II Colquio da Ps-Graduao em Letras UNESP Campus de Assis ISSN: 2178-3683 www.assis.unesp.br/coloquioletras coloquiletras@yahoo.com.

br

O TEXTO LITERRIO COMO OBJETO DE COMUNICAO SOCIAL: A INTERTEXTUALIDADE PRESENTE NA MSICA MONTE CASTELO, DE RENATO RUSSO, POR MEIO DE TEXTOS LITERRIOS. Ellen Valotta Elias Borges (Mestranda UNESP/ASSIS CAPES) RESUMO: Considerando o texto na dualidade de sua concepo objeto de significao e

objeto de comunicao este estudo pretende focar tanto os mecanismos internos quanto os fatores contextuais ou scio-histricos presentes na construo de um texto. Para tanto, analisaremos a msica Monte Castelo, de Renato Russo, cuja construo parte de textos literrios escritos em pocas e por escritores diferentes (Soneto 11, de Lus Vaz de Cames, e Captulo 13, de Corntios). Desta forma, discutiremos como o contexto de produo e o contexto de recepo podem atuar na construo dos significados de um texto. Por fim, este estudo visa a verificar o uso do texto literrio como objeto de comunicao na construo de textos existentes fora do cnone literrio carregados de valores sociais.

PALAVRAS-CHAVE: texto literrio, contexto histrico-social, intertextualidade

Introduo O conceito de texto passou por vrias transformaes ao longo das dcadas. Na segunda metade dos anos 60 o texto era visto como uma entidade abstrata cujo sentido provinha de relaes sinttico-semnticas. Posteriormente, j na segunda metade da dcada de 70 houve uma grande influncia da pragmtica que chega para abrir novos horizontes, despertando o interesse pelos problemas da recepo. aps a expanso da pragmtica que os estudiosos comeam a se preocupar com a relao do texto e seu leitor, surgindo uma tentativa de renovar o estudo dos textos a partir da leitura. A escola de Constncia a primeira grande tentativa para renovar o estudo dos textos a partir da leitura. Esta abordagem alem desloca a relao texto-autor para focalizar a relao texto-leitor. Dois grandes tericos desta escola abordam o mesmo tema sob uma perspectiva diferente: Hans Robert Jauss trabalha com a esttica da recepo enquanto W.Iser trabalha com a teoria do leitor implcito. A esttica da recepo surge nos anos 1970 com o intuito de repensar a histria literria. A teoria do leitor implcito data de 1976 e se volta para o efeito do

467

texto sobre o leitor particular para observar as reaes do leitor no plano cognitivo durante os percursos impostos pelo texto. Em 1980 h uma incorporao nas pesquisas em Lingustica textual, dos mecanismos, processamento processos, textual e estratgias pela de ordem dos cognitiva sentidos responsveis (KOCH, pelo construo BENTES,

CAVALCANTE, 2007, p.12). A lingustica textual conforme se pode verificar em Marcuschi (1983, p.12-13, apud KOCH, BENTES, CAVALCANTE, 2007, p.12) trata o texto como um ato de comunicao unificado num complexo universo de aes humanas.

O texto Considerando o texto nosso objeto de estudo, importante defini-lo para compreender os mecanismos utilizados para anlise. Um texto pode ser analisado de duas formas diferentes: considerando a sua organizao interna e estrutural ou considerando o seu contexto scio-histrico. Em outras palavras, o texto pode ser definido como um objeto de significao, j que sua organizao interna produz sentidos ou, ainda, pode estabelecer relaes com os demais objetos culturais por estar inserido em uma sociedade, sendo definido como um objeto de comunicao. No entanto, um texto no existe por si s, ele cumpre uma funo social, histrica e/ou literria a partir do momento que algum o l. Sua construo feita por relaes de interdependncias: forma e contedo, leitor e texto, contexto de produo e contexto de recepo, palavras e sentidos, etc. A partir dos anos 90 h uma grande mudana trazida pelo sciocognitivismo e pelo interacionismo bakhtiniano que consideram o texto um lugar de constituio e interao de sujeitos sociais. Desta forma, o texto visto como um objeto heterogneo construdo por relaes internas e externas (elementos histricos, sociais e culturais). Segundo Bakhtin O texto s ganha vida em contato com outro texto (com contexto). Por trs desse contato est um contato de personalidades e no de coisas (1986, p.162 apud KOCH, BENTES, CAVALCANTE, 2007, p.16). Em razo deste princpio, integramos o conceito de intertextualidade trazido por Kristeva na dcada de 1960. Segundo Kristeva (1974, p.60), qualquer texto se constri como um mosaico de citaes e a absoro de um outro texto. Embora o conceito de intertextualidade tenha nascido no interior da Teoria Literria, seu uso foi ampliado e utilizado dentro de diferentes correntes tericas

468

como Anlise do Discurso, Lingustica Antropolgica, Lingustica textual, Semitica, por exemplo. Podemos encontrar pontos em comum dentro dessas diferentes teorias cujo objeto de estudo ou est relacionado com o texto.

Intertextualidade e interdiscursividade A intertextualidade inerente produo humana visto que o texto um objeto cultural representado na sociedade por meio de filmes, msicas, anncios, poemas, romances, entre outros meios, Desta forma, podemos considerar a relao entre os textos responsvel pela reproduo e/ou formao do sentido no processo de produo e recepo textual. O homem sempre se refere a algo que j foi dito ou feito no processo de produo simblica. Falar em autonomia de um texto , a rigor, improcedente, uma vez que sua existncia se concretiza a partir do momento que algum o l, o que depende do olhar de cada leitor que livre para interpretar o texto, recriando leituras e produzindo novos significados. o leitor em conjunto com suas formaes sociais e ideolgicas que realizar determinada interpretao. Cada texto constitui uma proposta de significao que no est inteiramente construda. A significao se d no jogo de olhares entre o texto e seu destinatrio. Este ltimo um interlocutor ativo no processo de significao, na medida em que participa do jogo intertextual tanto quanto o autor. A intertextualidade se d, pois, tanto na produo como na recepo textual que ocorre dentro do universo scio-cultural que todos participam: filmes que retomam filmes, obras de arte que dialogam com outras, propagandas que se utilizam do discurso artstico, msicas escritas com versos de poemas alheios, tudo isso so textos dialogando com outros textos. Podemos associar essas concepes ao estudo de Bakhtin sobre a inerente polifonia da linguagem, na medida em que todo discurso composto de outros discursos, toda fala habitada por vozes diversas. Na verdade, a intertextualidade, inerente linguagem, torna-se explcita em todas as produes literrias que se valem de diferentes recursos intertextuais como, por exemplo, referncias, aluses, epgrafes, parfrases, pardias ou pastiches. Em qualquer nvel, a produo simblica , pois, sempre uma retomada de outras produes, perfazendo um jogo infinito que enreda autores e leitores. A interdiscursividade no implica a intertextualidade, embora o contrrio seja verdadeiro, pois, ao se referir a um texto, o enunciador se refere, tambm, ao discurso

469

que ele manifesta. A intertextualidade no um fenmeno necessrio para a constituio de um texto. A interdiscursividade, ao contrrio, inerente constituio do discurso, dado que um discurso discursa outros discursos. Nessa medida, podemos dizer, ento, que o discurso social, alm de apresentar uma heterogeneidade constitutiva (MAINGUENEAU, 1987, p. 81-93, apud BARROS; FIORIN, 2003, p.33) Discutiremos a intertextualidade presentes na msica Monte Castelo e sua relao com a interdiscursividade responsvel pela produo do sentido no momento da produo textual por parte do autor e suas possveis releituras no processo de recepo textual por parte de diferentes leitores inseridos em contextos culturais diferenciados pelo tempo e pelo espao, alm de considerar os elementos externos integrantes na constituio da msica.

O contexto histrico e o leitor Estudar as estruturas gramaticais com um fim em si mesmo insuficiente para compreender a funo de um texto, j que esta se relaciona diretamente com o leitor, responsvel por desvendar o contedo por detrs de sua estrutura. Entretanto, o contedo cheio de significados interpretativos que s sero concretizados dentro do contexto de recepo do leitor, o que envolve fatores ideolgicos constituintes deste sujeito social, portador de uma viso de mundo e conhecimentos especficos, o que nos faz considerar o texto um universo aberto onde podemos descobrir infinitas interconexes. A implicao do leitor no universo textual pode adquirir formas muito diferentes dependendo da distncia temporal entre leitor e obra. Quando a distncia muito grande, o leitor deve, primeiramente, reconstituir a situao histrica do texto para poder fazer uma leitura mais profunda, observando uma viso de mundo que no a de seu universo cultural. A leitura est muito longe de possuir um sentido nico e limitado. O texto literrio , por definio, polissmico, a pluralidade de vozes no decorrer da leitura que define o texto como literrio. A ambiguidade presente na linguagem literria no permite uma posio definida a favor da interpretao literal ou retrica. O leitor nunca possui um sentido definido em relao a uma obra. Ele constri sentidos a cada momento, a cada nova influncia, a cada conhecimento novo. O sentido criado a cada encontro do leitor com o livro. De acordo com Jouve (2002, p. 103), impossvel esgotar totalmente uma obra literria. Cada indivduo traz consigo, de acordo com sua leitura, um suplemento de sentido.

470

A linguagem no pode fugir da ao do tempo sendo incapaz de manter imutveis os significados atribudos a determinadas palavras. As palavras no existem isoladas, o que as torna incapazes de possuir significados estveis e limitados. Ao contrrio, elas trazem consigo valores que lhes so atribudos por sujeitos sociais e ideolgicos. As palavras so habitadas por vozes distintas e quando so recebidas pelo leitor, elas trazem consigo a voz do outro. Qualquer palavra de determinado contexto provm de outro contexto, j marcado pela interpretao de outrem. O pensamento do leitor encontra apenas palavras j ocupadas. Harold Bloom fala de uma angstia da influncia em que as vozes dos outros habitam o nosso discurso, que se torna, consequentemente, polivalente. desta forma que um texto literrio construdo, por vozes de outros sujeitos ideolgicos que utilizam a literatura como um objeto social para transmitir discursos ideolgicos por meio dos textos. As palavras se relacionam dentro de um mundo fictcio para relatar, satirizar ou imitar a realidade. Durante o processo de leitura, o leitor tenta interpretar os significados das palavras, utilizando, para tanto, seu conhecimento de mundo. Contudo, a interpretao pode ser feita de distintas formas, dependendo da formao e do contexto de recepo daquele que a faz. Muitas interpretaes podem ser feitas, mas nem todas so vlidas. O que faz, ento, uma interpretao ser vlida e outra no? A validade de uma interpretao deve estar relacionada com a inteno do texto. Contudo, esta inteno pode ser percebida de diferentes formas dentro do universo ideolgico de cada um. por este motivo que nada pode ser desprezado dentro de um texto literrio. sua estrutura organizacional, suas escolhas lexicais e relaes estabelecidas entre as palavras, alm do conhecimento histrico e do contexto de produo que orientaro o leitor a fazer uma interpretao consciente, respeitando a coerncia interna do texto. Conhecer a vida e o momento histrico do autor pode ampliar o panorama de compreenso do texto, mas no suficiente para alcanar a sua inteno. durante o processo de leitura e interpretao que o leitor deixa de ser um simples leitor e passa a atuar como um sujeito social. Na busca do equilbrio de uma interpretao vlida e coerente, este sujeito faz relaes entre aquilo que lhe oferecido pelo texto (forma) com aquilo que ele interpreta de acordo com sua formao ideolgica (contedo). A partir de ento, o leitor atento e crtico no constri simplesmente significados por meio da estrutura que lhe apresentada, ele se constri como sujeito

471

social ao utilizar suas formaes ideolgicas no momento em que relaciona o fictcio com o mundo real. este fictcio que o ajudar a desenvolver o seu intelectual, melhorando-se como sujeito social. A literatura tem a capacidade de transformar o leitor em um sujeito social a partir do momento que transforma sua leitura simples do dia a dia em uma leitura crtica e consciente, por meio da leitura que as mentes se desenvolvem.

Os textos literrios

Texto Bblico: Corntios 13 1 Corntios 13 1. Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine. 2. E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse amor, nada seria. 3. E ainda que distribusse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e no tivesse amor, nada disso me aproveitaria. 4. O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no trata com leviandade, no se ensoberbece. 5. No se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita mal; 6. No folga com a injustia, mas folga com a verdade; 7. Tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. 8. O amor nunca falha; mas havendo profecias, sero aniquiladas; havendo lnguas, cessaro; havendo cincia, desaparecer; 9. Porque, em parte, conhecemos, e em parte profetizamos; 10. Mas, quando vier o que perfeito,

472

ento o que o em parte ser aniquilado. 11. Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como menino, mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino. 12. Porque agora vemos por espelho em enigma, mas ento veremos face a face; agora conheo em parte, mas ento conhecerei como tambm sou conhecido. 13. Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes trs, mas o maior destes o amor. O seguinte texto faz parte de um conjunto de textos bblicos presentes no Novo textamento em Corntios 13, dividido em 13 versculos. A enumerao dos versculos diferente de todos os outros captulos apresentados em Corntios 1 e 2. Os nmeros sempre colocados no comeo de uma linha (nunca na continuao de uma linha como acontece normalmente nos outros captulos) causa a impresso de mandamentos que devem ser seguidos nas seguintes ordens. O tema amor apresentado como central dentro do texto. Ele escrito em primeira pessoa do singular. O narrador comea o texto demonstrando a insignificncia de se possuir tudo se no houver o amor. Os versculos 1, 2 e 3 so construdos por oraes concessivas.Observe os trechos a seguir: 1. Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine. 2. E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse amor, nada seria. 3. E ainda que distribusse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e no tivesse amor, nada disso me aproveitaria. O tempo utilizado (pretrito imperfeito do subjuntivo) responsvel para causar o efeito de sentido de impossibilidade e suposio. Est claro que o narrador

473

no tem nada daquilo que se apresenta por oraes concessivas e dificilmente ter (ele no fala a lngua dos anjos, no tem o dom da profecia, no conhece todos os mistrios, no tem toda a f, no vai entregar seu corpo para ser queimado, etc). O fato de no possuir nada apresentado para relacionar a possibilidade (ainda que muito improvvel) de conquistar tudo aquilo que parece impossvel e ser esta realizao algo irrelevante na ausncia do amor. Somente o amor pode suprir todas as necessidades. Ele supremo, sagrado e vital. O amor tudo e tudo sem o amor nada. A partir do versculo 4 at o versculo 8 o narrador comea a definir o que seria este amor para ele. Essas definies so apresentadas por meio de afirmativas e muitas negativas, como se fossem regras para serem ou no seguidas. Veja os seguintes trechos: 4 O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no trata com leviandade, no se ensoberbece. 5 No se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita mal; 6 No folga com a injustia, mas folga com a verdade; Tudo sofre, tudo cr, tudo espera, 7 tudo suporta. 8 O amor nunca falha; mas havendo profecias, sero aniquiladas; havendo lnguas, cessaro; havendo cincia, desaparecer; Encontramos a presena de paradoxo como recurso lingustico para causar maior expressividade mensagem, ao afirmar que o amor sofredor, mas ao mesmo tempo benigno, no folga com a injustia, mas folga com a verdade, enfatizando a importncia de definir o que e o que no o amor, segundo o ponto de vista do narrador. De acordo com as ideias presentes no texto, o amor a perfeio. Sendo um texto bblico, este tipo de amor pode ser uma comparao com Deus, pois, segundo a Bblia, somente Deus a perfeio. A superioridade atribuida ao amor verificada em outra passagem ao compar-lo ao fato de transportar montes, que pode ser visto como um milagre dentro da biblia. Verifiquemos o trecho seguinte: [...] ainda que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse amor, nada seria Somente a pessoa que possui toda a f do mundo capaz de transportar montes. Ainda assim, a conquista desse milagre seria insignificante se no houvesse a

474

presena do amor. Verificamos, desta forma, a supremacia que o texto d ao amor, como se ele fosse o prprio Deus. Todas estas caractersticas atribudas ao amor pressupem um sentimento perfeito e sagrado. Sendo o homem um ser imperfeito, cheio de falhas, desejos e diversos sentimentos contrrios ao amor, podemos pressupor que este conceito de amor apresentado pelo texto 1 faz referncia a um sentimento no humano, no carnal. Somente um ser angelical e/ou sagrado como Deus teria condies de apresentar um sentimento deste tipo que suporta tudo, que nunca falha. A obteno deste sentimento no mundo terreno apresentada de maneira utpica, o que nos remete a outra passagem bblica que nos faz refletir sobre a felicidade no ser deste mundo (Ec: 6, 9). O texto construdo como se fosse um mandamento, como se por meio dele as pessoas tivessem conscincia da importncia de comear a buscar o amor desde j, ainda que sua conquista s pudesse ser concretizada na vida eterna e na presena de Deus.

Soneto de Cames
Amor fogo que arde sem se ver; ferida que di e no se sente; um contentamento descontente; dor que desatina sem doer; um no querer mais que bem querer; solitrio andar por entre a gente; nunca contentar-se de contente; cuidar que se ganha em se perder; querer estar preso por vontade; servir a quem vence, o vencedor; ter com quem nos mata lealdade. Mas como causar pode seu favor Nos coraes humanos amizade, se to contrrio a si o mesmo Amor?

O soneto Amor fogo que arde sem se ver, de Lus Vaz de Cames, trata das contradies do amor. Ainda que o tema seja o mesmo presente nos outros textos, aqui ele no possui uma definio clara. Ao mesmo tempo que ele positivo tambm negativo. O negativo pode ser representado pelas palavras fogo (inferno, corpo, carne), ferida, dor, solitrio. Contudo, sempre h algo positivo para anular o negativo (Ainda que o fogo arde, no se v, ainda que a ferida di, no se sente, a dor desatina mas no di). Quando h algo positivo, em seguida h algo negativo (contentamento descontente, ganha em se perder). O amor este sentimento

475

inacabvel de altos e baixos. Esta continuidade representada pela palavra amor que utilizada tanto para comear quanto para finalizar o soneto. As contradies do amor so utilizadas para acentuar o dualismo platnico entre matria e esprito, negativo e positivo, pecado e pureza. Essa feio contraditria e o jogo de oposies aproximam Cames do Maneirismo e, no limite, do Barroco. Este soneto uma tentativa de definir o amor. A impossibilidade desta definio apresentada pelas contradies existentes entre os termos positivos e negativos. Este jogo estrutural realizado por paradoxos causa o efeito de complexidade do amor, um tema tratado por tantos outros textos, mas no mostrado na sua dualidade. A definio do amor o tornaria algo objetivo. Sua falta de definio o coloca no lugar de subjetividade e complexidade: ele pode ser tudo ou nada, bom ou ruim, positivo ou negativo, material ou espiritual. Na realidade, o soneto trata da impossibilidade de definir o amor e das incertezas e contrariedades deste sentimento. H uma tentativa de definio no comeo do soneto Amor ..., porm, todas as definies so impossibilitadas ao finalizar o soneto por um sinal de interrogao, demonstrando a dvida e criando incertezas de tudo aquilo que foi definido anteriormente. A contrariedade do poema tambm vista pela parte externa (estrutura) e interna (contedo). A parte externa representa a possibilidade enquanto a interna representa a impossibilidade. Ainda que o tema do amor seja algo impossvel de se definir, um tema possvel de ser trabalhado dentro das normas de um soneto: versos decasslabos, com predomnio dos decasslabos heroicos (sexta e dcima slabas tnicas), rimas opostas nos quartetos (ABBA) e alternadas nos tercetos (CDC). A complexidade do amor demonstrada pela complexidade da organizao estrutural do soneto.

As relaes intertextuais

Monte Castelo
MONTE CASTELO Composio:Renato Russo Ainda que eu falasse A lngua dos homens E falasse a lngua dos anjos Sem amor, eu nada seria... s o amor, s o amor

476

Que conhece o que verdade O amor bom, no quer o mal No sente inveja Ou se envaidece... O amor o fogo Que arde sem se ver ferida que di E no se sente um contentamento Descontente dor que desatina sem doer... Ainda que eu falasse A lngua dos homens E falasse a lngua dos anjos Sem amor, eu nada seria... um no querer Mais que bem querer solitrio andar Por entre a gente um no contentar-se De contente cuidar que se ganha Em se perder... um estar-se preso Por vontade servir a quem vence O vencedor um ter com quem nos mata A lealdade To contrrio a si o mesmo amor... Estou acordado E todos dormem, todos dormem Todos dormem Agora vejo em parte Mas ento veremos face a face s o amor, s o amor Que conhece o que verdade... Ainda que eu falasse A lngua dos homens E falasse a lngua dos anjos Sem amor, eu nada seria...

Monte Castelo uma cano da banda brasileira de rock Legio Urbana, lanada no lbum As Quatro Estaes em 1989. Composta por Renato Russo, a cano traz citaes do poeta portugus Lus Vaz de Cames em seu soneto 11, alm do captulo 13 de Corntios, livro da Bblia. O tema do amor tratado como uma ideia de verdade. por meio dele que acontece o despertar para a realidade da vida. Esta realidade (verdade) trazida pelo amor no quer o mal, no sente inveja ou se envaidece. O narrador afirma esta verdade exposta pela letra ao afirmar que est acordado para a realidade enquanto todos dormem, o que pode ser visto em um dos poucos versos da msica que utiliza

477

apenas palavras do autor (sem fazer referncias ao texto de Cames ou ao texto bblico): Estou acordado e todos dormem, todos dormem, todos dormem. Ainda que o narrador da msica seja o mesmo ao utilizar a 1 pessoa do singular, a intertextualidade contida no texto nos remete outro narrador ao fazer referncia a um texto bblico: ainda que eu falasse a lngua dos homens.... O eu presente neste verso, no o mesmo eu presenteno no verso Estou acordado. Todo texto traz valores e vozes presentes atrs de seu sentido. O primeiro eu nos remete voz do apstolo Paulo aos conrntios (povo que vivia em uma cidade da Grcia chamada Corinto). Renato Russo utiliza esta voz aceita como uma verdade consagrada pela Bblia para afirmar a sua verdade enquanto homossexual. Desta forma, Renato Russo utiliza a voz de um narrador para criticar aqueles que criticam o seu tipo de amor, fazendo com que eles acordem para uma verdade exposta h muito tempo pela bblia: o amor. Ao dizer que todos dormem, est fazendo uma metfora para mostrar a negao da realidade presente na vida de todos. A msica utiliza a intertextualidade para afirmar a importncia do amor pelo texto bblico e utiliza o soneto para mostrar as contrariedades existentes no amor. interessante apontar que os nicos versos do soneto no utilizados na msica foram o 12 (Mas como causar pode seu favor) e o 13 (Nos coraes humanos amizade), o que poderia trazer o tema da amizade. Podemos deduzir, desta forma, que o amor tratado na cano no est relacionado ao tema de amizade, mas ao tema amoroso. O uso de um texto bblico em uma msica escrita por um roqueiro homossexual pode ser visto como uma crtica social e religiosa. Considerando que o lbum foi lanado em 1989 e Renato Russo tinha assumido publicamente sua homossexualidade em 1988, inevitvel no fazer relao ao tema. A supremacia do amor deve estar presente em qualquer situao. Amor amor em qualquer lugar desde que seja verdadeiro. O amor de um homossexual no menos importante que de outro amor. Por isso que o amor um paradoxo. A sociedade considera o amor entre um homem e uma mulher, mas a letra da msica mostra a contrariedade que h no amor: to contrrio a si o mesmo amor. Ainda que o amor no o que parece ser aos olhos dos outros, ele no deixa de ser amor. As pessoas s podero ver a verdade do amor quando acordarem para uma vida sem preconceitos. O narrador afirma estar acordado para esta verdade enquanto todos dormem. Podemos encontrar o tema da hipocrisia: ainda que a verdade esteja presente, todos continuam dormindo para no v-la, mas um dia todos devero encar-la: mas ento veremos face a face. Ele afirma uma verdade exposta pela

478

bblia para requerer o direito da sua verdade. Para tanto, utiliza o texto de Cames para mostrar a contrariedade que pode estar presente no amor, que ele no igual para todos e pode ser sentido de maneiras jamais pensadas. possvel imaginar uma ferida que di e no se sente? O soneto afirma que sim. Da mesma forma possvel imaginar um amor entre pessoas do mesmo sexo. No h razo para entender o amor, s h verdade e bondade. Enquanto o texto bblico considera o amor algo perfeito, o texto de Cames o considera um paradoxo. A relao entre os dois textos resulta na construo de um terceiro texto: a msica Monte Castelo. Esta nova construo produz sentidos diferentes ao ser escrita em outro contexto social. Consideraes finais A sociedade utiliza a linguagem para expressar opinies, fatos e situaes de uma determinada poca dentro de um contexto histrico-social especfico com o intuito de causar alguma reao/conscientizao no ouvinte (leitor). atravs do processo de construo do significado que os participantes discursivos se tornam conscientes de quem so ao se envolverem e ao envolverem os outros no discurso em circunstncias culturais, histricas e institucionais particulares. A leitura pode agir sob um nico indivduo ou sob uma sociedade. O leitor no vive isolado no espao social, a experincia transmitida pela leitura desenvolve um papel na evoluo global da sociedade. Desta forma, um texto pode transmitir valores dominantes de uma sociedade, legitimar novos valores, romper com valores tradicionais. O poder que a leitura tem de influenciar a mente humana o mesmo que a mente humana tem de modificar uma sociedade. Renato Russo tenta demonstrar por meio de relaes intertextuais a importncia do amor sentido da forma mais verdadeira possvel ainda que diferente do amor convencional ditado pela sociedade onde sua existncia recriminada se sentida por pessoas do mesmo sexo. Desta forma, o cantor consegue trazer para seu texto a importncia do amor exposta no texto bblico em conjunto com o paradoxo presente na essncia deste sentimento exposto pelo soneto de Cames para criticar aqueles que no aceitam este tipo de amor. Contudo, a construo desses novos significados depender do leitor para sua concretizao. Receber um texto no algo que acontece de maneira passiva, o que vemos nos personagens so imagens que buscamos para consolidar imagens que temos de ns mesmos e dos outros no mundo real. O mundo da leitura possui mltiplas facetas:

479

influencia, cria, recria, constri, destri e nos permite redescobrirmos a ns mesmos em cada leitura diferente, seja de diferentes textos ou de um mesmo texto. Por meio da leitura o indivduo amplia sua viso de mundo e desenvolve seu lado crtico. este dinamismo presente na linguagem que proporciona uma integrao da lngua com a literatura. Dos vrios conceitos discutidos sobre literatura, fixamos aquele que a considera capaz de humanizar, alm de desenvolver o lado crtico e analtico do leitor. O ato de leitura inclui experincia, fantasia e necessidade. Todo leitor traz consigo experincia que o ajudar a compreender os sentidos apresentados em um texto. Porm, ao mergulhar no universo da leitura, o leitor se envolve com o autor, apoderando-se de pensamentos que no so seus, refletindo sobre ideias estabelecidas, avaliando a necessidade de reformul-las ou confirm-las, voltando para dentro de si prprio. A busca da compreenso cria no leitor expectativas que devero ser confirmadas ou refutadas no decorrer da leitura. Durante este processo, o leitor sai de seu mundo real para entrar no mundo ficcional. Nesta viagem muitas descobertas sero feitas sobre o seu prprio eu. Ao se apossar de ideias que no so suas, o leitor tem a oportunidade de refletir sobre sua viso do mundo real, confirmando, modificando ou criando novos sentidos.

Referncias bibliogrficas BORDINI, M.G; AGUIAR, V.T. Literatura: a formao do leitor: Alternativas metodolgicas. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1988 FIORIN, J. L. Interdiscursividade e intertextualidade. In: Bakhtin outros conceitoschave, BRAIT, B. (Org.). So Paulo: Contexto, 2006. FIORIN, J.L. Pragmtica. In: FIORIN, Jos Luiz. (Org.). Introduo Lingstica II: Princpios de anlise. So Paulo: Contexto, 2003 JOUVE, V. A leitura. So Paulo: Editora da Unesp, 2002 KRISTEVA, J. Introduo Semanlise. So Paulo: Perspectiva, 1974. KOCH, I et al. Intertextualidade: dilogos possveis. So Paulo: Cortez, 2007. PENNAC, D. Como um romance. Rio de Janeiro: Rocco, 2007.

480