Evangelismo e testemunho sequenciais VERSO PARA MEMORIZAR: Dei-lhes leite, e no alimento slido, pois vocs

no estavam em condies de receb-lo. De fato, vocs ainda no esto em condies (1Co 3:2, NVI).
Leituras da semana: Mt 25:35-40; 1Co 3:1-3, 1Pe 2:2; Jo 6:54-66, Lc 8:4-15 Pensamento-chave: No evangelismo e testemunho, importante que primeiramente apresentemos a verdade simples do evangelho. Evangelismo sequencial uma estratgia fundamentada no entendimento de que as pessoas avanam de um programa da igreja para outro quando os programas so organizados na sequncia correta. Isso, no entanto, tem que ser feito corretamente ou pode fazer mais mal do que bem. O Verso para Memorizar mostra que Paulo percebia o fato de que podemos arruinar nosso trabalho pelo excesso. Podemos comunicar na sequncia errada um contedo muito complexo, de modo que o nosso receptor se sinta sufocado diante do volume, no consiga compreender a profundidade do significado, ou fique relutante em aplicar pessoalmente o que aprendeu. Assim como a dieta de um beb comea com leite e, gradualmente, passa a incluir alimentos slidos, os bebs em Cristo devem receber alimento espiritual que possa ser assimilado por sua compreenso espiritual ainda em desenvolvimento. Nesta semana, examinaremos como as estratgias e programas de evangelismo e testemunho podem ser combinados, como eles se desenvolvem e se apoiam mutuamente durante o projeto evangelstico sequencial da igreja. Domingo - Evangelismo sequencial e necessidades sentidas Como j observamos nas semanas anteriores, a descoberta de necessidades sentidas pelos indivduos ou pela comunidade influenciar nossa forma de abordar as pessoas, os programas e servios que oferecemos a elas. Quando entendemos as necessidades que as pessoas sentem, estamos em melhores condies de planejar uma sequncia de programas que atenda s necessidades bsicas, seja do indivduo ou da comunidade. 1. Quais eram as duas necessidades que Jesus desejava suprir? Como podemos fazer o mesmo por aqueles que almejamos alcanar? Lc 9:11 E, sabendo-o a multido, o seguiu; e ele os recebeu, e falava-lhes do reino de Deus, e sarava os que necessitavam de cura. Sem dvida, muitos que vinham a Jesus estavam buscando primeiramente Sua capacidade de aliviar o sofrimento fsico. Certamente, Jesus queria ajud-los fisicamente, mas Ele tambm desejava atender a uma necessidade que talvez no fosse muito percebida pelas pessoas a necessidade de cura espiritual. Hoje, ainda que o povo de Deus seja ativo em atender s necessidades das pessoas e da comunidade, ele deve seguir o exemplo de Jesus e, de alguma forma, ajudar a conduzir a mente dos outros para as questes eternas.

2. Quais so as cinco necessidades a que devemos atender? Levamos a srio essa misso ou achamos que isso apenas uma metfora? Se realmente aceitarmos esse dever, que diferena haver em nossas aes? Mt 25:35-40 Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; Estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na priso, e fostes ver-me. Ento os justos lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber? E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na priso, e fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes. Ministrar de alguma forma em favor daqueles a quem Jesus ama e por quem deu Sua vida ministrar ao prprio Jesus. Isso demonstra que Ele est intimamente relacionado com Sua criao. Quando as pessoas sofrem, Ele Se preocupa com elas e tem compaixo delas. Devemos fazer o mesmo. Mateus 25:35-40 indica que atender s necessidades das pessoas nem sempre tem que ser parte de uma estratgia fixa da igreja. Quando necessidades so descobertas, devem ser supridas, no importando em que ponto a igreja esteja em sua estratgia sequencial. Embora muitas pessoas avancem de um programa para outro, medida que seu interesse espiritual aumenta, outras precisam do alimento espiritual imediatamente. A igreja no precisa abandonar a sequncia de programas e eventos planejados, mas deve ser capaz de responder a toda eventualidade. Em todos os momentos, a igreja deve ter uma equipe preparada e recursos adequados para ajudar os que precisam. Segunda Leite e alimento slido 3. Teologicamente, o que significa leite, alimento slido e crescimento espiritual? Quais so os sinais de deficincia no crescimento espiritual? 1Co 3:1-3; 1Pe 2:2 Evidentemente, os membros da igreja de Corinto no haviam ido muito longe em seu desenvolvimento espiritual depois de Paulo ter estabelecido o grupo. Consequentemente, quando pregou a eles, sua mensagem foi um apelo para que se entregassem a Deus e crescessem espiritualmente, at o ponto em que pudessem compreender as profundas verdades do evangelho. Sua pregao nesse momento teria enfatizado mais a aceitao do evangelho do que a edificao espiritual. Paulo no pregaria sobre os temas mais profundos enquanto as pessoas no tivessem maturidade espiritual suficiente para entend-los e responder a eles. Ao buscar alcanar as pessoas, devemos sempre estar atentos estratgia de Paulo. Devemos levar as pessoas a se entregarem a Cristo e, depois, podemos esperar que elas aceitem as verdades profundas de Sua Palavra que podem transformar a vida. Ano Bblico: 2Rs 24, 25

A sequncia evangelstica pode se referir a uma estratgia em longo prazo ou a um processo breve. Quando as pessoas avanam atravs de uma sequncia de programas at o ponto em que esto abertas ao chamado de Deus, elas podem ser conduzidas a assistir a uma srie evangelstica completa ou receber uma srie de estudos bblicos. Seja qual for o programa, o princpio continua sendo o mesmo: primeiro o leite (temas simples do evangelho para comear um relacionamento) e, em seguida, o alimento slido (verdades mais profundas e mais decisivas que levam a um compromisso firme). 4. Por que Jesus no apresentava toda a verdade de uma s vez? Como saber o momento certo? Como podemos aplicar esse princpio em nossa maneira de lidar com os outros? Jo 16:12 Um recm-convertido, adventista do stimo dia, estava to emocionado com a verdade aprendida que desejava dizer a todos. Muitas vezes, o primeiro assunto que ele compartilhava com os outros, era o ensinamento sobre a marca da besta. Embora bem-intencionado, ele era um excelente exemplo de como a verdade precisa ser apresentada de forma sequencial. Tera Verdades decisivas Uma verdade decisiva um ensino bblico que, uma vez compreendido, desafia a pessoa a fazer mudanas significativas em suas crenas pessoais ou em seu estilo de vida. Algumas verdades decisivas, como a observncia do sbado e evitar alimentos imundos, afetam tanto as crenas quanto o estilo de vida. Isso ressalta mais uma vez a necessidade de levar as pessoas a aceitar Cristo antes de exort-las a fazer coisas para Ele. 5. Que verdade decisiva fez com que alguns se afastassem de Jesus? Que lio podemos aprender com esse fato? Que verdades decisivas ainda precisam ser aceitas para que assumamos um compromisso total com Jesus? Jo 6:54-66 Na multiplicao dos pes e peixes, muitos testemunharam e se beneficiaram do alimento oferecido por Jesus. No dia seguinte, eles O seguiram, a fim de ser alimentados novamente. Quando Jesus tentou desviar a mente deles para as coisas espirituais, usando a ilustrao de Seu corpo e sangue, muitos se afastaram dEle. O problema no era que eles no pudessem compreender a verdade da salvao unicamente por meio de Cristo, e sim que eles se recusavam a aceit-la. Quando seus desejos pessoais no foram atendidos, eles escolheram se afastar de Jesus. 6. Como posta prova a autenticidade do amor? Como nos samos nesse teste? Jo 14:15 Mais cedo ou mais tarde, vir o tempo em que uma professa crena ser posta prova pelo chamado ao. A realidade que, s vezes, em qualquer etapa do processo de evangelizao, as pessoas se afastam quando so confrontadas Ano Bblico: 1Cr 13

com verdades decisivas. No entanto, a experincia tem mostrado que as pessoas respondem de modo mais fcil e positivo a uma verdade decisiva quando j tem sido cultivado um relacionamento de amor com o Salvador. Em outras palavras, o evangelismo realizado na sequncia correta traz os melhores resultados. Jesus tinha muitas coisas para dizer aos discpulos, mas sabia que naquele momento eles no as entenderiam (Jo 16:12). Sua promessa de que o Esprito Santo os guiaria a toda a verdade (Jo 16:13) se estende ao nosso tempo, para ns mesmos e para aqueles que procuramos levar a Cristo. Quarta Medindo o crescimento espiritual No h garantia de que influenciamos as pessoas de forma espiritual simplesmente porque transmitimos informaes bblicas por meio de uma palestra pblica, seminrio ou estudo bblico. Muitas pessoas tm assistido a uma srie evangelstica, a um seminrio sobre o Apocalipse, a uma srie de estudos bblicos, ou talvez a todos os itens mencionados. Embora possam ter obtido uma compreenso intelectual da verdade bblica, isso no significa que eles tenham integrado essas verdades prpria vida. Como podemos ter mais certeza de que nossos ouvintes estejam sendo influenciados pela verdade e de que sua vida esteja sendo transformada? Fazer perguntas uma forma importante e eficiente de avaliar a compreenso e o crescimento espiritual das pessoas, ao longo de cada estudo bblico. melhor fazer perguntas abertas que incentivem uma resposta informativa e que no possam ser respondidas simplesmente com um sim ou no. Algumas dessas perguntas podem ser: Em sua opinio, o que esses versos esto nos dizendo? Como voc pode compartilhar essa verdade com um amigo? Como voc se sente acerca da promessa de Deus para voc? Em razo do que foi estudado, que mudanas precisam ocorrer na sua atitude para com os outros e em sua maneira de viver? Como essas verdades o ajudam a amar mais a Jesus? De todas as coisas que voc aprendeu, o que mais o impressionou? O que lhe trouxe mais esperana? O que lhe trouxe mais medo? Os estudos bblicos e as apresentaes evangelsticas devem ser planejados em uma sequncia lgica e ordenada. Primeiramente, so apresentados os estudos mais simples e fceis de entender, enquanto os estudos mais complexos da srie devero ser apresentados mais tarde, quando a compreenso do estudante da Bblia estiver ampliada. 7. Por que um Deus que conhece tudo faz perguntas especficas? Fazer perguntas pode ajudar as pessoas a crescer na graa de Deus? Gn 3:9, 13; Mt 16:13-15; 22:41-46; Mc 9:33; Lc 2:46 Quinta Preparando uma colheita Conduzir uma pessoa em sua jornada espiritual como a preparao para uma colheita. Quem j cultivou uma horta sabe que h um prazo definido e uma Ano Bblico: 1Cr 79 Ano Bblico: 1Cr 46

sequncia de passos a seguir para que a desejada colheita seja obtida. Devemos remover as ervas daninhas, cavar o solo, plantar as sementes e reglas. necessrio tambm criar o ambiente apropriado para as plantas. Algumas necessitam de plena luz solar, enquanto outras precisam de alguma sombra. Alm disso, necessrio proteger as plantas de aves e de pragas de jardim. Em outras palavras, as plantas de uma horta devem ser cuidadas desde o momento em que a semente colocada no solo at que a planta se torne madura e frutfera. Para pessoas na jornada espiritual, um processo semelhante comea antes do batismo e deve continuar posteriormente. O ideal que a pessoa seja alimentada at que seja capaz de comear a nutrir outras pessoas. Essa verdade ressalta novamente a natureza vital de uma sequncia planejada, que oferea o prazo correto, execute as medidas certas e crie o melhor ambiente de cuidado e proteo. 8. Qual o nosso desafio com relao nutrio da semente lanada em terra boa? Que passos devemos dar e qual deve ser o objetivo final do processo? Lc 8:4-15; Jo 16:7, 8, 13 A explicao de Jesus sobre a parbola revela alguns fatos interessantes. O verso 12 sugere que algumas pessoas comearam a crer, mas foram desviadas pelo diabo antes que sua crena fosse firmemente estabelecida. O verso 13 descreve alguns que receberam a palavra com alegria eles acreditaram por algum tempo, mas, quando tentados, seguiram em outra direo. O verso 14 menciona outro grupo que ouviu, mas no chegou maturidade crist. Muitas pessoas comearam a jornada em direo a Cristo e Seu reino, mas em vrias etapas do caminho aconteceram coisas que impediram um progresso em seu crescimento. Para se obter uma boa colheita, raras vezes suficiente apenas semear. Nosso desafio, como igreja e como indivduos, semear a semente do evangelho e nutrir sequencialmente os que esto comeando a jornada at a maturidade. Que parte da parbola melhor descreve sua experincia espiritual? Que escolhas voc pode fazer para melhorar sua situao? Sexta Estudo adicional No esperaramos que as oportunidades de treinamento evangelstico distrital, mencionadas na lio trs, sejam descobertas, planejadas e assistidas em apenas uma semana. No entanto, importante pensar no seu pblico-alvo enquanto est considerando o treinamento e onde seu ministrio se encaixa nos planos da igreja. Os seguintes pontos merecem considerao: 1. Em consulta com lderes de evangelismo, defina seu programa de evangelismo e o pblico-alvo. Considerar seu pblico-alvo ajudar voc a se concentrar em todos os aspectos do processo. Por exemplo, com relao a um programa para crianas, ser melhor divulg-lo em escolas e em bairros onde existem muitas famlias jovens. Outros pblicos-alvo podem ser: aposentados, Ano Bblico: 1Cr 1012

desempregados, estudantes, etc. 2. Focalizar um pblico-alvo vai ajud-lo a escolher melhor sua equipe, local, tempo e estratgias de acompanhamento. Isso tambm ajudar numa avaliao eficaz no encerramento do seu programa e lhe dar um foco especfico de orao. 3. Considere os jovens e adultos que frequentam a igreja, mas ainda no so batizados ou pessoas que frequentemente participam de programas especiais da igreja ou da Escola Adventista. Perguntas para reflexo 1. Uma verdade recebida no corao abrir espao para outra verdade (Ellen G. White, Testemunhos Para a Igreja, v. 6, p. 449). Em que sequncia devem ser apresentadas as verdades, para que alcancemos as pessoas de modo mais eficaz? Por que a morte de Cristo deve sempre estar na vanguarda do que ensinamos? 2. Cristo atraiu a Si o corao de Seus ouvintes, pela manifestao de Seu amor, e ento, pouco a pouco, medida que podiam suportar, Ele lhes desdobrava as grandes verdades do reino (Ellen G. White, Evangelismo, p. 57). O que voc prefere ser: um cristo amoroso com uma doutrina errada ou um cristo insensvel com uma doutrina correta? Ser que existe uma terceira opo? Resumo da Lio 5 Evangelismo e testemunho sequenciais Texto-chave: 2 Corntios 3:2 O aluno dever... Saber: Por que importante organizar em sequncia a apresentao do evangelho, comeando com as verdades simples, voltadas para o relacionamento, e prosseguindo at as verdades mais decisivas que levam ao comprometimento. Sentir: Empatia pelas necessidades fsicas e espirituais das pessoas. Fazer: Promover um ambiente de estmulo e proteo para o crescimento da semente do evangelho naqueles a quem ministramos. Esboo I. Conhecer: Do relacionamento ao compromisso A. Como Cristo considerou as necessidades no desenvolvimento das sementes do evangelho, plantadas em Seus discpulos e em outros ouvintes? B. Por que as verdades que promovem um relacionamento com Deus devem ser apresentadas antes das verdades decisivas, que exigem compromisso e mudana? C. Perguntas abertas podem nos ajudar a entender o grau de crescimento espiritual daqueles com quem estamos trabalhando. II. Sentir: Pastor carinhoso A. No ministrio, por que importante atender tanto as necessidades espirituais quanto as fsicas? Como Jesus exemplificou essa abordagem? B. Em que episdios as pessoas foram supridas por Cristo nas necessidades fsicas, mas rejeitaram as verdades espirituais?

III. Fazer: Protegendo o crescimento delicado A. Quais so os vrios desafios dos novos cristos que esto se desenvolvendo em nossa famlia e comunidade? B. Como podemos nutrir e proteger esses novos cristos enquanto desenvolvem estabilidade na f? Resumo: Devemos apresentar as verdades do evangelho que primeiramente levam as pessoas a um amoroso e salvfico relacionamento com Cristo e, em seguida, desafiar os novos cristos ao compromisso e obedincia. Ciclo do aprendizado Motivao Conceito-chave para o crescimento espiritual: Ministrar s pessoas e conduzi-las em uma caminhada mais prxima de Jesus requer pacincia e planejamento. S para o professor: Ao estabelecer boas prticas de ensino da Bblia e de testemunho, til considerar como Jesus, Paulo e Pedro levavam as pessoas a Deus, em uma sequncia lgica e sensvel s necessidades delas. Histria de abertura: Imagine seu primeiro dia na escola. Voc est animado e ao mesmo tempo nervoso a respeito de sua experincia iminente. Entrando na sala de aula, voc calorosamente saudado pela professora, que o convida a sentar-se em uma carteira cheia de livros. Depois do toque do sino para incio das aulas, o professor lhe pede que abra o livro de fsica no captulo intitulado "Mecnica Quntica e Integrais de Trajetria". Visto que voc ainda no aprendeu a ler, um pouco difcil encontrar a pgina certa. Voc comea a se perguntar se esperto o suficiente para estar na escola. Pense nisto: Embora no esperemos que um aluno da primeira srie faa trabalhos do nvel universitrio, quantas vezes, em nossa bem-intencionada avidez em testemunhar, tentamos oferecer o "alimento slido" da Bblia a algum antes de estabelecer primeiramente relacionamento pessoal e compreenso dos ensinamentos bsicos da Bblia? Compreenso S para o professor: Mostre que as pessoas devem receber o alimento espiritual conforme sua capacidade de assimilao, assim como acontece com os bebs. Muitas vezes, o primeiro contato com a verdade ocorre por meio de um gesto de amor. Comentrio Bblico I. Ministrio cristo (Recapitule com a classe Mt 25:35-40; Dt 15:7-11; J 29:12-16; Is 58:6, 7.) Os atos enumerados ali so simples: alimentar os famintos, dar aos sedentos algo para beber, ser hospitaleiro para com os estranhos, dar roupas aos necessitados, visitar os que esto doentes ou na priso. Esses atos de amor no exigem nenhum treinamento nem habilidade especiais, apenas o corao

cheio de amor pelos necessitados. Alm disso, Jesus nos assegura que, quando fazemos essas coisas por algum, como se estivssemos ministrando diretamente a Ele. Cuidar dos pobres e necessitados h muito tempo tem sido uma caracterstica dos que amam a Deus. J no tempo de Moiss, os israelitas receberam a seguinte instruo: "No enduream o corao, nem fechem a mo para com o seu irmo pobre" (Dt 15:7, NVI). Ao examinar sua vida, J se lembrou de que ajudava os pobres, os rfos, as vivas, e de que era "o pai para os necessitados" (J 29:16, NVI). Pense nisto: Em Isaas 58:6, 7, o "jejum" que Deus escolhe notavelmente semelhante lista encontrada em Mateus 25:35-40. Pea que a classe leia e compare esses dois textos, anotando as semelhanas. Por que esses atos de caridade so to importantes para Deus? Por que estamos ministrando tambm a Jesus quando aliviamos o sofrimento dos necessitados? A Bblia prioriza a obra de aliviar as necessidades fsicas das pessoas antes de tratar suas necessidades espirituais? II. Primeiro o leite, depois o (Leia em voz alta com a classe 1Pe 2:1, 2; 1Co 3:1-3.) alimento slido

Ambas as passagens se referem ao leite como alimento para os novos na f. Em 1 Pedro 2:2, notamos que os recm-nascidos na f so incentivados a desejar "de corao o leite espiritual puro [da palavra, Bblia King James]" para se tornar mais fortes na f. A fim de experimentar esse crescimento, o verso anterior aponta a necessidade de pr de lado toda malcia, engano, hipocrisia, inveja e calnia. Infelizmente, parece que os crentes de Corinto ainda estavam lutando com essas questes (1Co 3:3). Como resultado, seu crescimento espiritual foi prejudicado, e eles ainda no estavam prontos para aprender as verdades espirituais mais profundas que Paulo desejava compartilhar. Tanto na nutrio espiritual quanto na fsica, a progresso da dieta vai do leite bsico ao "alimento slido" mais substancial, do tipo que pode ser mais facilmente digerido, uma vez que a compreenso do novo cristo tenha se desenvolvido. Comente com a classe: Por que os recm-nascidos recebem leite em vez de alimento slido para a nutrio e crescimento? Por que Pedro exortou os novos cristos a pr de lado os atributos negativos citados em 1 Pedro 2:1 antes de beber "o leite puro [da palavra]"? Quais so alguns dos ensinamentos bblicos mais fceis que constituem o "leite", e quais so alguns dos mais profundos que vo alm dos pontos bsicos? Pense nisto: Em relao aos cristos de Corinto, est escrito que "aqueles a quem foram dirigidas essas palavras no estavam se alimentando de Cristo e, por isso, no haviam avanado no conhecimento espiritual. Paulo disse: "Deilhes leite as verdades mais claras e simples, adequadas para os novos convertidos na f; "no alimento slido o alimento espiritual slido, nutritivo,

adequado para os que tm progredido no conhecimento das coisas divinas. Eles estavam vivendo em um nvel espiritual baixo, permanecendo nas verdades superficiais que no exigem muita reflexo nem investigao profunda" (Ellen G. White, Manuscrito 70, 1901). III. Discurso (Recapitule com a classe Jo 6:54-66.) duro

Ao ler esse duro discurso, importante voltar um pouco na passagem e ler mais do ensinamento de Jesus, comeando com o verso 41. Ali vemos vrios pontos bsicos levantados por Jesus que ajudam a nos preparar para a passagem desafiadora, a partir do verso 54. Os pontos incluem: (1) aceitar Jesus como Filho de Deus, enviado pelo Pai; (2) compreender que Deus que nos atrai a Si mesmo; (3) no apenas ouvir, mas aprender; (4) aceitar Jesus como nosso Salvador, para ter vida eterna. Depois desses pontos bsicos (o "leite"), Jesus apresentou o alimento mais slido ao oferecer a Si mesmo como o Po da Vida. Mais do que apenas o man dirio que alimentou os israelitas no deserto, Jesus nos convida a participar dEle para ser eternamente satisfeitos. Comente com a classe: Por que Jesus usou uma metfora to vvida em Joo 6:54-66? Ser que os ouvintes realmente acharam que Jesus estava incentivando o canibalismo, ou eles estavam usando esse discurso duro como desculpa para se afastar quando Jesus no atendeu s suas expectativas? Justifique sua resposta. Quando confrontados com um ensinamento difcil, tambm somos tentados a fazer a mesma coisa? Pense nisto: "Cristo usou a figura de comer e beber para representar a intimidade com Ele de que necessitam todos os que finalmente participaro com Ele em Sua glria. O alimento temporal que ingerimos assimilado, dando fora e consistncia ao corpo. De modo semelhante, quando cremos nas palavras do Senhor Jesus e as aceitamos, elas passam a fazer parte de nossa vida espiritual, trazendo luz e paz, esperana e alegria, e fortalecendo a vida como o alimento material fortalece o corpo" (Ellen G. White, ExaltaiO [Meditaes Matinais, 1992] p. 106). IV. Mesma semente, solos (Recapitule com a classe Lc 8:4-15; Mt 11:15; Hb 2:1.) diferentes

O semeador da parbola em Lucas seguia o tpico mtodo antigo de semear com as mos um grande campo, lanando punhados de sementes enquanto caminhava. Seu objetivo era fazer com que o mximo possvel de sementes casse e crescesse no solo bom, mas, inevitavelmente, algumas sementes se perdiam. No era culpa do semeador que algumas sementes no produzissem. Todos as sementes eram iguais, era o solo que fazia a diferena. Essa parbola tem duplo significado: (1) encoraja-nos a ser como a boa terra, onde a semente cresce e produz "boa colheita, a cem por um" (Lc 8:8, NVI); (2) como o semeador da parbola, devemos semear generosamente a semente da Palavra de Deus (v. 11), embora entendamos que nem todas as sementes criaro razes e crescero. No entanto, no devemos ficar desanimados, mas continuar semeando.

Pense nisto: Jesus termina a parbola declarando: "Aquele que tem ouvidos, oua!" (Mt 13:43, NVI). Est registrado que Jesus pronunciou esse apelo sincero pelo menos 10 vezes no Novo Testamento, depois de alguns dos Seus ensinamentos mais importantes (Mc 7:16; Lc 14:35; Ap 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22). Aplicao S para o professor: Solicite dois voluntrios para ler o dilogo da cena a seguir. Depois da encenao, pea classe que elabore um dilogo que ilustre melhor a sequncia do "leite para a comida slida". Novo estudante da Bblia: Estou feliz porque voc veio estudar a Bblia comigo. Eu tenho desejado compreend-la melhor. Professor de Bblia: Eu estou contente em estar aqui. Pensei que, visto que voc foi criado como catlico romano, poderia estar interessado em estudar sobre a marca da besta em nossa primeira lio. Estudante da Bblia: Marca da besta? Parece um pouco estranho. Poderamos comear com outro assunto? Estou triste porque minha av acabou de morrer. Mas, embora eu saiba que ela est no Cu agora, no posso deixar de me sentir to triste. Professor de Bblia: Oh, no! Sua av no est no Cu. Ela est... Estudante da Bblia: O qu? Voc acha que ela est no inferno? Voc simplesmente no sabe como ela era santa! (Estudante pega um mao de cigarros.) Professor de Bblia: Por favor, no fume! Isso me deixa enjoado. Alm disso, voc no sabe que o seu corpo o templo de Deus e que voc deve cuidar melhor desse templo? Estudante da Bblia: Bem... No sei exatamente o que voc quer dizer. Mas, de toda maneira, por que voc no experimenta um desses sanduches de presunto? Espero que isso ajude voc a se sentir melhor do estmago. Professor de Bblia: Hum... Sinto muito. Penso que preciso ir agora. Podemos reprogramar nossos estudos bblicos para outro momento? Estudante da Bblia: Eu no sei. Eu no tenho certeza de que esteja to interessado no estudo da Bblia, afinal. Criatividade S para o professor: O objetivo desta atividade ajudar os alunos a desenvolver confiana na sequncia eficaz do estudo da Bblia, para que sejam supridas as necessidades dos diferentes estudantes. Atividade: Em uma folha de papel, faa uma lista das 28 crenas fundamentais da Igreja Adventista do Stimo Dia, mas deixe as crenas sem numerao e com a ordem trocada. Entregue uma cpia para cada aluno. Convide seus alunos a olhar a lista e colocar uma estrela ao lado das cinco principais crenas bsicas (ou "leite") e um crculo ao lado das cinco principais crenas avanadas (ou "alimento slido"). Em seguida, divida a classe em duplas ou pequenos grupos (dependendo do tamanho da classe) e os instrua a numerar as crenas em uma ordem que constituiria uma boa sequncia de estudo bblico para algum que queira entender os ensinamentos da Bblia.

Incentive os membros da classe a iniciar um pequeno grupo de estudos da Bblia em sua casa, local de trabalho (muitos empregadores permitem tal atividade durante o dia, no intervalo para o almoo), ou em outros locais em que haja receptividade. Lembre-os de organizar a sequncia de tpicos do estudo da Bblia de forma adequada para seu grupo especfico de estudos. Evangelismo e testemunho sequenciais Pr. Marcelo E. C. Dias Professor do SALT/UNASP Doutorando (PhD) em Missiologia pela Universidade Andrews mecdias@hotmail.com 1. O Contexto Um dos objetivos da misso que a Palavra habite entre todas as famlias da humanidade hoje to verdadeiramente como quando Jesus viveu aqui. Atravs do Esprito, o corpo de Cristo hoje tambm deve estar presente entre povos em todas as culturas e naes em todos os tempos para apresentar Jesus. Logo no incio da igreja, no Pentecostes, a ao sobrenatural do Esprito Santo sendo derramado sobre os que ouviram o sermo de Pedro, que eram de muitas nacionalidades diferentes, em sua prpria lngua, confirma a inteno divina de que Sua igreja se espalhe nas diferentes culturas. Misso envolve mais do que simplesmente persuadir pessoas a aceitar o evangelho intelectualmente. necessrio que o evangelho penetre em cada aspecto da vida das pessoas, individual e coletivamente um processo dinmico que envolve transpor as culturas. Por isso, imprescindvel entender os elementos que influenciam a identidade das pessoas e suas comunidades, e que constituem a cultura. Paul Hiebert define cultura como um sistema mais ou menos integrado de ideias, sentimentos e valores e os padres de comportamento e produtos associados com eles, que compartilhado por um grupo de pessoas (Anthropological Insights for Missionaries, p. 30). Cada cultura ainda apresenta subculturas, associadas a regies geogrficas, dialetos, costumes, etc. No dia a dia, essas trs dimenses agem simultaneamente. As pessoas pensam a respeito de coisas, tm sentimentos sobre elas e fazem julgamentos sobre o que certo e errado com base nos pensamentos e sentimentos. A dimenso mais profunda da cultura acosmoviso. Esta formada pelas pressuposies e estruturas mentais que explicam, do significado e avaliam a realidade. Segundo Hiebert, a cosmoviso ajuda a responder as questes existenciais, dar segurana emocional, validar as normas culturais, integrar a cultura de uma pessoa, monitorar as diferenas culturais e avalizar a realidade (Transforming Worldviews, p. 30). O que mais importa aqui so alguns princpios bsicos sobre o relacionamento do cristo com a cultura. Primeiramente, vale ressaltar que nenhuma cultura est livre da influncia do pecado. Por outro lado, dificilmente uma cultura est to completamente perdida que no demonstre aspectos da bondade e graa de Deus. Em segundo lugar, Lesslie Newbigin ressalta que o evangelho sempre expresso em termos condicionados culturalmente (Foolishness to the

Greeks, p. 4), no entanto, o relacionamento entre evangelho e cultura

complexo e multidimensional. O evangelho, por exemplo, assimila alguns aspectos da cultura e rejeita outros, exortando a transformao.

Quatro passos simples para iniciar este estudopoderiam ser enumerados assim: 1. A cultura importante para Deus; 2. A cultura deve estar sujeita ao Deus da cultura; 3. Apesar dos traos de pecado, a estrutura da cultura utilizada por Deus para os Seus propsitos; 4. O processo de sensibilidade cultura comea com a leitura e o estudo da Bblia. 2. A Encarnao de Cristo Essa relao entre o evangelho e a cultura est presente em toda a Bblia e no processo de transmisso da mesma. Os quatro evangelhos so exemplos de esforos feitos para contar a histria de Jesus para auditrios diferentes, com diferentes caractersticas culturais; Paulo explica essa relao no seu ministrio: Fiz-me fraco para com os fracos, com o fim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com todos, com o fim de, por todos os modos, salvar alguns (1Co 9:22). A missiologia v na encarnao de Cristo o modelo missionrio por excelncia, a validao da importncia do contexto e os princpios para o relacionamento com a cultura. O estudo sobre a historicidade e natureza de Cristo, que no o objetivo aqui, combina o aspecto humano e o divino necessrios para a misso do Messias e exalta o aspecto encarnacional do plano da salvao. Portanto, o prlogo do evangelho de Joo e sua revelao sobre a identificao de Deus com a humanidade atravs de Jesus para demonstrar Seu amor e Seus propsitos salvficos lanam luz sobre esse modelo a ser imitado pelos Seus discpulos. Ren Padilla sugeriu que, em certo sentido, Deus Se contextualizou em Jesus Cristo (Mission Between the Times, p. 83). Os evangelhos testificam de que Jesus nasceu em um tempo, lugar e cultura especficos, e que viveu, cresceu, trabalhou, ministrou e morreu como um ser humano. Na Sua humanidade, Ele foi um judeu palestino nascido de mulher, nascido sob a lei (Gl 4:4). Jesus participou das celebraes e tradies daquela cultura, falou aramaico, e tinha fisionomia daquela regio. Quando Jesus ensinava as verdades eternas, Ele usava, com frequncia, os recursos e ilustraes locais utilizando linguagem, histrias e provrbios conhecidos, apesar de desafi-los a um novo entendimento. Ele fala sobre pescar, semear, sal, luz, com o objetivo de apresentar os princpios do reino de Deus. E ento ordena que os discpulos atentem para as necessidades das pessoas que eles encontraro (Mt 10:8). Essa compreenso deve resultar em maior humildade ao reconhecer o que Deus realizou atravs de Jesus (Fp 2:6-8) e ao se engajar na misso de Deus. 3. A Misso O Evangelho torna-se verdadeiras boas-novas quando prov respostas para um povo particularmente vivendo em um tempo especfico. O objetivo final, no

entanto, no simplesmente tornar o evangelho compreensvel, mas permitir que o poder do evangelho atue naquele contexto para a transformao daquelas pessoas. Se o nascimento e vida de Jesus demonstram a importncia do Seu ministrio encarnacional, Sua morte e ressurreio apontam exatamente para o aspecto transformacional. O grande perigo de no se compreender o relacionamento entre o contexto e o evangelho que podemos ficar satisfeitos com pessoas que mudam o comportamento exterior no processo de evangelismo, mas no mudam sua cosmoviso, algo mais interior. O resultado a mdio e longo prazos que os desafios do viver dirio eventualmente levam aquela pessoa a retornar sua orientao anterior. Na prtica, ou o cristianismo se estabeleceu sempre num nvel muito superficial ou houve um mero sincretismo, isto , diluio da verdade ou mistura de elementos essenciais do cristianismo com elementos pagos. Se a apresentao do evangelho ignorar o contexto local, seguramente aquela cultura, ou alguma caracterstica dela, no ser desafiada pela verdade bblica. Por isso, como Paulo de Oliveira identifica, o propsito final da misso adventista criar uma cosmoviso moldada biblicamente em qualquer contexto cultural (Worldview: Vital for Mission and Ministry in the 21st Century). A cosmoviso das pessoas a ser alcanadas prov a estrutura para a comunicao, as perguntas e necessidades daquelas pessoas so um guia para a nfase da mensagem e os dons culturais daquelas pessoas tornam-se o meio de expresso (Evangelical Dictionary of World Missions, p. 225). Da a importncia de estudar e ser sensvel ao contexto. Uma vez que se conhea aqueles a quem se est pregando, ser mais fcil apresentar o evangelho de forma eficaz. Esse princpio vlido para o testemunho individual e para o planejamento das igrejas. 1. Na prtica, o primeiro passo identificar os fatores bsicos que informam sobre o seu pblico: geografia, demografia, costumes e valores, principalmente, espirituais. Pense na sua igreja e na diversidade entre os membros. 2. Em seguida, importante analisar as maiores necessidades das pessoas, o que ajuda justamente a mostrar a relevncia do evangelho para elas. Aqueles que esto em um momento de transio ou sob tenso, experimentando mudanas drsticas (divrcio, doena terminal, casamento, vcios, perda de emprego, morte de parentes prximos, problemas familiares, etc) costumam ser mais receptivos ao evangelho. 3. Finalmente, deve-se focalizar as necessidades espirituais. Cada pessoa diferente e est num estgio diferente na jornada espiritual. Por isso, a importncia daquilo que a lio chama de evangelismo sequencial. importante dar leite queles que esto iniciando, mas tambm importante adicionar berinjela e pimento aos que j tm condies de desfrutar do sabor e nutrientes sofisticados desses alimentos. Um dos maiores erros cometidos nesse sentido imaginar que todos so iguais e que existe um mtodo tamanho nico. Isso implica em ignorar o papel do cristo nesse processo de aplicar o evangelho sua vida, interagir com seu prximo e apresent-lo como um testemunho vivo, que a resposta para o

vazio e os problemas especficos de cada um. Esse processo no pode ser engessado em programas, mas estimulado atravs deles, para que cada membro possa exercer seu ministrio. Explorando um pouco mais a ilustrao da alimentao, verifica-se que na sociedade de hoje, a insistncia no alimento enlatado se tornou a norma, mas o plano de Deus envolve uma refeio caseira. A igreja, atravs do Esprito Santo, continuamente desafia, incorpora e transforma elementos da cultura para que esteja sob o senhorio de Cristo (Evangelical Dictionary of World Missions, p. 225). Como disse Orlando Costas, o teste final articular a f de maneira que seja no apenas intelectualmente coerente, mas espiritualmente elevadora, e portanto capaz de levar o povo de Deus a ser transformado na sua maneira de viver e estar comprometido com a misso de Deus ao mundo (citado em Contextualization in the New Testament, p. 305). As orientaes oficiais da igreja sobre esse assunto destacam que a contextualizao motivada pela responsabilidade de cumprir a comisso evanglica em um mundo diverso, sendo fiel s Escrituras e significativo para a nova cultura. A contextualizao intencional bblica, legtima e necessria. Sem ela a igreja corre os riscos de m comunicao e incompreenso, perda de identidade e sincretismo. A unidade da igreja global requer exposio regular de uns aos outros, cultura dos outros e compreenso dos outros, a fim de poderdes compreender, com todos os santos, qual a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundida do amor de Cristo (Ef 3:18) (http://www.adventist.org/beliefs/guidelines/main-guide7.html). Apocalipse 5:9 uma descrio do encontro futuro dos salvos que representa a misso encarnacional de Deus, atravs do Seu Esprito e da Sua igreja, em todas as culturas. 4. O Meu Contexto Testemunhar envolve contar a sua histria de transformao, como foi abordado na primeira lio, um processo para a vida toda. Por isso, importante comear estudando a prpria cultura (e subculturas), j que ningum consegue se divorciar dela, e tentar descobrir por que as coisas so feitas do jeito que so feitas. O que que nunca foi desafiado pelo evangelho na minha maneira de pensar e agir? Quais so os costumes culturais que nunca foram tocados pela verdade bblica? Ser que existe alguma parte do jeitinho brasileiro que colocamos numa categoria intocvel pela Bblia? Algumas perguntas que voc pode se fazer, especialmente aplicadas religio: O que o brasileiro (voc) O que o brasileiro acha bom O que o brasileiro pensa ser O que o brasileiro pensa ser real (cosmoviso)? faz (comportamento)? ou melhor (valores)? verdadeiro (crenas)?

Depois desse exerccio dirio de humildade e santidade, devemos nos colocar nas mos de Deus para o Seu propsito de nos tornar agentes de transformao.

Apesar de a misso ser inclusiva (a todo o mundo e todos os grupos tnicos), em geral, ser mais natural, para voc, testemunhar queles com quem voc tem mais identificao cultural. Pessoas da sua regio, estado, cidade, bairro, seguramente tm mais em comum do que as demais. Lembre-se de como voc pensava antes de aceitar a Jesus e tornar-se membro da igreja. Quanto mais tempo passa, menos a gente pensa como antes o que, em alguns aspectos, muito positivo, pois representa uma transformao. Portanto, o cristo mantm sua identidade como um indgena, no sentido de pertencer quela cultura, e ao mesmo tempo umperegrino, porque sua identidade suprema est no reino de Deus. Ellen G. White afirmou que muitos no compreendem a necessidade de se adaptarem s circunstncias, e ir ao encontro do povo. No se identificam com aqueles a quem desejam auxiliar em atingir a norma bblica do cristianismo. Alguns deixam de ter xito, porque confiam unicamente no poder do argumento, e no clamam sinceramente a Deus em busca de Sua sabedoria para dirigi-los, e de Sua graa para lhes santificar os esforos (Obreiros Evanglicos, p. 381). A transformao de uma cultura ocorre quando o povo de Deus vive no temor do Senhor e caminha na luz da Palavra de Deus (Sherwood Lingenfelter, Transforming Culture, p. 180). O Pacto de Lausanne afirma que Com a bno de Deus, o resultado ser o surgimento de igrejas profundamente enraizadas em Cristo e estreitamente relacionadas com a cultura local. Os evangelistas de Cristo tm de, humildemente, procurar esvaziar-se de tudo exceto de sua autenticidade pessoal, a fim de se tornarem servos dos outros, e as igrejas tm de procurar transformar e enriquecer a cultura; tudo para a glria de Deus. Ilustrao Certa vez, uma menina explicou a encarnao desta maneira: Algumas pessoas no estavam ouvindo os sussurros de Deus, ento Ele enviou Jesus para proclamar a salvao em alta voz. O pensamento do cientista J. Robert Oppenheimer de que a melhor maneira de transmitir uma ideia embal-la em uma pessoa complementa a explicao. Certamente a humanidade tem se apresentado ensurdecida pelos altos sons competidores e pelas consequncias inflamatrias das prprias decises. A mensagem da salvao em Cristo precisa ser dada com a clareza e eloquncia encontradas no testemunho de um discpulo de Jesus, como voc. Evangelismo e testemunho sequenciais Semana de 28 de abril a 5 de maio Comentrio auxiliar elaborado por Sikberto Renaldo Marks, professor titular no curso de Administrao de Empresas da Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul UNIJU (Iju - RS)

Este comentrio meramente complementar ao estudo da lio original www.cristovoltara.com.br - marks@unijui.edu.br - Fone/fax: (55) 3332.4868 Iju Rio Grande do Sul, Brasil Verso para memorizar: Dei-lhes leite, e no alimento slido, pois vocs no estavam em condies de receb-lo. De fato, vocs ainda no esto em condies (I Cor. 3:2, NVI).

Introduo de sbado tarde Aqui est uma estratgia de ensino da verdade que foi desenvolvida por Paulo. Inicia-se ensinando sobre os assuntos de mais fcil compreenso e que no conflitem com a f que a pessoa professa. Ento, na medida em que a pessoa vai entendendo e tambm que vai sentindo desejo de mais conhecimento, os assuntos devero ser dirigidos para aqueles que exigem decises mais difceis de tomar. interessante que a cada estudo a pessoa tome uma deciso, embora ela deva ter tempo para fazer isso, se desejar. Nada deve ser forado ou imposto. Os primeiros temas de estudo em uma sequncia de estudos devem ser sobre a sade, alimentao e estilo de vida saudvel, para o que, ns mesmos devemos ser exemplos positivos. Esses assuntos trazem resultados que podem ser sentidos no corpo, pois a pessoa logo se sentir mais disposta. Aprendendo o nosso estilo de vida (que devemos demonstrar na vida prtica), ela mais facilmente se interessar pelos assuntos espirituais. Outro assunto importante a ser estudado antes dos espirituais sobre o relacionamento na famlia. Sentindo-se mais saudveis e mais felizes no lar, as pessoas sabero que h um DEUS poderoso. E sabendo que h possibilidade de se associar com pessoas saudveis e alegres, elas certamente mais facilmente se interessaro por mais conhecimento. Aps essa formidvel introduo, ento, gradativamente se vai expondo, com didtica, os assuntos espirituais, at chegar em temas que exijam decises corajosas, como sobre a santificao do sbado ou domingo, se a alma mortal ou imortal, e coisas assim. Mas sempre h o porm. J fiz o inverso em uma srie de estudos que com minha esposa dvamos a uma universitria. Ela pesquisava muito, e a cada estudo vinha com uma lista de perguntas. Respondamos a essas perguntas, e a isso se limitavam os estudos, que geralmente durava em torno de duas horas. Normalmente esse seria um tempo exagerado, mas a interessada realmente desejava saber muito. Portanto, h casos em que a estratgia poder ser conforme a sede e fome da palavra por parte da pessoa.

1. Primeiro dia: Evangelismo sequencial e necessidades sentidas

JESUS satisfazia as necessidades fsicas e espirituais. Primeiro as necessidades fsicas, quando era o caso, depois as espirituais. Uma pessoa com fome, ou endividada, ou muito doente, ou com problemas graves, no tem tanta capacidade de entender uma explicao sobre a salvao de sua vida. A sua mente est focada para o problema. Por certo nessa situao ela sente a necessidade de um Salvador, mas tambm sente necessidade de soluo para seus problemas. de se destacar que JESUS resolvia os problemas das pessoas. Ele tinha f para resolver esses problemas. E o fazia sempre que havia necessidade. Sobre esse assunto, inclusive, h estudos no campo da psicologia e administrao. Um desses estudos de Frederick Herzberg, a teoria dos fatores higinicos e fatores motivacionais. Ela se aplica para o nosso estudo, e ajuda a expandir a compreenso da importncia em resolver os problemas que afligem as pessoas. Em sntese essa teoria diz que as pessoas s se motivam em seu trabalho quando suas necessidades bsicas esto atendidas. Ou seja, o que motiva as pessoas so a valorizao delas, estima, realizao no que faz; mas essa motivao s se torna realidade se as pessoas tm suas necessidades bsicas, que so: alimentao, segurana, vesturio, moradia, sade, etc., resolvidas, ou pelo menos encaminhadas. Curiosamente esse pesquisador descobriu algo que para JESUS j era bvio h dois mil anos atrs. Alis, ele descobriu o natural do ser humano. Afinal, quem se sente bem disposto se seu salrio no consegue suprir suas necessidades mnimas de sobrevivncia? Ou, o que adiantam elogios e palavras motivadoras se a pessoa est com fome e sem perspectivas de soluo? Da mesma forma, do que adianta pregar a uma pessoa que JESUS vai voltar logo se ela precisa resolver suas angstias imediatas, e no sabe como? Por exemplo, a um drogado, que afundou no vcio, ele precisa primeiro de socorro contra sua situao fsica, para ento lhe ser explicada a beleza da salvao. Sem dvida, podemos logo falar de JESUS a essa pessoa, mas no sem lhe dar ateno ao problema, o qual prende sua ateno e lhe deixa angustiada.

2. Segunda: Leite e alimento slido Vamos ilustrar o assunto de hoje, que continuao do de ontem. Estamos estudando o princpio do ensino e aprendizagem que vai do simples para o complexo, do mais fcil para o mais difcil. E tambm, do mais fcil de ser aceito ao mais comprometedor, que exige maior responsabilidade da pessoa. Tal estratgia pode, no entanto, mudar de uma pessoa para outra. Exemplificando, para uma pessoa comum, se poderia iniciar sobre a criao, porm, para um professor universitrio, que est influenciado pela Teoria da Evoluo, nem pensar. Isto fecharia as portas de imediato, se bem que at pode haver exceo.

De um modo geral, as pessoas devem primeiro ser conquistadas para amarem a JESUS. Depois disso, elas aceitam mais facilmente conhecimentos que mudar seu ponto de vista sobre assuntos que elas prezam muito. Logo, as lies sequenciais, do modo como esto organizadas, nem sempre so adequadas, e devemos adequar para cada caso. Um assunto que geralmente todos podem aceitar (mesmo assim, pode haver excees) estudar, inicialmente, mas depois de ter estudado sobre sade e bom relacionamento familiar, sobre o amor de JESUS. Isso se pode ver estudando sobre a Sua vida, mas no indo diretamente para o que Ele passou na cruz, ou, ao menos tendo cuidado. Geralmente, diz-se, profecias devem ser deixadas para mais tarde. No entanto, no caso de um ateu, ou de uma pessoa que duvida de DEUS, bem esse o tema que ir atra-lo. J tive experincias nesse sentido as pessoas ficaram fascinadas, querendo saber como a Bblia conhece o futuro. Cientistas, que buscam o conhecimento para poderem antever fenmenos e efeitos de causas, esses tambm podem ser atrados pelas profecias. E economistas, historiadores, analistas sociais, jornalistas, idem. Na verdade, no podemos nem devemos ter uma nica sequncia de estudos, e aplic-la a todos os casos. Assuntos que geralmente devem ficar para mais tarde so: sobre a santificao do sbado; a mortalidade ou imortalidade da alma; o dzimo; o que pecado, etc. Uma diretriz geral, que pode nortear esses estudos, poderia ser: iniciar pelos pontos comuns entre a pessoa, o que ela cr, e a verdade bblica. O leite podem ser esses pontos comuns, que ela aceita mais facilmente. Ento, importante descobrir esses pontos, e iniciar por eles. Mesmo assim, essa diretriz pode ter excees. Por exemplo, se uma pessoa catlica tem forte curiosidade sobre o sbado, ela ficaria frustrada se evitssemos abordar esse assunto, e inicissemos por outros que no a atraem tanto no momento. Paulo diria: adapte-se situao, gostos e necessidades da pessoa, e no a assuste com excesso de informaes, mesmo que ela queira saber mais. V devagar, na velocidade que ela se sente confortvel. E principalmente, tenha por guia a sabedoria do ESPRITO SANTO, para saber como resgatar essa pessoa do imprio de satans para o reino de DEUS.

3. Tera: Verdades decisivas As verdades decisivas so as mais profundas, geralmente as mais difceis de aceitar porque requerem mudanas radicais na vida da pessoa. Por exemplo, a verdade sobre a origem, autoria, inspirao e objetivo da Bblia mais fcil de ser aceita. Todas as igrejas crists tm a Bblia como um livro sagrado. J a verdade do sbado difcil, pois a maioria dos cristos santifica o domingo. O sbado, como outras verdades, uma das decisivas. Alis, a mais profunda, que tambm exige maior mudana na vida da pessoa. o caso do conceito de final de semana. O final de semana entendido como o sbado mais o domingo. A folga j comea no sbado, s vezes pela manh, em outros casos, somente pela tarde, e se

estende at o dia de domingo. Mas na verdade, final de semana s sbado, pois o domingo, sendo o primeiro dia da semana, o incio dela. Porm, na confuso que a sociedade criou, o domingo fica parecendo o stimo dia, e ningum contesta, pois quase todos apreciam que seja assim mesmo. Aceitar o sbado requer mudanas radicais na vida da pessoa. Ela vai ter que abrir mo do conceito de final de semana, vai ter que santificar um dia diferente daquele que a maioria dos cristos santifica, inclusive muitos pagos. O sbado faz lembrar do Criador, sendo que muitos s aceitam o Big Bang e a Teoria da Evoluo como explicao das origens da humanidade. O sbado vai mudar a relao da pessoa com DEUS, pois o descanso sabtico bem diferente do descanso dominical. Ela vai enfrentar preconceitos de seus antigos amigos, e ter certas dificuldades de se enturmar com a nova sociedade, totalmente diferente no estilo de vida. Enfim, sua relao de obedincia a DEUS muda radicalmente. Ento, fcil aceitar os princpios bsicos do cristianismo puramente bblicos? Alm da verdade decisiva do sbado h outras, tais como: mortalidade ou imortalidade da alma (ou seja, se o salrio do pecado como DEUS disse ou se como o diabo disse, l no den). H a questo do perdo dos pecados, quem pode perdolos, e quem no pode. E da transformao da vida, se necessria, e o que compete a cada um fazer. H a questo da segunda vinda, quem ser salvo e quem se perde. E assim por diante. De fato, ensinar essas coisas vitais no algo fcil, assim como bem difcil a algum aceitar. Portanto, sem o poder de um Ser Superior, o ESPRITO SANTO, as mudanas que necessitam ocorrer a partir da aceitao do sbado, e das outras verdades decisivas, no ocorrero. Por isso que se diz, quando algum se torna adventista do stimo dia, houve um milagre.

4. Quarta: Medindo o crescimento espiritual O estudo da lio do dia de hoje defende a idia de se fazer perguntas a quem est estudando sobre a Bblia. Essa uma boa idia. Ela defende tambm que as perguntas sejam abertas. Excelente idia. Est na hora de abolirmos as perguntas cuja resposta bvia, pois estas depreciam a inteligncia das pessoas. Por exemplo: aquele que morreu na cruz foi?. Devemos fazer perguntas inteligentes, que exijam que a pessoa pense mais e d explicaes. Cuidemos para nunca fazer perguntas do tipo que s quem a faz sabe qual a resposta, ou ento, a nica resposta certa a dele, e mais ningum sabe o que ele quer. Ento todos erram, e logo ningum mais responde ao que ele pergunta. Respostas erradas tem seu valor, e devem ser aproveitadas para encaminhar ao que correto.

A lio de hoje sugere algumas perguntas como exemplo. Essas so boas perguntas, bem elaboradas. Vale a pena estud-las para se saber como se deve perguntar. H vrios tipos de perguntas importantes: perguntas fechadas que permitem que algum responda apenas sim ou no perguntas conducentes que tendem a fazer a pessoa responder de uma certa forma geralmente sim ou no e que podem limitar as informaes recebidas perguntas ambguas que so vagas e confusas, de forma que a pessoa no consegue realmente entender o que est sendo perguntado perguntas abertas que permitem que a pessoa que est respondendo d mais informaes perguntas inquisitivas que procuram descobrir mais sobre o que est por detrs das respostas iniciais. (fonte: http://tilz.tearfund.org/Portugues/Passo+a+Passo+5160/Passo+a+Passo+52/Como+fazer+perguntas.htm) Uma recomendao interessante pode ser: use raramente perguntas fechadas, nunca use as conducentes (como ilustramos sobre JESUS) e nem as ambguas, use bastante as perguntas abertas, e para aprofundar, use tambm as perguntas inquisitivas. Portanto, os dois ltimos tipos de perguntas so as melhores para fazer refletir, para aprender e para entender e aprofundar o assunto, bem como para obter melhor proveito. Erros mais comuns que devem ser evitados, segundo a mesma fonte: no escutar cuidadosamente (ao invs disto, preparar-se para a prxima pergunta) fazer perguntas fechadas ou conducentes demais ajudar o entrevistado (frequentemente respondendo as prprias perguntas) fazer perguntas vagas ou ambguas no explorar as respostas das pessoas no estar ciente de que j chegou s suas prprias concluses manter o entrevistado por tempo demais. Lembremo-nos sempre, que a cincia avana por meio da elaborao de boas perguntas. E s aprende quem curioso, ou seja, quem faz perguntas ou se defronta com elas. Mais importante que as respostas so as perguntas, pois se uma boa explicao atingir uma mente no curiosa, essa explicao poder passar desapercebida, mas ela impactar uma mente na qual haja uma pergunta ou inquietao a respeito dessa explicao. Portanto, muitas vezes pode ser proveitoso fazer uma boa pergunta, cultivar a curiosidade, e depois responder, e ento seguir com perguntas inquisitivas. Ns precisamos aprender a perguntar, e os resultados sero melhores que s explicar.

E para finalizar o comentrio de hoje, as transformaes visveis na vida das pessoas so evidncias do crescimento espiritual. Elas viro mais facilmente a pessoas curiosas.

5. Quinta: Preparando uma colheita Cada pessoa que recebe estudos bblicos um tipo de solo diferente. O conhecimento a ela transmitido a semente, mas ela recebe de modo diferente. E quem d o estudo, se compara ao agricultor. Portanto, esse agricultor deve conhecer o solo em que est semeando, e ter os cuidados adequados para minimizar a perda. De um modo geral, quais so esses cuidados? Em primeiro lugar, deve escolher a estratgia adequada para cada corao, ou para cada mente, onde a semente vai ser lanada, e isso nem sempre fcil, ou possvel. Como viemos estudando, dependendo da pessoa, mudam os primeiros assuntos e muda a forma de transmiti-los. Esse ponto muito delicado. J me aconteceu de, ao dar estudos a uma famlia, nenhum deles se decidiu por ser membro de nossa igreja. Alguns anos mais tarde, soube que uma vizinha que veio visitar a essa famlia bem no momento de um ou dois desses estudos, havia se batizado em outra cidade. Ela mudou-se de cidade e, interessada no assunto, procurou a Igreja Adventista, achou-a, recebeu mais estudos, e se converteu. O detalhe o seguinte, ela ouviu assuntos mais avanados, e foram esses que despertaram o interesse nela, a tal ponto dela tomar a iniciativa em procurar saber mais. Portanto, o modo como iremos levar o conhecimento s pessoas depende muito dessas pessoas. sempre importante saber delas a esse respeito, e nunca impor o que ns mesmos achamos que ela deve receber. Depois dela ter obtido conhecimento suficiente, e s depois disso (quem l entenda), para que possa tomar uma deciso consciente e fundamentada, ela pode ser batizada. E com o batismo no terminam os estudos. Ela deve ser levada a ler livros, ler a Bblia, e participar de estudos mais aprofundados, ento, preparando-a para ser uma missionria. E da, termina o processo? No, o processo de preparao de uma pessoa s termina se ela morre. Enquanto viver, necessrio adquirir mais conhecimento, ser transformado por ele e aplicar esse conhecimento em favor de outras pessoas. O que no deve acontecer uma acomodao na busca pela transformao. Acomodar-se regredir relativamente ao tempo, quer dizer, passando o tempo e no havendo crescimento, esse tempo no ter sido bem aproveitado, e a pessoa no estar parada, e sim, regredindo ao longo do tempo. Isso por dois motivos: um, porque no aproveitou o tempo, outro, porque caso no se mantiver alimentada espiritualmente, vai esquecendo, enfraquecendo e se acomodando em nveis espirituais cada vez mais conformados com o mundo.

6. Aplicao do estudo Sexta-feira, dia da preparao para o santo sbado:

Para estudo adicional, a lio destaca a importncia da definio do pblico alvo, em caso de evangelismo. Pblico alvo a definio de que grupo de pessoas desejaremos alcanar. Por exemplo, diferente falar a mdicos e engenheiros em relao a filsofos. diferente falar a pessoas de bairro que do centro da cidade. diferente falar a aposentados que de pessoas procurando emprego. As ilustraes variam. Ento, em caso de termos diferentes pblicos presentes, devemos saber disso, e adequar as ilustraes a cada pblico. No necessrio termos s um pblico alvo, mas devemos saber quem est nos assistindo. Por exemplo, de que igrejas ou religies vieram os assistentes? Se ali estiver um nico esprita, devemos ter muito cuidado para no ofend-lo, de tal maneira que nunca mais retorne, uma vez que as crenas dele e as nossas so radicalmente diferentes em alguns pontos. Assim tambm para um muulmano, para um ateu ou para um catlico, ainda mais se esse for fervoroso. O caso de quem realiza trabalho pela internet, como o nosso caso, delicado. No se pode escolher quem vai acessar. Nem de que lugar, nem de que linha de pensamentos pois um canal aberto e abrangente. J tivemos retorno dos lugares mais remotos do mundo, como da Austrlia, Japo, Coreia do Sul, de vrios pases da frica, da Europa, da sia, principalmente da China. O principal pas de onde acessam depois do Brasil dos Estados Unidos. No temos como saber quantas pessoas acessam nossos textos, e agora os vdeos, pois outras pginas reproduzem, nos ajudando nesse trabalho. Agora mesmo estamos bem empenhados em produzir vdeos de natureza proftica, sempre enfatizando a volta de JESUS, e na importncia desse evento e no preparo para sermos salvos. E nesse caso, qual ser o pblico alvo? Impossvel definir isso na internet. Ento, devemos ter uma estratgia norteadora geral. E isso temos, com DEUS nos ajudando. A estratgia tornar simples e fcil o entendimento da Bblia. necessrio dedicar tempo para essa finalidade. Por exemplo, somente para os comentrios da lio necessitamos pelo menos de dez horas por semana. Porm, j sabemos que o retorno est sendo bom. No temos nmeros de quantas pessoas se converteram por essa via, mas temos relatos de casos. Na verdade esses comentrios escritos so mais voltados para os membros da igreja, orientando a evitar as ciladas de satans e buscar de fato a salvao. Agora estamos orando e estudando sobre como produzir os mesmos comentrios em vdeo, mas esses voltados para o pblico externo. Portanto, esses devem ser diferentes. Assim estamos tentando definir, conforme o assunto da lio, que pblico poderia interessar, e ento preparar a lio, filmar, fazer uma rpida edio, e publicar. Tudo muito simples, pois no temos estdio e nem o tempo necessrio para algo mais bem elaborado. E logo queremos publicar tambm sermes em MP3, sem imagem, pois esses so mais simples de se produzir, e muito fceis de editar. O grande sonho produzir palestras em vdeo sobre o cenrio proftico atual, para o que j temos farto material. Queremos comparar as profecias bblicas com os fatos atuais. impressionante como h coerncia estreita. O objetivo desses vdeos est estabelecido: no prever nem assustar, mas sim identificar a urgente necessidade de preparo para a vinda do Salvador.

Cada um deve fazer algo, que esteja em seu dom, dedicando o seu melhor. Fazendo assim, reavivando e reformando a sua vida, vai se surpreender sobre como DEUS estar atuando em seu trabalho.