A Doutrina Do Arrependimento - Portal Da Teologia PDF

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A doutrina do Arrependimento
DOUTRINAS | gamaliel | julho 25, 2013 12:49 pm
Os escribas e fariseus pensavam (acreditavam) que bastava ser descendente de Abrao para o homem ter acesso livre ao reino dos cus. Pensavam que eram salvos por executarem as obras da lei; sentiam-se em uma posio privilegiada, se comparado aos gentios, por terem recebido a
circunciso da lei. Eles sentiam que no necessitavam de arrependimento (mudana de concepo) de como alcanar a salvao. Eu no vim chamar os justos, mas, sim, os pecadores, ao arrependimento ( Lc 5:32 ). O erro um fato na vida de todos. No h um ser humano que no tenha cometido um erro no decorrer de sua vida. Quando nos damos conta dos nossos erros, logo vem o arrependimento. No h um ser humano que nunca tenha se arrependido no decorrer de sua vida. O homem se arrepende de atos j realizados ou daqueles que no conseguiu realizar. A conscincia diante dos erros tem uma variao de pesos. Se tomarmos uma deciso errada na vida, a conscincia nos acusa de certa maneira. Se cometermos um crime perante a sociedade, a conscincia nos acusar com um peso muito maior. Quando a conscincia nos intima, resta-nos a pergunta: Como reparar o meu erro?. O arrependimento apregoado por Joo Batista refere-se conduta, a moral ou a comportamento? Reparar o erro o bastante? Porque todos tropeamos em muitas coisas ( Tg 3:2 ).
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0 Joo Batista
E, naqueles dias, apareceu Joo o Batista pregando no deserto da Judia, e dizendo: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus ( Mt 3:1 -2). Estas foram as palavras de Joo Batista que ecoaram no deserto: Arrependei-vos! Em seguida, Joo Batista apresenta o motivo pelo qual os seus ouvintes deveriam arrepender-se: porque chegado o reino dos cus. O motivo da mensagem de Joo Batista especfico, a proximidade do reino dos cus, e nada, alm disso. A palavra arrependimento traduo de um verbo grego metanoe, e significa mudana de concepo, ou seja, mudana de ponto de vista referente uma determinada matria. Qual a matria que os escribas e fariseus deveriam mudar de ponto de vista? Devido a proximidade do reino dos cus, que Cristo entre os homens, que mudana se tornou necessria concepo dos religiosos poca? Este estudo tem o objetivo de tornar compreensveis as concepes dos escribas e fariseus e porque precisavam arrependerem-se. Jesus foi morar em uma cidade chamada Nazar para que se cumprisse a profecia que diz: Ele ser chamado Nazareno ( Mt 2:23 ; Is 11:1 ). Por aqueles dias apareceu Joo Batista pregando no deserto, e a mensagem apregoada era: Arrependeivos, e ele deu o motivo pelo qual estava anunciando a mensagem porque est prximo o reino dos cus. A proximidade do reino dos cus demonstrada atravs da urgncia em chamar as pessoas ao arrependimento. Joo Batista estava conclamando os seus ouvintes a mudarem os seus pontos de vista, visto que, o Senhor estava prximo. Observe que esta mensagem era direcionada a todos os ouvintes de Joo Batista, sem qualquer distino. Joo Batista o personagem que Isaas anunciou que haveria de vir na condio de arauto do Messias, e Mateus d testemunho do cumprimento da profecia: Porque este o anunciado pelo profeta Isaas, que disse: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, Endireitai as suas veredas ( Mt 3:3 ). A misso de Joo Batista foi predita muito antes de ele vir a existncia, e a mensagem que ele apregoou, objetivava preparar o caminho de Cristo, e que os homens endireitassem as suas veredas ( Is 40:3 ). A proximidade ou a urgncia da manifestao do reino dos cus era motivo, tanto para a mensagem de Joo Batista, quanto para a mudana de concepo dos ouvintes. Entre os visitantes das cidades de Jerusalm, Judia e toda regio circunvizinha ao Jordo, muitos religiosos vinham ao batismo. Enquanto executava a sua misso, Joo Batista percebeu que, entre os que vinham ao batismo, haviam muitos fariseus e escribas. A mensagem de Joo era idntica a todos os seus ouvintes: Arrependei-vos, pois est prximo o reino dos cus ( Mt 3:2 ), porm, ao ver os saduceus e fariseus entre os que se batizavam, Joo Batista disse-lhes: Raa de vboras. E, vendo ele muitos fariseus e dos saduceus, que vinham ao seu batismo, dizia-lhes: Raa de vboras, quem vos ensinou a fugir da ira futura? Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento. E no presumais, de vos mesmos, dizendo: Temos por pai a Abrao ( Mt 3:7 -9). Joo Batista contundente na sua mensagem: Raa de vboras. Foi por raiva que Joo Batista
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nomeou os fariseus e saduceus de vboras? Foi por acaso que Joo Batista gritou aos saduceus e fariseus que eles eram uma espcie de vboras? No! No sem motivo que Joo Batista assim os nomeia. Joo, o Batista, durante o seu ministrio fez vrias citaes de Isaas aos seus ouvintes, e o capitulo 59 do livro de Isaas esclarecedor sobre o porqu Joo chamou-os de raa de vboras. 1. Eis que a mo do SENHOR no est encolhida, para que no possa salvar; nem agravado o seu ouvido, para no poder ouvir ( Is 59:1 ) Sobre o nosso Deus, sabemos que Ele salvador. Acerca do homem, sabemos que ele precisa de salvao, visto que em Ado o homem foi julgado e condenado. O pecado em Ado afetou a natureza do homem, deixando de ser santo e justo para ser condenvel diante de Deus; 2. As suas teias no prestam para vestes nem se podero cobrir com as suas obras; as suas obras so obras de iniqidade, e obra de violncia h em suas mos Os homens foram declarados culpados e condenados em Ado. Quanto s obras dos homens, elas sero julgadas no futuro, quando todos comparecero ante o grande Trono Branco. As suas obras sero reprovadas, visto que, aqueles que a produziram, no estavam em Deus; 3. Chocam ovos de basilisco, e tecem teias de aranha; o que comer dos ovos deles, morrer; e, quebrando-os, sair uma vbora () Conforme forem as obras deles, assim ser a sua retribuio, furor aos seus adversrios, e recompensa aos seus inimigos; s ilhas dar ele a sua recompensa ( Is 59:5 e 18). Ao cham-los de raa de vboras Joo Batista fez referncia a doutrina dos escribas e fariseus. Eles eram filhos do diabo, a antiga serpente ( Jo 8:44 ). Eles eram filhos do diabo, e chocavam ovos de serpentes atravs de suas doutrinas. Quem se alimentasse da doutrina dos escribas e fariseus haveria de perecer. Quando algum entrasse pelos seus caminhos tortuosos (quebrando-os, sair uma vbora), haveria de propagar o mesmo veneno dos seus mestres. Conforme a obra deles, Deus dar a recompensa! No h como fugir da ira de Deus, pois ela a recompensa de suas obras reprovveis. A condenao dos homens se deu em Ado (sem qualquer referncia ira); 4. No conhecem o caminho da paz, nem h justia nos seus passos; fizeram para si veredas tortuosas ( Is 5:8 ). A misso de Joo era conscientizar os ouvintes a que endireitassem as suas veredas. Porm, primeiro precisavam reconhecer que fizeram para si veredas tortuosas conforme se verifica nos versculos 9 e 10 de Isaas 59, e segundo, que eles estavam em inimizade com Deus. A doutrina que apregoavam no estabelecia a paz com Deus e nem eram seus caminhos conhecidos pelo Senhor.
Obs: Leia Mt 12: 1 -37, principalmente quando Jesus tambm chama os fariseus de raa de vboras.
Os saduceus e fariseus viam ao batismo, porm a condio deles permanecia: eram raa de vboras. Filhos da serpente que se apresentou no den. Eles seguiam uma vereda tortuosa, e por isso Joo Batista os questiona: Quem vos ensinou a fugir da ira futura?. Qual foi o ensinamento que os saduceus e fariseus obtiveram no decorrer de suas vidas? Que caminho eles trilhavam com o intuito de ter acesso a Deus? Eles pensavam (acreditavam) que bastava ser descendente de Abrao para ter acesso livre ao reino dos cus. Pensavam que eram salvos por executarem as obras da lei; sentiam-se em uma posio privilegiada por terem recebido a circunciso; a ponto de sentirem que no necessitavam de arrependimento (mudana de concepo). Muitos vieram ao batismo de Joo Batista, entretanto a disposio inicial do corao permanecia. Por qu? Porque continuavam a pensar que bastava dizer que tinham por pai a Abrao. A concepo deles permanecia. Aquele no era e no o caminho pelo qual o homem foge da ira futura! Quem os ensinou
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estava enfatuado em sua mente carnal. A concepo errnea deles fez com que criassem uma vereda tortuosa que no conduz a Deus. Eles estavam to apegados quela concepo, que aceitavam a conformidade externa decorrente do batismo diante dos homens, porm, no abandonavam as suas crenas. A mensagem de Joo demonstra que todos os homens precisam deixar de lado as suas concepes acerca de como se livrar da ira futura: Arrependei-vos!. Nesta passagem, o Arrependei-vos est mais para a idia geral da mensagem, que mudana de ponto de vista, do que uma nova doutrina, a do arrependimento, como muitos entendem. Os religiosos vinham ao batismo, mas continuavam pensando que, por serem descendentes de Abrao, j eram filhos de Deus. A idia geral que o texto nos apresenta decorre de dois princpios que permeia todo o evangelho: a) No basta pensar ou dizer sou filho de Deus com base em elementos como: nacionalidade, religiosidade ou descendncia E no penseis que basta dizer: Temos por pai Abrao, pois a filiao divina s alcanada por meio da regenerao, atravs do poder de Deus; a regenerao decorre do poder de Deus, como se observa em ( Jo 1:12 ). b) Quando Joo batista diz: Produzi, pois fruto digno de arrependimento, ele no est falando do comportamento dos ouvintes, antes ele faz referncia a um princpio que Jesus demonstrou mais tarde: Ou fazei a rvore boa, e o seu fruto bom, ou fazei a rvore m, e o seu fruto mau; porque pelo fruto se conhece a rvore ( Mt 12:33 ). Joo Batista aponta a natureza corrompida pelo pecado de Ado, que impossibilita aos homens sem Deus produzirem frutos dignos da nova concepo. E tambm agora est posto o machado raiz das rvores; toda a rvore, pois, que no produz bom fruto, cortada e lanada no fogo ( Mt 3:10 ). Assim, toda a rvore boa produz bons frutos, e toda a rvore m produz frutos maus ( Mt 7:17 ). No pode a rvore boa dar maus frutos; nem a rvore m dar frutos bons ( Mt 7:18 ). Toda a rvore que no d bom fruto corta-se e lana-se no fogo ( Mt 7:19 ). Ou fazei a rvore boa, e o seu fruto bom, ou fazei a rvore m, e o seu fruto mau; porque pelo fruto se conhece a rvore ( Mt 12:33 ). Resumo: os versculos 1 a 7 de Mateus 3 apresenta um mensageiro de Deus com uma misso especfica (v. 1- 3), preparar o corao do povo para a chegada do Messias prometido nas Escrituras. Para isso, era necessrio demonstrar que o caminho em que estavam no conduzia a Deus (aplainar). O povo precisava mudar de concepo acerca de como alcanar a salvao. Deveriam mudar de conceitos e deixar de trilhar o caminho tortuoso que estavam a percorrer. Enquanto permanecessem seguros na concepo herdade de seus pais, permaneceriam na condio de filhos da ira e da desobedincia. Enquanto permanecessem divulgando suas concepes, permaneceriam na condio de raa de vboras, executando as obras daquele que o pai da mentira, e permanecendo na ira divina. A natureza herdada em Ado que determina a condio dos homens: pecadores, filhos da desobedincia e da ira. As suas aes so segundo a natureza herdada de Ado: obras mortas. Essas obras so designadas teias de aranha, que no servem para vestes, e sero postas a julgamento no futuro, quando Deus
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retribuir os homens segundo as suas obras. O que Joo Batista quis dizer com Produzi frutos digno de arrependimento ( Mt 3:8 )? Ele quis dizer que o comportamento dos fariseus e saduceus estavam aqum do exigido por Deus? Que precisavam se esforar mais para agradar a Deus? No! Observe que, diante dos homens, eles eram tidos por justos ( Mt 23:28 ), pelo carter, pela moral e comportamento. Aqueles que acreditam que Deus os ter em condio melhor que os seus semelhantes, simplesmente por no cometerem os mesmos pecados que eles, Jesus responde: Pensais vs que esses galileus foram mais pecadores do que todos os galileus () No, vos digo; antes, se no vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis ( Lc 13:2 e 3). Tantos os galileus quanto os ouvintes de Jesus necessitavam de arrependimento. A conduta dos galileus podia ser pior que as dos ouvintes de Jesus, porm, todos eles precisavam abandonar os seus conceitos, se no, todos haveriam de perecer de igual modo. Os ouvintes de Jesus odiavam as condutas em desacordo com a lei, ficavam entristecidos por casa de seus erros e sempre faziam propsitos para no pecarem mais. Porm, eles de igual modo que os pecadores galileus haveriam de perecer, caso no se arrependessem. Isto demonstra que arrependimento no tem relao com dio ao pecado, tristeza por causa do pecado, propsito em no pecar. Muitos dos ouvintes de Jesus, por serem religiosos e descendentes de Abrao, circuncidados, pertencentes a Israel como nao, pertencentes ao ciclo do melhor da religio (saduceus e fariseus), achavam que produziam frutos da melhor qualidade. No entanto, quando convidados, eles no vieram a Cristo para que as suas obras no se manifestassem e fossem reprovadas, porque elas no eram feitas em Deus. Jesus demonstrou atravs da conversa com Nicodemos que todo aquele que faz o mal odeia a luz, e no vem para a luz, para que as suas obras no sejam reprovadas, ou seja, o mesmo que dizer que aqueles que so rvores ms no podem produzir fruto bom. Segue-se que quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obras sejam manifestas, porque so feitas em Deus, isto porque aqueles que so gerados de Deus so rvores boas, e estes podem produzir frutos bons, pois os seus frutos so produzidos em Deus. Os frutos dignos de arrependimento s surgem quando Deus cria um novo homem, onde habita a justia! Para aqueles que produzem maus frutos resta a horrvel expectao de estar prestes a ser cortado e lanado no fogo, pois j est posto o machado raiz das rvores ( Mt 3:10 ). E Joo Batista enfatiza: Eu vos batizo com gua, para arrependimento ( Mt 3:11 ). O arrependimento proclamado por Joo era uma mensagem que convidava o povo uma mudana radical e profunda em suas concepes. Para que os ouvintes de Joo Batista produzissem frutos dignos de arrependimento, havia a necessidade primaria de mudarem os seus conceitos e aceitassem a Cristo, o Messias (o reino de Deus prximo), e seria operada uma obra na prpria natureza do ouvinte, visto que o fruto determinado pela rvore que o produz, e no o contrrio. O fruto digno de arrependimento no vem enquanto no nascer a rvore que possa produzir-lo, isto porque, a rvore que produz frutos conforme a sua espcie. Joo Batista com esta mensagem evidencia um princpio que s notado se observarmos o versculo dez, e que mais tarde Jesus faz referncia: Necessrio vos nascer de novo ( Jo 3:7 ). O fruto digno de arrependimento s possvel aps o nascer da semente incorruptvel que a palavra de
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Deus. Sem antes nascer de Deus, jamais o homem produzir o fruto do arrependimento. A bblia diz que o povo de Jerusalm saa da Judia e de toda a circunvizinhana do Jordo para serem batizados no rio Jordo, e estes confessavam os seus pecados. Vendo Joo Batista que muitos religiosos (fariseus e saduceus) vinham ao batismo, ele protestou. No bastava batizar-se e continuar a dizer: sou filho de Abrao E no penseis que basta dizer: temos por pai a Abrao ( Mt 3:9 ). Ser fariseu, saduceu, judeu, religioso, praticante de boas maneiras, batizado, etc, no o que produz fruto de arrependimento. Joo Batista estava protestando queles que representavam o melhor da nao e da religio a que se arrependessem. Os saduceus e os fariseus produziam as melhores obras, pois eram caridosos, dizimistas e zelosos da lei. Jesus nos d um parmetro para medirmos as obras realizadas pelos fariseus ao dizer: Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos cus ( Mt 5:20 ). Ou seja, o povo j tinha em conta que os fariseus eram justos, e Jesus demonstra que deveriam ter uma justia superior a dos fariseus, o que demonstra a impossibilidade do homem salvar-se por meio de comportamento, moral, religio, guarda de dias, etc. A conduta do homem no contm os elementos que produzem frutos dignos de arrependimento. Se no mudar a rvore o fruto tambm no muda. O maior problema dos religiosos poca de Joo Batista era acreditarem que por serem descendentes de Abrao, j eram filhos de Deus. Aqueles que recebem a palavra e a aceitam pela f nascem da vontade de Deus, e passam a produzir frutos segundo a sua espcie (natureza), frutos bons, ou seja, frutos dignos de arrependimento. Desta forma segue-se que toda rvore m produz maus frutos, e toda rvore boa produz bons frutos; isto porque no pode a rvore boa dar fruto mau, nem a rvore m dar bom fruto. queles que so nascidas de Deus so participantes da sua natureza. Como Deus luz, os nascidos dele so luz. Como Deus bom, os nascidos dele so bons. Quando a semente incorruptvel germina no corao do homem, ela produz uma nova criatura (novo homem ou rvore) e os seus frutos so bons. Quando Jesus disse: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus ( Mt 4:17 ), sobre qual arrependimento ele estava falando? A primeira idia que vem mente a de algum arrependido, com as mos sobre a cabea, dizendo: Estou arrependido do que fiz. Que peso na conscincia! Que farei para reparar o meu erro?. Ser que Jesus estava anunciando arrependimento com base nestes parmetros? O arrependimento anunciado por Joo Batista se apia na conscincia e nos padres ticos dos ouvintes? O que a bblia diz? Quando ouviram isto, redargidos da conscincia, saram um a um, a comear pelos mais velhos at aos ltimos; ficou s Jesus e a mulher que estava no meio ( Jo 8:9 ). Este trecho bblico significativo para o estudo em questo. O erro um fato na vida de todos. No h um ser humano que no tenha cometido um erro no decorrer de sua vida. Quando nos damos conta de nossos erros, logo aps, vem o arrependimento. No h um ser humano que nunca tenha se arrependido no decorrer de sua vida. O homem se arrepende de atos j realizados ou daqueles que no conseguiu realizar. A conscincia diante dos erros tem uma variao de pesos. Se tomarmos uma deciso errada na vida, a conscincia nos acusa de certa maneira. Se cometermos um crime perante a sociedade, a conscincia nos acusa com um peso
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muito maior. Quando a conscincia nos intima, resta-nos a pergunta: Como reparar o meu erro?. Esta anlise comum no dia-a-dia da humanidade. Porm, voltemos pregao de Joo Batista: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus ( Mt 3:2 ). Joo Batista conclamava aos seus ouvintes que se arrependessem, porm no se deteve em lhes apontar os erros. Por qu? Joo no recomendou o arrependimento por causa das intrigas que muitos estavam envolvidos. O arrependimento no era por terem deixado de pagar os impostos. O arrependimento proclamado pelo profeta no era por causa de desavenas nas famlias, mentiras, invejas, porfias, inimizades, etc. Joo d o motivo pelo qual eles deveriam arrepender-se: porque chegado o reino dos cus! A mensagem do profeta Joo em momento algum aponta a conduta dos ouvintes, mas a proximidade do reino dos cus. O arrependimento era proveniente da proximidade do reino dos cus, e no dos erros que os ouvintes haviam cometido no decorrer de suas vidas. Isaias e Mateus deixam exclaressem claro qual foi misso de Joo Batista: Porque este o anunciado pelo profeta Isaas, que disse: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, Endireitai as suas veredas ( Mt 3:3 ). Atravs da mensagem de Joo Batista muitos vinham ao Jordo, confessavam os seus pecados e eram batizados para arrependimento. Porm, o profeta observou que muitos dos fariseus e dos saduceus tambm vinham ao batismo, e ele logo protestou: Raa de vboras! ( Mt 3:7 ). Aps nomear os fariseus e saduceus, Joo Batista pergunta: Quem vos ensinou a fugir da ira futura?. Quem havia ensinado os fariseus e saduceus estava no mnimo equivocado. Joo Batista demonstrou que s possvel ser livre da ira futura quando o homem produz os frutos decorrentes do arrependimento Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento ( Mt 3:8 ). Os fariseus e saduceus estavam apegados ao entendimento de que estavam livres da condenao eterna pelo simples fato de serem descendente de Abrao. Eles foram ensinados que bastavam terem Abrao por pai que estavam livres da condenao eterna, porm Joo Batista deixou-lhes o alerta: E, no presumais, de vs mesmos, dizendo: Temos por pai a Abrao; porque eu vos digo que, mesmo destas pedras, Deus pode suscitar filhos a Abrao ( Mt 3:9 ). A mensagem do profeta era clara: Arrependei-vos, e os fariseus e saduceus vinham ao batismo arrependidos do que? Se eles estavam vindo ao batismo, era porque estavam arrependidos de alguma coisa. A maneira que Joo Batista chama os fariseus e saduceus (raa de vboras) nos faz compreender do que eles estavam arrependidos. Muitos vinham ao batismo de Joo por no conseguirem mover os fardos pesados e difceis que a religio os impunha. O que eles diziam para os homens fazerem acabava por no fazer. Mesmo tendo a aparncia de justos diante dos homens, vinham ao batismo de Joo para se livrarem do peso na conscincia, visto que eram hipcritas e cheios de iniqidades. Compare com ( Mt 23:1 -5 e 33). Mas, no era este o arrependimento que Joo estava apregoando. Eles deveriam se arrepender por estar prximo o reino dos cus, ou seja, da mesma forma que possvel reconhecer a rvore pelos seus frutos, o arrependimento exigido reconhecido pelos frutos que produz.
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Como Joo reconheceu que eles no produziam frutos digno de arrependimento? Por ainda professarem serem salvos em Abrao. O fruto da qual o apstolo faz referncia o frutos dos lbios. Continuar a dizer que eram filhos de Abrao era a evidncia de que os escribas e fariseus no haviam se arrependido. O pensamento de que tinham a Abrao por pai era um fruto claro de que no tinham se arrependido. Esta era uma evidncia clara de que o caminho do Senhor naqueles que estavam se batizando no estava preparado. Compare ( Mt 7:20 21 com 1Jo 4:1 -3). O que o homem professa um fruto palpvel do que ocorrem em seu corao. Se este homem professa a Cristo como Senhor e segundo as Escrituras, ele estar produzindo o fruto de uma nova concepo, e nela est a semente incorruptvel do qual todos quantos participarem nascero de novo. Mas, se continuar a professar segundo a sua mente enfatuada, o seu fruto conter o veneno da serpente. Ele anunciar um caminho tortuoso que no conduz a Deus. Por isso o profeta Joo disse: E eu, em verdade, vos batizo com gua, para o arrependimento; mas aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu; cujas alparcas no sou digno de levar; ele vos batizar com o Esprito Santo, e com fogo ( Mt 3:11 ). O batismo de Joo era para o arrependimento, visto que ele estava preparando no ermo vereda a nosso Deus ( Is 40:3 ). Os fariseus e saduceus, ao persistirem alegando ter por pai a Abrao, no conseguiram aceitar a mensagem de Jesus predita por Isaias: Aqui est o vosso Deus ( Is 40:9 ). O arrepender-se dos erros cometidos confere vida eterna? esta a mensagem de Jesus e Joo Batista? Ou a proximidade do reino dos cus o motivo pela qual os homens devem arrepender-se? Responderam, e disseram-lhe: Nosso pai Abrao. Jesus disse-lhes: Se fsseis filhos de Abrao, fareis as obras de Abrao ( Jo 8:37 ). Se os fariseus e os saduceus tivessem se arrependido conforme o alerta de Joo Batista, no teriam chegado ao ponto de pegarem em pedras para atirar em Jesus. Buscaram o Batismo de Joo, no pela proximidade do reino dos cus, mas para se verem livres da conscincia e dos seus erros do passado. O erro um fato na vida de todos os homens. No h um ser humano que no tenha cometido um erro no decorrer de sua vida. Erramos em nossas tomadas de decises. Erramos em conceitos. Erramos em fazer e ao deixar de fazer. Quando nos damos conta de nossos erros, logo vem o arrependimento. impossvel ao homem evitar o arrependimento, visto que ela fruto da conscincia que est sempre pronta a julgar nossas aes. No h um ser humano que nunca tenha se arrependido no decorrer de sua vida. Observe que, mesmo os escribas e os fariseus ao serem redargidos pela conscincia se arrependeram do mal que iriam praticar: no apedrejaram a pecadora que trouxeram a Jesus. O homem se arrepende de atos j realizados ou daqueles que no conseguiu realizar. A conscincia diante dos erros tem uma variao de pesos e no este o arrependimento que Joo Batista props aos seus ouvintes. Quando a conscincia nos intima, resta-nos reparar os nossos erros. Quando a bblia nos alerta, ela aponta a nossa condio herdada em Ado: condenados e destitudos da glria de Deus, e demonstra que impossvel restaurarmos a nossa natureza. Somente aps desvencilhamos dos nossos conceitos (arrependimento) ser possvel alcanarmos a Cristo, o verdadeiro caminho que d acesso a Deus.
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O arrependimento dos fariseus e saduceus Quando ouviram isto, redargidos da conscincia, saram um a um, a comear pelos mais velhos at aos ltimos; ficou s Jesus e a mulher que estava no meio ( Jo 8:9 ). Escribas e fariseus apanharam uma mulher em adultrio e trouxeram-na at Jesus para verem se o apanhavam nalgum deslize. Eles estavam procurando algum motivo para acusar Jesus. Qual foi a surpresa dos escribas e fariseus diante da sugesto de Jesus: Aquele que de entre vs est sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela ( Jo 8:7 ). Todos eles sentiram o julgamento da conscincia e se retiraram! Que repreenso esplendida a de Jesus! Aqueles que tentaram Jesus no agentaram a prpria conscincia e se retiraram sem contra-argumentar. A ao da conscincia foi to efetiva diante da sugesto de Cristo que todos se retiraram, a comear pelos mais velhos. Resta uma pergunta: Eles se arrependeram? O comportamento do povo ao se retirar demonstra que eles produziram frutos dignos de arrependimento? Os escribas e fariseus retiraram-se e ningum lanou pedra alguma sobre a pecadora. Por no executarem o que intentavam isto significa que se arrependeram? Este o arrependimento exigido por Deus para que os homens possam ver o reino dos cus? Veremos! Paulo ao escrever aos cristos em Roma demonstra que a moralidade do homem no o torna melhor que o seu prximo mesmo que se leve em conta quem ele (judeu ou gentil). Paulo demonstra que, por semelhana aos judeus, os gentios tambm possuam uma norma legal, mas esta estava escrita em seus coraes, sendo que a Lei judaica se verificava em um cdigo. Na essncia, a conscincia dos gentios desempenha o mesmo papel que o sistema de cdigos que a lei mosaica apresentava, pois os gentios, mesmo no tendo um cdigo especfico maneira dos judeus, faziam naturalmente a as coisas da lei. Isto demonstra que h uma lei presente no ntimo dos gentios. a conscincia e os pensamentos dos gentios que trabalham como se fosse um juiz, quer acusando, quer defendendo. Os quais mostram a obra da lei escrita em seus coraes, testificando juntamente a sua conscincia, e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os ( Rm 2:15 ). Que tipo de arrependimento este que os gentios apresentam atravs da ao da conscincia e dos pensamentos? Este o arrependimento que d direito a vida eterna? No! Sobre este assunto o escritor aos hebreus nos esclarece: Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificar as vossas conscincias das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo? ( Hb 9:14 ). A conscincia do homem carnal s pode produzir obras mortas. No h como ser diferente! Quando os fariseus e saduceus perceberam que no podiam surpreender Jesus nalguma ofensa, para acus-lo, e, que a condio de pecadores no os permitia serem juzes dos seus semelhantes, a conscincia e os seus pensamentos emitiram um julgamento que os impediu de prosseguirem em seus intentos. Alguns por princpios de famlia, outros por princpios religiosos e outros por questes filosficas no conseguiram se permitir impor o julgamento estipulado pela lei mosaica. Pensaram duas vezes, visto que
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tambm eram pecadores. O fato de no lanarem pedras sobre aquela mulher demonstra que eles tinham conscincia de que tambm eram pecadores. Mas, o simples fato de reconhecer os nossos pecados (erros do dia-a-dia) j nos torna algum que produz frutos dignos de arrependimento? No! preciso reconhecer que se pecador por causa da queda em Ado, e que, por mais que o homem se esforce para desvencilhar de tal condenao, sem Cristo, haver de permanecer escravo do pecado. Observe que h homens que se lanam ao roubo, prostituio, ao homicdio, e a todo tipo de devassido, e quando argidos pela conscincia se arrependem. Estes so salvos pelo fato de arrependerem-se dos seus feitos? No! H outros que procuram viver uma vida honesta e se utilizam da conscincia para gui-los de maneira tica e moral perante a sociedade. Estes sero salvos? Tambm no! Como? Por qu? A resposta simples! Toda e qualquer ao que o homem realizar ou deixar de realizar com base em sua conscincia e pensamentos, no o habilita ao reino dos cus. O que realmente habilita algum a ver o reino dos cus? O arrependimento em conseqncia da proximidade do reino dos cus. S o sangue de Cristo purifica a conscincia do homem das obras mortas! S o sangue de Cristo capaz de livr-lo da condenao em Ado e purific-lo das acusaes da conscincia, deixando-o livre do pecado Doutra maneira, teriam deixado de se oferecer, porque, purificados uma vez os ministrantes, nunca mais teriam conscincia de pecado ( Hb 10:2 ). Visto que era impossvel a sangue de touros e bodes tirarem pecados, Deus providenciou salvao poderosa, segundo a sua prpria vontade, e todos os que creram foram santificados pela oblao do corpo de Cristo. O que era impossvel tornou-se plenamente possvel, visto que Cristo ascendeu destra de Deus nas alturas, e assentou-se, dando por concluda a redeno eterna Porque com uma s oblao aperfeioou para sempre os que so santificados ( Hb 10:14 ). Com base nestes argumentos Paulo concita os leitores da carta aos Glatas: Pois, se ns, que procuramos ser justificados em Cristo, ns mesmos tambm somos achados pecadores, porventura Cristo ministro do pecado? De maneira nenhuma ( Gl 2:17 ). Se estamos em Cristo, no somos mais pecadores. Se j somos justificados no h como continuarmos com conscincia de pecado. possvel produzir boas obras com o auxlio da conscincia? O homem pode querer fazer o bem, mais isto impossvel realizar parte de Cristo. O homem pode realizar boas aes, mas tais aes diante de Deus no podem livr-lo da condio herdada em Ado. impossvel ao velho homem produzir o bem diante de Deus, visto que todos se desviaram! Todos juntamente se desviaram e se tornaram inteis diante de Deus; no h quem faa o bem! Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inteis. No h quem faa o bem, no h nem um s ( Rm 3:12 ). Quando a bblia diz que no h quem faa o bem, ela quer dizer que nunca houve sobre a face da terra quem desse um prato de sopa aos pobres? Que nunca houve quem prestasse socorro a um semelhante cado na sarjeta? Que nunca existiu um homem, nenhum se quer, que tenha auxiliado o seu prprio pai ou me nalguma dificuldade? Todos os homens que vm ao mundo possuem um senso crtico interno que julga os seus atos praticados, o
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que chamamos de conscincia. Mesmo de posse deste juiz natural, a bblia afirma que todos os homens se fizeram inteis, o que demonstra que a conscincia no torna o homem melhor ou pior diante de Deus. Atravs da conscincia o homem pratica o bem aos seus semelhantes (boas aes), porm, tais aes no o tornam aceitvel diante de Deus. Quando a bblia diz que no h quem faa o bem, ela no est se referindo as boas aes que o homem pode realizar aos seus semelhantes. No sobre este bem (boas aes) que a bblia trata. Como ela trata de questes eternas, a bblia demonstra que perante Deus as aes dos homens um produto das suas naturezas decadas. O bem que a bblia faz referncia s possvel realizar quando se est em Cristo, ou seja, possvel realiz-lo quando se nascido de Deus por meio de Cristo. O bem (boas aes) que os homens fazem ao seu prximo decorre do conhecimento que adquiriram da rvore do bem e do mal, fato que se deu em Ado, l no jardim do den. Observe que a rvore era uma s: a rvore do conhecimento do bem e do mal! Se o homem faz o bem segundo a sua conscincia, faz segundo a rvore do conhecimento do bem e do mal! Se o homem ignora a sua conscincia e pratica o mal, faz aquilo que pertinente ao conhecimento adquirido da mesma rvore: a rvore do conhecimento do bem e do mal! Diante do exposto at aqui, verifica-se que o arrependimento dos fariseus e saduceus diante da pergunta de Cristo sobre a mulher surpreendida em ato de adultrio no correspondem ao verdadeiro arrependimento exigido por Cristo. A pergunta seguinte ilustra bem as diferenas entre uma boa ao e o bem, que s possvel realizar em Deus. H alguma diferena entre a gua que um mpio e um justo oferecem ao seu semelhante? Por exemplo: um mpio oferece um copo de gua a um necessitado. Ele est fazendo o bem? Por outro lado, um justo oferece um copo de gua ao mesmo necessitado. Ele est fazendo o bem? Tanto o mpio quanto o justo fizeram uma boa ao (o bem)! Deram um copo de gua a quem precisava. Agora, quem realizou uma boa obra? A boa ao em dar um copo de gua uma boa obra? A resposta complexa. O mpio no realizou uma boa obra e sim uma boa ao. O justo, por sua vez, alm de realizar uma boa ao, tambm realiza uma boa obra. A boa obra no est relacionada s aes dos homens porque elas so realizadas em Deus ( Jo 3:21 ). O mpio no faz uma boa obra por no estar em Deus por meio de Cristo. Por outro lado, aquele que cr em Cristo, este realiza uma boa obra, visto que Ele est em Deus e Deus nele. O que diferencia a ao do justo e a do mpio? A gua? O necessitado? Nenhum destes elementos! O que diferencia o justo e o mpio a unio com Cristo. As aes dos mpios podem ser boas ou ms. Mesmo que um mpio pratique boas aes, as suas obras so ms. As aes daqueles que crem em Cristo tambm so boas ou ms diante da sociedade. Porm, mesmo que pratique uma m ao, perante Deus ele possui boas obras.
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Quando um descrente faz uma boa ao, no facilita a salvao dele. Da mesma forma, quando um crente faz uma m ao, ele no perde a salvao em Deus. Haver tribunal especfico para julgamento de obras, tanto para crentes como para descrentes. Estes recebero a recompensa segundo as suas obras no Tribunal do Trono Branco, e permanecero condenados, porm, queles sero julgados quanto as obras no Tribunal de Cristo, e permanecero salvos. Por que esta diferena? Ora, a bblia demonstra que as boas obras s so possveis quando feitas em Deus ( Jo 3:21 )! Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andssemos nelas ( Ef 2:10 ). Sabemos que a nova criatura feitura de Deus; ou seja, a regenerao resultado de uma nova criao de Deus por meio de Cristo Jesus, o que possibilita o novo homem praticar boas obras. Tais obras foram preparadas por Deus de antemo para que andssemos nelas. As aes dos homens nem sempre so classificadas como sendo ms. Muitos homens procuram viver pia e justamente sobre a face da terra, e para isso adotam filosofias de vida, so regrados, religiosos, prestativos, seguem a conscincia, mas no praticam boas obras. diferente uma boa ao das boas obras. A ltima s realizvel em Deus, j a primeira pertinente filosofia, a religio, a conscincia, etc. Jesus ao falar a Nicodemos foi bem especfico: E a condenao esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram ms. Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz, e no vem para a luz, para que as suas obras no sejam reprovadas. Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obras sejam manifestas, porque so feitas em Deus ( Jo 3:19 -21). Jesus demonstrou que a condenao dos homens decorre do fato de Ele ter vindo ao mundo para salv-los, e eles amaram mais as trevas do que a luz. Ou seja, os homens estavam mais apegados condio que estavam (trevas), do que a oferta de salvao em Cristo (luz). Os fariseus e os escribas por praticarem algumas boas aes achavam que praticavam boas obras, mas na verdade as suas obras eram essencialmente ms. Por que as obras deles eram ms? Porqu elas no eram feitas em Deus! Para executarem boas obras os fariseus e os escribas precisavam nascer de novo, e s ento, produziriam boas obras. Se as obras deles fossem feitas em Deus, no realizariam as obras do diabo, antes creriam em Cristo, que foi enviado para desfazer as obras do diabo ( Jo 8:44 ). Sabemos que aquele que faz o mal odeia a Cristo e no vem para Ele (no aceita o convite de salvao), pois sabem que as suas obras no so aceitas por Cristo. Quem faz o mal? Todos aqueles que nascem segundo a carne, da vontade do homem e da vontade do sangue, ou seja, os que descendem de Ado ( Jo 1:12 -13). Em decorrncia desta realidade o apstolo Paulo cita alguns salmos: Desviaram-se todos e juntamente se fizeram imundos: no h quem faa o bem, no h sequer um ( Sl 14:3 ); Desviaram-se todos, e juntamente se fizeram imundos; no h quem faa o bem, no, nem sequer um ( Sl 53:3 ; Rm 3:12 ). Diante destes versculos no podemos confundir o no fazer o bem com boas aes. Os escribas e os fariseus procuravam cumprir a lei em seus vrios aspectos, mas nunca realizaram o bem. O jovem rico cumpria a lei em todos os aspectos, mas no fazia o bem Jesus lhe disse: Por que me
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chamas bom? Ningum h bom, seno um, que Deus. Sabes os mandamentos: No adulterars, no matars, no furtars, no dirs falso testemunho, honra a teu pai e a tua me. E disse ele: Todas essas coisas tenho observado desde a minha mocidade ( Lc 18:19 -21). De igual modo os fariseus procuravam cumprir a lei, e chegavam ao cumulo de dizimarem a hortel, o endro e o cominho. As aes que os escribas e fariseus apresentavam perante os homens faziam com que considerassem eles justos Assim tambm vs exteriormente pareceis justos aos homens, mas interiormente estais cheios de hipocrisia e de iniqidade ( Mt 23:28 ). Eles lavavam o exterior do copo e do prato Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que limpais o exterior do copo e do prato, mas o interior est cheio de rapina e de iniqidade ( Mt 23:24 ). A aparncia exterior de um escriba ou de um fariseu impressionava os homens, pois as suas aes eram impecveis, mas estes tambm no faziam o bem. Todos! Todos de igual modo se desviaram e se tornaram inteis. Desta maneira podemos compreender as figuras e as parbolas utilizadas por Jesus! Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas no procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e no fazem ( Mt 23:3 ). Por que Jesus disse aos seus ouvintes que podiam fazer o que os fariseus lhes diziam? Porque quando falavam da lei e dos profetas, os fariseus estavam fazendo referencia a Cristo. Mas, quanto a crerem em Cristo, a obra de Deus por excelncia, eles no realizavam Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou ( Jo 6:29 ). Os aspectos externos da lei eram rigorosamente observados, mas quanto justia, misericrdia e f, eram negligentes. Negligenciavam a f, meio pelo qual o homem agrada a Deus; negligenciavam a misericrdia, visto que Deus enviou o seu Filho ao mundo; negligenciavam a justia, pois Cristo a Justia Nossa, e estabeleceram uma justia prpria, segundo a concepo humana. Por valorizarem os aspectos externos da religio (lavar o exterior do copo e do prato), os fariseus e escribas acabaram rejeitando a Cristo, aquele que tem poder para lavar o interior do homem. As obras que os fariseus e escribas produziam no podiam cobrir-lhes a nudez, e por isso Cristo os chama de serpentes e raa de vboras! O profeta Isaias tambm faz referncia vboras e obras: Chocam ovos de basilisco, e tecem teias de aranha; o que comer dos ovos deles, morrer; e, quebrando-os, sair uma vbora. As suas teias no prestam para vestes nem se podero cobrir com as suas obras; as suas obras so obras de iniqidade, e obra de violncia h nas suas mos ( Is 59:5 -6). O profeta Isaias h muito apontou a condio de pecado do povo de Israel comparando-os a vboras; o alimento que produzem traz morte (ovos) e as suas obras no podiam cobrir a nudez (justificar o homem perante Deus), pois eram verdadeiros trapos de imundcie. O profeta Joo Batista alardeou: Raa de vboras, quem vos ensinou a fugir da ira futura? ( Mt 3:7 ); Jesus complementou: Serpentes, raa de vboras! como escapareis da condenao do inferno? ( Mt 23:33 ). certo que as mos de Deus esto estendidas para salvar o homem Is 59. 1, mas os fariseus e escribas queriam se cobrir com as suas obras (obras de iniqidade), e rejeitaram a justia de Deus, que Cristo Eu publicarei a tua justia, e as tuas obras, que no te aproveitaro ( Is 57:12 ). Mas Jesus d a receita para que os fariseus e os escribas produzissem frutos dignos de arrependimento: Fariseu cego! Limpa primeiro o interior do copo e do prato, para que tambm o exterior fique limpo (
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Mt 23:26 ). S atravs do lavar regenerador da palavra de Deus, o evangelho de Cristo, que poder de Deus para todo aquele que cr, que se tornou possvel limpar o interior do homem! No a religio, no a filosofia, no a cincia, no o conhecimento, no a moral, no o carter que limpa o interior do homem. S o sangue de Jesus que purifica o homem de todo o pecado! Aps o lavar regenerador da palavra o homem de todo limpo. limpo no interior e no exterior. Disse-lhe Jesus: Aquele que est lavado no necessita de lavar seno os ps, pois no mais todo est limpo, mas no todos ( Jo 13:10 ). Ou seja, quando o homem limpo no seu interior atravs da lavagem regeneradora da palavra de Deus, tudo se torna limpo. Ele deixa de praticar ms obras e passa a produzir boas obras em Deus. Ora vs Purificando as vossas almas pelo Esprito na obedincia verdade, para o amor fraternal, no fingido; amai-vos ardentemente uns aos outros com um corao puro; Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre ( 1Pe 1:22 -23). Joo Batista ao escutar que os seus batizados permaneciam atrelados concepo errnea de que eram salvos por serem descendentes de Abrao, protesta-lhe dizendo: E no penseis que basta dizer: Temos por pai a Abrao. O Povo de Israel evocavam a paternidade divina por meio da descendncia de Abrao. No conceito dos fariseus e saduceus, ser filho de Abrao era o mesmo que ser filho de Deus ( Jo 8:33 e 41). Joo Batista demonstra que os filhos de Deus so gerados em poder, e no por meio da descendncia humana: Eu vos digo que destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abrao, ou seja, por intermdio de seu poder, Deus detm as condies (poder) de fazer surgir filhos para si. O apstolo Joo demonstrou que os filhos de Deus so criados em poder: Mas a todos os que o receberam, queles que crem em seu nome, deu-lhes PODER de serem FEITOS filhos de Deus. Os verdadeiros filhos de Abrao so aqueles que tiveram a mesma f que o crente Abrao, e no o mesmo sangue. Deste modo podemos fazer uma releitura do ministrio de Joo Batista e sobre o arrependimento. Muitos que vinham ao batismo de Joo estavam conscientes de que eram pecadores, e eram por ele batizados. Mas, quando ele viu os escribas e os fariseus vindo ao batismo e que no haviam mudado as suas concepes acerca de suas condies e da necessidade de salvao, Joo Batista faz um protesto, desmascarando a inteno e a condio dos fariseus e escribas. A doutrina deles continha do veneno da serpente do den, e, por isso, eram raa de vboras. Eles seguiam uma doutrina enfatuada, produto de uma mente carnal. Eles deviam deixar o conceito de que eram salvos por serem descendentes de Abrao. Deveriam deixar de confiar na carne e na lei. Deveriam esvaziar-se da idia de que a circunciso os tornava melhores e aceitveis a Deus. Precisavam reconhecer que eram pecadores da mesma maneira que todos os outros homens so. Deveriam aceitar aquele que viria aps Joo Batista. Se os ouvintes de Joo Batista no sentissem as suas misrias, e continuassem em seus caminhos, eles haveriam de ser cortados por no produzirem bons frutos.
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Aquele era o momento dos ouvintes de Joo Batista mudar as suas concepes e passarem a produzir os frutos do arrependimento. Quando Jesus ouviu que Joo estava preso, ele deixou a cidade de Nazar e foi morar em Cafarnaum, e passou a pregar: Arrependei-vos, pois est prximo o reino dos cus ( Mt 4:17 ). Porque Jesus continua a apregoar que necessrio o arrependimento? Por que os gentios tambm precisavam ter o caminho aplainado. Quando Jesus passou a anunciar o evangelho aos gentios, ele estava cumprindo o que foi predito por Isaias: Cristo, a luz de Deus enviada ao mundo, tem o fito de dar vida queles que esto mortos. Uma evidncia clara de que o homem esta na luz, e quando este passa a professar segundo as Escrituras lei e ao testemunho! Se eles no falarem segundo esta palavra, nunca vero a alva ( porque no h luz neles) ( Is 8:20 ). Cristo o reino dos cus entre os homens Mas, se eu expulso os demnios pelo Esprito de Deus, logo chegado a vs o reino de Deus ( Mt 12:28 ). Somente aps o arrependimento o homem consegue entender que Cristo a nica maneira do homem se achegar a Deus. A concepo antiga de salvao descartada e o homem aceita a Cristo como seu nico e suficiente salvador. Enquanto os judeus consideravam que eram filhos de Deus por serem descendentes de Abrao, os gentios andavam na vaidade de seus pensamentos, entenebrecidos no entendimento e separados da vida que h em Deus por ignorncia ( Ef 4:17 -18). Tanto os judeus quanto os gentios foram condenados em Ado e destitudos da glria de Deus. Enquanto os judeus se apegavam descendncia e a circunciso, os gentios se apegavam a sua conscincia e a uma lei interna na tentativa de achegarem a Deus. Todos (judeus e gentios) precisam deixar de lado os seus conceitos e concepes, e aceitarem a doutrina de Cristo ( Mc 1:15 ). queles que se arrependem, precisam crer no evangelho. Observamos que o arrependimento no diz de um posicionamento doutrinrio como a justificao. O apstolo Paulo ao falar do arrependimento disse: Mas anunciei primeiramente aos de Damasco e em Jerusalm, por toda a regio da Judia, e aos gentios, que se arrependessem e se convertessem a Deus, praticando obras dignas de arrependimento ( At 26:20 ). Ele a mensagem do evangelho aos gentios demonstrando que era necessrio abandonarem os seus conceitos, convertendo-se a Deus. Perceba que o comportamento dos gentios era aqum dos judeus. Em decorrncia desta peculiaridade, Paulo insta a que pratique obras, ou que tenham um comportamento digno, visto que passaram a professar que se arrependeram de seus conceitos. Em Atos, Paulo utiliza a palavra arrependimento em lugar da palavra mensagem. Pedro faz uso da palavra arrependimento no intuito de demonstrar o que haveriam de alcanar: remisso dos pecados ( At 2:38 ). Cristo comissionou os seus discpulos a que apregoassem mudana de concepo para que os homens pudessem receber remisso dos pecados ( Lc 24:47 ). Mas, em momento algum o arrependimento faz referncia ao comportamento, a moral, e a tica. Em momento algum o arrependimento vem atrelado a religiosidade, a legalidade, o formalismo, o sacrifcio, a orao, rezas, etc. Por qu? Porque so estes conceitos que o arrependimento visa combater. queles que acreditam que sbados, dias, comidas, comunidades, igrejas, meditaes, etc, podem aproxim-lo de Deus, estes precisam abandonar os seus conceitos (arrependimento). Estes conceitos muitas das vezes perseguem aqueles que j se achegaram a Deus, e sobre estas
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consideraes o escritor aos Hebreus se expressa da seguinte forma: Cheguemos-nos com verdadeiro corao, em inteira certeza de f, tendo os coraes purificados da m conscincia, e o corpo lavado com gua limpa ( Hb 10:22 ). O escritor aos hebreus concita os leitores a se achegarem a Deus, ou seja, no deveriam temer estar na presena de Deus, visto que j possuam um corao verdadeiro. Somente pode se achegar a Deus aqueles que esto de posse de um verdadeiro corao adquirido na regenerao ( Sl 51:10 ). O verdadeiro corao adquirido quando do encontro com Cristo e decorre da nova natureza. Devemos crer na promessa que Deus fez queles que se tornaram filhos. A certeza de f faz o crente comparecer perante o trono da graa de posse de um corao purificado. A idia que antes tnhamos no pecado, a de no poder adentrar o Santo dos Santos, j no existe diante da certeza de f. Temos esta ousadia porque o sangue de Jesus j nos purificou de todo pecado. No podemos permitir que a m conscincia nos afaste do Deus vivo. Devemos estar na presena de Deus de posse de um corao livre da m conscincia, certos que j fomos limpos pela palavra de Deus. As concepes oriundas do pecado devem ser desconsideradas, visto que aqueles que crem so de novo nascidos, e as coisas velhas j passaram. Na antiga aliana, as pessoas jamais seriam purificadas dos seus pecados, visto que impossvel o sangue de touros removerem pecados. Se o escritor aos hebreus alerta os judaizantes da impossibilidade da lei porque a graa em Cristo supre o que a lei no podia suprir. Hoje, em Cristo, os ministrantes so purificados uma s vez e no possuem mais conscincia de pecado. O cristo pode dizer como o apstolo Paulo: Esta uma palavra fiel, e digna de toda a aceitao, que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal ( 1Tm 1:15 ). Dentre os pecadores salvos Paulo o principal, ou seja, ele era pecador, hoje, assumiu a condio de salvo. Doutra maneira, teriam deixado de se oferecer, porque, purificados uma vez os ministrantes, nunca mais teriam conscincia de pecado ( Hb 10:2 ). Quando o escritor aos hebreus afirma que Cristo, ao oferecer um nico sacrifcio pelos pecados, acabou por se assentar a destra de Deus, isto quer dizer que o sacrifcio de Cristo removeu todo o pecado, o que era impossvel lei ( Hb 10:11 -12). Desta maneira, o cristo no mais pecador (servo do pecado) e deve estar livre tambm da m conscincia que antes o acusava de pecado. Sabemos que Deus jamais se lembrar dos nossos pecados, e como somos redimidos, resta que no somos mais pecadores. Se, mesmo aps cremos em Cristo, ainda permanecssemos sendo pecadores, Cristo haveria de ser ministro do pecado e no mais haveria como oferecer sacrifcios pelos pecados ( Gl 2:17 ; Hb 10:12 ; 1Jo 3:5 -6). Diante desta verdade, o escritor aos hebreus solicita aos irmos que orassem por ele, visto que ele prprio confiava ter uma boa conscincia, e que em tudo queria porta-se de modo honesto. No o portar-se honestamente que conduz o homem a Deus, antes ele se achega a Deus por intermdio de Cristo, e procura portar-se de modo a que no cause escndalo a ningum. Orai por ns, porque confiamos que temos boa conscincia, como aqueles que em tudo querem portar-se honestamente ( Hb 13:18 ). O arrependimento apregoado por Joo Batista e por Cristo no com base no comportamento das pessoas. Joo no estava repreendendo os fariseus por aquilo que fizeram ou deixaram de fazer, antes a
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repreenso tem por base a proximidade do reino dos cus, que Cristo entre os homens. Jesus prosseguiu anunciado que se arrependessem, mas em momento algum o arrependimento tem relao com a conduta dos homens. A mensagem de Jesus demonstrada de maneira completa atravs do evangelista Marcos:
O tempo est cumprido, e o reino de Deus est prximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho ( Mc 1:15 ). Os ouvintes deveriam arrepender-se, visto que Cristo estava em meio aos homens. Deveriam deixar os seus conceitos de lado e crer no evangelho. No basta dizer temos Abrao por pai, antes deveriam crer em Cristo para receberem o poder de serem feitos filhos legtimos Mt 12:28. Mas, se eu expulso os demnios pelo Esprito de Deus, logo chegado a vs o reino de Deus ( Mt 12:28 ). Outros artigos relacionados
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