D OCTRINA B BLICA

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hueso, sino que estas decisiones tambin son decisiones verdaderas porque afectan el curso de los acontecimientos del mundo. Afectan nuestra vida y afectan la vida y destino de otros. As que, el que cree en l no es condenado, pero el que no cree ya est condenado por no haber credo en el nombre del Hijo unignito de Dios (Jn 3:18). Nuestra decisin de creer o no en Cristo tiene consecuencias eternas en nuestra vida, y la Biblia no se cohbe de hablar de nuestra decisin de creer o no como el factor que decide nuestro destino eterno. La implicacin de esto es que ciertamente debemos predicar el evangelio, y el destino eterno de las personas depende de si proclamamos o no el evangelio. Por consiguiente, cuando el Seor le dijo una noche a Pablo: No tengas miedo; sigue hablando y no te calles, pues estoy contigo. Aunque te ataquen, no voy a dejar que nadie te haga dao, porque tengo mucha gente en esta ciudad (Hch 18:9-10), Pablo no concluy simplemente que la mucha gente que pertenecan a Dios se salvara ya fuera que se quedara all y predicara el evangelio o no. Ms bien, Pablo se qued all un ao y medio, enseando entre el pueblo la palabra de Dios (Hch 18:11); este fue el tiempo ms largo que Pablo se qued en una ciudad, excepto feso, durante sus tres viajes misioneros. Cuando a Pablo le fue dicho que Dios tena muchos elegidos en Corinto, se qued all ms tiempo y predic a fin de que los elegidos pudieran salvarse. 2. La eleccin no se basa en el preconocimiento de Dios de nuestra fe. Muy comnmente la gente concordar que Dios predestina a algunos para salvarlos, pero dirn que hace esto mirando al futuro y viendo quin va a creer en Cristo y quin no. Si l ve que la persona va a aceptar la fe que salva, predestinar a esa persona para que sea salva, basado en el preconocimiento de la fe de esa persona. Si ve que la persona no va a aceptar la fe que salva, no predestina a esa persona para que sea salva. De esta forma, segn esta manera de pensar, la suprema razn por la que algunos son salvos y otros no recae en las mismas personas, no en Dios. Todo lo que Dios hace en su obra de predestinacin es dar confirmacin a la decisin que l sabe que las personas tomarn de su propia voluntad. El versculo que comnmente se usa para respaldar esta idea es Romanos 8:29: Porque a los que Dios conoci de antemano, tambin los predestin a ser transformados segn la imagen de su Hijo. a. Preconocimiento de personas, no de hechos. Muy difcilmente se puede usar Romanos 8:29 para demostrar que Dios bas su predestinacin en un conocimiento previo del hecho de que una persona iba a creer. El pasaje habla ms bien del hecho de que Dios conoci a las personas (a los que Dios conoci de antemano), no que l supo algunos hechos en cuanto a ellos, tal como el hecho de que esas personas creeran. Es un conocimiento personal, de relacin, el que se considera aqu: Dios, mirando al futuro, pens en ciertas personas en una relacin salvadora consigo mismo, y en ese sentido la conoci hace mucho tiempo. Este es el sentido en que Pablo puede hablar de que Dios conoce a alguien, como en 1 Corintios 8:3: Pero el que ama a Dios es conocido por l. Similarmente dice: Pero ahora que conocen a Dios, o ms bien que Dios los conoce a ustedes (G 4:9). Cuando las personas conocen a Dios en la Biblia, o cuando Dios los conoce, es un conocimiento personal que incluye una relacin salvadora. Por consiguiente, en Romanos 9:29, a los que Dios conoci de antemano se debe entender que quiere decir a las personas de quienes hace mucho pens que estaban en una relacin salvadora con l (cf. tambin Ro 11:2). El texto en realidad no dice nada de que Dios supo de antemano o previ que ciertas personas creeran, ni tampoco se menciona tal cosa en otros pasajes de la Biblia. b. La Biblia nunca habla de nuestra fe como la razn por la que Dios nos escogi. Adems, cuando miramos ms all de estos pasajes especficos que hablan del conocimiento