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A obra de Jnger Der Waldgang [1] situa-se na procura incessante da resistncia e de caminhos que conduzam liberdade Humana, vejamos: O passo da Floresta o ensaio obrigatrio e fundador para todos os que querem penetrar no pensamento de Jnger. onde se esclarece o problema e se indica uma estratgia para o debelar, mas avisando-se que o caminho difcil, duro, tumultuoso e possivelmente mortal. Trata-se de um caminho de cada Ser Humano individualmente. De sentir o chamamento e partir para a floresta por passos lentos mas slidos, como so sempre os de um verdadeiro Homem Livre Ao leitor esperada uma disponibilidade total, mente aberta e inconformista, mas que seja livre no seu arbtrio e solitrio na sua caminhada. Podemos, para uma mais fcil organizao de ideias, encarar Der Waldgang como uma obra em trs andamentos: No 1 Andamento (Cp. 1-7) so identificadas as questes do nosso tempo o Aqui e Agora, que nos so dirigidas constantemente. Constata-se a imposio do Isto e Aquilo, da limitao da liberdade e de dizer No, e do risco de um entre cem indivduos o fazer. No 2 Andamento (Cp. 8-25) surge a figura do Desterrado, aquele que adopta um Caminho e decide lutar pela sua liberdade e independncia e d O passo da floresta. F-lo numa poca de catstrofes onde mesmo em minoria os Homens podem ser poderosos, porque se encontram a si prprios na sua essncia indivisvel e indestrutvel. Passando dos sistemas racionalistas e materiais, i.e. do Deserto, atravs do processo de purificao na floresta, d-se os ltimos passos, e ultrapassando a linha do meridiano zero chega-se a uma Nova Ordem, ultrapassando um movimento espiritual niilista. Neste 3 Andamento (Cp. 26-34) o Desterrado decide pela sua conscincia e no de acordo com doutrinas, mas respeitando as leis, identificando-se com uma Estratgia Conservadora. A sua busca torna-o invulnervel e nele nasce a resposta para as questes do mundo.
inovador. A interpretao, resoluo e soluo final do exerccio ser efectuada descontinuamente no tempo, individualmente, sem truques ou atalhos. Todo o percurso ser fruto de uma dinmica com um movimento muito significativo, resultante de uma energia nova e poderosa. O passo da Floresta atrs deste ttulo no se esconde qualquer idlio. O leitor deve, antes, apreend-lo como um excurso grave, que excede no s os atalhos j abertos, como tambm os limites da contemplao. [2] A formulao do problema e a anlise das condies existentes o primeiro passo, mas antes devemos ter em conta uma premissa: a de que so vrios os problemas do Homem. Vrios e mutveis na essncia, e contudo sempre presentes. O que se verifica que quando somos chamados a responder no suposto que tenhamos de facto algo a dizer e mesmo que tenhamos dado valor nulo ao nosso contributo. Jnger chama o leitor ao problema de uma forma surpreendente dando o exemplo da eleio; ironicamente a conquista mxima do Homem e o pilar fundamental da Democracia. Sabendo que geralmente se criam as condies para umas eleies justas, conscientes e imparciais e que o que conta a cifra final, o que que se passa e acontece com aquela figura que quer votar em minoria no No? Sendo que as eleies se converteram em plebiscitos, mantendo a iluso da liberdade de escolha, tratam-se de uma encenao, onde uma vez dissonante, uma voz isolada e aniquilada, embora servindo para dar expresso restante maioria apoiante do Estado, que se alimenta assim do Medo e do Terror dos indivduos. O Homem que cai nesta armadilha f-lo porque est disposto a sacrificar-se pela sua opinio, pela liberdade. Encarando que se tratar de uma nfima parte daqueles que querendo votar No, no se abstiveram, nem se deixaram dominar pelo terror, sero apesar disso muito significativos. O que surge deste No a ltima possibilidade de expresso, a negao do Deserto, da Dvida, o Desespero, e tambm o Desterro! Enfrentamo-nos aqui com uma verdadeira resistncia, sem dvida uma resistncia que no conhece ainda a sua fora, nem o modo como se h-de exercer. [3]
Chegando aqui, sabemos j que poderemos percorrer outro caminho. Esta elite que, no vende a sua opinio e conscincia, prepara-se agora para combater por uma nova liberdade. Isto s possvel acontecer em pocas de crise, onde a ameaa maior, onde o Ser Humano abandonado sua sorte, onde parece no haver sada. Ernst Jnger traa assim o perfil da que para ele uma das trs maiores figuras da nossa poca o Desterrado; depois do Trabalhador e do Soldado Desconhecido. O Trabalhador surgindo da catstrofe, est altura dos acontecimentos, expande-se e penetra no Universo, de modo a o olhar com novos olhos, com uma nova focagem, dispondo de foras tamanhas, reinventa o mundo a partir de si e do seu esforo tratase de um operrio metafsico. [6] O Soldado Desconhecido o annimo heri, o bom esprito, o filho da terra, quem carrega o fardo dos horrores da guerra, aquele que estando na penumbra do esquecimento invocado pelos povos, um autntico descendente da Cavalaria Ocidental [7] Desterrado, por sua vez, chamamos quele que, isolado pelo processo histrico, convertido num aptrida, se v finalmente entregue ao extermnio. Esse poderia ser o destino de muitos, mesmo de todos preciso, por isso, acrescentar ainda uma outra determinao. Esta consiste em o Desterrado estar decidido resistncia e tencionar levar a cabo um combate talvez desesperado. Desterrado , ento, aquele que possui uma relao originria com a liberdade, que se exterioriza, de um ponto de vista epocal, na resistncia que ope ao automatismo e de que no tenciona tirar a sua consequncia tica, o fatalismo. [8] Este Desterro traduz uma mudana de perspectiva; do niilismo, onde cresce a iluso do engrandecimento do que se move custa do que est na quietude, i.e., a potncia tcnica apenas um vislumbre dos tesouros do ser. Ao no abandonar o barco (Ser Temporal) e ir para a floresta (Ser Supra-temporal), o Desterrado d o passo da floresta e manifesta a sua vontade de afirmao prpria, por sua conta e risco, pensa por si, habitua-se vida dura e age segundo a sua deciso. Resiste expulso, o seu prprio guerreiro, juiz ou sacerdote. Com a aplicao deste exerccio espiritual o Medo pode assim ser reduzido e dar-se passos significativos para a segurana. O passo da floresta cria no interior desta ordem o movimento, que a separa das formaes zoolgicas. No nem um acto liberal nem romntico, mas o espao de manobra das pequenas elites, que sabem tanto o que a poca lhes pede, como conhecem ainda outras exigncias. [9] O passo da floresta no deve ser compreendido como uma forma de anarquia dirigida contra o mundo das mquinas, embora a tentao seja por demais natural, sobretudo quando o esforo aponta ao mesmo tempo, para o restabelecimento da relao com o mito. O advento do mito no causa qualquer dvida e est j iminente. Alis, a ordem mtica sempre est presente e ascende superfcie, na hora favorvel, como um tesouro. E, no entanto, enquanto princpio heterogneo, ele surgir precisamente do movimento supremo levado sua maior intensificao. Movimento, neste sentido, apenas o mecanismo, o grito do nascimento. No regressamos ao mito, encontramo-lo de novo [10] A floresta o reino deste processo histrico, porto, terra natal, paz e segurana, no interior de cada um de ns. Assim esta viagem perde o carcter ameaador, quando o indivduo toma conscincia da fora divina do seu ser. A floresta secreta, espao ntimo, negro, de passagem descoberta por quem perde o Medo, onde a criana se sente perdida. Dominando o Medo, d-se o primeiro passo
para a morte e depois ultrapassamo-la, chegando-se abundncia da vida, vencendo o Terror, triunfando e nascendo de novo. O Mestre Jnger escreve, em nossa opinio neste contexto um dos mais belos pargrafos de toda a literatura mundial: Eis o Jardim do den, eis as vinhas, os lrios, os gros de trigo das parbolas crists. Eis o bosque das histrias de encantar com os seus lobos devoradores de homens, com as bruxas e os gigantes, mas tambm onde se encontra o bom caador, os valados de rosas da Bela Adormecida, em cuja sombra o tempo pra. Eis as florestas germnicas e celtas, como o Bosque de Esmalte, no qual os heris subjugam a morte, e, ainda o Jardim das Oliveiras. [11]
Filipe Miguel Dias Cardoso Penafiel / Zrich Outubro de 2004 Maio de 2005