Un Nio o Un Hijo

Nota.Enesteartculo,lapalabrahijo(huios),amenosqueseindiquelocontrario, seusaenunsentidonoespecficoencuantoagnero,aplicndoseigualmentea hijosehijasmadurosdeDios.CuandoDioscrealhombre,varnyhembralos cre.LosquesehanrevestidodeCristonosondefinidosporelgnero.Nohay JudoniGriego,esclavonilibre,varnnimujer:porquetodossoisuno(yelmismo) enCristoJess(Glatas3:28nfasismo).Portanto,eltrminohijosdeDiosha deservistoenunsentidomsamplio,comodescriptivodetodosloscreyentes maduros. __________________________

Pero tambin digo: Entre tanto que el heredero es nio, (teknion) en nada difiere del esclavo,aunqueesseordetodosinoqueestbajotutoresycuradoreshastaeltiempo sealadoporelpadre.(Glatas4:12)

Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. (Romanos8:14) Lospasajesdearribabosquejandosexistenciasespiritualesmuydiferentes,unaladeun nio, la otra ladeunhijomaduro.Cadaunatienesupropiaformadistintadedireccin. Unaesexterna(religiosa),dirigidaporlosprincipiosrudimentariosdelmundolaotraest capacitada internamente (espiritualmente) por el espritu de adopcinel Espritu que clamaABBA. El apstol Pablo dibuja un cuadro terrenal del crecimiento y desarrollo espiritual en el ReinodeDioscomparandolosestadosnaturalesdelcrecimientohumanoconlosestados de libertad. Un nio requiere una supervisin mucho mayor que un hijo maduro. No podremosentendercompletamentelaenseanzadePablorespectodeloshijosdeDios sincomprenderprimerolarelacindeunnioconunhijo.Pablodescribialniocomo guardadobajoayosymientraspermanezcaelherederobajosucuidador(ayo),el/ella no difiere en nada de un esclavo. A lo largo de las epstolas paulinas, hay referencias mltiplesaloscontrastesentrelareliginylasatadurasfrentealCristianismoylalibertad. UnNio Entretantoqueelherederoesnio,(teknioninfante,niopequeo)ennadadifiere del esclavo est bajo tutores y cuidadores Unniodelsigloprimeroeraguiado pormediodeguardianesycuidadoresUnguardin(Griegoepitropos)esalguienquetiene nios bajo su cuidado y tutelaun tutor. En la casa del primer siglo, un gobernador (Griego oikonomos) era un superintendente o ayo (Glatas 3:24,25), probablemente hombre libre o esclavo. La cabeza de la casa nombraba a esta persona custodio y cuidador de los hijos que an no tenan edad suficiente. Este entorno es crtico al entendimientodelaenseanzadePablorespectodeloshijosdeDios.

ElAyo
Pero antes que viniese la fe, estbamos confinados bajo la ley, encerradosparaaquellafequeibaaserrevelada.Demaneraquela ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemosjustificadosporlafe.Perovenidalafe,yanoestamosbajo ayo. (Glatas3:23.24) Enelpasajedearriba,laleyesdescritacomounayo.Lapalabraayoesunatraduccin del compuesto griego paidagogos, que significa literalmente lder de nios (pais, un nio, o infante, ago, dirigir). El paidagogos no era el instructor del nio era el que aplicabaladisciplina,yqueseguaalniopordondequieraquefuera.Thayerdefineesta palabracomo:1)untutor,unguardinoguadenios.Entrelosgriegosylosromanosel nombreseaplicabaaesclavosdignosdeconfianzaquerecibanelencargodesupervisar lavidaymoraldelosniosquepertenecanalasclasesmsaltas.Losniosnopodan darunpasofueradelacasasinellos(paidagogos)antesdellegaralahombra. Laspalabrasquepodrandescribirmejorlainfluenciarestrictiva,confinadoraeimpositiva del paidagogos seran confinar bajo o encerrar. La palabra griega traducida como confinar enelversculodearribaesphroureo,quesignificaguardar,protegercomoun guardia militar, bien para prevenir una invasin hostil o para evitar que escapen los habitantesdeunaciudadasediada(asediarydetener).Lapalabragriegatraducidacomo encerrar significa encerrar o enclaustrar. En Lucas 5:6 sugkleio se usa para una multituddepecesatrapadosenlareddeunpescador. En ausencia de la disciplina interna en el corazn del nio, elpaidagogosimpartauna disciplina externa para encerrar (sugkleio) completamente al nio bajo su supervisin. Comopezenlared,elnioeraforzadoahaceryairadondedeotromodono ira.Tienes que obligar al nio a lavarse detrs de las orejas y sonpocoslospadresvalientesque esperanparaversielniolohaceporiniciativapropia. LafiguradelaleyqueusaPablocomoelfastidioso paidagogosquenosllevaaCristo(el Maestro), habla de nuestra maduracin espiritual, la adopcin como hijos. El control externo del paidagogos (laley),deberadarlugaraunarealidadinternayauncontrol mayor del Espritu. Nuestra meta es dejar de ser nios confinados bajo la ley y encerradosparalafe,yconvertirnosenhijosmadurosguiadosporelEspritu. Comoelpaidagogosolderdenios,lareliginproveedeunordenexternoocontrol, llamndolo estructura. En ese entorno existe la creencia de que con toda certeza el cristiano se perder sin una direccin constante (semanal) y el cuidado del clrigo. La actualpreocupacinconelasuntoderendircuentasydeestablecergrupospararendirlas mutuamente ha brotado de la idea equivocada de que se nos pueda exigir el rendir cuentas a otros cristianos, como si esto fuera una fuerza imperativa para lograr un comportamiento correcto. En ese contexto, la iglesia, su clero, sus ministros y sus programas son los nuevos ayos. Los herederos son encerrados como nios yesclavos bajoelasediodeguardianesymayordomoseclesisticos.

LaCarnalidadyelNio
Otra caracterstica del nio es la carnalidad. El trminocristianocarnalqueseusaen algunos crculos cristianos hoy es un oxmoron. Carnal quiere decir controlado por los apetitos animales, y Cristiano quiere decir como Cristo. Cristo fue un Hijo dirigido exclusivamenteporelEspritudeDios,noporapetitoscarnales.

En1Corintios3:1vemosquelacarnalidadeslamarcadelosbebes.Demaneraqueyo, hermanos,nopudehablaroscomoaespirituales,sinocomoacarnales,comoaniosen Cristo. Pablocontinadiciendo,porqueansoiscarnalespueshabiendoentrevosotroscelos, contiendasydisensiones,nosoiscarnales,yandiscomohombres?Porquediciendoel uno:YociertamentesoydePabloyelotro:YosoydeApolos, nosoiscarnales?Qu, pues,esPablo,yquesApolos?Servidorespormediodeloscualeshabiscredoyeso segnloqueacadaunoconcedielSeor.(1Cor.3:35). ElbebcarnaltiendeabuscarelliderazgoexternoydividealcuerpodeCristo.Unbeb carnal siempre busca a un lder distinto del Espritu de Dios. Pablo les dijo, No pude hablaroscomoaespiritualesLascosassonmuyparecidashoyda.Unapersonadice, Yosoydelapstolmaravilloso.Otrodice,No!,PrimerotienesquehacertedelaIglesia Sensacionalista del Profeta!, y otro dir, Los dos estis equivocados. El Reverendo Estupendoesaquientodosdebisseguir! Porquedebiendoseryamaestros,despusdetantotiempo,tenis necesidad de que se os vuelva a ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras de Dios y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido.Ytodoaquelque participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nioperoelalimentoslidoesparalosquehanalcanzadomadurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimientodelbienydelmal.(Hebreos5:1214). Cuando el autor de Hebreos llama inexperto a todo aquel que participa de laleche,no est hablando solo de la dependencia de la leche. La palabra inexperto denota la incapacidadinfantilparaalimentarseasimismo.Estoexplicaporquecomienzadiciendo, debiendo ser ya maestros Haba pasado tiempo suficiente para haberse podido convertir en contribuidores maduros en lugar de consumidores infantiles. Los que han madurado no necesitan que se les diga lo que es bueno o malo, porque han sido ejercitados para el desarrollo del discernimiento espiritual. Ya no son por ms tiempo bebscarnales,sinoadultosespiritualmentemaduros. Alavistadeesto,PabloenfatizaelasuntodequelaiglesiaenCorintohabacadoenla categoradecarnal,noespiritual.Pablotenaquehablarconelloscomoabebscarnales o nios pequeos. De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales,sinocomoacarnales,comoaniosenCristo. (1Cor.3:1).Casipuedo sentirladecepcindePablo!Nopodatenerunaprofundayduraderacomuninconestos creyentes. Caminaban con dificultad por la superficie, sin conocer nada de las cosas profundasdeDios.Puestoquelacomuninseproducecuandounabismollamaaotroa lavozdetuscascadas,Pablonopodatenercomuninconellosenlascosasprofundas de Dios, sino que tena que limitarse al deber de una guardera infantil. Os di abeber leche, y no vianda porque an no erais capaces, ni sois capaces todava, porque an sois carnales. Despus Pablo contina ofreciendo la prueba de su carnalidad: Porquediciendoeluno:YociertamentesoydePabloyelotro:YosoydeApolos, nosoiscarnales? PablovealaextremadependenciadelcreyenteenelEsprituSantocomoelobjetivodel crecimiento cristiano, a la par que consideraba la continua dependencia en el hombre como seal de carnalidad. De este modo, Pablo declara ladependenciaconfesadelos hombres y la preferencia por stos como una evidencia del estatus carnal e infantil de ellos.

 ElReinodeDiosestenvosotros
Jess dijo, elReinodeDiosestenvosotros.Sencillamente,elreinodeDiosesel lugarocondicindondeDiosgobierna,dondelesRey.EnvirtuddelEspritudeDios,el ReinodeDiosestdentrodecadaverdaderocreyente.Losquehanaprendidoacedera estegobiernointerior,esossonloshijosdeDios. ElreinodeDiosnovieneconobservancia,comouneventoexternoocomolosreinosde estemundo.EsunreinointeriorelgobiernodeDios,marcadoporlajusticia,lapazyel gozoenelEsprituSanto.EnColosenses3:15Pabloescribi,YlapazdeDiosgobierne en vuestros corazones, a la cual as mismo fuisteis llamados en un solo cuerpo, y sed agradecidos.(Col.3:15). La exhortacin aqu es a dejar que la paz de Dios GOBIERNE EN EL CORAZN. Deberamosdeprestarbuenaatencinalapalabra gobernar,quesignificaactuarcomoun rbitro.Cuandoperdemosnuestrapaz,esporqueDiosestobrandocomounrbitroen nuestros corazones, oficiando, gobernando, o bien dando o quitando la paz para ensearnoslascosasquesonagradablesdelantedeSusojos.

HijosdeDios
PorquetodoslosquesonguiadosporelEspritudeDios,esossonloshijos deDios.(Romanos8:14) Elniopequeo(teknion)noesnecesariamenteunhijo(huios)deDios.Elniopequeo (teknion)esunheredero,peronoreflejatodavalasemejanzadelPadreySunaturaleza.El parecido con el Padre es lo que define a un Hijo de Dios maduro. Jess us la palabra huios para mostrar claramente la diferencia entre nios e hijos. Bienaventurados los pacificadores,porqueellossernllamadosloshijosdeDios(Mateo5:9).Amadavuestros enemigosyoradporlosqueospersiguenparaquepodisserhijos(ghinomaheellegar a serser completadosconvertirse en) hijos de vuestro Padre, que est en el cielo (Mateo5:4445) En referencia a este pasaje, W.E. Vine escribi, Los discpulos haban de hacer estas cosasnoparapoderconvertirseenhijosdeDios,sinoparaquesiendoHijosdeDios(fjate enlaexpresinVuestroPadreentodoeltexto),puedanhacermanifiestoestehechoen sucarcter,puedanserhechoshijos.Leetambin2Corintios6:1718Ladiferencia entrecreyentescomoniosdeDiosycomohijosdeDiosesdescritaenRomanos8:14 21.ElEspritudatestimonioconelespritudeellos,quesonhijosdeDios,ycomotales, son Sus herederos y coheredores con Cristo. Esto enfatiza el hecho de su nacimiento espiritual(Romanos8:1617).Porotrolado,losquesonguiadosporelespritudeDios, sos son los hijos de Dios, es decir, estos y no otros.Suconductadaevidenciadela dignidaddesurelacinydesuparecidoconelcarcterdel. PorquetodoslosquesonguiadosporelEspritudeDios,stos son hijos de Dios. Pues no habis recibido el espritu de esclavitudparaestarotravezentemor,sinoquehabisrecibido elespritudeadopcin,porelcualclamamos:Abba,Padre!El Espritumismodatestimonioanuestroespritu,dequesomos hijos (teknion) de Dios. Y si hijos, tambin herederos herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamosglorificados.(Romanos8:1417)

ElcaminoalacondicindeHijosElSufrimiento
El camino a la condicin de hijos es el camino delsufrimientoelcaminodelacruz.Si sufrimos,tambinreinaremosconl.SiLenegamos,ltambinnosnegar(2Timoteo 2:12). PorqueavosotrososesconcedidoacausadeCristo,noslo quecreisenl,sinotambinquepadezcisporl(Filipenses 1:29) Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presentenosoncomparablesconlagloriavenideraqueen nosotroshademanifestarse.Porqueelanheloardientedela creacin es el aguardar la manifestacin de los hijos de Dios. Porque la creacin fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujet en esperanza. (Romanos8:1820) Elsufrimientodeestetiempopresenteesunpreludiodelagloriavenideraquehadeser revelada en nosotros! Incluso Jess aprendi la obediencia por medio de sus padecimientos. (lee Hebreos 5:8). La creacin misma anhela ardientemente la manifestacin de los hijos de Dioslos que participan de los padecimientos de Cristo y reinan con l. La condicin de hijos es costosa. De hecho, cuando Pablo y Bernab viajabanporelAsiaMenorpredicandoelevangelio,tambinenseabanqueespormedio demuchatribulacinqueentramosenelreinodeDios(Hechos14:22).Loshijos,comolos diamantes,seformanbajopresin.

Laadopcindehijos(huiothesia)
Perocuandovinoelcumplimientodeltiempo,Diosenviasu Hijo,nacidodemujerynacidobajolaley,paraqueredimiesea los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestroscorazoneselEspritudesuHijo,elcualclama:Abba, Padre!(Glatas4:46) Lapalabragriegahijoaqueslapalabrahuios(unhijomaduro),ylaadopcindehijosse refiere a la ceremonia llamada colocacin de hijos. Con la madurez, el hijo reciba una buenamedidaderesponsabilidadenelnegociodelpadre.Elhijoesttanllenodelespritu desuPadre,tienetantocuidadoporlosinteresesdelPadreyesmotivadodetalformapor lagloriadeSuPadre,quenoselepuedeconfiarningunaotracosa. Comparalossiguientespasajes: Perocuandovinoelcumplimientodeltiempo,DiosenviasuHijo,nacido demujerynacidobajolaley,paraqueredimiesealosqueestabanbajola ley,afindequerecibisemoslaadopcindehijos.Y porcuantosoishijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! As que ya no eres esclavo, sino hijo y si hijo, tambin heredero de Dios pormediodeCristo.Ciertamente,enotrotiempo,no conociendo a Dios, servais a los que por naturaleza no son dioses

mas ahora, conociendo a Dios, o ms bien, siendo conocidos por Dios, cmo es que os volvis de nuevo a los dbiles y pobres rudimentos,aloscualesosquerisvolveraesclavizar?(Glatas4:4 9) Masvosotrosnovivssegnlacarne,sinosegnelEspritu,siesqueel Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo,noesdel.PerosiCristoestenvosotros,elcuerpoenverdad estmuertoacausadelpecado,maselesprituviveacausadelajusticia. Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a CristoJessvivificartambin vuestroscuerposmortalesporsuEsprituquemoraenvosotros.Asque, hermanos,deudoressomos,noalacarne,paraquevivamosconformeala carneporquesivivsconformealacarne,morirismassiporelEspritu hacis morir las obras de la carne, viviris. Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Pues no habisrecibidoelespritudeesclavitudparaestarotravezentemor,sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba,Padre! (Romanos8:915)

MeditemosporunmomentoenloquePabloquisodecirconpobresydbilesrudimentos. Con esto se refiere al conocimiento religioso, los principios bsicos de la religin, que existieronentrelosJudosantesdequeCristoviniera.Pabloescribi,PorqueAgaresel monteSinaenArabia,ycorrespondealaJerusalnactual,puessta,juntoconsushijos, est en esclavitud. (Glatas 4:25). Pablo no se anduvo con rodeos! La religin es sinnimodeesclavitud. Pablo advirti a los creyentes Colosenses sobreserechadosaperderoextraviarsepor filosofas y vanas sutilezas segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentosdelmundo ,ynosegnCristo(Colosenses2:8).Lapalabrarudimentosen estepasajeeslamismapalabragriegastoicheion,tambintraducidacomoelementosen la expresin dbiles y pobres rudimentos. Pablo contina preguntando, Si estamos muertos con Cristo a los rudimentos (elementos) del mundo, Por qu os sujetis a ordenanzastalescomonotoquis,noprobis,nomanejiscomosiviviramosanenel mundo? Estos principios bsicos del mundo tienen de hecho que ver con tener una aparienciadesabidura.Peroessoloapariencia.Estosprincipiosmundanosanimanala negacin y al descuido del cuerpo, en una forma de adoracin auto impuesta, pero no tienen valor alguno en el sometimiento de la carne y de la naturaleza de pecado. (lee Colosenses2:23).Hayunasolacuraparalacarne,yeslamuerte,esdecir,lacruz. Elhijoqueestbajounayo(laley),seesfuerzaenrelacionarseconDiospormediode preceptos externos y tradiciones. Se preocupa por las cosas terrenales externas (lee Filipenses 3:19). Su aproximacin a Dios es motivada principalmente por la voluntad humanayfinalmentehallasuexpresinenobservanciasceremonialesexternas.Elnio halla seguridad en preceptos y credos, practicando una abstinencia estril y una autodisciplinaaustera.Comosilucharacontraelfuegocongasolina,buscasometerala carneenlaenergadelacarne.Lehanengaadolospobresydbilesrudimentosy la religin,expuestacomoalgoquedieravida.Ytodoestetiempoelniosienteunllamado, unconocimiento,undeseodellegaraser!Aspiraensecretoalevantarseporencimadelo mundano, para asir aquello para lo que fue asido. ConoceraAquelcuyaimagenatrae comounllamamientoancestral,unrecordatoriodelascosasqueseperdieronyquean sonbuscadas!

Hagamosalhombreanuestraimagen.Sehabaperdidotodo!Ono?Aquelqueesla imagenexpresa,elHijodeDios,havenidoarestaurarlasemejanzaeimagendeDiosen lahumanidad.Losquesonrestauradosassonllamadoshijosomsacertadaamente, HijosdeDios.

UnnionaceperounHijoesdado
Porqueunnionosesnacido,hijonosesdado,yelprincipadosobresu hombro y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, PadreEterno,PrncipedePaz.(Isaas9:6) Losniosnacen,peroloshijossondados.Unhombreyunamujerpuedenjuntarseyen nuevemesesnaceunnio.Esteeselmilagroalquellamamosvida.Peronoeselmayor milagro. El mayor es la condicin de hijoenCristo,elPrimerHijo.Estoesalgoquesolo Diospuedehacerennosotros. Masatodoslosquelerecibieron,alosquecreenensunombre,les dio potestad de ser hechos hijos de Dios los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn,sinodeDios.(Juan1:12,13) Nadaqueelhombrepuedahacerpodrduplicarestemilagro,porquenoesdelacarneni de la voluntad de varn, sino de Dios. Los meros hombres no pueden desearlo hasta lograr que suceda. No podemos hacer que suceda con el pensamiento positivo ms concentrado o los esfuerzos ms duros. Los hijos son dados por el poder de Dios interviniendoenlasvidasdelahumanidad.Jessloexpresas,Ydijo:Poresooshe dichoqueningunopuedeveniram,sinolefueredadodelPadre.(Juan6:65). Pabloseextiendeanmsalescribirsobreestetema:

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos

bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo,segnnosescogienlantesdelafundacindelmundo,para que fusemos santos y sin mancha delante de l, en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos pormedio deJesucristo,segnelpuroafectodesuvoluntad.(Efesios1:35) EstodeberaquitartodopensamientoquehagareferenciaaqueDiosnosescogeporque finalmentehemosllegadoasersuficientementebuenos.No,fuimosescogidosantesdela fundacindelmundoparapodersersantosysinmancha.FueporSuamorquefuimos predestinados para ser Sus hijos adoptados por la intencin de Su voluntad. Cuando todavaramospecadores,Cristomuripornosotros.Comprenderestoescomprenderla fe.Loshijossondadosenlasvidasdemeroshombresporlaintervencindelpoderde Dios,elprocesodesusoperaciones.Gracias,Padre,quenoshas dado parasertushijos.