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LES SEPT NUANCES DE LUVRE PHILOSOPHIQUE HERMTIQUE,

SUIVIES DUN TRAIT SUR LA PERFECTION DES MTAUX, Mis sous lAvant-Titre L. D. D. P. SOYEZ AUSSI SIMPLE QUE LES ENFANTS, OU VOUS NE VERREZ PAS LE ROYAUME DE MON PERE. Science & Sagesse de J. C.

La quatorzime anne de mon frappant Pronostic, & dans la cinquime de son heureuse justification : Sous LA PREMIRE GNRATION, UNE ATTENTE NE SERA PAS INFRUCTUEUSE. Zodiaque Mystrieux, 1772, page 184, chez LEGAUT, Quai de Gvres.

Ces deux petits Ouvrages runis, & auxquels il faudrait joindre lAperu sur la Cartomancie & sur son Auteur , peuvent tous trois ne rien coter, ou coter son choix si peu de chose, (L. D, D. P.) que ce serait une injustice de les mettre fous clef. Puissent jamais les Livres tre composs, imprims & distribus aux dpens des Hommes riches de sagesse, de science & de fortune ! Dans cette vue, nous avons dj arrach de plusieurs anciens Monuments divers matriaux, pour tablir LA PHILOSOPHIE RENDUE FAMILIERS AU MENU PEUPLE.

LES SEPT NUACES DE LUVRE PHILOSOPHIQUE HERMETIQUE; Dont je vous prie de communiquer la lecture vos Amis. Lorsque DIEU, CRETEUR DIVIN, fut, pour parler figurment, arriv au jour quil avait prdestin pour crer la matire, il ordonna, & la matire fut cre. La matire fut, afin, que les formes fussent comprhensibles, & les proprits effectives, des tres que le Crateur ne devait pas crer comme lui, sans nombre, sans formes, sans poids [2] ni couleurs, & enfin-fans erre composs. Pour que la matire ft comprhensible aux tres, il fallait quils fussent aussi faits de la matire ; & pour que la matire leur ft utile, il tait ncessaire quelle et atteint en elle-mme son premier degr de perfection, puisque les premires vertus ou proprits de la matires & de tout ce qui en tait dj form, devaient tre le germe physique de lembryon homme, comme le Crateur de lme, de esprit &de la matire, en tait le Principe. NUANCES de sept Temps de luvre, visible chez lAuteur. N. 1. Dieu cra la Premire Matire, telle on la voit dans ce premier vase (a) : [3] telle, disent les Philosophes, elle dut tre sortant

de lesprit du Seigneur telle il fallait quelle ft ncessairement le plus simple possible, renfermant en elle tout principe palpable de gnration & toutes qualits & proprits lmentaires. Cette premire matire me semble assez bien tre cette lgre mousse (*) qui crot avec le temps sur les vieux loirs de chaume & sur les ruines des Edifices. Cest en jetant, comme Observateur de ruines, & comme homme, de frivoles & de solides regards sur les ravages des sicles passs & du prsent, que lon se mmoire davoir vu cette espce de mousse, ou mieux [4] ce vrai minral de Nature (b), vivant, mlang de blanc & de jaune, & de vert, extrmement spongieux, & mis dans ce vase sans aucun fluide, ayant attir lui-mme celui que vous y voyez prsent. La base de cette petite partie de la Premire Matire, avec laquelle, nous le rptons daprs tous les Philosophes, le Seigneur a form lUnivers palpable est, nous le croyons, un assemblage de particules de la Magntique universelle, qui mesure quelles se sont repos sur la pierre ou sur le chaumes ont apt des particules lmentaires, au point de former un corps sensible & parfaitement ressemblant cette mousse cidite. [5] Cette petite partie de Premire Matire est donc forme des atomes de lEsprit universel, & corporife par des atomes lmentaires. Cet Esprit universel nest pas, avec les insenss Matrialistes, lEsprit Moteur ; mais, pour nous exprimer, son manation devenue substance, humidit, coagulation, formant un esprit compos, pouvant avoir nom Matire Premire. Cest ainsi, avons-nous dit ailleurs, que la vapeur qui sort de lhomme nest pas directement lui, mais une manation qui ne peut tre sans lui ; & cest enfin, de lhomme Dieu, sa sagesse, son entendement, sa volont ; le souffle, lhumidit, la correspondance de lhomme fait, sain & pur, qui devient un agent universel pour la conservation de la vie de lenfant, dans le moment o quelque influence maligne tend loigner de lui le principe vital ; miracle tonnant, perdu par la priclitation de lhomme insens. [6]

Cet esprit, Matire Premire, premier germe physique de la Nature entire, nage & transperce les lments, leur donne ltre, les vivifie, les alimente & les corporifie. Ces accumulations de particules magntiques 1, & lmentaires 4, ont en elles, pour le nombre 2, 3 principes, sel, soufre & mercure ; mais soustrayant lesprit 1, trs pur de la matire, & mettant en apart 2, qui est lhomme pour lequel tout a t rendu sensible, ce corps de nature palpable, que vous voyez dans ce vase, noffrira rellement plus que le nombre, 7. Si 1 le principe, a en vue 2 lhomme, il faut que 2 touche 1, & que 3 soit le ct cherch & facilement trouv. Cest, je le proteste, en coutant les nombres, quon peut dvelopper la Nature ; mais sans nous tendre, disons que si 3 est plus prs de 1 que 4, [7] que les trois Principes de la Nature, sel, soufre & mercure, donnent naissance & entretien, aux quatre lments, comme 1 aux trois principes, &, tous ces nombres seront donc bien placs en cette forte, 4, 3, 2, 1, = 10. Si nanmoins les hommes, tant Philosophes que Savants vulgaires, & mme des Ignorants, ne font pas daccord sur le nombre des lments, ces derniers ne suivant que les formes extrieures ; en place du 4, lments, nous mettrons le 4 des points cardinaux de lUnivers palpable ; & au centre de 4 plaant lunit, les faux Savants en hautes sciences, qui crivent de la sage Magie, ne diront plus, aussi injustement quineptement, que 5 est un nombre abominable. Oui, 5 est un nombre abominable lorsquil est pris en opposition du 5 sacr de tous les Philosophes & de la Nature mme ; mais non le vrai 5 x 10 = 50, porte dintelligence. Quiconque voit 4, & ne se figure [8] pas le 1 rayonnant au milieu, voit premirement la matire sans esprit & quiconque, aprs le quadrilatre des Hbreux ne voit pas le signe de vie en 5, est un ignorant en hautes Sciences. 5 est le premier sacr, ou nombre dit sacr, & celui qui le fait chanter par la loi physique pour le dpriser, est un Chalden, & non un Disciple des Premiers & sages Egyptiens. Tout a sa loi dcoulement & de correspondance du ciel en la terre, & de la terre aux cieux, jusquau plus haut ciel, chaque

ciel ayant son exaltation, & cest ce que la vritable route de luvre Hermtique vous reprsente. Si je vous ai indiqu la matire premire, & les deux lieux principaux o vous la pouvez trouver, parce quelle sy amasse sans trouble, ressouvenez-vous quelle est encore infiniment plus pure en lhomme, comme la dit le bon & trs Philosophe Morien au Roi Calide : Roi., tu as tout en toi, parce que lil de Dieu se plait sur toi, & [9] que son doigt te touche directement jusque dans les reins (c). Enfants de lArt Hermtique, que ces paroles, du vertueux Morien ne nous fourvoient pas ; son intention appuye de la vrit, na pas t de nous jeter dans lerreur. Si vous employez autre chose que la chose unique, vous ne russirez pas ; cest le sentiment de tous les Adeptes. Combien de balivernes disent ceux qui nentendent pas Morien & autres Philosophes ! Combien cent mille fois plus gars sont ceux qui avancent des ides noires tires du gouffre infernal o leur esprit se plat voyager ! Ce ne sont pas des victimes dune ignorance grossire ; ils nont pas non plus suc le lait des pourceaux : mais pire, ce sont des monstres dj lis sur le bcher perptuel. Un de ces abominables hommes ma fait frmir, &, faut-il dire, tomber [10] la renverse : queut-on dit si on let puni de mort ? il la mritait. Il faisait couler le poison le plus subtil dans rame du faible, & par des vraisemblances perfides, afsubl du manteau quil avait drob la Vrit, il offrait le mensonge comme si cet t cette vertu, la Vrit, si chre si sacre pour tous les hommes, mme aux brigands. Le flos coelis, le vitriol, le sel commun, lurine, la salive, la rose, la cendre, le charbon, enfin nombre de choses dont a particulirement parl. le Philosophe inconnu (*) (pour se moquer dune Assemble de faux Philosophes, qui chacun dans leur sentiment, ntaient que de vrais faux lgard de la chose unique,) ne sont pas mpriser, parce que tout dans la Nature, et imprgn de cette divine chose.

Oui, avec tour, vous oprerez des choses surprenantes, si vous conduisez ce que vous emploierez avec intelligence ; [11] mais que vous trouviez en tout la Mdecine universelle, & la Poudre de projection, cela est autre chose. La matire nest quune, cest la Nature qui la donne ; & si Dieu ou, un Ami, ont dit les Philosophes, ne vous la dcouvre pas, vous perdrez votre temps, & aussi injustement votre argent, car cela ne cote pas un sou (d). Pourquoi six sept mille Disciples du grand Herms qui sont de prsent Paris, & dont mon Pre (pour mexprimer la manire de ce sage) nen regarde dun il bnin tout au plus que [12] mille, ne croiraient-ils point tous tre dans la vraie route du triple Arcane ? Nous passons tous sur le Pont qui le couvre ; chaque sujet que nous employons est teint de lesprit universel, & nous voyons comme lont guid les Sages ; mais nimium ne crede colori, ne vous en rapportez pas trop la couleur : les Sages ont bien vu, & vous pouvez voir mal ; il faut plus que les apparences. Ayant la Matire Premire dans vos mains, il faut promptement la mettre [13] dans un petit vase & la sceller hermtiquement ; mais pour, que lesprit universel ne schappe pas, posez votre mousse sur un aimant (*). Cet aimant est aussi un mystre que je vais vous dvoiler. Cet aimant nest rien autre quun vinaigre doux comme lait ; & sans vouloir jouer du Philosophe, ni augmenter la somme des mots, cest un petit aigrelet compos de soufre & de mercure, dj unis & amis ; il en faut peu & ne cote rien, car rien ne cote que le vase, qui nest pas de ncessit un uf de verre, car au temps dHerms il ny avait pas, de verre Anglais, & pas mme dAnglais de nom, non plus que de Franais. Ce soufre & ce mercure font accointance avec le soufre & le mercure de votre petite mousse, & alors lesprit [14] universel ne saperoit volontiers pas quil est chang de place (e). En cet tat, vous voyagez tranquillement-avec la chose unique, sans crainte des mchants (f) & demi-once pour un homme seul est bien suffisante pour mille ans ; ainsi jouez-vous donc de lignorant qui dit en avoir apport de Londres cinquante livres pesant : elle est en tout lieu, & luvre se fait en tout temps

quoique le Solitaire prfre le Sagittaire & le Blier, comme la Balance est prfre par le Cavalier. Commenons luvre. La Matire Premire, mise dans un petit, vase, tel un gobelet, & bien [15] adapte par un peu de mercure & de soufre unis, vous larrosez de soufre & de mercure non unis. Le combat qui se passe alors, surpasse tout ce que lon en peut crire ; mais la paix nat du triomphe de lun des deux, & ils sont amis en plus ou moins de temps, suivant lhabilet de lArtiste, 7, 14, ou 21 jours. Quand ils sont unis, mettez le sel, (il nest vraiment point sal) alors le combat est cent fois plus violent ; mais chose admirable, lesprit universel se plat plus que jamais, & pour aider les combattants, il pompe le fluide qui avoisine le vase ; mais comme ce fluide lmentaire nest point pur, (peut-tre nen est-ce pas l la raison) on ne voit en ce vase que choses hideuses, dont je parlerai la seconde Nuance : enfin, le combat fini, tout est extenu de fatigue, & luvre en cet tat est ressemblant au mensonge des Ignorants, tant il est hideux a voir, mais meilleur possder ; car les nombres 4 & 3 sont dj soustraits, [16] puisquil ne telle que, la plus parfaite unit. Il y a plusieurs routes, oui, car je tire du jardin dEden le sel, le soufre & le mercure, & je ne vois plus le jardin ; mais suivez la route que jindique, & ne dites pas que je cache quelque chose, puisque vous pouvez le justifier par laspect de mon Procd. Je ne cache rien, parce que dans le peu que je fais, jaime imiter notre illustre Cabaliste M. de S. Germain, (g) vrai & unique Auteur du Philalthe. [17] Le sel le soufre & le mercure se tirent de la matire premire, ou le tirent de la Nature mme par un aimant, & je vous ai nomm laimant littralement, & cet aimant est en tout lieu. Si vous ne mettez pas cette mousse en action, elle ne fera pas actue comme elle est en vous ; mais, au nom de la vrit, sur plus de cent qui mont dit la connatre, je nen ai rencontr quun seul qui a parl vrai ; car je connat la vritable matire, encore que je ne fois pas Adepte. [18] N. II.

Lorsque le combat est fini, au bout de 21 & 31 jours, ce qui fait 52 tout au plus, quel tonnement ! un chaos, un cloaque, noir, huileux, un priv jetant une exhalaison insupportable. Oui, un liquide affreux que tu peux enfermer dans un oeuf de verre, ou mieux faire tomber, goutte goutte sur un petit gril fait dallumettes, lev du fond de ton second vase sur quatre pingles. Ta liqueur, ou ce monstre, se coagulera en tombant, & aprs plus ou moins de temps, (de six semaines jusqu sept mois) tant au noir, plus que noir, ton esprit de Pluton perdra la rage avec les forces, se dpouillera de sa peau, & fuira en esprit, emportant avec lui tout son venin. Sa peau te restera, & elle servira daliment des animaux de toute nature, & tous bien hideux. Ils finiront tous mal, parce quils [19] sont ns de la chair, & non de lesprit ; alors ton oeuvre soffrira toi tel tu le vois, noir, sillonn de couleur roux de bois, & teint de gros vert. Laisse reposer ton uvre, qui, ayant bien souffert, demande du repos : tu le croiras bien portant quand il pompera, le fluide, & quil tombera de son ventre une liqueur verte. Cest ici le temps de lui couper les ailes, car il se desscherait par ses larmes. Change-le de vase sans dessus-dessous sur un nouveau gril. N. III. A linstant mm il prendra le blanc & le vert, & le vert sera permanent, & ton oeuvre spanouira. N. IV. Quand tu le verras changer de nuance, quitter le vert de pr pour prendre le blanc, le vert-de-gris & le jaune, tu seras ravi ; car alors tu reconnatras [20] les grandes vrits des Philosophes. Oui, cela te semblera un phnomne, & cen sera un grand pour toi. N. V.

Depuis le N. III, jusque & y compris le N. VI, ne change point de vase. Ici commence la Nature tre parfaite en ton uvre ; cest le plus bel avenir que tu aies vu de tes jours, je te dis dans limitation de la Nature. La fracheur, les couleurs, le mouvement alternatif, tout se prpare te montrer les quatre Saisons dun climat parfaitement situ. N. VI. En ce sixime vase est le tour entier du Zodiaque ; dix volumes ne suffiraient pas pour tracer tout ce qui sy passe lattention mme quil faudrait avoir pour rendre lordre des oprations de la Nature, demanderait du temps, de la patience, & une autre plume : je dirai donc simplement que dans ces quatre [21] Saisons, on y voit la Nature se dvelopper pas pas avec le mme ordre & le mme rapport de temps, cest--dire dun quatre : on y voit : Le Soleil, la Lune, les toiles, les nues, le tonnerre, la pluie, la rose, les frimas, la glace, la neige, les montagnes, les antres, les volcans, les valles, les forts, les vergers, les campagnes, les pturages, les mers, les sources, les fleuves, les lacs, les rivires, les arbres, les fleurs, les fruits, les mtaux, les minraux, les pierres fines, les animaux ; les poissons y nagent, les oiseaux y volent, & lesprit de lhomme en couvre la surface : oh ! homme, tu ne sais pas qui tu es. N. VII. Vritablement, dans un nouveau vase, tu as d, aprs la fin de lhiver de ton oeuvre, prendre ta matire, qui nest plus quun chaos, dans un parfait repos ; tu as d la rouler lgrement de figure cylindrique de 1 sur 2, [22] telle tu la vois sec & plonge dans un bain s o elle est rafrachie, humecte sans tre trempe ni suffoque. Elle prend, comme tu le vois, un manteau royal, nuanc de toutes les plus vives couleurs, & par suite elle se dpouillera de son manteau. Alors elle est pierre grise-blanche, & est si solide, que ton poids, ni la force de tes doigts, ne peut la faire changer de forme. Alors tu prends le feu des Sages, & dautres disent leur double mercure ; mais, suppos, en celui-ci, ta pierre devient, molle, &

par suite se dissout, dit-on, & devient une huile transparente, odorifrante, & au fond de ton vase se trouve ton corps, qui est une poudre au blanc, & que, ensuite, tu conduis au rouge. Je viens de dire, dit-on, parce que je, nai pas encore t plus loin que la pierre au gris-blanc, qui, sans autre prparation, teint le fer en cuivre, &, assure-t-on, est du cuivre rel. Ainsi finit la septime Nuance. [23] Jai dit, dans la vrit, la route que je tiens ; je la crois vraie, mais non la seule : il nen est pas de mme de la premire matire, il ne peut y en avoir deux, & sans en faire mystre, je la montre quiconque est & sera curieux de la voir, autant de temps que je serai la poursuite de luvre (h). Afin que tu saches si tu possdes vritablement la mousse que je tai indique, je te dirai, quune fois te du lieu o elle a pris naissance, & layant fixe dans ton premier vase couvert dun verre plane, elle attirera de lhumidit la quantit de son poids. Secondement, dans tous tes vases ; [24] elle attirera de lhumidit, qui plus, qui moins, jusqu quart de poisson, mesure de Paris. En troisime ; dans ton sixime vase, leau qui y sera ne te mouillera pas les doigts, mais fera juste leffet du mercure lorsque tu y touches. Et en quatrime, lhiver de ton sixime vase sera total lorsque ta matire sera sans humidit, & tu en seras averti au moment que ta matire faisant un dernier effort, pompera plus de fluide quelle na encore fait. Reste peu de choses te dire. Beaucoup de personnes fraches moulues de la levure des Philosophes, diront que si je les ai lus, je me soumets bien peu leur, langage. Je rponds, quayant vu cent bons ouvrages sur la Philosophie Hermtique, & surtout le Livre de Thot, le Pymandre dHerms ; le Cosmopolite de Philalthe, je nai point attach ma mmoire des mots ni des routes diverses qui conduisent au mme but. [25] Javance sans orgueil que pas un des grands Hommes, ne peuvent montrer plus que moi, dans leurs oeuvres (i), les mouvements & les effets perptuels, annuels & journaliers de la Nature, non en fictions, comme beaucoup de jeunes Disciples,

mais en ralit, cest--dire, que la Nature sagite, que les volcans sentre ouvrent, que les arbres sortent de terre & demeurent jusqu ce quon les abatte ; ainsi de tout ce que jai dit N. VI. [26] On peut de mme tre certain que jai dlaiss dans ce N. VI, & dans les autres plus de mille & mille beauts qui merveillent tous ceux qui venant journellement chez moi, voient les nuances phmres de mon uvre. Si pourtant, dirai-je, zl Amateur de nos Sciences, jchoue au Port (k), ce que je ne pense pas, nen [27] prends jamais occasion de parler contre cette sublime branche de la sage Cabale ; car tu passerais, avec plus de raison que moi, dans linverse, pour un indiscret vis--vis des hommes instruits, & de ceux qui mritent de ltre. Il en est de lEtude de la Philosophique Hermtique, comme de la Divination, toujours en tant que science naturelle ; car je nentends jamais vouloir parler de ce qui est au-dessus ni audessous de lesprit ni du cur humain. LEtude gnralement de toutes sciences, nest pas la possession delles, mais de premires lumires plus ou moins fortes, jusqu ce quon soit arriv au point de les possder, & alors de les cultiver en Matre, cest--dire sans aucun autre besoin. Ce nest pas en Matre que jcris sur les Hautes Sciences, cest en Disciple, mais en Disciple form, qui enseigne les premires routes prcises [28] pour arriver a des oprations cabalistiques, & qui, pour en assurer la preuve, opre publiquement, tantt dans une branche, tantt dans lautre : on voulait des faits ; jen donne perptuellement. Enfin trente ans dtudes, & bientt je pourrais dire quarante, mayant rendu Possesseur des premires clefs de la Magie Pratique & Thorique des Premiers Egyptiens, je les donne avec plaisir dans les Ouvrages que voici. La Philosophie des Hautes Sciences, 5 vol. avec figures, 7 liv. 10 sols. Le Livre de Thot qui va avec, en soixante & dix huit figures 3 liv. 12 sols..

La Cartomancie Franaises ou lArt de tirer les Cartes, troisime dition, 3 liv. Le jeu de Cartes qui facilite entendre cet Ouvrage, 1 liv. 10 sols. LIndicateur du Chemin de la Fortune (l), 1 liv. 4 sols. [29] Aperu sur la Cartomancie, par un Eve de lAuteur, rien. Ce petit Cahier, rien. [30]

Il est plusieurs autres ouvrages, comme le Zodiaque Mystrieux l772, mais puiss & vraiment rares ; je ne [31] les mets point dans le fonds que je possde, & dont plusieurs tirent leur fin. Par mes Ouvrages, la Socit est [32] assez instruite des sortes doccupations & dtudes que jai suivies & suis pour laider, comme un de les Membres, [33] partager ses fatigues, & lui offrir des dlassements ; ainsi persuade par mes faibles crits, que jai pris sur moi [34] depuis ma naissance, avec autant de zle que de travaux, ma part, du poids tonnant, dont pour son propre [35] bonheur elle sest charge & engage librement de porter, elle ne sera pas fche de me voir retracer ici le second [36] contrat de mes revenus, hypothqus sur ceux de ses Membres curieux de goter librement le fruit des Hautes Sciences. [37] Sans vouloir chercher aujourdhui quelque Distique dans des Auteurs Grecs ou Latins, qui prouverait quil [38] est permis un Homme de Science de vendre son temps, comme un Marchand des Six Corps son drap, je dirai sans tournure force, non valeur non compris. => Lorsquon veut mcrire ou me parler de vive voix Hautes Sciences, il me faut pour le temps que je dois donner a rpondre, 3 liv. Si on veut avoir des leons de sage Magie-pratique, notez quil nest pas question de jouer des gobelets, parce que ce nest pas mon mtier, mais bien de scruter la Nature dans son intelligence, 3 liv. Pour lHoroscope (m), 50 liv. [39]

Pour tirer les Cartes (n), 24 liv.

Pour me consulter aprs lHoroscope ou aprs avoir tir les Cartes, 3 liv. Pour me donner rsoudre quelques questions sans mavoir fait primitivement travailler (o), 6 liv. Pour avoir le nom de son Gnie, sa nature, ses qualits, sa puissance relative la Vie de lhomme, de quel lment il est, quelle Rgion il est obliger de soigner, &c 12 liv. Pour expliquer un Songe, 6 liv. [40] Pour faire faire un Talisman, & avoir en crit les proprits, ainsi que son gnie, &c. depuis huit jusqu dix louis, suivant les proprits quon lui veut, & les difficults du travail. Pour tre le Mdecin desprit dune personne, cest--dire, sans remde moral ni physique, le conduire un plein repos, ou, ce qui est le mme, tre son Devin perptuel, par mois (p) 30 liv. Tous ces Prix ne sont ni nouveaux ni enfls ; depuis mon premier Ouvrag 1757, on y voit ceux que je prends, & ainsi mesure que jai augment en science, jai augment le nombre de mes Prix, mais jamais mes Prix : ouvrez donc mes Ouvrages, & vous les trouverez de ct & dautre, tels [41] jai cru devoir les rassembler ici. Il nous reste la dernire touche de Matre. Faire marcher, voler en lair ce Cahier, nest pas du ressort des Hautes Sciences qui nont point en vue la Magie blanche ni la Magie noire, mais ltude de la Nature. La Magie blanche appartient celui qui veut sduire & celui qui veut tre sduit sans tre rellement tromp, puisquil nest question que de tours de Gibecire non faits pour amuser un homme toute sa vie, mais pour le rcrer de temps autre, & surtout dans sa premire jeunesse. La Magie noire, (vraie ou fausse, je la dis vritable, aussi improprement nomme Magie que lautre, si on sen rapporte au vrai terme) nest pas non-plus la Magie qui constitue la qualit de Mage, Magus, Magi. Cest donc celle-ci laquelle il nous faut tenir, & la seule laquelle je me suis entirement livr depuis lge de quatorze ans, & je pourrais dire depuis celui de [42] onze, except que nen connaissance pas la route, mon mauvais gnie me faisait souvent pencher droite & gauche dans les soi-disantes Magies blanche & noire.

La Magie que je fuis, nest pas non plus la marche qua suivi Suedemlourg, homme trs savant & trs sage, mais qui, faute dtre bien conue, fait natre de beaucoup de ses Lecteurs, des Extatiques qui, dans lexcs de leur Vertu, ont toujours la bouche une rvolution gnrale du Globe, une rvlation nouvelle, sans penser ques tombent dans le pige de plusieurs Prophtes Hbreux qui, pour avoir prdit ce que Dieu ne leur avait pas ordonn, ont vu ces parties de leur Prophtie gnrale sans accomplissement. Je veux deviner, je vois de quelle manire les vnements de la vie humaine sont comme ncessits se suivre, suivant le temps, le lieu, & les gens. Je veux devenir Philosophe Hermticien, je cherche dvelopper dans la [43] Nature ce qui est sans mlange, & dans son tat primitif, &c, &c, &c. Celui qui tmoigne que les Sciences, appeles Hautes Sciences, sont des chimres, est cet gard un fieff ignorant qui arrte la progression de nos connaissances, Qui ne cherche pas vaincre pour jamais les faux prjugs, Qui na nulles ides que les Sciences vulgaires sont le fruit des recherches des Hautes Sciences, Qui veut que lhomme soit enferr dans la sphre de ses lumires, & enfin cest un ignorant qui, contre le plus grand Axiome Philosophique, veut que ce quil ne sait pas ni ne conoit pas, soit rput zro. REMPLISSAGE Je prie, la Socit de rflchir que malgr le prjug, & jadis la perscution il a toujours exist des Hommes Devins qui, comme dans routes les Sciences & les Arts, ont t plus ou moins savants. Je la prie de mme dexaminer que [44] les temps o les Peuples ont fait la guerre au gnie de lhomme & aux Sciences abstraites, sont marqus par les Historiens, chez les Romains, comme lpoque de la dcadence de leur Empire, chez presque tous les Europens comme celle de la plus crasse ignorance sous toutes ses formes les plus monstrueuses. Il est aujourdhui comme produit de la raison, de laisser panouir le Gnie qui nous a form, mais en mme temps de traiter tout ce qui nest par aussi palpable quune Citadelle, de chimres, & les hommes denthousiastes.

Pour que la Divination soit regarde comme chimrique, il faut dmontrer quil est impossible quelle soit une Science, & prouver quaucun pronostic ne sest jamais justifi; mais ce qui nest pas dmontr anti-axiome, ne peut pas tre rput impossible ; donc la Divination peut tre une Science toute naturelle qui se rduit aux quatre premires rgles numriques & quelques quations. [45] Avant davoir rpudi les Philosophes Devins, il et fallu que la Socit indiqut ses Membres dautres Mdecins desprit, & il faut, disons nous aujourdhui, que ceux qui ont appris leurs dpens quil est peu de vritables amis, sachent o existe un homme Devin pouvant les conseiller & les consoler prix dargent : Seul chez moi, livr moi-mme, rempli de souci, accabl de chagrins, roulant le dsespoir ou la vengeance, mterez-vous la consolation de demander conseil lhomme qui, malgr vos mpris contre sa science & contre lui, est avou de mille & mille personnes pour ramener le calme & dissiper ce noir affreux qui veux me submerger ? Socit, soyez impartiale : Membre de votre Corps, je demande pour lHomme unique plus de libert, plus daisance, & quil fasse des Elves pour nos Descendants. Cest en ne confondant pas lHomme [46] vertueux & savant avec, le vicieux & lignorant, que lon sera port croire que la Socit a perptuellement besoin dun Homme Devin pour adoucir & calmer les chagrins de lun de, ses Membres maltrait par la fortune, mou lest par ses passions, trahi par ses semblables, & enfin ayant perptuellement un esprit chagrin qui, sil nest remis en son assiette, se montera jusqu passer au suicide. Lisez page 156, tome second de l Philosophie des Hautes Sciences. Ceux qui parlent contre la Divination aussi lestement que dautres, ou, eux-mmes, fredonnent, sifflent & pirouettent dans la maison dautrui, ne peuvent se figurer quils attaquent lesprit de la prvoyance ; que lui livrant, combat, ils laissent un passage la soi-disante Prdestine, & enfin quils donnent imperceptiblement accs au Matrialisme. Autant de temps que les hommes se cacheront de la Socit lorsquils voudront consulter un Philosophe Devin, [47] ou un Mdecin, desprit, autant de temps nous serons porte croire que la Socit na pas une juste ide de la raret des Sorciers & de la Sorcellerie, puisque la crainte que quelques-uns de ses

Membres ont dtre vus entrer chez Etteilla, marque encore ce reste de lignorance de nos Pres, & de plus la ntre, en refusant certains hommes plus de moyens que nous nen souponnons pour lire tout bonnement les rsultats daprs les causes & les effets. Aux diffrents prix que je requiers, suivant le travail qui mest donn, le Curieux doit encore admettre la possibilit que je ne russisse pas. Le Peintre de Portrait ayant la Nature sous les yeux, manque la ressemblance ; plus forte raison, celui qui na que la mmoire davoir vu une galerie o les tableaux sont les uns sur les autres, & qui pour le guider est oblig de faire cent rgles Algbriques, peut quelquefois tre plus de mille lieues de son sujet, mais il faut revenir la charge [48] au lieu de mdire des Hautes Sciences, qui ne sont pas garantes des faiblesses de leurs Professeurs. La Divination, Science naturelle, objet de rflexions, de combinaisons, & de calculs, ne peut ni ne doit tre apprhende, parce quon ne peut tre Devin sans tre Savant, & il nest pas possible dtre vraiment Savant sans tre Sage. Je terminerai presque toujours par dire tous les hommes, quen des plus grands malheurs pour chacun deux est dtre forc de prononcer en dernier ressort. Jai un peu abrg la Description de mon uvre Hermtique, parce quil est possible de le voir chez moi, (Htel de Crillon rue de la Verrerie, en face de celle de la Poterie) & que je voulais faire suivre le petit Ouvrage ayant pour titre : LE DENIER DU PAUVRE. [i] PETIT AVANT-PROPOS POUR LE DENIER DU PAUVRE. JAi dit dans le Cahier prcdent, que javais lu cent Ouvrages sur la Philosophie Hermtique ; il faut croire quils nont pas tous t infiniment longs, & que souvent je nai fait que les parcourir : en voici deux preuves. La premire, la brivet du Livret qui suit ; & en second nul ressouvenir de lavoir jamais lu ailleurs ; ce qui nannonce pas quil ne soit ni connu, ni imprim. Que ce petit Ouvrage soi ou ne soit pas imprim, jen fais offrande lAuteur, que je ne connais aucunement, & suis &

serai toujours prt, lui en remettre le tribut effectif, & [ii] son dfaut, den donner scrupuleusement la recette aux Pauvres. Que lAmateur entrevoie en tout ceci, combien je fais cas de ce petit Livret, qui pourtant parat discordant ce que jai dit dans le prcdent Cahier. Non, rien nest en discorde, & je laisse celui qui commencera seulement peler, la satisfaction dentendre la juste analogie du Chemin Royal Chimique avec la grande Route Alchimique. Le profit de ce petit Cahier tant celui du Pauvre (I) soyer du nombre [iii] des Donataires ; ou si vous ne le pouvez pas, &,que vous soyez mme dans la dtresse, occasionne par la cherche de cet Art, venez avec assurance la caisse sera vide sur le champ pour vous. O mieux placer quelque obo1e, en labsence des Sages, qui vont assistants les Pauvres, & rendant la sant aux malades ? ETTEILLA. On engage beaucoup MM. les Libraires tre intermdiaires entre tel donataires & nos respectables Victimes de la recherche des Hautes Sciences. [iv] Ils le peuvent dautant plus, que ce petit Ouvrage leur sera dlivr gratuitement ; ainsi pourront-ils le nommer LE DENIER DU PAUVRE; & sils ne connaissent pas de nos pauvres, ils pourront donner par eux-mmes a tous vrais Pauvres quils jugeront propos, le prix quils en retireront. Et ainsi soit jusqu lextinction de ce Livre.

[5]

L.D.D.D.P. OU LA PERFECTION DES MTAUX. CETTE question nest pas aise dcider, vu la diversit des opinions de tant de sicles, de sorte que la plupart des hommes ne veulent pas croire la vrit qui a t publie par les Philosophes. La principale raison est que de cent, peine sen trouve-t-il un qui ne se trouve rduit la pauvret par ce travail. Cest pourquoi on ne saurait blmer les Incrdules l o il ny a pas apparence de vrit (a). [6] Lexprience nanmoins prouve la possibilit par le moyen de lArt & de la Nature, quoique les exemples soient fort rares ; mais quelle absurdit serait-ce de nier le Ciel & lEnfer, pour ne les avoir jamais vus ? Nous dira-t-on : il le faut croire, parce que les Prophtes & les Aptres noues lont rvl, & quil nen est pas de mme de la tradition des Philosophes ? Je rponds cela que tous les Philosophes nont pas t Paens,. & que beaucoup de Chrtiens ont crit touchant cet Art, outre que parmi les Paens il y en eut de fort Gens de bien, qui eussent cru lEvangile sil leur et t annonc, & qui ne sont pas si blmables, que nous qui, faisant profession du Christianisme par nos paroles, le nions par nos uvres. Pourquoi eussent-ils voulu nous abuser par [7] des mensonges & par des sottises dont ils ne pouvaient esprer aucun profit vu que mme, la plupart ont t des Princes fort puissants ? Parmi les Chrtiens, il y en a plusieurs qui ont assur la vrit de cet Art fort religieusement, tels quont t de grands Prlats, comme S. Thomas, dAquin, Albert le Grand, Lulle, Arnaud, Roger Bacon, Basile, &c. Comment se peut il faire que des hommes pieux eussent voulu abuser & jeter dans lerreur la Postrit ? Quand mme les Ecrits de ces illustres Personnages ne seraient pas en lumire, il y aurait des tmoignages vivants

pour la confirmation de cette vrit, & je ne doute point quil ny ait des gens qui possdent la connaissance de lArt sans le publier ; car qui, serait lInsens qui se voudrait dcouvrir au monde, pour nen avoir autre rcompense que de lenvie ? Quelquun me demandera peut-tre pourquoi, je prends le parti de [8] cet Art avec tant de chaleur, comme si javais vu ou fait quelque chose ? Il est vrai que je nen suis jamais venu la projection, & que je nai point vu de transmutation ; toutefois je suis certain de la vrit, dautant que par le moyen du feu jai souvent tir de lor de largent des mtaux, qui ne laissent aucun or ni argent dans la coupelle. Ce nest pas que par-l je veuille entendre quun mtal perfectionne lautre, ou le change en or ou argent ; mais voici mon sentiment. Comme dans le rgne des vgtaux leau mondifie leau ou le suc par la cuisson, ce qui arrive dans la purification du miel & du sucre ou autre suc vgtable, avec de leau commune des blancs dufs ; il faut avoir la mme opinion des sucs minraux ou des mtaux, desquels, si nous connaissons leau & le blanc duf propres & convenables les purger, nous pourrions sans doute ter leur impuret, & rduire, de puissance en acte, leur or & [9] leur argent qui est cach en eux comme dans des cosses noires ; ce qui ne serait pas une transmutation de mtaux, mais feulement une extraction dor & dargent de parmi les ordures. On demandera comment lor & largent se peuvent tirer du cuivre, fer, tain & plomb par le moyen de ce lavement, vu quil ne sy en trouve point par lpreuve des coupelles. Nous avons ci-dessus rpondu que lpreuve des coupelles nest pas suffisante pour toutes sortes de mtaux ; cest pourquoi je renvoie le Lecteur au Livre de Paracelse de la vexation des Alchimistes, o il trouvera un autre lavement, & purification des mtaux, laquelle na pas t connue des anciens Mineurs. Exemple. Le Mineur, trouvant une mine de cuivre, se sert de la mthode quil tient des Anciens, & suivant icelle, il la purifie & la rduit en mtal il la brise premirement en morceaux, & la brle pour en ter le soufre superflu ; puis, [10] par la force de la fonte, il la rduit en pierre quil met derechef au feu, & par laddition du plomb la prive de son or & argent ; ce qui tant fait, il la noircit, puis enfin la rougit & rduit en cuivre, & par son dernier travail

la rend mallable & propre au dbit. Ensuite le Chimiste tente une autre sparation par le moyen de laquelle il en tire lor & largent ; ce que peu de gens savent pratiquer. Le mme Paracelse dit au mme endroit, que Dieu a donn certaines personnes une voie plus facile & plus prompte de sparer lor & largent des mtaux imparfaits, sans la culture des mines, par le moyen de lArt, laquelle il nenseigna pas ouvertement ; mais il assure quil la suffisamment montre dans les sept rgles du Livre auquel il traite de la nature & proprit des mtaux o on la peut aussi trouver. Cette purification des mtaux imparfaits me semble la plus aise, laquelle jai souvent prouve en petite [11] quantit, & le ne doute point que Dieu nait encore montr dautres voies dautres Artistes par le moyen de la Nature. Par exemple : Si quelquun, purgeait quelque fruit de la terre de ses fces par la distillation, de sorte qutant dpouill de ses impurets, il part au jour avec un, corps nouveau & transparent ; comme si quelquun distillait par la retorte lambre noir, & impur, il se ferait par le feu une sparation de leau, de lhuile, de lempyreume du Sage, du sel volatil, la tte morte restant au fond de la retorte, & par ce moyen en peu de temps, sans beaucoup de frais, lambre serait notablement altr & corrig ; quoique lhuile soit impure & ftide. Si on la distille derechef avec quel queau mondifiante, comme lesprit de sel dans une retorte de verre neuve & bien nette, il se fera une nouvelle sparation, & lhuile en sortira beaucoup plus claire, les fces demeurant au fond de la retorte avec la puanteur ; [12] & lon peut derechef par deux ou trois fois la rectifier avec de nouvel esprit de sel, tant quelle parvienne la clart de leau & une odeur agrable pareille celle du musc & de lambre. Cette transmutation dune chose dure, en fait une molle, liquide & olagineuse, laquelle toutefois peut derechef tre coagule & reprendre sa premire forme en la manire suivante. On prend de lhuile susdite parfaitement purifie, on y ajoute de nouvel esprit de sel, on la met en digestion, elle attire assez de sel pour sa coagulation, & pour acqurir la duret de lambre dune couleur excellente & diaphane, dont demi-once sera plus prcieuse que, des livres entires de lambre noir, dont peine

dans la purification a-t-il rest la huitime ou dixime partie, les impurets superflues en tant tes. Cest ainsi quil faut procder la purification & correction des mtaux, pourvu quon ait connaissance de la manire de les purifier, par la distillation, [13] sublimation, & recoagulation. Mais, dira-t-on, les mtaux ne peuvent pas tre purifis par la distillation de mme que les vgtaux. Je ne veux opposer cela que notre premier fourneau, qui na pas t invent pour les rustiques, mais bien pour les Chimistes qui travaillent la purification des mtaux. Et-comme le moyen de les perfectionner a t prouv par deux exemples, ainsi on montre quon les peut aussi perfectionner par la fermentation. Car comme le ferment nouveau peut fermenter les sucs vgtables qui sont purgs de leurs fces, comme il se voit dans le vin, bire & autres liqueurs dont la perfection ne se fait que par la fermentation sans laquelle ils ne pourraient pas durer longtemps, comme ils sont par aprs durant quelques annes : Pareillement si nous savions les fermentations propres des mtaux, certes nous pourrions les purger & perfectionner, de sorte quils ne seraient [14] plus sujets la rouille, & rsisteraient au feu & leau, tant nourris & levs dans le feu & dans leau. Aussi le Monde qui prit autrefois par leau, doit prir par le feu, & il faut que nos corps se pourrissent & soient clarifis par le feu avant que de venir devant Dieu. Voil pour la fermentation des mtaux, lesquels sont aussi purifis & corrigs la faon du lait expos la chaleur dont la meilleure partie qui est la crme dont se fait le beurre, est spare en haut de la srosit du fromage ; & plus le lieu est chaud, plus la sparation est hte. Il en est de mme de celle des mtaux, lesquels tant mis dans un lieu de chaleur convenable, (je suppose quils aient t auparavant rduits en substance de lait) sont spars deuxmmes sans addition daucune chose trangre, & par succession de temps, les parties les plus nobles se sparant des moins nobles, [15] dcouvrent un grand trsor. Et comme en hiver, faute de chaleur, le lait ne se spare quavec difficult, il en en de mme des mtaux, sils ne sont pas aids par le feu. Cela se voit dans le fer, lequel la longue se convertit en or sous la terre, sans lassistance de lArt ; car on trouve souvent

des mines de fer remplies de petites veines dor trs agrables la vue, lesquelles ont t spares dun soufre grossier, terrestre & immr, par la force de la chaleur centrale ; & dans ces mines ordinairement il ne se trouve point de vitriol du tout, qui soit spar de ton contraire & perfectionn. Or il faut un longtemps pour faire cette sparation souterraine, laquelle lArt peut faire en peu de temps, comme nous faisons le beurre durant lhiver, exposant le lait la chaleur pour en sparer plus promptement la crme, ce que nous avanons par la prcipitation faire avec des acides mortifiant le sel urineux du lait ; & par ce moyen tous les principes [16] sont spars chacun part, savoir le beurre, le fromage & la srosit. Ainsi en peu dheures se peut faire la sparation, laquelle autrement & sans les acides, ne se ferait quen lespace de plusieurs semaines. Si cela est possible dans les vgtaux & dans les animaux, pourquoi ne le sera-t-il pas dans les minraux ? Pourquoi dans le fer, dans le plomb, dans le cuivre & dans ltain, ne se trouvera-t-il pas de lor & de largent, quoiquils ne paraissent pas ? Pourquoi veut-on ter toute sorte de bont aux mtaux imparfaits, puisquon laccorde aux vgtaux & aux animaux qui ne les galent pas en dure ? La Nature cherche toujours la perfection de ses ouvrages ; or les bas mtaux tant imparfaits pourquoi lArt naidera-t-il pas la Nature pour les perfectionner ? Mais -il faut particulirement remarquer le lien des parties mtalliques, lequel tant rompu, les parties sont spares. Le sel urineux est le lien des parties [17] qui composent le lait, lequel doit tre mortifi par lacide qui est fort contraire, pour la sparation. Or les parties du fer sont lies par le sel vitriol, lequel doit tre mortifi par son contraire, qui est le sel urineux ou nitreux, pour la sparation. Celui donc qui saura ter le sel superflu du fer, soit par la voie humide, ou par la sche, aura sans doute un fer qui ne sera pas aisment sujet la rouille. Le feu aussi a une puissance incroyable dans la transmutation des mtaux. Lacier ne se fait-il pas du fer par le moyen du feu ; & le fer, de lacier, par un procd diffrent ? Lexprience journalire nous apprend les diverses transmutations &

corrections par le moyen du feu. Pourquoi le Chimiste expriment nen fera-t-il pas autant ? Qui aurait jamais cru quil y et un oiseau vivant cach dans un uf ; & dans le grain, une herbe qui dt a avoir [18] des feuilles, des fleurs & de lodeur ? Pourquoi donc les mtaux embryonns qui nont pas encore atteint leur perfection, ne pourront-ils pas latteindre par lassistance de lArt ? Une pomme verte, & non encore mre, nest-elle pas mrie par la chaleur du soleil ? Cest quoi des Esprits curieux ayant pris garde, ils ont imit la Nature, & trouv que certains mtaux qui ntaient pas encore dtruits par la violence du feu , sont devenus plus riches & plus, prcieux par une douce chaleur, de sorte qutant fondus aprs la digestion, ils ont donn le poids double dor & dargent. Moi-mme jai vu une mine de plomb commune mise en digestion par la manire susdite, laquelle nen devint pas seulement plus riche en argent, mais encore il se trouva quelle contenait de lor, quauparavant on ne lui avait point trouv dans lexamen ordinaire. Et ce travail peut-tre fait mme en grande quantit ; ce qui [19] apporterait indubitablement beaucoup de profit ceux qui possdent des mines de plomb. Or toute mine de plomb ne devient pas riche dor par ce moyen ; mais lexprience nous fait voir quelle est toujours riche dargent. Il y a mille autres secrets qui paraissent incroyables aux ignorants. Si nous tions plus curieux feuilleter le Lire de la Nature que Dieu mme a crit de sa main propre dans les pages rgles des Astres & dans les qualits des quatre Elments, nous dcouvririons beaucoup dautres merveilles ; mais les Arts & les richesses ne sacquirent pas par loisivet, au contraire par le travail & lindustrie. Les mtaux se perfectionnent aussi par le moyen de la graduation semblable au germe ; car il est vident quune greffe dun bon arbre, mis sur un sauvageon, fait quil porte ensuite des fruits non sauvages, mais excellents, convenables lespce de larbre dont le greffe [20] a t pris ; comme lon voit dans le fer qui a t dissous dans un esprit acide, ferment par Vnus & transmu en cuivre ; & par ce moyen le cuivre serait transmuable en argent, largent en or, si lon connaissait bien la manire dapproprier la fermentation ;

ce que lon sent par mme raison de la chaleur naturelle qui change dans lestomac la nourriture par la digestion, en ltre ou dun homme, ou dun cheval, & de tout autre animal, faisant chacun de la chair, &c. de ce quils ont mang. Les meilleures parties peuvent aussi tre spares des plus viles par la vertu attractive des semblables, comme il se voit dans un mtal abondant en soufre, auquel, si on ajoute du fer dans la fonte, le soufre quitte son mtal qui est rendu plus pur par ce moyen, & sassocie avec le fer avec lequel il a une plus grande affinit & familiarit quavec son propre mtal. Par exemple, si on ajoute du fer dans le flux dune mine de plomb [21] abondant en soufre, le mtal fondu est rendu mallable, lequel autrement ft sorti de la mine, noir & friable. Et si nous avions encore connaissance de quelque autre chose pour ajouter la fonte des mtaux mallables, pour en ter le soufre superflu, immr & combustible, sans doute on les rendrait encore plus. Faute de cette connaissance, les mtaux demeurent dans leur impuret naturelle. Et certes Dieu a bien fait de nous le cacher, comme il a toujours bienfait dans le reste de ses uvres ; car si les Avares en savaient le secret, ils achteraient tout le plomb, tain, cuivre & fer pour en sparer lor & largent, tellement que les pauvres Gens rustiques trouveraient peine des instruments mtalliques qui leur font ncessaires : ainsi Dieu na pas voulu que tous les mtaux fussent changs es or. Aprs avoir donn la similitude dter le soufre superflu de certains mtaux dans la fonte, pour conserver les [22] parties les plus pures, on donne une autre manire de sparer les parties pures davec les impures, par la force attractive des semblables, les parties impures & htrognes tant rejetes, ce qui peut tre dmontr tant par la voie humide que par la voie sche. Exemple de la voie humide. Si on ajoute du mercure vif de lor ou de largent impur dissous dans son propre menstrue, ce mercure attire soi lor & largent invisible ml dans limpuret, & sassocie celui qui est le plus pur. Cette sparation se fait fort promptement. Le mercure en fait de mme dans la voit sche, lorsquune terre contenant de lor ou de largent, est humecte par une eau acide, & sont broys ensemble tant que le mercure ait attir la meilleure partie.

Cela tant fait, il faut laver avec de leau commune la terre morte qui [23] reste, & aprs avoir sch le mercure, le sparer de lor & de largent quil avait attirs, en le passant au travers dun cuir. Or le mercure nattire de la terre pour une fois quun mtal, voir le meilleur, lequel tant rpar, il en attire un autre la seconde fois. Par exemple : Sil y avait dans une terre de lor, de largent, du cuivre & du fer cachs, le mercure attirerait lor la premire fois, la seconde, largent, le cuivre & le fer difficilement, cause des impurets, ltain & le plomb facilement ; mais lor plus facilement que tous les autres, cause que lor par sa puret est trs semblable au mercure. Autre Dmonstration par la voie sche. Il faut mettre une coupelle sous la tuile avec du plomb auquel on ajoute un grain de trs pur or pes exactement, il faut faire fulminer lor dans la coupelle, dans laquelle le plomb entrera, [24] laissant lor ple dans la coupelle, la cause de cette couleur ple ntant autre que le mlange de largent attir du plomb par lor. Mais, dira-t-on, on sait bien que lor fulmin avec le plomb, est rendu plus ple & plus pesant, cause de largent qui tait dans le plomb, & qui a t laiss avec lor dans lexamen, augmentant son poids & le faisant plir. Je rponds cela quencore que le plomb laisse quelque peu dargent dans lexamen la coupelle, se mlant avec lor qui lui a t ajout, augmentant le poids de lor & altrant sa couleur, il se prouve toutefois par le poids que le plomb ml avec lor, en laisse plus que dans lor. Par ceci on voit donc que lor attire des autres mtaux fort semblable, qui augmente son poids. Lor fait aussi ce mme effet dans la voit humide ; car sil est dissous dans un menstrue convenable, avec le cuivre, & mis en digestion, il attire lor [25] spar du cuivre. Quoique ce travail ne se fasse pas avec profit, il marque nanmoins la possibilit. Mais si on connaissait un menstrue qui augmentait la force attractive de lor, & diminut la rtentrice du cuivre, sans doute on en pourrait attendre quelque profit ; & certes davantage, si lor & le cuivre, taient fondus ensemble avec un menstrue minral sec.

Par cette manire, le poids de lor serait augment, selon Paracelse, qui dit que les mtaux tant fondus ensemble feu violent continu quelque temps, les imparfaits svanouissent, & les parfaits demeurent en leur place (b). Ce travail tant dment fait, nest pas sans profit ; car javoue ingnument que jai quelquefois essay de vouloir rendre la Lune compacte par le moyen de Mars, & dans cette rencontre, lor ma donn, par le moyen de Mars, un accroissement considrable [26] de bon or, au lieu de la Lune fixe que je cherchais. De cette manire, il arrivera souvent aux Artistes quelque chose dinopin lorsquils nexamineront pas bien la chose. Cest pourquoi quand on travaille sur les mtaux, il faut prendre bien garde, quand on trouvera quelque augmentation, pour en rechercher lorigine ; car plusieurs simaginent, travaillant longtemps sur la Lune & sur Mars avec la pierre sanguine, laimant, lmeri, la pierre calamine, le talc rouge, les grenats, lantimoine, lorpiment, le soufre, les pierres feu, &c. qui contiennent de lor mr & immr, volatil & fixe, trouvant de bon or dans lexamen, que cet or a t fait par le moyen de la Lune & des minraux susdits ; ce qui est faux, car la Lune a attir de ces minraux lor volatil qui y tait cach. Je ne veux pas nanmoins nier la possibilit de la transmutation de la Lune, comme tant intrinsquement [27] trs semblable lor ; mais non pas par le moyen du ciment avec les minraux susdits, dautant que cet or ne provient point de la Lune, mais des minraux desquels il est attir par la Lune. Ce travail est compar la semence jete dans une bonne terres dans laquelle pourrissant, elle attire son semblable par sa propre force, dont elle multiplie au centuple. Or dans cette opration, il faut humecter la terre mtallique, deaux mtalliques appropries, ce qui sappelle incration, autrement la terre serait strile. Il faut que ces eaux soient amies de la terre, afin qutant unies, elles composent une certaine graisse : comme il se voit dans une terre sche & sablonneuse, tant arrose de la pluie, laquelle ne peut pas produire des fruits convenables la semence, dautant que la chaleur du Soleil consume le peu dhumeurs quelle a & brle la semence ; mais si on y mle du

fumier, elle retient lhumidit, en telle sorte quelle nest [28] pas si aisment consume par la chaleur du Soleil Par la mme raison, il faut que cette terre & cette eau soient unies, de peur que la semence ne soit brle. Si le travail est bien excut, il ne sera pas inutile, ayant besoin dune extrme diligence pour entretenir la terre de la chaleur & de lhumeur ncessaires ; car par la trop grande humidit, la terre est submerge ; & si elle en manque, laugmentation est empche. Cette opration est une des meilleures par lesquelles se tire lor & largent des mtaux les plus vils, tant ncessaire davoir des vaisseaux qui retiennent la semence avec la terre & leau dans une chaleur convenable. Je ne doute point que ce travail ne se puisse faire en grande quantit, croyant fermement que les mtaux imparfaits, particulirement le Saturne, peuvent tre mis en or & en argent, & mme en une bonne Mdecine. Le Chimiste doit se servir prudemment [29] de ce don de Dieu qui lui est un grand soulagement. Dieu ne veut pas que tous ses dons soient communs car il mest arriv quayant invent quelque chose de rare, & le voulant communiquer un de mes amis, non seulement je ne lui pus jamais enseigner, mais encore je ne lai pu depuis excuter pour moi-mme. Cest pourquoi ce nest pas sans raison que les autres sont si circonspects crire des choses hautes, dautant quil y en a plusieurs qui tchent dattraper les secrets par toutes sortes de voies. Il et donc plus sur da se taire, & dobliger le monde chercher & exprimenter les peines & les frais qui sont ncessaires pour les choses hautes & difficiles. Cela est cause que je prie tous les hommes, de quelque condition quils soient, de ne me plus accabler de demandes, comme si jtais possesseur de montagnes dor. Je nai jamais fait dessai en grande quantit ; jai seulement voulu chercher [30] la vrit & montrer la possibilit. Un autre pourra faire lessai en grande quantit, en, ayant loccasion favorable. Pour moi qui ne lai pas encore fait, jattends le secours divin pour recueillir le fruit de mes travaux. Les mtaux font aussi altrs par une autre voie, savoir par le moyen dun esprit teignant & mtallique, comme il le voit en lor fulminant, tant par diverses fois allum sur une lame de

mtal nette & polie, lui imprimant, sans lendommager, une teinture dor trs profondment, en sorte quune aiguille en peut faire lpreuve. Il en arrive de mme dans la voie humide, lorsque les mtaux en lames tant mis sur un esprit graduatoire fait de nitre & de certains minraux, & tant pntrs par ledit esprit, acquirent une autre espce qui lui est convenable. Si quelquun doute de la graduation mtallique faite avec lor fulminant, il en sera affur en allumant souvent [31] lor fulminant rcent sur une mme lame ; car il verra que ce nest pas une apparence de mtal dor extrieurement, mais teint & perfectionn profondment. Do on voit clairement laction & la passion mutuelle des mtaux subtiliss; car la puissance des esprits est grande, & incroyable celui qui nest pas expriment. Cette graduation des mtaux intrieurs nest pas seulement. confirme par les Philosophes anciens & modernes, mais encore par les Mineurs qui savent par exprience que les vapeurs minrales transforment les mtaux vils imparfaits en meilleurs ; tmoin Lazare Freker, qui assure, que dans les eaux vertes sales, le fer le change en cuivre naturel & bon ; & quil a vu une fosse dans laquelle les clous de fer, & autre chose quon y jetait, se convertissaient en bon cuivre par la pntration de lesprit de cuivre. Je confesse que les solutions mtalliques [32] prcipites sur les lames de certains mtaux sattachent elles, & leur donnent la teinture de lor & de largent ou du cuivre, car il est vident que le fer jet dans de leau vitriolaire, ne se change pas en cuivre, mais attire le cuivre de leau ; de quoi nous ne traitons pas ici, Autant la possibilit de la transmutation mtallique par lesprit teignant & pntrant. Cependant jassure derechef que les esprits mtalliques ont une grande vertu. Nest-il pas vrai que les Provinces entires sont quelquefois dtruites par linondation qui emporte les Villes entires ? Lair ne peut-il pas aussi faire dtranges ravages, lorsque tant enclos dans la terre, il excite des tremblements quelques milles lentour, emportant les Villes & les montagnes avec la ruine dune infinit dhommes, ce qui se fait naturellement ?

Le vent qui est artificiellement excit par le nitre, fait bien dautres effets. Quoique les lments corporels [33] aient une si grande puissance, ils ne sauraient toutefois pntrer les mtaux sans lsion, non plus que les pierres & le verre qui sont facilement pntrs par le feu dont la force est ouverte & non cache. Pourquoi donc aussi les mtaux compacts ne seront-ils pas pntrs par un esprit mtallique, par le secours du feu, & transforms en une autre espce, comme il a t dit de lor fulminant & de leau graduatoire ? Cest pourquoi il ne faut pas douter de la vertu de lesprit teignant & transmuant les mtaux imparfaits en plus nobles & plus prcieux. Les mtaux peuvent aussi tre purifis par le mme moyen que le tartre, le vitriol & les autres sels, savoir par le moyen dune eau copieuse ; car il est constant que le vitriol est purg par le mlange du fer & du cuivre, aprs quil a t dissous dans une grande quantit deau, & aprs coagul, tellement quil devient blanc comme lalun, laquelle purification nest que la [34] sparation du mtal davec le sel, faite par la quantit deau qui dbilite le sel, tellement quil ne peut plus retenir le mtal ml, lequel est prcipit comme une chose limoneuse, laquelle nest pas inutile, tant la principale partie du vitriol, do vient la verdeur, le cuivre, le fer & le soufre. Et comme, par la sparation, les mtaux qui sont plus parfaits que les sels, sont tirs des sels du vitriol, il en faut dire autant des mtaux, lorsque la partie plus noble est spare par la prcipitation. Quand au tartre, il est vrai quil est purifi par laddition de quantit deau ; mais sa principale partie nest pas prcipite comme dans le vitriol, au contraire, cest la partie la plus vile par sa noirceur & par ses fces. Que lon remarque cet exemple ; le tartre commun est rendu trs pur & trs blanc par une frquente solution faite avec suffisante quantit deau, & par la coagulation, dautant quen chaque [35] solution faite avec de leau claire & nette, il devient toujours plus pur ; par ce moyen, non seulement le tartre blanc, mais le rouge & fculent, est rduit en cristaux transparents, & mme fort promptement, par le moyen de certaine prcipitation, sa limosit ntant quune chose insipide, morte, inefficace, mle avec le tartre dans la coagulation faite dans les tonneaux, puis spare derechef par la force de la solution.

Ces exemples des deux sels, du vitriol & du tartre, ne sont pas ici rapport sans cause, parce quils montrent la diffrence de la prcipitation, en dautres la partie la plus noble, selon le prdomination de lune ou de lautre. Dans le vitriol, sa partie la plus noble (le cuivre & le fer) est la plus petite portion, laquelle est prcipite & spare par sa partie la plus vile & la plus copieuse, qui est le sel. [36] Dans le tartre, sa partie la plus vile & la plus petite est prcipite & spare par la partie la plus grande & la plus noble, tant clarifie. Il en arrive de mme dans les mtaux ; & partant, chacun doit bien considrer, en faisant sa sparation, laquelle partie du mtal, la plus noble ou la plus vile, doit tre prcipite ; sans quoi personne ne se doit mler de ce travail. Que lArtiste aussi qui attend quelque utilit, se donne bien garde des eaux corrosives, comme eau forte, eau rgale, esprit de sel, de vitriol, dalun, de vinaigre, &c. dans la solution, dautant que les choses susdites gtent & dtruisent tout, ajoutant foi ces paroles : les mtaux, par les mtaux ; car avec les mtaux, les mtaux sont perfectionns ; ils le sont aussi par le nitre qui brle le soufre superflu combustible. Toutes les susdites perfections des mtaux sont particulires ; car toute Mdecine, tant humaine que mtallique, [37] purge, spare & perfectionne, en tant le superflu. Mais la Mdecine universelle opre ses perfections & amliorations par la fortification & multiplication de lhumide radical, tant animal que mtallique, lequel chasse aprs son ennemi par sa force naturelle. Mais, dira-t-on, je propose de beaux exemples, & non la manire doprer. Je rponds que je me suis assez tendu dans mes explications, & que je ny ai recherch que lutilit de mon prochain. Cela doit suffire, suivant mon exprience, touchant les particulires amliorations des mtaux. Quant cette Mdecine universelle dont on a tant parl, je nen puis juger comme dune chose connue, mais jen soutiens seulement la possibilit. Il faut se contenter de la science que Dieu nous donne, & il vaut quelquefois mieux savoir peu que dtre orgueilleux. [38]

ACCESSOIRESAU CAHIER DES SEPT NUANCES. Arriv au point de conduire le Grand-uvre la pierre griseblanche dans lespace de 18 mois, je pourrais offrir aux Curieux 550 nuances distinctives ; mais encore que la Chose unique soit vile, ou mieux commune, en un mot quelle soit partout, (c) il et t ridicule de leur reprsenter [39] un si grand, nombre de vases ; & celui de sept que jai adopt, excder de six lordre des Sages. Quoique je noffre que sept nuances qui par le temps doivent tre loignes entre elles de 66 degrs ou jours, ainsi quil est indiqu par le nombre des 66 lames qui forment ensemble les trois derniers Tomes du Livre de Thot, (d) il arrive pourtant, quoique rarement, quentre deux numros, la distinction des oprations extrieures de luvre nest quimperceptible, parce quil se trouve dans ce cas qu la superficie un numro va plus ou moins rapidement ; mais cela nempche pas que le numro le plus ancien arrive toujours avant celui qui est plus nouveau, aux Numros VI & VII. Rien dans ce bas Univers ne plaisant galement tous les hommes, il nest pas tonnant que sur cent Oprateurs, [40] il y en ait dix qui nestiment pas mon uvre tre le vrai Hermtique. je rponds ces personnes : si vous moffrez plus sensiblement les oprations de la grande Nature, & que votre uvre se rapporte plus que le mien aux ouvrages imprims & manuscrits des Philosophes, je me soumettrai votre langage ; sans quoi permettez-moi de dire quil y a en vous jalousie ou au moins prvention pour la route que vous tenez, & dans laquelle, vous tes forc de le dire, vous ne voyez seulement pas limitation de la Nature dans ses actes simples & journaliers. Les beauts que luvre Hermtique dmontre dans sa route ne pouvant tre dcrites, tenons-nous en toujours quelque fait particulier. Luvre dcouvre que la terre est dun ovale un peu aplati, peu uni ; nageant dans un fluide attir au centre, lequel est repouss perptuellement la circonfrence. [41] Que la terre est comprime par un chaos subtil nomm Atmosphre.

Que lAtmosphre et non seulement attir vers la masse, & ainsi au centre de la terre ; mais quil est born par une substance qui tient un peu de lhomognit dun esprit universel pars dans ltendue. Luvre dmontre, quil y a une loi de mouvement inaltrable du centre de la terre sa circonfrence. Quen quelque lieu de la surface de luvre que les arbres soient placs, ils tirent juste leur direction du centre. Les arbres ne paraissent que dans le sixime vase ; ce qui indique un temps dtermin. Ils ne poussent jamais que lorsque la terre est absolument pure ou adamique, cest--dire rouge, telle elle dut tre au moment quelle fut cre; cest le sentiment des Philosophes. Les germes sortent blancs ; ils jaunissent en se corporifiant ; les branchages sortent du tronc qui prend la couleur [42] du corps de larbre chne, & ensuite du rouge aurore lorsque les feuilles & sans doute les fleurs & les fruits couronnent larbre. Ces Arbres, vraie nature de chnes, sur lesquels se recueille aussi cette prcieuse mousse, ne sont pas ici des figures, mais des arbres rels & effectifs, en un mot palpables ; enfin une partie des racines de ces arbres, serpentent visiblement sous une pellicule gnrale qui couvre luvre, quoique cette pellicule soit diffrente en sa couleur, suivant les sols intrieurs qui, varient linfini. Le plus long de luvre, pour celui qui nest pas plus instruit que moi, est un hiver glacial, & cest dans ce long passage quon voir : Les gros arbres, que la terre y avait pousss jusquaux nues, y taient embarrasss de plantes rampantes qui en interdisaient lapproche. C. T. Raynat, Histoire des deux Indes. De lavis de plusieurs Disciples Hermticiens voyageurs, on ne voit qu [43] Naples & Paris, ( chez moi,) la mme genre duvre hermtique ; mais je dois dire que je connais Paris cinq personnes qui ont le mme genre duvre, dont une, que jai nomme dans mon, Fragment sur les Hautes-Sciences, est plus savante que moi. Mon uvre ne fait pas partie des curiosits qui entranent la foule : un petit nombre de vrais Amateurs par raisons de

sciences quelconques, de mme dautres Savants, quoique Antagonistes des Hautes-Sciences, est tout ce que je souhaite voir dans mon Cabinet. Comme tous les Amateurs de la Philosophie Hermtique, qui voient quelques jours de suite mon uvre, & par consquent avec quelle prcision il suit les oprations de la Nature, enfin tout ce quils lisent dans les Philosophes, sont envieux de possder un de mes vases, je vais dire tout naturellement le prix que jy mets, non en raison de leur valeur qui nest sincrement [44] quun objet de curiosit, mais par compensation du peu de science que jai, la fortune des curieux, qui ne peut leur avoir cot plus de fatigues, de temps & dargent qu moi : que les fortunes se subdivisent, que les sciences se rpandent & pntrent tous les hommes ; un Peuple de Sages couvrira la terre. Pour avoir un de mes vases (e) je ne [45] requiers pas seulement le prix que jy mets, vingt-cinq louis ; mais il est de vrit que je veux tre autant certain quil est possible, que cette somme ne peut rien prendre sur lhonnte aisance du curieux ; & que quand bien mme il serait plus que fortun en, raison de cette dpense, il faut encore que je dcouvre en lui les qualits de lhonnte homme & du Citoyen ; en un mot, la volont dtre utile aux autres sil a le bonheur de parachever luvre. Quant au mystre de la Science, je ne lui en demande pas le secret, parce que je ne le lui donnerai pas, & que le trouvant luimme, un Empire ne le lui ferait pas divulguer. [46] Comme un tel Curieux, moins sans doute avanc que moi, ne pourra pas seul conduire son vase, il me le remettra de fois autre pendant quinze dix huit mois, & je le conduirai jusquau N. VI. mais pas plus loin. Sil ouvre ou laisse tomber son Vase, lesprit universel est attir par la masse de lesprit universel, & luvre meurt, & dans ce cas la perte est pour lui. Seconde offre. Il est des Amateurs que leurs occupations dtournent de la pratique de luvre ; il en est qui ayant dj pass dix & vingt ans sa recherche, ne savent rellement rien : (f) enfin il est [47] des hommes, & en trs grand nombre, ainsi que des

femmes, qui ne jugeant ni pour ni contre luvre Hermtique, demanderaient faire un lger sacrifice pour avoir quelque prtention la russire. Avant dacquiescer leur dsir, rendons en deux mots quelque compte exact la Socit, qui rpond de tous les Membres, & de leur conduite. Trouver une Mdecine qui sans nul gard aux maladies, tend empcher que le corps nen soit atteint, me parat si vraisemblable & si simple, que je, me dis, il faut que lignorance soit bien outre pour prner que cela est impossible ! [48] Trouver un remde qui gurit la fois deux maladies, est, si commun, que je me dis, il est impossible quil ne soit pas un remde qui en gurisse trois, & alors je suis forc de convenir quil est dans la Nature une Mdecine universelle. Quant la perfection des bas mtaux, enfin leur nutrition, pourquoi, si je connais les Agents de la Nature propices leur perfection & leur maturit, ne les rendrais-je pas parfaits, cest--dire, de plomb en or ? Cela me parait encore si vraisemblable, que je cherche comment lignorance sy est prise pour surprendre des hommes qui dailleurs taient vraiment instruits. Il nest volontiers plus permis de douter de la vrit dune Mdecine qui dtournant de toutes Maladies, qui les gurissant toutes, allonge les jours. Il nest de mme plus volontiers permis de mettre en doute que lon puisse transmuer les bas mtaux en mtaux parfaits ; car que lun & lautre ne [49] soient pas journellement publics, est purement un trait fait avec la Science & la Sagesse, & non la certitude dun pacte avec lignorance. Si je possdais luvre, je naurais besoin que de sacs pour mettre mon or : ne le possdant pas, jouvre une caisse de chance courir avec moi, dont les actions sont depuis un louis jusqu douze. Outre le plus de certitude que lon a dun bon Pilote sur un faible, on peut encore, en ne soccupant pas soi-mme dun voyage de long cours, vaquer au bien de la Socit, & se prserver de placer sur quelque Capitaine, aujourdhui Corsaire, & demain Forban, lors, dis-je, que le Pilote est avou de ses Confrres pour tre Voyageur, & de plus Citoyen.

Luvre Hermtique est une science naturelle qui tient du Divin, cest pourquoi il est nomm Science Divine. Il tient de la Nature, cest pourquoi il est nomm Art Sacr. Il est pour [50] lhomme juste & vraiment laborieux ; car le don du plus grand, trsor mis dans la Nature, ne peut tre le lot du mchant ni du paresseux. Courir la chance dun louis, cest avoir esprance sur sa sant perptuelle, sur une anne de vie de plus sur mille livres, somme raisonnable pour vivre pendant un an. Ainsi voil la progression des chances. 1 x 1 = 1 ans & mille livres. 2 x 2 = 4. 6 x 6 = 36. 12 x 12 = 144. La souscription totale est totale est infiniment borne, parce que la Pierre Philosophale nest pas encore le propre de tous les hommes, & surtout de eux qui auront lineptie de nous dire que cest bien l le comble de la folie, lorsquils seront eux-mmes bien loin du Temple de la Sagesse. Je cherche pntrer de tout mon savoir quelques vrais studieux, & je russis ; Hisler, Prussien mon, intime Ami, en est la preuve ; il eu cft encore dautres. [51] Outre ce que nous avons dit dans la Philosophie des Hautes Sciences, dsirant donner nos Matres loigns de nous, & dont beaucoup ignorent notre existence, un tmoignage que nous sommes dans la vritable route, & en mme temps donner tous jeunes Disciples prsents & venir un sage avis, nous disons : Dans les deux voies, sche & humide, le plus apprhender est, dans la premire, desschement des eaux ; & dans la seconde, la suffocation des eaux : lune brle ou dessche, & lautre noie ou pourrit ; & dans les deux cas, la Nature au lieu de rendre le sujet propos, en offre un autre qui nest plus luvre. Si dans un de vos passages vous voyez votre terre couverte de neige, & teinte de rouge, ou plus vrai, dun rose rendre, quoique imperceptible, rjouissez-vous, & continuez avec prudence ; cest le soleil de votre uvre qui veut monter lon, horizon. [52] Celui qui ne possde point luvre parfait, nest pas plus riche en Philosophie Hermtique quun homme qui nen a jamais entendu parler ; mais il est de vrit que plus le Disciple travaille juste, plus il est instruit que cette sublime science nest pas une fiction, comme lont dit ceux qui en cherchant luvre

o il ntait pas, se sont dgots, & ont fini par ne plus le croire vritable. La couleur du pavot arrive dans lAutomne du VI e Vase, & ne disparat que dans la macration du VIIIe Vase, o alors reparat cette couleur avec toutes les autres sur le manteau royal de la Pierre des Sages, ou du Roi dans son bain. Au prjug de consulter Etteilla, quil faut regarder purement comme lAvocat & le Conseiller en la chane de la vie, vient dans dautres personnes la crainte aussi peu raisonnable dapprendre de fcheux vnements pour lavenir ; nest-ce pas vouloir ntre pas averti encore temps pour en empcher ? [53] Nous avons aujourdhui dans les oprations de pure Chimie, quelque route plus ouverte que celle du petit Ouvrage cidessus; cest la rcompense bien honorable des fatigues des Chimistes de nos jours. Un homme qui parle contre les Fautes-Sciences, est dun esprit chagrin, & nous lavons justifi, qui ne craint pas de condamner ses propres amis fins les entendre. Le Minral indtermin empche lanantissement total des Etres primitifs. LAmateur qui vient voir mes vases, ne doit pas ngliger celui qui ne flatte pas encore ses yeux. On passe sans injustice pour un ignorant, lorsquon ne dmontre pas quon est plus savant que celui quon critique. Jespre avoir russi dans deux ans ; mais qui peut rpondre de cela ? Ce ne sont pas les Ecrits des Philosophes, o je suis arrt tout court : ce ne sont pas les Philosophes, qui comme le cocher [54] encourage ses chevaux, sans tirer lui-mme la voiture : ce ne sont pas mes Amis ni mes Elves qui voudraient savoir ce que je sais. Si jtais seulement Amateur, croyant la Science du grand Herms, aurais-je quelque confiance en celle dEtteilla ? (Aurais-je : ) je ne le crois pas. Quel mlange, que de faiblesse, que de forces ! Qui conoit ? lhomme simple & de bon entendement.

Jai dj adress la parole aux Francs-Maons, page 81, second Cahier des Tarots, ou mieux, tome troisime de la Philosophie des Hautes Sciences, & quoique je ne sois point reu Membre daucune Loge, jai pour tout ce qui est de vraie Maonnerie, autant de respect que puisse en avoir un frre qui en connat lorigine & en conoit le but, la Sagesse & les Hautes Sciences. Toutes les petites dnominations de Loges & de grades, annoncent plus la folie que la sagesse, & tous les simulacres extrieurs annoncent plus lignorance que la science. [55] Ce que je dis nest pas par esprit de critique, mais par la svrit que doit avoir un vrai Disciple de la Haute Maonnerie. Lorigine de la Maonnerie date du moment o le premier homme fut n mis en puissance de Sciences & de Sagesse. Dans les enfants de No ce fut Cham & ses premiers descendants qui en firent un objet rgl ; car pour Sem & Japhet ils la nourrirent purement dans leur cur, & leurs premiers descendants ne sen occuprent plus. Les rvolutions loignrent lesprit pur de la Maonnerie, & le coup de marteau fut seul conserv, parce quil rappelait sous les ailes de quelques Vnrables pars, les Disciples effrays & plors. A la vrit vint se mler la Fable, & bientt on osa frapper ce marteau sacr pour la perfidie. La vrit intrieure de la Maonnerie rappela tous les hommes, cest [56] o ils en sont ; mais il fallait beaucoup deux ce vil dehors extrieur, qui bientt amena tout ce superficiel tranger la vraie Maonnerie, superficiel qui loigna les hommes faits, & ne donna assez gnralement dans les Loges que des Vnrables instruits des simulacres, & mettant en usage les imaginations toujours renaissantes des Frres prtendus plus savants que les autres. Si la vraie Maonnerie et subsist, les Frres auraient parl tout haut, & le Mystre naurait exist que dans luvre. Cest ce que les Egyptiens avaient parfaitement rendu sur le quinzime feuillet du Livre de Thot, pages 24 & suivantes du mme Tome ou quatrime Livre (g). [57]

Sur une table ou autel, hauteur de la poitrine des Mages, taient dun ct un Livre ou une suite de feuillets ou lames dor ( le Livre de Thot,) & de lautre ct un vase plein dune liqueur Cleste Astrale, compose dun tiers de miel sauvage, dune part deau terrestre & dune part deau cleste, .... Le Secret, le Mystre tait donc dans le vase & dans la science de lire les sublimes Hiroglyphes, tracs sur les soixante & dix-huit lames qui renferment la Science de lUnivers entier, de Gbelin, en son huitime volume, Discours sur le Tarot. Jentends donc dire que rpudiant en Loge tout ce qui sappelle preuves, il ne soit que celles dinterprter le Livre de Thot, o est toutes sciences humaines, & en second mettre un vase vide sur lautel, ou si lon veut, la table, jusqu ce que les Frres aient mis dedans la chose unique & laient conduite son plus haut degr de perfection. [58] Si ce sage avis est mis en pratique, & que la Science & la Sagesse favorisent la Loge, en quel coin de lUnivers sera celle qui nenviera pas son bonheur ? & si pour y arriver il faut purement entrer en Loge, & y tant, penser & rflchir, rien autre, en restera-t-il encore une seule ayant son Frre Terrible, lorsque la Sagesse & la Science sont si douces : & que pour arriver leur Temple, il faille des fatigues relles, & par elles la vertu de ntre jamais indiscret ? Traduction libre du Latin qui est sur le Tableau original peint il y a plus dun sicle, appartenant Etteila ; Tableau qui la beaucoup aid entendre quelques parties du Livre de Thot dans la Philosophie Hermtique. Voyez lEstampe qui est la tte du premier Livre. Ha ! Voil le grand trsor qui na jamais t divulgu. [59] 1. Heureux celui qui me dcouvrira. 2. Prparation de la Matire. 3. Je suis cette Vierge qui vous nourrir. 4. Ne vous en rapportez point trop la couleur. 5. Il a moins donn de la rose aux liens, mais il les a pays.

6. Je les guide, & rponds par lgalit, lempire qui leur a t donn sur les Elments. 7. Cest ainsi de la matire. 8. Je rendurcis par mon humidit, & je fonds par ma chaleur. 9. Je raffermis & je colore. 10. Lorsque jaurai t exalte par les douze Signes, je changerai tout, & je gurirai les Malades. Cette Allgorie du Sanctuaire de la Nature, & en mme temps la preuve des immenses travaux que les Philosophes ont essuys pour parvenir la perfection du grand Ouvre, est pose sur un paralllpipde, ou cube quarr long, [60] emblme, dun repos afflu o se voit peint lImage de notre AUGUSTE MONARQUE, & ses armes, qui ensemble forment le cachet de la Patrie. Ces objets, prcieux tous les Compatriotes, sont environns de branches dOlivier, emblme de la Paix, & de la douceur commune lolive lors de sa maturit. De branches de Laurier, symbole du triomphe sur les calamits de la Guerre ; & enfin dun Palmier, allgorie de lgalit dans le poids, & de la Justice ; suivant ces paroles du PSALMISTE : Le Juste germera comme la Palme. Tout sera bon en lui, & rien venant de lui ne pourra saltrer. Les Ouvrages dEtteilla, aussi diffus quabstraits, demandent tre lus plusieurs fois, & surtout dans les moments de rcration. FIN NOTES (a) Aucun changement nest dans les principes ; telle a t la Premire Matire, telle elle doit tre aujourdhui ; & ce nest pas un orgueil de dire la voici dans ce vase, mais un tmoignage de la stabilit des principes primitifs, & des lumires de la Philosophie qui ne permet pas quon cherche Dieu en lui, mais dans ses uvres . (*) Une Preuve. Dans ce premier vase on y voit natre & vivre la premire Famille de la matire ; le Scarabe lmentaire, successivement simple, -am-tri-quarto-phibi.

(b) Cest le minral ou germe de lor quil faut travailler, & non lor, parce que lor maturit ne peut pas donner ce quil a pris, & il na pas pris plus quil ne lui suffisais . (c) Cette vrit est applicable tous les hommes. (*) Chez dHoury, Librairie Imprimeur, rue Haute feuille. (d) Dans le mois de Juin dernier, M. le Comte de Seigneur Italien, vint voir mon uvre ; & sur ce quil vit, il nhsita pas de me-confier un procd, qui lui cotais dj 40 mille livres ; plus, pour le lendemain, deux mille cus. Je lui prouvai clair comme le jour que son Conducteur le menait vers sa ruine ; je lui prouvai que le procd ne conduirait qua une explosion du vase, ft-il cent fois plus dur & plus tenace que lacier ; que son oprateur ntait pas dans la bonne foi, mais un rus fripon, & que lui-mme mritait dtre tromp, naspirant qu nager dans la sant & dans lor. Je le rendis sage, mais en mme temps ingrat, ne me tenant seulement pas compte de lheure que je sacrifiai pour lui conserver sa rputation & sa fortune : 3 liv. tait le prix de mon temps, jeus la force ou la faiblesse de ne pas les lui demander. (*) Il est plusieurs aimants, & ils sont souvent pris pour la Premire matire. On peut employer beaucoup de ferment ; mais la Matire nest quune. Jai vu des ferments qui mont merveill, & dautres qui mont tromp. (e) Dans un vase, le fluide que pompe la matire samasse au fond jusquau mme poids de la matire. (f) Jai vu un brave Plerin qui, en me la montrant, me dit que ctait de lherbette quil avait prise sur le tombeau dun Saint : je lui dis : dites-sur la couche dune Sainte. (g) M. le Comte de S. Germain, le vrai Cabaliste, nest point mort, mais bien M. S. Germain, Chimiste. Lisez mes Ouvrages, & surtout lEptre que jai adresse feu M. de Gbelin de son vivant, premier Janvier 1784. Pourquoi, dirai-je, croiriez-vous plus un Journaliste sur cet objet, que Etteilla, vrai disciple de M. de S. Germain depuis prs de vingt ans ?

Lorsque jai dit, premier de Janvier 1784, dans lEptre M. de Gbelin, que mon Matre serait Paris du 20 au 21 Juillet, on a dit : Bon ! il est mort ; & lorsque le Journaliste a dit quil venait de mourir : Ah ! ah ! a-t-on dit, il ntait donc pas mort ! Non, & il ne lai pas, & doit tre Paris en 1787. Ou 88, au plus tard ; & pour le reconnatre, voyez son Portrait trs frappant, grav par M Thomas, & ddi feu M. le Comte de Milly. (h) Les vrais Curieux du grand uvre, ainsi quil envient chez moi pour suivre les variations, du mien, au lieu de donner journellement 3 liv. prfrent tenir le rang de mes Pensionnaires, 30 liv. par mois : ce qui les facilite damener tantt un Savant, & tantt un Amateur. (i) Je ne sais si, cest par un don, ou purement lappui de ma faible science, que je juge juste de lhomme qui cherche en vain, & de celui qui peut esprer. Vous qui me lisez, devenez comme moi. Si lHomme qui vous parle hautes sciences, vous peint la vertu sans les uvres, protestez quil re russira jamais. Si au contraire il peint les uvres de la vertu pour vous reprsenter cette manation de la Sagesse, soyez pour le moins port croire quen frappant on lui ouvrira. (k) Lenvie de vitre longtemps & davoir beaucoup dor, disent les Ignorants, fait toute la crdulit des uns & leffronterie des autres. Il y a, il est vrai des hommes crdules qui, quoiquils ont t & sont encore vicieux, se persuadent quils trouveront, ou que lon leur donnera la Mdecine Universelle, & tout plein dor ; ils sont dans lerreur, & les fripons seuls peuvent bercer leurs esprances de ces belles promesses ; mais il nen est pas moins vrai que la sage Pierre nest pas une chimre, & que quand bien mme je mourrais sans la possder, son existence nen serait pas moins certaine. (l) Tout doit tre intressant pour les hommes, au moment o la Nature, dans lune de ses effervescences priodiques millnaires, parat les aider tendre les bornes de leurs connaissances.

Nous allons donc, pour mettre au jour les objets mmes les plus imperceptibles, copier mot mot la Lettre que nous avons crite dans les premiers jours de Novembre 1785, remise au net, date & expdie le 12 MM. Les Auteurs & Rdacteurs du Journal de Paris ; Lettre que nous avions prvu, comme on va le voir, ne pouvoir pas entrer dans le Journal par son genre, & plus par son tendue. Nous pouvions ici corriger plusieurs choses mais MM. les Rdacteurs du Journal seront garants que nous avons laiss subsister entirement toutes les faiblesses que leur jugement & leur consommation dcouter en lisant, peuvent leur avoir dcouvertes, & surtout, le rptant de bonne foi nous-mmes, ntant ni Grammairien ni Puriste. Il nous reste dire, que nous croyons quil manque un Journal qui nembrasserait que la partie des Hautes Sciences ; (le Journal de Paris N. 342, 8 Dcembre 1785, offre deux sujets lui appuient notre ide) : sil existait, je crois que tous ceux qui soccupent delles fourniraient des faits particuliers & aussi utiles aux Arts & aux Sciences, qu, lhumanit ; &, pour je le persuader, il ny aurait qu jeter les yeux sur les dcouvertes de nos Philosophes, & sur celles qui flottent encore aujourdhui dans les ouvrages de ceux qui crivent des Hautes Sciences. Il est vrai, dirons-nous en mme temps, quil ne faudrait pas que les Auteurs dun pareil Journal fussent simplement des Hommes de Lettres, ni mime et que nous nommons des Savants universels ; il faudrait qu ces belles qualits dhommes desprit, de gnie & de Sciences, ils joignissent au moins quelques clefs de la Sage Cabale, soit celle de la Science des Nombres, de la Divination, de Hermtique, des Talismans, des Gnies, &c. LETTRE. Messieurs Votre Journal a pour but lutile, je le sais, mais je dcouvre en mme temps que vous nen excluez point lagrable.

Jai eu lhonneur de vous crire, (je crois, vers la fin de Fvrier dernier quen suivant les anneaux de la vie de diverses personnes, javais donn, dans les deux Tirages qui prcdaient ma Lettre, trois dentre elles, lune un Ambe, lautre un Terne, & lautre un Quaterne. Que ne connaissant point ces personnes, quen supposant quelles eussent profit de mes combinaisons numriques cabalistiques, je les priais par votre moyen, (dans lun de vos journaux) de donner aux Octognaires ce que leur bonne volont & leur reconnaissance auraient intention de faire pour moi. Il nest pas, MESSIEURS, en moi de Vous prier de donner du ton aux Hautes Sciences ; je dirai plus, supposant comme de coutume, que vous mettiez ma Lettre au rebut avec les quatre prcdentes que je vous ai envoyes depuis plusieurs annes parce que sans doute jai toujours en vue les Hautes Sciences, que je regarde mes Lettres entre vos mains comme traces dans vos Journaux. Le 10 Septembre dernier, prt mettre au jour mon Indicateur du Chemin de la Fortune, je lenvoyai, suivant la loi & mon zle, successivement les 12, 13, 14 & 15, aux Personnes qui prsident lexamen des Ouvrages de Littrature, ensuite chez dix Bienfaiteurs, Amateurs & Amis, & enfin pour tre vu du Public, chez dix Marchands dEstampes talant sur les Boulevards & sur les Quais. Mon Indicateur porte, Messieurs, que joffre le moyen de trouver les nombres de chances, sortir, & pour le prouver, je donne la rgle, & jen tire la preuve avant & aprs le tirage par le troisime ct cherch puisque ayant donn six nombres, 76, 64, 15, 12, 81, 47, jai pour connu les deux cts 76, & 64 ; dont le troisime ct qui ferme le triangle est 15, & pour seconde opration, ayant pour ct connu 12 & 81 donne de ncessit absolue 47, ce qui a t ralit par le tirage qui a suivi (*). (*) N. B. Le Public a entrevu ma combinaison ; car le jour du Tirage & les jours suivants, je vendis prs de cent Exemplaires. Plus fort en plus fortNic. Voici, MESSIEURs, un trait aussi frappant que la Chane des Hasard vient de faire natre, & si je nai pas de tmoins

particuliers aussi respectables citer, ne pouvant offrir que les noms de quelques Amis & Elves, pour rpondre ce manques je vous offre la Socit en gnrale. En 1785 mois de Mars, jai donn pour la suite des Tirages de lAnne, les Nombres, 1, 51, 14, 59, 75, 60, 10 qui, suivant les Principes des premiers Egyptiens, doivent dans les hasards se lier amoureusement ; & en 1785, le premier Tirage de Novembre, 1, 75, 60, & 30, sont sortis ; ce qui fait un beau Quatrain, ou un beau Quaterne, dans sept nombres ; ce que je vous prie, MESSIEURS, de justifier page 35, quatrime Cahier des Tarots, ou cinquime tome de la Philosophie des Hautes Sciences ; Paris, chez lAuteur, & chez les Libraires nous parlerons bientt du Quine. Je, joue aussi, MESSIEURS, un peu de lAdepte dans ce mme ouvrage (cela mest bien permis, aprs 33 ans dtudes, & tout bonnement dtat Magicien) cest quen vrit je suis dans la bonne foi de croire que je ne mourrai pas, sans prouver toute lEurope que la Mdecine Universelle, ainsi que la transmutation du cuivre en or, &c. ne sont pas des chimres pour les hommes senss. Jen ai, MESSIEURs, un tant soit peu plus que la demi preuve chez moi, & vous prie de la venir voir, comme de me croire avec respect, MESSIEURS, Votre trs humble & trs obissant Serviteur, Le bon crdule ETTEILLA. Paris, le 12 Novembre 1785 RFLEXIONS PRSENTES SUR MA LETTRE. Je nai point hasard ni ne hasarde pas mes paroles, en disant que jai voulu trouver des Nombres sortir, & queffectivement jai russi, parce quil nest pas dhomme qui ne puisse dire, avec raison, que si javais ce talent, il serait inutile que je remplisse ltat dAstrologue. Non, je nai pas le talent de trouver les Nombres de chances sortir, & si je lavait, je suis assez fait & assez Citoyen, pour ne pas dranger aucun ordre ; mais quil me soit permis de dire que ce qui parois impossible

beaucoup de personnes, ne semble que difficile un petit nombre, cest o jen suis. Jai donn lindicateur, &en le donnant plusieurs jours avant le Tirage, jai cru devoir prouver quil ntait pas fabriqu comme sont les Combinaisons imprimes dans de petits Almanachs, & jai russi. Si vous navez pas sous les yeux les Ouvrages dont je parle, vous ne pouvez que vous en rapporter ce que je dis, & cela ne suffit pas pour oprer aussi juste que moi. (m n) Sans quil soit ncessaire que je vous voie, avec largent envoyez-moi, 1. le jour de votre naissance & lanne : 2. Les premires lettres des noms que vous ont donns votre Parain ou votre Marraine : 3. Le nombre que vous aimez & 4. La couleur pour laquelle vous avez le plus de got. Je dirai alors quand il faudra envoyer chercher mon travail. (o) La mme chose, mais de plus crivez ou dites de vive voix vos questions. (p) Plusieurs de mes Malades qui ont la dmangeaison de ne me faire passer que 24 liv. sont prvenus que leurs hritiers ne me tiendront pas compte du surplus. (I) Qui na pas son Pauvre & son Riche, dis-je un jour mon plus proche parent, qui ne me concevait pas trop, quoiquil et infiniment besoin de lun & de lautre, ne peut pas se dire parfaitement heureux. (a) Lisez lexistence de la Pierre merveilleuse des Philosophes ; vous y verrez plus que des apparences, y ayant des authenticits irrfutables. (b) Oui, mais le germe priclite. (c) Partout & en tout lieu vous trouverez cette mousse, ou ce vrai minral indtermin, qui possde en lui les trois rgnes que vous devez voir passer dans votre uvre, sans quoi vous avez manquer au travaux de lArtiste, ou vous navez point cueilli la vraie mousse, mais bien la fausse qui ma souvent tromp. On compte aux environs de Paris 137 espces ou varits dans les Mousses. M. Vaillant, Dictionnaire de M. de Bomare.

(d) Cest--dire le Livre parlant de Dieu, des hommes & de la Nature. (e) Je proteste quun homme puissamment riche dj instruit, vient, dans ce mois-ci Dcembre 1785, de moffrir dix mille livres en espces sonnantes, pour avoir un de mes Vases, & lui dire littralement ce que je sais. Ce grand prix, lui ai je rpondu, nest pas exorbitant en raison de la fortune que jai dpense, surtout dans 22 ans de voyages, & plus de 30 ans dtudes ; & continuai je, outre que ce que je fais de et Mystre Philosophique est tout mon avoir, & quil ne veut me rester, quau tant que je saurai le garder, vous nauriez pas en vous confiant mon bien, plus de satisfaction que vous nen avez, puisque la rcolte nest qu luvre parfait que, je ne possde pas, mais uniquement la Matire premire, le, Grand Ferment & les premires Voies. (f) Il est de prsent Paris une Dame Allemande qui en prsence de Mademoiselle sa fille, ma tmoign que feu son Epoux avait, par lexplosion de son Vase, perdu en une minute le travail de plusieurs annes & vint mille cus. Je lui ai rpondu luvre en lui-mme ne cote rien, le Pauvre & le Riche peuvent faire le chef-duvre de lhomme, il devient un amusement de femme & un jeu denfant. (g) Il faut entendre que cet Ouvrage, qui a pour titre Philosophie des Hautes Sciences, est en dix Livres contenus dans cinq Tomes. Prix 7 l. 10 s.

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