La Historia del Pais Vasco segn los vascos y segn las crnicas antiguas.

[ Leer respuestas ] [ Insertar respuesta ] [ Colaboraciones ] Insertado por Iigo Arista en fecha July 27, 2001 at 17:46:50: En respuesta a: Historia del Pais Vasco insertado por jorge en fecha July 05, 2001 at 11:23:57:

Ningn investigador cree hoy en el supuesto origen misterioso de la lengua y etnia vasca y todas las crnicas de la historia demuestran que aquellos hombres a quienes los celtas pusieron el nombre de vascones ( barscunes ) que en lengua celta significa los de las cumbres o monterizos (de 'bars': cumbre, Proto-Indo-Europeo *wers- y 'cun' : cuna, estirpe) y a quienes los romanos describieron como guerreros salvajes de razas varias y de lengua y costumbres diferentes en todo a los pueblos celtas de la zona , no eran pobladores autctonos del territorio que hoy se denomina ' Pais Vasco ', sino que entraron en Espaa con las invasiones pnicas que abandonaron a Anibal Barca (219 aC) cuando al atravesar los Pirineos conocieron que los llevaban a luchar contra Roma. Es inexplicable que los nacionalistas vascos, que han dedicado tanto tiempo y esfuerzo a desentraar su pasado y a reconstruir su historia, no hayan dado ninguna explicacin sobre el destino de aquellas tropas que huyeron en desbandada precisamente en el lugar donde aos despus situaron los romanos por primera vez a los vascones en los aos 77 a 74 aC, siempre y cuando pueda aceptarse que el nombre Vaccei (nmadas) entonces citado, sea identificable con el nombre Vasco citado por primera vez 3 siglos despues de esos acontecimientos por Silio Itlico en su obra Punica III.357-358 (Ao 68 dC). La ignorancia del suceso resulta especialmente sospechosa teniendo en cuenta que es la nica explicacin de la presencia de los bascones en aquella zona, de los saqueos continuos que a partir de entonces empezaron a sufrir las ciudades celtberas de aquellos solares, que persistieron hasta bien entrado el SXIV, y de la invariable colaboracin posterior de los vascones con todas las tropas bereberes que llegaron hasta all, como las sarracenas de Muza y Marsile. El rastro descrito a partir de las crnicas de Tito Livio (Padua, 59 aC- Roma, 17 dC, XXI 1,2,3,4-24), Polibio ( 203- 120 aC, III,33,34,35) y Estrabn (Amaseia, 14 - 21 dC ), Ptolomeo (S II dC), de Marco Poncio Catn ( S II aC ), as como las restantes crnicas y restos arqueolgicos, hace coincidente la presencia de aquellos hombres, con la llegada a Hispania de los bereberes libiofenicios y tingitanos de Mauritania, que entraron con las invasiones punicas replegandose en las areas inexpugnables de montaa, de ahi sus denominaciones de barscunes, montaeses o monterizos. Conservan los vascos en su lengua una reliquia de sus ancestros fenicios y cultura nmada en la palabra norako (destino, meta, reposo: nonako, "Histoire de France" Andr

Maurois,1947). En el caso concreto de los bascones, su instalacin en las cumbres navarras y aquitanas, coincide con el itinerario de la marcha de las tropas bereberes de Anbal, antiguos mercenarios de los faraones de Egipto, en su famosa expedicin a la pennsula itlica a travs de los Alpes, de las que desertaron al menos 20.000 hombres al cruzar los Pirineos en abril o mayo de 218 aC, al correrse la voz de que los diriga contra Roma. Segun relata Polibio, autor casi coetneo: "Asdrubal toma rumbo hacia los pirineos y hacia los galos que vivian alli" (Polibio X 39, 7 a 9, 40, 1 y 2, Batalla de Baecula Jaen-). En torno al ao 195 aC, el cnsul romano Marco Poncio Catn escribio que el rio Ebro tena su nacimiento en el pais de los cntabros y no hacia mencion alguna a la existencia de vascones. Pero casi 400 aos despues fu precisamente all donde en la avanzada poca romana, Ptolomeo (140 dC) sita a los Vascones por la parte del Ebro aproximadamente las areas de montaa de la actual Navarra hasta la regin de Jaca o Iaca. Asdrubal parti en auxilio de Anbal el ao 208 aC probablemente siguiendo la misma ruta. De acuerdo con Polibio y Livio, Anbal haba partido con 90.000 hombres, ms 12.000 de caballera, y cuando cruz los Pirineos solo le acompaaban 40.000. Paralelamente el ltimo testimonio de los iacetanos en su ciudad Jaca o Iaca lo da Estrabn, basado en Timgenes escritor de la poca de Augusto, por lo tanto reproduciendo un estado de cosas del tiempo de las guerras cntabras, de cuyas crnicas Estrabn se refiriere a las campaas de Sertorio citando a los iacetanos, por lo que este cambio sobrevenido entre Estrabon y Ptolomeo parece indicar que fu entonces cuando los vascones invadieron las tierras prximas a los Jacetanos del area Aquitana. La etimologia de Iaca, de la raiz celtica Iecco, Iecca (higienico-a, de donde viene el nombre personal celtico Iaccus, espaol Iago,Yago, gals y crnico Iago) confirmaria que no podia ser ciudad de los vascones. Ademas, antes de Estrabn en ninguna parte se menciona a los vascones hasta que, segn Schulten (contradiciendo al propio Tito Livio y a Plutarco que no citan a los vascones sino a los vacceos) asumiendo la tsis de San Isidoro de Sevilla, afirma que son citados por primera vez como Vacceos en Tito Livio (17 dC, fragmento del libro 91) en referencia tambien a las campaas de Sertorio, entre el ao 77 y el 74 aC, situndolos cerca de Calagurris (Kalakorikos: Galaicos nobles, poderosos rikos-, hoy Calahorra, los mismos Kalaikos a los que se refiere Plutarco en las mismas fechas 61-60 aC) en la regin de los berones, donde Sertorio acamp con sus ejercitos despus de haber recorrido el Ebro por Bursada, Cascantum y Gracchuris hasta Calagurris. Lo cierto es que en esas fechas situan los romanos a los Vaccei (Vagantes) y que los Vascones (monterizos) es el nombre atestiguado por primera vez 200 aos despues por Ptolomeo, y que debi ser en estas fechas cuando, desechas las fuerzas cartaginesas, una parte desertaron de los suyos buscando refugio en las montaas, pasando otros al servicio del ejercito romano para poder subsistir o mantenindose en el bandidaje ocupando poblaciones escasamente defendidas. De esta nueva desercion podra ser testigo la forma barscunes que aparece en una moneda de una ceca de ignorada localizacin que L. Pericot 3, J. Caro Baroja y A. Tovar

atribuyen a los vascos, en contradiccion con la lengua y alfabeto de la moneda, claramente celtbero. Se trata de una monetacion para el pago de servicios como hacan normalmente los romanos ampliamente imitada por otras cecas celticas como la de los "Galli Ambiani y los celtoligures de Segusium y a su vez iguales a las griegas de Massalia (Marseille). Se tiene por admitido que la mencion mas antigua de los vascos aparece con el nombre de Vacceos en el fragmento 91 de Livio que narra las campaas del 76 de las gerras Sertorianas, segn Schulten, que sostiene que Calagurris era ciudad vascona lo que afirma contradiciendo a Livio y a Plutarco que la atribuye a los vacceos, sin embargo esta ciudad estaba adherida al partido de Sertorio y los vascos no aparecen mencionados en esta guerra sertoriana, ni en las sublevaciones de los pueblos del Ebro (Borja, Cascante, Cortes) prximas a Calagurris, donde si son mencionados los ataques que sufrieron estas ciudades de los pnicos o cartagineses que, sometidas al control pnico aparen como "aliadas" de los cartagineses y enemigas de Roma, como ocurri primero con la Calagurris de los Berones, despus la Jaca de los Iacetanos y finalmente los territorios de los Suessetanos, todas ellas, sitiadas y asaltadas por Anibal (Tito Livio segun M.Pedro de Medina). El primer caso fu el de los jacetanos, que dejaron de ser mencionados como pueblo, en el perodo entre Catn y Graco (184 aC) en las zonas donde luego se sita a los vascones. Contradictoriamente, tambien se admite por la historiografia oficial que los vascones fueron fieles a Pompeyo y que por eso le dedicaron una de sus ciudades y recibieron como premio ciudades y territorios, pero si esto fuera cierto, en la guerra contra Csar habran tomado partido por Pompeyo, y no solo no sucedi tal cosa sino que existe un silencio total sobre los vascones durante esta guerra civil, especialmente patente porque en Csar se nombran los diferentes pueblos que apoyaron a uno y a otro bando en las campaas hispnicas, lusitanos, celtberos, cntabros y todos los brbaros que habitan la costa del Ocano del lado pompeyano (B.C. I 38) y a galos, aquitanos y montaeses que limitan con la provincia de la Galia entre los suyos (B.C. I 39) as como ms adelante, a los oscenses, calagurritanos, tarraconenses, iacetanos, ausetanos e ilurgavonenses. (B.C. I 60) y esos calagurritanos no seran otros que los fibularenses, pues sabemos por el texto de Csar que los oscenses y los calagurritanos que eran tributarios de los oscenses envan legados a Csar y le prometen obediencia (B.C. I 60) y por Plinio (H.N. III 24) que adems de la Calagurris Nassica, junto al Ebro, existe tambin una Calagurris Fibularense, por lo que nos quedamos sin evidencias que nos digan algo de los vascones durante esta guerra civil o de los "premios" que recibieron, siendo los vascones prcticamente los nicos de su supuesta regin que no aparecen citados ni entre los efectivos de Csar ni de Pompeyo.

Para bien o para mal y por la razn que sea, los historiadores no parecen haberse interesado en plantear hiptesis que aplaquen la ausencia de referencias a los bascones en la guerra entre Csar y Pompeyo, y muy al contrario, se empean en sostener tsis, en contradiccin con las fuentes, o corrigiendolas, como a Plutarco (XXI) que dijo que Pompeyo acamp entre los Vacceos y donde Plutarco dice Vacceos estos historiadores ponen Vascos para "ajustar" las fuentes a su particular "historia", apoyndose en lo que dira 700 aos despus San Isidoro en sus Etimologas (ao 562-636) pero ocultando que aqu se los describe como pueblo nmada: "los por todos lados vagantesVaccei" (Lateque: ubicuos, por todos lados; Vagantes: vagabundos, nmadas): Lateque vagantes Vaccei. Hi Pyrenaei iugis peramplam montis habitant solitudinem. Idem et Vascones, quasi Vaccones, C in S litteram demutata.", identificacin asumida a continuacin por las Crnicas de Fredegario (Continuationes, c. 47, relativa al ao 762) y Vita Amandi Episcopi, referida a Sigeberto (671-679). Por lo dems tambien hay constancia segura de que Calagurris apoy a Sertorio hasta el ltimo momento, as que lo lgico ser concluir que ni haba vascos entonces, ni esta ciudad era vascona ni el control de las poblacines se mantuvo siempre en manos de sus pobladores debido a los ataques cartagineses en estas fechas., en cuyas tropas si se incluye a los vascos en las cronicas posteriores de Silio Italico. La crnica potica de Silio Italico del ao Ao 68 dC cita siempre a los vascos como parte de las tropas punicas de Anibal junto a otras gentes de la Baetica y Baleares. En Punica. IX.227-234 cita a los Cantabros combatiendo frente al ejercito cartagines de Magon formado por Vascos, lanzaderos Baleares y Baeticos: "At parte in dextra, sinuat qua flexibus undam Aufidus et curvo circum errat gurgite ripas, Mago regit. Subiere leves quos horrida misit Pyrene, populi varioque auxere tumultu flumineum latus: effulget caetrata iuventus: Cantaber ante alios nec tectus tempora Vasco ac torto miscens Baliaris proelia plumbo Baetigenaeque viri.". "En la parte derecha, donde el ro Aufido se torca y se mova en crculo en su propia orilla con grandes masas de agua, comandaba Magn, bajo su mando los livianos a quienes zarrapastrosamente trajo del Pirineo, gentes variadas que aumentaban el tumulto que ya llevaba el rio; Refulgan los escudos de la infantera; los Cantabros frente a los otros el Vasco que tampoco entonces llevaba casco, en desordenada mezcla con los Baleares que combatian con plomo y hombres de la Baetica. Sil. Ita., Pun. III.357-358: "Nec Cerretani, quondam Tirynthia castra, aut Vasco, insuetus galeae, ferre arma morati.": "Ni los Cerretanos, en otro tiempo campamento Tirintio, ni el Vasco, no acostumbrado al casco, se demoraban en el uso de las armas": Sil. Ita., Pun. V.195-197: "Tum, quo non alius venalem in proelia dextram ocior attulerit conductaque bella probarit, Cantaber et galeae contempto

tegmine Vasco":"Tambien los Cantabros, que no se dejaban comprar por otros, eran ms prestos a alquilar su destreza en el arte de la guerra para probarla en batalla, y el Vasco que rechaza cubrirse con casco." Tambien desde estos mismos datos, la tsis que sale apuntalada sigue siendo la misma; con independencia de las sublevaciones celtiberas contra los abusos de algnos rgulos romanos, que las hubo, y de los enfrentamientos entre seguidores de Sertorio o Pompeyo, que tambien los hubo, los bascones formaban parte de los pnicos que invadieron las tierras de Berones, Jacetanos y Suessetanos, primero la ciudad de Jaca como acredita la expedicin de Catn contra esta ciudad de la zona aquitana, a la que atacaron con ayuda de los suessetanos, y despus las de estos ltimos que siguieron igual suerte que los iacetanos. Se ha venido sosteniendo tambien que las invasiones punicas atravesaron el Pirineo bordeando el Mediterraneo, pero lo que relata Tito Livio es que en la region de los edetanos, la antigua Etovisa (ahora Benifaz), las tropas de Anibal se dividieron para pasar el Ebro, una parte se dirigi por la costa, otra por la regin de los ilerketes o ilergetes y la otra hacia la Galia Aquitana. Tambien este dato, junto a la falta de ciudades y solares estables y delimitados atribuibles a los bascones en aquella poca, es confirmado por los autores modernos que los situan en lugares tan distantes como la regin de Sangesa (Masdeu) o Tarragona (donde Schulten los identifica con los cosetanos), esto es, en toda el area donde se haba producido el paso y la masiva desbandada de las tropas pnicas de Anibal y Asdrbal. Finalizadas las guerras contra los punicos en Hispania, los vascones que no fueron muertos, huyeron a la marginacion en las montaas o quedaron como siervos, manteniendo enfrentamientos y asaltos a las poblaciones, hasta que a finales del Siglo XIII los reyes hispanos comenzaron a autorizar la fundacin de nuevas villas y pueblos bajo el gobierno de los seoros y mayorazgos castellanos, navarros y aragoneses, reconociendo a los vascos fuero de ciudadanos libres pero con derechos limitados. Situaciones similares debieron producirse en otros puntos de Europa aunque en una proporcin inferior. Uno de estos enclaves parece ser el que padecieron los Eburones (Los del Tejo) en la Galia germnica (Belgica) que debieron estar sometidos a un pacto de fuerza o pacto-secuestro similar al que impusieron los cartagineses a suasetanos, iacetanos y probablemente a los numantinos, pues el ao 53 aC. segn narra Cesar (De Bello Gallico, VI,31,5) se encontraban gobernados la mitad de ellos por Ambirike y la otra mitad por un tal Catuvolco (de Catu: atacante) y Volcae:Belgas) que a la llegada de las tropas de Cesar, se suicid con una infusin de tejo vindose incapaz de afrontar el combate o la huda despues de lanzar contra Ambirike toda suerte de maldiciones por haber propiciado el ataque romano; no solo lo anmalo que resulta entre los celtas que un mismo pueblo tuviera dos reyes, sino que la suerte de los enemigos tras la llegada de las defensas romanas fu idntica a la que sufrieron los cartagineses en Hispania una vez liberadas las poblaciones celtas que haban ocupado: los que no conseguan huir eran ejecutados o vendidos como

esclavos, pero adems en este caso, los hudos del bando de Catuvolco regresaron precisamente a la misma zona del territorio cntabro donde casi siglo y medio antes se habian refugiado las tropas pnicas desgajadas del ejercito de Asdrbal; ello unido a la etimologia de estos dos nombres, Ambiorike: rey de ambos y Catuvolco, y que ademas en estas fechas se encontraban simultaneamente en el Sur de Francia, el Rio Ebro, Moravia y Asia Menor (Anatolia), todo ello apunta hacia el origen punico de estas tribus. Tambien en tierras de Escocia se registra la presencia de la huella pnica en los Pictos, registrados por los Romanos en el area de Caledonia inicialmente atribuida a los Britones. Los Pictos eran un pueblo de lengua y costumbres no indoeuropeas, como la de tatuarse el cuerpo, comun a la de los bereberes de Marruecos hasta la prohibicin del Corn, y que, como aquellos, al no disponer de mujeres suficientes, tomaban sus esposas de los escoceses (Bede 'Historia Ecclesiastica' Book I Chapter 1) . Ya en el ao 89 aC los jinetes de los distintos clanes relacionados en la placa commemorativa que formaban la Turma Salluitana reclutada en la ciudad celtibera de Salduie (hoy Zaragoza) se identificaban como espaoles en el Bronce de Ascoli, literalmente: " EQUITES. HISPANOS .CEIVES " (Caballera de Espaoles Libres); Mas de siglo y menio despues, los celtas Vetones (Extremadura, Castilla y Leon) integraban el ALA HISPANORUM VETTONUM que conquist Britania en la dcada de los 70 d. C, acantonada al sur de Gales, en Cicucium (Brecon Gaer, Reino Unido), traslada a finales del siglo II a Vinovium (Bowes, cerca de Binchester, Reino Unido), donde continuaba a principios del siglo III. El Ala Hispanorum de los Vetones ha dejado abundantes testimonios arqueolgicos y epigrficos en Britannia. A finales del Siglo I aC, los poenos o fenicios ya se habian extendido en agrupaciones mas o menos numerosas por toda el area cantbrica, haciendo continuas correrias sobre sus poblaciones, desde sus refugios de montaa, provocndo las llamadas Guerras Cntabras, ltima fase de la guerra contra estas invasiones orientales en Europa, que en Hispania comenzaron el ao 29 antes de Cristo durante el reinado de Augusto y concluyeron el 19 antes de Cristo en las regiones de los Galaicos, Astures y Cntabros. Las fuentes clsicas que se refieren a estas guerras proceden de Floro, Dion Casio y Orosio, que toman los hechos del historiador Tito Livio coetneo de las guerras. Dion Casio habla de estas guerras en el libro 53, (con alguna breve mencin en el 54) en tanto que en el libro 56, ponderando la clemencia de Augusto, d cuenta de los continuos saqueos perpetrados sobre tierras cntabras por el bandido vasco Corocotta al frente de su cuadrilla, por cuya captura se lleg a ofrecer una importante recompensa en tiempos del Emperador Augusto. La referencia que hace Din Casio (56, 43, 3) de Corocotta es "tina lests en Iberai", esto es, "un tal Corocotta, ladrn en Iberia". El hecho de que las crnicas situaran las operaciones de saqueo de estas bandas en tierras cntabras, llev a los historiadores posteriores a

suponer cntabro al personaje, forjndose en torno a l una leyenda; Pero lo cierto es que las crnicas romanas nunca confundieron a los cntabros con los vascos y el nombre Corocotta es pnico procedente de la raiz kur que en lengua lbica (curucuta) denomina a la hiena; en vasco actual txa-kur, za-kur es perro; es nombre presente desde Etiopia hasta la India (Kurkuta, Kurkutta o Korkuta), tal como se expone en los estudios de Schuchardt y Schulten (Numantia) y Garcia Bellido (La Peninsula Ibrica en los Comienzos de su Historia). El hecho de que el nombre del personaje fuera libio y que la hiena era un animal inexistente en Espaa desde el Holoceno y existente nicamente en tierras africanas, donde era adems un animal particularmente respetado (divinidad en Egipto), confirma la condicin extranjera de este pueblo y por otro, dada la indiscutida celticidad de los cntabros plenamente acreditada en su legado y descritos como celtas por las crnicas griegas y romanas de todas las pocas, es evidente que la presencia de bandas lbicas como la de Curucutta en aquellas latitudes deba proceder sin duda de las tropas berberiscas procedentes de la descomposicin de las invasiones pnicas dispersadas por la pennsula ibrica, que espordicamente siguieron atacando en bandadas las ciudades fortificadas celtberas, o se hacian fuertes en su interior, tomando como rehenes a sus habitantes, como ocurri con Numancia bajo el reinado de Retogenes Carausio (Recto y Carioso). Y a la inversa, prueba tambien de la procedencia lbica, pnica o berebere de los vascos, es el hecho de que carecen de palabras propias para designar conceptos tan caractersticos de las zonas que ocuparon como oso o haya, inexistentes en sus tierras de procedencia, y utilizan para denominar al oso el prestamo hispano del antguo nombre celtbero del oso: artkos (griego arktos, como artico forma adjetivada de oso) que pronuncian hartza y para denominar al haya utilizan la antgua palabra espaola fago (gallego: faia, latin: fagus, griego: phegos, catalan: hagi, castellano antguo: fago, castellano actual: haya). El origen africano del bandido Corocotta lo refuerza Din Casio (Din Casio 56, 43, 3) que no describe a Corocotta como bandido hispano, segun la traduccion erronea mas divulgada, sino como bandido en Hispania "tina lests en Iberai" (ladrn en Iberia), portanto Corocotta no era hispano, sino que actuaba, o sea robaba, en Hispania, pero este bandolero que viene, asombrosamente, siendo considerado, como un hroe de la resistencia cntabra contra Roma, basndose probablemnte en un comentario, bastante desaforado de Adolf Schulten, era en realidad africano, tal como tambien lo confirma el Testamentum Porcelli (350 d.C., que ya exista antes en el anecdotario literario romano), donde el cerdito Corocotta dice que deja al cocinero el almirez (mortero) y la mano (mazo) del mismo, que me haba trado conmigo desde Thebeste que es ciudad prxima a Cartago, en el moderno Tnez. Adems, existi otro Corocuta, un Tutilio(rum) ser(vus) en Hispania, en Emerita. CIL II 550 (Mrida) que era esclavo -ser(vus)- mientras que su madre Tutilia Alb[---] era libre en el momento de la inscripcin, lo que refuerza el origen africano o al menos, no hispano del padre de la criatura y el diferente estatus del progenitor y el hijo de estas uniones (forzosas o

voluntarias) de los punicos con hispanicas, probable origen de nuestra tradicin de ser el nico pais europeo en el que la mujer conserva sus apellidos despues de casada. Ramrez Sadaba indica que al nombre de la madre (Cecilia) le sigue uno de los muchos Albuia, Albura, Albicia, Albonia, de origen hispanocelta. Lo cierto es que el nico paralelo real de Curucutta (AE 1996, 1708) es africano, comenzando por el propio nombre del hbrido de hiena, presente en la Cottia Biri/hut de Bordj M'Raou (CIL VIII, 16768). La confusin o identificacion entre cntabros y vascos, estuvo en boga durante un tiempo, porque convenia y era necesaria para avalar el reivindicado autoctonismo de los vascos en lo que actualmente se denomina Pais Vasco. Precisamente el bandidaje como forma de vida regular, la crueldad y falta de freno a la hora de perpetrar los sanguinarios saqueos descritos contra el pueblo cntabro, y el caracter tramposo y falsario que di origen a la expresion " punica fides " que los romanos tanto detestaban, como sinonimo de la poca credibilidad que ofrecian los cartagos habituados a violar los pactos, acredita tanto su condicin de extranjeros como que su presencia en la zona no poda ser muy antigua, dadas tales condiciones de vida sin solar ni recursos propios. Hasta el siglo XX podan identificarse los restos de estos enclaves bereberes todavia sin asimilar plenamente en la sociedad espaola aunque racialmente ya muy mezclados con ella, unos de procedencia directa de las invasiones punicas y otros procedentes de los asentamientos vascones, principal fuente de estas emigraciones hacia otros puntos de Espaa y America; Entre ellos se encuentran los Maragatos, Vaqueiros, Pasiegos y Chuetas, que junto a los Gitanos fueron considerados los " pueblos malditos " incluso en documentos del Vaticano. Aunque tambien suele incluirse a los Agotes entre los considerados 'pueblos malditos', la marginacin de los Agotes o Cagotes (Acotados: aislados o enclaustrados) no era racial como la de los anteriores, pues eran autctonos espaoles cuyo confinamiento en areas acotadas era debido a padecer enfermedad contagiosa, fundamentalmente, la lepra, denominada 'gafedad' en la Edad Media, por ello tambien se les conocia como gafos o gafetos (gafados); precisamente para evitar el contagio los Agotes tenan que hacer sonar una campanilla para avisar de su presencia, por el mismo motivo no pasaban por la pila de agua bendita, solan tener una propia, el monaguillo descenda a recibir su ofrenda, que se apartaba de las dems y se les daba la paz con el portapaz puesto al revs y cubierto con un pao. Po Baroja describe a los agotes del area navarra de Baztn en su libro ' Las horas solitarias ' como sigue: "grandes ojos azules o verdes claros, algo oblcuos. Crneo branquicfalo, tez blanca, plida y pelo castao o rubio; no se parece en nada al vasco clsico"; los vascos llamaban a los Agotes como al resto de los espaoles: Christiaas, Chiristinos o Guiristinos de donde viene el apodo Guiri, y antes del cristianismo Zurianos (Blancos). Otros lugares acotados en el resto de Espaa fueron: Las Hurdes, Las Batuecas, la Cova dels Cagots de Morella en Castelln , etc.; tambien en Francia: la Fuente de los Cagots de

Nay en Barn; en Gales eran los Caeths, Cailluands o Colliberts. Los descendientes de los Cagots, aunque ya no padecan enfermedad, mantuvieron su segregacion durante siglos alimentada y mantenida por la leyenda y la miseria consecuencia de la misma marginacin, pero a partir del S XVI empezaron a destacar en oficios como personas muy laboriosas, habiles y econmicas en profesiones mecanicas, canteria, construccion y musica; un agote destacado fu Dufresne, administrador de Bonaparte, al que el emperador dedic un busto en la Sala del Tesoro Pblico. Hoy perviven los apellidos Cagot y Cagote. Estas poblaciones autctonas gracias a su aislamiento mantuvieron los rasgos etnicos de los primitivos espaoles hasta bien entrado el S XIX cuando todava se continuaba enviando expsitos a Las Hurdes y las Batuecas y de este origen indigente naci la habilidad de los pordioseros de oficio tan abundantes entre los Hurdanos. Ademas de los rasgos etnicos, tambien compartian hurdanos y baztaneses el bocio como enfermedad endmica, y su caracter alegre y musical, cualquier excusa era buena para poder celebrar al son de la gaita y el tamboril. Se ha tratado de explicar la tez blanca, ojos azules y pelo rubio de los hurdanos, con el mismo razonamiento que los autores vascos dieron de los agotes, a quienes optaron por considerar restos de godos. A diferencia de Agotes, Hurdanos, Batuecos, etc., cuya marginacion de la sociedad tuvo su origen en el confinamiento por la enfermedad contagiosa que padecieron sus ancestros, los dems citados 'pueblos malditos' sufrieron la segregacion y marginacion por motivos etnicos y culturales, porque el pueblo llano los tenia por "descendientes de los moros" debido a su tono de piel ms oscuro, se les atribua ser descendientes de esclavos moros, as se ha explicado Maragatos como Maurus - Captos, aunque ms bien este nombre derivar del participio *'mauricato' , participio de 'maurus', moro, es decir, amoregados o asimilados o mezclados con moros, lo que confirmara la presencia en los Maragatos del mismo haplogrupo norteafricano U6 de los vascos y el nombre Mauregato que se le di al hijo bastardo que Alfonso I tuvo con una sierva mora tras enviudar de su esposa Ermesinda, el cual lider una rebelin contra el heredero legtimo, Alfonso II hijo de Fruela I, aprovechando su minora de edad; Ya en el siglo XVIII Fray Sarmiento, monje benedictino dejo escrito que eran mauritanos cartagineses que se quedaron en Hispania reducidos al norte ante la presin romana convertidos muy tardiamente al cristianismo y Dozy los describia como grupos de bereberes aislados en tiempo de Fernando I El Magno (1016-1065) rey de Castilla y Leon e hijo de Sancho III de Navarra y de Doa Mayor de Castilla; En 1615 Prudencio de Sandoval los describe as: "...en unas montaa de Astorga, donde viven gentes pobres y viles, arrieros que los llaman Maragatos". Entre los simbolos mas antiguos que conservan las arracadas y collaradas, aparatosas joyas con que se adornaban las maragatas, estan las Palmetas de cinco puntas: goteras que representan la mano de Fathma o los cinco mandamientos cornicos cuya misin simblica es la defensa contra el mal y la collarada costumbre de joya-testigo que aparece documentada en el Norte de frica, Ibiza y en al-Andalus en poca medieval. Richard Ford, en su

obra, Hadbook for travellers in Spain, ao 1830 narra de las maragatos que: Sus pendientes son muy pesados y se sujetan con hilos de seda como las judas de Berebera. La antigua tierra de La Somoza pas, asi, a lo largo de los siglos XVIII y XIX a conocerse comoel pas de los maragatos'; se hicieron expertos arrieros en el paso por Foncebadn y Manxarn a Somoza, hacia tierras bercianas, que era uno de los ms complicados del Camno de Santiago con sus mil quinientos metros de altitud, convirtindose en la base del comercio de mercaderas ente Madrid y los puertos del mar Cantbrico, llegndo muchos de ellos a constituir la clase social ms rica y acomodada. El escritor George Borrow, que cruz varias veces las tierras maragatas, apunt en sus diarios que el maragato jams con espaoles. Y que 'hablan ente ellos en su lengua propia'. Otras teorias suponen a los maragatos una rama de los vaqueiros, otro grupo a quienes los paisanos locales manifestaban franca hostilidad, en las tabernas se les servia la bebida en vasos hechos de cuerno como muestra de desprecio pues les estaba vedado los de cristal reservados slo para los locales, los bailes en las romeras tenan que hacerlos aparte, les estaba prohibido portar cruces, pendones o imgenes en las procesiones, estaban relegados a la parte posterior de las iglesias y las canciones y dichos ofensivos sobre ellos se prodigaban; Diego das Marinas, noble asturiano seor de la Campona, Grado, a mediados del siglo XVII haba elevado una peticin al rey para que se castrase a los vaqueiros y que de esta forma no se propagase esa, en su miserable opinin, despreciable raza y en el XVIII Jos Fuertes de Sierra, descendiente de la nobleza asturiana de los Miranda, hace las misma consideraciones. Aunque tambien era evidente el mestizaje en mayor o menor grado de estos pueblos con autoctonos, mantuvieron la conciencia de no pertenecer al pais en el que se encontraban, as, llamaban a los locales con apodos despectivos como "xaldos" que en euskera significa memo, ingenuo (txaldan) o babayos que en euskera significa fatuo, imbcil (babalore, babazto o babazorro como llamaban los vascos a los alaveses y vizcanos). Igual que los vascos antes de pacificarse practicaban el bandolerismo, y luego al pacificarse adoptaron los mismos oficios que los vascos, pastoreo, el carboneo, la arriera y la trajinera, casqueros, o los populares serenos, oficios transmitidos de padres a hijos que coparon hasta finales del XIX y que estaban mal considerados en la sociedad espaola de aquellos aos, y tambien sus apellidos: como los maragatos Larriera, Aldaz, Betarte y los vaqueiros: como Ardura (en euskera encargado, responsable, cuidador), Boto (en euskera el lugar apartado en la era para el carboneo), Parrondo (es el apellido vasco Barrondo -natural, normal, comno Iben Barrondo hoy transformado en Ibarrondo) y toponimos como los de la braa de Butxacente o Bullacente (precipicio obturado) en la parroquia de Rellanos, la braa de Businn (en euskera butxatzen: bloqueado, obstruido, taponado, del que derivan los apellidos vascos Busian, Busiain, Besoain, Beasoain), Busindre (euskera: bustitzen: empapado, mojado), Zreicu (en euskera Zarakar: sarna ), Beisapie (en euskera Basabehi: vaca montaraz,

vacuno de monte, bovino de monte); Uria nombre de diversas aldeas vascas con torrentes o lago, de la palabra bereber Uurir que da nombre a varios oasis o Luarca (posible identidad con la Lorca murciana y la Lorca Navarra, procedentes de Lurqa, arabizacin del nombre original Ilurci/Ilurco). El Pacto de Teodomiro (en el 713) entre Abd al-Aziz arabizacin del nombre original ) uno de los asentamientos de vaqueiros de alzada; Tambien idntica costumbre a la de los vascos del Pirineo era la de formar el mayor escndalo posible, haciendo sonar cenzerros, cuando bajaban de la montaa con su ganado de trashumancia y pasaban por el medio de las villas, para que los "xaldos" saliesen a ver el buen ganado que tenan y as darles envdia. El propio Sabino Arana confirma en su obra el deseo de los vascos de distanciarse de los suyos : "aqu padecemos muy mucho cuando vemos la firma de un Prez al pie de unos versos eusquricos, u omos hablar nuestra lengua a un cochero riojano, a un liencero pasiego o a un gitano". Pasiegos,Vaqueiros, Maragatos y Vascos compartian tambien con los vascos la misma forma de vida nmada y de montaeses en lugares altos, mal comunicados y poco aptos para la agricultura, donde abran cuevas para su vivienda segun la costumbre berebere, as los Maragatos se instalaron en el monte Teleno, el antiguo Tilenus, monte sagrado de los astures de 2.188 m. de altitud y compartan tambien con los vascos la dedicacion al pastoreo trashumante y no estar asentados de forma permanente en ningn sitio ni estar empadronados; sus aldeas (palabra importada del vasco como alcalde que sustituyo en Espaa a partir del S XII a los antiguos 'lugar' o 'vila' y a 'rexedor' o regidor o mas tarde 'maior' al mismo tiempo que aparecen en la documentacion otros terminos orientales como azea, zapato y otros), carecian de demarcacin territorial propia, como los asentamientos jitanos y eran normalmente pastores al servicio de los Monasterios, por eso estaban organizados en feligresias o en anteiglesias como los vascos, que no recibieron el privilegio de villas hasta el S XVII. Como los vascos, los vaqueiros ni tienen un folclore propio, sino que se trata de su reinterpretacin como grupo social de las tradiciones de su entorno. Otro grupo del mismo origen tnico fueron los ' macips ' (esclavos) en Catalua, que se autodenominaban bastaixos (del vasco bazter: separados, apartados ), que aunque ya eran libres en el primer cuarto del Siglo XIV y organizados en cofradias, las '' Usatges '' catalanas les atribuian las obligaciones propias de los siervos, como acarrear sobre sus espaldas desde la cantera real de Montjuic las impresionantes rocas que despues seran labradas a pi de obra de la catedral de Santa Maria de La Mar de Barcelona. Tambien eran traidos de Canarias como esclavos, en concreto est documentada la traida a Espaa desde La Gomera de cientos de esclavos denominados "moros" por Ferrand de Peraza, hijo de Diego de Ferrara, trfico que finaliz en 1477 por carta ejecutoria de los Reyes Catlicos ante las protestas de la iglesia que ya los consideraba como "cristianos e libres, pues estavan en amparo de la Santa Madre Iglesia", como imploraba Fray Juan de Fras ante

los reyes Isabel y Fernando, que denunci tambin la complicidad del Gobernador de Canarias Fernando Peraza en este trfico indigno y, tras su muerte, de su viuda Doa Beatriz de Bobadilla que continu con este trfico a travs de Alonso de Cota , que se vi obligada a devolver 500.000 maravedes a fin de restituir lo cobrado a los compradores por la venta de dichos canarios pues, a partir de entonces, bajo la tutela de la iglesia, fueron considerados cristianos, libres y horros. Pero todas estas poblaciones continuaron padeciendo la discriminacin tanto por parte de la sociedad, como de la autoridad civil y, la propia iglesia que los tutelaba, ya que los relegaba a la parte posterior de los templos tras una seal o marca en el suelo o tras una "viga", discriminaciones que no fueron eliminadas hasta mediados del XVIII tras varios edictos gubernamentales, como el dictado por el gobernador Cermeo, pero para entonces el odio de estas poblaciones a los espaoles se habia alimentado y transmitido de generacin en generacin. Sin embargo ese mismo trato discriminatorio tambien les sirvi para gozar de ciertos privilegios de los que no disfrutaba la poblacin natural, como era el estar exento de levas, de algunos impuestos, de trabajos comunales y del servicio militar. Este estado de cosas no habra de cambiar hasta principios del siglo XIX. Los que emigraban a "las villas" o a la "capital" procuraban esconder su ascendencia e incluso, llegado el caso, eran los primeros en mofarse de su grupo etnico. Si bien es verdad que en el pasado se les discrimin y vilipendi, en este siglo les han salido tantos apologistas que en su afn redentor han llegado casi al ridculo. Restos de estos enclaves moriscos aislados, todos ellos de montaa y centros de operaciones de antiguos bandoleros o guerrilleros, fueron Urriellu (Cabrales, Asturies),Urra (Somiu, Asturies), la loma de Arzabal (Asturies) en cuyas laderas se juntan cuatro concejos asturianos: Gijn, Villaviciosa, Siero y Sariego. La poblacion de este origen mas o menos dispersada por toda la Iberia y tambin Europa, se encuentra racialmente integrada desde hace varios siglos. Tambien en los topnimos, principalmente de Guipuzcoa qued plasmada la identidad bereber de los vascos de origen, no solo en el bandidaje que asol esas tierras durante siglos, sino en el morfema mor moro que se aplic a los nombres o asentamientos de vascos, como Murua, Murueta, Morueta, Maruri, Marauri, Marulanda, Muruzbal, Libano y Murelaga (antes Aulestia), stas ltimas pertenecientes a la merindad de Busturia, que al repoblarse con vascos sustituyeron a los topnimos anteriores. Amurrihuri (estar de murria es estar de paso; Amurrio: nostalgia vasco) es nombre de un asentamiento de vascos en los Montes Obarenes de Burgos. Conforme a la tsis de Untermann, antes de la conquista romana no haba lengua vasca o protovasca en la pennsula, siendo su implantacin al sur de Roncesvalles fruto de desplazamientos de poblacin de la poca romana y altomedieval. Segn Sanchis Guarner, basndose en los estudios de Bosch Gimpera, la primera divisin del cataln en dos grandes dialectos era debida a que la Catalua romana estaba dividida en tres grandes agrupaciones tnicas:

Una de origen vasco al noroeste, otra de origen indoeuropeo al noreste y otra de origen ibrico al sur. Esta es la denominada teora del sustrato. La lengua vasca y berebere, en particular la hablada en la regin de los montes Atlas de la antigua Mauritania y en general, la de los pueblos de origen hamito-semtico (acadio, hebreo, rabe..), sigue mostrando evidente similitud a pesar del tiempo transcurrido en aislamiento y de las distintas influencias recibidas; esta similitud actual, era identidad en las fechas en las que se instalaron los vascones en las montaas navarras, como confirman los antroponimos y la toponmia vasca presente en la pennsula. Los almohades procedentes del Atlas marroqu que invadieron la pennsula ibrica rezaban, se comunicaban y hacan sus discursos en la lengua berebere o amazigh. Restos de esta misma lengua quedan en toponimoa de las islas Canarias, donde las tribus bereberes all asentadas entraron en un proceso de tribalizacin similar al de los vascones en la montaa navarra; de raiz berebere son las palabras guanches: ache (etxe en vasco: casa), aho (aho en vasco: boca), aga (aka en vasco: muerto), ana (ana en vasco: hermana), lajaba (alhaba en vasco:hija), bari (abere en vasco: ganado lanar), iatze (aintze en vasco: momento, hora), ur (ura en vasco: agua), urin (urin en vasco:carne); gu (gu, nosotros en euskera), gomera (komera- abundancia en euskera), adeje (ade+eje, etxe, puerta de casa, adegi, portal), tacoronte (toki-gorontz), tegueste (tegi-geste), agulo (agun-lo), telde, taliarte, acoran: espiritu del mal, en vasco okerrune (desviacin del bin), Echeyde (dios, amo, seor, del vasco echea, etxea: jefe de la caravana, expedicion trashumante, tribu o agrupacion familiar que da el nombre a la casa o familia; maguas (mujeres apartadas consagradas), en vasco maguas, magal (regazo de mujer); Abarzo (Abartso: Frondoso ); Acero (Asero: Delgado ); Ache (Etxe: casa familiar ); Ade (Ate : Puerta ); Aho (Aho: Boca ); Aga ( Aka: Difunto ); Ana (Ana: Hermandad ); Andia (Andia : Grande ); Asebe (Asaba :Antepasados); Buga (Buka: Final); Gandia ( Montaa); Garia ( Garia: Trigo); Hama (Ama: Madre ); Hura ( Ura: Agua ); Irune (Irun : Tejer ); Itote ( Itote : Gotera ); Korbo (Korbo: Pesebre ); Nun (Nun: Donde ); Sale (Zale: Reverenciar); Semidan ( Seniden: Emparentados ); Telde (Telde: Rebao); Urin (Urin: Tocino); no es de extraar que a la llegada de los espaoles a las Canarias los vizcanos exclamaran asombrados: pero esta gente habla vasco! (Federico Krutwig: "Garaldea, sobre el origen de los Vascos"). Tambien comparten los vascos con los bereberes canarios la costumbre del levantamiento o pulseo de piedra, que es una prueba de fuerza en la que la piedra debe levantarse sobre la cabeza sin tocar el cuerpo (pulseo), mientras que en el levantamiento de la piedra se permite el contacto con el cuerpo (Crnica de Fray Alonso de Espinosa 1594 en relacion con los pobladores de Tenerife). Tambien pertenece al lexico amazig el vocablo "areitio" del vasco "erio" (derramamiento, manantial, exhaltacin) era la palabra con la que los tingitanos de Mauritania que entraron en Espaa con Abderraman III en el 912 anunciaban el final de la ceremonia de desvirgar a la novia. Posteriormente, la identidad de la lengua vasca y berebere seguia

manifestndose en los manuscritos del siglo XVI de los archivos coloniales galos de Aix-en-Provence escritos en la lengua amazigh. Tambien los textos del Vaticano relativos a la conquista de Canarias, recogen como los espaoles slo podan entenderse con los jefes guanches utilizando moros o vascos como traductores, por ser el euskera, guanche y berbere lbico la misma lengua. Al igual que las lenguas indoeuropeas, entre ellas la lengua celta, la diversidad en el panorama de la lengua berebere tiene un nico sustrato bsico - camtico que es el libio antiguo, de la que se ramifica el berebere como una nica lengua fragmentada en dialectos. As lo constat San Jeronimo quien dej escrito que la lengua punica era un dialecto de la hebrea: ' lingua Punica vicina est et contermina Hebraeae' (Sanctus Hieronymus Quoest y Genes.); Lo mismo se documenta en los textos de Petrus Johannis Olivi, In Gen., cap. 12: ' lingua Punica, quae vicina et conjuncta est Hebraeae' y 'Linguam autem Punicam videtur Hieronymus hic vocare linguam Phoeniceam, idest provinciae Phoenicis, in qua sunt Tyrus et Sidon: licet alibi saepe sumatur pro terra Africana et Mauritana'; y en los textos de Santo Tomas: ' Lingua quoque Punica, quae de Hebraeorum fontibus manare dicitur, proprie virgo halma appellatur ' (Santo Tomas de Aquino, Catena in Mt., cap. 1, ). Los eibarreses, llamaban "giputz - coanos" a los habitantes de las aldeas o asentamientos de vascos que estos autodenominaban ' gibutz ' (SXII), palabra que en euskera significa unin, eslabn (de una cadena), hermandad, como en berebere y hebreo, de donde viene el nombre de Guipzcoa, pues en su origen no era provincia, sino hermandad de villas repobladas con vascos de fundacion medieval, trados por las Cartas pueblas y Reales Cdulas como la del Rey Don Enrique III en 1397 que di las ordenanzas de esta hermandad; Guipzcoa, nombre euskera, en oposicin a los nombres de Vizcaya y Alva ambos de origen cntabro, el primero del celta indoeuropeo 'Bis' (doble) y 'Cay' (cayo, protuberancia) por la marcada forma de su bahia entre dos cayos, y el de Alava, del topnimo prerromano celta Alba (blanco) apcope de Alava, por su cerro de escarpados roquedos calizos, atestiguado como Alapoi en bronce de Medinaceli (la antigua Occilis, la ciudad celtbera de los belos ), donde aparecen opoi y Alapoi y Alabensis y Alaba en Ptol. II, 6, 58N y Plinio (N.H., III 25) que cita a los Alabanenses como civitas de los Vardulos en el Conventus Cluniensis. El toponimo antiguo Alba es citado entre los Vardulos tanto en el Itinerario de Antonino como en el Anonimo de Ravena y en Ptolomeo (II, 6,66) lo que descarta toda posibilidad de que fuera ciudad vascona, ya que los vascones estaban asignados al Conventus Caesaragustanus. Por lo que respecta a la popular tesis vascoiberista sostenida desde antiguo por ilustres eruditos vascos, como E. de Garibay, B. De Echave, el Padre Larramendi, P.P. de Astarloa y J. B. de Erro y Azproz, tuvo como mximo difusor en el extranjero a G. de Humboldt en su obra Primitivos pobladores de

Espaa y Lengua Vasca, publicada en alemn en 1821. El eminente lingista H. Schuchardt desarroll la tesis vascoiberista (Die iberische Deklination, 1907) estudiando las inscripciones ibricas sobre la lectura que de stas haba hecho Hbner. Pero buena parte de las interpretaciones de Hbner hubieron de ser rechazadas, con lo que la tesis de Schuchardt de que el vasco es el representante moderno del ibero perda su punto de apoyo. Menndez Pidal, basndose principalmente en datos tomados de la toponimia peninsular, fue un claro defensor de esta teora, opinaba que la relacin que guardaban las lenguas de tipo vasco con las de tipo ibrico de Levante se ira esclareciendo sobre todo mediante el estudio de la toponimia, y no tuvo el menor recelo en calificar el euskera como lengua neo-iberica. Hoy la opinin de los especialistas es absolutamente contraria a esta tesis, pues los celtberos aparecen contnuamente en las fuentes antguas en todo el Levante Ibrico, por lo que esas otras lenguas no indoeuropeas o, mal llamadas, beras seran necesariamente las habladas por las posteriores invasiones pnicas. Tanto A. Tovar como L. Michelena han analizado los casos en que se puede hablar de correspondencia de trminos ibricos y vascos y han llegado a la conclusin de que son tan escasas las correspondencias seguras que no pueden justificar un parentesco gentico, sino simples prstamos. El mismo Schuchardt, adems de la relacin con el ibero, estudi las evidencias del parentesco con lenguas de la familia afroasitica o camitosemtica particularmente del Norte de Africa, relacin que ya haba sido apuntada en 1894 por G. von der Gabelentz y lingistas como Uhlenbeck y Lafon. En el volumen de la revista Euskera de 1972 se puede leer la exposicin de H.G.Mukarovsky sobre las relaciones entre vasco y bereber que present este linguista en los primeros Encuentros Internacionales de Vasclogos Gernika-Lejona 1980; tambien Krutwig Sagredo en su obra "Computer Shock Baskonia" ao 2001 (pgina 326) reconoce la similitud entre euskera, wanche y bereber documentada en los testimonios del vaticano sobre la conquista de Canarias, aunque matiza que la similitud es mas propiamente entre lbico y euskera. El antroplogo francs Broca seala tambien el claro origen africano del pueblo vasco y las muchas semejanzas entre las lenguas berberiscas y la lengua vasca. La escritura bereber originalmente fue una forma modificada del alfabeto pnico, algunos de los signos son claramente comunes a ambos alfabetos como g, h, z, y, l, n, q, r, , t. Esta escritura sobrevive an entre los Tuareg. Las inscripciones lbicas de Canarias tambin usan signos basados en el antiguo alfabeto bereber. Con la politica de normalizacin linguistica, para "reconstruir" el euskera se cre el bata que es el vasco que ahora se ensea en los centros escolares, reconstruido a base de neologismos y prestamos extraos al vasco en mas de la mitad de su vocabulario. La diferencia entre estos invasores cartagos, phoenos (fenicios) o libiofenicios y la poblacion espaola prerromana era manifiesta. En la batalla de Ilipa, la mas difcil a la que Publio Cornelio Escipin se enfrento en Hispania, al propagarse la noticia de su enfermedad y despus el rumor de su muerte, la

guarnicin romana que se mantena acuartelada en Sucro (206 205 a. de J.C) y que vigilaba el norte peninsular, se rebel contra sus mandos y entr en abierta sedicin. El fenicio Magn Barca busc a la desesperada sacar partido de la situacin enviando agentes con dinero para sobornar a los cabecillas de la rebelin, lo que le permiti tomar las ciudades de lacetanos, suesetanos y sedetanos, mientras los regulos ilergetes permanecan inactivos. Mandonio miembro del ejercito cartagines, tras enfrentarse con Asdrbal se haba puesto a las rdenes de Publio Cornelio Escipin, pero cuando corri el rumor de la muerte de Escipion, se volvi de nuevo contra los romanos, atacando al territorio sedetano (o puede que edetano) donde mantena un campamento atrincherado levantado en la ultima de sus incursiones meses atrs de unos 20.000 hombres y 2.500 jinetes, pero de nuevo esta guarnicin cartaginesa huy en desbandada tras ser rodeados y atacados por los ejercitos romanos y aliados. En estos sucesos, la aparente inactividad del rey Ilergete Indibil, e incluso su supuesta colaboracin con Mandonio sostenida por algunos historiadores, era forzada por los punicos que tenan secuestrados a su mujer e hijos, situacin que confirma que no solo no fu represaliado por Escipin, sino que el consejo de la ciudad Ilergeta entreg Mandonio a los romanos, que lo ejecutaron y aprob el pago de una compensacin econmica para hacer frente a los gastos del ejercito romano en su defensa, pues as es como lo atestigua Livio (Liv. XXVI-50) ) que tambien narra como el Princeps Celtiberorum Allucius facilit a Escipion una caballeria compuesta por 1.400 jinetes elegidos entre su clientela en agradecimiento al ejercito romano por el rescate de su prometida de manos de los cartagineses y Polibio (Polib.X, 3738) que relata como las tropas de Indibil acamparon con las romanas de Escipin y marcharon contra Asdrbal; en estas fechas (209 a.C.) las crnicas no hacen mencin alguna a vascones. El ejercito pnico fu definitivamente derrotado en Ilipa (207 206 a. de J.C.), por mas que el incombustible Magn Barca albergase hasta el ultimo momento la esperanza de restablecer el dominio cartagines aprovechando la sublevacin de los legionarios en Sucro. Desde Iliturgis, regres Escipin hasta Turdetania contra otra ciudad, esta vez Castulo, tomada por otro contingente pnico al mando de Himilcn, hudo de la derrota de Ilipa pocos meses atrs, el cual, atemorizado por las noticias llegadas de Iliturgis, para pactar su rendicin a los romanos solicit la mediacin del rex de la ciudad Cerdubelo, nombre tipicamente celta prueba de la importancia de este elemento en la Turdetania como lo indican los nombres celtas de las monedas de Obulco (Tovar, Zephyrus, 3, 1952, 219 y ss.), otras numerosas fuentes (Str. III, 2, 15) y la misma familia de Sneca, de ascendencia cltica. Cerdubelos, de acuerdo con los romanos, entreg a los cartagineses que pasaron a la cautividad. Los historiadores han venido considerando iberos a los kessetanos tambin nombrados cossetanos que poblaron la Ciutadella de Calafell y toda la zona del Peneds, pero Schulten los identifica con los vascos y tambien las tsis de los autores modernos que situan a los vascos en lugares tan distantes como la regin de Sangesa (Masdeu), esto es, toda el area donde se haba producido la masiva

desbandada de las tropas pnicas de Anibal y Asdrbal, tsis avalada tambien por el nombre "goseti" ( hambriento en vasco). Tambien hasta hace poco los historiadores han llegado a presentar a Mandonio y a Indibil como celtberos o beros, e incluso como hermanos, pero lo cierto es que, adems de la diferenciacin que hicieron de ellos los romanos, el nombre Mandonio es punico y perfectamente traducible desde el vasco (Mandonio en vasco es duro, insensible y tambien mulo), mientras que Indibil no encuentra vinculo alguno con la lengua vasca y est relacionado en cambio con el nombre celtbero Andevalo tal como lo cita Plinio. De hecho, todos los nombres cartagineses tiene traducion mas o menos directa desde el vasco, lo que no ocurre en ningun caso con los nombres celtiberos. Asdrbal Janto, en vasco de (h)Austura-bal: el gran aplastador, apabullador, pulverizador y Janto: amo, cacique, (los Jantos -hoy Jauntxos- de las bandas que asaltaban las haciendas y repartan el botn entre los suyos); mientras que Amilkar Barca: del vasco Amilkari: "El arrollador" arrollar, precipitarse, no olvidemos que este personaje era tambien conocido en la antiguedad como "El Rayo" lo que es plenamente coherente con esta etimologa ; y Barca del vasco barka o abarka: rama o ramaje o de ramaje -calzado de ramaje; y Magn, en vasco "El Arquero" puesto que Makon es arco en vasco. Evidentemente, la lengua celtibrica y la latina son mucho ms parecidas entre s que sta ltima con el pnico, por lo que estos nombres son aproximaciones latinas de los genuinos trminos pnicos. Los textos que han sobrevivido, que datan de unos 500 aC, establecen el mapa linguistico europeo y de ellos se desprende que las lenguas europeas pertenecen a una nica familia Indo-Europea, a la que son ajenas el vasco, ugrofines, turko, hungaro, estonio y sami (la lengua de la pequea minora indgena de Laponia), pertenciente la primera a la rama semito camtica y las segundas, denominadas ugro-finesas, uralo-finesas o ugro-altaicas, a la rama intermedia entre sta y la altaica (mongol, manch) procedentes de las sucesivas invasiones, pnicas (S II aC), Hunos de Attila (S V), Otomana (S XVI) y Tartara hasta bien entrado el S XVIII, todos del mismo origen origen semito-camita que invadieron Europa por ambos extremos. Bey o Beg, nombre que las tribus turcomanas usaban para designar a su jefe, era el mismo ttulo de los monarcas de Tnez. En el siglo 500 aC las lenguas celtas se hablaban en la mayor parte de Espaa y Francia, Austria, Suiza, Sur de Alemania, Norte de Italia, Bretaa e Irlanda. La lengua celta ya se hablaba en la Pennsula ibrica un siglo antes de que los celtas poblaran el norte de Italia. Las primeras manifestaciones culturales que se conocen en la Pennsula, como la cultura de Argar y la cultura de los Campos de Urnas mantienen una sintona plena con las demostraciones culturales centroeuropeas y dan cuenta de la profundidad y calado de la cultura celta en la Espaa prerromana, bien documentada desde la Edad de Bronce. En el Valle de Ambls, Avila, esta el Castro de Ulaca, la mayor

ciudad celta de Europa, del Siglo VI a.C., que aunque fu arrasada por las hordas de Anibal, es de las mas completas. Avieno sita a los Berybraces de origen cltico en Teruel, Cuenca y Valencia. Tambin foro, a travs del Pseudo-Escimmo indic que los Brybraces habitaban las tierras entre beros y tartessios, es decir la regin que ms tarde se conocer como la Celtibria. Como el periplo masaliota se puede datar en el siglo VI-VII a.C y la arqueologa deduce presencia de elementos de los Campos de Urnas del siglo VII aC en Espaa, los celtberos ya estarian entonces establecidos bajo este nombre de "bribraces" o "bebrices" (misma raiz de brebages, bebedores, beber o bebros: castor, biber en Aleman, bievre en Frances y espaol antguoSchulten destac beribraces como procedente de la deformacin bebrices), cuyo rey Bbrix gobernaba a los bebrices en la actual comarca de Foix segn cuenta la leyenda recogida por Sila y Parteno, la hija de Bebrix (Beb Rix: Rey Bebedor o Castor) se enamor de Hrcules, pero infelizmente un oso la devor tras huir hacia las montaas y su enamorado acudi a la incineracin llamandose desde entonces a esos montes Pyrene (Pirineos) de pira, (griego Pyros). Los dos datos de inters en esta leyenda son que Hrcules fu partcipe de las campaas troyanas, con lo cual podramos situarlo en el siglo XIII-XII aC, lo que confirma el hecho que la princesa sea incinerada pues en los Pirineos los nicos que incineraban por aquel entonces eran los pueblos de la cultura Urnfield de habla cltica. Entre el 650-500 aC, el este y el sur de la pennsula eran poblaciones beras de cultura y escritura muy similar a la griega. Los Iberos poblaban la costa de Francia hasta la levantina dejaron abundante legado escrito como el Plomo de la Bastida de Les Alcuses (Valencia) del 300 AC, la cermica de Ullastret (Gerona) del 400 AC, el Bronce de Alcoy (Alicante), el Plomo de Yatoba (Valencia) la Tesera de Huete (Cuenca) la Tesera de Monreal (Guadalajara) el Bronce de Botorrita del I AC, todos ellos de similares caracteres y lenguaje al de los celtas, con los que se fusionaron rapidamente por su evidente similitud etnica y cutural. Son ejemplo de esta identidad cultural de celtas e iberos, los trminos "Cast(i)lo, Ibolc(a) en Ibrico son en Latn: Castulo, Obulco" (Ver Habis 14, 107-113; Correa, J.A. (1994): "La transcripcin de las vibrantes de la escritura paleohispnica" obra en la que se superan las tsis de Untermann; doblar el signo (Sekobirikes por Segobriges) o la mettesis (Conterbia por Contrebia) y los numerales de los grafitos de tipo tambien similar al romano; las inscripciones rupestres en mbito ibrico y celtibrico, como la cueva de Cogull, la cantera de Pealba de Villastar, el Collado de los Jardines de Despeaperros en Jaen, donde se conservan varias figuras votivas de mujer, que eran santuarios a los que acudian peregrinos de toda Hispania muestran una prctica que entronca plenamente con el carcter de las religiones indgenas espaolas de venerar a santos y santas patronos por igual. Tambien de Jaen es la inscripcin del Vaso de Plata de Castulo en la que se lee en caracteres celtiberos: KANTINIKES: KUERTIN esto es Cuarto de los Cantineros o Cantina. La de Pealba de Villastar, escrita en lxico celtbero y alfabeto latino, donde aparece por dos veces la palabra LUGUEI lo que lleva a

interpretar el santuario como dedicado al dios Lugus; las Estelas ibericas en piedra, como la Estela de Cretas con la palabra K.E.L.Ta.R (Celta) frecuente en los epgrafes de este tipo y que hasta fechas recientes haba sido errneamente leda SELTAR por los defensores de la tsis vasco-iberista, acompaada en esta misma inscripcion de Kalus, esto es Kalus Keltar, los mismos Gallorum Celtae de los que habl Lucano (Phars., IV, 9, 10.) aclarando como los demas historiadores que estos celtas eran los mismos que antes se llamaban Hiberis: "Venere et Celtae sociati nomen Hiberis" (Silio Itlico Punica, L. III, 340), "Nos Celtis genitos et ex Iberis /nostrae nomina (Marcial Epigramas, L. IV, 55, 9-11), "Profugique a gente uetusta Gallorum Celtae miscentes nomen Hiberis" (Lucano IV, 1-10) ; en la Estela de Caspe de carcter funerario, que lo contiene en la forma S.I.L.Ta.R. ; La inscripcion del monumento de Binfar que contiene N.E.I.Ti.N., tenimo asociado con el Neto indoeuropeo, o NEMETON antropnimo del plomo de Ullastret, o el NEITINBELES de CIL II 6144, que hoy sera NETOBELLO o el Bello Neto (neto, ntido, claro, limpio). Las inscripciones celtas de Contrebia Belaisca (Contrebia: Conjunto de Tribus, en este caso de los Belascum- los actuales Belascos, Blascos, Velascos, Velasques, Velazquez, Velas, Pelaez, Pelayo etc.). El interesante letrero musivo de la ciudad de Andelos (ahora Muruzbal de Andin, Navarra) con el texto: likine abuloraune ekien pilpiliars, traducible a: Licinio Abulo (Apolo) rey de las gentes de Bilbilis (Pueblo o Pluralidad de Villas formado con las raices indoeuropeas Pl (Plural) y Pilis (Villas), as Pilpilis o Bilbilis es el claro antecedente de Pueblo, People y Peuple, de la misma raiz y significado que la Polis griega, "Plebs autem dicta a Pluralitate"y, su paralelo de Teruel: Likinete ekiar usekerteku de Caminreal (Teruel) que se traduce por Licinete (diminutivo de Licinio) gente de Ossicerda. Esto solo a la luz de las inscripciones, ya que la cultura material es evidentemente homogenea a uno y otro lado de la pennsula ibrica. Untermann cree en la celticidad del espaol y el lusitano, lo que le lleva a la conclusin de que todas las lenguas indoeuropeas de la Pennsula Ibrica pertenecen a la familia de las lenguas celtas. El trmino Contrebia (Conjunto de Tribus) debi ser la antigua denominacin de las actuales Comarcas o distritos administrativos, pues existen evidencias de al menos 3 Contrebias: la Kontrebia Leukade de los Pelendones, en el trmino municipal de Aguilar del Ro Alhama, La Rioja, la Kontrebia Krbika de los Olcades en el trmino municipal de Huete (Cuenca), y la Kontrebia Belaisca de los Belos en Cabezo de las Minas, Zaragoza. En el noroeste de Inglaterra prximo a Escocia, tenemos un pueblo citado por Livio bajo el nombre de Contrubii (en Irlands treibh es tambien tribu). Tambien el trmino Tirikantam (Tiri: arbol y Kanto palabra cltica que designa el kanto o borde de una rueda o crculo, es decir: el -circulo de piedra del arbol ) debi ser el trmino general para denominar el Consejo de ancianos o Senado (de senectus:) que tradicionalmente se desarrollaba en un recinto circular de piedras bajo un arbol sagrado, el tejo o roble, de los que fueron ltimos

testimonios los conceyos o juntas de las merindades o baylies en Aragn; son muy numerosas las reminiscencias arqueolgicas de estos antiguos Tirikantos o senados hispanos, nombre que se mantiene an vivo en la ciudad de Trescantos en Madrid, probable heredero de uno de estos recintos senatoriales, donde los consejos de sabios o druidas ( ins) truidos dictaban las normas y sentenciaban los juicios y pleitos de los "toutam" (ciudades) o popalas (pueblos) sujetos a su jurisdiccin. En cuanto al lenguaje, las palabras espaolas bsicas conservan su raiz celta como se comprueba en las siguientes: alauda (alondra), arkanto (argentum, airgead en irlandes); antekia (antigua); aratis (arados); brio (brio); bregar (bregar, esforzarse); cambo, cumba (comba, curva); batir (golpear); bracae (bragas); Duero, Dubro ( [es]tuario, dobhair); cervisia (cerveza); hercinia (encina: Selva Herciana o Herciniana en Alemania, anterior a la caida de la p inical celta de perkunia y kercunia; Arciniega: poblacin de Alava; Arcenillas: poblacin de Zamora: encinar); leuca (legua: medida agraria); carrus (carro); bardos (bardo: poeta); druidae (druida, ins-truido); carpenton (carpintero); inkean (hija); salice (sauce); brigos (a-brigo); uassallus (vasallo); betulla (abedul); capanna (cabaa); camisia (camisa); aratron (arado); slon (silo); caletos (calado: parte sumergida); carruca (carroza); saponis (jabn, -de sobar [o frotar] como shampoo); beruro (berro); sagon (sayo ); tonna (tonel); camannon (camino, de donde derivan los verbos europeos: come, kommen, en Espaa sustituido por el latn venire); cagio (caja); ancaire (ancla); rian, rein (rio); more, muir (mar, grande); gabro (cabra); laenae (lana); kato (gato); Deiuos (Dios); pan (panne o bannock: pastel de harina celta); pesc (pescado); salmon (salmon); senos (senil); tegos, teito (techo); viros (viril, hombre); divuo (da); pekkos (pequeo); tir (tierra); oinos, uno; dauo, dos; treis, tres; kuetor, cuatro; penkue, kuenkue, cinco; sueks, seis; sestan, siete; osto, ocho; nouan, nueve; teka, diez; bhnd ( bandera, banda, Bandua dios celto-gallego de la guerra) Adems de ciertas marcas de propiedad, alguna lpida funeraria, textos votivos, la escritura sobre utillaje, y algn otro, la mayora de los textos que conocemos en lengua celtibera son normas y tseras de hospitalidad. Los pactos de hospitalidad eran una costumbre muy asentada entre los pueblos indoeuropeos occidentales y en Espaa un elemento indgena que pervivi a la organizacin romana. Eran acuerdos de amistad, una vinculacin especial por la cual los implicados (individuos o ciudades) se reciban en mutua proteccin, reconocindose leyes, derechos y deberes que se plasman sobre tesseras (manos entrelazadas) o cartas tbulas (tablas de bronce). Hasta entonces los pactos de hospitalidad siempre haban sido verbales, un rito en presencia de los dioses y de testigos (ueitui) que actuaban como garantes. Las teseras y kortikas (cartas) de nuestro legado arqueologico fueron escritas en alfabeto ibrico, similar al tartsico, griego y latino, basado en signos silabicos: Pa, Pe, Pi, Po, Pu, Ka, Ke, Ki, Ko, KU, Ta, Te, Ti, To, Tu, de donde

proviene probablemente la principal caracteristica de nuestra lengua espaola: la perfecta identidad fontica del conjunto silbico consonante-vocal. Un modelo de la mayora de las tseras celtiberas suele llevar la identificacin de uno de los contrayentes del pacto: - Lub(b)os Alisokum Aualo ge(ntis) Kontrebiad Belaiskad. "Lubos (antroponimo que hoy es Lopez) Alisokun (el kun o estirpe familiar de los Alisos arbol autctono europeo de ribera) gente de los Aualos (el pueblo o ciudad), Kontrebia Belaiska (Comarca o conjunto de trebia- tribus, Belaiska de los Belos). La mayora emplean con diversas variantes abreviadas la frmula: kortika karuo (carta de caridad) sinonimo del latn "tessera hospitalis". La tsera o kortika es el corte de la plancha de bronce que porta la inscripcin. Su etimologa en celtibero debe ser el indoeuropeo *(s)ker- "cortar", con una adjetivacin en -ti-kos. Una kortik es literalmente un ''corte'', recorte o pieza separada evolucionado con el mismo sentido a la medieval ''Karta'' y actualmente Carta de los fueros, leyes, ttulos, ordenes o privilegios reales, como la expedida el Ao 1176 que reza: " Facta karta donationis kalendas aprilis. Era M CC X IIII. Regnante rege Fernando ", o las Carta Puebla tardomedievales, hasta las cartas, cartularios y carteles actuales; el otro vocablo karuo del tema *karuos *karuom "hospitalidad" del indoeuropeo *kar- "caridad" ( caridad, cario, querido, caro, care ), por lo que la traducin literal sera Carta de Cario o Carta de Caridad. Relacionado estara Carinthia al sur de Austria (en Aleman: Krnten) cuyo significado popular es "tierra amistosa". Son frecuentes las abreviaturas de estas palabras en las teseras de hospitalidad o que stas se den implcitas: Libiaka kortika kar(uo), que se traduce: "Tsera de hospitalidad libiense"- Ue(n)tanaka kar = Uentanaka (kortika) kar(uo); Uirouiaka kar : "Carta de caridad de los Virovienses" de Uirouia (hoy Borobia en Soria) su etimologa es Vira-Villa con los temas Uiro (aro, circulo, virar) y Villa como la actual Villaredonda, con este mismo origen etimologico pervive La Bureba de Burgos y su capital Briviesca (de Viri-villes-cum o de Viri-Villes-Oca por el rio Oca que la atraviesa). Alguna tsera posee formulario ligeramente distinto. As, la que reza: Tuinikukuei kortonikum kar : "Hospitalidad de los Tuinikos a los Cortonenses ". Otros ejemplos incluyen el nombre del testificador del pacto: arekoratika: kar: sekilako : amikum : melmunos : ata pistiros : lastiko : ueizos : (de Arekorada, hoy greda tambien en Soria): Los de Agreda dan su caridad (cario) a sekilako amigo dulce y Pistiros Lastiko lo testimonia (visto). La de Sasamn lleva por una cara: Irorekios Monitukos Nemaios y en la cara opuesta Aleturex, que es el rex de la ciudad como Vercingetorix, y la base *nem- presente en la onomstica personal cltica, Ne-maiok[um] de la tsera de Herrera de Pisuerga (Visurgis era el antiguo rio Weser aleman), Nemasius, Nemonius; irl. ant. Neman (Ne-manus) y Nemain, brit. Nemiaus o Nemianus y el sufijo -aio- usual en la antroponimia hispanocelta. Este otro ejemplar parece contener la identificacin de la receptora - una mujer - con una frmula invertida: Tridonieku Ka(r)a-ka(d) Dexuaiona Nemaioso. Otras tseras muy breves con frmulas diversas: Retukeno uisalikum; Bundunes irulases ---Kubokariam Ueniaku (de Uenia hoy Viana) Perkuakum Sakas; Atulikum;

Sekobrikea ( Segbriga); Turiasaka kar: Carta turiasense; Mukokaiko; Sekeios Sailetiko Metama; la Tsera de la Mesa del Almendro de Sevilla: Kaar.ikurpica.salmantika.kue: Karidad icrbica y salmantica. Las inscipciones de Pealba: Turos Karorum viros veramos: Turos queridos varones (su)premos; Turros Karorum Kortitikum; Velsam ticino veramon turosoilobos; Kalaitos; La ofrenda en la inscripcin de Pealba de Villastar: ENIOROSEI VTATIGINOTIATVMEI TRECAIAS TO LVGVEI ARAIANOM COMEIMV ENI OROSEI EQUEISUIQVE OGRIS OLOCAS TOGIAS SISTAT LVGVEI TIASO TOGIAS, cuya traduccin sera: En el senado de los pueblos de Orosei y Tigino a Lugo encomendamos los arados y todos los caballos de los orosios y los lugares cubiertos (edificios) de su entorno (ogris) consagramos a Lugo la congregacion de tiaso; Y la de Cabeo das Fraguas: OILAM TREBOPALA INDI PORCUM LAEBO COMAIAM ICCONA LOIM/INNA OILAM VSSEAM TREBARVNE INDI TAVROM IFADEM... REVE... , cuya traduccion aproximada seria: Una oveja Trebopala (Pala o Protectora de la Tribu) y un puerco laebo (leve, pequeo, lechn) comendamos a Icona Luminosa, una oveja (oila owila oveja ) de un ao a Trebarune (Reina de la Tribu) y un toro semental ... Reva...; la tsera de Uxama, el bronce de Luzaga (Lutiaka) es otra Carta de Caridad escrita en antiguo celta que testimonia (so ueisui: as visa o supervisa, testimonia) los hijos de Pelayo (Pelaiokun) y toma TEIUOREIKIS, primeros testimonios de los futuros reyes PELAYO y TEODORICO: Rey del pueblo o Rey divino, donde TEIUO o DEVO (como en Devobriga) es deidad, divino y Reikis escrito posteriormente REX al introducirse en la escritura el fonema X; a estos reyes la historia oficial nos ha venido presentando como Visigodos venidos de fuera, cuando siempre haban formado parte de nuestro pueblo, lo que tambien explica que durante el llamado reinado visigotico los unicos enemigos del reino eran vascos y arabes; el texto completo: AREKORATIKUBOS KARUO KENEI KORTIKA LUTIAKEI AUKIS BARASIOKA ERNA UELA TIKERSEBOS SO UEISUI PELAIOKUN KUE KENIS KARIKO KUE KENIS STAN KORTIKAN ELASUNON: KARUO TEKES SA KORTIKA TEIUOREIKIS, que en lenguaje actual sera: "Agricultores gente querida dan carta a los lutiakei cuyos parajes (Barasioka) fielmente velan sus estakas (marcas, demarcaciones, hitos o mojones), as lo atestiguan los Pelayos quienes con sus gentes aliadas (queridas) otorgan todos unidos esta carta. Con cario toma su carta Teodorico".Otro rex hispano de los que los historiadores llamarian visigodos es el registrado en el Plomo ibero levantino de la Bastida de Les Alcuses ARTABACES (ARTABAKEAKAR) de origen griego, padre del rey visigodo Ervigio, vino a Espaa expulsado de la corte bizantina, lo que vuelve a confirmar que iberos, celtiberos, griegos, visigodos y celtas, provenian de la misma familia. La misma linea indoeuropea atestiguan los bronces "res" de Cortona, que son ordenanzas y reparcelaciones de terrenos. La tessera de Caurel (Lugo) datada en el 28 dC hecha entre Tillego, hijo de Ambato y los magistrados de los

lougos (lugares) del castellum Toletense, Latino hijo de Aro y Aio hijo de Temaro (A. Tolosa Leal. Las Tesserae Celtibricas y F. J. Rubio Orecilla: La tsera celtibrica de Sasamn); la tsera de hospitalidad de Monte Cild publicada en la revista "Complutum"; la inscripcin de Retortillo (Julibriga, Cantabria). Sobre el utillaje celtbero, la Fusayola de Monreal de Ariza con la inscripcin : SUSATI KALIN UTA AS (USAD CAAMO Y USO). Todo ello, as como los nombres indgenas Ambato, Sekaida, Danuvio, Bodo, Bovecio, Cadus, Lugua (femenino de Lug), Brigetino, etc., dejan bastante claro el origen celta de los pueblos indgenas de Espaa, lo que obliga a abandonar el intento de interpretar nuestro legado arqueolgico a partir del vasco, como se comprob con el Bronce de Botorrita, que abandon esa via por el concurso de fillogos como Tovar y De Hoz que sealaron el claro matiz indoeuropeo de la inscripcin y ms concretamente su celtiberismo. La cultura celtiberica de las cartas de cario o caridad (o tesseras hospitalis, en latin) prosigui bajo el imperio romano, buen ejemplo es la firmada el ao 132 entre los Coelerni y Antonio Aquilino Novaugustano, en intercambio por su defensa bajo el Emperador Adriano: G(neo) IVLIO. SERVIO. AUGURINO. G(eneo) TREBIO. SERGIANO. CO(n)S(ulibus). COELERNI. EXHISPANIA. CITERIORE. CONVENTUS. BRACARI. CVM. G ( neo). AN TONIO. AQUILO. NOVAUGUSTANO. PRAEF(ecto). COH(ortis). I. CELTIBERORUM. LIBERIS. POSTERISQUE. EIVS. HOS PITIUM. FECERUNT. G(neus). ANTONIVS. AQVILVS. CUM. COELER NIS. LIBERIS. POSTERISQUE. EORUM. HOSPITIUM. FECIT. LEGATUS. EGIT P(ublius). CAMPANIVS. GEMINVS. Que puede traducirse: Siendo Consules Gneo Julio Augurino y Gneo Trebio Sergiano, los Coelerni de la Hispania Citerior y del Convento de los Bracari, firman pacto de hospitalidad con Gneo Antonio Aquilino Novaugustano, prefecto de la primera Cohorte de los Celtiberos, con sus hijos y descendientes. Actu como legado Publius Campanius Geminus. La ciudad principal de los Coelerni era Coeliobriga, hoy Castromao en Celanova (Ourense). El Bronce de Torrijo del Campo, con el siguiente texto en alfabeto celtbero: kelaunikui terkininei : eskenim : tures : launi : olzui : okeakai eskenim : tures uzeisunos : kotizonei : lutorikum : eisubos : atizai : ekue : kartinokum : ekue : lakikum ekue : tirtokum : silabur sazom : ibos : esatui, puede traducirse como sigue: Cualquier terrateniente que alquile parcelas de terreno a extranjeros y quienes cedan en usufructo (teneras) parcelas de terreno a extranjeros en las zonas acotadas asignadas a los Lutoricum y a los Cartinocum y a los Lacicum y a los Tritocum, se les establece sesenta (en moneda de) plata. La traduccin al texto del Bronce de Botorita podran ser las normas de agricultura y enterramientos : tirikantam: berkunetakam: tokoitoskue : sarnikio (:) kue :sua : kombolkez: nelitom nekue [: to : u]ertaunei : litom: nekue : taunei : litom : nekue : masnai : tizaunei : litom : soz : auku aresta[lo] : tamai : uta : oskuez : stena uerzoniti : silabur : sleitom : konskilitom : kabizeti kantom [:]

sankilistara : otanaum : tokoitei : eni: uta : oskuez : boustomue : koruinomue makasimue : ailamue : ambitiseti : kamanom : usabituz : ozas : sues : sailo : kusta : bizetuz : iom asekati : [a]mbitinkounei : stena : es : uertai : entara : tiris : matus : tinbituz : neito : tirikantam eni : oisatuz : iomui : listas : titas : sisonti : somui : iom : arsnas : bionti : iom : kustaikos arznas : kuati : ias : ozias : uertatosue : temeiue : robiseti :saum : tekametinas : tatuz : somei enitouzei : iste : ankios : iste : esankios : use : areitana : sarnikei : akainakubos nebintor : tokoitei : ios : ur antiomue : auseti : aratimue : tekametam : tatuz : iom : tokoitoskue sarnikiokue : aiuisas : kombalkores : aleites : iste : ires : ruzimuz : abulu : ubokum. La traduccin aproximada del Bronce de Botorrita puede ser la siguiente: Los principes electos del senado a los recaudadores de Sarnicio, sean compelidos a no licenciar ni permutas, ni donaciones, ni quemas, salvo que sea ante la autoridad y aquellos que transgredan la ordenanza se les impone dar 100 fracciones -moneda- de plata contra quien autorice a cualquiera de los tomadores nombrados en la lista y aquellos que instalen sus cuadras de bueyes, carneros, ovejas- a ambos lados del camino: se biselaran 6 pies desde el borde fluvial: quien entierre en los mbitos secos de los Tirikantam las tumbas de los cadaveres muertos sanos : a los de la lista, dar sesenta, adems, por las quemadas veinte, cuyas osas rebasen el deslinde autorizado : darn los diezmos y tambin todo el grano excedente, sea rico o pobre que use los campos arables asignados a cualquier vecino de sarniko, aumentando los roturados de las areas arables autorizadas, donaran los diezmos de sus areas a los tomadores-recaudadores de sarnikio : testimonian todos los compulsores: este -que- es, Rucimo Avelino Hijo de Ubo. Tirikantam (senado -recinto del arbol-): berkunetakam (los principes electos): tokoitoskue sarnikiokue: (a todos los sujetos a la serna): sua : kombolkez: (sean compelidos); litom: (licenciar, autorizar) nekue [: to : u]ertaunei: (ni perdonar, permutar) nekue : taunei : (ni donar) nekue : masnai : tizaunei : (ni tampoco quemar, tizn) soz : auku aresta[lo] : tamai : (salvo que sea ante la autoridad) uta : oskuez : stena uerzoniti: (y aquellos que transgredan la ordenanza): silabur : sleitom : konskilitom : kabizeti kantom [:] (se les impone dar 100 fracciones -moneda- de plata contra quien autorice) sankilistara : otanaum : tokoitei : eni: (a cualquiera de los nombres de los tomadoresrecaudadores de la lista) uta : oskuez : boustomue : koruinomue makasimue : ailamue : ambitiseti : kamanom : usabituz: (y aquellos que instalen sus cuadras de bueyes, carneros, ovejas- a ambos lados del camino) ozas : sues : sailo : kusta : bizetuz: (se retranquearn -biselaran o bastillaran- 6 pies desde el borde fluvial) iom asekati : [a]mbitinkounei : stena : es : uertai : entara : tiris : matus : tinbituz : neito : tirikantam eni : oisatuz : (quien vierta entierre undere-dentro - en los mbitos secos de los Tirikantam -espacios pblicos- las tumbas de los cadaveres -osamenta- muertos limpios -sanos) iomui : listas : titas : sisonti: (a los de la lista, dar sesenta) somui : iom : arsnas: bionti :

(adems, por las quemas veinte) iom : kustaikos arznas: (a los custodios de las quemas) kuati : ias : osias : uertatosue : temeiue : robiseti : saum: quienes rebasen las osas de los deslindes autorizados) tekametinas : tatuz : somei enitouzei : (sumados a los diezmos- o diez metas- darn tambien todo el grano -trigo, chamorro- excedente) iste : ankios : iste : esankios : (sea ancho o estrecho -rico o pobre) use : areitana : sarnikei : akainakubos nebintor: (que use las areas -campos arados asignados a las sernas de cualquier vecino) tokoitei : ios : ur antiomue : auseti : aratimue : (y aquellos que aumenten los roturados de los sembrados autorizados) tekametam : tatuz : iom : tokoitoskue sarnikiokue : (donaran los diezmos a los sujetos de las sernas) aiuisas : kombalkores : aleites: (testimonian todos los compulsores -ordenantes) iste : ires : ruzimuz : abulu : ubokum (este -que- es, Rucimo Avelino Hijo de Ubo) . Sarni; la Serna es un uso seorial que perdur hasta el medievo en Espaa,equivalente a jornal o da de trabajo tributado por el vasallo a su principe o seor, (Sarnago en San Pedro Manrique, Soria y La Sarnaga en Poyales, la Rioja). Las "arsnas" son los terrenos quemados itencionadamente para limpiar o preparar el terreno para el cultivo el trabajo o la construccin, se conserva en ingls "arson" (incendio intencionado) y la "arsia" era en el medievo espaol la multa por la quema de terrenos no autorizada, probable origen de la palabra espaola arsenales referida a los espacios habilitados para la produccin en general.Tamai se relaciona con el ant. irlands damair "permite, autoriza"; arestalo con are- "ante" como aremoricas : los que viven frente al mar y *sta: "estar" ; metinas: en el reino galaicoasturleones se llaman medas, medoas, medotes a los haces de trigo apilados en torno a un palo formando un cono; ur de *uror roza; ailamue como el lusitano oilam: ouino, ganado ovino. Silo, grano, celta-irlandes sil; Silokustas: o sairokustas: custodio del silo o grano, aleman kuster; saum: borde, conservado en germano; auxeti, de la base indoeuropea aug de aumentar; ancios exancios: amcho, no ancho (rico, pobre); acainacupos: el cupo de la akaina ( 120 pies cuadrados), griego akaina, latin acnua, documentado en Varrrn, Columela y San Isidro; Bousto, busta: lugar del ganado (Bustarviejo, bustariega etc.); ossa celtbera equivalemnte al osse fini romano: sealar las mediciones del agrimensor mediante huesos o tibias); La inscripcin de Lamas de Molledo tendra la siguiente traducion: RVFINVS (gentilicio Rufinus de origen etrusco) et TIRO SCRIP SERUNT VEAMINICORI (y Tiro escribieron a los varon veaminicori) DOENTI ANCOM LAMATICOM (donando un ancom de Lamas de Moledo) CROUGEAI MAGA REAICOI (en el altar de piedra Magaraico de la Maga reina) PETRANIOI RADOM PORCOM IOVEA (Petranio un puerco redao gordo, graso- joven) CAEILOBRIGO. La frmula utilizada en los Bronces de Botorrita: Tirikantam : Entorkue : Toutam -El senado y el pueblo de su entorno-. Son tambien legibles otros fragnmentos del bronce Botorrita IV , como :sua kombal[.]z:bouitos:ozeum:

ku[etor]i?:turuntas:tirikantos:kustai:bize[...] que sera: sean compelidos (obligados) a separarse (biselar) cuatro pies del borde (costa) del vado (bouitos) y torrente o, seran compelidos por los custodios del senado a separarse (biselarse) cuatro pies del camino y del torrente. Con mayor antiguedad y en alfabeto celtibero se recoge tambien PUERCO en la Tesera de Viana (Navarra) en la forma: PERKUAKUM. El Bronce III de Botorrita es otro texto de reparto de tierras: risatioka : lestera : ia : tarakuai : nouiza : auzanto eskeninum : taniokakue : soisum albana que puede traducirse : primeras listas de las nuevas concesiones de terrenos a extranjeros que ya tienen su ttulo (albana), donde risatioka: primeras (del prefijo ri(s) conocido en galo y presente en pristinus y en el ingles first); lestera: listas; tarakuai: territorial; nouiza: nuevas(como novicias); auzanto: con la raiz aus de auspiciar, otorgar; eskeninum: ex-gente (extranjeros); taniokakue:que tienen; soisum: sus; albana: album (asi se denominaba la tabla de comunicados, edictos, listas En todos los textos epigrficos celtiberos estan presentes las palabras que nuestros antepasados comenzaron a escribir, al menos en el siglo VII a. de C. Afirmar, segn suele hacerse, que estas voces, vivas en el castellano actual con idntica forma y contenido, son prstamos del latn es pura boutade. Cierto que, en ambos aspectos, son iguales o muy similares a sus correspondientes latinas, pero hoy es un hecho indiscutido ya que el etrusco, lengua tambin prerromana esta ntimamente vinculada a la celtibrica. Entre estas palabras podemos citar: estanca (estanque, presa) en el Bronce de Luzaga; liga (liga, pez), en el tapn de la coleccin Pellicet; katibu (cautivo) en la piedra de Alcal del Ro; berga (berga, viga, vara, palo) y anka (anca, cadera) en el Bronce n 1 de Botorrita; kame (cama), salto (salto, cubricin), gusto (gusto, placer), bono (bueno) y pasio (pasin) en el plomo de Ullastret I; gente (gente) en la tsera coleccin Turiel n 13; parte (parte) en el vaso del Caballo de Lliria; ira (ira, clera) en el Plomo de Pech Mah y en otros ms; aire (aire) en el Plato de plata de Abengibre; anima (nima) en la Estela de Tarragona; goza (gozar) en la Tsera de Uxama; mundo (mundo) en la Tsera La bota; selda (celda) en las Estelas funerarias de Cretas y en las de Cabanes y otros; ama (ama, madre) en la Estela de Fraga; tita (tita, gallina) en la Tsera de Turiel n 4; punta (punta, vrtice) en el Bronce de Kortona; gisa (guisa, manera) en el plomo Serreta de Alcoi; boto (botn, yema de rbol) en los Plomos de Castelln y Vall dUx; kaden (cadena) en el Denario de Liedres; era (era, tiempo, poca) en el Plomo del Vall dUx y en el Bronce grande de Botorrita; beda (veda, prohibicin) en el Bronce grande de Botorrita; ara (arar) en el Plomo de Caudete de las Fuentes; anisa (ans) en el Vaso de El Alcomocal; seda (seda) en el Huso de Pea de las Majadas; orto (huerto) en el Klato de Alloza; luto (luto) en el Bronce de Luzaga.

Gallego, portugus, leones, asturiano, aragons, cataln, arans, cntabro o castellano, valenciano, mallorqun, todos descienden de este sustrato celtbero comn de la familia greco-latina. Al leons y asturiano castellanizado se le llama " amestau ". En Asturias al asturiano se le suele llamar lleons. Ajena a esta familia linguistica es el sustrato de la lengua vasca, de origen punico o fenicio evolucionada y complementada por numerosos vocablos incorporados de las lenguas autctonas hispanas. En la poblacin indoeuropea, la cuspide de la civilizacin se desplazaba de un lugar a otro. En tiempos de Catn, ante un griego un romano pareca un brbaro, y la escritura culta de las familias patricias romanas se haca en griego. Catn rompi con esta costumbre y public sus textos en latn, lo que le vali el ttulo de 'padre de las letras latinas', algo similar a lo que aconteci en Espaa con los textos latinos, hasta los cartularios riojanos y las Glosas Emilianenses, primeros testimonios conservados del uso de la lengua local en los textos cultos. A la llegada de los romanos en el 218 aC para repeler las invasiones pnicas, la totalidad de Hispania es indoeuropea desde el norte hasta la Betica o Beturia, Baeturia celtica en el sur (Andalucia), incluidas las tierras de Granada luego pertenecientes a la Bastitania, cuya principal ciudad la llamaron Basti (fortaleza, bancal, pliegue, foso perimetral, del celta "bast") como Labastida de Alava, en la Alta Edad Media importante fortaleza situada sobre el monte Tolonio (hoy Toloo), que tiene su paralelo en el monte Teleno, el antiguo Tilenus, monte sagrado de los astures. El nombre Basti adulterado despues por los rabes en Batza como lo escribi Abd -el- Aziz al incluirla entre las ciudades conquistadas, y de ah su actual nombre Baza. Plinio el Viejo (III,1314, Caius Plinius Secundus 23-79 d. C.) dijo: "La region que se extiende del Guadalquivir o Guadiana, mas alla de los lugares mencionados antes, es llamada Beturia, y esta dividida en dos partes de los Celticos que lindan con Lusitania y son de la jurisdccin de Sevilla y los Turdulos" .No hay ningn motivo para suponer que los CELTICI de Baeturia (aludidos ya por Herdoto), signifiquen "celtoides", "paraceltas", "cuasiceltas", etc. en Mela, Plinio, etc como algunos insisten en interpretar, pues a juzgar por su lengua y Onomstica, parece que son celtas a secas. El origen de Basti se pierde en los tiempos pero sabemos que en el Siglo IV era sede episcopal regida por el obispo bastitano Eutyquiano con sede catedralicia en la Iglesia de San Nicolas, construida durante el reinado de Recaredo I, transformada en mezquita por la invasion agarena y de nuevo restaurada por los Reyes Catlicos y consagrada por el Cardenal D.Pedro Gonzalez de Mendoza. Sus otros obispos registrados fueron Theodoro (ao 589), Etelio I (ao 610), Eusebio (ao 633), Servodeo (ao 653), Etelio II (ao 675), Antoniano (ao 681), Basilio (ao 688). De las tradiciones celtas que hoy perduran en Espaa, heredamos de los celtas bticos, hoy andaluces, nuestro popular Gazpacho, adulteracion de Kaspato ( de la palabra celta Kaspa, -caspa, polvo, pur- y el

participio ' ato '). Secobrica o Segobriga debi ser la capital de la Celtiberia, pues as lo afirma Plinio (III, 25) denominndola "caput Celtiberiae" que Livio describe (XL, 50) como "nobilis et potens civitas". Tambien era ciudad importante Cadiz en la regin de los Tartessos de donde procede la tesera kateraikina : kar (Carta Gaditana) claro precedente del nombre indoeuropeo Katerina (del griego kthera: clara), que los pnicos (fenicios) pronunciaban Gadir y deriv en Cadiz, descrita por Avieno (Descriptio Orbis) y por Timaeo, citada por Plinio y Dionisio Alejandrino en su Periergesis y de la que Eusthatio explic que podia haber tomado su nombre original Cotinusa de Kotynos, por ser el olivo el arbol mas abundante de la isla. De los cinco emperadores buenos, Nerva, Trajano, Adriano, Antonino Po y Marco Aurelio, tres eran espaoles: Trajano, Adriano y Marco Antonio (Marcus Annius Verus; Roma, 121-Viena, 181), Adriano, admirado por la ingenua franqueza e inteligencia que mostraba Marco Antonio desde nio, orden a Antonino Po que lo adoptase para destinarle el imperio. Pero en tiempos de Plinio y Mela (POMPONIO MELA escritor y gegrafo gaditano S I d.C ), tras 300 aos de invasiones pnicas el espectro poblacional espaol haba experimentado cambios sustanciales que aumentaron tras la siguiente invasin musulmana, que transform la floreciente ciudad celtbera de los Turdetanos, cuna de Sneca y de Trajano (Marcus Ulpius Traianus) y la ms rica y prspera provincia de Hispania, en la Crdoba posterior, considerada hoy por algunos la "perla de la cultura andalus" a pesar de la destruccin de su valioso legado anterior, como la basilica visigotica del SV dedicada a San Vicente Martir que Abderramn I transform en la afamada Mezquita de Cordoba, pero como es lgico, esta antigua catedral cristiana no estaba orientada a la Meca, los historiadores arabistas se vieron obligados a explicar que esta inslita e incluso blasfema circunstancia en una mezquita, era debida al deseo de Abderramn I de orientarla hacia Damasco; algo similar ocurri con la orientacin de la Catedral visigoda del Siglo VII tambien dedicada a San Vicente , hoy la Seo de Zaragoza, y con las catedrales de las ciudades episcopales espaolas transformadas en mezquitas por la invasion musulmana. El ejercitro de Amilcar desembarc en Gadir segn Diodoro (XXV,10) y Apiano (Iber.5) atacando a Tartesios, Iberos y Celtas a los que someti por la fuerza o mediante pactos (Polibio II, 1, 5-7); (Diodoro XXV,10). Para liberar a Tartesos de la ocupacion fenicia, acudi en ayuda de los turdetanos el rey Teron de la Espaa citerior con una grande armada (VI ac), que logr rescatar la isla aunque la perdieron de nuevo al acudir refuerzos cartagineses en ayuda de los fenicios que la tomaron a viva fuerza. Como narra Herodoto, siendo rey de Tarteso Argantonio, de quien la historia narra su elevada cultura, civilizacin y hospitalidad, se establecieron en Tarteso los griegos de Phocea donde el rey Argantonio los acogi y les brind el terreno que quisiensen

escoger en la Tarteside, pero esta colonia de los griegos phoceos no lleg a establecerse completamente, porque al llegar la noticia que Harpago general fenicio de Cyro tenia sitiada su patria prefirieron acudir en su socorro empleando para ello las mismas riquezas de que les provey Argantonio. De las luchas de los tartesos contra los fenicios, relata el historiador griego Diodoro el ao 232 aC, que las huestes cartaginesas de Amilcar Barca en una de sus incursiones apresaron a Istolacio y al lusitano Indortes a los que crucificaron, arrancndoles los ojos antes de morir. Mucho antes, aluden especficamente a Tartessos en la Pennsula Ibrica las tradiciones mticas griegas, el mito de Gerin y el dcimo trabajo de Hrcules, Grgoris y Habis, Estescoro (races argnteas del ro Tartessos), Anacreonte (longevidad de su monarca Argantonio), Hecateo (habla de Helibyrge de la ciudad de Tartessos), Herdoto (Tartessos como emporio de gran riqueza ms all de las Columnas de Hrcules, as como de sus estrechas relaciones con los griegos focenses), Eforo, Aristfanes, Estrabn (Tartessos como ciudad, ro, regin y centro de contratacin de argenta y metales) y Avieno. Otras numerosas reconstrucciones histricas se han hecho sobre Tartessos, artificialmente enriquecidas a partir de la utilizacin de una documentacin literaria tarda y en muchas ocasiones ajena al mundo autctono peninsular. En homenage a la victoria de Alejandro el Grande sobre Tyro (patria de los fenicios o cartagineses), los espaoles le erigieron una estatua (356-323 ac) en el Templo de Hercules de Cotinusa (Cadiz ); esta estatua del heroe macedonio haria verter emocionadas lagrimas a Cesar. Perdidas tambien por los de Cartago la Sicilia y la Cerdea donde habian establecido asentamientos en la primera guerra pnica, replegaron sus fuerzas en Cadiz al mando de Amilcar Barca (238 ac), preparandose all para acometer contra Italia. Por all paso tambien su hijo Anibal, y Asdrbal, hijo de Gisgn y Magon, que se habia quedado sin tropas, resolviendo sacar dinero de los cotinusos ( gaditanos) por todos los medios. Los cotinusos enviaron diputados a Escipin en peticion de ayuda, que acudi a la llamada de socorro enviando un ejercito a las ordenes de Marcio y una escuadra a las ordenes de Lelio, pero una enfermedad de Escipion y rumores de rebelion en su propio cuerpo de ejercito, retras la operacion de rescate de Cadiz, hasta que recuperada su salud, volvi Marcio con parte de su ejercito y tras de s el propio Escipin en persona. Cadiz se encontraba entonces sometida al poder del cartagines Magn junto a Masinisa aliado de Sifaz el Numida, pero ste ltimo, al ver tan mal parados a los cartagineses decid con escusas falsas pasarse al servicio de Roma; El cartagines no di batalla, tom el oro y la plata de los gaditanos, saque tambien los templos incluido el de Hercules y huy de la ciudad. A partir de entonces los pnicos en desbandada por Hispania, comenzaron a replegarse en las montaas dando origen a los bandoleros tanto en la zona vascona como en otras areas serranas como Sierra Morena (corrupcin de Sierra Mariana ) a donde hubo de acudir el pretor Cayo Mario avisado por los

beneficiarios de las minas, por los robos y ataques de estos bandoleros, a los que logr reducir con tropas celtberas. Istolacio, Indortes y Orisson fueron los tres primeros rex hispanos que se alzaron en armas contra la invasin pnica, capitaneando a los tartesios, clticos, lusitanos y beliones. Fue el primer gesto documentado de la resistencia y luchas sostenidas desde el ao 238 a.C. contra la invasin cartaginesa que hasta entonces se haba limitado a fundar colonias comerciales en el litoral. Amlcar prosigui por el Ebro con su gente hacia los Pirineos, y en la regin de los laletanos ech los cimientos de Barcelona, que denomin Barcino, nombre patronmico de su linaje. Su proyecto era la total conquista de Espaa, que hubiera realizado de no haber tropezado con la oposicin de los tartesios y los clticos del Cuneo, que se levantaron en armas, prestos a la defensa de su independencia amenazada, capitaneados por Istolacio. Derrotados por Amlcar, fueron devastados sus campos y condenando Istolacio al suplicio de cruz. Despus invadi las tierras de los lusitanos y de los vettones, donde cincuenta mil combatientes mandados por Indortes le opusieron resistencia, pero fueron finalmente arrollados e Indortes, al igual que Istolacio, fue crucificado por los cartagineses. Pronto iba a encontrar Amlcar resistencia ms vigorosa que la que haba hallado hasta entonces. Bloqueaba el cartagins la ciudad de Hlice o Vlice, la antigua Bellia, que se cree con fundamento fuese Belchite, cuando llamaron los beliones en su socorro a otros celtberos. Uno de sus caudillos o rgulos, llamado Orissn, pas al campo de Amlcar fingindose su amigo con un cuerpo de tropas, con la intencin de volverse contra l en ocasin y momento oportunos, los espaoles entonces se valieron. de gran nmero de carros tirados por novillos, a cuyas astas ataron haces embreados de paja o lea, que encendieron al comenzar la refriega. Acuciados por el fuego, los novillos embisten furiosos las filas enemigas, causando horrible espanto a los elefantes y caballos del cartagins, cargando entonces los confederados celtberos contra los pnicos y aprovechando Orissn la oportunidad del momento, para unirse a los celtberos y embestir contra las filas enemigas. El mismo Amlcar pereci en esa batalla, y los restos de su ejrcito se refugiaron en Acra-Leuka. El ardid de que se vali Orissn para derrotar a los cartaginenses deba constituir una diversin pblica entre los celtberos, y de ella se cree son reminiscencia: el toro jbilo, que se corre en algunos pueblos de la provincia de Soria; el toro de la plvora, usando en la Mancha; y otros varios toros de fuego, que forman parte de muchas fiestas espaolas. Sucesor de Amlcar fue Asdrbal, su yerno. Deseoso de vengar la muerte de su suegro y de castigar la traicin de Orissn, entr por las tierras de Hlice, llevndolo todo a sangre y fuego. Es tradicin que Orissn cay en su poder y que Asdrbal logr satisfacer su venganza: la Historia no vuelve a hablar de aquel caudillo cuyo nombre, junto con los de Istolacio e Indortes, abre el registro de los primeros hroes de la independencia espaola.

Desde Cadiz partieron los punicos hacia Italia, desperdigando parte de sus tropas en el recorrido, dando lugar, entre otros muchos, a los asentamientos vascones. Cadiz se sacudi entonces el poder de Cartago (203 ac) y acudi al senado como aliada, y, puesto que no era ciudad conquistada sino liberada, fu declarada ciudad franca (197 ac). Balbo el gaditano (Cornelio Balbo) construy junto a Cadiz una ciudad nueva y de las dos result una que por lo mismo se llam Didyma. Por las mismas fechas, hacia el ltimo tercio del S III ac, debi producirse la toma de Mastia Tartesion o Massia de los massienos o mastieoni, invadida por los poenos en la Segunda Guerra Pnica, que la renombraron Qart-Hadaschat o Nueva Cartago (Cartagena) en recuerdo de su Karthago africana, segun la cita de Diodoro, tras haber derrotado al rey espaol Orison, Asdrubal tomo como esposa a su hija y pas a cuchillo a quienes causaron la muerte de Amilcar; de aqu parti Anbal con mas de 100.000 hombres, 12.000 caballos con sus jinetes y 40 elefantes y desde el puerto 40 buques al mando de Amilcar, que cayeron ante la flota romana en las bocas del Ebro sin que Asdrubal llegase a tiempo de evitarlo. En un solo dia recuper Escipion , con Lelio que le segua costeando al mando de la armada, la ciudad de Cartagena, que habian dejado los pnicos al mando de Magon, quien la rindi a los romanos cesndo entonces la carniceria. Todos aquellos cartagineses que habian quedado con vida quedaron esclavos (mas de 10.000), haciendo Escipion distincin de los espaoles que all estaban como rehenes y an de los que hubiesen hecho traicin alindose con los punicos, devolvindolos a todos a sus casas y familias. Sucedi todo esto el ao 211 antes de nuestra era, tal como lo relat Livio y puede leerse tambien en Silio Italico. El reino mastieno (siglo XIII a VI a. C. ) estaba organizado como toda la Celtiberia en ciudades-estado gobernadas por el Consejo de Ancianos que presidia el monarca o rix, con conducciones de aguas, calles bien alineadas, santuarios situados en los puntos ms altos y necrpolis cercanas defendidas por murallas. Se desconoce cuando volvi Cadiz a caer bajo el poder agareno, pero en el ao 1262 el rey D. Alfonso El Sabio envi al Almirante Pedro Martinez de la Fi, acompaado de Don Juan Garcia y otros insignes caballeros para repoblarla con naturales de Laredo, Santander, San Vicente de la Barquera y Castro Urdiales, 100 de ellos hijos dalgo (hijos de alguno o de 'ocune' -de cuna-), los dems buena gente llana segun los describen las crnicas. Cadiz fu titulada villa y su gobierno cometido a Guillem de Berja. El rey no perdon medio para restituir la ciudad a su esplendor antiguo y confirm a Don Sancho el Bravo los privilegios de los que su padre le haba hecho merced. De las fuentes de Estrabon, se deduce que los celtas cntabros habitaban toda la costa hasta el Pirineo. Mas tarde, las crnicas histricas del ao 456 dC sitan en los actuales territorios de Navarra a los celtas berones y autrigones, en el solar junto al Cantbrico que hoy se denomina Pas Vasco, a los

Caristios en Vizcaya y Alava hasta el Sur de Vitoria, a los Autrigones en Vizcaya y a los Vardulos en Guipzcoa y Norte de Alava, todos ellos celtas, tnica y lingsticamente afines y del mismo tronco cntabro, como La Rioja (cuya etimologa proviene del ro Oja, afluente del ro Tirn), comarca de los celtas berones descritos por Estrabon. Originalmente Navarra era una restringida extensin geogrfica que comprenda una parte de la zona media occidental de hoy segn se desprende de una disposicin de 1167 de Sancho el Sabio sobre nombramiento de merinos ( mayores , de maior-unos) en la zona vascuence o 'navarra', donde se lee: 'Orti Lehoarri faciet ut lingua Navarrorum dicitur unamater'. Este territorio llamado Navarra por antonomasia, segn tradicin conservada hasta fines de la Edad Media, era pequea y lindante con Pamplona. As lo recuerda a finales de la poca medieval el Prncipe de Viana en su Crnica donde la antigua Navarra comprenda "las cinco villas de Goi, de Yerri, Valdelana, Amscoa, Valdegabol, de Campezo e la Berrueza e Ocharn". A pesar del escaso inters que los bascones suscitaron en la historia, donde nicamente son mencionados para describir los saqueos y matanzas que perpetraban sobre los pueblos celtas de la zona, los datos aportados por las fuentes y vestigios arqueolgicos son suficientemente esclarecedores como para deducir que los mitos que han elaborado los nacionalistas vascos sobre su supuesto origen enigmtico y su supuesta condicion de pueblo autctono e incluso anterior a los celtas que poblaban el solar navarro, pirenaico y cantbrico, no es ms que un planteamiento voluntarista carente de toda base cientfica y contradictorio con los datos y testimonios existentes: 1 Los vascos no tenan nombre para denominarse a si mismos, lo cual quiere decir que carecan de identidad como pueblo, tribu o grupo tnico (hasta que Sabino Arana invent el trmino eusk para denominar a la nacin vasca que propugnaba EUSKALHERRIA ) y el que tienen, vascos, es el que les dieron los celtas que habitaban las tierras a las que arribaron, lo que es claro indicio de que su presencia en las montaas navarras fue consecuencia de un hecho sobrevenido y no de su evolucin natural como pueblo autctono de aquellos solares. El nombre vascones ( montaeses o monterizos) tambien lo indica as, ya que no responde ni a una denominacin de familia o cun (clanes) ni a una civitas ( las ciudades daba nombre a los distintos pueblos celtiberos), ni tampoco a una identidad racial o cultura del grupo humano o tribu, sino que aluda nicamente a su asentamiento en lo alto de las montaas (los de las cumbres los de arriba barscunes en lengua celta), no eran por lo tanto vascones los pobladores de los valles y solares de Navarra como suponen los historiadores vascos, porque existe constancia arqueolgica de que stos eran celtas, aunque posteriormente se fueran instalando vascos en estas y otras zonas. Obviamente otros asentamientos pnicos debieron producirse en otros puntos de la pennsula ibrica pero no poda haber vascos donde no haba celtas que los llamaran as. La generalizacion del nombre de vascos a toda la

zona y poblacin de las areas con asentamientos vascos es un fenmeno reciente y paralelo o similar al de los Maragatos, ya que antes de su llegada a la comarca leonesa sta se llamaba La Somoza, pero fu tal la fama que adquirieron estos arrieros que se convirtieron en sea identitaria o diferenciadora de la zona lo que no slo cambi el nombre de la comarca, sino la denominacin de todos sus pobladores a los que se acab nominando maragatos independientemente de su origen, algo similar ocurri con las areas VASCONICATAS O VASCONGADAS. 2 Antiguamente, entre los pobladores de la Pennsula Ibrica, las fuentes histricas romanas, que refirieron sus mltiples correras guerreras, ataques y rebeliones y sus organizaciones locales, comarcales y provinciales, no sealan ningn pueblo vasco en ninguna parte. Mas tarde las crnicas ya describen a los vasconum con el trmino de "montaeses" y como hombres de razas varias, pero esta descripcin choca tambin con las hiptesis de los investigadores vascos, para quienes la conservacin de su lengua en un medio celta era consecuencia de su aislamiento secular de las influencias externas, lo que contradice la variedad racial del grupo, que queda plenamente explicada en cambio, admitiendo que los vascones no eran otros que los desertores de las tropas pnicas, pues tratndose en su mayora de hombres slos y aunque las expediciones pnicas y bereberes tambien trasladaban con ellos a sus mujeres, era lgico que en los saqueos, que eran segn las crnicas su forma habitual de subsistencia, adems del botn usual robaban tambien las mujeres de los poblados celtberos, como hizo el propio Asdrubal. 3 La lengua y la etnia vasca y berebere: Antropologa: El vasco es mesocfalo y el grupo sanguneo mas frecuente entre los vascos es el 0 predominante en mestizos e indios americanos. En los celtas indoeuropeos los nrdicos son dolicocfalos y en las reas ms meridionales braquicfalos y su grupo sanguneo el A predominante en los caucsicos. Se sabe que el cruce entre braquicfalos y dolicocfalos no d mesocfalos, por lo que la procedencia vasca desde el punto de vista antropolgico es extraa en la pennsula ibrica y comn en el norte de Africa, donde en los pueblos del cercano oriente (desde Beirut) es comn el crneo mesoceflico, la frente angosta al igual que los mrgenes internos de los ojos, e inclinada del tipo armenoide, la cara es ancha y larga, al igual que la nariz. Los genes HLA demuestran que la proximidad entre vascos y argelinos est marcada por la presencia en su sangre del haplotipo A-3=-B18, de origen hamitico, existen haplotipos raros que comparten vascos y argelinos de Argel como el formado por los loci AI-B57-Cw7-DR7-DQ2 y el haplotipo A30B18-Cw5-DR3, muy raro en las poblaciones europeas, aparece con una frecuencia alta en sardos, vascos y, en menor medida, en espaoles de Madrid. Solano Pea postula que el fenotipo Rh negativo es un marcador hamtico, como lo es tambien el alto ndice de intolerancia a la lactosa entre los vascos (hipolactasa).

Los actuales bereberes que quedan en las montaas del Atlas presentan una frecuencia de Rh negativo en su sangre del 40% , en Espaa los vascos mantienen todava hoy un 32 % de Rh negativo y el cromosoma 6 de los berebers. El alelo O tiene una frecuencia que va de 0,4 a 1 (100%) en amerindios, sardos, vascos y bereberes y presentan dominio del tipo M a expensas del MN. Las investigaciones de los doctores Francisco Leyva y Pablo Snchez Velasco, del Departamento de Inmunologa de Valdecilla, han dado como resultado que el componente gentico de los cntabros (o cantabrlos), ofrece similitud con otras poblaciones del Norte de Europa, en concreto con las escandinavas, las del norte de Francia e Irlanda, con las que comparten un haplotipo desconocido y unos genes que ya haba en los antepasados de Atapuerca, y en cuanto a su origen, lo cifran en un milln de aos, mientras que en los vascos el componente gentico es coincidente con el norteafricano actual, con presencia en su ADN mitocondrial del haplogrupo U6 y el haplogrupo E-M81 del cromosoma Y, ambos especficos de los norteafricanos bereberes. En cuanto al idioma de los vascos ellos mismos destacan como signiticativo que palabras que se encuentran el habla de los tuaregs (bereberes saharianos) puedan escucharse diariamente en el habla de cualquier vascoparlante, como nikk (ninik, yo), akir (aker, cabra, macho cabro), aa (ania, anai, hermano), aste (asto, burro) etc.etc., pero an as no se reconocen parte de esa cultura sino autctonos de las tierras del norte de Espaa, a pesar de la total ausencia de vestigios, huellas o legado de una cultura vasca anterior al S XIII en las zonas vascongadas que hoy componen la autonomia vasca y por el contrario, los objetos que se conservan (arcas o kutxa y tiles de pastor) en las zonas de asentamientos de vascos, los adornos y figuras revelan su cultura magrebi. Meyer-Lbke, reputado romanista, dice que hay elementos ibricos innegables en la lengua vasca, que han de ser aportacin del ibrico al vascuence semejante a otras aportaciones posteriores celtas, latinas, castellanas, etc. El berebere es el nombre con el que se autodenomina este pueblo y su significado en euskera es libre, independiente; en la actualidad el berber se autodenomina imzireg que significa lo mismo (independiente); Nombre se dice Isem (bereber) Izen (euskara); Yo, se dice Nekk (bereber) y Ni-Nik (euskara); l huua, ellos/as huma en berber y hura en vasco; pierna, extremidad o rama, ramificacin se dice Adar (bereber) y Adar (euskara); hermano Aa (bereber) y Ania-Anai (euskara), Burro es Aste (bereber) y Asto (euskara), Macho Cabro se dice Akir (bereber) y Aker (euskara); Adra, (Ari)Montaa (Adreri: Tribu); Adrau (Oturuntza: banquete); ait es el prefijo de las tribus bereberes de los montes del Atlas (aita es padre en vasco), Azazga poblacin de la Cabilia argelina, Azrak el nombre del caudillo moro al mando de las tropas sarracenas que atac Alcoy en 1276, Oreta el nombre del emisario berebere de Abdherraman (Orueta en vasco actual); Urriaguel (del nombre moro Beni Urriaguel, Beniurriaguel, Iben Urriaga, en Espaa y Sudamrica se conserva como Ibinarriaga, otras formas actuales son Iturriaga,

Urriaga, aunque se testimonia en su forma original Ibenarriaga en los documentos antguos como en la Carta Puebla de la Villa de Guernica otorgada en 1366 por Don Tello en nombre del Rey de Castilla Don Enrique de Trastamara; aaettar (etartu: tomar, mendigar); aana (ana: parentesco, hermandad); abelu (abel: ganado); aberhuc (abere-kume: cachorro, cria de ganado); adainin (edangu: abrevadero); uadi (ro: uadi al-kabir, guadalquivir) es en euskera guaia ( rio, torrente); aalaf (alabide: comida); abehlus, tamdhelt (hileta: funeral); abarraka (abarraki, abarrakitu, abarrakitzen); abehnuq (ehungai: tela, trapo); aberdi (apellido vasco, aderdi: costa, lado); abughlu (ganbela: pesebre); awerray (aberri: circulo, patria ); abrid, iberdan (ibilera: marcha, camino, andanza); abruy (abur, apur: miga); adar (adar: hilera, rama); aderar (adar: pico, cuerno); adgar (atxarri: roca); adhad (hatz: dedo); adhu (hotz: frio); adeje (adegi: sien); adhru (isuri: correr el agua); adelsan (adela: preparacin, ornamento, cultura); adhlib (hilarazi: matar); adlag (edergai: adorno, decoracin); adwar (alder: grupo, bando, rama familiar); afdar (afari: comida, cena); afza (aitz: piedra); aggan (gainean: montar, cabalgar); agaram (eragon: persistir, aguantar); aggur (gur: disco, luna, adorar ); aguritij ( eguzki: sol); agug (egaa: vuelo ); ahellel (aher : salmo, himno); aka (akuk: mira); akafu (haga: viga, vara, palo); akerkec (kezka: sobresalto, alboroto); Aqbayli, Agawa, Kabyle (akabaila: fin, final de la ruta, del recorrido - ha pasado al castellano: acabar ); akeggel (kokaleku, kokagune: acampar ); akerresz (elkartze: union); alemmas (arima: centro); al-qadi (alkate: regidor); amadel (matela: mejilla, quijada); amakaz (kezkaz: prudente, receloso); amalu (amil: cortada, precipicio de umbria o norte); amatul ( mutil: chico, adolescente); amer (emerdi, mujer recien parida); anki (ohiko: corriente, normal); akcer (karsoil: calvo); askor (aizkora: acha); azwu (haize: aire); barroka, borroka, (borrokatzen); aggas (akats: herida, corte); aghella, ighellaten (agintari, agintedun: jefe); akir (aker, cabrn); amezru (amets: antiguo); amezwar, smezyan (amezua, apellido: pequeo, incipiente, pubescente); anga (anka, relativo a las piernas, apellido Anguita, Angoitia), anguz (guzi:completo); ania (ania, hermano); anil (anil: colorante azul); anza (antza: pista, indicio ); aqbur (agure: viejo); araba (araba: disciplina, castigo, recto, proporcionado); araga (areka: acequia, cuneta); arawas (arabera: conforme); arbaz (arbaso: consejo de familia, antepasados); arra (arrasta: sentencia); Arraez (la isleta del moro Arraez o Arraiz en Almeria ); arraki (aurrak: los nios); arrau ( haurra: nio); arref (erri: pueblo, gente); arremman (arremana, arreme: relacionarse, machihembrar); arriate (arriate: patio, empedrado); arrur (urru: cumbre); arrut (erru: culpa); asaka (saka: vado, hondonada); asalel (azal, azala: envoltura, forro, funda ); asara (ostera: paseo); aseqqamu (esanak: consejo, asamblea); asekhsay (sasisuak: fuego); asenfu (atsen: descanso); asen-kar (izan-kar: hacer fuego); asiti (hazi: crecer); askasi (eskatzen: interpelar, debatir, interceder, pedir); askor (aizkora : hacha); asqif (ezkutu : abrigo ); asef (ezaba: eliminar); asefl (sabai: techo); askan (eskain: ofrecer, presentar); asrew (sorrera: origen nacimiento, nativo); asrih (asier); astaafu (atseden: descansar); aste (asto, burro); asuki (asuki: terreno de zarzas); asummal (suman: espia, husmeador,

informador); atalaya (talaia, vigia); augur (agure: crecer, hacerse mayor, hacerse viejo, venerable, respetable); awhal (abail: fatiga, agotamiento ); awen (igan: subir); aza (aza: berza, col); azagar (zehar: plano); azagaz (azagari: zorro); azarru (aitzarru: barranco rocoso); azi (azi: grupo, casta); aziten (adin: contemporneo, de la misma edad); izezzu (isats: escoba); azekka (etortzeko: futuro, porvenir); babat (babez : granizo fino); bai (bai: si); baki (bage: sin); basis (basi: cieno, embadurnar ); beddi (bete: atragantar ); beli (betil: pestaa); berzan (beltzan, beltza: negro); err, erry (erre: quemar); watan (baztan: orilla); abruri (harriabar: granizo); amaruz (amarra, amarratzen : cuerda -ha pasado al castellano como sinonimo de acordonar, atar, ligar-); amentil, imentilen (eman, emanaldi : producir, orientar, causar); anuggim (eginezin: imposible); aggur (agur); arawas (arabera: conforme); arras (aratz: limpiar ); arkas (abarkas : sandalias); aszayan (haztadun : pesado); auzia ( auzia), azeffan (antzezle: comico); azel (azel), azul (azul), baserri (baserri, poblacin, aldea, Baserri poblacion de Tunez, Bazari poblacin palestina), batuta (batuta), bakka (baka), bakra (bakara), bamu (bama), banu (ibeni: construir); bat (bati), bejaia (begaya: ternera), bere (bere); berinazga (Berinaga, Barinaga, Borinaga, Boliaga, Bolinaga), bessa, besza (beza), bittu (bitu); brid (bide: camino); burez (burgoi: orgulloso); bus (beso: brazo); cesir (sasi: matorral); cettet, sduy (sutu: irritar); cucef (ikuzi: lavar); chuiez (gutxi: poco); damya, dama (dama); ddeks (adinako: suficiente); ddhellaa (hilobi: sepultura); Echokhch (Etxekotze), enka ( oinka : pisar, abatir); arew (eraits: acostar); ebadu (ebagi: separar); eddix (edur: nieve); egg (egin: hacer); egguin (hecho en bereber); ekkin (egon:quedarse); eldi (ildo: abrir, apertura, surco); emi (ume: cria); emmi (seme: hijo); enbeg (enbei: anhelo); ender (andari: el que lleva los cadveres); eraker (ero: loco); erkem (iriki: abrir); eskar (eskar: gratitud, alabanza); Essabar, Etxeberry (vasco Etxabar, Etxabarre, Etxebarria, Echavarri, tambien Djafri entre otras formas por los norteafricanos); essarez (ezerrez: desierto, nada); ezhu, edhu (ezdeus: holgar, divertirse, holgazanear );ezzar (etsaiar: enemistad); fger (zigor: castigar); gaitiza era el nombre de los hijos de bereberes que llegaron con Tarik- (gaitze: duro, dificil, tierra mala); galla (golde: arar); gara (gara, elevado); garrabu (gabarra: barco); garum (gari: trigo, pan); garut (ugario: rana); gel (gel: colapso, absorto, pasmado ); gelant (elean: en grupo); gemi (gimu: brote); gereb (gere: los nuestros); ghettem (eten: cesar); gned (gaitz: dao); gser (ezar: fundar, establecerse); ghaysun (gizon: hombre); ghurak (gurak:desear); gourara (gurari); gouraya (goraya, arriba); kutun (kutub: carta); hku (jaulki: contar); hamed (amez, amets: sueo); haziri (izari: astro, luna, planeta); hell (jolas: divertirse ); her (eroale: conductor); herri (herri), herru (herru), hetta (eta), hezzu (hezu); hku (hurko: algo pariente, relacionado, emparentar); huda (uda); ibelghat: babucha ( ibilkari: andador); iccer (atzazal: ua); ifri (haizfe: cueva ); iftasen (itsaso: mar, orilla del mar ); iger (igar: seco ); ikesran (ikai: cuesta ); ilem (ul: vacio ); iran (urran: cerca ); irazi (irazi: liquidar, derrotar); iri (iri: pueblo, ciudad ); ikesran (ikai: cuesta ); isten (izten: aguja ); iuba (jabe : seor); isumm (usain: oler ); Jahfar (vasco Txabar, Txabarre, Txabarri), hartala (artola); iberdan

(ibarbide: vaguada, camino ); iger (igar: secano); Igi , igiten (egitate, egite: accin ); igur ( igur, ipur: campo ); ihu (iaio: bueno, excelente); iku ( iker: confesar, reconocer); ihri ( ihaurri, jori: riqueza, abundancia ); iiwen (lagun: ayuda); inebgui (bizikide: convivir); inisi, insi (hesi: vallado); irwan (ordain: precio, recompensa); isidh (hisiti: furioso, obstinado, rabioso); iszil (ezti: agradable); itscuhhu (eskulabur: avaro ); itctcur (betetze: llenar); izimer, izamaren (umerri: cordero); izya (izaya); jajju (jantzi: proveer, vestir, alimentar; Jainko: Dios ); jenwi ( ganibet: cuchillo); kadi (kide: amigo); kanna (gane: parte alta); keddad (kedartu: ahumar); ksi (jaso: levantar ); kru (akura: renta); kulla (kuia), kuba (kuba: mausoleo, nicho); lehraca (bihurrika, retorcer, travesura); imeggaten (gahatu: zaherir, combatir, azuzar ); lemqes (ebaki: esquilar); luqid (lehiakide: competicion); mmesten (babesten: proteger); mass (musde: Sr.); magut (moko: cima, pico); makar (makur: ladron, pcaro); mana (munai: donde); mumu (momo: fantasma); ndama (damu: dolor, pesar); nebad (nabusi: superior, jefe); nettsat (neskato: muchaha); ndar (andar: impulsar, balancear, saltar); nnegmi (negar: llorar, reclamar ); nii (ni: yo ); rasabi (arasabi: tierra); resuar (arresu: muro); rwi (erabili: mover); swa-ttas abundante (ogit-sua , abundante en trigo); Oulad (Olaz, poblado y nombre vasco); ouzou (uzu); qura (kura); rkem (irakin: hervir); saggin (sakats : costado ); sagi (sai: buitre ); sebded (zede: limite); sedg (zedarri: marca, mojon); sefsaf (sahats: sauce, mimosa); segili (segizi : cortejo ); sentem (sendatu: confirmar); selhaq (selak); serkem (irakin: fermentar, hervir); sers (ezar: poner, colocar); sessu, assuxan (zuzi, zuzitzen: arrasar); seyerz (zuhaitz: arbol); sirga (zirga: cuerda, cordel); seyrebbet ( sariketa: competicion); sfedh (ezabatu: borrar); sgaddi (hesgailu: ajustar ); sgenttedh (eskegi: colgar); slek (eslei: disponer de, atribuir a, conquistar); smentel (asmatu: crear, concebir); ssimes (sasite: maraa, lio, mezclado); ssers (eseri: colocar); ssirem (itxaron:esperar); azuq (azoka: mercado); ssziszer (zehatze, sancion, castigo, condena); sten (zain: cuidar, defender); suder (suntsi: consumir); sura (sura); surdu (zuretu: compromiso ); suref ( zuribide: excusa, descargo); tadda (tada); taghawsa (gauza:cosa); taduli (estali: cubrir); takerkust, tikerkas (gezurkeria, gezurrezko: mentira, falso); tala (talats: pantano, lquido ); talilt (talde: grupo, agrupacion); taghawsa (gauza: objeto); talkalt (talika: fatigado, debil ); talkint (eiki: cierto); tama (tama); tamazagha (amazaga); tarbaat (batzorde: comit, comision); targui (targo, targa: escisin); tarik (tarik); taraka (tretxua: muebles); tauscher (takera); tawnafit (jakinahi: curiosidad); tazdayt (aztapar: palma); tazunt (taxuz: cabalmente, proporcionalmente, debidamente); tibururin (erori: gotear, caer); tigwdi (igartu: amedrentarse); timirikheft (heurekoi neurekoi: egoista); tiririt (irteera: salida); tighri (heiagora: gritar); tissze-gszent, amesszigzen (gaizki, zorigaizto: fatalidad, fatalismo); tizi (titzi); tizuleg (iduneko: collar, adorno); tekki (tinkatu: prensar); tmeskhar (ameskeria, muzkeria: broma, disfraz, fantasa, falsa ilusin); tuddjin (utzi, utzen, abandonar, dejar); tswab (atsekabe: condolencias, pesame); tunndha (tunda: filamento, bobina, mecha); ugar (ugar poblaciones actuales de Vizcaya, Marruecos, Tunez y Ugurta, Yugurta, Jugurtha (Ugarte, Uharte,

Huarte); tarat (darat-ulu); tamezak (damnatzaile); toker (toke); uaddan (uhalde: torrente); udu (udum: mojarse); ud (uda: verano); ugi (ogi: comida, pan); ugita (ukatu: rechazar); ukil (uki: tocar), ula (hulako, hala: tambien, asi); uar (uar: riachuelo); udh (huts : fallar); ugar (ugari: copioso, exceso, abundancia); ukc (iguzu, ekoitzi : dar); unki (oinka: infante, a pie); urti (urtsu: regadio); ulzurrun, ulzurrun, urzurrum o ulzurrum (urzurum poblacion actual turca dentro del arco oriental formado por Irak, Iran y Armenia y Erzurum antropnimo turko literalmente Arz-e Rm: la tierra de los romanos; vasco: atzerria: pais extranjero); urumi (marrubi: fresa); urzia (urzi: Dios); uszaled (itzuli: volver); uszum (usu,usutzen : rapidamente); uzer (ezur: hueso, marfil); uwel (ubel, uhal: yugo, correa, casar - uncir); uzghinen (gaitzesan: murmurar, criticar); uzzu (eze: planta); vait ( bat: uno); yarra (yarra); wanaka (banaka: cada uno, uno a uno); warisem (baraizem: sin nombre); zabag (zabalu: llanura, estepa ); zgel (galtze: perder); Zahara -Medina Zahara (ciudad vieja, vasco zahara: viejo anciano); Zubeidi (Zubeldi); zamar (zamar: lana esquilada); zana (zana); zawer (zabar: culpable, deprabado, sin conciencia ); zzerb (sartze: incluido, dentro); zger ( zekortu: cruzar); zeda ( zut: pino, erecto, erguido); zergha (zerga: impuesto, tributo); zibba (ziba: girar); zhar (zori :suerte, ventura, chanza); zigza (zugaza: conseguir); zigza (zitza: tentacin); zetu (izetu, asustar); zeggan (zegan: cantidad, coste; zugan: cubo); zoua (zohar: calma); zriba, zeriba ( zoribeltz: desgracia); zuaia (zuail, zuaitz: arbol); zubia (zubia: arroyo, tambien en arabe: zuba o xuba ); zzuszed (itsusi-: horrible); xana (xaka: coito); zubba (suga: culebra). Valgan estos como ejemplo suficiente de la identidad de vocablos entre la familia linguistica vasca berebere y arabe, porque continuar resultara desproporcionado en este trabajo. Tan solo aadir por su curiosidad otros elementos linguisticos que evidenciara la comunidad cultural y linguistica de esta familia etnica con otro de los antguos enclaves semito-camiticos en Europa, la Sicilia italiana y la calabresa, con similares problemas sociales; la clave nos la dara la palabra siciliana 'mafia' del arabe ' maha fat ' que singnifica espacio o mesa de junta, reunion, que coincidira en euskera con ' maha bat ' del mismo significado; y el nombre de la mafia calabresa ' Ndrangheta ' como el ' Andraketa ' euskera cuyo significado actual es rufianeria, y la hoy denominada faida: disputa entre clanes de la Ndrangheta, en euskera: eztabaida: disputa y baitze: secuestro, apresamiento, confiscacin, junto a los topnimos sicilianos Erice, Segasta, Giarre, etc., nombres indiscutiblemente vascos, confirmado todo ello por los restos pnicos de Palermo, sede del poder siciliano y los del Palacio Real (Monreale) construido en el siglo IX sobre restos pnicos y estos sobre romanos; Adems el uso ergativo del bereber es parecido al del vasco, salvo las lgicas diferencias debidas a los ms de 2000 aos de aislamiento entre ambos grupos y a la enorme cantidad de prstamos adoptados por el euskera del espaol y francs. Los apellidos vascos actuales Yugarte en America y Ugarte en Espaa y todos sus derivados, provienen del nombre del jefe nmida Yugurta, el supuesto

aliado de Escipion Emiliano en la toma de Numancia ( fecha incierta entre el 134 a 132 aC) cuya traicin di origen al irnico dicho clsico 'punica fides', que fue finalmente combatido y vencido en el 105 por Lucio Cornelio Sila a las ordenes del tribuno romano Cayo Mario enviado por Roma, dej adems Yugurta su huella indeleble en la historia como el instigador de la conjuracin de Catilina, al sobornar a Catilina para evitar el castigo de Roma y que Cicern desenmascar ante el Senado Romano. Los caudillos nativos bereberes como Yugurta, ancestro de todos los Yugarte y Ugarte, gobernaban entonces en Numidia (la antgua Libia) y Mauritania hoy Argelia y Marruecos. Y en Marruecos los nombres Igueriben y el Monte Arruit , de indiscutible raigambre vasco-berebere, donde tuvo lugar la trgica carniceria humana del denominado desastre de Annual, nos rememoran otro captulo ms de traicin tpico de esta denostable cultura pnica, que mas tarde volveran a experimentar los espaoles en el Pacto de Santoa. 4 Tampoco se ha dado explicacin (salvo la rayana en el desvaro de que todos procedemos de los vascos), sobre los numerosos nombres y toponimia vasca presentes en Espaa, pero especialmente concentrados en Andaluca y en las sierras; no slo del nombre ili o iri = ciudad, probable prestamo del bero, sino de otra variada serie de topnimosah estn, entre otros muchos, Azua en Huelva (Gibraleon), Azuaga en Badajoz, Churriana (en vasco Blanca) la Churriana de Malaga (por el blanco de las calizas del terreno) y la Churriana de Sierra Nevada (por el blanco de la nieve); el pico abulense llamado Gorra por el solar de expansin de los almerienses desde Ro Tinto hasta el Garona; Deia en Mallorca (llamada en vasco), en Granada (cuyo nombre anterior era Illiberri , igual que el de la actual Elvira de Granada, antes Etibirge) y Almeria, se concentran la mayora de los topnimos vascos procedentes de los asentamientos berberiscos: Urguizar, Gorgoracha, Guajares, Arana (Sierra) y Arana (poblacion), Sierra de Aitana en Guejar, Iznalloz, Bogarre, Gojar, Chaparro, Maracena, Atarfe, Illora (es la antigua Illywra), Izbor, Al-bayzin, Tajar, Itrabo, Mudarra , Zagra, Zafayona (casas cueva abiertas en la montaa), Guadix, Gorafe, Gor, Zaidin, Valle de Lecrin, Ugijar, Zubia, Purullena (lugar tradicional de bandoleros), Purchena (Ciudad Troglodita), Graena, Mairena, Jubar, Sagra, Purchil, Balzain, Alfaguara etc. etc. Tambin en Almeria Balsan (Mara), todos los Garrucha, con los que se forman los apellidos vascos Garruchategui (forma original que se conserva en Sudamerica) y Gorrochategui; Tambien en Granada Guarros y Cherin; en Murcia: Arrichaca, Ascoy, Lorca (arabizacin de Ilurci/Ilurco). En Jaen Benjibar, Begijar, Ibros, Burunchel, Iruela, Perona (Arroyo), Giribaile. En Segovia Valsain. En Canarias Arinaga en Aguime isla de Gran Canaria, la cueva de Galdar, decorada con los mismos motivos geomtricos de base triangular presentes en el eguzkilore vasco, a base de cuadrados y tringulos tipicos de las figuras decorativas magrebes y la cueva de Artenara tambien artificial y decorada con triangulos, o el poblado de Tunte (Tirajana) que es una aldea completa de cuevas abiertas en la ladera, forma de vivienda tipica

de los bereberes hasta fechas muy recientes, o los lugares de Haria (hilo), Arrieta (asombroso), Orzola (atmosfera, cielo, ortzo, ortzi en vasco), Guatiza (mala) en Lanzarote al lado de Mala (traduccin espaola de Guatiza, Gaitz: tierra mala en vasco); Cheguelechea y Ajugar (achucarr) en la isla de Gomera, Guaia en Formentera, Izaa (Tenerife); Arriaca, la Guadalajara de hoy, Zarra en Valencia, Uruea en Valladolid, Urueas en Segovia, etc. etc. O los que, segn Francisco Garca Berlanga, pueden reconocerse en Asturias (Boletn del Inst. de Estudios Asturianos BIDEA, Ao XXXVI, n 107. 1982 y "caadas" Bibliografa: "Topnimos asturianos de origen euskera"): Urriellu (Cabrales) y Urra (Somiedo), Monte ARCO: similar a otro Monte Arco en la prov. de Cdiz "monte de piedra" - ARCO = arri-co. ALANDE, Arande "lugar de ciruelos", ARANGO (Alango, en Vizcaya); ARRIONDO (arri "piedra" + ondo "al lado"), BARAGAA , relacionado con Braa y Graa "huerta en lo alto"; BUREBA (Burg.) = monte BRUEBA (Ast.) = vasc. burueba; CORAIN (Gorain "lugar alto" ); Monte CUERA ( monte Cora / Gora ); FITORIA (VITORIA , Alava) "la fuente"; Montes GOYA y COYA ( vasc. Goya "el alto"); ILLASO ( Ichaso, Isats "retama"); PUNTA JARRI (en la costa de Llanes) = Punta Arri "punta de piedra"; arroyo BAYOS (Gijn) = arroyo BAYOS (Vizc.) < (i)bai "ro" + os "fro"; LUARCA "tierra encajonada"; LLERANDI (ler "pino" + andi "grande" o "al otro lado"); MAZO (Ast.) y PAZO (Gal.) = vasc. baso "bosque"; OVIEDO = OBIETA (Guip.); Incluso en Lugo, las poblaciones Matela y Rabade, y quizs Astariz, debieron su origen en asentamientos de vascos, de ah los nombres de raiz semito-camita. Con independencia de los posibles errores de algunas de estas etimologias, como la de Goya nombre de numerossimos Collados espaoles o la de Oviedo, la antigua Ovetum (de Oppidum), Vitoria y Pazo (de Palacio), la extensin de los topnimos vascos y su relativa modernidad, los mas antguos son de poca tardo romana, y, sobre todo, la influencia del vasco, especialmente en la pronunciacin de los topnimos espaoles y en la propia lengua castellana, explica la pertenencia del vasco al grupo etnico semito-camita: pnico, fenicio, berebere o moro, segn las distintas denominaciones que recibieron estos pueblos de presencia generalizada por diversos puntos de la pennsula, esencialmente en las zonas montaosas de las areas fronterizas como la Garrotxa catalana, de los cuales la zona vasca solo era uno ms de los reductos de este pueblo, probablemente de los ms antguos, populosos y aislados. Logicamente tambien Portugal acusa la presencia de estas poblaciones arribadas a Iberia con las invasiones pnicas, como el del topnimo Azhinaga, la pequea aldea portuguesa donde naci el escritor Saramago, nombre que parece indicar la misma procedencia etnica. 5 Otra cuestin tampoco explicada es como un pueblo hipotticamente tan aislado segn la teora de los investigadores vascos, adems de ser de razas varias, fuera tan salvaje y expansionista hasta el punto de desplazar de sus asentamientos a los poblados celtas que las primeras crnicas romanas

situaban en las zonas luego vasconizadas de suesetanos, iacetanos, vrdulos, berones, lusones, edetanos y cerretanos. Los vascones son el nico grupo humano cuya localizacin vara de una crnica a la siguiente, otro indicio ms de que carecan de solares propios y de una infraestructura estable de supervivencia. Todas las crnicas coinciden en que el medio de subsistencia de los vascones era el saqueo de ciudades y haciendas, que perpetraban en bandadas (baudiones o bagaudas), regresando a sus refugios de montaa, donde inavariablemente se instalaban, por ello las crnicas se referian a ellos como los montaeses. (Estrabn, Geografa II,3). Los pobladores celtas y celtberos de las actuales provincias vasconizdas, reciban siempre con agrado a todos los ejrcitos europeos, ya fueran romanos, o visigodos, prefiriendo perder buena parte de sus posesiones como tributo para recuperar la seguridad de sus poblaciones, a arriesgarlo todo a la amenaza de los continuos saqueos de las bandas de cartagos o vascones. Los celtiberos luchaban codo a codo contra estos invasores que eran enemigo comun. DIODORO DE SICILIA, Biblioteca histrica, 4,17-18. 28 [En el ao 212 a. de C.] relata la colaboracion de celtiberos y romanos de la siguiente forma: como ya las cosas de Espaa fuesen prsperas, se avergonzaron los romanos de haber dejado la ciudad de Sagunto, que haba sido causa de la guerra, durante ocho aos bajo el poder de los enemigos. As pues, expulsada la guarnicin pnica por la fuerza, tomaron esta ciudad y la restituyeron a sus antiguos habitantes. ESTRABN: Costumbre ibrica es tambin la de llevar un veneno obtenido de cierta planta parecida al apio y que mata sin dolor, con lo que tienen un remedio siempre pronto contra los acontecimientos imprevistos; igualmente es costumbre suya la de consagrarse a aqullos a quienes se unen, hasta sufrir la muerte por ellos. ESTRABN, Geografa, 3,4,18. Y PLUTARCO, Vidas paralelas. Sertorio, 14. 17 narraba: Los soldados le reprochaban sobre todo que llevase siempre consigo lanceros celtberos en lugar de romanos, confiando a ellos la guardia de su persona. Y ESTRABN, Geografa, 3,4,18. 16 Siendo costumbre entre los espaoles que los que hacan formacin aparte con el general perecieran con l si vena a morir, a Sertorio le seguan muchos millares de hombres resueltos a hacer por l esta especie de consagracin. As se dice que, en ocasin de retirarse a una ciudad, teniendo ya a los enemigos cerca, los espaoles, olvidados de s mismos, salvaron a Sertorio tomndole sobre sus hombros y pasndoselo as de unos a otros hasta ponerlo encima de los muros; Y Tito Livio: De todos los espaoles se tiene como los menos belicosos a los turdetanos (...). Los trdulos toman a sueldo a diez mil celtiberos, y con estas tropas preparan la guerra. TITO LIVIO, Ab Urbe condita, 34,17. Estrabon: Tienen los turdetanos, adems de una rica tierra, costumbres dulces y cultivadas debidas a su vecindad con los celtas o, como ha dicho Polibio, a su parentesco con los celtas. ESTRABN, Geografa, 3,2,1. Uno de los principales impulsores de la guerra contra los pnicos o carthagos, fue Marco Porcio Caton, nacido el 234 a.C., padre de las letras latinas, modesto agricultor descendiente de cuidadores de puercos como indica su

apellido Porcio. Para Catn no fue suficiente el triunfo sobre Cartago en la Segunda Guerra Pnica, pues consideraba a los poenos enemigos irreconciliables, por ello anim durante aos al Senado Romano para que emprendiera una guerra definitiva sobre el enemigo cartagins que amenazaba a Europa. Ello no le impidi manifestarse con severidad en 184 a.C. contra el trato privilegiado que Roma dispensaba a los hroes que participaron en estos combates, porque, segn defenda Caton, antes es Roma que sus hroes. Fue objeto de sus crticas airadas que no se pidieran cuentas a los Escipiones por sus ilegales incursiones en Oriente, lo que precipit el fin de la carrera poltica de Escipin, hroe admirado por su victoria contra Anibal. A los 85 aos de edad, Catn moria complacido al saber que las legiones romanas marchaban sobre la poblacin norteafricana en la Tercera y definitiva Guerra Pnica. Griegos, romanos, celtiberos, todos luchaban en un frente comun contra los invasores afrorientales; segn Plutarco (Plutarco 3.13): "De los infelices vencidos en la guerra de Anbal, muchos haban sido vendidos, y se hallaban en esclavitud en diferentes partes. En la Grecia vena a haber unos mil doscientos". Como en Hispania ocurri en la Galia a donde Csar acudi como aliado de los galos (58 a.C.) y fue considerado como un libertador. Cesar s combati desde un principio a los belgas, donde pudo quedar otro resto de las invasiones pnicas vencidos en la batalla del ro Sambre. Por esta razn en pocos aos los romanos controlaron toda la Galia, que no se libr de sublevaciones por abusos de poder de determinados jefes, como ocurra en la propia Roma, as ocurri en la protagonizada por Csavtun que dio lugar a una conjuracin de la que participaron la mayor parte de las ciudades galas y encabez el propio Vercingetorix que haba formado parte de las tropas auxiliares de Roma reclutadas en la Galia. Contrariamente, la descripcin constante en todas las crnicas coincide en que las alianzas de los vascos eran siempre con los invasores afroorientales y su hostilidad se dirigia siempre hacia los indoeuropeos: celtberos, francos o godos. La desenfrenada actividad de saqueo, matanzas y ocupacin de haciendas y solares de los celtiberos desde que fueron localizados por primera vez el ao 74 aC, es un claro indicio de que la presencia de los llamados vascos en la zona no tena su origen en el crecimiento vegetativo de una poblacin autctona con solar propio, sino en la llegada masiva y simultnea de visitantes extranjeros y de ah su imperiosa necesidad de saquear para sobrevivir y de emparejarse con las mujeres de los poblados saqueados, lo que conduce una vez ms a lo acaecido en ese punto durante el paso de las tropas de Anbal para establecer el origen de los vascos. La ubicacin de los vascos en zonas denominadas saltus vasconum: la montaa ,vasconum ager: campo, valle, en lugar de atribuirles ciudades como situaban los pueblos hispanos, confirma su caracter deambulante y los saqueos y matanzas contra los celtas suesetanos en el 184 aC, que a partir de esa fecha ya no volvieron a ser citados en su solar de origen, los iacetanos, situados en la zona de Jaca en las fuentes de Timgenes (poca de Augusto) citadas por Estrabn, y que en

las posteriores ya no son mencionados apareciendo en su lugar los vascones, localizados posteriormente en las proximidades de Calaqurris (CalahorraLogroo) en la poca de Sertorius (77 y 74 aC), y finalmente en los solares del Cantbrico y la Aquitania, donde El monje del Monte Cassino relata la llegada de sarracenos "con sus mujeres e hijos" a Aquitania, en la segunda mitad del siglo VIII. Los investigadores vascos tratan de explicar ese salvajismo por un sbito cambio en el carcter de los vascones, pero lo cierto es que desde los primeros indicios de la presencia de ese grupo humano, siempre fueron descritos como razias de violentos saqueadores frecuentes entre los pueblos peninsulares, antes y despus de la llegada de los romanos, que nutran el ncleo siempre vivo y fecundo de las bandas de forajidos observadas por los autores greco-latinos, entre los que destac el pastor lusitano Viriato, dux latronum (jefe de los ladrones) como le llamaban las cronicas romanas que con su ejercito (supuestamente de lusitanos) haba atacado la ciudad celtiberica de Segobriga, saque el territorio de los conios (El Algarve de Protugal hasta el Tajo) durante sus expediciones del 155-150 a.C., derrot a los ejercitos de los belos y titos, celtiberos aliados de Roma, saque la Carpetania y se apoder de las tierras de vettones ( Sayago ) y vacceos, cuyas ciudades de Helmntica (Salamanca) y Arbucala (Toro, provincia de Zamora) haba invadido Anbal en el 220 aC segn Polibio y recuperada el ao 178 a. C. por el pretor Lucius Postumius Albinus. Existe constancia de que los romanos utilizaron fuerzas celtibricas para combatir a estos lusitanos, cuya tactica era la guerrilla y fingir la retirada y su exigencia que les repartieran tierras como colonos, todo lo cual prueba su condicion de extranjeros en la peninsula iberica; su nombre real era desconocido y el Viriato que le dieron los celtiberos deriva de la viria, brazalete que se colocaba en el brazo de los esclavos (como Torkuatus por el torque en el cuello). Posteriormente Viriato continu siendo nombre de esclavos y mas tarde de libertos (ex-esclavos). Viriato tomo por esposa a la hija de Astolpas, aristocrata ibero al que mat cuando los romanos de Cepin en operacion combinada con el gobernador de la provincia citerior, Popilio Lenas, acudieron a su rescate. Tal como hizo Asdrbal, que despus de vencer al rey de los oretanos se cas con su hija segn Diodoro y tambin Anbal casado con una princesa de Cstulo despues de tomar a fuego y sangre la ciudad. Asi pues, todo indica que este supuesto "heroe" lo era tanto como Curucutta, y otros jefes de las bandas punicas que asolaban la peninsula iberica y motivaron la intervencion del ejercito romano. Estrabn III, 3,5 en referencia al bandolerismo lusitano dice: Empezaron con esta ilegalidad los monterizos, como es natural, porque habitando un pas pobre y teniendo slo poco caudal, les vino el deseo de poseer lo de los dems." Es difcil situar geogrficamente los movimientos de Viriato e identificar muchas de las ciudades que mencionan las fuentes que se refieren a l, pero en su mayor parte los topnimos solo pueden situarse en la mitad meridional de la pennsula, principalmente entre Sierra Morena y la orilla derecha del Guadalquivir.

6 De los pueblos vascos no se ha encontrado absolutamente nada, ni uno solo de los vestigios arqueolgicos hallados en los territorios vasconizados es atribuible a los vascos. La forma barscunes, que aparece escrita en alfabeto celtbero en moneda cuya datacion aproximada se situa en el 80 a.C. pertenece a una ceca de ignorada localizacin pero cuyo origen mas probable se encuentra en Rocafort (Valencia) ciudad de nueva fundacion por Jaime I pero que linda con Godella, antiguo asentamiento con vestigios de los primeros tiempos de la Edad de los Metales (eneoltico) procedentes de los restos de un enterramiento colectivo, sobre el que se encuentra otro estrato de poca romana, que en tiempos de la reconquista cristiana era una de las dos alqueras rabes que con el nombre de Godayla recoge el Llibre del Repartiment de Jaime I, lo que explicaria tambien la otra forma Bengoda que tambien aparece en el anverso de la moneda y en el de otra de ceca pirenaica (Bentian) tambien de claro sabor semitocamita en el prefijo Ben hijo de. Pero la necrpolis posthallstttica de Echauri, cerca de Pamplona, es sin duda alguna cltica y tambien lo es la necrpolis de Miraveche situada en el Sur del territorio autrign (Burgos), por sus adornos de bronce semejantes a los de todo el territorio cltico de Castilla y que se corresponden con los dems hallazgos sueltos de broches de cinturn posthallsttticos de la Bureva. El pual de Miraveche, prximo a Sta. Mara de Ribarredonda identificada con Vindelia, en la vertiente S. de la Sierra de Pancorbo, presenta una variedad notable respecto de los puales posthallsttticos, es del tipo del pual llamado del Monte Bernorio (Santander) porque ha aparecido en abundancia en la necrpolis de este monte de la comarca de Alar del Rey (la antigua Vellica en el extremo N. de la provincia de Burgos); pero este pual, que los vascfilos habian identificado como una modalidad cultural propiamente vasca, se ha encontrado en una zona ms extensa, adems de en la zona cntabra, en Asturias en el castro de Caravia, en Pea Amaya (Prov. de Palencia), en el territorio de los autrigones, en la necrpolis de Villegas o Villamorn (N. de la prov. de Burgos), en las necrpolis de Uxama (Osma ), Gormaz, La Mercadera, Quintanas de Gormaz, Alpanseque y Almazn, todas estas localidades de la provincia de Soria, en el territorio de los vacceos, Palencia y Arconada y en el territorio de los vetones particularmente abundantes en el castro y la necrpolis de Las Cogotas (Avila), en donde tiene este pual una curiosa evolucin tipolgica. Cabr lo considera como una modalidad espaola de los tipos de armas posthallsttticas. La gran extensin que hoy ofrece este tipo de pual y su evolucin tipolgica de Las Cogotas, ha obligado a los vascfilos a rectificar la opinin que divulgaron durante largo tiempo, pues la unin del pual con la cultura posthallstttica es un nuevo argumento que refuerza el dominante carcter cltico de sus poseedores. Frente a estas evidencias arqueolgicas, la ausencia total de vestigios de una cultura o religin vasca en el hoy denominado Pais Vasco o en cualquier otra zona espaola, es claro indicio de que no se trata de un pueblo indgena, y menos an, anterior a los celtas como sostienen, quienes, al contrario que los vascos, dejaron un importante legado que ha tenido su continuidad en las

actuales instituciones como las merindades y Juntas, entre ellas la del roble de Guernica bajo el cual los merinos (maiorinus) adoptaban sus acuerdos de gobierno en su lengua verncula, el espaol o castellano, lengua indoeuropea derivada del celta en la que los celtiberos escribieron sus ms antiguos cdices e instituciones, como el fuero de Sobrarbe firmado el ao 885 en plena invasion musulmana con ocasin de la eleccin de Iigo Garcia hijo de Ximen Iigo, apodado el Arista (del griego Aristos: el mejor, el selecto; Aristocracia: el gobierno de los mejores elegidos), como Rex de Sobrarbe (Huesca), a partir del cual se formaron los reinos de Aragon y de Navarra a medida que se iban rescatando los territorios a los moros. Todas las ciudades prerromanas espaolas son de estirpe indoeuropea celta, incluidas las del area 'vasconicata' cuyos topnimos los etimologistas vascos han tratado de interpretar desde el euskera sin conseguirlo, as: Eturissa, Nemeturissa, con el tema tures: territorio, Curnonion con el tema Krnos (cuerno), Iska (Iacca ciudad de los Iacetanos), Muscaria de muscus o Ergavica que es simplemente idntica a la Ercavica celtibrica de Cuenca, etc.. No existe legado histrico alguno que ponga de manifiesto el cultivo de arte u oficio antiguo propio de los vascos, que se limitaron a adoptar paulatinamente los habitos y costumbres de la poblacion autoctona. Tampoco existe el ms mnimo legado que acuse la prctica de alguna religin propia de los vascos y en cuanto a la adopcin del cristianismo, se sabe que fu muy tarda; las crnicas de la historia sealan que en el SIX San Leon fu martirizado hasta la muerte en las proximidades de los asentamientos vascones existentes en Bayona, despues de que en la localidad de Lezo (Gipuzcoa) la poblacin hispana reciba de ese mismo santo su venerado Santo Cristo. Que en el ao 824 los espaoles fueron atacados por vascones y agarenos en el mismo lugar donde previamente haban emboscado a Carlomagno (Roncesvalles), tomando los vascones prisioneros a los condes Eblo y Asenario (Aznar) es un hecho recogido por la cronica de Eguinhardo, Annal, Adann 810 y en Anon, Astr., Vita Hluduv. Pii. Como en la Chanson de Roland, donde se denominan bereberes o sarracenos a los vascones, Burges, 9-10 crey que se trataba de un error de Einhard (Vita Karoli Magni, o, The Life of Charlemagne), pero no hay error en esa denominacin pues vascos y bereberes eran el mismo pueblo y los hombres de Carlomagno que los habian combatido en diversos frentes, los conocan bien. La condicion de extranjeros de los vascones queda tambien constatada en las Ordenanzas de Aragn de 1349 que, al igual que en el resto de Europa, prohiban a la poblacin comerciar con rabes (algaravia), judios (abraych) y moros (basquen): "Item nuyl corredor nonsia usado que faga mercaderia ninguna que compre nin venda entre ningunas personas, faulando en algaravia nin en abraych nin en basquen: et qui lo fara pague por coto XXX sol". La prohibicin multaba con 30 soles (moneda de oro aragonesa) a quien la trasgrediera. En cuanto a los sepulcros de Elorrio (Arguieta) del S VIII, que los nacionalistas atribuyen a los vascones, pertenecen a familias hispanas como acreditan las inscripciones de sus lapidas, con identicos temas a las del resto de la peninsula: In De(i) Niomine Momus in copore bibentem

/in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit. Ilurcis sobre la que fund Tiberio Sempronio Graco la ciudad de Gracurcis en el 179 aC, haba estado poblada por los celtas desde antes del Siglo V aC como atestiguan los restos encontrados de la primera Edad del Hierro. Por Gracurcis (hoy Urriz), pas ms tarde Musa, aliado de los vascones, arrasando la ciudad; de Musa precisamente derivan los apellidos vascos formados aadiendo a este patronmico el sufijo espaol ''tegui'' (techo en el sentido de casa), as Apalategui (de Abdala + tegui ), Amusategui (de Al Muza + tegui ), Amozategi formado con Amoz (cargador, porteador en hebreo), como Amozurrutia y otros apellidos considerados "larguisimos" en realidad formados por la union de varios, Garmendia del arabe Karmen o hebreo Karmel (huerto, jardin), Benguria (del hebreo Bengurion) entre otros. Nombres todos que confirman el orgen pnico de los vascos. De los escasos objetos arqueolgicos que pueden considerarse genuinamente vascos, unicamente estan las piezas de mobiliario, arcas o kutxa y tiles de pastor, en cuya ornamentacin se utilizan los mismos smbolos poligonaes de estrellas superpuestas de la cultura magrebi, fundamentalmente el Eguzkilore. En cuanto al nuevo smbolo que adopt el fundador del Partido Nacionaista Vasco para la nacin vasca al que puso el nombre de Lauburu, no es otra cosa que una combinacin del nombre del Labaro o Labarum, el estandarte de los cantabros que las Legiones romanas adoptaron con el nombre de Cantabrum y una de las estelas discoideas o rosetas celtas, el Tetraskel (del griego: tetra cuatro- y skel, scell -alas) o svastica de los indoeuropeos, por ser la de cuatro brazos la que mejor convena al nombre formado con Lau (cuatro) y buru (cabeza) , aunque el resultado cuatro-cabeza no tenga mucha lgica, el parecido estaba logrado. En cualquier caso, tanto la estela de cuatro brazos, como todas las demas de tres, cinco o seis, era la decoracin habitual de las seales o marcas (svasticas en griego) con el que sealaban los celtas indoeuropeos sus teritorios y que en pocas mas recientes pasaron a decorar los dinteles de las casas y horreos de los celtas espaoles, y que en algunos lugares, como Cuenca, perduran todava en los ritos cristianos como en la procesion de la Virgen que lleva la estela celta svastika en su pedestal; o en Segovia, donde existen an decenas de casas con triskeles y tetraskeles xerigrafiados en sus fachadas, o en la Iglesia de Riaza. Los gallegos de hace dos mil aos empleaban el trsquel, la roseta y la esvstica para decorar sus hogares y sus objetos preciosos, como los torques, y usaban torques para decorar otros objetos rituales, como hachas de sacrificio y calderos de bronce. Arana se apropi de este simbolo hispnico que present como simbolo del nacionalismo vasco en el primer numero de la Revista Euskadi fundada por este pintoresco personaje. 7 Otro aspecto tampoco explicado es el de la tribalizacin en la que cay el pueblo vascn y la degradacin, pobreza y desorden a la que arrastraban a los territorios ocupados, que previamente eran sociedades muy ricas y organizadas segn la cultura celta, fenmeno del que las crnicas han dejado

testimonio abundante. Tal fu el caso de Caristia, Vardulia y Autrigonia, y en concreto de Tulonio ciudad de la llanada de Alava. En el ao 441, se describe la presencia de bagaudas, bandoleros procedentes de las zonas con asentamientos vascos, ("bacaudae" del celta bag, bagaudos, vagabundos, los nmadas que "bagan" de un sitio a otro). La accin bagauda tambien ha tenido en la tarraconense la identificacin casi inequivoca con los vascones, por ejemplo Snchez Albornoz da como un hecho indiscutible la identidad de los bandoleros con la etnia vasca: "como es sabido de estirpe vascona" y tambien J. Orlandis y, Gastiz y Citas de san Isidoro de Sevilla (562 636): 63. (1) identifican bagaudas con vascones: Hizo tambin al comienzo de su reinado (Suintila) una expedicin contra los vascones, que con sus correras infestaban la tarraconense (contra incursus Vasconum Tarraconensem prouinciam infestantium); Citas de san Julin de Toledo (circa 680): (9). Por aquel entonces [ao 673], mientras sucedan estos hechos en el interior de las Galias, el piadoso rey Wamba, que vena a plantar batalla al montaraz pueblo de los vascones, detenase en territorio de Cantabria. ;XIV. 30. Wamba rein nueve aos. Como en el primer ao de su reinado (ao 672) se hubiera rebelado contra l el duque Paulo con una parte de Espaa y con toda la provincia de la Galia, este rey, con el ejrcito de Espaa, primero someti a los fieros vascones, en los confines de Cantabria (prius feroces Uascones in finibus Cantabrie perdomuit); ... .Las mismas bagaudas de vascos mantenan el Ducado de Cantabria (toda la antigua region cntabra hasta el Pirineo incluyendo lo que hoy se denomina Pais Vasco) sumido en la inseguridad y los desrdenes permanentes, tal como se narra en la obra de San Braulio, Vita Sancti Emiliani, en la que Milln comunica la destruccin de Cantabria enviando un mensajero para reunir a la Asamblea, tras lo que se presenta en Cantabria Leovigildo en el ao 574, reprime 'a los usurpadores de la regin', ocupa Amaya (Burgos) contuvo los ataques de los vascos, intercambi poblacin con Palencia y dio los primeros pasos de lo que sera el ducado de Cantabria fundado por Ervigio, segn qued descrito tambien en la crnica de Juan de Bclaro y por el sur fund Vitoria (581): Del Fuero de Vitoria: "Me place con nimo benevolente y en mi sano juicio poblar la ya dicha villa a la que impuse el nuevo nombre de Vitoria, que antes se llamaba Gasteiz (Gastada, Vastada, terres abastades, Wasted en ingles) y os doy y os concedo que en todos los juicios, y causas y en vuestros negocios, tengis el mismo fuero" Todas las cronicas de la epoca relatan la misma situacion de los vascos (Chronicon Fredegarii, Astronomi Vita Hludovici, Einhardi Vita Karoli Magni, Ademari Cabannensis Chronicon, Grgoire de Tours, Histoire des Francs, etc-). Citas de san Isidoro de Sevilla (562 636): De la Historia de los Godos: 54. (15). Dirigi (Recaredo) sus fuerzas tambin muchas veces contra los abusos de los romanos y contra las irrupciones de los vascones; ... 63. (1). Hizo tambin al comienzo de su reinado (Suintila) una expedicin contra los

vascones, que con sus correras infestaban la tarraconense (contra incursus Vasconum Tarraconensem prouinciam infestantium); ... De la Historia de los Suevos: 87. Este [Reciario] ... devasta las Vasconias (Vasconias depraedatur). Citas de san Julin de Toledo (9). Por aquel entonces [ao 673], mientras sucedan estos hechos en el interior de las Galias, el piadoso rey Wamba, que vena a plantar batalla al montaraz pueblo de los vascones, detenase en territorio de Cantabria. Citas de la Crnica de Fredegario (s. VII): (21.) Teodoberto [II] y Teodorico [II] dirigen los ejrcitos contra los wascones (contra Wascones dirigunt), a los que, con el auxilio divino, derrotan y hacen tributarios. Les puso un duque sobre ellos, de nombre Geniale (nomine Genialem) que los domina felizmente [ao 602]. (78.) En el ao decimocuarto del reinado de Dagoberto, como los wascones se rebelasen fuertemente (cum Wascones fortiter rebellarent), e hiciesen incursiones en el reino de los francos que fue de Cariberto (...). Pero el duque Arimberto, con todos sus nobles y oficiales, y por una negligencia suya, fue arrasado en el valle de Subola [Soule, Zuberoa] por los wascones (per negligentiam a wasconibus in valle Subola non fuisset interfectus) [ao 635]. [ao 636].; Liber de Miraculis S. Martialis [ao 660]: "Entonces surgi un individuo llamado Lupus, que quiso que se uniera un promotor de su nombre, nobilsimo e ilustre patricio de la ciudad de Toulouse que extenda su principado sobre todas las ciudades hasta los Montes Pirineos y sobre la raza perversa de los vascones." Tunc surrexit puer unus, nomine Lupus, qui et auctor nominis sui adesse voluit, ad Felicem, nobilissimum et inclitum patricium ex urbe Tholosanensium, qui et principatum super omnes civitates usque montes Pireneos, super gentem nequissimam Wascorum obtinebat; Citas de la Crnica Albeldense (883): El ya antes nombrado / Alfonso llamado, Puesto en la cima del reino, de gloria guerrera dotado, insigne entre los astures, enrgico con los vascones, escarmiento de los rabes y protector de los ciudadanos (Clarus in Astures, fortis in Uascones, Ulciscens Arabes et protegens ciues, Cui principi sacra), XIV. 23. Gundemaro rein dos aos. Devast en una expedicin a los vascones (Uascones una expeditione uastabit). 30. Wamba rein nueve aos. Como en el primer ao de su reinado (ao 672) ..., con el ejrcito de Espaa, primero someti a los fieros vascones, en los confines de Cantabria (prius feroces Uascones in finibus Cantabrie perdomuit); ... XV. 12. Alfonso [III], su hijo, se halla en el decimoctavo de su reinado [ao 883]. (...) Dos veces quebrant y humill la fiereza de los vascones con su ejercito (Uasconum feritatem bis cum exercitu suo contriuit atque humiliauit) . Citas de la Crnica de Alfonso III (Crnicas Asturianas, I. 9. (El rey Wamba ...) Por aquel tiempo se pueblan Primorias, Libana, Trasmiera, Sopuerta, Carranza, las Vardulias, que ahora se llaman Castilla (Primorias, Libana, Trasmera, Supporta, Carranza, Bardulies que nunc apellatur Castella), y la parte martima de Galicia; pues Alava, Vizcaya, Alaone y Ordua (Alaba namque, Bizcai, Alaone et Urdunia) est comprobado que siempre estuvieron en poder de sus habitantes (a suis incolis reperientur semper esse possesse), como Pamplona [es Degio] y Berrueza

(sicut Pampilona (Degius est) atque Berroza). XVI. 6. (Fruela) a los vascones, que se haban rebelado, los venci y someti (Uascones rebellantes superabit atque edomuit). XXV. 6. En el principio de su reinado [de Ordoo I], como llevara su ejrcito contra los vascones, que se haban rebelado (aduersus Uascones rebellantes), y tras someter la tierra a su ley, ... En el Valle del Ebro se relata la misma situacion en el ao 548 (542-548); en el 582 Leovigildo acu la moneda solidus de oro para sufragar la ofensiva contra los vascones, y en Aquitania, en el ao 587 San Gregorio de Tours en su Historia de los Francos y refirindose a ese ao dice: los vascones se precipitaron desde las montaas a las llanuras, talando vias y campos, quemando casas y llevndose prisioneros a muchos habitantes con sus rebaos ". En ese ao en Espaa ya se haba celebrado el III Concilio de Toledo tras el cual catlicos y arrianos se integraron en la Iglesia Catlica. En el ao 625 Calahorra emite moneda para el pago de la campaa del rey Suintila contra los vascones y la restauracin de Ologicus (Olite). En el ao 652, las crnicas siguen dando cuenta de los saqueos vascones que dejan la regin sembrada de cadveres, sin respetar clrigos, Iglesias ni altares, saqueos que continan sobre las poblaciones de Autrigonia o Nueva Vardulia y Cantabria en el ao 672. En la crnica de Fredegario, entre 612 y 621, se narra que el rey Sisebuto mantiene el orden en esta regin aunque los asaltos de los bagaudas continuaron hasta Recesvinto en el ao 653 y en el ao 672 la situacin volver a ser controlada por Vamba, que consigue reprimir a los vascos y judios de Cantabria, tal como narra la " Historia Vambae de San Julin "; Lo mismo hacen los reyes godos Ervigio (680-687) y Egica (687-698). Todas las operaciones de apaciguamiento sobre las areas que sufran las correrias de los vascos se recogan en la crnica de la monarquia visigoda con la frase Et Domuit Vascones , y en el ao 711 con Rodrigo en el poder (que es tambien nombre del rey gales Rhodri en el ao 900), los vascones y judios reciben con los brazos abiertos al musulman Muza, al que prestan ayuda en su penetracin en tierras cantabras y navarras desde la cuenca del Ebro. Por entonces comenzaba a adquirir cierta importancia entre los vascones el oficio de carbonero, actividad ligada a los montes de donde sacaban la materia prima, tal era el oficio del Olontzero, a partir del cual han construido los vascos recientemente su particular Papa Noel (San Nicols, San Niclaus, Santa Claus), y el oficio de pastor, ligado tambien al monte; pero todava en el ao 1140, el viajero Aimeric Picaud que pas por poblados de vascos en su recorrido del Camino de Santiago, dej escrita en el Codice Calistino (Codex Calixtinus) la siguiente descripcin de los vascos: "Son un pueblo brbaro, diferente de todos los dems en sus costumbres y naturaleza, colmado de maldades, de color negro, de aspecto innoble parejos en maldad a los infieles sarracenos y enemigos mortales de nuestra regin gala. Por una miserable moneda mata, si puede, un navarro o un vasco, a un francs.Si se ven comer, se les tomara por perros o puercos comiendo. Y si se oyen hablar, recuerdan el ladrido de los perros, por lo brbaro de su lengua....E invadieron

por mar aquella tierra, y destruidas sus naves, la devastaron a sangre y fuego desde Barcelona a Zaragoza, y desde Bayona hasta Montes de Oca. No pudieron rebasar esos lmites, porque los castellanos unidos, combatindolos, los rechazaron de sus territorios. En retirada huyeron hasta los montes costeros situados entre Njera, Pamplona y Bayona, es decir, en direccin al mar, en tierras de Vizcaya y Alava, en donde se establecieron y construyeron muchas fortalezas, y dieron muerte a todos los varones a cuyas mujeres raptaron y de las que tuvieron hijos que despus fueron llamados navarros por sus sucesores. A Dios le llaman urcia; a la Madre de Dios, andrea Mara; al pan, orgui; al vino, ardum; a la carne, aragui; al pescado, araign; a la casa, echea". Esta misma crnica describe as a los gallegos de aquella poca: "Despus, pasada la tierra de Len y los puertos del monte Irago y del monte Cebrero, se encuentra la tierra de los gallegos. Abunda en bosques, es agradable por sus ros, sus prados y riqusimos vergeles, sus buenas frutas y sus clarsimas fuentes. Los gallegos, pues, se acomodan ms perfectamente que los dems incultos pueblos espaolas a nuestro pueblo galo, pero son muy iracundos y litigiosos". 8 Las merindades aparecen por primera vez en documento escrito del SVII durante el reinado de Ervigio. En esas fechas bajo el gobierno visigodo, los celtberos castellanos haban recuperado sus solares y ciudades y comenzaban a fundar otras nuevas y a imponer el orden social a travs de las instituciones de los merinos que administraban la justicia, adoptando los acuerdos de gobierno en sus antguos lugares histricos o sagrados como el del roble de Guernica o Gernika, cuya etimologia proviene del antropnimo Kernunnos (Cornudo), por su probable dedicacion a esta deidad celta, de la raiz Kern (cuerno) que comparte la localidad cantabra de Cabuerniga, antiguamente Karneka o Karnica, como se registra en la Carta-puebla o Fuero de Braosera del ao 824 (custodiado hasta la desamortizacion de Mendizabal en el Monasterio de San Pedro de Arlanza) en el que se llamaba a sus habitantes cornecanos: "et per illa foze via quadiscurrunt Asturianos et Cornecanos" (y por la hoz por la que discurre el camino de asturianos y cornecanos) y luego Kaorneka en el Cartulario de Covarrubias del ao 978. Cultura y Simbologia celta: Del etnnimo *keltiko- (celtico) , kelto- y el antropnimo Celtius y sus derivados, derivan todas las formas de su indumentaria : 'Kilt', 'Calz-as' y 'Fald-a' espaolas, antecedente del pantaln europeo, sucesor de la antgua 'braga' celta. (J. Untermann, "La toponimia antigua como fuente de las lenguas hispano-celtas", Paleohispanica, 1, 2001, pp. 207- 208) Asi como queda acreditada la falta de relacin etnica y cultural entre vascos y celtas, las cronicas antiguas abundan en testimonios sobre la afinidad de los celtas espaoles con los pueblos indoeuropeos, como ponen de manifiesto las de Diodoro en las que aparecen los celtas hispanos luchando junto a Dionisio

de Siracusa en Grecia en fecha anterior al 367 aC y, a los griegos en Hispania junto a los celtas indigetes, cuyo nombre tomaron de su ciudad principal " Indica " descrita por Estephano Byzantino como "ciudad celtica" y como: "Urbs Hispaniae prope Pyrenoeum" y a quienes atribuye tambien Ptolomeo las ciudades de Iuncaria y Deciona. Como los Tartesos, tambien los Indigetes recibieron en su regin, que hoy es El Ampurdan, a los griegos phoceos, procedentes de la region de Phocis cuyos pueblos fueron destruidos por los persas segn refiere Pausanias. Los Indigetes permitieron a los griegos establecer su ciudad, Emporiae, unida a la suya Indica, por la muralla existente, donde una puerta, quedaba abierta durante el dia para la mutua comunicacin, y se cerraba de noche. Como relat Livio: "Jam tunc Emporiae duo oppida erant mira divisae unum Graeci habebant a Phocea, unde et Massilienses oriunde, alterum Hispani" . Estrabon refiere que los espaoles mantuvieron su mismo gobierno despues de la llegada de los griegos, y aunque unos mismos muros los guardaban a todos, la muralla que los dividia nada estorbaba al mutuo auxilio frente al enemigo comun. Admir Tito Livio que se mantuviesen en tan buena armonia, que no se leyera hubiese entre ellos jams un motivo de discordia. Los griegos dice, confiaban a los espaoles todos sus intereses y les hacian guardas de ellos, los griegos masilienses (que tambien fundaron las ciudades de Rhode en la region de los indigetes y la de Marsella en Francia) careciendo de campos que cultivar compraban de los espaoles los frutos necesarios a la vida. Estas mismas alianzas y confraternidad entre griegos y espaoles, se establecieron con los romanos y godos en su lucha contra el enemigo comun procedente de las invasiones afrorientales, como acredita el estandarte cantabro que incorporaron las legiones de la Roma imperial de Augusto como homenaje al herosmo de este pueblo, compuesto por dos bordes de franjas laterales horizontales de color gualda (oro en antiguo castellano, de la misma raiz indoeuropea que gold), sobre fondo rojo carmes con emblema central en crculo tambin en oro. Tanto el rojo carmes, como el gualda pasaran despus tambin al pendn de Castilla y al aragons: "El senyal real del rei d'Aragn" como se denomina en la documentacion medieval, y de aqu a la "senyera" catalana y a la actual bandera espaola roja y gualda. En el Escudo de Aragn la referencia ms antigua a las barras nos lleva hasta el reinado de Alfonso II , hijo de la reina Petronila y el conde Berenguer (1162 - 1196), cuando tal y como relata la "Crnica de San Juan de la Pea" este monarca "mud las armas e seynnales de Aragn e prendi bastones tras su campaa por Castilla en ayuda del rey de Castilla y Len. Si Alfonso II cambi su escudo y bandera es que anteriormente empleaba otros, probablemente el Arbol de Sobrarbe (Primer cuartel) y La Cruz de Iigo Arista (Segundo Cuartel) que rememoran, ademas, la ancestral vinculacin entre Aragn y Navarra (pues Arista fue caudillo de aragoneses y pamploneses) y la doctrina aragonesa (basada en los mticos fueros de Sobrarbe) del predominio de la ley sobre el rey, "antes fueron fueros que reyes" que significa que todos los

gobernantes estn bajo el imperio de las leyes, por eso en Espaa era tradicin de todos los reyes que antes de ser proclamados soberanos deban jurar los fueros o leyes de su reino. Siempre presente el signo del rbol, emblema mgico entre los celtberos, y posteriormente la cruz sobre el rbol, Sobrarbe (sobre-arbe), en todo caso como seal o marca de territorio liberado. Tambien la cruz cantabra o labarum y el arbol junto a los lobos era el simbolo de los Ducados de Cantabria y Asturias desde sus comienzos con Ambax y los Lupo o Lupiano (Ulpiano) hasta Andeca y Eudon, origenes de las monarquias hispanas. El ''labarum'' o ''cantabrum'' iba a la cabeza del ejrcito y su custodia estaba confiada a cincuenta hombres escogidos entre los ms bravos y fieles que se turnaban para llevarlo. El que lo llevaba era conocido como el signifer o abanderado y en tiempo del emperador Teodosio se llamar siempre a su abanderado cantabrius. El Codex Theodosianus describe a los 'cantabrarii' como un rgano colegiado encargado de portar el famoso estandarte imperial romano, entre ellos hubo un famoso cntabro de Brigantia (Julibriga) llamado Lucio Elio Flaco, que fu el abanderado de la Legio II Augusta. Municio Felix y Tertuliano, escritores del siglo III, tambien recuerdan que el estandarte ''cantabrum'' que llevaba la caballeria romana, era color rojo carmes con cenefa dorada. El estandarte cantabro es as la bandera ms antigua de Europa y el origen de la actual bandera espaola "rosa et gualda". Estos estandartes deban ser habituales entre los pueblos clticos pues aparecen tambien representado en el Arco de Orange y en acuaciones celtibricas (Borobia, Lara de los Infantes y Clunia en Burgos, Zurita y San Vicente de Toranzo en Cantabria, Coaa en Asturias, entre otros). Tambien sabemos por Arriano que el ejrcito romano, ademas del labarum cantabro, incorpor tambin de los cantabros dos tcticas de caballera, el circulus cantbricus y el cantabricus impetus. Eusebio describe el cantabrum como una tela de color prpura ricamente enjoyada, que colgaba de un travesao del asta; en las acuaciones de la poca este estandarte es presentado con un smbolo cruciforme, precursor de la cruz cristiana. Fu este estandarte el que Constantino vi poco antes de su conversin al cristianismo y desde entonces es sabido que la bandera de Constantino llevaba el nombre de Labarum o Cantabrum, con el crismn "P" sobre "X" el anagrama que representa a Cristo. Del Lbaro probablemente se heredaran tambien las barras rojas y oro, colores propios de la Santa Sede documentados en las cintas de lemnisco de los sellos y visibles hoy todava en la umbrella Vaticana. Los mismos colores rojo y gualda formaban la bandera de Pedro IV portando tambien una cruz, en este caso la Cruz de igo Arista seal de los antiguos reyes de Aragn, simbolo al que ms tarde incorpor Pedro IV una cimera con dragn, dando origen al San Jorge como patrn de Aragn, por serlo de su rey; y de aqu sigui esta antiquisima ensea representada en el escudo de Espaa con las barras rojo y gualda tal como aparece en la lauda sepulcral del infante Alfonso, hijo de Jaime I de Aragn y de Leonor de Castilla, hija de Alfonso VIII de Castilla

enterrado en 1260 en Santa Maria de Veruela; esta es una de las ms antiguas representaciones en forma de blasn o piedra armera del escudo del reino espaol aunque ya antes est documentada en las banderas espaolas, al menos, desde 1238. En el siglo XIX el rey don Amadeo I de Saboya decidi retirar las barras de Aragn del escudo de Espaa para poner las de la Casa Real de Saboya y fu gracias a la presin de los aragoneses liderados por el prestigioso intelectual Joaqun Costa, que las barras " rosso e gualda " se mantienen hoy. El significado del nombre Lbaro proviene de su utilizacin en la antiguedad por los celtas hispanos para enviar las seales o "hablar" a las tropas, cuando el clamor de la batalla hacia imposible oir la voz de mando, y de ahi su significado `hablar de la raz *(p)lab de la que deriva * labaros, gals: llafar `habla `voz' ; antiguo crnico y bretn: lavar: `palabra; antiguo irlands: labar, labrad `habla; irlands: labhar `en voz alta y labhairt: `habla, `palabra; clt. (p)labro, espaol, `palabra. En la cultura celta el Druida ' el mas sabio ', en espaol: el (ins)Truido, erudito, de raiz indoeuropea *truid (sabio), palabra con la misma evolucin en espaol que Duero, de (es)Tuario, entre los que destac Merlin (nombre y topnimo de Galicia, en La Golada Pontevedra, que se representaban en la antigedad clsica como un anciano rodeado de manuscritos e instrumentos cientficos al lado de Minerva y de una pira coronada por un mochuelo,y en representaciones posteriores, apoyado sobre un bculo de roble y que utiliza el murdago (llamado asi porque porque "muerde" las ramas de los rboles) en pcimas. Otra estela celta muy representativa es la que representa al hroe ecuestre en el interior del disco solar. De nuestro legado arqueolgico sabemos que el panten celta acoga casi a cien divinidades, entre las que destacaba Neto (dios del Sol; neto en espaol es limpio, neat en ingls), Endovlico (dios de la bondad) al que adoraban los primitivos espaoles, que ha dejado su huella en topnimos como los de Andevalo en Cordoba (hoy Devalo) y en la Sierra y Cerro de Andevalo en Huelva, de cuya poblacin Paymogo procede la lapida con el nombre de esta deidad celta; Kernunos, o Cernnunos, de Kern (Cuerno) y unos (uno), el uno que tiene cuernos o el Cornudo presente en la cermica arevaca de Numantia, antropnimo de la misma formacin que Artoo -nombre y topnimo de Galicia- formado por Art (oso) y onno (uno): el 'uno oso' , o Robustiano de Robur (roble, robusto) y uno, el uno robusto o el robusto. Lugh, Lugus o Lugo, dios de la luz , de la raiz celta *lug ardiente, en llamas (Espaol Luz, Irlandes Lugs, Gales Llew, Ingls Light, etc. ) es el dios supremo progenitor de todos los demas junto con la Madre Tierra: Dieus-Pater (Griego: ZeusPater, Romano Iu-piter tambien llamado Dis-pater, Vedico Dyauspita) asimilado a Ares-Marte y Matrona, la diosa madre, del IE *mater, matrona, gals Modron (Modron apellido espaol originario de Palencia y Burgos), o

tambien Mororegni del IE *moro regni: reina madre; Atecina a la que los Iberos llamaban Proserpina, en escritura celtbera: Paserpina en la Inscripcin del Kalathos o caliz votivo de Liria, tambien registrado en Mrida; Camulus, dios de la guerra de donde deriva el nombre espaol Camilo; Belinos dios de la belleza (de Bel-unnos, el bello uno, del que tom el nombre el rey de Britania Cunobelinus (de cun: cuna, hijo, de Belinos, Bellaunos, Vellaunos ) ; Epona, del indoeuropeo *Ekuo-na, en espaol, equina, la diosa caballo; Sequana, diosa de los manantiales a la que se ofrecian votos de diversos materiales representando las partes del cuerpo que habian sido curadas, en los hallazgos arqueolgicos del Sena, y todava hoy en Galicia (San Andres de Teixido), tambien en Bath (la antigua Aquae Sulis); el Dios del trueno, Taranis en celtibero y galo (Tarancon de Taranikum), Tuireann, Thorr en germnico y Trueno en espaol, todos del indoeuropeo *Tn-ro-s; Sucellos, el dios golpeador, representado con un gran martillo y un perro, equivalente al griego, etrusco y romano Charon y su consorte es Nantosuelta; Toutatis (del antiguo teito hoy techo, Tuatha D Danann), Esus, Vellaunos, dioses menores como Maponos, Mabon en galo y gals. Tambien est el dios menor Tarvos Trigaranos (Toro de Trescraneos) o Donnotaurus (Toro Negro), o lo que sera la Casa de Donn, dios de los muertos, en el pueblo de Donn (Galicia) paralelo del irlands Tech nDuinn (Techo de Donn o Casa del Oscuro), santuario donde se han descubierto un inusitado nmero de aras-estelas fnebres; los Toros de Guisando (Avila, Solosancho ) esculturas granticas de la cultura cltica de los vetones del siglo III a. C., ante los cuales Enrique IV de Trastamara reconoci como legtima heredera de Castilla a su hermana Isabel, futura Isabel la Catlica, el 19 de septiembre de 1468; Ubicados en el cerro de Guisando a 4.300 metros de altitud, justo donde se inicia la Sierra de Gredos, estos toros o verracos, son smbolos celtas que sirven a la vez de proteccin y delimitacion de territorios (mohones) sealados con los nudos distintivos de cada kun o clan. Tambin haba otras divinidades menores vinculadas a los caminos y encrucijadas, espritus de fuentes y ros, bosques, plantas o animales, representados por las estelas discoidales celtas una de las ms caractersticas el Tetrasquel o Svastica presente en los adornos (torques de Santa Tecra, La Guardia, Pontevedra y cinturon de oro de Elvia, La Corua), esferas de bronce (Bouza, Brey), en la ropa de los guerreros de la Gallaecia (Lezenho, Vilareal y So Julio, Braga, Portugal) con la swastika en el cinturon, y ataviados con falda de tartan (cuadros) probable antecedente de la kilt escocesa, en las manifestaciones artsticas, litrgicas y culturales y tras la cristianizacin se sigui utilizando este smbolo en la decoracin de iglesias medievales hispanas, como la svstica dextrgira que aparece en la maravillosa estela del templo de Santa Mara de Lebea cerca de Potes, en los canecillos e impostas del Monasterio de Libana, en la estela funeraria de Corao (Abamia), la de Espenuca en Coirs (Galicia), las cntabras de Lombera, las de Villardiegua de la Ribera, de Ventosilla y Tejadilla (Segovia), la decoracin ptrea de los castros galaicos como las exhibidas en el museo del castro de santa Tegra en A Guarda, la iconografa de cermica celtibrica (

numantina), las que posteriormente decoraban los dinteles de casas y horreos a lo largo de toda la celtiberia castellana y cantbrica, en las casas seoriales del Barrio de Los Caballeros (Segovia); en las paneras asturianas, en las miniaturas medievales de Alfonso X El Sabio y en otros muchos templos de nuestro legado prerromnico asturiano que durante siglos fueron refugio de los espaoles por las invasiones musulmanas si los descendientes de esta barbarie no las hubieran destruido como hicieron con la Torre de San Miguel en el conjunto catedralicio de Oviedo destruida por la revolucin de octubre de 1934, la Cmara Santa, volada con dinamita colocada en la cripta, San Pedro de Nora incendiada en 1936, San Miguel de Lillo en 1936 la puerta fue reducida a cenizas y robado todo el mobiliario litrgico,Santa Cristina de Lena destruida en la revolucin de octubre de 1934; San Salvador de Priesca incendiada en 1936; Santa Mara de Bendones incendiada en 1936. San Francisco de Betanzos incendiada el 22 de julio de 1936, perdi su claustro gtico, y as tantas otras. Entre los vascos comenz a popularizarse el uso de las estelas discoideas a partir del Siglo XIX coincidiendo con el resurgir del movimiento nacionalista impulsado en el Siglo XVIII por Manuel de Larramendi (su nombre real era Garagorri Itaztxe), animado en 1801 por el investigador alemn Humboldt que recorre el pas y lo reconoce expresamente como "nacin vasca" y, diez aos despues, por el senador Joseph-Dominique Garat Hiriarte, abogado, periodista y filsofo nacido en Bayona el 8 de Septiembre de 1749, que asumiendo el origen fenicio de los vascos, propuso al Emperador Napolen en plena invasin francesa y a cambio de ayuda al invasor, la formacin de un "Estado Nacional Vasco" que se llamara "Nueva Fenicia" con los territorios de ambos lados de los Pirineos, que se agruparan en dos departamentos "Nueva Tiro" y "Nueva Sidn", y cuya bandera y escudo seran los de Navarra, que consideraba eran los de las naves de Tiro, corriente seguida por Juan Antonio de Iza Zamcola que publica en 1818 "Historia de las naciones bascas de una y otra parte del Pirineo Septentrional y costas del mar Cantbrico (Auch, 1818, tres vols.) y consolidada por los hermanos Arana con la fundacin del Partido Nacionalista Vasco (PNV). La religin y los dioses celtas, son los antecedentes de los santos y liturgia cristiana, como los dioses vinculados a los oficios, como Lugo patrono de los zapateros, o su equivalente Llew en Mabinogi, cuyos herederos son los santos patronos de cada oficio o profesin. Los celtas creian en la existencia del alma inmortal (Cesar en Bello Galico) y en el fn del mundo identificado con la caida del cielo sobre la tierra, que parecia ser el unico temor de los celtas, segn las ltimas palabras de Cuchullain en Irlanda y por los celtas del Bajo Danubio ante Alejandro Magno en Macedonia (335 a.C). En rituales de castigo se utilizaba la muerte por estrangulamiento con garrote, segun muestra la arqueologa en Lindow man (England). Beltene o Beltaine o Ctshamain es la segunda de las cuatro grandes festividades celtas, que marca el comienzo

del Verano (Samos), el fin del perodo oscuro, asociada a Bellenus, Belinus o Belenus (el Bello), deidad de carcter solar y curadora. La primera descripcin de los Beltaine es de Julio Csar. En la ceremonia del Beltane, el ganado, especialmente vacas, son conducidas entre dos fuegos encendidos durante la noche con nueve maderas sagradas de nueve rboles diferentes portadas por nueve personas, usualmente con madera de roble; la gente saltaba las hogueras y pasaba por encima como smbolo de buena fortuna y peticin por la seguridad de sus sembrados y luego pasaba entre el humo de las hogueras con sus ganados en un rito de limpieza y purificacin originalmente encomendado al patronazgo del Dios Belenos o Belinos (de aqui el nombre de la celebracion Beltaine o Beltina) y posteriormente a la virgen patrona de cada localidad. Esto sucede en la vspera del 1 de mayo, al amanecer la noche del 30 de abril (por oposicin a Samain donde los fuegos arden al crepsculo). El mes de mayo estaba consagrado a la Diosa Maia, originalmente una ninfa griega de las montaas, que despus se identifica con la ms hermosa de las Pleyades de donde toma su nombre este mes. Actualmente se celebra cristianizado con el nombre de fiesta o noche de San Juan con la escenificacin anual del rito de alzado de mayos y cucaas para bailar alrededor del palo, Maypole, May Pole, en Espaa Palo de Mayo con cintas de colores trenzadas desde su parte superior, se escapa hoy dia a nuestra compresin, salvo alguna interpretacin de fertilidad trada por los pelos por algn autor. En las hogueras espaolas se queman las hierbas de San Juan, se abren las puertas de los establos a los animales para que reciban el rocio de la madrugada de San Juan que les proteger de las adversidades, particularmente de los maleficios de las brujas o lamias, los habitantes de muchas poblaciones cantan a coro y cantan tambien los gallos de los campanarios de las iglesias de los pueblos sumergidos en las lagunas, como la de Antela en Galicia y muchas poblaciones de Europa cercanas a alguna ciudad sumergida. Son famosos los bailes de paloteo de Segovia y la cercana Aylln, nombre celta que significa lamo. En Avila, con innumerables restos de los vettones, bajo los auspicios de su patrona la Virgen del Roble, se celebra la fiesta de los Cucurrumachos, en la que hombres del pueblo vestidos con pieles de animales y con crines de caballo bailan alrededor de un poste en la plaza del pueblo . En Soria todava hay pastores que llevan Sagum y el dia de San Juan se desatan los demonios, en San Pedro Manrique se llevan a su Virgen patrona a otra ermita para que no vea bailar a la gente alrededor y encima del fuego. Esta fiesta, es igual de importante que la de Samhain, (del Proto-Celtico *samani, germnico *samana: suma, reunion, asamblea, compaia, luego relacionado con el fin del verano, antiguo irlandes: samfuin) pues ambas tienen una funcin de puente en el calendario celta, una es un paso hacia Samos y la otra hacia Giamos; la poblacin Guisamo de Galicia, parece unir los dos caminos. El cristianismo ha incorporado la mitologa celta del mes de la Diosa Maia dedicando mayo a Maria, y otra de las reminiscencias de esta tradicin es la eleccion de la reina de las fiestas o reina de mayo, o Maja (antiguamente pronunciado Masha

como en gallego). Estos rituales de ''a Festa dos Mayos'' se siguen practicando en Galicia con el ritual llamado "do afumamento do ganado" Es posible que el nombre del Dios celtico "Bel" y Belenos (bel-unnos el bellouno) asociado a la luz y la belleza, y la coincidencia, al menos fontica, del nombre de la ciudad donde naci Cristo, aadido al smbolo de la cruz en la que muri, fueran asociadas como algo premonitorio al simbolismo ancestral de su Dios de la luz y a la cruz celta representada primitivamente por el tetraskel o svstica indoeuropea adaptada con la llegada del cristianismo a las formas iniciales como la Cruz de Sobrado de Trives en Galicia o la Cruz de Lonan en la Isla de Man, evolucionadas posteriormente a formas mas complejas pero conservando siempre el crculo inicial del disco solar, favoreciendo la adopcin del cristianismo por el mundo indoeuropeo como algo propio y familiar a su cultura ancestral. Tambien las figuras del zodiaco: el Hombre, el Leon, el Toro, y el Aguila, que de las cuatro noches principales del ciclo festivo celta, fueron sincretizados por la iconografa cristiana: el hombre de San Mateo, el len de San Marcos, el toro de San Lucas y el guila de Santiago. Las esculturas tetramrficas de los prticos cristianos romnicos eran continuidad de sus viejos ritos religiosos. Paralelamente las brujas o lamias parecen ligadas a la cultura bereber introducida en Europa a partir de las invasiones fenicias o punicas, identificadas en Galicia con las mouras o moras en canciones de cuna tradicionales y otros puntos de Espaa, para asustar a los nios y obligarlos a portarse bien, en contraposicion a la divididad femenina benefactora Macha o Maga galaico-irlandesa. Estan tambien los foros o lugares de culto como el Vestio Alonieco, Coso Calaeunio o Calaevnio en Santa Mara de Serantes (La Corua); Coso Oenaeco (unico, oneko, eneko, irlands oenach) en Torres de Nogueira ; y las divinidades a las que se rinde culto: Maga-Reaicoi : Reina Maga, Bandua Lansbrica (Bandua: protector). Tongo-Nabiaeco :Juramento de Nabia; Crougin Toudadigoe: croyo (tmulo) al dios del pueblo (Toutatis); Coso Meobrigo, Iove Caeilobrigo, etc. En Navarra los asentamientos celtas se encuentran en los cerros de Leguin, Leguin Chiqui y San Quiraco (hoy Echvarri), Santo Tomas en Ibero, el Castellar de Javier, Edorre de Artajona, la necrpolis de la Torraza de Valtierra y el poblado de la Pea del Saco en Fitero (por su emplazamiento estratgico, parece un asentamiento militar en la tradicin ibrica) y la necrpolis posthallstttica en Echauri, en territorio autrign la necrpolis de Miraveche tambien de cultura posthallstttica por sus adornos de bronce semejantes a los de todo el territorio cltico de Castilla y los dems hallazgos sueltos de broches de cinturn posthallsttticos de la Bureva. En Alava y Vizcaya, las ciudades de los caristios eran Suessatium (Zuazo), el mismo nombre de los Suessiones de Soissons en la Galia y la antigua ciudad de Sosontigi (segun cita de Plinio en la Baeturia Turdula, al nordeste de

Alcaudete); en la parte occidental de Vitoria, Tullica (Tuyo en la ribera del Zadorra) y Veleia probable antecedente del nombre Alava (Irua) ya que era la ciudad mas importante de los caristios. Adems de estas ciudades, Ptolomeo extiende los asentamientos caristios hasta la desembocadura del Deva, por el Sur las sierras que cierran el valle de Miranda, por el Norte hasta la sierra de Tuyo. Hacan frontera con los Vardulos en la parte occidental de Vitoria, marcada por la cuenca del rio Zadorra hasta los montes del Condado de Trevio. En Guipzcoa y la mitad oriental de la llanura de Vitoria las ciudades de los celtas vardulos, eran, entre otras mencionadas por Ptolomeo, las de Tritium Tuboricum (Motrico), Tullonium (Alegra), Alba (Albniz, cerca de Salvatierra). Los Vardulos ocupaban la costa hasta el valle del Deva al que dieron el nombre (en celta: Divino) y en cuya desembocadura se halla Motrico. En Vizcaya habitaban los celtas autrigones, al menos desde la Edad del Hierro, a ellos se deben las ciudades de Pancorbo, Deobriga (Devo: divino y Briga: abrigo, fortaleza) hoy Puentelarr; un diminutivo es Deobrigula la ciudad de los turmdigos vecinos de los autrigones; Vindelia (del celta vindo: bueno, feliz, el mismo nombre de los vindelicios de Wurtemberg, Baviera) es hoy Santa Mara de Ribarredonda; Segisamunculum (diminutivo de Segisamum) tambin ciudad de los turmdigos y a su vez derivado de Segisama formado con el tema cltico 'sego' que significa con-seguir y Sama (Suma, union) es hoy Cerezo de Ro Tirn; Segontia Paramica (Sigenza del Paramo) en Villarcayo, Uxama Barca (Osma de Valdegovia) y Flaviobriga en la costa autrigona. El tema clta briga se conserva hoy en su sentido de proteccin en la palabra espaola abrigo. Cayo Plinio en el 24 aC afirma que los territorios hoy conocidos como Vizcaya y lava estaban habitados por la tribu de los Carietes que Claudio Ptolomeo llam caristios y el griego Homero lig con la isla griega de Eubea y, precisamente Eubea es una localidad de Vizcaya lindante con Amorebieta. El nombre del Condado de Trevio oTrifinium, se refiere sin duda a que all se situaba el punto de encuentro de los lmites de las tres tribus celtas, autrigones, caristios y vrdulos, formado su nombre con las voces: TRI (tres) y FINIUM (Final, lmite), formando la sierra de Cantabria la barrera montaosa que limita los vrdulos con los berones de Navarra y Rioja por la parte meridional de dicha barrera. Vrdulos, caristios y autrigones, son miembros de la gran familia cntabra que habit el solar geogrfico del reino de Asturias en la poca romana. Los gegrafos, la arqueologa y la historia, marcan entre ellos y los vascones una completa diferencia, por ello la organizacin mantuvo a Vardulos y Caristios y Autrigones con los Cntabros en el Conventus Cluniensis, cuya capital Clunia, estaba en el Duero. en tanto que a los vascos, junto a otros pueblos del Ebro los asign al Conventus Juridicus Caesaragustanus, cuya capital era Zaragoza. Antes de Estrabn, Julio Csar que vivi directamente la campaa del noroeste durante 1 ao (61-60 a.C) no hace mencin alguna de los vascos

(Libro III de Bello Gallico Cap. 23 de estas campaas) y establece la vecindad directa de Cantabria con la Aquitania, mientras que Estrabn, que escribe en Roma medio siglo despues, en poca de Augusto-Tiberio (14-21 dC) sita Cantabria hasta la posicin de los vascones y el Pirineo, de ahi que las guerras contra los vascos, sin lmites conocidos, se denominaron Guerras Cntabras; Tampoco mencionan la existencia de los vascos entre Cantabria y Aquitania ni Ethico (Cosmografa), ni Paulo Orosio (Lib 1.c.2.) , ni Pomponio Mela que pone el lmite de Cantabria en los Vardulos que tambien atribuye a los Cantabros. Los lingistas han documentado que cntabros, autrigones, caristios y vrdulos hablaban una misma lengua muy similar al latin de los romanos y que era segura su unidad cultural y vital. Julio Cesar en su biografa sobre las Galias deja escrito que: "los aquitanos, eran de parecido fsico, lengua y costumbres iguales que la provincia vecina, la Hispania Citerior. En las crnicas histricas de Ptolomeo ninguno de los pueblos del territorio vrdulo o caristio tiene nombre de tipo vasco. Los textos histricos reunidos por Schulten hace muchos aos aseguran la perduracin de la completa separacion entre los vascones y los celtas de la Hispania Citerior y la Galia hasta el ao 808. Tambien esta documentada la hostilidad de los vascones con los pueblos astures y galaicos durante el reinado de Fruela I, hijo de Alfonso I y de Ermesinda, hija de Pelayo, entre los aos 757 y su muerte, en el 768. La unidad etnica de los pueblos prerromanos del cantbrico esta atestiguada por Parphirius, que dijo: "Cantabria quae est gens Gallaeciae" (Cntabros que son tribus Galaicas), Orosio: "Cantabri et Astures Gallaeciae provinciae partio sunt" (Cntabros e Astures forman parte de la provincia Gallaeciae), y plenamente confirmado por los topnimos prerromanos, los antropnimos, los nombres de las gentilidades (o divisiones tribales) de Vardulos, Caristios y Autrigones, idnticos a los de los demas celtberos de la peninsula, como se comprueba en los siguientes: Los topnimos de la familia celta: Monte Vindio y los Vindelios de CastillaLeon, Gran Bretaa y Alemania, la Vincela ciudad de los Glatas Tectosages y la Vindia de los Tolistoboii, habitantes de Galacia de Anatolia, la Vindalum de los Volques tambien Tectosages (Tolosa, Francia), la Vindama de los Osismi (Bretaa), la Vindelia de Gran Bretaa, la Vindelia de Burgos (hoy Santa Mara de Rivarredonda), la Vindelicia de Rhsetia (Alemania), Vindelia de los vindelicios de Wurtemberg y Baviera, Vindobala de Gran Bretaa (Ronchester), Vindobona del Danubio (Boii, Pannonia), Vindocladia (Vindelia) de los Durotriges (Badbury, Dorset, Inglaterra), las Vindolana y Vindomara de los Brigantes (Chester y Ebchester Gran Bretaa), Vindomagus de los Volces Arecomiques (Colonia, Nimes), Vindomis (Silchester, Gran Bretaa), Vindonissa de los Tigurini (Windisch, Switzerland ), todos ellos del celta Uindo, Windo: blanco, claro, brillante, gwenn gwynn en Breton,white en ingles actual como atestigua el actual Witham, antes Weondune, al Sur de Lincolnshire. Los topnimos que indican el medio o centro, como el Monte Medulio, Meidunium (Celanova,Orense), el irlands: Midhe / Mide,

Medionemeton (Santuario del "medio") en la Galia, Meidubriga (fortaleza del medio) en la Lusitania, Mediolanum hoy Milan, capital de los insubres (galos cisalpinos ), Midchuarta, Midchairt en Irlanda ( Cuarto del medio o cuarto principal de los banquetes del rey de Tara). Y los nombres de ciudades con terminaciones en briga, de las que solamente en Corua, comarca de los brigantinos, registramos 30 topnimos y en Asturias y Len, los Abbriga, Berbriga, Agubri(ga) (Miranda), Cadabri(ga) (Morcn), Calubriga (entre los Guigurros), Ercoriobri(ga) (Villanueva, Cangues), Longebriga (Valds), Tebriga (Teberga), Tilobriga (Llena), Nemetobriga (Puebla de Trives); pero los hay por toda la Europa Celta: Brigae, Brieg en Alemania y Brzeg en Polonia, Brigantia (escrito " Pirikantia " en la moneda celtbera de Narbona, de posible traduccin: "el recinto de la pira (hoguera)"; Brianon, Francia; Attobriga (Weltenburg, Babiera, Alemania); Cantabriga (Cambridge, Inglaterra); Cetobriga (Setubal, Portugal); Artobriga, (Arzberg, Alemania); Conimbriga, (Coimbra, Portugal) fortaleza cltica de los conios; Eburobriga (Saint-Florentin, Francia); Lacobriga (Carrin de los Condes); Litanobriga (Pont Saint Maxence, Francia) y muchas mas. Entre los autrigones estan las dos ciudades que dominan el desfiladero de Pancorbo: Deobriga (hoy Puentelarr) en el cruce del Ebro y punto de partida de la subida en direccin a Ordua y Vindelia (Burgos) vigilando la salida del desfiladero en la Bureva, Flaviobriga en la costa autrigona, y adems, Segisamunculum (Cerezo de Ro Tirn); al N. del Ebro Segontia Paramica (Cigenza del Paramo,Villarcayo) diminutivo de Segisamum, tambin ciudad de los turmdigos, derivado de Segisama formado con el tema cltico sego- (como Segovia y Secontia: conseguir) con el final cltico -sama- y, si fuese realmente un nombre cltico aunque Meyer Luebke plantea fundadas dudas: Uxama Barca (Osma de Valdegovia) en el camino de Puentelarr a Ordua y Bilbao. Deobriga o Devobriga, abrigo o fortaleza de los dioses, del que es diminutivo Deobrigula la ciudad de los turmdigos vecinos de los autrigones. Suessatium (hoy Zuazo) de los caristios, como el pueblo de los suessiones de Soissons en la Galia. En territorio vrdulo el ro Deva ( de Devua: Divino, dedicado a los dioses y nombre de numerosos rios de Galicia Asturias y Cantabria). Es tambien claramente celta ( D 'Arbois de Jubainville) el nombre de los autrigones, cuya etimologa probable es autri-kunes (en clara relacin con el rio Autura o Odra y kunes -cuna, familia). Los Autrigones siguen llamndose as, Autricones, en un texto tardo (Liber Generationis del siglo IV) su nombre est tambien relacionado con Autraca ciudad de los turmdigos y con el ro vecino Autura-Odra (Otro Oder, ro de Europa Central en alemn Oder, en polaco y checo Odra, en latn medieval Odera, Oddera ). Sea lo que sea, el hecho es que las comarcas estratgicas que dominan los caminos de penetracin en la zona montaosa donde se instalaron los vascones, as como el camino a travs de la llanada de Alava y el de la Meseta estn vigilados por ciudades celtas, lo mismo que los vecinos de los autrigones tanto por el Ebro (Rioja) como por las llanuras burgalesas. As, de los berones, dice Estrabn taxativamente que son celtas y el carcter cltico de los turmdigos viene

confirmado por la abundancia de nombres clticos de sus ciudades (Deobriguia-Tardajos, Segisamum-Sasamn, Segisama hacia Villadiego, Auca cerca de Burgos) y por el mismo nombre del pueblo, pues en la ciudad de Turmogum (hoy Garrovillas de Alcontar) perteneciente a los lusitanos en Extremadura se reconoce el mismo nombre de los turmogos o turmdigos. Estos adems no son calificados de ninguna otra manera por las fuentes y viven en el lugar estratgico de penetracin en la Meseta y en el punto de partida de la expansin cltica hacia Occidente. La intensidad de la celtizacin de la parte meridional del territorio de los Autrigones y Caristios, va en aumento a medida que nos aproximamos a la Bureva y por tanto al enlace con la Meseta Castellana propiamente dicha o sea al territorio de los turmdigos y vacceos, lo que indica que los celtas dominaban no slo el camino de la Rioja a Burgos, sino tambin el de Pamplona-Vitoria-Pancorbo-Bureva. Por el contrario, en el territorio de los vascones las ciudades antiguas no tienen nombres clticos, pero sin embargo no dejan de aparecer elementos clticos que evidencian la implantacin posterior del pueblo vasco. As cerca de Pamplona, est la ya citada necrpolis posthallstattica de Echauri, indudablemente cltica; En la toponimia celta de Zaragoza Gallipienzo al N. del Ebro, el ro Gllego (Gallicus), la ciudad de Gallicum (hoy Zuera, San Mateo de Gllego) y el Forum Gallorum (hoy Gurrea) todos ellos en los itinerarios del territorio ilergete, y, tambien junto al Ebro en territorio edetano Gallur al N. de Zaragoza y Octogesa (hoy Mequinenza), Bostine, Burtina o Bortinae (hoy Almudvar), todos estos nombres originales cambiados por las posteriores invasiones; al Este de Pamplona Navardn en la parte montaosa de la provincia de Zaragoza, formado con los elementos celticos navas y dunum, como Singidunum cerca de Belgrado, que vendran a significar respectivamente: fortaleza de la nava y del valle, todos indican la presencia de claros elementos clticos al NE. del Ebro ms numerosas de lo que antes se reconoca. As por tanto el sustrato socio-cultural de Navarra tampoco sera vasco y el propio nombre de Navarra solo sera la pronunciacin vasconizada del Navardun celta, de formacin equivalente al Berdn de Huesca el Verd de Lrida , etc. (de Virodunum formado con viria: aro, virar, rodear y dunum, como nuestro Castroverde: Castrum Viri Dunum, y el Verdun de Francia), Lliberdon (Colunga), Viladn, Valdunu (Les Regueres, Oviedo) de Asturias, en Galicia: Valdunu, Morodon y el castro santiagus Liberum Donum equivalente del Lliberdon asturiano y el Liverdun francs, recojido en la "Compostelana" "Calixtino" y "Breviario de Evora", a cuyo pie se edific la Catedral, Caladunum eqivalente del Caladunno de Francia hoy Chlons; Meidunium (Orense), Gordon (Leon) equivalente al Gourdon (Gordunum en Sane y Loire antiguo castro) y Gourdon-Murat (Correze) de Italia con restos de una villa romana y el propio adjetivo murat (murado, amurallado) que tambin sugiere un castro, en la Hispania Btica: Arialdunum y el registro del tnico ESTTLEDUNENSIS, todos ellos con el sufijo dunum "don" (cf. Skt. danam, Antiguo Irlandes dan, Gales "dawn: don, talento, regalo, ofrenda",

relacionado con la diosa madre de los celtas Dana, Tana y Diana para los romanos. Tambien de origen celta son los antropnimos Vardulos: Doiterus; Carpetanos: Doitena; Vettones: Dobiterus; Galaicos: Doudena y Cntabros: Doiderus. Caristios: Reburrus, Reburrinus; Celtiberos: Reburrus, Reburrino; vacceos: Reburrus; galaicos: Reburinia; astures: Reburrus, Reburrinus, Reburrina y cntabros: Reburrinus y Reburrina. (tal vez de la raz cltica "reb-": rebelde) Caristios, Autrigones y Vardulos: Ambatus; Celtiberos, Vacceos, y Cntabros: Ambatus y Ambadus; Galos: Ambiacius y Ambigatus; tnicos galos: ambiani, ambibarii y ambiarii. En este trmino puede estar en el origen del ombudsman, del IE *ambhi- , ambos lados, alrededor, ambito; del significado de este oficio o antropnimo pudo ser el de rbitro o mediador entre dos partes enfrentadas, ya que esta practica de arbitrar tiene un origen antiqusimo, como parece confirmar la actual acepcin "embajador" tambien derivada de esta raiz cltica. Vardulos y Carisios: Aunus, Aunius y Aunia; Vacceos, Celtberos y Astures: Aunus y Aunia. Vardulos: Uirios, Uiriatis y Uironus; Astures: Uirius; Vacceos: Uirinius; Cntabros: Uironus; Galos: Uiriatius, Uiriatia, Uiriatus, Uirius (espaol actual: Viril, derivado de la raz cltica "uiros": hombre) Vardulos y Astures: Elanis, Elandus, Elanus y Eleasus; Vacceos: Elanus, Elesus, Elaesus; Celtiberos en general: Elauus, Elandus, Eladus y Elasunus; Carpetanos: Elauus; Cntabros: Elanius; dacios: Elatius. Actual: Eladio (del cltico "elani": ciervo) Autrigones: Araica; Caristios: Araus; Astures: Araus, Arauus, Araica y Arasua; Celtberos en general: Arauus, Arauiacus y Araiocus; Vacceos: Arauius, Arauus, Araua y Arabus; Galos: Arabia, Arabius y Arabus y Germanos: Araurica. (todos de la raz cltica "ara-": arar ). Vardulos y Galaicos: Carisius, Carisia y Caricus; Celtiberos en general: Carus, Cara, Caricus y Carisius; Astures: Caretus; Galos, Britones, Belgas e Ilirios (como los Ilercavones e ilergetes espaoles), Carissus, Cariseius, Caratius, Caricus y Caresius, de la raz cltica "karos": castellano caro, cario - de carunno-, apodo que tambien se le di al rey de los numantinos Retukeno, el Recto-uno, o el Retukeno uisalikum (de los sabios, o los que lo ven todo), el Recto citado por Apiano a quien llamaban el Karauinioko, el Carioso, el Querido, el Amado, y el otro Retukeno de la estela soriana de Langa de Duero

con la leyenda: Retukeno esto Keltis, grabado junto al simbolo Labris Tetraskelion, el labaro o esvstica de los celtberos. Vardulos: Anna y Aninus; Astures: Anna, Anua y Annua; Cntabros: Anna; Celtberos en general: Anius, Anna, Annius y Ano; Galos: Anna y Dlmatas e Ilirios: Ana, Anno, Annaeus y Anna. Caristios, Astures y Galaicos: Tritius, Trita, Tritis, Triteus, Tridius y Tridia; Celtberos en general: Tritanus y Tridaius; Cntabros: Tridallus. (deriva del numeral celta tri y el ordinal cltico "tritios": tercero). Caristios: Turouius; Vacceos: Turainus y Tureius; Vettones: Turanius; Cntabros: Turanos (del cltico "torannos": trueno, gran ruido, del que deriva el tenimo galo Taranis, el nordico Thor y el espaol Trueno) Todo ello muestra que estos pueblos hispnicos, que tambien habitaban las zonas hoy vasconizadas, compartian con el resto de los espaoles una lengua comun de sustrato clta antecedente del espaol actual. 9 La Historia de Navarra, Alava, Guipzcoa y Vizcaya desde los primeros caudillos conocidos: En el ao 800 Vardulia, formada por ward (guarda o borde) y el diminutivo ullia, como las Bardullas gallegas y las Guardiolas catalanas, un grupo de pueblos en el que se incluiran los caristios y los autrigones como confirman varios autores de la antigedad romana que slo mencionan a los vrdulos entre los cntabros y los vascones, y por ello en la zona de frontera y defensa entre cantabros y vascones. En esta zona, donde se situa el Castrum Vardulies o Castro de los Vardulos o Wuardulos -de Wuard Guarda,Guardianes- (actual Castro Urdiales) citado por Plinio, se origin hacia el SVIII la Castilla o tierra de castillos. A Uardullia perteneca el territorio de la actual Gipuzcoa, como recoge la Crnica de Alfonso III, cap. XIV : Por aquel tiempo se pueblan Primorias, Libana, Trasmiera, Sopuerta, Carranza, las Vardulias, que ahora se llaman Castilla (Primorias, Libana, Trasmera, Supporta, Carranza, Bardulies quae nunc Castella apellatur), y la parte martima de Galicia; pues Alava, Vizcaya, Alaone y Ordua (Alaba namque, Bizcai, Alaone et Urdunia) est comprobado que siempre estuvieron en poder de sus habitantes (a suis incolis reperientur semper esse possesse), como Pamplona [es Degio] y Berrueza (sicut Pampilona Degius est) atque Berroza. El primer seor de Gipuzkoa del que hay constancia escrita es D. Garcia Azenariz (el antiguo nombre celta Aresinarii y actual apellido Aznar) en el ao 1025 bajo la autoridad del rey de Navarra y despues de la muerte de Sancho " El de Pealen ", de Alfonso VI rey de Castilla. A Vardulia, pertenecian en la antiguedad las tierras de lava, La Rioja y Burgos, hoy incorporadas al llamado "Pais Vasco", y eran tierras de guarda o frontera como indicaba su nombre formado a partir de Ward (Guarda o defensa de la frontera con las

areas de montaa habitadas por vascones, como lo eran las restantes Guardias espaolas frente a los moros, como La Guardia de Jaen, La Guardia de Toledo, La Guardia de Pontevedra, La Guardia de La Rioja, La Guardia de Alava, etc., todas ellas primero con sus pequeas torres vigia, uardullias o guardiolas, -guarda y sufijo diminutivo ullia-, desde donde se avistaba la llegada del enemigo y, con el paso del tiempo, al resultar defensa insuficiente tras el asentamiento y crecimiento demografico de este enemigo, con las sustitucion de las uardulias o guardiolas por los castillos y defensas amurallados, cambio su nombre Vardulia por el de Castillia, en torno al ao 800: "Bardulies que nunc apellatur Castella". Un proceso paralelo siguieron los territorios catalanes, en igual situacion de defensa fronteriza, donde en las mismas fechas se iban sustituyendo las guardiolas por las fortificaciones o castillos, a cuyos guardas o habitantes se llamaban castlanus en en el bajo medievo, voz de la que surgieron las formas castl derivada a catl, de donde Catalonia, Catalaunia, como confirma el Mapa de Hispania de Pomponio Mela, en el que sus habitantes, tambien fronterizos con los vascones, son llamados castellani, al menos asi consta desde la edicion de 1579 de Basilea, por lo que Catalua, como Castilla, tienen su origen comun en tierra de castillos de defensa frente al enemigo. Bizcaya: la etimologa del trmino Bizcaya, o Biscay se ha querido tambien explicar a partir del euskera; sin embargo su etimologa es directa desde el espaol atendiendo al aspecto ms relevante y caracterstico de su topografia: los dos cayos que forman su baha: Bis (dos)- Cai (Cayo) o Biscay que es la forma original del topnimo como an se conserva en apellidos hispanos de America; Biscaya es Dos Cayos como Bisbal es Dos Valles. El primer seor de Vizcaya fu Lopez Fortn en el ao 870-909 al que los vascos llamaban el Jaun Zuria que en vasco quiere decir " el Jefe blanco", al igual que llamaban "Zurianos" ( "rostros plidos") a los castellanos o vardulos como tambin los describ el Sad o Zaiz berebere de Andalucia (1029-1071). Segun narran LAS BIENANDANZAS E FORTUNAS de Lope Garca de Salazar , Lopez Fortn fu aclamado como seor por los vizcainos tras la muerte del rey astur leons Ordoo en el ao 888, por entonces gobernante de la zona, en Padura (lugar que los vascos llaman Arrigiaga). Los vascos afirman hoy que fu el mismo Lopez Fortn quien di muerte a Ordoo en la batalla de Padura; interpretacin muy dudosa, pues ni lo relata as la obra de Lope Garca de Salazar, que no dice que a Lope Fortn lo eligieran los vascos sino los vizcanos (poblacin entonces muy distinta), ni el entorno histrico invita a asumir la interpretacion vasca del incidente, pues aos antes, hacia el ao 810820 , en el centro, oeste y sur pirenaico, los Azenari y Galindones (Aznar Galindo) combatan contra vascones y musulmanes en los valles del Alto Aragon, que se desplazaron muy probablemente hacia esta zona cntabra como indica el combate que el 860 hubo de entablar el rey asturiano Ordoo I contra los vascos para recuperar la fortaleza de Amaya, mandandola repoblar a continuacin Rodrigo Conde de Castilla. Mas bien habr que explicar la

muerte de Ordoo en Padura, como uno mas de estos sangrientos enfrentamientos entre vascos y castellanos, pues no se entiende sino como los vizcainos eligieron a un noble castellano como su seor (Lopez Fortun) que 7 aos despues (ao 905) segua combatiendo para expulsar a los moros de Lara, en lugar de elegir a un vasco como su seor. A Lopez Fortn le sucedi como Seor de Vizcaya su hijo Manso Lopez, apodado Munio, que se cas con Doa Velazquita, hija de Sancho Garcs rey de Navarra. Su hijo Iigo Lopez (909-920), originalmente nigo Lopez Esquira (Esquira, Escuer en apellidos aragoneses, Esquier frances antguo, es la voz medieval de Escudero y el origen de izquierdo por ser el brazo que porta el escudo) fue el tercer seor de Vizcaya, muy amado por los vizcanos. A este le sucedi su hijo Lope Iiguez apodado el Lindo (aunque existe confusin con otros nombres como los de Lope Diaz o Lope Nez), que cas con Doa Elvira Bermdez, nieta de Lan Calvo, Juez de Castilla, que prest grandes servicios al conde Fernan Gonzalez y al rey de Navarra en sus guerras contra los moros. Lope Iiguez, cuarto Seor de Vizcaya, muri poco despus en Subijana (Alava) y, debido a la corta edad de sus hijos (Iigo y Garcia) se proclam sucesor a su hermano Iigo Lopez de Ezquerra (1040 -1077), concedindose a sus hijos los valles de Orozco y de Llodio. En 1040/1077 hered el seoro de Vizcaya, el quinto, Iigo Lopez de Ezquerra (existe tambien confusin con el nombre Lope Iiguez) que cas con Doa Toda Ortiz y ejerci importantes cargos en Castilla y Navarra. A Iigo Lopez de Ezquerra (o Lope Iiguez como se autotitul), le sucedi en el seoro Lope Diaz, sexto, que sirvi a Alfonso VI y cas con la castellana Doa Tido Diaz, tambien posea los seorios de Alava y Guipzcoa que al parecer comparta con su otro hermano, Sancho Lopez. A la muerte de ste, su hijo Diego Lopez I, (tambien apodado el Blanco o "Zuria" por los vascos), accedi al seoro de Vizcaya (al parecer el octavo). Su hijo Lope Diaz de Haro (apodado cabeza brava), noveno Seor de Vizcaya, tom de su castillo de Haro (Burgos) el apellido. En 1160 defendi valerosamente Vizcaya de las feroces huestes de los Lara que hasta all llegaron y del ataque del rey de Navarra Sancho el Sabio. En los aos 1181 y 1182, gobernaba Alava, Guipzcoa y Vitoria, Diego Lopez de Haro II, bajo el reinado de Alfonso El Sabio, enfrentndose con este y posteriormente con los de Aragon y Navarra. Tras reconciliarse con Alfonso, particip en el triunfo de las Navas de Tolosa formando la vanguardia del ejercito cristiano contra los moros. Fu entonces cuando se inici la creacin de las ordenes de caballeria: Para ingresar en la Orden los caballeros deban demostrar con los cuatro primeros apellidos que eran hijodalgo o gentilome (de gente por oposicin a exgente o extranjero) a fuero (noble) de Espaa, osea, autntico noble, pues no se admitan los nobles por privilegio, sino que los aspirantes deban demostrar en sus cuatro ramas o lneas familiares ser descendiente de la misma casa solar

(linaje) l, su padre, su madre y sus abuelos, sin haber efectuado ninguno de ellos oficios manuales o considerados viles, ni haber roto leyes de honor o cometido ningn acto deshonroso, ni estar mezclado con raza juda o mora o hereje y deban tener escudo de armas, tambin por las cuatro lneas. 1. Orden Militar de Alcntara, fundada en el ao 1156 por Suero Fernndez Barrientos como Cofrada de Armas hasta que el Papa Alejandro III la confirm como Orden de Caballera por sus combates contra los moros. Su nombre original era Orden Militar de San Julin de Pereiro, hasta que en 1213 paso a llamarse Orden de Alcntara al establecer su sede en esta villa recuperada. En 1873 fue suprimida por la I Repblica, pero vuelvi a restaurarla Don Alfonso XII en 1875. Su emblema era la cruz de Sinople sobre el pecho. 2.Orden Militar de Calatrava, fundada en 1158 por el abad Raimundo de Fitero. Fue abolida en el siglo XIX con la incautacin de los bienes y fueros por el Estado, quedando tan solo como corporacin Honorfica. Su insignia era la cruz roja flordesilada de trazos iguales. 3. Orden Militar de Santiago fundada en el 1161 por Pedro Fernndez de Fuentecalada junto con otros doce caballeros para defender unidos a los peregrinos del camino de Santiago, en el reinado de Fernando II de Len. Su insignia era la Cruz de Santiago, cruz roja con forma de espada con una flor de lis en la empuadura y en los brazos. 4. Orden Militar de El Temple: Fundada en Jerusalem el ao 1118 tras la primera cruzada por Hugo de Payns junto con otros ocho caballeros franceses entre los que se encontraba Roland bajo el reinado de Balduino II, para defender los lugares santos de Jerusalem. Ante la invasin almohade, los templarios lucharon como parte del ejrcito de los reinos de Castilla, Navarra y Aragn en la batalla de las Navas de Tolosa (1212) y en 1265, tras la recuperacin de Murcia, fundaron el Monasterio de Jerez de los Caballeros y el castillo de Murcia. Su insignia era la Cruz pat de color rojo del Temple. Fue disuelta el 18 de marzo de 1314 tras graves acusaciones, siendo quemados su Maestre Jacques de Molay y unos cuarenta altos dignatarios de la orden a las orillas del Sena. En Espaa sus bienes pasaron a la Orden de los Hospitalarios. A la muerte de Diego Lopez de Haro II, los Seoros de Alava, Guipuzcoa y Vitoria pasaron a Lope Diaz de Haro (cabeza brava), noveno Seor de Vizcaya. Le sucedi en el seoro su hijo Diego Lopez de Haro, dcimo Seor de Vizcaya, Alava y Guipzcoa, que se enfrent con el monarca castellano (Alfonso El Sabio) y pas al servicio del de Aragon. A este le sucedi Lope Diaz de Haro, que continu al servicio del rey de Aragon. A este le sucedi Diego Lopez de Haro y a este su to, del mismo nombre, con el consentimiento de Doa Maria Diaz de Haro, que le hered tras su muerte. A este decimoquinto Seor de Vizcaya se debe la fundacin de Bilbao (etimologia: Villbado o Bilbato: Villa del Bado -el Puente de San Anton del rio Nervin construido en el punto de menor calado o vado del rio , era la antgua entrada principal de Bilbao; hay otro Bilbato en las Encartaciones de los autrigones), ya bajo Fernando IV de Leon y Castilla, despachado en la ciudad de Burgos, a 4 de enero de1301: ..."Porque D. Diego de Aro, Sennor

de Vizcaia, nuestro basallo, nuestro alferez nos dixo que el faca poblar nuevuamente la Villa de Bilbao, que es en su logar en la su tierra de Vizcaia...". Su sucesora Doa Maria (La Buena, muy querida de los vizcanos) se retir en 1327 al convento de Perales y la hered en vida su hijo Juan de Haro (El Tuerto) asesinado en Toro por orden de Alfonso XI. Le hered su hija Doa Maria, casada con Juan Nez de Lara, que gobern en nombre de su mujer, enfrentndose al rey Don Alfonso y obteniendo despus su perdn. Este Juan Nez de Lara lleg a adquirir tal autoridad que estando en peligro de vida del rey Don Pedro, que acababa de heredar el reino de Castilla, se pens en Don Juan para sucederle. Cuando muri en 1352, su hijo Nuo de Lara tena dos aos, por lo que le hered su hermana mayor Doa Juana de Lara que se cas con Don Tello, hermano del rey Don Pedro. Muerto Don Tello el seoro pas a la Corona de Castilla por recaer en Doa Juana Manuel, mujer del rey Don Enrique, la sucesin de las casas de Haro, Lara y Villena, y aunque esta seora renunci a favor de su primognito, el infante Don Juan , se incorpor definitivamente a la monarqua cuando ste ascendi al trono de Castilla, gestionando el seoro de Vizcaya Doa Maria Diaz de Lara, tercera hermana de Juan Nez, casada en Francia con el conde de Etampes. Entonces se estableci en Vizcaya el Corregimiento, que ha llegado hasta el SXIX, siendo el primer corregidor Juan Alfonso de Castro. A partir de estas fechas dieron comienzo cruentas luchas de banderizos crmenes y horrores entre linajes de Berroetas, Zugastis, Leguizamones, Urquizus, Suzunagas y cuantos tenan poder alguno o gentes que les siguieran. Mucho se trabaj para restablecer el orden para cuyo fin los alcaldes de la Hermandad propusieron al corregidor Juan Garca, que no consigui poner orden y a quien sucedi Lopez de Burgos en 1465. Como las sangrientos luchas continuaban, hubo de ir Fernando el Catlico personalmente para restablecer la paz dando a Bilbao las mismas ordenanzas otorgadas poco antes a Vitoria. En 1483 acudi la reina catolica a jurar los fueros bajo el arbol de Guernica y en 1501 los Reyes Catolicos Isabel y Fernando dieron Carta Real a las Encartaciones de Vizcaya, al reino de Galicia, al Principado de Asturias y a las villas y tierras de Alava y Guipzcoa. Los habitantes de Bayona y Biarritz que haban quedado sujetos al monarca ingls, enviaron en 1351 a Juan Lopez de Salcedo, Diego Snchez de Lupard y Martn Perez de Garitano, representantes de las marinas de Santander, Vizcaya y Guipzcoa para formar el 1 de agosto un tratado de treguas. Los fueros vizcanos se escribieron por primera vez en 1342 con las Odenanzas de la hermandad aprobadas en Guernica con objeto de vigorizar los resortes de la autoridad frente a los desafueros de los banderizos vascos, que seguan produciendo saqueos en la zona organizndose mesnadas para hacer frente principalmente a los "ladrones" guipuzcoanos que tambien asolaban las tierras navarras en cuadrillas de bandoleros aprovechando el terreno montaoso y la ausencia de un poder fuerte (Comptos del Archivo General de Navarra).

El 15 de Julio de 1300 cuando Don Diego Lopez de Haro fund Bilbao, la zona estaba deshabitada, la ciudad recibi los fueros de Fernando IV de Castilla, Alfonso XI y Don Pedro I sucesivamente, en los aos 1300, 1335, 1341 y 1350, sucedindose en el seoro de Vizcaya Don Diego Lopez de Haro y Don Juan Nez de Lara . En 1181, el rey Sancho de Navarra fund la ciudad de Vitoria, que conserva en sus calles sus nombres castellanos de los gremios Zapateria, Tintorera, Herrera, los de sus iglesias, Santa Maria, San Pedro, San Miguel, San Vicente, el de la patrona de Vitoria, la Virgen Blanca. Numerosos palacios renacentistas Escoriaza, Esquivel, Bendaa, Montehermoso o Villa Suso, El Portalon, la Casa del Cordn, estos ltimos del S XV. Comenz entonces el rey Alonso XI a otorgar Cartas Puebla con privilegios para la fundacion de las villas de la actual Guipuzcoa, a peticin de los "hijos dalgos, labradores y hombres buenos" o "infanzones, caballeros y escuderos de la tierra llana" como se denominan a los solicitantes que lo pedan: a causa de "los muchos males y daos que recibian de los vascos" tal como se recoge en la fundacin de Marquina (hoy Elgoibar) en el texto del privilegio otorgado el 20 de diciembre de 1346 por Alonso XI que les di el fuero de Logroo, y posteriormente mejorado por su hijo Don Tello en mayo de 1393 para preservar a la poblacin de los saqueos que sufrian los Vizcainos de los pobladores de Guipuzcoa: Sepan quantos este previllegio vieren como yo don Tello fijo del muy noble rey don Alfonso, Seor de Vizcaya, de Aguilar; por que los fijos dalgo de la Merindad de Marquina me mostraron dijeron por escrito que cada acaesce, que las tierras de Guipuzcoa querian entrar a robar, a furtar a tierra de Vizcaya que non havia otro Lugar por do entrar sino por el Campo que dicen de Aspilza que es en el Valle de Marquina, por la qual dicha entrada havian entrado por muchas veces en los tiempos pasados fasta aqu los de tierra de Guipuzcoa havian fecho muchos robos, furtos, fuerzas, muchos males daos en los mis basallos, en la mi tierra de Vizcaya; ansi que por esta razon havia havido mui gran mal, dao, despechamiento de los mis basallos, hieramiento, destruimiento en la dicha mi tierra, que yo tobiese por vien, fuese la mi merced que los dichos fijos dalgo feciesen, poblasen una villa en el dicho Campo de Aspilza que ellos la farian poblarian, que despues que fuese poblada que bedarian que no entrasen por el dicho Lugar fijos dalgo nin otros hommes ningunos de tierra de Guipuzcoa, a robar." Igualmente en el de Elorrio: ... por que nos dijeron que cada que acaesciere que los de Guipuzcoa han entrar a robar, facer mal dao alguno en el nuestro Seorio de Vizcaya han la entrada por el nuestro llano de Elorrio, que faciendose una Villa en el dicho llano que non podria haver otra entrada tan presta, que por esta razon se excusarian de facer muchos robos, males, furtos en el nuestro Seorio de Vizcaya ...::::... porque esto es nuestro servicio tenemos por vien que se pueble la dicha Villa en el dicho llano de Elorrio, que todos los fijos dalgo labradores que hi quisieren entrar a morar que vengan e moren sin embargo ninguno, etc. ... de estos bos mandamos dar este nuestro previllejio sellado con nuestros sellos de cera colgados: dado en Bilbao a 27 dias de Junio Hera de 1394 aos La misma

pauta siguieron los de Vitoria, Mondragn, Elgueta fundada el 20 de agosto de 1338 y la fundacin o repoblacin de la mayoria de las villas y pueblos medievales que dieron origen a la progresiva vasconizacin de las areas cntabras, otorgndoles fuero segn el modelo del Fuero de Logroo otorgado dos siglos antes para favorecer su desarrollo frente a Njera. Pero todava en el S XIV los marinos cntabros de Vizcaya se presentaron en Brujas como gentes de "nacion espaola" para instalar su Hansa o Hermandad de la marisma, para la fabricacin de naves en los astilleros, portando como emblema los lobos, en referencia al apellido del linaje de Don Diego Lopez de Haro, a quien la Corona haba otorgado uno de sus dominios mas apreciados para restaurar la Hispania rota despues del 711 a causa de la invasion islmica. Los lobos del emblema iban plantados sobre el Arbol de Guernica, el Tirikantan o recinto del Arbol de sus ancestros celtiberos. A esta flota que dos veces al ao cruzaba el Golfo de Vizcaya rumbo a Brujas se unieron poco despues, las naves catalanas y valencianas, pues como el Rey de Aragn Pedro "El Ceremonioso" hubo de recordarle a su yerno Juan de Castilla: "tambien mis subditos son espaoles". Y seis siglos mas tarde la Proclama de la Junta General de Vizcaya de 1808 de la Guerra de la Independencia deca: "Espaoles, somos hermanos, un mismo espritu nos anima a todos. Aragoneses, valencianos, andaluces, gallegos, leoneses, castellanos, olvidad por un momento estos nombres y no nos llamemos sino espaoles." Es por lo tanto la nacion espaola la que esta vinculada desde su origen al Arbol de Guernica, ninguna hipotetica o real -nacion vasca- tuvo nunca vinculo alguno con este simbolo celtibero, como afirman ahora los nacionalistas, y cuando Isabel y Fernando trabajaban con escasos medios en la reconstruccion de la Hispania desmembrada por la invasion islmica, fueron precisamente los cantabros vizcainos, junto con los asturianos, los primeros que acudieron a prestar juramento de fidelidad a su rey Fernando, que a la sombra del Arbol de Guernica juro los fueros y libertades siguiendo la vieja cultura hispnica del predominio de la ley sobre el rey: "antes fueron fueros que reyes" En el SIX el primer seor de Alava conocido fue el conde Eigln a quien sucedi Vela Jimnez, Conde de Alava en el ao 866, que libr batalla y venci a los moros en el ao 882 defendiendo su castillo en la batalla de Cellorigo. En el SX el seor de Alava era el Conde de Castilla, Fernan Gonzalez, y a partir del SXI heredaron el seorio de Alava: Nuo Gonzalez, Iiguez, Fortuniones Iigo, Munnio Muoz, Lope Iiguez, Lope Diaz y Sancho. Desde 1332, entre otros, Don Diego Lopez de Haro, don Nuo Gonzalez de Lara, el infante Don Fernando de la Cerda, don Lope Diaz de Haro y don Diego Lopez de Salcedo, ste fue el ltimo de los seores de Alava que alternaba su dependencia entre el reino de Castilla (S X) y el de Navarra (S XI).

En 1045, el rey de Navarra Garcia Sanchez, ayudado por los castellanoleoneses y aragoneses recupera Calafuerra (Calahorra, al Sur del Ebro) que habia sido tomada por vascones y sarracenos, mientras el rey de Aragon, Ramiro I Sanchez avanzaba por el Norte para recuperar Ainsa (Sta Maria de Buil) y La Fueva (Morillo de Monclus: Monte cluso -cerrado-) en 1050; ese mismo ao el Conde de Barcelona Ramon Berenguer recupera Ager y, en 1063 Camarasa en Lerida, confiando la defensa del castillo a Arnau Mir. Entretanto el rey de Castilla y Leon Fernando I Sanchez, recuperaba Viseo y Lameo al Sur del Duero y Coimbra (Portugal) en 1064. Antes de la invasin musulmana, las tierras de la actual Galicia, Len y Portugal hasta Lisboa (la antigua Olisipo) con sus ciudades Brigantium (La Corua), Lucus (Lugo), Legio (Leon) y Coninbriga (Coimbra) formaban parte desde el ao 409 del reinado suevo, estirpe europea de gran prestigio que por dos veces hubo de ser auxiliada por el ejercito imperial romano de los ataques de las bandas de cartagos africanos, y en el ao 464 qued incorporada a la monarquia visigoda manteniendo sus capitales principales en Lugo, Braga y Oporto (550-585). Entre los aos 1085 y 1118, expulsados los musulmanes de la zona, los monarcas espaoles empiezan a repoblar las extremaduras organizando los principales nucleos fortificados en el area central del Tajo: Guimaraes, Braga (Portugal), Palencia, Zamora, Valladolid, mientras el rey Don Sancho el Sabio de Navarra manda repoblar y fortificar Vitoria el ao 1118. Once aos despues de la rendicion de Toledo, el rey de Aragon y Navarra Pedro I, inicia la recuperacion del Valle medio del Ebro presentando batalla al musulman Mostain en Zaragoza , mientras Armengol IV Conde de Urgel recuperaba Balaguer (Lleida) abriendose el camino al Sur del Ebro. Como no habia suficientes espaoles para repoblar estas areas se acord la permanencia por capitulacion de casi todos los moros y judios de las zonas rurales. El 'Cdice de Roda' compuesto en Njera hacia el 990 bajo la probable inspiracin del obispo de Pamplona Sisebuto, parte de la historia de Orosio, contina con la historia de San Isidoro, le sigue la 'Crnica Albeldense', la 'Crnica de Alfonso II' y concluye con una serie de textos navarros entre los que sobresalen las famosas Genealogas de Roda. Es fuente fundamental para la historia del Pirineo en esta poca y entre ellos destacan: 'De laude Pampilone' y la 'Epistula de Honorio' que no hacen la menor referencia a los vascones como parte del Reino de Pamplona, pero si que los identifican como los enemigos de la ciudad y la causa de las preocupaciones defensivas de los habitantes de Pamplona, respondiendo a esa angustia defensiva la mayor parte de esta breve composicin 'De laude Pampilone'. Pamplona fue, con gran diferencia, la ciudad hispanocristiana que mas veces combati a los musulmanes en el siglo VIII hasta que hubo de capitular ante la alianza de vascones y sarracenos. No resulta ocioso recordar aqui que Sancho Garcs III (c. 992 - 18 de octubre de 1035) apodado el Mayor o el Grande, Rey de Pamplona entre los aos 1000-1035, Conde de Sobrarbe y Ribagorza, y a quien los nacionalistas vascos pretenden hacer pasar hoy por su rey euskaldun,

no fue enterrado en Pamplona sino en el Monasterio burgals de Oa junto a los condes castellanos. El Reino de Pamplona se convirti en Reino de Navarra en 1162. A Pamplona los vascos la llamaban 'Irua' (la ciudad) lo que indica que entre ellos no exista otra urbe de la que hubiera necesidad de distinguirla. Garca Ramrez (1134-1150), tratar de dar al reino de Pamplona las fronteras que haba alcanzado a la muerte de Sancho III el Mayor. En los ltimos aos de su reinado, Garca Ramrez es rey de Pamplona, Alava, Vizcaya y Guipzcoa, correspondiendo la tenencia de estos tres ltimos territorios al magnate navarro don Ladrn, que tena ttulo de conde. Un hijo de este, Vela Ladrn, figura como conde de Alava en 1158. En 1147 Alfonso VII recupera Santarem y Lisboa que repuebla con portugueses, espaoles y "francos de otros paises", reconociendo el reino de Portugal a Alfonso I que queda encargado a partir de entonces de su reconquista. Mientras tanto en Catalua el obispo de Barcelona Olegario, repuebla Tarragona que abandonaron los moros en 1118 y poco despues el rey de Aragon Ramon Berenguer IV recupera Tortosa en la desembocadura del Ebro, al ao siguiente Siurana cuya defensa confia a Bertran de Castellet, finalizandose la reconquista de Catalua en 1149. En el ao 1170 Alfonso VIII de Castilla se casa con Leonor, hija de Enrique II de Plantagenet y de Leonor de Aquitania y hermana de Ricardo Corazn de Len, reyes de Inglaterra. A la muerte de su primo, Sancho VII el Fuerte de Navarra (1194-1234) hijo de Sancha de Castilla y hermano de Blanca de Navarra casada con su primo el rey de Castilla Alfonso VIII, reclama Gascua como parte de la dote de su esposa y las tierras de Navarra que se interponen entre Aquitania y Castilla cuando Ricardo Corazn de Len muriera sin descendencia, como ocurri en 1199. Las relaciones de Sancho con musulmanes y judios y su negativa a entregar las plazas de San Juan de Pie de Puerto (Ciudad de la Baja Navarra hoy Garazi) y Rocabruna (Gerona) a Ricardo Corazn de Len que las reclamaba como parte de la dote de su esposa, motivo su excomunin por el Papa Celestino III ratificada despus por Inocencio III. Tras las noticias de su fallecimiento tras una larga enfermedad, sin dejar descendencia masculina legtima, en 1198, Alfonso VIII de Castilla entra en la Bureba y La Rioja y Pedro II de Aragn en Aibar, Sangesa, Ronkal y Burgui, con la ayuda de Diego Lpez de Haro II. En 1332 la Hermandad o Cofradia de Alava solicit del rey Alfonso XI la incorporacin a Castilla con el fin de ser mejor protegida por los reyes contra los saqueos y disturbios, establecindose al efecto por el rey que se rigiesen a partir de entonces por el fuero de Sopartilla en materia de exenciones y en los dems por el Fuero Real (o Fuero de las Leyes).Este convenio consta de 23 artculos y su original se conserva en los archivos de Alava. La autoridad superior era el diputado general, cargo creado por las Cortes de Madrigal en 1476 para cada una de las provincias de Alava, Vizcaya y Guipzcoa, el primer diputado general de Alava fu Lope Lopez de Ayala, al que sucedi en

1505, Diego Martinez de Alava, hasta entonces el elegido para el cargo deba ser vecino de Vitoria pero a partir de 1804 el Consejo Real estableci que fuera elegido cada vez un vecino de una hermandad distinta. Guipzcoa o Guipuzkoa: Es el unico topnimo provincial de etimologa propiamente vasca, por haber sido la zona donde se concentr la mas densa repoblacion de vascos en la Edad Media con la fundacion de las villas vascas por los monarcas espaoles; su nombre proviene de la administracion de esas villas en 'Hermandades' (en vasco aldeas: de alde: sitio), siendo Guipuzcoa la traducion directa de su nombre, procedente de la raiz semito-camtica Kibutz (unin, hermandad, comunidad, comuna). En Navarra en el ao 419 se fund el reino visigodo de Tolosa, despus de que a los visigodos se les dotara en Aquitania con dos tercios de la tierra en calidad de bienes libres de impuestos. Hacia el ao 600, el primer patricio del que hay memoria fu el tolosano Felix en el ao 660. A Felix le sucedi Lupo y luego otro del mismo nombre que gobern hasta el ao 778. En 1025 el primer seor de Guipzcoa era Garca Aznarez (hijo de Aznar), que administraba el seorio bajo la autoridad del Rey de Navarra, quien di a San Salvador de Leire el monasterio de San Sebastin en el ao 1014, en el trmino de Hernani. Pero tras la muerte de Sancho el de Pealen, los guipuzcoanos eligieron por seor a Alfonso VI rey de Castilla. En 1108 se unieron al rey Alfonso I de Aragn y Navarra, esposo de Urraca I de Castilla y Leon, pariente suya en grado directo e hija de Alfonso VI rey de Castilla y Leon y a continuacin fu seor de Guipzcoa Garcia Ramirez bajo el reino de Navarra. En la Crnica de San Juan de la Pea, del siglo XIV, describe as a Alfonso I de Aragn y Navarra: clamabanlo don Alfonso batallador porque en Espayna non ovo tan buen caballero que veynte nueve batallas venci.En el ao 1158 Alfonso VII, hijo de Urraca I de Castilla y Leon, proclamado rey de Hispania al acceder al trono, recupera Alava y Guipuzcoa y avanza hasta Iniesta (Cuenca) el ao 1186, otorgando fueros a todas las ciudades recuperadas y confirmando los de San Sebastin y Fuenterraba (Hondarribia). Mientras tanto, ese mismo ao 1158 Alfonso I Enriques (hijo de Enrique de Borgoa) recupera Setubal y veinte aos despues el Infante Sancho toma Beja (1178) comenzandose la repoblacion de la Beira Baja con portugueses, que continuar e intensificar desde 1185 Sancho I con ayuda de las ordenes militares. En 1201, Eleanor de Aquitania con casi 80 aos recoge en la Corte de Castilla a su nieta Blanca para casarla con el rey de Francia. En 1208 nace Jaime I el Conquistador en Montpellier, hijo del rey aragons Pedro II y de Doa Maria de Montpellier, que hered entre sus ttulos el de Conde de Barcelona. Hurfano a los 5 aos, al morir su padre en la batalla de Muret en la recuperacin de los territorios albigenses del sur de Francia, Jaime recibe su formacin intelectual, espiritual y guerrera de los monjes templarios, siendo su maestro y tutor Guillem de Montredon que instal al nio en el castillo de

Monzn hasta su mayora de edad. Mientras tanto gobernaba su tio el Infante Don Sancho. Cas Jaime con Leonor, hija de Alfonso IX de Leon y Doa Berenguela de Castilla, padres tambien de Fernando III El Santo. Jaime I conquist Mallorca en 1229, meses mas tarde Menorca, en 1235 Ibiza , y, a continuacin, todo el levante hispano en 1238, repoblando bajo fueros y privilegios especiales a los territorios que recuperaba segn sus palabras: "para gloria de Espaa" mientras en su famosa Crnica se refera a Catalua como "la mejor tierra de Espaa" poniendo ya entonces de manifiesto, hace 800 aos, que los barceloneses y sus instituciones luchaban por Espaa que era su referencia cultural y sentimental. En 1258 Jaime I El Conquistador firm con Francia el Tratado de Corbeil por el que la corona aragonesa renunciaba a sus derechos sobre Occitania a cambio de que Francia hiciera lo propio con la Marca Hispanica, conservando el rey Jaime I el reino de Aragn y el seorio de Montpellier. En 1264 Jaime I acudi en ayuda del rey castellano a sofocar la revuelta de los moriscos en Murcia. Muri en Jtiva en 1276 repartiendo su reino entre sus hijos, al primognito Pedro III, la corona de Aragn, el reino de Valencia y el Principado de Catalua y a Jaime II, el reino de Mallorca, los condados de Roselln y Cerdaa y el seoro de Montpellier. Antes de morir, Jaime I de Aragn entreg a su yerno Alfonso X El Sabio el Llibre dels Feyts de consejos sobre el buen gobierno. En 1212 las tropas de Alfonso VIII de Castilla, Pedro II de Aragon y Sancho VII de Navarra, combaten a los musulmanes en las Navas de Tolosa (Jaen) y el ao siguiente Alfonso IX de Leon recupera Alcantara (Caceres) con 600 caballeros castellanos al mando de Don Diego Lopez de Haro, Quinto Seor de Vizcaya, y de su hijo Lope Diaz (Diaz patronimico que significa hijo de Diego). Diez aos despues Jaume I de Aragon prosigue las batallas de reconquista con la toma de Castejon (Teruel 1222) y dos aos mas tarde Fernando III de Castilla comienza la recuperacion de Andalucia, mientras Alfonso II de Portugal toma Elvas (1226) y 6 aos despues, con los Caballeros de Santiago y de San Juan, el Algarve, al tiempo que los leoneses recuperaban Caceres y Badajoz en 1229 y el rey de Aragon tomaba Mallorca este mismo ao, e Ibiza y Formentera en 1235, que repuebla con gentes del Ampurdan y el Rosellon, navarros e italianos (13%) acordandose la permanencia de 50.000 moros en regimen de capitulacion. La toma de Ibiza y Formentera la dirigen Nuo San, hijo del Conde San de Cerdaa y de Sancha Nuez de Lara; y el Infante Pedro de Portugal Guillem de Montgr, hijo de Pere de Torroella. En 1236, el caballero aragones Ferrant Perez de Pina, Seor de Larrs (Huesca) concede en nombre de Jaime I de Aragon Carta Puebla a Benicarl (Castelln) y en 1238 Valencia se rinde a la corona de Aragn, mientras que en 1243 el reino de Murcia es recuperado por el Infante Alfonso de Castilla acompaado del portugus Pelayo Perez Correa. Las revueltas de los moros los aos 1247, 1248 y 1276 hacen que los reyes ordenen nuevas repoblaciones con espaoles, sobre todo en el mediodia valenciano. En el ao 1270 habia en el reino de Valencia unos 200.000 moros y judios frente a unos 30.000 espaoles.

Tambien en 1248 se rinde Sevilla a Fernando III al mando de la armada espaola, formada por caballeros procedentes de todos los reinos hispanos, bajo el mando de Ramon de Bonifaz, Almirante de la flota de Castilla, mientras Alfonso III de Portugal completaba la toma del Algarve. Mientras en algunas zonas de Navarra continua el asedio a las repoblaciones desde las zonas limitrofes denominadas "fronteras con los malechores" como la de Echerri donde se fundo Araynaz con los fueros que di a sus pobladores Sancho El Fuerte, liberandoles de acudir a ninguna labor fuera del territorio de la villa sino solo a las heredades que all tuviese el rey, dandoles el pan y que ningun merino gravase sus ganados, privilegio que confirm el rey Don Teobaldo I en 1251. Estos vecinos tuvieron que acudir al Gobernador de Navarra rogndole se repoblase tambin la bastida llamada Echerri logrando que en 1351 se edificara ya el pueblo para lo que fue comisionado por el rey Carlos II, el caballero Don Juan de Mauleon encargado de fortificarla, pero en 1378 fu atacada por vascones que secuestraron a su guarda, el capitan y escudero Garcia Lopez de Arbizu, por un rescate de 1.500 florines. En 1340 el Infante Don Juan Manuel y Juan Nuez de Lara Seor de Vizcaya, al frente de la caballeria castellana, liberaron Tarifa de los moros Benimerines. En 1511 la reina Doa Juana expedia en Sevilla Carta fechada el 22 de junio, autorizando la creacion del "Consulado, Casa de Contratacin, Juzgado de los hombres de negocios de mar y tierra y Universidad de Bilbao" , otorgandoles los privilegios y ordenanzas de la ciudad de Burgos. A partir de esta fecha y hasta el resurgimiento del movimiento identitario vasco de comienzos del S XVIII, los judios, primera faccion del pueblo semito-camita en arribar a Espaa como punicos, fenicios, o vascos y otros en funcion de sus asentamientos, tomaron los nombres cristianos que ms les apetecieron y procuraron diluirse a traves de matrimonios, dentro de la sociedad en la que vivan (defensa mimetica). En 1492 fue expulsada de Espaa la minora juda; poco despus, se oblig tambin a los moriscos a convertirse o regresar a sus tierras. En ambos casos, sin embargo, la extincin oficial del judasmo y la religin islmica no acab con el problema, pues buena parte de los judos y la gran mayora de los musulmanes se convirtieron a la fe cristiana y la Iglesia y la mayor parte de la sociedad sospechaba de la sinceridad de tales conversiones; la Inquisicin, que comenz a actuar en 1480, fue esencialmente un tribunal contra estos conversos, al tiempo que, en la sociedad espaola, se extenda la diferenciacin entre espaoles de origen como: cristianos viejosy nuevos , asi como la demostracin de la limpieza de la sangre , la inexistencia de antepasados judos o musulmanes se converta en un requisito inexcusable para el acceso a las diversas instituciones administrativas, as lo indicaban Las

Cortes de Madrid de 1534: "que los escribanos vengan primero examinados y aprobados de su villa o ciudad por la justicia y ayuntamiento con informacin de quienes son", as el informe que para examinarse de Notario presenta Antonio Fernndez Pea, el 23 de octubre de 1.759 dice as: "Antonio Fernndez Pea, natural de la Villa de Turienzo de los Caballeros, digo: que yo pretendo hacerme Notario del Reino y para poderlo conseguir a V. Merced suplico se me reciva informacin de como soy y quede ijo habido en Ixmo. matrimonio de Domingo Fernandez y de Cathalina de la Pea, aora difuntos vecinos que fueron desta villa, asi los susodhos como mis abuelos paternos y maternos fueron havidos y tenidos por xristianos viejos sin mancha de moros, judios ni de los recien conbertidos a nuestra santa fe catolica, ni penitenciado por el Santo Tribunal, como tampoco exercido oficios biles, y echa que sea la tal informacin citacin de el rejidor decano desta villa, por hacer el ofizio de procurador sindico general en ella, se me de copia testimoniada..." . A diferencia de los conversos de origen judo, diseminados entre la sociedad cristiana vieja y obsesionados por ocultar sus antecedentes, los moriscos, al vivir agrupados en determinadas zonas de la pennsula, hacan gala de sus costumbres y eran claramente reacios a la cultura cristiana. Mientras los conversos de origen judo vivan preferentemente en las ciudades y trataban de integrarse en la sociedad, con frecuencia en posiciones de cierta relevancia, los moriscos eran pastores y campesinos de escasa formacin cultural, por lo que durante buena parte del siglo XVI se los consider menos peligrosos y para gran parte de la nobleza y del clero, que se servian de esta mano de obra, imprescindibles, por lo que se oponian obstinadamente a su expulsion. Sin embargo, las continuas revueltas de los moriscos, en especial de las Alpujarras, en 1568, increment la intolerancia hacia ellos. A comienzos del siglo XVII, fueron expulsados de Espaa alrededor de 300.000 moriscos. Los reinos de Valencia y Aragn, fueron los ms afectados. La perdida de esta mano de obra supuso un duro golpe para la economia durante el reinado de Felipe IV que pes tambin gravemente sobre otros territorios, en particular el reino de Npoles. Las repercusiones econmicas y sociales de tal esfuerzo y los intentos del Conde Duque de Olivares de repartir las cargas de la poltica imperial de la monarqua, para aliviar el peso que soportaba la Corona de Castilla, provocaron una grave crisis interna, cuya consecuencia ms importante fu la declaracion de independencia de Portugal en 1668, poco despues de la derrota de la monarqua espaola frente a los holandeses, sancionada por la Paz de Westfalia (1648) y frente a Francia, por la Paz de los Pirineos (1659). En Mayo de 1659 se reunieron los plenipotenciarios de los reinos de Espaa y Francia para resolver definitivamente sus conflictos fronterizos, siendo, por parte de Francia, el cardenal Mazarino, y, por parte de Espaa, Luis de Haro, duque del Carpio y Conde Duque de Olivares. Tuvieron 24 conferencias (del 28 de Agosto al 17 de Noviembre, de las que salieron no menos de 124 artculos) y el espaol, descendiente de los antiguos seores de Vizcaya, de

Guipzcoa y de Alava, fue engaado por el francs con halagos de Luis XIV, que le hicieron caer en estpidas vanidades y concesiones. La cima divisoria de los Pirineos se acept como la frontera entre Espaa y Francia en un acuerdo desastroso, injusto y reido con la geografa y, sobre todo, con la historia de los pueblos. Con la Paz de los Pirineos, Francia se anexion parte de los territorios espaoles con enclaves o asentamientos de vascos, en los que aboli de inmediato los privilegios otorgados por los monarcas espaoles, que en la parte espaola se mantuvieron. Finalmente, las guerras carlistas del S XIX, presentadas por los nacionalistas como el genuino litigio vascn, no fueron otra cosa que una guerra de intereses dinsticos entre absolutistas y liberales en el seno de la familia real espaola. Tal como recogen las crnicas, en 1820 la villa de Bilbao proclam la Constitucin de Cdiz de 1812 y a la muerte de Fernando VII en 1833, los partidarios del hermano de Fernando VII, el infante Carlos l, iniciaron la denominada guerra carlista contra los liberales, partidarios de su viuda Doa Cristina y de la Constitucion Espaola de 1.812. Todas las instituciones que hoy se presentan como vascas, fueron fundacion espaola, lengua en la que quedaron escritas las ms viejas leyes constitucionales de esas tierras, los Fueros, como prueban todas las inscripciones y transcripciones de todos los acuerdos adoptados por la Hermandad de Guernica, entre ellas, las siguientes: 9 Marzo 1384, mircoles. GUERNICA Los alcaldes del fuero de Vizcaya se pronuncian a favor de la villa de Lequeitio en el pleito con los vecinos de la merindad de Marquina sobre lmites y aprovechamiento de montes. 9 Marzo 1384, mircoles. GUERNICA Sentencia dada por Juan Furtado de Mendoza, Prestamero mayor, Juan Alfonso de Castro Donato Beedor y Corregidor, y los cinco Alcaldes del fuero de Vizcaya en junta general de so el arbol de Guernica a 9 de Marzo del ao de 1384 por testimonio de Pero Sanchez de Frias escribano publico, para que al Concejo de la Villa de Lequeitio se le amparase en la posesion de sus terminos y montes conforme su privilegio; declarando no haver provado los de Amallo Parroquianos de Berriatua la pretension de querer gozar los montazgos compreensos en el Privilegiado de Lequeitio, como si fuesen Usas, Egidos comunes. Enel exordio de dicha sentencia se relaciona haverse juntado dichos Jueces en Amallo a 30 de Febrero, y en Villa viciosa de Ybita (que es Marquina), en 2 de Marzo y haber asignado el plazo para la Junta general para que alegasen de su Derecho los de Amallo. Siguese en el reverso de la citada sentencia, que esta escrita en pergamino, un Mandamiento del Corregidor Gonzalo Moro, expedido en 22 de Febrero del ao de 1399, para que se guardase la Sentencia relacionada, y fuese amparado el Concejo de Lequeitio en sus terminos.

Tambien el progreso econmico de las provincias lo atribuyen los nacionalistas a la laboriosidad de los descendientes de la etnia vascona, y es verdad que durante largos siglos aportaron mano de obra abundante que en otras zonas de Espaa escaseaba, pero olvidan otra vez que es a la cultura de los pobladores autctonos de esas tierras a quienes se debe toda la organizacin poltica, social y econmica, as como a las franquicias y exenciones otorgadas por los monarcas castellanos, para estimular la actividad econmica y el comercio. Esta circunstancia no slo viene avalada por los nombres castellanos de la totalidad de los caudillos y dirigentes de la antigedad y seores del medioevo como acabamos de ver, sino tambien por los hechos histricos de los que dan testimonio las crnicas, como el que recoge en 1480, las Cortes de Toledo, donde se acord la creacin de los astilleros (atarazanas) de Bilbao y de Sevilla , as como primar la construccin en dichos astilleros, de buques de ms de 200 toneladas. Si los nombres de las ciudades antiguas en el territorio de la actual Euskadi no son vascos, sino celtas, si los nombres de las ciudades en las antiguas zonas con presencia vascona tampoco se pueden interpretar desde el vasco -los unicos paralelos de toponimos vascos en Aquitania estan en Andalucia (Iluberris -Baetica- Ilubaria -Bastetania- y Eliberri -Aquitania-), si en las areas vasconizadas incluida Aquitania, la hidronimia antgua que representa siempre el estrato lingstico ms antiguo, tampoco es vasca, es claro que los nombres siempre de personas claramente vascos que aparecen en Aquitania no proceden de Aquitania. Como atestguan los mas antiguos documentos, los nombres originales de los pobladores de las tierras hoy vasconizadas son los Garcas, Snchez, Lopez, Jimnez, Aznares, Garcs, Diaz, Iiguez, Martinez, etc., lo que confirma que la historia vasca se ha construido sobre la gran falacia de considerar extranjeros o invasores a esta poblacin hispana galocelta, y que el saqueo de antao no ha desaparecido y hoy se orienta a despojar a la poblacin oriunda de su identidad y de las instituciones creadas por sus antepasados. Este gran fraude construido por el nacionalismo vasco, recuerda por su dimensin y origen a la sostenida patraa de que el nombre de Jesus procede del hebreo Yeshua, cuando es lo contrario, Yeshua carece de significado en hebreo porque no es ms que la pronunciacion hebrea del griego Iesous (Yis Zes: Hijo de Dios) que tambien en espaol anterior al Siglo XVII era hyo (hijo) en las escrituras y cartas de la Chancilleria de Valladolid, y, desde luego, no significa Salvador como nos dicen los oficialistas. Otra falacia similar es la atribuida al apellido Esquenazi que era el nombre atribuido a los judios en la Europa Medieval, que viene del indoeuropeo eskenim (extranjero, literalmente ex-gente) repetidamente registrado en escritura celtibrica de los Bronces de Torrijos del Campo y el Bronce III de Botorrita. 10 Nombres y toponimia celta que los nacionalistas presentan como vascos: Ademas de las instituciones ancestrales de los celtas castellanos, los

nacionalistas presentan tambien como vascas viejas palabras espaolas, como el numeral hogei, el toponmico Deba o teg ( techo), Maite (amado), Gori (Incandescente), Erbi (Liebre), Mendi (Monte), Orein (Ciervo), Orkatz (Corzo), Andere utilizado exclusivamente en textos hispanos de la Rioja, Galicia, Aragon y Navarra como tratamiento femenino (andera) o masculino (andero); como el galo "andero-", griego "antheros", irl.med. "adarc", irl.ant. "ander", etc. y que ha dado origen a los apellidos espaoles Andrade y los nombres femeninos como el de Andregota Galindez de Aragon hija de Galindo Aznarez , Andregota Garces de Gascua, esposa de Raimundo II, Andrea y Andres, tema presente en Alejandro (Alex -defensor- y andro hombre-) y a nuestro Santander que no es otro tema que San Andres. Estas y otras palabras fueron incorporadas por los vascos a su vocabulario y a sus apellidos como sufijos o incluso prefijos, para darles un aspecto mas autoctono. Son tambien muy numerosos los nombres de los pobladores celtas de las zonas vasconizadas que los nacionalistas hacen pasar hoy por vascos, entre ellos Zuazo (Suessatium), Lezama-Leguizamon (Segisamum, tambin ciudad de los turmdigos y a su vez derivado de Segisama formado con el tema cltico sego que significa acto de alcanzar un objetivo, de triunfar o vencer y con el final cltico sama), Castro Urdiales (Castrum Uardulies o Castro de los Vardulos), Vardulia compuesto de Uard y el diminutivo ullia (Guarda-ullia, zona de pequeas torres vigia o guardiolas), Uxama, que es en celta noble, elevado, en galico Uasal, en gals Uchel, en galo Uxello, Bayona (de Baa hoy Baha, como Bay en ingls) en razn de su situacin frente a grandes rias, por ello el nombre de las dos Bayonas francesa y gallega con identica posicin de bahas y las Santas Baia de Galicia y Asturias, los apellidos espaoles mas comunes como Garcia, Martinez, Lopez, Jimenez, Sanchez, Carreo, Carranza y otros muchos nombres de nuestra toponimia y antroponimia sin los cuales no les es posible construir su particular Historia de Euskal Herria. Llevan los nacionalistas vascos muchos aos enredando nuestra historia para tratar de encajar la suya sin conseguirlo, pero s que han conseguido convencer a muchos de que la parte de ascendencia vasca que inevitablemente casi todos portaremos actualmente en mayor o menor medida, aunque fuera insignificante o incluso slo supuesta, puede eliminar nuestra ascendencia espaola. No son precisamente las crnicas de la historia un relato que agrade oir a los nacionalistas vascos, pero todos debemos conocerlas porque Veritas Liberavit Vos solo la verdad nos hace libresTE INFORMO ENNEGO, QUE VUESTRO NOMBRE ES UNA DERIVACIN DEL NOMBRE CELTBERO ENNEKUNE, DERIVADO A ENNEKON, DE OINAKON* (PRIMERO, PRIMOGNITO), DERIVACIONES DE DOS PALABRAS TALES COMO OINA, OENEN, =UNO, PRIMERO, Y KUNE, DERIVADO DE (MA)KWONOS <(MA)KUONOS < KUONOS < KUNE, (CUNA,

ESTIRPE, HIJO), MUY COMN EN LOS NOMBRES CELTBEROS Y CELTAS, QUE INDICABAN EL ORDEN DE NACIMIENTO DE CADA HIJO DE LA COMUNIDAD; DWRTA, OINAN, TYRTA, THRATAUNA, TRITA, ETC ETC ETC, ESTE NOMBRE DERIV POSTERIORMENTE EN ENNICO E IAKI Y FINALMENTE EN IAKI E IIGO, Y SU ATESTIGUAMIENTO MS ANTIGUO SE DA EN GALICIA Y CANTABRIA, NO EN EL PAS VASCO. ASU VEZ, LA RAZ KARRI=PIEDRA, ROCA, PEASCO, NO SLO SE ENCUENTRA EN LAS LENGUAS CLTICAS ANTIGUAS Y MODERNAS, SINO TAMBIN EN EL TRACIO (KARPATHOS), DE KARR, ROCA, (KARPATHOS SIGNIFICA PICO O LEVANTAMIENTO DE ROCA), Y SU RECONSTRUCCIN LA ENCONTRAMOS EN EL PROTOCLTICO *KARREKI, A SU VEZ EL TOCARIO-B PRESENTA ESTA RAZ, Y LA PALABRA ROCA DEL CASTELLANO, AL SER INVERTIDA, DEMUESTRA SU ORIGEN EN EL VOCABLO PROTOCLTICO O ITALOCELTA; KA--RRO =KARREK, TAL COMO EL INDOEUROPEO CIELO, FUENTE DIVINA, LEY DIVINA, FIRMAMENTO, CAMPO SEMNTICO REPRESENTADO EN LA FORMA NEMOS* (PROTOCELTA) =FIRMAMENTO, NUMA (NOMBRE DEL CREADOR DE LAS LEYES Y RITOS DE LA ROMA ANTIGUA), Y QUE SE RELACIONA AL SNSCRITO MANU, CONVERTIDO EN UN REY MTICO Y DIVINO QUE ENTREG LAS LEYES A SU PUEBLO EL INDIO. OTRO CASO ES EL NOMBRE VASCO DE SANTA LUCA; DEUN ARGIA, ESTE ES UN NOMBRE COMPUESTO POR PALABRAS DERIVADAS DEL IDIOMA CLTICO DE LAS TRES TRIBUS CLTICAS AUTRIGONA, KARISTIA Y BRDULA (CUYOS NOMBRES SON ENTERAMENTE TRADUCIBLESDESDE EL CELTA Y NO DESDE EL EUSKERA): = DE DEIVONA < DEWONA < DEUNA < DEUNA =SANTA, DIVINA EN CELTA Y LUEGO ADOPTADO CON EL MISMO SIGNIFICADO EN LENGUA VASCA, + ARGJOS, =LUMINOSO, LUZ, CLARIDAD, < ARGIA =LUZ, LUCA EN VASCO) COMO TAL, MUCHOS PATRIMONIOS CLTICOS HAN SIDO ROBADOS POR EL NACIONALISMO ADVENEDIZO DE LOS EUSKALDUNISTAS. Lo digo yo; un chileno arquelogo, antropologo y especializado en el tema lingistico, y descendiente curiosamente, de vascos. (y ello no me hace un ignorante etarra)