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6.2.

LA utopa del trabajo Marx se aferr tanto a la utopa del trabajo, que convirti a este, el trabajo, en la esencia del hombre, llevando todos estos conceptos de una categora econmica a la filosofa, aplicndolos; logran de tal manera que la bien nombrada utopa cumpliese sus expectativas, de concebir al trabajo como el arj (principio, esencia, fundamento) del hombre. A medida que el tiempo pasa, se van desvaneciendo todos esos mpetus de esperanza en la utopa, es precisamente la dignidad que ha perdido todo lo referente a una sociedad de trabajo la que cada vez hace ms utpico, en el sentido ilusorio, el alcanzar esta utopa, y ms en una sociedad que no ha encontrado ni un placebo para reemplazarle. Por ello es necesario encontrar ese ideal de futuro. 6.3. Los lmites del estado social Posterior a la decadencia de la utopa del trabajo, se hace evidente el sndrome de abstinencia que produce tal prdida de ideal; el hecho de querer alcanzar este aliciente implica conjugar dos elementos: el desarrollo de las fuerzas productivas y la agudizacin de la lucha de clases. La utopa del trabajo sirvi como inspiracin para los diferentes proyectos del comunismo, del corporativismo autoritario, incluso del reformismo de estado social. Tiempo despus entrara a ser una gran fuerza de los partidos de gobierno, con la cual moveran mayoras. El trabajo concebido como algo ms humano, dndole mayor proteccin de riesgos para el trabajador, creando una falsa concepcin de mejor poder adquisitivo. Finalmente sigue haciendo falta algo ms que una poltica de empleo para alcanzar la principal meta del estado social, pues sigue existiendo el conflicto entre las clases; pero el querer alcanzar estos objetivos, del estado social, requiere de la modificacin del sistema econmico capitalista, donde se combinan parte de los derechos planteados en la utopa: participacin, tanto poltica como en el producto social. Dando lugar a dos conceptos de gran importancia, al mismo nivel, dentro de una misma sociedad. La democracia y el capitalismo. La preponderancia de uno sobre otro, solo conllevara a la extincin del otro, es decir, si llegase a primar la democracia seria la muerte misma del capitalismo, lo cual va limitando el estado social. 6.4. Trabajo e interaccin Inicialmente se plantea que la accin moral tiene por objetivo renunciar a cualquier inters subjetivo, su meta es la completa objetividad. Apelando a la universalidad de la mxima, es decir, que las afirmaciones, al ser extendidas y aceptadas de manera objetiva llevan a encontrar una ley moral aplicable a todos los sujetos. Todo esto lleva a la formacin de la identidad de un sujeto mediante el reconocimiento recproco de s, lo cual hace de l un ser sociable.

Para lograr la formacin de la identidad y la conciencia se dan, segn Hegel, por tres medios: la familia, el lenguaje y el trabajo. Estos son considerados de manera distinta, pero cada uno complemento del otro, ms que necesarios para la liberacin del hombre. Este planteamiento fue tomado de manera exclusiva hacia el trabajo, por Marx, dejando reducido a l, el trabajo, toda posibilidad de interaccin y de creacin de la identidad, la conciencia y la capacidad de socializar de los individuos.