Di..iaevce.. i.avic ]ovrvat of 1beor, ava Critici.v 1.

1 ,2005, 1

DISSIDLvCLS
Hispanic Journal of 1heory and Criticism




Mato. Mar, ]o.e
De.borae ovtar , cri.i. aet .taao. 1eivte avo. ae.ve.
iva, ovao aitoriat aet Covgre.o ae ta Revbtica, 2001


llix Reategui , Pontiicia Uniersidad Catlica del Per



Durante la dcada de 1980 se maniestaron de la manera mas crtica los diersos cambios
que enan gestandose en la sociedad peruana desde dcadas atras. 1odas las crisis
conergieron, entonces, sobre una sociedad que ademas experimentaba los rigores de un
conlicto armado interno que llegara a ocasionar casi 0 mil ctimas atales |1|. Ll
descalabro inanciero del pas termin por desbaratar el sistema productio y comercial,
proundiz la pobreza y acentu la marginalidad social. Al mismo tiempo, esos racasos
econmicos, junto con la iolencia ya mencionada, debilitaron seeramente las posibilidades
de consolidacin de la democracia recuperada a inicios de la dcada tras doce anos de
dictadura militar.

Ll lugar comn es ineitable: las pocas de crisis son pocas interesantes, momentos que
estimulan la imaginacin interpretatia. No hay que extranarse, por ello, de que alrededor
de esos anos hayan aparecido interesantes ensayos de comprensin global de la sociedad
peruana contemporanea. De.borae ovtar , cri.i. aet .taao ,1984,, el estudio del antroplogo
Jos Matos Mar reeditado en el ano 2004, einte anos despus de su lanzamiento, es apenas
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uno - es cierto que uno de los mas notables - de una nutrida nmina de textos
undamentales. lay que mencionar entre ellos el muy inluyente Cta.e., .taao , vaciv ev et
Perv ,198,, de Julio Cotler |2|, las interpretaciones sobre la nuea y heterognea
coniguracin cultural peruana realizadas por Carlos lranco y recogidas en a otra voaerviaaa.
vageve. ae ta .ocieaaa ervava ,1991,, la desaiante relexin sobre la utopa andina recogida
por Alberto llores Galindo en v.cavao vv vca ,1986, y, en un plano mas disperso, las
relecturas a arias oces de la obra literaria de Jos Mara Arguedas: criticado en los anos
sesenta por la inexactitud etnograica de 1oaa. ta. .avgre. |3|, Arguedas ue reledo y
realorado en los ochenta como intrprete de una original modernidad peruana - una
modernidad no etnocntrica, una modernidad popular - en su noela pstuma e inconclusa
t orro ae arriba , et orro ae aba;o. Lste improisado panorama estara incompleto, sin
embargo, sin la mencin de un autor que, iniendo de otra comunidad acadmica y poltica,
lleg a acunar una poderosa imagen para interpretar los cambios de la ida econmica del
pas. t otro .evaero ,1986,, de lernando de Soto, y su interpretacin de la inormalidad como
una energa creadora que se impone a la estrechez del iejo Lstado burocratico, es el
complemento liberal ineludible a un vovevto bervevevtico casi enteramente identiicado con la
renoacin del pensamiento de izquierda en el Per.

No es imposible, inalmente, or en el reerso de esos diersos textos el dialogo de la ciencia
social peruana con las renoaciones tericas que se producan en los Lstados Unidos y
Luropa. Los ecos dbiles, pero todaa audibles, del estructuralismo, tan inluyente en las
lecturas del caracter ae ta ecovova ervava en los anos setenta, cedan el paso a otras preguntas
centradas, por un lado, en indiiduos y subjetiidades |4|, y por otro, en una comprensin
mas compleja de los enmenos culturales y de las realidades nacionales. Sin dejar de ser
crtica respecto del orden establecido en el Per, la ciencia social se haca mas dctil y diriga
sus linternas hacia terrenos antes no transitados o examinados con inexacta rigidez, como el
de las complejas iguraciones de la cultura.

Ln este contexto acadmico e ideolgico, no es un encomio exagerado caliicar De.borae
ovtar , cri.i. aet .taao como un libro renoador. Su reedicin, einte anos despus,
permite er en retrospectia qu giros anunci en la relexin acadmica sobre el Per y
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tambin de qu manera los desarrollos tericos de las dos ltimas dcadas han ayudado a
mirar con mas inura los problemas que ah se planteaban, esorzadamente, con un lxico
que ya resultaba insuiciente para expresar las preocupaciones del autor.

Cuando aparece De.borae ovtar , cri.i. aet .taao, en 1984, la crtica acadmica de la
sociedad peruana se hallaba biurcada principalmente en dos tendencias. Una, mas
propiamente clasica, uncida todaa a los ordenados esquemas analticos proenientes de la
teora de la modernizacin y del desarrollismo, initaba a leer el proceso socioeconmico
peruano de las ltimas dcadas en trminos de desorden, disuncin y anomalas respecto
de lo que debera ser una sociedad que se moderniza. Ll transito de una sociedad
mayormente rural y agrcola a una urbana e industrial debera haber ido de la mano con una
ordenada expansin de la clase media y un retroceso consistente de las creencias y
practicas tradicionales en beneicio de una cultura moderna: abstraccin, indiidualizacin,
absorcin de los poderes por un Lstado central, distincin entre unciones y personas,
generalizacin e integracin de un mercado interno, un sistema de partidos permanente
eran algunos de los rasgos esperados de esa sociedad modernizada |5|. La manera abrupta,
con saltos de etapas, en que se produca la gran transormacin de la sociedad peruana,
tena que ser ista, as, como una gruesa alla en el cumplimiento del libreto.

La otra tendencia crtica era la proeniente del marxismo con ciertas dosis de
estructuralismo. Desde este angulo, la crisis peruana haba de ser leda a la luz de las
deormaciones inducidas por la peculiar expansin del mercado en el pas: un mercado
deorme y gestado para la exportacin de materias primas que era la expresin de un
modelo de desarrollo dependiente. Lse modelo, por ltimo, sera el responsable de las
grandes allas de la sociedad peruana, tales como la inlacin y el desempleo estructurales y
la reproduccin de la marginalidad como una condicin de ida ineitable para las nueas
masas urbanas creadas por la destruccin de la economa agraria.

A cada quien lo suyo: si la teora de la modernizacin pec por exceso al orecer un esquema
rgido para mirar a contraluz, pero con cierta disciplina, la crisis peruana, los marxismos y
los estructuralismos de los anos sesenta y setenta dieron a la ciencia social cierta potencia
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terica renoada para senalar males todaa reconocibles en la organizacin del pas. Lo
mejor de lo escrito a partir de la tradicin de la CLPAL es buen testimonio de lo que ambas
lneas de razonamiento tenan para orecer a la comprensin del Per y de Amrica Latina.

La historia que cont De.borae ovtar , cri.i. aet .taao en 1984 no se dierenciaba a
primera ista de la que hubiera podido contarse desde las dos grandes tendencias
mencionadas. lue la historia del agotamiento terminal de un Lstado tercamente excluyente
y su pase a jubilacin por parte de los excluidos. Desde la dcada de 190
aproximadamente, estos -la poblacin rural de los andes, principalmente- deciden no
atenerse mas a reglas e instituciones que no han sido concebidas para ellos ni adecuadas a
sus necesidades y comienzan a adoptar ormas de asentamiento urbano, de ocupacin
laboral y de reproduccin cultural que se apartan y desaan los patrones de organizacin
social y econmica instaurados por el Lstado desde el siglo XIX. Un Lstado que reela todas
sus limitaciones y una sociedad que deja de creer en l, constituyen los dos trminos del
desborde y la crisis anunciados en el ttulo del libro.

La insubordinacin es decidida y creciente, pero nunca declarada, no ocurre al calor de una
proclama ideolgica sino al ritmo de un enmeno demograico: las migraciones masias del
campo a la ciudad que tienen su punto de llegada en la capital de la Repblica, las
principales ciudades de la costa y las ciudades de mediano desarrollo de los alles andinos.
Ll desao al antiguo rgimen es, al mismo tiempo, integral: se maniiesta en primer lugar en
la ocupacin ilegal de terrenos en la perieria de las ciudades, se extiende al comercio
callejero y a una intrincada red de produccin y circulacin subterranea de bienes, y
acampa, por ltimo, en los predios de la cultura para retar, y a la larga, derrotar, a la cultura
hegemnica hasta entonces, que era la de estirpe criolla, hispanizante en sus orgenes y
apegada, mas tarde, a los usos de estilo de ida estadounidense. As, en el plano de la
coniencia espacial, de la organizacin econmica y de los usos, imagenes y gustos, el
Lstado peruano y la estatica sociedad criolla que l resguardaba se en obligados a coniir
con un orden paralelo. Ll ruto del desborde es un rgimen improisado, ajeno a toda
planiicacin, construido para satisacer las urgencias de la superiencia y del
reconocimiento social. Las masas que han tomado la ciudad de Lima desde los anos sesenta
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redeinen los espacios urbanos, crean nueos distritos donde antes haba arenales,
replantean el sistema de transporte y de comercio y, lejos de procurar disolerse en la
cultura criolla, conseran cada ez con mayor determinacin y orgullo sus propias
costumbres y gustos. Ll centro histrico de la ciudad de Lima -constata Matos Mar en
1984- ha adquirido el semblante de una eria comercial andina en medio de la cual, ante la
desercin de las elites, subsisten como restos de un nauragio y, huranos de legitimidad,
los principales emblemas del poder poltico tales como el Palacio de Gobierno, la sede del
Congreso de la Repblica o el Palacio de Justicia.

Ln ese proceso, Matos Mar reconoce luces y sombras, y esa mirada plural - ese entusiasmo
crtico - es indicadora de un momento de transito en la relexin acadmica sobre el Per.
Ll desborde es un acto justiciero y pragmatico rente a un Lstado y una elite nacional
demasiado ciegos y carentes de solidaridad con los perdedores del proceso colonial, al
mismo tiempo, el resultado de ese desborde es una sociedad dicil de gobernar y, por tanto,
de dirigir hacia un horizonte de desarrollo, distinto cualitatiamente del de la simple
superiencia. Al mismo tiempo, la airmacin colectia de los excluidos, resuelta en
inormalidad, es reconocida como un trance de inclusin a la uerza, la que mas tarde sera
llamada, en otros textos, una democratizacin desde abajo. Pero queda abierta, en la
relexin de 1984, la pregunta sobre si ella sera la base para reconstruir un rgimen poltico
mejor. Veinte anos despus, en la relexin actualizada del propio autor, se ensaya una
respuesta airmatia: las barriadas de ayer son los potentes centros urbanos, productios y
comerciales que los limenos de los barrios tradicionales llaman los conos norte, sur y este de
la ciudad, en los cuales se a airmando una nuea ciudadana |6|.

Las distintas iguraciones del desborde descrito por Matos Mar conergen hacia un rtice,
que es el sustrato ltimo de la insubordinacin del otro Per. Se trata del sustrato de las
ormas de cultura y de sociabilidad: irrumpen en la ciudad las ormas de organizacin y
de accin colectia tradas del mundo rural, conquistan carta de residencia iestas olclricas
y modos musicales andinos antes marginales en Lima. Mas signiicatio aun: lo tradicional y
lo moderno, lo urbano y lo rural, lo prestigioso y lo desdenado dan paso a una cultura
hbrida que da testimonio de un nueo patrn cultural en ascenso y que podra ser heraldo
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de la ormacin de una conciencia nacional unitaria.

Lste rasgo de la tesis de Matos Mar es doblemente signiicatio. Ln primer lugar, porque l
maniiesta el giro cvttvrat que empezaban a dar en el Per unas ciencias sociales
hechizadas hasta haca poco por el poder explicatio de lo econmico y lo poltico-social.
Ln segundo lugar porque el tpico de la conciencia nacional remite la tesis a una intuicin
enraizada en la tradicin de pensamiento crtico sobre el Per. Ln eecto, aunque
raseandola en un lenguaje de ciencia social, con uertes puntos de apoyo en la demostracin
demograica, De.borae ovtar , cri.i. aet .taao escarba sobre una misma intuicin, la de
los dos Perve., que se puede rastrear, en diersas ormulaciones, hasta lrancisco Garca
Caldern, los indigenismos de los anos einte y la relexin histrica de Jorge Basadre. Para
construir ciencia social sobre la base de esa idea -que habla de un Per moderno y
occidentalizado opuesto a un Per originario y tradicional, priilegiado uno, marginado el
otro - Matos Mar parte de la nocin de avatiaaa, pero para ir mas alla de ella: en De.borae
ovtar , cri.i. aet .taao ya queda claro que la sociedad peruana- y por extensin las de
Amrica Latina - no estan partidas en dos sectores inconciliables entre ellos y homogneos
internamente. Se a abriendo paso, todaa sin el lxico que mas tarde se hara de uso
comn en la ciencia social y los estudios culturales de la regin, la idea de una realidad
social porosa e inestable, y de culturas dinamicas que han de ser entendidas en trminos
de sntesis creatias y pragmaticas -hibridismo, por ejemplo- y no en trminos de
alienacin. Lsa sociedad y esa cultura, einte anos despus, no han terminado de resolerse
en un orden incluyente y democratico. O dicho de otro modo: la poblacin peruana empuja
en esa direccin mediante la rebelda creatia que Matos Mar describe, pero el Lstado no
quiere darse por notiicado y se niega a crear las instituciones necesarias para que la crisis
de crecimiento d lugar a una democracia.

Notas

|1| La cira proiene de la inestigacin sobre los einte anos de iolencia iidos en el Per
,1980-2000, realizadas por la Comisin de la Verdad y Reconciliacin de ese pas y cuyos
resultados constan en su vforve ivat, Lima, CVR, 2003.
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|2| Acaba de ser reeditado en el ano 2005 por el Instituto de Lstudios Peruanos con un
ensayo retrospectio del autor.

|3| Vase al respecto Rochabrn, Guillermo ed. a Me.a Reaovaa .obre 1oaa. ta. avgre.
aet 2 ae ;vvio ae 1:. Lima, ILP-PUCP, 2000. 1iene especial inters el trabajo del
editor incluido en el olumen con el ttulo Las trampas del pensamiento. Una lectura de
la mesa redonda sobre 1odas las Sangres `.

|4| lue importante, por explcita, la postura al respecto de Guillermo Nugent en Las
perspectias del mundo de la ida en las inestigaciones de las ciencias sociales` en
Debate. ev ociotoga, 16, 1991, reista del Departamento de Ciencias Sociales de la Pontiicia
Uniersidad Catlica del Per. Ll texto de Guillermo Nugent realiza la interesante labor de
poner de maniiesto, en un argumento razonado, los cambios tericos que estaba asumiendo
y adoptara mas a ondo un sector de la inestigacin sociolgica en el Per.

|5| Vase una excelente sntesis de esta isin en Germani, Gino, ociotoga ae ta
voaerviaciv: e.tvaio. terico., vetoaotgico. , aticaao. a .verica ativa. Buenos Aires,
Paids, 191.

|6| Sobre la tesis de la construccin de la ciudadana desde abajo, esbozada en De.borae
Povtar , Cri.i. aet .taao, hay un desarrollo sistematico posterior en Sinesio Lpez,
Civaaaavo. Reate. e vagivario.. Covceciove., ae.arrotto , vaa ae ta civaaaava ev et
Perv. Lima, Instituto de Dialogo y Propuestas, 199.