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L La a c cl la av ve e

LA MILITANCIA OBRERA
Texto: NOELIA BENITO DE LA IGLESIA Fotos: Pablo Moino

A QU ESPERAS PARA COMPROMETERTE?

Si l a nota nota di di jese: una nota nota no hace hace una melod melod a ... no habra sinfon a . Si l a pal pal abra abra di di jese: una pal pal abra abra no puede puede hacer hacer una p p gina, ... no habra lib r o . Si l a pied r a di r a no puede ar una pared, piedr di jese: una pied piedr puede levant levantar pared, . . . n o h a b r a c as a . Si l a gota a di gota de de agu agua di jese: una gota gota no puede puede form form ar un ro, ro, ... no habra ocano. Si el grano grano de de trigo trigo di di jese: un grano grano no puede puede sembrar sembrar un c a mpo, ... no habra cosecha. Si el ho ho mbre di di jese: un gesto gesto de de a m o r no puede puede s alv alvar a l a hum hum anid anid ad, . .. nunca habra justic ia, ni dig n idad, ni felic idad s ob re l a t ie r ra .

UN JOVEN OBRERO, UN TESORO

Ser militantes hoy en el curro es una cuestin de urgencia porque "La noche se nos est echando encima". Por qu nos conformamos con jornadas laborales cada vez ms largas que nos restan tiempo de estar con otros (familia, amigos, el barrio) y con nosotros mismos (formacin, oracin)? Por qu se siguen realizando horas extras cuando la ley no lo permite? Por qu miramos con desconfianza a los compaeros de trabajo cuando se cogen permisos (bajas laborales, permisos sin sueldo, reducciones de jornada, hora de lactancia...)

logros peleados por otros, durante aos, buscando la mejora de las condiciones laborales? Por qu se nos olvidan, a menudo, nuestras races obreras: la configuracin de nuestro barrio, la condicin de inmigrantes de nuestros padres, las "cbalas" de nuestras madres para llegar a fin de mes...? Lgicamente no hay una nica respuesta para cualquiera de estas preguntas pero uno s que puede intuir que, en gran medida, es el sistema el que nos tiene a los obreros bien enganchados, bien atados de pies y manos. Si hay algo que el sistema est matando individualmente en cada trabajador es la libertad interior. Y es que e l a r m a d e l a s t r e s " P " ("pasta", poder y prestigio) est siendo muy poderosa porque est actuando como encantadora de serpientes especialmente con nosotros: los jvenes del mundo obrero. Y es fundamentalmente el consumo, metido con calzador, el que est anulando nuestra libertad interior, es el que est hacindonos caer en la trampa de la amnesia (otros han luchado anteriormente por muchos de los derechos laborales que hoy tenemos), en la trampa de la insolidaridad (caemos en la tentacin de pelear de forma individual las condiciones de trabajo), en la trampa de la prdida de identidad (nuestra conciencia de ser obreros)... No se trata de que juzguemos a nadie. Se trata ms bien de pararnos a pensar cmo podemos crear condiciones que nos aten al sistema lo menos posible. Y entonces... Qu podemos hacer como jvenes de la clase obre-

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ra? Pues una de las tareas ms necesarias es: salir de nosotros mismos y acoger los gritos de los compaeros de trabajo, esto es, ser militantes en la realidad concreta del trabajo. Ahora que los ndices burstiles estn a la baja debemos decir que el hecho de ser jvenes, en cambio, es un valor en alza, es una condicin que nos favorece, por la valenta que nos imprime la juventud, por las ganas que tenemos de "comernos el mundo". Pero, commonoslo de verdad! Aprovechando adecuadamente ese derroche de energa en generar "pequeas-grandes" transformaciones en el ambiente donde trabajamos. De manera que, cualquier joven trabajador es la revolucin, y ponindose al unsono con los gritos de los compaeros pueden armar la revolucin, hacindose presente las palabras de J. Cardjing: "Un joven trabajador vale ms que todo el oro del mundo".

siendo las necesidades de los dems? Cmo las voy sintiendo y me voy encarnando en ellas? La gran tarea de Jess era la de caminar hacia la construccin de una sociedad justa y feliz y a pesar de esa gran tarea se pone en marcha, en cambio, con un muy pequeo equipo de accin que l elegir: "La cosecha es grande y los obreros pocos" (Mt 9, 37). Concretamente en qu cuatro o cinco jvenes de mi curro me voy fijando? Cmo son nuestras condiciones laborales y de vida? Cules son nuestras inquietudes, aspiraciones, preocupaciones...? Cul puede ser el punto de partida que a todos nos interesa y desde el que empezar a ponernos en marcha? Jess es muy directo cuando habla con sus apstoles y sabe encontrar las palabras adecuadas para provocarles. No se anda con rodeos, y sin titubeos les lanza a la accin, a ponerse en marcha con los otros. Es muy pedaggico en la accin, haciendo siempre protagonista al otro. As, sabe que no puede ser protector con sus compaeros, de manera que evita darles "la papeleta resuelta" sino que ms bien les invita a que sean ellos mismos junto con los dems, los que piensen cules pueden ser los mejores medios para enfrentarse a su realidad: "Dadles vosotros de comer" (Lc 9, 13). Cmo vamos animando a nuestros compaeros a salir del conformismo, del acomodamiento? Qu les vamos diciendo? Lgicamente Jess, como todo militante, va a tener momentos de conflicto, de sole-

JESS, EL OBRERO DE NAZARET

Ser militantes en el curro es nuestra responsabilidad y misin porque como cristianos estamos llamados a continuar la Historia de la salvacin que otros militantes comenzaron hace unos pocos miles de aos. A travs de la vida de Jess podemos ir recogiendo pistas para situar nuestra militancia en el trabajo. Jess de Nazaret ha mamado el ser obrero, y su vida y accin posteriores sern reflejo de sus races obreras. Nace de padres humildes, en un pesebre porque no han conseguido un techo digno en el que cobijarse (Lc 2, 114), y es adorado por unos pastores (Lc 2, 1520). Su padre, Jos, desempea el oficio de carpintero y con l lo aprende (Mt 13, 55). Vamos nosotros tomando conciencia de que somos, junto con nuestros compaeros de curro, obreros? Conocemos y nos interesamos por la realidad de la historia de nuestras familias (los barrios, las casas, los curros, el salario, las migraciones...)? La opcin de Jess es por los ms pobres, por aquellos que estn marginados en una sociedad de clases, una sociedad profundamente jerarquizada. Elige como ambiente en el que ser militante el de los trabajadores manuales, concretamente el de los pescadores del lago. Sale en su bsqueda, interesndose por sus vidas y por sus dificultades en el trabajo porque "no han pescado nada" (Jn, 21, 3). Y en una sociedad machista como la suya, tambin se acerca a "ellas", las prostitutas, las viudas, las hemorroisas... En el ambiente laboral en el que estoy quines vamos siendo los olvidados, los dbiles? Cmo vamos tomando conciencia de ello? Cmo nos vamos acercando para ver cules van

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dad, de fracaso y las tentaciones de poder, prestigio y "pasta" en el desierto sern una preparacin para su posterior andadura. Jess valientemente le va a contestar al diablo: "No slo de pan vive el hombre" (Lc 4, 4). Qu tentaciones nos van alejando del compromiso con los compaeros del curro? Qu cosas, materiales o no, nos van atando a determinadas condiciones laborales? Por qu tenemos que resistirnos? Jess no emite juicios respecto a las actitudes de los compaeros con los que est. Ms bien, trata de ponerse en su lugar, de encarnarse en las situaciones que viven, de comprender sus sufrimientos y de descubrir cmo son estos sufrimientos los que andan por detrs del desnimo, del bloqueo, de la falta de inters de sus amigos: "Se compadeci porque estaban cansados y decados como ovejas sin pastor" (Mt 9, 36). Cuntas veces juzgamos a nuestros compaeros de trabajo sin mirar ms all de sus actitudes? Cmo podemos compadecernos de ellos y con ellos? Jess indica a sus compaeros la importancia de ser referencia para los dems, les anima a llevar un estilo de vida cristiano por el que sean reconocidos all donde estn y con el que, por supuesto, colaboren en la construccin de un sociedad ms justa y feliz. Les invita a que con su vida y accin sean luces con las que iluminar la oscuridad de una sociedad clasista y consumista, un trabajo esclavo y alienante:"As pues debe brillar vuestra luz antes los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos" (Mt 5, 16). Con nuestras palabras y sobre todo, con nuestros hechos, somos mensajeros de que otro tipo de trabajo y modo de vida son posibles? En qu aspectos concretos creemos que tenemos que dar pasos para ser coherentes con el estilo austero, solidario, radical, crtico... cristiano? Como es mucho el tiempo que Jess dedica a la militancia, tambin necesita encontrar tiempo para retirarse, buscar el silencio, y dedicarse a la oracin. En ella espera encontrar fuerzas para continuar "en la brecha", para contemplar la vida de los compaeros, para asumir sus limitaciones y debilidades, para dar gracias por el paso del espritu en aquello que van realizando..."Se retir a orar hasta entrada la noche" (Mt 14, 23). Con quines voy a compartir los fracasos, los miedos pero tambin los logros y las esperanzas de mi militancia en el trabajo? Qu medios voy a utilizar para sentir que no estoy solo en la accin sino que detrs de todo va estando El Padre? Por otra parte, Jess en su militancia tambin tena espacios para el optimismo, para estar alegre con los compaeros, de modo, que asiste con ellos a fiestas como a las bodas de Can de Galilea, donde se pone en situacin de celebracin (Jn 2, 1-11). Somos capaces de ir transmitiendo esperanza, alegra por las reivindicaciones as como por los pequeos cambios personales, ambientales y estructurales que vamos poniendo en marcha en el trabajo? Guardamos espacios para la celebracin con los compaeros del curro y con el Padre? Jess enva a sus compaeros a la militancia obrera. Les hace sentir que han sido llamados por el Padre para construir una forma de vida dife N u e s t ra m i l i t a n c i a rente y que por lo e n e l c u r ro e s u n a tanto de su accin e x p resin de amo r, d e y de poner en a mo r ve rd ad ero h ac i a accin a otros l o s c o m p a e ro s c o n depender el que l o s qu e e s t a mo s , otro mundo pueda h ac i a no s o t ro s m i sser posible. Con su m o s y h ac i a e s a testimonio les s o c i e d a d d i f e re n t e saca de sus posicon la que a me n ud o bles perezas y s o a mos y por la qu e aburguesamientos. qu e re mos a pos t a r. Les regala palabras de aliento y de nimo para el camino: "Vosotros sois la sal de la tierra y la luz del mundo" (Mt 5, 13-16). Cmo vamos alentando a los jvenes de nuestro equipo de accin a dar valor al compromiso en el curro?

CADENA DE MILITANTES OBREROS

No hay tiempo que perder. En el ambiente laboral cada uno tenemos un gran compromiso al que hemos sido llamados: ponernos en marcha y poner en marcha a otros, para construir una cadena humana, resistente y cada vez ms larga, que

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pueda hacer frente a las condiciones e idearios laborales dominantes. Ya sabemos que hay que estar atentos a la vida y a la realidad para provocar pequeas experiencias de accin solidaria y colectiva. Y, tambin, que pequeas experiencias de lucha poco a poco van conectando con otras ms grandes. Podemos hacer referencia a un par de grandes actitudes que globalmente deberan aparecer en nuestro quehacer militante obrero. En primer lugar, la idea de que sintamos y vivamos el trabajo como un medio. Un medio para vivir, para resolver todas las NECESIDADES que tenemos, necesidades materiales bsicas y de dignificar a las personas. Por lo tanto, esta idea es incompatible con las horas extraordinarias, con las jornadas laborales interminables, con el salario en "dinero negro", con la ausencia de medidas de prevencin de riesgos laborales, con la bsqueda de beneficios individuales, con la ausencia de espacios de formacin para el trabajador... Una gran parte de las enormes dosis de violencia presentes en nuestras vidas son reflejo de la forma que tenemos de vivir y considerar el trabajo. No vemos la importancia del tiempo de dedicacin al cuidado de los hijos, de los abuelos, de la pareja, del barrio, de nosotros mismos y al final son las personas las "que pagan el pato" de nuestra sacralizacin del trabajo. Nos transmiten que el trabajo es lo nico que no se puede sacrificar y todo lo dems es secundario. Es normal que esta idea genere violencia en general, y mucha infelicidad. Hay momentos en que estando las necesidades bsicas cubiertas, el trabajo puede pasar a un segundo plano para que otros aspectos de la vida ocupen la prioridad del trabajador (excedencias para cuidados de hijos, de ancianos, para formacin del trabajador). En segundo lugar, la idea de que el trabajo, al ser un espacio donde pasamos una gran parte de nuestra vida, no queda ms posibilidad que se convierta en que un ambiente en el que implicarnos con otros para construir una sociedad mejor. No podemos ser militantes en todos los ambientes, menos en el trabajo. Es imposible, porque el mismo concepto de militancia hace incompatible este hecho. Partiendo de que la sociedad est basada en la produccin, es ah donde ms valores de insolidaridad, de individualismo... se transmiten y en las manos de cada uno de nosotros est el ir, junto con nuestros compaeros, poniendo obstculos a esos valores con pequeas acciones planificadas y que tengan continuidad en el tiempo.

Como la sinfona necesita de cada nota, como el libro necesita de cada palabra, como la casa necesita de cada piedra, como el ocano necesita de cada gota de agua, como la cosecha necesita de cada grano de trigo, la humanidad entera necesita de ti, all donde ests, nico y por lo tanto irreemplazable.
(Quoist, M. Hblame de amor)

A qu esperas para comprometerte?

NOELIA BENITO DE LA IGLESIA

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