wan_08.
qxp 07/10/2006 21:02 PÆgina 9
9 octubre de 2006 /
gente, por eso, si piensas en ello te marchitas y tie-
nes miedo a hacer cualquier cosa. No pienso en eso
cuando hago mi música. Lo importante es vivir el
día a día. Cuando te vas acostar y haces tu balance
del día, lo que me inculcaron mis padres, la hones-
tidad, cobra un nuevo valor porque si sientes que
vas por el camino de la honestidad, no tienes gran
cosa que reprocharte y eso es lo importante, puedes
ir recto por la vida y en confianza, con mis cagadas
y con mis cosas logradas, todo eso lo asumo.
Tú fluyes nada más....
Sí, sí, desde que a los 17 ó 18 años decidí dejarlo
todo por la música, fue una decisión súper instinti-
va, no cartesiana, porque no era una solución muy
viable al principio. Siempre le hice caso a mi instin-
to más que a mi razón y hasta hoy me funcionó.
Nunca me sentí más perdido en la vida que cuando
ya no me funcionaba el instinto. Esos fueron
momentos terribles. Pero siempre volvió y yo pues
a mi instinto le hago muchísimo caso.
¿Aprendiste el instinto por instinto o alguien
te lo enseñó?
Es una manera de vivir totalmente autodidacta
pues desgraciadamente no te enseñan esto en la
escuela. En la escuela sólo te enseñan lo cartesiano.
La razón es importante. Nunca en la escuela te
enseñan a valorar lo que es el instinto y eso me
parece perjudicial. A mí me dañó porque perdí
muchísimo tiempo en valorar que el instinto no era
algo negativo. Ese aprendizaje lo tienes que hacer
solo, aunque considero que la educación escolar
tendría que enseñarte esto.
África y Latinoamérica
¿Como conociste la música de Bob Marley?
Mi padre trajo a casa un vinilo con su música. Al
principio, sí, sí me gustó. Era bueno, fue súper
importante. Luego con Mano negra, en la camione-
ta era lo que escuchábamos. Musicalmente fue mi
profesor, su simplicidad. Las canciones de Bob
Marley son inconfundibles. Si las analizas como
músico te das cuenta que sus canciones no son com-
plicadas. De él aprendí, no tanto en la época de
Mano Negra porque teníamos una música muy ela-
borada, en cierto modo, en cada canción había
muchos cambios, muchas influencias, mucha tam-
bién en la época de "Clandestino". Bob Marley me
ayudó a darme cuenta que él era importante a ese
nivel. Marley fue mi profesor de simplicidad musi-
cal.
¿Y sus creaciones te conectaron con la músi-
ca de África o pasó a ser nada más que
Marley?
África es otra cosa. La primera vez que conocí Áfri-
ca fue en los barrios de Francia. Había una cultura
africana muy arraigada, muchísima inmigración
africana. Entonces, en el barrio, convivíamos con
más familias africanas. Iba a casa de mis amigos y
entraba en África, en la cultura norafricana. La
África negra la conocí en Francia, al principio;
luego la conocí en Latinoamérica, entrando en
Colombia, por el Chocó.
Pero tú visitaste África
El norte de África, Marruecos, Argelia, Egipto y
luego Senegal, Malí.
Para entonces ¿ya conocías a Alí Farka
Touré, por ejemplo?
Sí, también Toumani Diabaté, eso se conocía por la
comunidad africana. Aunque lo más popular era la
música de Papa Wemba y la de Chair. A nivel popu-
lar la música más escuchada por los africanos era
la música de Chair. Pero Papa Wemba era súper
famoso en Francia como también Youssou N'Dour.
¿Y de Latinoamérica qué conocías?
El padre de mi padre, como todo gallego, había emi-
grado a Latinoamérica. No conocí a este abuelo por-
que murió cuando yo era muy niño, pero la leyenda
de sus viajes a Cuba circulaba por casa. También
había discos, Bola de nieve [Ignacio Jacinto Villar
Fernández], por ejemplo, que fue uno de los músicos
de mi niñez. Los discos de mi padre de Bola de
nieve creo que fueron súper importantes para mí.
En un mundo con tantas injusticias ¿Hay
cosas que te hacen llorar?
Hay cosas que me hacen rabiar....
¿Cuáles son las que te impulsan a crear?
Todas y la creación creo que es una suerte que
tengo yo de poder canalizar esa rabia que me provo-
can las injusticias del mundo. Hemos trabajado en
una asociación que se llama Caravana, en los
w anafrica
entrevista
barrios de Francia. Porque
en el barrio lo que más lle-
van los chavales es rabia por
las injusticias y la cuestión
es saber cómo canalizar esa rabia para transformar
lo negativo (como puede ser la violencia) en algo
positivo.
¿Qué propones para estos chicos?
Hay miles de cosas posibles. Puede ser la música,
como puede ser el deporte. Pueden ser las acciones
sociales del barrio. Hay mil cosas para canalizar
esa rabia en algo positivo que haga que podamos
funcionar mejor entre vecinos.
En una entrevista declaraste que durante
muchos años el hip hop estuvo avisando de la
"rebelión de la banlieue"?
Eso lo sabíamos todos. No es sorpresa para quien
conoce la realidad del barrio en Francia.
¿El hip hop lo estuvo avisando o su música
ayudó a que la gente pensara y se diera cuen-
ta de su situación de marginalidad?
El hip hop en los barrios de Francia ha pegado fuer-
te porque representa al barrio, por ahí los chavales
han expresado desde hace diez o quince años toda
la rabia del barrio. Lo que ocurrió este invierno en
Francia es un fenómeno totalmente anunciado.
¿Y si era tan anunciado por qué los políticos
no lo previeron?
Porque no tienen una visión muy clara de lo que
pasa en los barrios, no están bastante allí. Hubo
unos estallidos hace unos años, políticamente se
asustaron entonces, invirtieron mucho dinero, pero
pasó lo de siempre: ese dinero no llegó a mano de la
gente de los barrios; mandaron gente de fuera para
arreglar los problemas de los barrios.
Fin de Mundo
¿Cómo te sientes respecto del Sistema, parte
de él o como un clandestino más?
Todos estamos insertos en él, excepto si te vas a
vivir a Autarcia, en un rincón de la selva. Es la ver-
dadera revolución, es la verdadera manera de man-
dar a tomar por culo a esta sociedad.
Hay muchas maneras para hacer la revolución pero
yo creo que la más eficaz es tener tu propio huerto.
Quiero decir que es "no consumir", porque en el
fondo es la única real manera de tocarles los cojo-
nes. Que los critiques por la prensa, que los criti-
ques con acciones, que los critiques manifestando,
está muy bien, pero es que les importa un carajo. Si
los criticas no comprando, ya les tocas ahí donde les
duele.
Tienes razón...
Para ellos sólo somos compradores, es lo único que
les interesa, porque lo que manda en este mundo es
el dinero y este comercio injusto y salvaje, total-
mente caníbal que rige todo. Es el dios de este
mundo, que no nos hablen ni de Jesús, ni de
Mohamed, ni del otro, ni del tercero, el que está
mandando en este mundo es el dinero, entonces la
única manera de realmente decir "No" al Sistema
es no comprar. Ahí los asustas de verdad. Dicen que
vivimos en muchos países, como aquí, como allí,
dicen que vivimos en democracia, lo que es verdad,
en cierto modo, pero no es verdad, porque la verdad
es que vivimos en una dictadura, en la dictadura
del dinero.
¿Se está gestando esta revolución? ¿Qué per-
cibes? ¿La crees posible?
Es una carrera contra el tiempo. Si el mundo sigue
como hasta ahora, vamos hacia una crisis que va a
ser posiblemente el fin de una civilización. Mirando
con lucidez si continuamos cabalgando con esta dic-
tadura del dinero, que se disfraza de guerras reli-
giosas o lo que sea, vamos hacia el fin de todo.