REDAES 3 BIMESTRE John Rawls Para John Rawls a maneira pela qual podemos entender a justia perguntando a ns mesmos

os com quais princpios concordaramos e uma situao de equidade. Para ele encontraramos varias dificuldades na elaborao de um contrato social, diante do fato de que existem pessoas diferentes, com princpios diferentes e que refletem seus diversos interesses, crenas e posies sociais. Mas, no final, teramos que chegar a um consenso. Porem at mesmo o consenso refletiria um poder de barganha sobre os demais, que resultaria em um contrato que no justo. John Rawls prope que nos cubramos com um vu de ignorncia, ao nos reunir para definir esses princpios do contrato social, que nos impea de saber quem realmente somos, nos impea de saber a qual categoria ns pertencemos na sociedade, pois se no possussemos essas informaes faramos a escolha sob uma posio superior de barganha e os princpios escolhidos seriam justos. Seria um acordo hipottico em uma posio original de equidade. Ele acredita que dois princpios de justia poderiam emergir do contrato hipottico desse contrato hipottico: O primeiro oferece as mesmas liberdades bsicas para todos os cidados; O segundo refere-se equidade social e econmica, que permite apenas as desigualdades sociais e econmicas que beneficiam os membros menos favorecidos da sociedade, que o chamado principio da diferena. Logo, seguindo esses princpios, sua posio original de chegar a um acordo justo estaria sendo realizada. Rawls argumenta tambm uma das formas de remediar as injustias, no quesito distribuio de renda, corrigir as diferenas sociais e econmicas, e uma meritocracia justa tenta fazer isso, indo alm da igualdade de oportunidade meramente formal. Mas, Rawls acredita que a concepo meritocrtica corrige apenas algumas injustias arbitrarias, estando longe de ser inteiramente justa. Para ele a concepo meritocrtica de justia falha porque fundamenta a distribuio de direitos em fatores moralmente arbitrrios e a soluo para essas injustias seria seu principio da diferena. Sua teoria recebe duas objees uma a respeito dos incentivos e outra sobre o esforo. Porem, para ele, desde que os incentivos resultem numa melhora na vida dos menos favorecidos no h problema em utiliza-los, mas o esforo para ele pode ser um fator determinante do mrito, logo, ele o repudia. Rawls diz que ser provido de talentos que te coloque em uma situao privilegiada e ter qualidades que a sociedade valoriza em determinado momento, so moralmente arbitrrios, logo resultariam no mrito, uma situao que seria injusta. Enfim, ele prope em sua teoria que aceitemos compartilhar o nosso destino com o prximo e que s tiremos proveito das casualidades na natureza e das circunstncias sociais quando isso proporcionar o bem de todos.

Aristteles Para compreendermos a tica e a politica de Aristteles preciso entender as concepes centrais de sua filosofia politica. Para ele a justia teleolgica, ou seja, para se definir o direito, preciso saber qual o tlos (finalidade ou objetivo) da pratica social em questo; a justia tambm honorifica, ou seja, preciso compreender o que o tlos de uma pratica significa, compreender as virtudes que ela deve honrar. Aristteles acredita que as discusses sobre justia so debates sobre honra, virtude e a natureza da boa vida. Para ele justia equitativa, permite dar s pessoas o que elas merecem, dando a cada um o lhe devido, logo esse conceito envolve as coisas e as pessoas a quem elas so destinadas e diz que as pessoas iguais devem receber coisas iguais, mas isso depende do que esta sendo distribudo e das virtudes relevantes em cada caso. Em sua teoria, a justia discrimina de acordo com o mrito, de acordo com a excelncia relevante. Para Aristteles, por exemplo, ao distribuirmos flautas, no devemos buscar os mais ricos ou bonitos, mas sim o melhor flautista, pois, para ele, a razo de entregar as melhores flautas aos melhores flautistas que a finalidade das flautas que sejam bem tocadas. Ele achava que a natureza mantinha uma ordem natural significativa. Para compreender a natureza e o lugar que ocupamos nela, era preciso entender seu proposito e seu significado essencial. Para Aristteles, a justia distributiva no se referia essencialmente a dinheiro, mas a cargos e honrarias. Mas ele advertia que todas as teorias de justia distributiva discriminavam. Ele enxergava que o proposito da politica no era criar uma estrutura de direitos neutra em relao s finalidades, mas sim formas bons cidados e cultivar o bom carter. Criticava os dois princpios da autoridade politica. Para ele os oligarcas alegavam que deveriam comandar e os democratas argumentam que o nascimento livre devia ser o nico critrio da cidadania e da autoridade politica. Mas para Aristteles ambos exageravam em suas reivindicaes, porque interpretavam mal proposito da comunidade politica. Aristteles diz que a virtude moral gerada em ns de acordo com nossos hbitos, que so resultados de nossa aprendizagem. Esses hbitos expressam as virtudes do que nos tornamos, se somos ou no capazes de praticar atos justos. A justia considerada como virtude moral consiste na obedincia s leis da polis e no bom relacionamento com os cidados.