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El Derecho Romano es la base del Derecho Moderno Occidental. poca preclasica La poca pre-clsica se extiende desde la fundacin de Roma en el ao 754 aC hasta el ao 201 aC, justo con la finalizacin de la segunda guerra pnica. Es la poca del ius civile ius Quiritium -. Es la poca del Estado-ciudad. El ius civile conjunto de normas consuetudinarias de carcter rgido. Formalista y simple. Sobre estas normas y sobre la Ley de la Doce Tablas, labora la jurisprudencia pontificial primero y laica despus -. La actividad jurisprudencial llega a tal punto, que los mismos romanos identifican el ius civile con la interpretatio ius civile. El derecho de familia sigue inspirndose en los originarios principios de carcter poltico. El paterfamilias ejerce un poder absoluto sobre las personas sometidas a l. El rgimen de contratos se halla dominado por principios de inflexibilidad y angostura. Dos negocios jurdicos, la mancipatio y la iure cessio, sirven para la actuacin de numerosas relaciones de trfico: emancipaciones, adopciones, manumisiones, traspaso de la tutela legtima sobre las mujeres, traspaso de derechos hereditarios, constitucin de servidumbres, transmisin de la propiedad. No haba una clara diferenciacin entre Ius, Fas y Boni Mores. El Ius es el derecho humano. Fas es el derecho divino, de los dioses. Las Boni Mores son las buenas costumbres. La Iurisdictio es la facultad de administrar justicia civil y criminal, y es parte de las potestas de imperium que tenan los magistrados. La interpretatio era basada en las costumbres y la moral tradicional. La interpretatio del derecho la ejercan los sumos pontfices. Las normas del ius civile o ius Quiritium eran consuetudinarias, rgidas, formalistas y simples. La jurisprudencia era creada por los pontifices. Luego fue creada por los laicos. En el derecho de familia, se inspira en principios de carcter poltico y el paterfamilias ejerce un poder absoluto sobre las personas sometidas a l. Los negocios jurdicos eran muy limitados.

POCA CLSICA 14) . La poca clsica se extiende desde final de la segunda guerra pnica, hasta la muerte de Alejandro Severo, cuando cesa el predominio de Roma y de Italia. Es la fase del ius gentium. La poca de la expansin y de la dominacin mundial. De Roma a Italia. De Italia al mundo. Desaparece la ciudad-Estado, transformndose la comunidad patricio plebeya en el centro de un colosal imperio. El derecho clsico es producto de la poca de oro romana. Basado en la jurisprudencia. Los juristas clsicos fueron; Ulpiano, Gayo, Celso, Paulo, Papiniano y Modestino.. Segn Celso ( hijo ), el derecho es el arte de lo bueno y lo equitativo . . Los tres principios de Ulpiano tria iuris praecepta son: 1. Vivir honestamente, 2. No daar a nadie y 3. Dar a cada quien lo suyo. . Aequitas es la adecuacin del Derecho positivo a los hbitos, costumbres, sentimientos e instintos morales e intelectuales arraigados en la conciencia colectiva. Es la justa adhesin de la norma positiva a la mudable vida social que regula. . Summum ius, summa iniuria significa que el ius conduce a la inequidad si el derecho no se adecua a la vida cotidiana. . Ulpiano define iustitia como la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno su derecho. . Ulpiano define la iurisprudentia o ciencia del derecho asi: iurisprudentia est divinarum atque humanarum rerum notitia, iusti atque iniusti scentia. . Segn Ulpiano, el Derecho Privado son las normas que ataen a las personas, a las relaciones entre ellas, ad singulorum utilitatem, el derecho civil. . El Derecho Pblico es el referente a la estructura, a la actividad, organizacin y funcionamiento del status rei Romanae. El otro sentido que le dan los romanos al derecho

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pblico, es aquel que emana del estado para regular actividades pblicas ( en nuestro derecho seran las normas de orden pblico ). . El ius civile es el derecho propio privativo de los civics. Es el nico sistema jurdico, entregado de unos a otros por fuerza de grave y constante razn. Los peregrini se mueven fuera del mbito del ius civile Romanorum. El ius honorarium, o derecho pretorio, es el derecho creado por el pretor en ausencia de una norma del ius civile aplicable al caso. El Derecho Honorario no surge como entidad orgnica indiferente del ius civile, sino que se apoya el l y lo supone, aunque sea de modo tcito. .Los magistrados de la poca son los pretores. . . Los censores tienen gran poder. Son los que empadronan al ciudadano. Sabe cuanto paga de impuestos. Puede decirle a las personas en que la desaclifica moralmente. Hace la censura al ciudadano. Son nombrados por el rey y luego por los cnsules. . La praetura urbana es para aplicar en la urbe y la pregrina es para buscar justicia aplicando el derecho aplicable a los extranjeros o peregrinos. El pretor peregrino analizaba lo mejor del derecho extranjero y lo incorporaba al derecho romano. Resuelve conflictos de extranjeros. . El pretor es el que da o delega la accin para que sea aplicada por un particular. El ius imperium le permite interpretar la ley y aplicarla. Busca la justicia. . El ius edicendi es la facultad que tiene todo magistrado de dirigirse al pueblo, de palabra o por escrito. Esta facultad se expresa en el edictum, que es un programa de actuacin. El pretor, urbano y peregrino, los ediles curules y cuestores, fijan en el edictum las normas a las que se han de atener durante el ejercicio de su funcin. . El edictum perpetum es el edicto que est vigente durante el ao del cargo. Tambin se conoce con ese nombre la obra codificadora realizada por Salvio Juliano a pedido del emperador Adriano hacia el 129 dC, con lo que se pone fin al laboreo secular del pretor. . El edictum traslaticium al que permanece de un ao para otro y el edictum repentinum se da cuando en el transcurso del ao, el magistrado desea hacer cambios a su programa anual por especiales circunstancias, en el conocimiento y providencia sobre casos concretos. . El ius civile es el derecho propio, el de los civics. El ius gentium es el derecho positivo romano pero no exclusivista o personalista, sino llamado a regir entre romanos y entre romanos y extranjeros. Es un ius civile abierto y progresivo, despojado de de su condicin nacional, limado y atemperado a nuevos modos, en los que triunfa el principio de la libre forma contractual, frente a la angostura y rigidez del ius civile. El ius naturale es un Derecho de origen divino. En texto del Digesto Semper aequum ac bonum est. . Ius scriptum es el derecho escrito. Le pertenecen la ley, los plebiscitos, los senadoconsultos, los edictos de los magistrados, las constituciones imperiales y las respuestas de los jurisconsultos. Ius non scriptum es el derecho no escrito, es el que conform el uso. Las costumbres de larga duracin y refrendadas por el consentimiento unnime de los que las usan son semejas a la ley. . En esta poca no puede establecerse una distincin entre la interpretacin doctrinal y la interpretacin autntica. . La interpretacin doctrinal es la que dan los juristas o profesionales en Derecho. . LA interpretacin autntica es la que llevan a cabo los rganos legislativos del Estado. En realidad aqu cabe hablar de una nueva norma que se sobrepone a la anterior. . La interpretacin judicial es la que dan los tribunales y es vinculante al caso concreto. . Interpretacin gramatical es hacerlo literalmente, con puntos y comas, el significado literal de las palabras. Interpretacin lgica es aplicar la ley conforme al lgico entendimiento humano. Atendiendo el sentido de la norma.

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Interpretacin histrica es que para hacerlo se vean las actas del legislador que dieron origen a la ley. .

EL PRINCIPADO 43) . El Principado es un rgimen esencialmente monrquico instaurada por Augusto en el 27 aC. El princeps recibe la tribunicia potestas, con carcter vitalicio; el imperium proconsulare infinitum no supeditado a al lmite de pomerium y maius superior al de los gobernadores de las provincias senatoriales y otra serie de facultades. . El principado no es diarqua porque el Senado queda sujeto a una obligada colaboracin con el prncipe. Este ltimo hace el nombramiento de los senadores, lo cual inclusive, puede recaer en personas que no han sido magistrados. . El senadoconsulto era la decisin del Senado. En pocas anteriores era ley, ya que el Senado tenia funciones legislativas. Pero en poca del principado las decisiones del Senado desaparecen completamente. La propuesta del prncipe daba origen a la decisin que aprueba el Senado.

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POCA POSTCLSICA 46) . La poca postclsica va desde la muerte de Alejandro Severo en el 235 dC hasta Justiniano. Es la poca de decadencia del imperio. Tiene una formacin deficiente de los juristas, fallo de la terminologa, desvirtuacin de las acciones, falta de una tcnica procesal rigurosa. La jurisprudencia es, comparada con la clsica, penosa. . El derecho clsico previve a la poca postclsica. Por lo menos en lo que tiene de esencia espiritual. El arte el Derecho clsico vertido en el libro el Corpus iuris llega hoy hasta nosotros. . Ius respondendi ex auctoritate eius es una forma empleada por Augusto para tratar de dominar la actividad libre del jurista, mediante la cual sus respuestas vinculen al juez en la sentencia. . Con Dioclesiano, nombrado emperador por las tropas en el 284 dC, se impuso el absolutismo al estilo oriental. El emperador se convierte en jefe y seor nico, en arbitro pleno de la vida pblica. Reforma los tributos, reforma el ejrcito, monta una burocracia oficial y numerosa que reemplaza las magistraturas y encomienda el gobierno a dos emperadores, ayudados por dos Caesares, colaboradores y sucesores de aquellos.

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LA COMPILACIN JUSTINIANEA 50) 51) . Las compilaciones iura es la compilacin de las obras de la jurisprudencia que se hace en el perodo postclsico con el fin de facilitar la consulta. . Las constituciones imperiales leges son las constituciones proclamadas por los emperadores y que fueron compiladas para ser utilizadas ante los tribunales y en la enseanza. . El edictum perpetum es el edicto que est vigente durante el ao del cargo. Tambin se conoce con ese nombre la obra codificadora realizada por Salvio Juliano a pedido del emperador Adriano hacia el 129 dC, con lo que se pone fin al laboreo secular del pretor . La compilacin justineanea es la reunin, en un solo cuerpo general, y sin mezclarlos ni confundirlos, los iura y las leges, la obra de la jurisprudencia clsica y el material legislativo de los emperadores. Realizada entre 528-533 dC, con el concurso de Triboniano y otros juristas por encargo de Justiniano. . Las Instituciones son una obra elemental, destinada a los estudiantes, redactada sobre la base principal de las Instituciones de Gayo y de las Res cottidiance del pseudo Gayo. Consta de cuatro libros, divididos en ttulos, y estos a su vez en prrafos. Contiene tambin extractos de las obras de instituciones de Paulo, Ulpiano, Marciano y Florentino. . Los Digesta o Pandectas es una compilacin del material jurisprudencial de los iura. . El Codex o compilacin de leges est integrado por constituciones que van desde Adriano a Justiniano.

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. La Nobellae son las constituciones imperiales posteriores al Cdigo. Se encuentra en tres colecciones de carcter privado: epitome Iuliani, authenticum, y una coleccin de 168 novelas, las cuales pertenecen en su mayora a Justiniano y algunas de Justino II y Tiberio II.

SURGIMIENTO DE LA FAMILIA ROMANO-GERMNICA 58) . La Escuela de los Glosadores nace en la mitad del siglo XI en Bolonia, fundada por Irnerio y sus discpulos; quienes aplican el mtodo exegtico al estudio del Corpus iuris, haciendo breves comentarios o glosas marginales o interlineales buscan las soluciones prcticas. . Una glosa ordinaria o Glosa Magna es el compendio de la labor realizada por la Escuela de los Glosadores. . La Escuela histrico-crtica de los siglos XVI al XVIII analizan en forma metdica en que se conjugan la filologa y el anlisis jurdico de los textos anteriores a Justiniano, en trminos de atribuir la mxima importancia al ius civile y al Derecho clsico. . El derecho romano se recibe como vigente el Alemania durante los siglos XVI y XVII, debido al desigual desarrollo del derecho nacional alemn. . El humansmo jurdico busca el sentido humano y lgico de las normas jurdicas. Derecho es el arte del buen discernir. . La Escuela de Derecho Natural surge en el siglo XVIII y considera el derecho como un producto de la razn humana, igual para todos los pueblos, comn para todos los tiempos. Rinde tributo a la corriente del iluminismo. . La Escuela Histrica del Derecho nace en el siglo XIX, pregona que el derecho no es producto de la razn, sino del espritu del pueblo. El Derecho brota de la entraa misma de cada pueblo y de su historia, y de modo cierto y no arbitrario, querido y no accidental. Esta caldeada por el romanticismo. . El mximo exponente de esta escuela es Federico Carlos de Savigny . La Pandectstica es una corriente que procura la actuacin del derecho romano justineaneo, en consonancia con las exigencias alemanas del tiempo. . El movimiento codificador se da en todo el mundo de influencia romana mediante el cual se escriben volmenes de un tema jurdico determinado llamados cdigos.

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PERSONA Y CAPACIDAD JURDICA 68) 69) . Sujeto de todo derecho es el hombre. . En Roma no sujeto de derecho todo hombre ni solo el hombre. Es sujeto de derecho el hombre que ostente las siguientes condiciones: ser libre, ser ciudadano y sui iuris. Adems lo es el ente distinto del hombre a quien la ley le reconoce capacidad jurdica. El esclavo, persona servi, no se considera sujeto de derecho. . Capacidad jurdica es la aptitud del hombre para ser sujeto potencial o actual de relaciones jurdicas, para tener derechos y contraer obligaciones. . . Capax es la singular aptitud o idoneidad de un individuo para entrar en el juego de determinadas relaciones de las que puede derivar un beneficio o una sancin. Algunos ejemplos son: doli o culpae capax; iniurlae capax; consilii capax; auditus capaces; ex testamento capere posse o possunt; capere hereditatem legataque; inter se donare capere liseto.

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LAS PERSONAS FSICAS 73) . Las personas fsicas son los hombres: entes corpreos, visibles y tangibles. Capaz de derechos, libre, civis romanus y sui iuris. La constitutio Antonianiana del 212 dC sancion el principio de la igualdad jurdica entre todos los hombres libres del imperio. . Las personas jurdicas son entes sociales e incorporales: asociaciones y fundaciones; a quienes la ley otorga capacidad jurdica. . El comienzo y la terminacin de la persona fsica lo sealan el nacimiento y la muerte respectivamente.

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. efectivo, Los requisitos son: 1. Nacimiento esto es, total desprendimiento del claustro materno; 2. Nacimiento con vida y 3. Forma humana del nacido. . . Al nasciturus la ley tiene en cuenta su futura humanidad, dispensando anticipada proteccin, en su propio y exclusivo beneficio, a derechos que le correspondern una vez acaezca el nacimiento. Tiene derecho a heredar en testamento y el status personarum u hominum.

STATUS LIBERTATIS 79) 80) 81) 82) . . . . Justiniano considera iguales a todos los hombres, bajo la influencia de principios cristianos. Introduce nuevas formas de liberacin, sea mediante manumisin, sea sin ella, elimina las limitaciones a las manumisiones que imponan las leyes augusteas y prohbe que el esclavo sea objeto de cualquier clase de crueldad. . El esclavo carece de capacidad jurdica, ya sea personal conubium -, ya sea patrimonial commercium -. No es sujeto de derecho, sino cosa res -, simple objeto: servile caput nullum ius habet. . El esclavo tiene capacidad de actuar, esto es, capacidad negocial y capacidad penal. Todo lo que adquiera en negocios jurdicos pasa a ser patrimonio del dueo, y adems lo que proviene de cualquier otro acto ocupacin, herencia, etc -. Sobre la herencia, el esclavo puede ser instituido heredero, aceptando la herencia con la autorizacin del dominus, sin embargo si este muere antes del acto adquisitivo, el esclavo pierde la herencia. Por los delitos privados cometidos por el esclavo, se hace civilmente responsable el dominus, convenido mediante mediante la actio noxalis, pero este tiene la posibilidad de liberarse de la correspondiente condena pecuniaria, entregando el esclavo a la persona perjudicada noxae deditio -. . El esclavo goza da personalidad natural. Puede constituir relaciones familiares de naturaleza y fines semejantes a las que son propias de los hombres libres. La unin entre esclavos contubernium no difiere en esencia del matrimonio entre libres, en cuanto tiene una y otro de relacin de hecho, de carcter estable y normalmente monogmica. LA unin carece de sancin legal pero los vnculos de sangre la servilis cognatio fueron reconocidos jurdicamente en materia de impedimentos matrimoniales y de sucesin legtima, con referencia a aquellos que hubieran alcanzado la libertad. Por consideracin a la servilis cognatio, se prohibi, en ciertos casos, separar las familias de esclavos, o se consider impo alejar los hijos de los padres. Puede tener peculio-peculium- una pequea cantidad de bienes o dinero que el dominus le confiere en disfrute y administracin libera administratio peculi -, sin embargo la posesin y la propiedad quedan vinculadas al dominus. . El esclavo tiene personalidad en el orden religioso, que se manifiesta en el culto pblico y familiar, en el voto, en el juramento, en la participacin el los collegia funeraticia, en el sepulcro, y en las honras funerarias. . Son causas de esclavitud: 1. Nacimiento, nace esclavo el hijo de madre esclava aunque sea concebido por obra de hombre libre; 2. Cautividad de guerra; 3. Condena penal y 4. Por disposicin especial de la ley. . En el Derecho Clsico se reconoci la libertad del hijo si la madre fue libre en algn instante de la concepcin. . Los servi publici son los extranjeros propiedad del Estado, el cual los destina a servicios pblicos. Y la emptio sub corona es cuando los vende a particulares, o en el menor de los casos, cuando se los cede a los soldados. . La cautividad acarrea la extincin de relaciones jurdicas de hecho, como el matrimonio y la posesin. Las dems relaciones patria potestad, tutela, propiedad, derechos y obligaciones patrimoniales, etc, se mantienen en suspenso.

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. El ius postiiminium se da cuando un cautivo readquiere la libertad y se reintegra en todos sus derechos debido a que retorna in confines romanos dentro de Roma o de una ciudad aliada de Roma con la intencin de quedar en la patria animus remanendi -. . La fictio legis Corneliea, estableciendo el principio de que la muerte del ciudadano se entendiese al momento de caer prisionero, es decir, cuando aun es libre, resolvi el problema que se daba debido a que si un cautivo muere apud hostes -, la suspensin temporal de derechos se convierte en prdida definitiva, con la particularidad, adems, de producir efectos retroactivos. Asi las acosas, en materia testamentaria se daba por ejemplo, que la prdida de libertad capitis deminutio mxima -, determina la negacin de la testamenti factio activa de manera que ni el cautivo puede testar ni se otorga validez al testamento anteriormente hecho. . La servi poenae era la esclavitud en que caian los condenados a ciertas penas graves; tales como los condenados a muerte o los condenados a trabajos forzados en las minas. . Se caa en esclavitud por disposicin de la ley en los siguientes casos: 1. Hombre libre, mayor de 21 aos que se hacia vender como esclavo para dividir el precio con el fingido vendedor, luego de recobrar la libertad, 2. La mujer libre, romana o latina, que, manteniendo relaciones concubinarias con esclavo, no atendiese la triple intimacin del dueo de ste para que cesaran las mismas, 3. Faltar al pago de los impuestos, 4. Eludir el servicio de las armas. 5. Sustraerse al censo, 6. Desertar del ejrcito, 7. Causar ofensa al derecho de gentes, 8. Cometer hurto en ocasin de ser sorprendido, 9. No pagar a los acreedores. . La esclavitud se extingue por acto voluntario del dueo manumissio o por decisin de la ley. . La manumissio vindicta es un proceso fingido, actuado frente al magistrado pretor, cnsul, gobernador -, por comparecencia del dominus y de un tercero adsertor libertatis. El tercero, previamente convenido con el dominus, interviene en lugar del servus- carente de capacidad procesal-tocndole con una varita vindicta, festuca y afirmando solemnemente que es hombre libre. Tal afirmacin no la contradice el dominus y el magistrado confirma la daclaracin. . La manumissio censu consiste en la inscripcin del esclavo, con consentimiento del dueo, en las listas del censo de ciudadanos. . La manumissio testamento es una declaracin de libertad hecha por el dominus en testamento, bien de modo directo directa libertas ( se ordena con palabras imperativas y otorga la libertad tan pronto como la herencia es aceptada por cualquier heredero, asi el esclavo es liberto del difunto y no de su heredero ); bien indirectamente fideicommissaria libertas- ( implica un simple ruego del testador a cualquier beneficiado por la herencia de conceder la libertad a un esclavo determinado, siendo que la persona a quien se dirige el ruego est obligada a la manumisin del esclavo, y hecha sta, se convierte en liberto suyo). . Sin necesidad de acto de manumisin se adquiere la libertad: 1. Por concesin del Estado cuando hubieren observado una conducta benemrita, descubriendo conspiraciones o denunciando la comisin de delitos; 2. Al esclavo vendido con la condicin de que el comprador lo manumitiese dentro de cierto tiempo, cuando esto no se hiciese; 3. A la esclava vendida con la condicin de que no fuera prostituta, si esa condicin no se cumpla; 4. Al esclavo abandonado por su dueo; 5. Al esclavo que de buena fe hubiese vivido durante 20 aos en condicin de libertad. . Los libertos son los esclavos que han adquirido la libertad mediante manumisin o libertado; mientras que el ingenuo es que el naci y permaneci libre. . El derecho de patronato es la relacin de dependencia en que queda el liberto respecto del patrono. El liberto debe respetar al patrono como padre, de donde deriva el abstenerse de entablar contra l accin criminal que lleve emparejada la infamia, asi como otra accin, si no cuenta con autorizacin del magistrado. Adems debe prestarle determinados servicios que pueden ser reclamados judicialmente, si se prometen con juramento, antes de la manumisin o mediante estipulacin despus de acaecida esta. El derecho de patronato se transmite a los descendientes del patrono pero no alcanza a los hijos del liberto, considerados ya ingenuos.

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. El nataliium restitutio es un decreto del prncipe mediante el cual, con el consentimiento del patrono, el liberto adquiere la ingenuidad, tenindosele para todos los efectos como si hubiese nacido libre. Y el ius anulorum aureorum o anillo de los caballeros es otra concesin que hace el prncipe para que el liberto adquiera la ingenuidad, aunque en este caso perdura la relacin de patronato. . Ciertas categoras de personas ocupan una posicin que asemeja a la de los esclavos, tales son: personas in mancipio, colonos, auctoratus, redemptus ab hostibus, addicti, homo liber bona fide serviens. . Se dice que esta in mancipio el filiusfamilias cuyo pater lo vende a otro pater, o bien lo entrega, en reparacin de un delito que aquel cometi noxae deditio-. Conserva los atributos de la libertad y de la ciudadana. Siendo caput liberum y civis se considera esclavo en cuanto a sus relaciones patrimoniales. El poder del pater queda en suspenso, renaciendo cuando el cuasidueo lo hace salir de su potestad. . Son colonos los individuos que no obstante tener personalidad jurdica capacidad patrimonial, matrimonial y procesal -, se hallan adscritos permanentemente con sus familiares a la tierra. Son considerados cual miembros de la tierra. El colonus viene obligado a satisfacer al propietario un canon, ya sea en especie, segn el uso ms corriente, ya en dinero. Responde con sus propios bienes por el pago. No puede separarse ni ser separado del fundo. El que trata de huir puede ser reducido a esclavo. Esta situacin surge por: 1. La voluntaria entrega o sumisin; 2. El nacimiento de padre o madre colonos; 3. La prescripcin de treinta aos, es decir, haber vivido ese tiempo como colono; 4. La asignacin de brbaros prisioneros por parte del emperador a tierras pblicas o privadas; 5. La mendicidad, que convierte al que la ejercita en colono de quien la denuncia. Se extingue por adquirir el colono la totalidad o parte del fundo, cuando el patrono lo ofrece al ejrcito, al decurionato o al sacerdocio. El que alcanza el obispado se libera sin necesidad de consentimiento del patrono. . Auctoratus es el hombre libre que arrienda sus servicios como gladiador a un empresario lanista-, obligndose bajo juramento a dejarse quemar, sujetar y morir con el hierro. El sometimiento al empresario entraa una situacin de cuasi-esclavitud. . Redemptus es el ciudadano rescatado por un tercero de la cautividad, mediante una cantidad de dinero. Considrese esclavo del liberador, y solo recupera su libertad pagando a este lo que dio en rescate. Arcadio y Honorio seal como tiempo mximo de sujecin cinco aos. . Addicti son los individuos que no habiendo satisfecho la prestacin debida al acreedor son objeto de un procedimiento de sujecin en la propia persona en el corpus -, autorizndose por el magistrado su aprehensin manus iniectio. El acreedor tiene al deudor en prisin privada por 60 das, al cabo de los cuales puede venderlo o matarlo. Los nexi o deudores o de otras personas por ellos se dan en prenda al acreedor garantizando con su persona el pago de la deuda. . El bona fide serviens es el hombre libre que sirve de buena fe como esclavo. Todos los actos que lleve a cabo estando en esa situacin se rigen por las normas propias de la servitus. Asi, lo que adquiere con su trabajo o con el patrimonio del supuesto dominus, le pertenece a este ltimo.

STATUS CIVITATIS 110) 111) 112) . Roma tiene la condicin de ciudad estado desde su fundacin u hasta el siglo II dC. . El territorio ciudadano esta distribuido, bajo la Repblica, en 35 tribus, 4 urbanas y 31 rsticas. . El territorio peregrino es todo aquel territorio fuera del territorio ciudadano el de las 35 tribus. Las conquistas transmarinas y transalpinas convierten el territorio peregrino en ager romanus, pero sus habitantes siguen siendo no ciudadanos. . Status civitatis es un estado de la ciudadana que interesa por igual al ius publicum y al ius privatum, en el sentido que solo el civis puede participar en las relaciones que nacen de uno y otro.

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. El civis optimo iure es el ciudadano romano con ciudadana plena, facultado para participar en toda clase de derechos: en los de razn pblica y en los de razn privada. La capacidad jurdica civil implica en el orden poltico: ius suffragii derecho a voto en las asambleas -; ius honorum derecho de acceso a los cargos magistratuales -; y derecho a servir en las legiones. En el orden privado: ius commercii o commercium derecho de adquirir y de transmitir la propiedad civil, asi como ser sujeto activo o pasivo en las relaciones contractuales -; ius conubii o conubium derecho a contraer matrimonio romano y constituir una familia con los poderes inherentes a la misma; patria potestas, manus, tutela, etc. -; testamentifacito capacidad en orden de la sucesin hereditaria, sea como disponente, sea como beneficiario o como testigo -; ius actions derecho de actuar en juicio civil. . La condicin de peregrinus es la contrapuesta a la de ciudadano. Este es el hombre libre que vive dentro del mundo romano, sin ser civis ni latinus. Los que viven fuera del Estado y del Imperio, son los barbari. Los peregrini dediticii no pertenecen a ciudad alguna. Pertenecen al Estado, engrosan la clase de los verdaderos sbditos, provinciales, y estn sujetos directamente a la autoridad de los magistrados romanos. Suelen ser definidos como aquellos que se rinden a Roma sin condiciones deditio -. . Los latini veteres o prisci son los latinos de la antigua Liga, as como los miembros de las colonias fundadas por ellos. Dada su pertenencia a una misma comunidad nacional y jurdica se les concedi el commercium, el conubium, la testamentifacitio, la posibilidad recproca de ser tutores y pupilos y la facultad de hacer vales los derechos que les han sido reconocidos ante los tribunales de Roma. . Los latini coloniarii son los habitantes de las colonias a las que se confiri el carcter de latinas, comenzando por las 12 fundadas entre el 268 Ariminium y el 181 aC Aquileia -, asi como los de un territorio consagrado a el ius Latii. Tenan el ius suffragii cuando se encontraban en Roma y el commercium. No tenan el conubium con ciudadanos romanos, salvo que fuese concedido expresamente. : Los latini iuniani o libertos latinos son un tipo de ciudadana limitada regulada por la lex Iunia Norbana, del 19 dC. Segn la ley, los manumitidos en forma no solemne adquieren la libertad pero no la ciudadana. Igual situacin los manumitidos por parte de quien no tiene capacidad para hacerlo, asi como los manumitidos sin observancia de las normas establecidas por la lex Aelia Sentia. Tienen el commercium con romanos, pero no pueden testar, ni ser tutores testamentarios. A su muerte los bienes pasan al antiguo dueo. Tampoco pueden adquirir directamente a titulo de herencia o de legado. . LA ciudadana se adquira por los siguientes medios: los latini trasladando el domicilio a Roma e inscribindose en las listas del censo, los que ejerciesen el cargo de magistratura en una comunidad latina, los elegidos decuriones o consejeros municipales, por nacimiento, disposicin de la ley y concesin del poder pblico. . Nace ciudadano el procreado por un ciudadano romano en justas nupcias iustae nuptiae -, esto es, en matrimonio con ciudadana romana, o con una mujer latina o peregrina que tiene el conubium. Hijo nacido de personas no unidas sigue la condicin de la madre al momento del parto. Lex Minicia cambi rgimen al disponer que hijo de latino o de un extranjero siguiese la condicin del padre. Senadoconsulto de Adriano consider ciudadano al nacido de un latino y una ciudadana romana. . La lex Acilia repetundarum 123 o 122 aC le conceda la ciudadana al provincial que hubiese salido victorioso en un proceso de concusin contra un magistrado romano. . La constitutio Antoniniana de Caracalla en el 212 dC declar ciudadanos a todos los habitantes del orbe romano, con la excepcin de los dediticii.

STATUS FAMILIAE 124) . Status familiae es la situacin en que se encuentra un hombre libre y ciudadano , es decir, participante de la civitas libertasque, con relacin a una determinada familia.

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. El paterfamilas es un estado familiar del homo sui iuris, es decir, el hombre que no tiene ascendentes legtimos varones, o bien el que ha salido de las potestas bajo cuya dependencia se encontraba. La condicin de paterfamilias no hace referencia al hecho de que tenga o no hijos, tampoco al que sea o no mayor de edad. Solo se predica respecto del varn no sujeto al poder familiar romano la manus o potestas -, y siempre en cuando que es o pueda ser jefe de una familia. . El filiusfamilias es el sometido al poder familiar cualquiera que sea su edad y sexo. Descendiente legtimo o adoptivo de un pater viviente. . El homo sui iuris tiene plena capacidad de jurdica y es el paterfamilias. . Los alieni iuris es cualquiera sometido al poder familiar, cualquiera que sea su edad y sexo. Son los filiusfamilias, la mujer sujeta al manus del marido o al paterfamilias bajo cuya dependencia se encuentra ste, el individuo recibido en noxa, tras haber cometido un delito o en garanta de obligaciones del paterfamilias del que dependa.

CAPACIDAD JURDICA Y CAPACIDAD DE ACTUAR 129) 130) . El sui iuris tiene plena capacidad jurdica y plena capacidad de actual El alieni iuris tiene capacidad de comercio, trabajo, capacidad patrimonial pasiva. . El infans, menor de 7 aos en la ley justinianea, tiene capacidad jurdica si es sui iuris, pero no tiene capacidad de obrar, ya que no puede por si solo adquirir derechos y contraer obligaciones. El esclavo por su parte, no tiene capacidad jurdica, al no ser sui iuris, pero si tiene capacidad de actuar, al reconocrsele la facultad de efectuar negocios jurdicos, aunque el efecto de los mismos se produzcan en relacin con el dominus.

CAUSAS MODIFICATIVAS 131) . Son causas modificativas de la capacidad jurdica o capacidad de derecho la degradacin del honor civil ( ejemplo: puede destruirse comsumptio existimationis por la capitis deminutio mxima o media, o menoscabarse o degradarse minutio existimationis por la infamia ); la religin ( ejemplo: los judos, los paganos y los herticos no pueden ejercer cargos pblicos ); la condicin social ( ejemplo: a los senadores se les prohben las nupcias con libertas ); la profesin ( ejemplo: a los soldados no se les permite el matrimonio y la manumisin de esclavos ), el sexo ( ejemplo: la mujer no puede ejercer la patria potestas ) y la edad ( ejemplo: el infans tiene incapacidad absoluta de obrar ).

CAPITIS DEMINUTIO. 132) . La capitis diminutio se llama as por los clsicos a la prdida de la libertad status libertatis -, o de la ciudadana status civitatis o de la posicin que se ocupa en la familia status familiae. . La capitis diminutio mxima es la prdida de la libertad, y con ella la de ciudadana y la de la familia. Los derechos patrimoniales de capite minutus son adquiridos, o por el Estado, si la prdida se funda en ttulo de pena, o por los acreedores si el deudor es vendido.. . La capitis diminutio media es la prdida de la ciudadana y por ende de la familia. Los derechos patrimoniales siguen vinculados al mismo sujeto, pero su situacin se regula ya no por la ley romana, sino por la de la nueva ciudad a la que se incorpora o bien por las normas del ius gentium. . La capitis diminutio mnima es la prdida de la posicin familiar ius agnationis El adrogatus y la mujer sui iuris conventa in manum pierden su patrimonio que pasa a poder del paterfamilias.

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MUERTE 136) 137) . La persona fsica se extingue con la muerte. . En el Derecho Clsico, si dos personas perecen en un mismo accidente incendio, ruina, naufragio, inundacin, batalla y no es dable probar cual muri primero, se considera que ambas murieron contemporneamente.

En el Derecho justinianeo se establece una presuncin de premoriencia para un caso particular. Si en el mismo siniestro perecen padre e hijo, se presume que premuere el hijo, si es impber, y que sobrevive por el contrario, si es pber. PERSONAS JURDICAS . Las personas jurdicas son agrupaciones de hombres asociaciones y ordenaciones de bienes fundaciones -, a las que la ley reconoce, en la esfera patrimonial, la cualidad de sujetos de derecho. . El Estado es el soberano. El Estado no es persona jurdica, sujeto activo o pasivo, de derechos patrimoniales en el sentido del derecho privado. El Estado tiene un patrimonio pero los bienes que lo conforman no son susceptibles de propiedad privada. El Estado puede ser comprar, vendedor, arrendador etc, pero nunca se sita en el plano de igualdad con la otra parte.

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ASOCIACIONES Y FUNDACIONES 140) 141) . Asociacin es la colectividad de personas unidas entre si en unidad orgnica -, para la consecucin de un fin, y a la que la ley reconoce como sujeto de derecho. . Las asociaciones eran designadas con varios nombres: societas, ordo, sodalitas o sodalicium, collegium, corpus, universitas. Las dos primeras son mas frecuentes. Sodalitas es una asociacin de tipo religioso, caracterizadas por la reunin de sus miembros en el banquete. En rigor, collegium es una asociacin constituida con fines de culto y, precisamente por mandato del Estado. Corpus y universitas son las que verdaderamente significan la personalidad jurdica de la asociacin. . Son necesarios los siguientes requisitos para que exista una asociacin: 1. La reunin, en el momento constitutivo de 3 individuos, cuando menos, tres faciunt collegium; 2. El Estatuto o ley, que disciplina la organizacin y el funcionamiento; 3. El fin lcito, sea cualquiera la actividad a desarrollar, profesional, cultural, religiosa, poltica etc. . Solo cumpliendo con los requisitos anteriores la asociacin existe como sujeto dotado de personalidad jurdica. No es preciso el reconocimiento expreso del Estado.

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FAMILIA ROMANA 144) . La caracterstica de a familia romana es el sometimiento de todos los miembros a la misma autoridad manus potestas de un jefe paterfamilias seor soberano de la familia y no un padre de familia. . La familia proprio iure es la unidad real de la familia fundada en la sujecin a la potestad de un paterfamilas viviente. La familia communi iure, surge al morir el paterfamilias, son los agnados por el vnculo de todos los que estaban sometidos a la misma autoridad. PODERES DEL PATERFAMILIAS 146) . El poder unitario del paterfamilias la manus -, comprende diversas potestades: sobre la mujer manus maritalis o potestas maritalis -, sobre los hijos potestas o patria potestas -, obre los esclavos dominica potestas -, y sobre los hijos entregados en venta al paterfamilias mancipium -. El derecho de vida o muerte. El ius exponendi y el ius vendendi, es decir, los derechos de exponer y vender a los individuos de la familia. . El ius noxae dandi es la practica mediante la cual el pater entregaba en noxa a uno de sus descendientes a la vctima de delito por l cometido. . La intervencin legislativa se inicia en el siglo I de Cristo. . La tica cristiana condena al pater que mata al hijo. Adriano lo castiga con la deportacin y Constantino hace reo de la pena propia del parricidio a quien mata al hijo.

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MODOS DE ENTRAR A LA FAMILIA

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. Se entra en la familia por nacimiento y por acto jurdico. Lo ltimo, en la forma de adopcin y de la conventio in manum. . Se consideran iustus al hijo concebido en iustae nuptiae. . Se reconoce al hijo nacido despus de 182 das de la celebracin del matrimonio y antes de los 300 de su disolucin. En ningn caso se considera iustus al nacido despus de 300 das de la disolucin del matrimonio. . En el Derecho clsico se llaman tambin filii naturales a los iusti, distinguindolos de los adoptivos. Los hijos non iusti, los nacidos fuera del matrimonio, reciben la denominacin de spuri o vulgo concepti. En el Derecho justinianeo se llama legitimi a los iusti, en tanto son naturales los habidos en concubinato, y spurii los que nacen de uniones no estables. . La adoptio es el acto jurdico en virtud del cual un extrao, alieni iuris, ingresa como filius en una familia. . A las mujeres no se les esta permitido que adopten ya que es negado a stas el ejercicio de la patria potestas. . La adoptio tiene como consecuencias la plena extincin de la potestas precedente y la adquisicin de nuevas potestas. El adoptado se desliga de la familia originaria para unirse en nombre, agnacin, religin, gens, tribu, etc con la familia en la que es recibido. . Las normas de la familia natural tienen influencia porque las relaciones o derechos de tipo pblico se independizan de la adoptio, a la vez que se tiende a evitar el cambio de nomen, llega a operar la regla de que el adoptante debe ser de mayor edad que el adoptado. . En la poca justineanea la adopcin se verifica asi: el adoptante, el adoptado y el padre de ste se presentan ante la autoridad judicial competente, tomndose nota de la declaracin concorde del nuevo y del antiguo pater. En cuanto al hijo, no es necesario que se manifieste, basta que no lo contradiga. . Justiniano distingue dos clases de adpcin: la adoptio plena ( hecha por un ascendiente del adoptado y produce los mismos efectos que la clsica ), y la adoptio minus plena ( deja al adoptado bajo la potestad de su padre natural, y solo le otorga un derecho de sucesin legtima sobre los bienes del adoptante ), la que al no conferir patria potestas, se permite que la mujer adopte, para consuelo de la prdida de sus hijos. . La adrogatio implica la absorcin de una familia por otra. . El adrogatus, sujeto sui iuris, sufre una capitis deminutio, que le convierte en alieni iuris. El arrogado, asi como los individuos sometidos a su potestad, entran bajo el poder paterno del arrogante que adquiere tambin si entero patrimonio sucesin universal inter vivos. . Al principio la arrogacin ha de cumplir con las siguientes medidas: verificar el acto populi auctoritate, es decir, ante los comicios curiados, presididos por el pontfice, que interroga al arrogante, para que diga si quiere que el arrogado se haga filiusfamilias suyo; al arrogado para que declare si se muestra conforme con esto, y al pueblo, para que declare su aprobacin. . Antonino Po tomo las siguientes medidas para proteger al arrogado: 1. El arrogante debe restituir el patrimonio del arrogado en el caso de que lo emancipe, 2. El arrogado tiene derecho a la cuarta parte de los bienes del arrogante cuando ste lo emancipe sin causa justa o lo desherede, 3. El arrogante debe restituir el patrimonio a los herederos que hubiera tenido el arrogado de haber muerto sui iuris. . La conventio in manum es el acto por el cual ingresa la mujer en la familia del marido, rompiendo todo lazo con la familia originaria. La entrada a la nueva familia puede situarla filice loco o neptis loco, segn sea que el nuevo paterfamilias sea, respectivamente, el marido de ella o el pater de su marido. Puede tener lugar de tres modos: farreo, coemptione y usu. . La confarreatio es una ceremonia religiosa, celebrada ante diez testigos y el sacerdote de Jpiter o el Pontfice Mximo, con pronunciamiento de palabras solemnes. El rito se substancia en la ofrenda de un pan de trigo. . La coemptio consiste en una compra fingida de la mujer, en la forma de mancipatio. . La usus no es sino la usucapin o adquisicin por la posesin aplicada a esta caso. El marido adquiere la manus sobre la mujer cuando ejerce de hecho esa potestad a lo largo de 1 ao.

EXTINCIN DE LA PATRIA POTESTAS Y DE LA MANUS 168) 169) . Bajo la presin de las nuevas concepciones sociales, la coemptio in manum desaparece totalmente en el siglo III dC . Los casos en los que el rompimiento del vnculo familiar no determina el ingreso a una nueva familia son: 1. Muerte o capitis deminutio mxima o media del que ejerce la patria potestas, 2. Capitis deminutio mxima o media del filius, 3. Emancipacin, que opera una capitis deminutio minima del filius, 4. Entrada al sacerdocio flamines diales, vestales en la poca pagana, y acceso a la dignidad del obispo, en el Derecho cristiano, 5. Colacin de la dignidad de patricio y nombramiento de cnsul, prefecto del pretorio en la poca justinianea, 6. Exposicin del hijo y prostitucin de la hija, 7. Celebracin de un matrimonio incestuoso por parte del padre. . La emancipacin es un acto de liberacin de la patria potestas, segn la propia voluntad del pater, y de conformidad con el procedimiento creado por la jurisprudencia pontificial para llevar a cabo la adopcin. . Si un pater quiere librar al filius de su potestad, lo emancipa tres veces a persona de su confianza, con el encargo de manumitirlo. La tercera manumisin lleva consigo la adquisicin de la libertad , pero el manumisor adquiere el derecho de patronato sobre el filius, asi como la tutela, si este es impbero. El pater remancipa al filius tras la tercera venta, para ser l quien luego lo manumita. De tal modo, ya no es un extrao el patrono, y el pater se erige en tutor legtimo en lugar de tutor fiduciario. . La emancipacin per rescriptum principis es la emancipacin anastasiana, que tiene lugar por rescripto del prncipe, y es aplicable en caso de ausencia del hijo. . Justiniano sienta la regla de que la emancipacin tenga lugar ante la autoridad judicial competente, estando presente el hijo. . Los casos en que el pater puede ser obligado a mancipar son : 1. Cuando el pader hace al hijo objeto de malos tratos; 2. Cuando el impber que fue adoptado se hizo pber y desea ser emancipado; 3. Cuando la emancipacin del hijo figura como condicin en una disposicin testamentaria otorgada a su favor. . La diffarreatio es una ceremonia religiosa para disolver la manus. Se da por la venta fingida de la mujer a un tercero o a la persona bajo cuya potestad se encontraba con anterioridad al matrimonio -, que luego la manumite.

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AGNACIN, COGNACIN Y AFINIDAD 176) 177) 178) 179) 180) 181) 182) 183) 184) 185) 186) 187) . La adgnatio es el vnculo jurdico que une a los parientes por la lnea masculina. . La cognatio es el vnculo de sangre que une a las personas descendientes de un tronco comn, y tanto puede darse en la lnea masculina como en la femenina. . La afinidad es la relacin que media entre un cnyuge y los cognati del otro conyuge. . Con la adgnatio, el ius civile regula la sucesin legtima y el llamamiento a la tutela. . Con la cognatio, el ius civile regula la materia de impedimentos matrimoniales. . Los ascendientes familiares forman la lnea recta, es decir, las personas que ascienden unas de otras nietos, hijos, padres -. . Los descendientes son, igual que el anterior, los que forman la lnea recta, pero ahora son los que descienden unos de otros padres, hijos, nietos -. . Los padres estn relacionados con los hijos en primer grado. . Los hermanos estn en relacin de segundo grado. . Los tos estn en relacin de tercer grado. . Los primos hermanos estn en relacin de cuarto grado. . Los concuados no tienen relacin alguna porque afinidad no crea afinidad.

PATRIA POTESTAS Y LAS RELACIONES PATRIMONIALES 188) 189) . El titular de los derechos patrimoniales solo puede ser el paterfamilias. . Los bona materna son los bienes de la madre. Son importantes en la legislacin de Constantino porque acenta mayormente la capacidad patrimonial del filiusfamilias.

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. En el Derecho justinianeo triunfa la idea de que la propiedad corresponde al filius, tenindose al pater por un simple administrador y usufructuario.

PECULIOS 191) . El peculio en su origen peculium profecticium es una pequea suma de dinero o una pequea masa de bienes concedida por el pater al filiusfamilias con goce y administracin. Puede disponer libremente del peculio pero no donarlo. . El peculium castrense, que data de la poca de Augusto, esta integrado por los bienes que adquiere el filius en su condicin de soldado. . En el Derecho justinianeo altera el hecho de que si el filius muere antes que el pater sin haber testado, los bienes pasan al pater en condicin iure peculii, es decir como si ya le hubiesen pertenecido en propiedad. Se establece que muriendo el hijo sin haber testado, procede la legtima sucesin de los hijos y de los hermanos, siendo llamados los parentes en tercer grado. .el peculium cuasi castrense lo constituye, en primer momento, por los bienes que adquiere el hijo como funcionario de la corte imperial, y ms tarde tambin por los provenientes del ejercicio de cualquier cargo pblico, de la profesin de abogado, de la carrera eclesistica, de las donaciones hechas por el emperador o la emperatriz. . En la poca justineanea, el rgimen de los peculios puede resumirse asi: 1. Pertenecen en propiedad al filius todos los bienes no procedentes del pater, reservndose a este un derecho de administracin y usufructo. Tal derecho le es negado en caso del peculium adventicium irregulare; 2. Sigue siendo propiedad del pater lo que ste entrega al filius peculium profecticium. Rigen aqu las viejas normas del ius civile.

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MATRIMONIO Y DISOLUCIN 196) 197) 198) 199) 200) 201) 202) 203) 204) . Matrimonio es la unin de dos personas de sexo distinto con la intencin de ser marido y mujer. . La affectio maritalis es la intencin de hombre y mujer de contraer matrimonio. . La deductio in domun mariti es la forma de contraer matrimonio en ausencia del marido, y se produce cuando la mujer entra a la casa de l, dando inicio a la vida en comn. . La diferencia fundamental con el matrimonio moderno es que se origina por la affectio maritalis, o deseo de ser marido y mujer, y cuando este falta, se termina el matrimonio. . Modestino define el matrimonio como nuptiae sunt coiuncio maris et feminae et consortium omnis vitae, divini et humani iuris communicatio . Los requisitos para el matrimonio son: 1. Capacidad natural; 2. Capacidad jurdica; 3. Consentimiento de los esposos; 4. Consentimiento del paterfamilias. . El conubium es la persona libre y ciudadana, es decir, que tiene status libertis y status civitatis. . El contubernium es la unin entre esclavos. No es matrimonio, ni lo es la unin entre esclavos y libre. . Capacidad natural: no pueden contraer matrimonio los impberos, es decir, los varones menores de 14 aos y las mujeres menores de 12 aos. Tampoco los eunucos. Capacidad jurdica: debe tener el status libertis y el status civitatis. No hay matrimonio entre esclavos, ni entre estos y libres. Tampoco entre romanos y extranjeros, salvo que medie especial concesin. Si lo hay entre romano y peregrino y el nacido ostenta la condicin jurdica del progenitor no ciudadano. Estas uniones se llaman matrimonio iniustia. La ley Canuleia del 445 aC reconoci el matrimonio entre patricios y plebeyos. La Constitucin Antoniniana del 212 dC otorg capacidad a los peregrinos de conubium. Cuando los contrayentes no son sui iuris la jurisprudencia dice que el pater da siempre su consentimiento sino demuestra su disenso. Despus de la tutela mulierum el Derecho exige para las mujeres menores de 25 aos, incluso si son viudas, el consentimiento del padre, y a falta de ste de la madre y de sus parientes, o bien de la autoridad judicial.

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. Los impedimentos absolutos producen incapacidad para contraer matrimonio en cualquier caso. Lo son: 1. El matrimonio precedente todava no disuelto en cuanto que la ley no autoriza doble vnculo; 2. La esclavitud de uno de los cnyuges; 3. El voto de castidad y las rdenes mayores. . Impedimentos relativos producen incapacidad para contraer matrimonio con referencia a determinadas personas. Son: 1. En cuanto a cognacin, est prohibido entre ascendientes y descendientes hasta el infinito, en la lnea colateral hasta tercer grado inclusive. El parentesco de adopcin tambin, pero cesa tratndose de la lnea colateral cuando se ha disuelto por emancipacin; 2. El parentesco espiritual, esta prohibido el matrimonio entre padrino y ahijado; 3. La afinidad, no se permite entre padrastro/hijastra, suegro/nuera, los cuados; 4. En cuanto adulterio y rapto, esta prohibido entre la adltera y su cmplice, el raptor y su raptada; 5. Razones especiales, motivos religiosos prohben que el matrimonio se de entre cristianos y judos; 6. En cuanto a la mujer despus de la disolucin del matrimonio por muerte del marido antes de 10 meses, o 1 ao, tal prohibicin cesa si la mujer da a luz antes de los 10 meses o el ao. . Causas de disolucin del matrimonio: 1. Por muerte de uno de los cnyuges; 2. Por capitis deminuto mxima, la cautividad disuelve el matrimonio, asi como la esclavitud en concepto de pena; 3. Por capitis deminutio media que acarrea la prdida de ciudadana, la deportacin; 4. Por sobrevenir impedimento, cuando el pater del marido quiere adoptar la nuera ( lo quje los convierte en hermanos ); 5. Por divorcio, es decir por la prdida de la affectio maritalis en uno o ambos cnyuges.

DIVORCIO 208) 209) 210) 211) 212) . En la poca pagana el divorcio se daba con un simple aviso, comunicado de palabra, por escrito o por medio de mensajero. . Justiniano no prohbe el divorcio. Sino que lo restringe a una comunicacin oral o escrita hecha a la otra parte en presencia de 7 testigos. . En poca de Justiniano se distinguen cuatro figuras de divorcio: divortium ex iusta causa, divortium sine causa, divortium communi consensu y disvortium bona gratia. . El divortium ex iusta causa es el motivado por una culpa de la otra parte, en cuanto reconocida por la ley . Estas causales son: 1. La conjura o maquinacin contra el emperador, o tambin su ocultacin, 2. El adulterio declarado de la mujer, 3. Las malas costumbres de la mujer, 4. El alejamiento de la casa del marido, 5. Las insidias al otro cnyuge, 6. La falsa acusacin de adulterio, 7. El lenocinio intentado por el marido, 8. El comercio asiduo del marido con otra mujer, dentro o fuera de la casa conyugal. . Divortium sine causa cuando se produce un acto unilateral no justificado por la ley. . El repudium es una forma reconocida por la ley que reconoce el divorcio bajo ciertas circunstancias, tanto al hombre como a la mujer. Si tales circunstancias se omiten, se generan castigos . Si el marido repudiaba a la mujer no concurriendo alguna de las causas previstas, se vea obligado a restituir la dote y a no contraer segundas nupcias, autorizndose a la mujer en caso de contravenir la prohibicin, para invadir la casa del marido y apoderarse de la dote de la segunda mujer. Si fuese al contrario, quedaba obligada a dejarle la dote y la donacin nupcial, incluidos los ms pequeos objetos, imponindosele tambin la deportacin. . Divortium bona gratia es el divorcio fundado en una causa no proveniente de culpa del otro cnyuge: impotencia incurable, voto de castidad, cautividad de guerra.

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ESPONSALES Y CONCUBINATO 217) 218) 219) 220) . Los esponsales es la promesa recproca de futuro matrimonio. . Se contraan mediante estipulaciones mutuas o sponsiones, en las que eran partes el paterfamilias de la novia, el futuro marido y el paterfamilias de l. . La sponsio es la unin marital. . Si no cumpla la sponsio caba exigir judicialmente el pago de una suma de dinero. Luego dio paso a que fuese un simple consentimiento.

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. Las arrhae sponsaliciae se establecen en el Derecho postclsico. . Si ya se han cambiado las arras y se incumple la promesa, sin que haya mediado causa justa, la parte que incumple pierde las propias y viene obligada a devolver las que recibi, a razn del cudruplo Derecho prejustineaneo o del duplo Derecho justineaneo. El menor solo debe restituir el simplum. . La sponsalicia largitas son los regalos o donaciones entre los novios, entendindose hechos bajo la condicin de que se verifique el matrimonio. . Si el matrimonio no ocurre entonces es posible su reclamacin. . En el derecho justineaneo, los esponsales producen los siguientes efectos: 1. Una quasi adfinitas entre los parientes de ambos prometidos que impide el matrimonio; 2. El no poder contraer otra promesa de futuro matrimonio, so pena de incurrir en infamia, antes de disolver el vnculo precedente; 3. El derecho al novio de ejercitar la accin de injurias por las ofensas inferidas a la novia; 4. El deber de fidelidad de la novia. . El concubinato es la unin estable de hombre y mujer sin affectio maritalis. Esto ltimo lo diferencia del matrimonio, y la estabilidad lo diferencia de una simple relacin sexual. . Durante la poca clsica el concubinato no es objeto de una disciplina jurdica. Lo es en cambio bajo los emperadores cristianos, aunque con la mira de tutelar los intereses de la familia legtima. Justiniano otorga trato favorable al concubinato elevndolo a la categora de inaequale coniugium. Ahora es la unin estable con mujer de cualquier condicin, sin affectio maritalis. La unin con mujer ingenua puede tener lugar tanto en concepto de matrimonio como de concubinato. Se extienden al concubinato los requisitos del matrimonio.

FILIACIN NATURAL Y LEGITIMACIN 229) 230) 231) 232) 233) 234) 235) . En el perodo postclsico los hijos naturales son los habidos en concubinato. . Tales hijos siguen la condicin de la madre, de conformidad con el hecho cierto de la procreacin. . La legitimacin que se introduce en la poca postclsica significa que al hijo natural de le otorga la de legtimo para todos los efectos jurdicos. . La legitimacin adquiere tres formas: 1. Per subsequens matrimonium; 2. Per oblationem curiae y 3. Per rescriptum principis. . La legitimacin per subsequens matrimonium se da cuando se toma por mujer a la concubina. . La legitimacin per oblationem curiae solo se adquiere respecto del padre. . La legitimacin rescriptum principis, creada por Justiniano, se concede siempre que, no existiendo hijos legtimos, fuese imposible el matrimonio con la concubina.

RELACIONES PATRIMONIALES ENTRE CNYUGES 236) . En el curso histrico del derecho romano se distinguen tres regmenes matrimoniales de bienes: un rgimen de absorcin, propio del matrimonio que va acompaado de la manus; un rgimen de separacin, en el matrimonio libre, y el rgimen dotal. . En el rgimen de absorcin de bienes, si el matrimonio va acompaado de la manus sobre la mujer, los bienes de sta pasan a engrosar el patrimonio del marido. De igual forma se hacen del marido los bienes que por cualquier ttulo adquiera la mujer durante el matrimonio. . El rgimen de separacin de bienes, tratndose de matrimonio libre, la mujer conserva, siempre que sea sui iuris, la propiedad de los bienes llevados al matrimonio, asi como hace suyos lo adquiridos durante ste por herencia, legado, donacin, o por su propio trabajo. Pueden ser administrados por la propia mujer, la cual puede disponer de ellos con entera libertad. . Los bienes parafernales son los bienes de la mujer que confa en administracin al marido. Este acta como simple mandatario, debiendo atenerse en todo a las instrucciones dadas por la mujer. Si hace un uso no autorizado por sta, queda responsable de la prdida que pueda acaecer.

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. Una constitucin de Teodosio y Valentino ordena que el marido no tenga comunidad en los bienes parafernales cuando no lo consienta la mujer, ni que tampoco le imponga a sta ninguna obligacin. . En el Derecho justineaneo considera los bienes parafernales en funcin de subvenir al sostenimiento de las cargas del matrimonio. Cuando menos, si no hay lugar a confundirlos con la dote, cumplen la misma finalidad de sta. . Las donaciones entre cnyuges estn prohibidas para evitar que se ponga precio al afecto conyugal y por el peligro de que el amor pueda mover al cnyuge ms generoso a desprenderse de sus bienes en beneficio del otro. . Excepcin a la regla anterior se da cuando las donaciones no importan un enriquecimiento para el donatario- las donaciones de la tumba, y los subsidios proporcionados por la mujer al marido para dar juegos pblicos-. Tambin aquellas dadas al momento de la disolucin del matrimonio, sea por muerte o por divorcio. En el casso de deportacin o destierro. . La dote es el conjunto de bienes o cosas singulares que la mujer, u otra persona por ella, entrega al marido con la finalidad de atender al sostenimiento de las cargas matrimoniales. . En el matrimonio cum manus surgi la dote a objeto de compensar, en alguna medida, la prdida de los derechos hereditarios que sufra la mujer como consecuencia de la ruptura de todo vnculo con su familia paterna. . La dote pas al matrimonio libre con el carcter de aportacin destinada a sufragar los gastos del hogar domstico. . Al considerarse res mulieris se establece la obligacin legal de restituir la dote cuando llega a disolverse el matrimonio. La dote, en cuanto capital, debe ser conservada intacta por el marido, que hace suyos los frutos. . Al disolverse el matrimonio debe restituirse la dote. . La lex Iulia de adulteriis del 18 aC, prohibi al marido que enajenase, sin el consentimiento de la mujer, los fundos itlicos dados en dote, asi como que los gravase con prenda . aun contando con el consentimiento de la mujer. Todo ello para asegurar la restitucin.

DONACIN NUPCIAL 250) . La donacin nupcial son las donaciones que el novio hace a la novia con ocasin de los esponsales, pero ni revisten gran importancia desde el punto de vista econmico o patrimonial, ni adquieren significacin jurdica alguna. . En los pueblos orientales del Imperio, donde esta arraigada la costumbre de hacer donaciones a la novia en correspondencia de la dote, y, sobre todo, con el fin de asegurar a la mujer un patrimonio para el caso de que se disuelva el matrimonio. . A la donatio ante nupcias en el Derecho justinianeo se le denomina donatio propter nuptias porque se llega a admitir la posibilidad de otorgarlas, ex novo, durante la vida conyugal. . Si el matrimonio no se celebra por culpa de la novia, justifica la reclamacin de la donatio, otorgndose al novio y a sus herederos una condictio o una utilis in rem actio. . Si celebrado el matrimonio, sobreviene el divorcio por culpa del marido, ste pierde la donacin. . Si no se ha celebrado el matrimonio y uno de los novios muere la donatio puede ser reclamada. . En el caso anterior, si la muerte ocurre cuando los esponsales han sido concluidos osculo interveniente, entonces solo puede reclamarse la mitad. . Si se disuelve el matrimonio por muerte del marido, la mujer adquiere, con carcter definitivo, la donacin, segn la medida de lo pactado, o en la totalidad, si no medi pacto. . Durante el matrimonio, se considera al marido como propietario de los bienes objeto de donacin, si bien le est prohibido enajenar los inmuebles. . La viuda, mientras no pasa a segundas nupcias, es usufructuaria de todos los bienes, correspondindole tambin una cuota de propiedad en concurrencia con sus hijos. Si, teniendo hijos, contrae nuevo matrimonio, la donatio se divide entre stos por partes iguales, de manera que quede ella excluida de toda participacin.

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. Relacin entre donacin nupcial y dote. Pesa sobre el padre, en igual razn y medida, la obligacin de constituir dote a favor de la hija y donacin nupcial a favor del hijo. El deber de colacin afecta de idntica manera a ambos casos. La donacin nupcial presupone el matrimonio y, en fin, las sanciones establecidas para los supuestos de divorcioy segundas nupcias ataen tanto a la dote como a la adoptio propter nuptias. . Servio define tutela como vis ac potestats in capite libero ad tuendum eum qui propter aetatem ( vel sexum ) sua sponte se defendere nequit, iure civil data ac permissa . En los primeros tiempos la tutela es atributo de la manus o potestas. Paterfasmilias y tutor son una misma persona: la potestad sobre los impberes y sobre las mujeres no es ms que un aspecto de la potestad general y unitaria del jefe de familia. . La tutela impuberum y tutela mulierum se confieren por ley al prximus adgnatus, es decir, al ms prximo heredero varn del tutelado. . La curatela tiene por objeto exclusivo la gestin o administracin del patrimonio del incapaz. . El curator ventris . El curator absentis . El curator bonorum . El heridiatatis iacentis . Hay tres tipos de tutela del impber; la testamentaria, la tutela legtima y la tutela dativa. . La tutela testamentaria es, al principio, la ordenada en testamento por el paterfamilas respecto de los hijos que, estando bajo su patria potestas, se convertirn, luego de que l muera, en sui iuris. . La doble exigencia de que la tutela sea deferida por el pater y en testamento viene atenuada sucesivamente: de un lado, se otorga validez al nombramiento hecho por la madre, los parientes prximos, el padre natural, el patrono y un extrao, siempre que instituyan heredero al impber y, segn regla general, sea confirmado el tutor, previa la oportuna investigacin por el magistrado; de otra, se llega a admitir la validez del nombramiento hecho fuera de testamento o sin observancia de la forma legal. . Tutela legtima es la deferida a falta de tutor testamentario, de acuerdo con el orden de llamamientos que rige en materia de sucesin ab intestato. Las XII Tablas confieren la tutela al ms prximo pariente en lnea masculina adgnatus proximus -, y, en su defecto, a los gentiles. . Justiniano encomienda la tutela a los cognados, de conformidad con el orden sucesorio ab intestato establecido en la Novela 118. . La tutela patronorum, tambin tutela legtima, es creada por obra de la interpretatio, sobre la base de la relacin que media entre tutela y herencia. Dado que las XII Tablas nombran sucesores ab intestatio del liberto al patrono y a sus hijos, se admite por los juristas que el patrono y sus hijos vengan llamados a la tutela de aqul. . La tutela fiduciaria, igualmente legtima, se da cuando el que vende a un hijo o nieto impber con la condicin de que luego le sea remancipado y, una vez que esto ha ocurrido, lo manumite, se hace su tutor legtimo. Muerto el padre, la tutela es deferida a los hijos. . La tutela dativa se da cuando al impber le falta el tutor testamentario y el legtimo. El nombramiento del tutor tutor Atilianus segn se denomin porque fue introducida por la lex Atilia se hace por el pretor urbano, con la asistencia de la mayora de los tribunos de la plebe, o por el gobernador provincial. . Son incapaces de ejercer la tutela los filiusfamilias y las mujeres. . Se admiti la posibilidad que los filiusfamilias ejercieran la tutela sta perdi su carcter de vis ac potestas. . En el Derecho postclsico, la madre y la abuela tambin acceso a la tutela de sus descendientes, siempre que se comprometan bajo juramento a no contraer nuevas nupcias. . Al tutor testamentario le es permitido librarse definitivamente de la tutela mediante declaracin solemne, pronunciada ante testigos, de no querer ejercerla abdicatio tutelae. . El tutor dativo solo puede eximirse de la tutela aduciendo razones graves que le impidan ejercer el cargo excusatio -, o indicando a otra persona ms idnea potioris nominatio -. Esta ltima facultad desapareci en el derecho justineaneo.

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. En la poca clsica, el rgimen de excusationes fue extendido a la tutela testamentaria y ms tarde, en el siglo IV, a la legtima. . Otras excusationes que se dieron son: ejercicio de cargos pblicos o de oficios de pblica utilidad magistrados, miembros del consilium principis, profesores, sacerdotes -, razones personales edad de setenta aos cumplidos, pobreza extrema, enfermedad grave, ignorancia -; cargas familiares o cuasi familiares tener tres hijos o tres tutelas o curatelas -; razones de privilegio ser veterano del ejrcito, atleta coronado, etc. . Las funciones del tutor se resumen en: auctoritatis interpositio y en la gestio del patrimonio pupilar. El tutor complementa la deficiente capacidad del impber, o lo que es lo mismo, le capacita para actuar por si. . La autorictus interpositio es la asistencia ( consejos, gua ) que le da el tutor al pupilo, . La negotorium gestio tiene lugar en los casos de absentia e infantia del pupilo, asi como siempre que se prefiera recurrir a ella. . El tutor puede realizar los actos jurdicos sin la presencia del pupilo, recayendo los efectos de los mismos sobre la cabeza del tutor. Es el tutor quien se constituye, segn los principios de la representacin indirecta, en situacin de propietario, de acreedor o deudor. . El tutor no puede verificar aquellos negocios que necesariamente han de ser concluidos por el titular del derecho. Tal como la aceptacin de una herencia. . Para la proteccin del pupilo, Justiniano sujeta tambin la vigilancia del magistrado a los actos menores de gestin colocacin de capitales, cobros, pagos, etc. -. Cualquier enajenacin verificada con descuido de lo estatuido, es declarada nula. . La accusatio suspecti tutoris es una accin expedita para todos accin popular -, menos para el pupilo; lleva aparejada la nota de infamia, y se dirige contra el tutor testamentario que obra dolosamente. . La actio rationibus distrahendis es de carcter penal y tiende a proteger al pupilo contra las sustracciones del tutor legtimo. La pena se cifra en el doble del valor de la cosa sustrada. . La actio tutilis tutelae es una accin general infamante y ejercida por el pupilo al finalizar la tutela. Creada con relacin al tutor dativo, se extendi despus a los dems tutores. . La tutela se extingue por la llegada del pupilo a la pubertad, as como por la muerte o la capitis deminutio, inclusive la mnima, del mismo. . La tutela mulierum es la tutela perpetua que se ejerca sobre las mujeres que han alcanzado la pubertad. Se exceptan, segn precepto antiguo, las vestales, las ingenuas y las libertas, que por tener tres o cuatro hijos respectivamente, gozan del ius liberorum conferido por la lex Iulia. . Esta tutela se fundamenta en la levitas animi. . Gayo dice que la levitas animi se basa ms en lo aparente que en lo verdadero, ya que las mujeres en plena edad cumplen los negocios por si mismas y en algunos casos la interposicin de autoridad por parte del tutor es pura frmula, si es que este no obra en contra de su voluntad, es decir, obligado por el Pretor. . Tutela testamentaria es la ordenada en testamento por quien ejerce la patria potestas o la manus sobre la mujer. . La tutela legtima tiene lugar a falta de tutor testamentario y compete a los agnados y gentiles, o al manumisor de sus hijos. . El tutor no acta en ningn caso como negotiorum gestor. . La funcin del tutor es prestar su autorictas siempre in presenti a los siguientes actos celebrados por la mujer: enajenacin de res mancipi, in iure cessio, acceptilatio, aditio hereditatis, testamento, manumisiones, constitucin de dote, asuncin de toda clase de obligaciones, legis actio y iudicium legitimum, conventio in manum mediante coemptio, permiso a la liberta para quedar en contubernio con un esclavo ajeno.

301. al principio es la ordenada por el paterfamilias respecto de los hijos que, estando bajo su patria potestad, se conviertan, luego de que el muera en sui iuris

302. es la diferida a falta de tutor testamentario, de acuerdo con el orden de llamamientos que rige en materia de sucesin ab intestato. 303. en casos de absentia e infantia del pupilo, as como siempre que se prefiriera recurrir a ella. Presupone la administracin de negocios de impber como si fueran propios. 304. las funciones se resumen en la auctoritatis interpositio y en la gesto del patrimonio pupilar, el tutor complementa la deficiente capacidad de impber. 305. al tutor testamentario le es permitido liberarse definitivamente de la tutela, declaracin solemne, pronunciada ante testigos, de no querer ejercerla. mediante la

306. declaro libres de la tutela a las mujeres ingenuas que fuesen madres de tres hijos y a las libertas con cuatro. 307. aboli la tutela legtima de los agnados. 308. hay un curador que cuida de la persona del furios, a la vez administra su patrimonio. 309. se da la curatela furiosi siempre que carezcas de pater familia y de tutor a los agnados y a los gentiles 310. XVI. 311. la curatela testamentaria no existe pero si aun loco le da su padre curador en el testamento, el pretor, puede confirmarlo. Y la dativa es la otorgada por el magistrado a falta de tutor testamentario y tutor legtimo. 312. cuidar a la persona del furiosus. 313. esta recae sobre los prdigos a quienes se declara incapacitados para disponer libremente de su patrimonio. 314. la poca de las XII tablas. 315. el magistrado. 316. es un administrador estable y el menos ha de contar con l en todo caso. 317) es todo objeto del mundo exterior sobre el cual pueden recaer derechos. 218. corporales son las cosas que se pueden tocar como un esclavo. Incorporales son las intangibles como la herencia. 219. Res in patrimonio: hecho de que la cosa est comprendida en el patrimonio de una persona. Res extra patrimonio: hecho de que la cosa no est comprendida en el patrimonio de una persona. 220. res in comercio: posibilidad legal de que la cosa sea objeto de negocio jurdico patrimonial. Res extracomercium: imposibilidad legal de que la cosa sea objeto de negocio jurdico patrimonial. 221. cosas de derecho divino. 222. son las destinadas a los dioses superiores como: los templos, las aras, los bloques sagrados. 223. son las destinadas a los dioses Manes.

224. son las colocadas bajo la proteccin de los dioses, como las puestas y los muros de la ciudad. 225. son las cosas que por Derecho natural pertenecen a todos los hombres. 226. son las cosas pertenecientes al populus, es decir a la comunidad organizada del estado. 227. son las extracommercium como la va publicae, puentes, foros plazas. 228. son las susceptibles de comercio, los particulares las obtienen mediante oportuno negocio del estado. 229. res mancipi: cosas ms necesarias al grupo familiar primitivo. Res nec mancipi: eran aquellas cuyo dominio podan ser adquiridos mediante la simple tradicin. 330. en el derecho justianineo. 331. res mobiles: cosas muebles. Res inmobiles: cosas inmuebles. 332. cosas consumibles: aquellas cuyo destino lleva aparejada la destruccin o transformacin. Cosas no consumibles: son las susceptibles de un uso repetido. 333. cosas fungibles. Las cosas que pueden sustituirse por otra de la misma categora. Cosas no fungibles: apreciadas por sus caractersticas individuales. 334. cosas divisibles: que sin merma de su valor o utilidad, pueden fraccionarse en otras. Cosas indivisibles: cosas que no admiten fraccionamiento sin sufrir dao. 335. cosas simple: la cosa unitaria que perciben independientemente de los elementos que la integran. los sentidos como singularidad,

Cosa compuesta: es la formada por la unin fsica coherente de cosas simples, sean o no de la misma naturaleza. Las universalidades de cosas: no estn unidad entres si por lazo material, pero pueden ser consideradas jurdicamente bajo el nombre o concepto de unidad. 336. son dos cosas que estn unidad para servir a un mismo fin, llmese principal a la que determina por s sola la funcin de todo y accesoria a la que, sin ser absorbida por esta contribuye. 337. productos que ms o menos peridicamente suministran las cosas sin disminuir su esencia. 338. se protegen por medio de las acciones. 339. 340. Actio en sentido formal: Instrumento que inicia un proceso, con independencia que quien lo utilice tenga o no razn. 341. Actio en sentido material: Medio para lograr el reconocimiento de un derecho cuando es desconocido por alguien 342. fase in iure y fase apud iudicem.

343. el acto en el cual el redacta el magistrado los antecedentes y pretensiones de ambas partes aceptando tal documento (formula) las mismas y remitido al juez para que este al analizar tal documento tenga un sentido amplio del problema existente y este tanga la facultad de condenar o absolver al demandado 344. Es el ltimo acto llevado a cabo por el magistrado; el cual se terminaba la primara fase del procedimiento (fase in iure), es la aceptacin de la formula por el actor y el demandado. 345. Se desarrolla ante un juez y en gran parte se mantuvo como en la etapa de la actio legis; pero aqu el juez se basa primero en la frmula, en las pruebas y alegatos de las partes, El uso de la escritura permite la aportacin de documentos como medios aprobatorios. Adems, los plazos de sentencia son ms amplios, es decir, si el proceso es entre romanos se ha designado un solo juez, el plazo mximo de la litis contestatio y la sentencia ser de dieciocho meses, pero si el proceso se lleva acabo ante los recuperadores, ser necesario que la sentencia se dicte mientras el pretor permanezca en funciones, es decir, en el plazo de un ao. 346. relacin directa e inmediata entre el derecho y la cosa. 347. relacin entre dos personas determinadas. 348. accin contra la cosa. 349. accin contra la persona. 350. la actio in rem se funda sobre un derecho y la actio in personam se concreta en los deberes jurdicos de dare facere paestare impuestos por el ius civile. 351. porque la actio in rem pertenece a los derecho reales y la actio in personam a las obligaciones. 352. en la actio in rem se declaran derechos como la propiedad y todos los derechos absolutos en general. Mientras que la actio in personam reclama un derecho de crdito. 353. esto es porque las obligaciones son extintivas mientras que los derechos reales no. 355. derechos reales sobre cosa ajena. 356. la seora ms general en acto o en potencia sobre la cosa. Entraa un poder tan amplio que no es posible reducir a un cuadro la serie de facultades que encierra. 357. el propietario puede actuar libremente y tan pronto como desaparecen la propiedad retorna automticamente a su estado de plenitud. 358. todo lo que est en el mbito de la antigua familia, as las personas como las cosas se somete a un poder soberano. 359. mancipium acto solemne cuyo nombre deriva del poder mismo, y al que mas tare se le llamar mancipato. 360. Pasan a otro por medio de la mancipacin, de lo cual toma el nombre de mancipables. Este es el valor de la mancipacin, e igualmente sirve la cesin ante magistrado 361. Se hacen en pleno dominio de otro con la simple entrega, solo si son corporales y por eso admiten la tradicin. 362. 1.En el fondo romano tienen confines santos, como los muros de la ciudad. 2. La propiedad es ilimitada, en el sentido de absoluta y exclusiva.

3. Tiene virtud absorbente. 4. En el fondo romano es inmune, o sea, libre de cualquier impuesto o carga fiscal. 5. La propiedad romana es perpetua. 363. durante algn tiempo la nica forma de propiedad reconocida por el derecho civil 364. el sujeto tiene que ser romano, el objeto puede ser mueble como inmueble, la adquisicin debe llevarse a cabo de un modo civil, la tutela procesal se realiza por la rei vindicatio. 365. 366. acto ceremonial y sagrado donde se sealan los lmites de la propiedad 367. propiedad en el campo. 368. propiedad en la ciudad. 369. 370. que est sometida al propietario bajo todos los aspectos y no admite influencia alguna proveniente del exterior. 371. todo lo que est en el fondo o se incorpora al fundo pertenece al propietario del mismo. 372. libre de cualquier impuesto o carga fiscal. 373. libre de cualquier impuesto o carga fiscal. 374. no se puede construir un derecho de propiedad ad tempus375. En general la actio Publiciana se da al poseedor ad usucapionem que ha perdido la posesin de la cosa, y no solo frente al dominus, sino tambin frente a cualquier otra persona. 376. las tierras provinciales son dejadas a los particulares en simple goce, pagando un stipendium o tributum al estado o al prncipe. 377. los peregrini no pueden ser propietarios ex iure Quiritium. Su capacidad jurdica y civil se haya regulada. 378. desde la poca de las XII tablas. 379. limitaciones de derecho pblico y relaciones de vecindad. 380. 381. Pasaje forzoso en beneficio de la comunidad: provisionalmente mientras dure la intransitibilidad de un camino pblico, hacia lugares Religiosus en favor de quien tiene el Ius Sepulcro hacia ros y canales navegables. 382. Las fincas colindantes con ros navegables deben soportar el uso de sus riberas para maniobras de navegacin. 383. se puede pedir la corta de las rama de este y en caso de no ser escuchado, cortarlo el mismo. 384.

385. un propietario no puede demoler un edificio para especular con los materiales. 386. 387. las minas pertenecen al propietario del fundo. 388. un sistema general de expropiacin forzosa no existe en el derecho de romano en virtud del imperium, ms que de unos de los principios de que todo el suelo es propiedad del pueblo o del Cesar permita la exploracin sin ninguna violencia jurdica. 389. los hechos jurdicos que la ley declara idneos para que aquella entre, como seora general que es, en la esfera de disposicin de os sujetos particulares.

390) son los hechos jurdicos que la ley declaran idneos para que aquella entre, como seora general que es, en la esfera de disposicin de los sujetos particulares. 391) es la adquisicin cumplida sin que medie relacin con un antecesor jurdico, como ocurre con la ocupacin de una cosa que no tiene dueo. que son aquellos que presuponen la no existencia de un propietario anterior respecto del bien ocupado, es decir se trata de un bien de los llamados res nullius por no tener propietario o por manifestar su ltimo propietario su voluntad de abandonarlo y dejar de ser su dueo 392) on aquellos que si cuentan con un propietario anterior que transmite la propiedad respecto de un bien bajo su dominio a un tercero. 393) la mancipatio: es el modo de ceder el dominio o propiedad de una cosa o persona, en el principio arcaico del derecho romano se podan vender a los hijos o ceder la potestas para salvar una deuda y se hacia frente a 5 testigos pronunciando las palabras solemnes, frente a 5 testigos y un porta balanza in iure cessio, se denomina as a un juicio ficticio donde el cedente y el que recibe se presentan ante el pretor y el adquirente dice "declaro que (la cosa a ceder) me pertenece" y el que la ceda responda es verdad o simplemente se quedaba callado traditio, es la simple entrega de una cosa, por ejemplo despus de la venta de un fundo, la traditio es la entrega del mismo 394) procedan del Derecho de gentes y no requeran ms que la simple toma de posesin como la ocupatio, la traditio y la accesio. El inters prctico de la distincin de estas dos maneras de adquirir radica, en que las adquisiciones del derecho civil no podan sino emplearse por las personas que tuvieran el ius commercium; en cambio las del derecho de gentes podan emplearse por los peregrinos Modos originarios 395) es la adquisicin de la propiedad mediante la toma de posesin de una cosa que no tiene dueo. 396) cosa de nadie. 397) 1) La Intencin de apropiacin, por ellos los que carecen de discernimiento o voluntad no pueden ocupar bienes; sin embargo no se requiere la planta capacidad para prestar el consentimiento, que es necesaria en los negocios jurdicos.

2) Que la cosa se encuentre dentro del comercio de los hombres.

3) La toma de posesin, respecto a la cual basta con que la cosa se entienda sometida a la disponibilidad del sujeto sin que sea necesaria su aprehensin fsica. 398) cosas libremente abandonadas por su dueo. 399) cosas cogidas del enemigo 400) a) insula in mari nata b) res inventae in litore maris c) la caza d) la res derelictae e) las res hostium. 401) islas surgidas en el mar. 402) cosas descubiertas y aprendidas en la rivera del mar. 403) cualquier animal cazado. 404) animales salvajes. 405) habito de volver a la casa del dueo. 406) el propietario puede prohibir la entrada a la finca de cualquier extrao y se puede hacer responsable de una violacin 407) es el acto jurdico por excelencia que comprende el medio legal que tiene una persona para acudir al poder pblico del Estado en persecucin de un fin jurdico. 408) de un medio extraordinario de la posesin de bienes inmuebles; al igual que el interdicto utrubi, contiene la clusula de posesin viciosa. Se da preferencia al poseedor nec vi, nec clam, nec precario. Es un interdicto doble, es decir, el pretor se dirige por igual a cada parte, porque se prepara el juicio reivindicatorio. Actio iniuriarum: Finalmente Ulpiano dice que iniuria sera el dao causado con culpa incluso sin intencin. Tambin incluye en la nocin de iniuria no slo la conducta dolosa, sino tambin la culposa. 409) que las cosas sean libremente abandonadas por su dueo. Transmisin a persona incierta. 410) escuela proculeyana: coincide con el acto de aprehensin por parte de otro 411) cuando una cosa se adhiere por obra natural o artificial, para integrarse ambas en un solo cuerpo. 412) alluvio: incremento paulatino e inmperciptible, por obra de la corriente de las aguas fluviales, en los predios ribereos.

413) avulsio: cuando la porcin porcin de terreno arrancada a un predio, por el mpetu del rio, se incorpora a otro. 414) alveus derelictus: si el rrio publico se seca permanentemente, o , abandonado por completo su alveo nnatural, empieza a correr por otro lugar, el alveo antiguo se distribiye entre los que tienen predios en sus orillas segn las reglas sealadas para el caso de la insula in flumine nata. 415) insulsa influmine nata: si nace una isla en medio de un rio publico se dicide ente los propietarios de los predios de una y otra orilla; y si no nace en medio, se divide entre los que tienen predios en la orilla mas prxima. 416) inaedificatio: los edificios u otras construcciones pertenecen en su totalidad, al propietario del suelo. 417) isatio: accede a la tierra la semilla ajena que en ella es sembrada. 418) ferruminatio: es la unin inmediata de dos objetos del mismo metal. 419) seden a la tela ajena los hilos que se le incorporan por obra de bordados o entretejidos. 420) scriptura: lo escrito sobre carta, pergamino u otro objeto ajeno, cede a este. 421) pictura: la pintura cede a la tablea o la tabla a la pintura. 422) 423) especificacin: con este nombre se designa la transformacin de una materia prima en una cosa nueva. 424) segn los sabinianos: la cosa nueva pertenece al deuo de la materia y los proculeyanos: es lo contrario. 425) segn los sabinianos: la cosa nueva pertenece al deuo de la materia y los proculeyanos: es lo contrario. 426) QUE EL ESPECIFICADOR adquiere la propiedad de la cosa cuando elabora con materia en parte propia y en parte ajena 427) 428)exepcio doli o reivindicatio. 429)Confucio liquidez y commaxio solidez. 430) si la separacin es posible cada propietario conserva la propiedad de su cosa Si no es posible la separacin, el estado es de copropiedad Mezcla con consentimiento, no se distingue entre cosas separables e inseparables. 431) importa la adquisicin de dominio, en cuanto no hay posibilidad de identificar las recibidas 432) la accin que nace del delito. 433) cualquier objeto precioso que permanece oculto el tiempo necesario para que se olvide quien es el propietario. 434) incremento del fundo en el que se encuentra.

435) confiere la propiedad del tesoro por mitad al dueo del fundo y al descubridor. 436) los frutos no tienen existecia propia mientras no se desprenda de la cosa matriz. 437) implantacin. 338) objeto independiente y su propiedad puede corresponder al dueo de la cosa fructfera, o bien al titular de un derecho real o de un derecho personal. Por la sola separacin adquieren los frutos: a) el possessor del ager vectigalis, en la poca clsica; el enfiteuta en el derecho justinianeo. b) El que posee de buena fe en el momento mismo de la separacin 439) la jurisprudencia clsica es unanima cuando afirma que el usufructario solo adquiere los frutos que haya percibido 440) el poseedor de buena fe solo se beneficia de los frutos consumidos antes de promoverse la reinvindicacion, debiendo restituir los todava existentes en este momento. 441) aprehensin a los frutos para el arrendario. 442)negocio de enajenacin de la res mancipi, cumplido en la forma solemne del gestum poer aes et libram. 443)in iure cessio: institucin ya conocida en el rgimen de las XII tablas , pero posterior a la mancipatio: proceso aparente de reivindicacin, en el que solo toman parte cives romani y se aplica a la constitucin o extincin de derecho de seoro sobre personas o cosas el pretor urbano o el gobernador provincial. 444) tradittio: la entrega de la cosa es el modo mas antiguo y natural de enajenacin de res nec mancipi. 445) requisitos: 1. La entrega de la misma. 2. la voluntad concorde de transmitir y adquirir la propiedad. 3. El fin prctico que, de modo inmediato, motiva la entrega, y es reconocido por el derecho como fundamento de la adquisicin. 446) 447) 448) 449) impiden el traspaso de propiedad. 450) nadie da lo que no tiene, 451) entrega de un smbolo o en la realizacin de un acto simblico. 452) entrega de la cosa situada a distancia por su indicacin o sealamiento in conspectu. 453) por la cual se haya detentado la cosa, como arrendatario, depositario, comodatario, etc. Se convierte, con el consentimiento de la otra parte, en poseedor jurdico. 454) que tienen lugar en el caso contrario, es decir cuando el que posee la cosa en nomnbre propio la enajena a otro pero conservndola en su poder como usufructario, arrendatario, etc. 455) poca antigua y clsica.

456)otorgamiento del derecho por pronunciamiento judicial dado en aquellos jucicios que tuvieran por objeto obtener la divisin de la cosa comn, pues, el juez atribua a cada uno de los litigantes las parte que le perteneca del bien que haba dado en condominio. 457) accin que intentaba cualquiera de los dueos para obtener la divisin de la cosa comin 458) que es la accin que competea los herederos para obtener la particin de la herencia, 459) que es la accin que intente el propietario de un fundo contra el fundo vecino para obtener la delimitacin de los linderos de cada fundo. 460) adquisicin del dominio por la posecion continuada de una cosa durante un cierto tiempo. 461) solo beneficia a los cives romani y recae exclusivamente sobre cosas suceptibles e propiedad quiritaria. 462) desde la poca antigua. 463) 464) tres aos 465)diez aos 466) en caso de hurto 467) Se refiere a la las tierras ubicadas fuera de Italia y que perteneca a Roma por derecho de conquista. Eran solo susceptibles de posesin privada, ya que la propiedad era del Estado. Las tierras cultivadas eran repartidas, gratuitamente o en venta, se denominaba "Agri limitati". Las tierras incultadas se pueden tomar libremente mediante el pago de un "Stipendium" y se denominaba "Agri occupatoru". 468) atribuye al poseedor se largo tiempo la facultad de oponerse, mediante un procedimiento semejo al de la exceptio romana, la reinvidicacion del propietario. 469) iustum initium possessionis o iusta causa: la bona fides del poseedor prescribiente, y el estado posesorio continuado durante diez aos entre presente o veinte entre ausentes. 470) la cosa debe ser susceptible de ser usucapida. 471) iusta causa ; condicin objetica que hubiera sido suficiente por si miusma para justificae la adquisicin inmediata de la propiedad, pero que, por haber mediado un vicio de fondo o de forma, legitima tan solo el comienzo de la posesin. 472) buena fe. 473) para adquirir la propiedad por usucapin son necesarios 3 aos si se trata de muebles y diez de inmuebles. (tiempo) 474) Prescripcin por larga posesin 475) cuando una cosa es legada en comn a dos o mas personas, o cuando dos cosas pertenecientes a dueos distintos de se unen casualmente. 476) El origen del condominio fue el as llamado consortium, o comunin universal de bienes constituida entre los filiifamilias a la muerte del pater. 477) cada condominio solo puede disponer con libertad de su cuota abstracta, enajenndola, gravandola, etc

478) todo condmino tiene derecho a impedir cualquier actividad de otro condmino sobre la cosa comn, oponiendo el veto 479) actos que tengan que ver con el condominio de los dems. 480) Si no hay acuerdo, cualquiera de los condminos puede intentar laactio communi dividendo. 481) es la accin que ampara al propietario civil contra el tercero que posee ilcitamente, y tiende a que se reconozca su propiedad y, en consecuencia, se le restituya la cosa. 482) parte a la que se presume que le lesiona su derecho. 483) persona que posee el objeto. 484) los conserva el poseedor. 485) los conserva el poseedor 486) el poseedor de mala fe 487) el poseedor de buena y el de mala fe 488) gastos necesarios, 489) gastos utiles o beneficiosos para aumentar la productividad o el fundo de las cosas. 490) gastos voluntarios que no se consideran necesarios ni utiles 491)el propietario debe indemnizar al poseedor los gastos hechos en la cosa. Menos los gastos voluntarios. 492) si, eran indemnizables. 493) se pueden retirar siempre y dcuando no hagan dao a la cosa, y ello reporte utilidad para el mismo poseedor. 494) se concede al propietario para oponerse a quien arroga un derecho de servidumbre o de usufructo. 495) suministrar la prueba de la propiedad 496) demostrar el derecho0 negado por el demandante, 497) possesio es la seoria o denominacin de hecho sobre una cosa. 498) la posecion no es un hecho, noi acto, sino accin del sujeto. Es un derecho. 499) ejercicio de hecho de un poder sobre una cosa o sobre una persona que obedece a la ley de otra manus. 500) se protege la posesin por el hecho de que sta es voluntad de tener las cosas. 501) De acuerdo con Savigny el motivo de la proteccin posesoria viene a ser un motivo jurdico privado, ya que considera que esa proteccin obedece a la idea de que la perturbacin posesoria es un delito civil contra la persona del poseedor. 502) Ihering sealaba que la proteccin posesoria es el complemento de la proteccin de la propiedad en el sentido de que, como en la inmensa mayora de los casos el poseedor es el propietario, la proteccin acordada al poseedor tiene por funcin facilitar la prueba al propietario

quien, si no fuera as, frecuentemente se encontrara con que en la vida prctica, muchas veces su derecho quedara invalidado por las dificultades de poder probarlo. 503) un mero tenedor reconoce la propiedad de alguien ms sobre el bien, el cual cuida o disfruta de l, como en el derecho de usufructo, el usufructuario es un mero tenedor. 504) se hace valer mediante unas acciones especiales llamadas interdictos q

505) quien, no siendo actualmente propietario civil de una cosa, puede llegar a obtener ese resultado por usucapin. 506) precarista, que es protegido por los interdictos contra terceras personas, pero no contra el dueo que le concedi la cosa en precario, el el secuestrario y el pignoratico. 507) al arrendatario, al depositario, al comandatario y al usufructario 508) el fsico, o sea, una relacin de hecho con la cosa que asegurase su disposicin dentro de los lmites del correspondiente derecho (usufructo, servidumbre, etc.), y el psquico, o sea, la voluntad de mantenerse en aquella relacin con la cosa a fin de destinarla en esa especial relacin no en la totalidad de sus relaciones a la satisfaccin de fines propios. 509) . Para Savigny la posesin est integrada por dos elementos: corpus y animus siendo este ltimo el caracterstico de la posesin y el que transforma la detentacin en posesin. El animus es la voluntad de tener la cosa para s, la intencin de ejercer la propiedad, por lo cual el animus possidendi se identifica con el animus domini y se contrapone al animus detinendi que es propio del detentador.

510) en realidad, el acreedor pignoraticio, el secuestratario y el precarista, que segn la definicin de Savigny deban ser considerados detentadores, gozaban de proteccin interdicta!: Para resolver la objecin, Savigny recurri al concepto de posesin derivada: el poseedor originario poda transferir a otra persona su posesin, o sea, no slo la mera detentacin sino tambin la posesin que gozaba de proteccin interdictal. As esas tres figuras anmalas en el sentido de que desprovistas del "animus domini" eran protegidas interdictalmente como verdaderas posesiones, fueron explicadas por Savigny como tres casos de posesin derivada para salvar el principio de que slo la posesin era protegida por interdictos. 511) segn Ihering, para que exista posesin basta la relacin material con la cosa acompaada de la intencin de querer mantener esa relacin. En consecuencia, por regla general, toda detentacin es posesin y goza de proteccin interdictal. Sin embargo, excepcionalmente, el Derecho le niega dicha proteccin de acuerdo con la causa possessionis, o sea, de acuerdo con la relacin que media entre quien tiene la cosa en su poder y la persona de quien la obtuvo. En tales hiptesis, la causa degrada la posesin y la reduce a una relacin de mera detentacin desprovista de proteccin interdictal. Tal es el caso del depositario, comodatario, mandatario y arrendatario. Siendo as, en el plano procesal, al demandante le basta probar el "corpus" y es a su contradictor a quien incumbe la carga de probar, si fuere el caso, que aquella situacin, en razn de su causa, es de las que la ley no protege interdictalmente. 512) 513) adquiere la posesin cuando llega a reunir el "corpus " y el "animus "

514) El elemento del corpus pasa de una idea material, de contacto directo con la cosa a otra ms flexible y espiritual cuando la tenencia proviene de su entrega, traditio. Esto es lo que se llama la entrega ficticia que puede ser, entre otros, simblica.

515) por que no tienen ni corpus ni animus. 515) puede que el crpus no se conserve,. 515) fue la concesin que Justiniano hizo del interdicto unde vi a quien haba dejado vacante un fundo contra quien durante su ausencia hubiere tomado posesin del inmueble, lo que implcitamente significaba reconocer que el ausente conservaba la posesin no corpore sino animo. 517) generalizan lo que antes era norma ecepcional, para considerar la conservacin de los saltus hiberni como uno mas entre varios ejemplos. 518) cuando llega a faltar cualquiera de sus elementos: animo vel etiam corpore. 519) el pretor le ayuda a defender la posesin frente a la persona concreta que ataca, incluso si se trata del propietario. 520) tiene por objeto el reconocimiento de la posesin en caso de perturbacin o molestia por parte de extraos. 521) de carcter recuperatorio es interdictum unde vi, en sus dos fomas. 522) el interdictum uti possidetis: defiende la posession de inmuebles. Interdictum utrubi: para defender cosa mueble. 523) sin violencia, sin clandestinidad, sin precariedad 524) los vicios correlativos son la discontinuidad, la violencia, la clandestinidad y la equivocidad. 525) retinande possessioni: en el ao en el que se sufri la perturbacin o molestia. Recuperande possessioni: un ao til apartir de la decha en que la deiectio acaece. 526) 527) en el derecho justinianeo ambos interdictos se finden en solo uno de vi, cuyo ejercicio se limita al ao pero sin posibilidad de oponer la exceptio vitiosae possessionis. 528) el usufructo y el uso implican un goce de la cosa que es semejante al de la posesin y sin que este lenguaje entrae un atentado contra lo que es cuestin sustancial. 529) derechos reales sobre cosa ajena 530) a favor de un sujeto determinado, con miras a su propio beneficio 531) se establecen en razn de la utilidad objetivaa que procuran al fundo. 532) son inseparalbles del sujeto al que benefician. 533) las servidumbres no pueden consistir en un hacer, esto significa que jams el propietario del fundo sirviente puede quedar obligado a observar una conducta positiva, a hacer algo en beneficio del titular del fundo dominante; nicamente debe tolerar que otro haga o abstenerse de hacer algo. 534) Es inalienable (no se puede transmitir) es inminente al fundo al cual beneficia si es una servidumbre predial o la persona si es servidumbre personal. No cabe la enajenacin de la servidumbre separada del fundo. 535) rusticas: las que tienen por finalidad el disfrute econmico de un fundo

Urbanas: las Establecidas para provecho o comodidad de los edificio. 536) la via: permite conducir ganado o carros y materiales. El iter: transito a pie o a caballo. Actus: conducir el ganado. 537) derecho de conducir agua, a travez de un fundo ajeno. 538) la de apoyo de muro, 539) usufructo es el derecho de usar y disfrutar de las cosas ajenas, salvo su sustancia; ius alienis rebus utendi fruendi salva rerum substantia 540) puede usar y disfrutat de la cosa ajena, pero sin alterar su escencia y destino. 541. Al constituirse el usufructo, el titular debe prestar cautio usufructuaria. Por tal caucin se obliga a usar y disfrutar de la cosa con diligencia () y a su devolucin cuando termine el usufructo. (359) 542. El concepto de usus, ms amplio que el de possessio, al que precede, significa originariamente ejercicio de hecho de un poder sobre una cosa o sobre una persona que obedece a la ley de otra manus. (326) 543. Derecho de habitacin. 544. La servidumbre por parte de esclavos o animales ajenos. 545. Tiene lugar cuando la propiedad sobre los fundos dominante y sirviente viene a coincidir en una misma persona. (353) 546. Por el non usus. 547. En la poca clsica la servidumbre rstica se extingue cuando el derecho que entraa no es ejercido durante dos aos () En el Derecho justinianeo, el t iempo marcado para la extincin por non usus es el de diez aos presentes y vente entre ausentes. (353) 548. Compete al propietario del fundo dominante contra el propietario o poseedor del fundo sirviente que impide el ejercicio de la servidumbre. (354) 549. En la poca justinianea, la enfiteusis es un derecho real, enajenable y transmisible a los herederos, que atribuye un poder prcticamente anlogo al de la propiedad, pero sobre una cosa ajena, mediante el pago de un canon por aos. (364) 550. Su contenido esencial tiene antecedentes en las concesiones de terrenos del Estado o de otros entes pblicos () hechas a los particulares. (364) 551. El enfiteuta tiene derecho al pleno goce del fundo. Hace suyos los frutos naturales () as como los dems rendimientos de la cosa. 552. Pagar el canon anual, no deteriorar el fundo, soportar las cargas o tributos que graven sobre ste. (366) 553. Superficie es un derecho real, enajenable y transmisible a los herederos, que otorga al titular -superficiario- el goce a perpetuidad o por largo tiempo del edificio construido en suelo ajeno, mediante el pago de un canon anual llamado pensio o solrium. (367) 554. Segn los principios de la accesin , lo que se edifica en el suelo de otro cede o accede a la propiedad del dueo del suelo. ( 36 7) 555. Sentida que fue la necesidad de construir en el suelo pblico, se permiti a los particulares levantar sobre l edificios, otorgndoles el goce de los mismos a cambio de un canon por aos. (367) 556. La facultad de destruirlas, as como de transmitir a ot ros el derecho al goce de las mismas. (368) 557. Da la victoria al inquilinus o conductor de las superficies que se encuentre en su disfrute nec vi nec clam nec precario respecto del adversario. (368) 558. En el Derecho justinianeo culmina un proceso que, inicia do quizs en la poca postclsica consagra las superficies como derecho real. (368)

559. El goce a perpetuidad o por largo tiempo del edificio construido en suelo ajeno. (367) 560. Porque la propiedad sirve como medio de garanta adosado a una obligacin personal (369) 561. Por la fiducia -negocio con un campo de aplicacin muy vasto-, el deudor enajena una cosa al acreedor, en forma de mancipatio o in iure cessio, y con fines de garanta. (370) 562. Se refiere a los fines de garanta mencionados anteriormente. 563. El acreedor, como dueo de la cosa, pude enajenarla a un tercero, y si tal hace, la actio fiduciae slo proporciona una indemnizacin por incumplimiento del deber de fidelidad naciente del pactum. (371) 564. El deudor se ve privado de la propiedad de las cosa () y n o tiene ms que una accin personal para pedir la restitucin. (371) 565. La prenda en el derecho romano. 566. Que dicha institucin no estaba amparada por una institucin judicial. (371) 567. El Edicto del Pretor reconoce y protege al acreedor como poseedor interd ictal, a la vez que otorga una accin a favor del deudor, o de quien entrega la cosa por l, para pedir la restitucin, luego que la deuda ha sido satisfecha. (371) 568. Lex commissoria o convenio que otorga al acreedor la facultad de cobrarse con la cosa pignorada en el caso de no ser pagada la deuda () Pactum de distrahendo pignore, que autoriza al acreedor para vender la cosa y pagarse con el precio, cuando la deuda no es satisfecha. (371) 569. Justiniano establece que el pacto de no distrahendo pignore produ ce el solo efecto de obligar al acreedor a que por tres veces invite al deudor a pagar, antes de realizar la vente. (371) 570. El origen () suele verse en la convencin entre el arrendador y el arrendatario de una finca sobre los invecta et illata. (372) 571. Los bienes muebles; ejemplo: El ganado, los eslavos, los aperos de labranza. (372) 572. La facultad de retener la posesin, y esto tanto significa como que la prenda no se constituye por la simple convencin, sino por la inductio de los objetos e instrumentos en la finca. (372) 573. Permiti al arrendador reclamar de todo tercero el invecta et illata. (373) 574. nicamente facultaba al arrendador para ocupar las cosas que estuvieran en poder del arrendatario. (373) 575. Fue una solucin a favor de todos los acreedores que hubiesen hecho con sus deudores un convenio anlogo para garantizar un crdito cualquiera. (373) 576. Tal actio fue extendida, como actio quasi Serviana, hypothcaria opigniraticia in rem. (373) 577. Por convencin, disposicin de la autoridad o disposicin de la ley. 578. Es suficiente el simple convenio, ya que se trata de una institucin pretoria. (373) 579. 580. 581. Objeto de prenda o hipoteca slo puede ser una cosa enajenable, corporal o incorporal. (375) 582. Ius possidendi e ius distrahendi. 583. No. 584. S, puede recibirlos en lugar de los intereses. 585. El valor de los mismos se aplica, en primer trmino, al pago de los intereses, y despus, al de la deuda principal, correspondiendo al deudor el eventual excedente. (376) 586. S. 587. An mediando un pactumde non distrahendo pignore, es dable la enajenacin, si se invita al deudor a pagar por triple denuntiatio. (377) 588. El deudor puede oponer al acreedor todas las excepciones valederas contra el crdito. (379) Ejemplos: beneficium excussionis realis, beneficium excussionis personalis.

589. Por las causas comunes a los derechos reales sobre cosa ajena, por cancelacin de la deuda, por la venta que hace de la cosa el primer acreedor pignoraticio y por prescrpcin. 590. No, solo por destruccin. 591. S. 592. Estos solo tienen derecho a lo que, despus de sat isfecho el acreedor anterior, queda de excedente. (379) 593. Durante diez o veinte aos, segn se trate de presentes o ausentes. (380) 594. Los juristas del derecho romano no han elaborado una teora general del negocio jurdico () el mismo trmino negotium no tiene, ni mucho menos, el significado que actualmente le atribuimos. La teora general del negocio jurdico es fruto de un proceso de abstraccin, llevado a los trminos en que hoy se nos ofrece por obra de los pandectistas del ltimo siglo y de los civilistas de la hora presente. (178) 595. Hechos que no estn genricamente prefijados por el derecho y carecen de relevancia jurdica. 596. El hecho que produce consecuencias jurdicas () Los hechos que son presupuestos para tal aplicacin. (177) 597. Hechos trados a la vida por una determinacin de la voluntad, como la aceptacin de una herencia, el matrimonio, la ocupacin o abandono de una cosa. (177) 598. Acto enderezado al logro de un fin que la norma jurdica reconoce y tutela. (177) 599. Acto perseguidor de un fin prohibido por la ley, y contra el cual sta reacciona, con miras de restaurar el orden jurdico. (177) 600. Es una manifestacin de voluntad encaminada a la consecucin de un fin prctico permitido y protegido por la ley. Consecuencia del negocio jurdico es la adquisicin, la modificacin o la prdida de un derecho subjetivo, segn con la conformidad del fin prctico. 601. Los elementos esenciales son aquellos que el ordenamiento exige que concurran para que el negocio surta efecto () capacidad de obrar, autntica voluntad y la declaracin de esa voluntad. 602. Aquellos que sin ser esenciales, el derecho presume existentes salvo que las partes digan lo contrario. 603. Se trata de eventuales declaraciones que otorgan al negocio una especial fisionoma, si bien dejando indemne su contenido natural y constante. (182) 604. Condicin, trmino y modo. (182) 605. Es un hecho futuro y objetivamente incierto, del cual depende la eficacia del negocio jurdico. (182) 606. Ciertas condiciones que, en realidad de verdad, no tienen carcter de t ales, por faltar alguno de los requisitos que definen su esencia. (185) 607. Son las afectas a requisitos ya predeterminados en la ley, en trminos de considerarse innecesariamente repetidos. (185) 608. Las condiciones relativas a un hecho presente o pasado. (185) 609. Condiciones referentes a acontecimientos que, no obstante ser futuros, han de ocurrir inevitablemente. (185) 610. Aquellas condiciones de las que a priori se tiene conciencia de que no han de ser cumplidas, por ser fsica y jurdicamente irrealizables . (185) 611. 612. 613. Condiciones positivas (aquellas donde el evento consiste en un hacer) y negativas (aquellas donde la condicin consiste en un no hacer). 614. Son aquellas cuyo cumplimiento depende de la exclusiva voluntad de una de las partes del negocio. 615. 616. Aquellas que no dependen de la voluntad de las partes. 617. Aquellas que son en parte voluntarias y en parte casuales. 618. Aquellas que dejan en suspenso los efectos del negocio hasta que la condicin se cumple.

619. Aquellas cuyo cumplimiento provocaba el cese de los efectos del negocio. Propiamente no existieron en Roma sino que se trataba de condiciones suspensivas a las que se aada un pacto resolutorio. 620. Condicin pendiente: las partes tienen que tener un comportamiento que no impida el cumplimiento de la condicin. 621. Condicin cumplida: comienzan los efectos del negocio. 622. Condicin no cumplida: el negocio no surte ningn efecto jurdico 623. El ordenamiento jurdico reconoce valor a los trminos de la declaracin, tutelando la esperanza de la persona en cuyo beneficio se dio.. (183) 624. Se aplica la cautio Muciana:. (184) 625. La condicin se tiene por verificada, si el gravado presta caucin de restituir lo adquirido, en el supuesto de que haga aquello de lo que debe abstenerse. (184) 626. La ley asegura, en efecto, no solo la conservacin de su derecho, que incluso es transferible hereditariamente, sino que tambin procura evitar que pueda frustrarse por actos del que emiti la declaracin. (183) 627. Significa "desde ahora" y da a entender que en la ley, contrato o condicin no existe retroactividad en cuanto a sus efectos y que empiezan a regir desde el momento en que se inicie o perfeccione la disposicin. 628. Quiere decir "desde siempre" e indica que el acto jurdico, la disposicin de la ley o resolucin judicial tienen efectos retroactivos o que la situacin actual se supone perfeccionada desde su origen 629. Ex tunc. 630. Ex nunc. 631. Segn la opinin que hoy prevalece, la condicin cumplida slo produce efectos retroactivos en el Derecho justineaneo. (184) 632. 633. Resolvindose el derecho del enajenante se resuelve tambin el derecho del adquiriente. 634. Trmino -dies- es un hecho futuro y objetivamente cierto, a partir del cual comienzan o cesan los efectos de un negocio jurdico. (186) 635. Da desde el que comienza a contar un plazo. 636. Trmino procesal que indica el ltimo da de un plazo. 637. Si se sabe que llegar y cundo llegar. (186) 638. Si se sabe que llegar, pero no cuando llegar. (186) 639. Si se desconoce que llegar, pero se sabe el momento de la llegada. (186) 640. Si se desconoce que llegar y cundo llegar. (186) 641. El modo -modus- es una carga impuesta a una persona beneficiada por un acto de liberalidad. (187) 642. Los elementos esenciales son aquellos que el ordenamiento exige que concurran para que el negocio surta efecto () capacidad de obrar, autntica voluntad y la declaracin de esa voluntad. 643. Importan la adquisicin de un derecho o de una ventaja econmica mediante una compartida. Se trata, en todo caso, de un cambio de prestaciones, de un recproco desprendimiento patrimonial, como ocurre, por ejemplo, en la compraventa. (179) 644. En los negocios gratuitos, la adquisicin se verifica sin una prdida correspondiente, como la donacin. (179) 645. Negocios mortis causa son aquellos que tienen por objeto regular el destino del patrimonio o de particulares bienes despus de la muerte del disponente. (179) 646. Los negocios inter vivos gozan de eficacia en vida de ambas partes. (179) 647. Aquellos negocios respecto de los cuales est prescrita por el ordenamiento la observancia de una forma precisa y taxativa. (179) 648. Los negocios en los que la manifestacin de voluntad puede tener lugar de cualquier modo. (179) 649. Cuando la misma es esencial para la validez del acto de que se trate . 650. La forma "ad probationem" es exigida a los fines de la prueba del contrato.

651. El fin prctico que, de modo inmediato, persiguen la partes, se unimisma con el negocio, dotando a este de una estructura y una funcin uniformes. (178) 652. En el negocio abstracto, se separan o aslan los efectos del negocio y la causa del mismo, es decir, se prescinde de la causa como elemento esencial del negocio jurdico. 653. El fin prctico del negocio causal. 654. La donacin (donatio) no es ms que la causa de un acto de atribucin patrimonial lucrativo que hace una persona, llamada donante, a otra llamada donatario. 655. No basta que haya voluntad y que sta sea manifiesta, sino que es menester tambin una concordancia entre lo querido y lo declarado. Cuando un individuo declara algo que no le es querido, ser de ver si el ordenamiento jurdico establece un rgimen tutelador de la voluntad interna o bien de la voluntad interna o bien de la voluntad equvocamente declarada. (187) 656. Violencia fsica. 657. Violencia psicolgica. 658. Miedo. 659. Excepcin debido a un vicio en la voluntad causado por dicho miedo o intimidacin. 660. Acciones reales. 661. Restitucin de la condicin previa. 662. Fraude o engao. 663. Una excepcin que tiene por objeto romper el diafragma de la abstraccin personal y hacer factible as que el deudor pueda esgrimir excepciones extra cambiarias (excepciones fundadas en sus relaciones personales con el transmitente) contra el tercero que haya adquirido la letra a sabiendas del perjuicio del deudor. 664. Formal o no formal (segn se exijan ciertas formas o no, legalmente para celebrar el acto. Por ejemplo para comprar un pantaln no se requieren formalidades, pero para adquirir un inmueble se necesita una escritura traslativa de dominio). 665. Respondida en 664 666. Expresada mediante el lenguaje, ya sea verbal o escrito. 667. Hace referencia al silencio. 668. Por actos que la induzcan, sin expresin positiva, o falta de oposicin o negativa. 669. La voluntad se cifra en tener conciencia del negocio las partes que lo realizan, queriendo efectivamente realizarlo. (180) 670. La voluntad ha de ser declarada i manifestada, ya sea de acuerdo con las normas prescitas por la ley, ya a tenor de la peculiar naturaleza de las relaciones que entran en juego. (180) 671. 672. 673. Declaracin hecha en broma. 674. Hay reserva mental cuando el declarante hace una manifestacin de voluntad aparentemente seria, esto es, sin responder a la verdad y callada. El Derecho romano no tuvo en cuenta la restrictio mentalis, considerando vlido cualquier negocio por la misma afectado. (188) 675. Una divergencia entre la voluntad y la declaracin. (188) 676. Cuando se declara la voluntad conforme de celebrar un negocio, siendo as que no se quiere concluir ninguno. (188) 677. Cuando tras la declaracin manifiesta en orden a un determinado negocio () se cubre la voluntad de llevar a cabo otro distinto.(188) 678. El negocio afectado por restrictio mentalis y el negocio encubierto o disimulado, siempre que se apoye en causa lcita. (1888) 679. 680. El Derecho romano no reconoce la facultad de representar, esto es, una propia determinacin de voluntad en negocio que se concluye por cuenta y en nombre de otro () Conoce nicamente la posibilidad de que se lleve a cabo un negocio por cuenta de otro, pero no en nombre de otro. (181)

681. La voluntad puede manifestarse por medio de otra persona. El intermediario o nuntis no es ms que un agente o instrumento, un vocero del declarante. (180) 682. 683. Una propia determinacin de voluntad en negocio que se concluye por cuenta y en nombre de otro. (181) 684. La establecida por la ley para determinados sujetos, como los incapaces o los ausentes. 685. En la representacin voluntaria, la actividad del representante se basa en un acto de la libre determinacin del representado. 686. El formalismo de la poca antigua exige la intervencin directa. (181) 687. Reserva mental, simulacin, iocondi gratia. 688. El error. 689. El error es tanto el falso conocimiento como la ignorancia de la realidad de una cosa o, si se quiere, de una circunstancia de hecho. (188) 690. Este tipo de error supone una divergencia entre la voluntad interna y la declarada, ya que el sujeto emite una declaracin diferente a la querida, como aquel que quiere comprar y dice arrendar, o el que queriendo vender una finca enajena otra diferente. Y la razn de esta disparidad est en el error padecido en la declaracin; se diferencia, pues, de la reserva mental, en que tal divergencia no est provocada conscientemente. 691. La voluntad () puede ser destruida o alterada por vicios que afecten a su esencia o a sus notas singulares. 692. S. 693. 694. 695. La accin legal ejercida por un hombre bajo influencia del error no tiene efecto. 696. Tiene lugar cuando recae sobre la naturaleza del negocio que las partes celebran. (189) 697. S. 698. Se produce este error cuando se celebra un negocio con persona distinta de aquella con la cual se crea negociar. (189) 699. Es esencial el error cuando versa sobre la identidad de la persona () o bien sobre las cualidades de la misma () En otros casos, el error no tiene relieve o significacin. (189) 700. Es el que versa sobre la identidad del objeto. (190) 701. El equvoco sobre la identidad, y no simplemente sobre el nombre, cali fica de esencial a este error. (190) 702. Es el que recae sobre las cualidades esenciales y constantes de la cosa subtancia rei-, atendida la funcin econmico-social que tiene la misma en la vida comn. (190) 703. Si el error versa sobre la simple cualidad de la cosa () no destruye la validez del negocio. (190) 704. La stipulatio es el ejemplo tpico al que se refieren los textos en materia de error sobre cuanta. Este error acarrea la nulidad de semejante negocio, ya que es necesaria una exacta correspondencia entre la pregunta y la respuesta. (190) 705. El Derecho justineaneo se pronuncia en otro sentido, al admitir la validez del negocio por la cantidad menor, respecto de la cual no falta consentimiento. En un negocio no formal, como es el arrendamiento, el consentimiento dado por el arrendatario sobre una suma mayor a la pedida por el arrendador no determina la nulidad. (190) 706. En cuanto menos. En el Derecho Romano, el vendedor deba garantizar al comprador acerca de los defectos ocultos que pudieran afectar la cosa vendida y disminuir su valor. 707. 708. 709. Hace referencia al metus y al dolus. 710. 711.

712. El negocio afectado de invalidez no puede producir efectos jurdicos, de acuerdo con un principio general. Sin embargo, es dable convalidarlo, mediante la confirmacin o ratificacin (...) De igual modo, un cambio en las circunstancias que originalmente acompaaron al negocio, puede fundamentar su convalidacin. (194) 713. Por ineficacia de los negocios se entiende su carencia de efectos jurdicos. (193) 714. Cuando la falta de vigor del negocio se produce por s misma, esto es, sin dar lugar de que nazca a vida y sin que sea menester que por alguien se pida que en tales trminos se declare. (193) 715. Cuando el negocio, teniendo existencia jurdica, adolece de un vicio o defecto que puede servir de base a las partes para pedir su impugnacin. (193) 716. Permite que un negocio afectado de invalidez adquiera efectos jurdicos. 717. La ratificacin o un cambio en las circunstancias. 718. Tiene lugar, por ejemplo, cuando el paterfamilias reconoce la deuda ca usada por prstamo hecho al hijo contra la prohibicin del senadoconsulto Macedoniano (193) 719. Reconocimiento de pago. 720. Pactum de non petendo es aqul en que el acreedor promete al deudor no exigirle el pago de la obligacin. Tal pacto no extingue automticamente la obligacin, sino que slo suministra al deudor la base para oponer una excepcin, alegando que existe un pactum de non petendo. 721. La conversin tiene lugar cuando un negocio que es nulo, por no reunir los requisitos especficos de un determinado tipo, puede sustituir los mismos efectos prcticos mediante otro negocio de tipo distinto. (194)