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Rafael Rius. Comunicacin Alternativa y Libertaria en el Siglo XXI

COMUNICACIN ALTERNATIVA Y LIBERTARIA EN EL SIGLO XXI 1.- A modo de introduccin: sobre qu cosa pueda ser eso de la comunicacin alternativa y/o libertaria. 2.- Acerca de las caractersticas y posibilidades de lo alternativo y/o libertario en los diferentes medios. 3.- Acerca de lo lejos que estamos. 4.- A modo de conclusin. 1.- A MODO DE INTRODUCCIN Si precisar con un mnimo de coherencia el campo de lo libertario -y por tanto de los medios que dan cuenta de ello- es empresa harto arriesgada y de xito ms que improbable, intentarlo con lo alternativo puede ser causa directa de locura. Bien sabida es la capacidad que posee la realidad establecida para ampliar hasta lmites insospechados los valores connotativos de las palabras y dotarlas de unos mrgenes de polisemia y ambigedad que las hace difcilmente reconocibles. El contenido semntico inicial del concepto, deviene mltiple y diverso, se diluye en una insustancial sopa de banalidades y acabamos no sabiendo de qu estamos hablando. En nuestros sufridos das, no es infrecuente el escuchar a los lderes de los partidos polticos instalados en el poder, manifestar, entre guios cmplices, para ser difundido masivamente en los medios de comunicacin oficiales, que en lo ms hondo de su corazn late un anhelo profundamente libertario. Despus de or cosas tal que as, A quin le quedan fuerzas para andar con definiciones? Y, si esto ocurre con lo libertario, Qu decir de lo alternativo? Quin no ha odo hablar de moda alternativa, comida alternativa y hasta, por qu no, de coches alternativos? Cuando el vaco conceptual ha llegado a tales extremos de perversin y estupidez, son difciles de delimitar y precisar los lmites de lo alternativo. As

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pues, quizs convendra comenzar denotando aquello que, ni en el mejor de los supuestos, podra considerarse alternativo y mucho menos libertario. En cualquier caso, no es tarea fcil, porque cada vez ms se diluye la frontera entre nuestra experiencia inmediata de la realidad y la realidad mediatizada y convenientemente domesticada a travs del filtro de los mass media al uso. Cada vez ms, nuestra imagen del mundo se corresponde con la imagen del mundo que nos presentan los medios de comunicacin social al servicio del poder establecido. Estos medios fabrican la realidad a la medida de quien les paga, nos adoctrinan y construyen as la idea que debemos tener del contexto social en que vivimos. Sus mensajes responden siempre a los intereses econmicos y polticos que los sustentan. Las empresas de comunicacin, entran en el juego del mercado, vendiendo la informacin como un producto ms y participando de la lgica capitalista en la misma medida que el resto de sectores, propiciando as una progresiva concentracin de capitales y medios, de tal forma que, las actuales empresas multimedia, se han convertido en meros apndices de los grupos industriales y financieros que forman su accionariado y que son quienes a su vez, deciden el tratamiento a dar a las diferentes (slo en apariencia) opciones polticas que ellos controlan, para aupar en cada momento a aquellas que mejor sirvan a sus intereses o defenestrar a aquellas que hayan dejado de serles tiles. En sus consejos de administracin, se sientan sujetos cuyos intereses pueden chocar y entrar en competencia en la simulada jungla salvaje del mercado, pero que conviven en casi perfecta armona cuando de lo que se trata es de establecer pactos que publiciten sus intereses o impidan la difusin de toda informacin potencialmente molesta en la que algn joven y poco avisado periodista, intente sacar a la luz pblica, alguno de los cientos de cadveres exquisitos que guardan en sus tenebrosos armarios. Es tan impensable que algn crtico de la seccin de cultura de El Pas, haga un comentario desfavorable de un libro publicado por cualquier editorial bajo el control del grupo PRISA, como que en Tele 5, algn periodista se atreva a hacer mofa de alguien tan caricaturizable como Silvio Berlusconi.

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Por otra parte, la fijacin patolgica en los ndices de audiencia o el nmero de lectores- debido en gran parte pero no slo, a la importancia determinante de las cuentas publicitarias- ha llegado a tales extremos de sordidez, que son eliminados sin contemplaciones, todos aquellos productos informativos que no consientan en una banalizacin absoluta de sus contenidos, permitiendo as una adecuada digestin acrtica de los mismos. Ms que de informar, se tratara de distraer y aqu, el viejo tpico de la distraccin adquiere toda su potencialidad. En el sentido etimolgico del trmino, la operacin meditica, consistira en dis-traer, es decir, en fijar la atencin del lector, oyente o espectador, en aquellas futesas intrascendentes que lo aparten de aquello que verdaderamente le interesa, pero que podra poner en peligro la estabilidad del sistema. Desde una perspectiva radicalmente diferente, una aproximacin a la definicin de comunicacin alternativa sera explicarla como una opcin colectiva y horizontal, fundamentada, en lo que se refiere a su funcionamiento, en relaciones humanas no jerrquicas, con una organizacin asamblearia y un sistema de toma de decisiones basado en el consenso, y en lo relativo a su contenido, una atencin preferente a aquellos temas de especial inters social, dejados de lado por los medios de formacin de masas, por su escasa rentabilidad en trminos de mercado o por su carcter marginal y potencialmente peligroso. Se tratara por tanto, de hablar de aquello que no se habla porque no interesa a quienes controlan los medios y de dar voz pblica a aquellos que han sido desposedos de la posibilidad de hacerse or. En cualquier caso, si alguien pensara que las fronteras de la comunicacin alternativa y libertaria, en algn momento pudieren resultar difusas, hay tres aspectos muy concretos que las fijaran de manera incontestable: 1.- Debe estar al margen de cualquier nimo de lucro. Si en alguna ocasin se produjera un supervit cosa harto improbable- existen siempre ms que suficientes frentes en los que ejercitar la solidaridad y el apoyo mutuo.

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2.- Debe ser un espacio ajeno a cuestiones partidistas. Los partidos polticos de cualquier signo, tienen un espacio propio de debate que son las diferentes cmaras locales, autonmicas o estatales. El parlamentarismo no es nuestro nicho. Si los partidos polticos quieren divulgar sus argumentos de colaboracin con el sistema, que lo hagan a travs de los medios al uso, en los que tienen cancha ms que suficiente. 3.- Debe soslayarse todo tipo de publicidad, entendiendo por publicidad la divulgacin de cualquier tipo de mensajes a cambio de una compensacin econmica. Un medio de comunicacin que se pretenda libertario, debe mantenerse al margen de una publicidad que, en cualquier caso y ms all de la voluntad de los responsables del medio, siempre resultar mediatizadora de cualquier mensaje e hipotecar la siempre necesaria independencia de criterio y los har reos de las arbitrariedades de su contratacin. Sea como fuere, ms all de estriles discusiones nominalistas, todo medio de comunicacin que se pretenda libertario o simplemente alternativo, debera centrar su reflexin y su lucha en la denuncia decidida y sistemtica de las relaciones de explotacin, dominacin y subordinacin existentes en las diversas instituciones sociales creadas por Estado y Capital. Y dejarse de monsergas. 2.- Acerca de las caractersticas y posibilidades de lo alternativo y libertario en los diferentes medios. 2. 1.- Prensa. La escritura ha venido siendo tradicionalmente y parece que seguir as, al menos a corto plazo la forma ms habitual de comunicacin en nuestros medios, tanto por su relativamente bajo coste como por su facilidad de transporte y difusin. Por otra parte, el medio impreso, ha tenido siempre un gran prestigio entre los obreros autodidactas, hoy especie en claras vas de extincin pero que no hace tanto tiempo, constitua el principal soporte humano tanto de redaccin como de lectura. Sin duda, unas personas que robaban tiempo a sus escasas horas de descanso, para informarse, formarse y dar cauce a su curiosidad por el mundo que les rodeaba y su inquietud por

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mejorarlo, valoraban especialmente el hecho de que la escritura, permite la relectura y por tanto la reflexin. En nuestros ajetreados albores del siglo XXI, es obvio sealarlo, el panorama ha cambiado significativamente. Ha desaparecido prcticamente la figura del obrero autodidacta, porque ha desaparecido la conciencia de ser obrero. La explotacin contina existiendo, adoptando formas cada vez ms sutiles y poderosas, pero ha desaparecido en gran medida la conciencia de ser explotado y consiguientemente, la necesidad de analizar el entorno social para cambiarlo. Los medios de formacin al servicio de los intereses del capital, ayudados por los cantos de sirena del consumismo ms desaforado, han conseguido transmitir hasta tal punto la sensacin de que vivimos en el mejor de los mundos posibles, que los trabajadores asalariados, hoy ms que nunca explotados, no slo no leen apenas y mucho menos escriben- prensa obrera sino que el nivel de lectura de prensa de informacin general, es el ms bajo del continente. No es casual, ni mucho menos inocente, el hecho de que los lderes de tirada y difusin sean con gran diferencia los medios deportivos y del corazn. En un estado de cosas tal que as, Qu sentido tiene el escribir y aun publicar, panfletos, folletos, peridicos, revistas o libros que analicen la realidad desde nuestro punto de vista? Pues, por increble que parezca, creo que todava lo tiene. En primera instancia, por una cuestin de pura coherencia personal: si uno tiene la profunda conviccin de que slo en el camino hacia la anarqua podramos hallar la solucin a tantas miserias personales y colectivas, debe dar cuenta de ello, tiene que asumir el compromiso tico de hacerlo saber para que quien quiera entender que entienda. En segundo lugar porque todava quedan personas- pocas, pero quedan- que an no han acabado de sucumbir a los hechizos del consumo y el estercolero meditico y cuando la insoslayable cotidianeidad les abruma con sus desmanes y les hace darse una y otra vez de narices contra su impotencia por cambiarla, buscan en la lectura de los papeles escritos por gente como ellos, argumentos para resistir los malos tiempos y seguir en la brecha.

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Parafraseando a Brecht, en los tiempos sombros, efectivamente, habr que escribir sobre los tiempos sombros. Habremos de dilucidar por qu lo son y de qu y de quin depende que lo sigan siendo. Aunque nunca vayamos a competir en tirada con el Marca, ni falta que nos hace. Para acabar con la prensa, dos apuntes que me parecen importantes. Uno es la periodicidad: es sustantivo el fijar una periodicidad estable. La publicacin puede ser semanal, mensual o trimestral, no importa, pero calculemos bien nuestra capacidad de trabajo y una vez establecidos unos plazos de publicacin, procuremos mantenerlos a toda costa. No hay nada ms descorazonador que una revista cuya cabecera la defina como quincenal y aparezca cada siete u ocho meses. Otro, sera el formato y la maquetacin. Nuestros medios han sido frtiles en estriles polmicas acerca de si es ms conveniente cuidar la esttica o si por el contrario, hay que pensar que el que quiere leer lee, aunque la revista est impresa en papel higinico y tirada con multicopista. Estpida disyuntiva paralizadora donde las haya. Cada publicacin es lo que es y a lo largo de su trayectoria ira definiendo tanto su estilo como sus contenidos. Creo que lo que hay que hacer es echar a andar y el camino ya ir poniendo las cosas en su sitio, no sea que, como en tantas ocasiones, la publicacin de una nueva revista venga precedida de turbulentos debates sobre continente y contenido, para acabar quedndose en el nmero cero. 2.2.- Radiodifusin. El movimiento de Radios Libres (a partir de ahora: RR. LL ) ha sido desde finales de los setenta, una de las puntas de lanza indiscutibles en la lucha por la libertad de expresin y por la difusin de informacin no mediatizada por los poderes fcticos. Tambin han sido pioneras en el hecho de que la informacin fuera contada por los mismos protagonistas de la noticia, sin intermediarios, abriendo los micrfonos a todos aquellos grupos y personas que tuvieran algo interesante que comunicar y que habitualmente eran y sonmarginados por no ser rentables en trminos de mercado o por resultar polticamente incorrectos.

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Por otra parte, la relativa sencillez de su instalacin y mantenimiento, junto a unos costes algo elevados pero asumibles, todo ello en el contexto de un espacio radioelctrico, considerablemente menos saturado que el actual, hizo que, desde principios de los ochenta, las RR. LL. proliferaran como setas tras la lluvia. Desde el primer momento, se vio la conveniencia de reunirse peridicamente para intercambiar informacin y defenderse mejor de unos poderes estatales, autonmicos y locales que actuaban con la ms absoluta arbitrariedad, dada la situacin de total vaco legislativo, que haca que en unos lugares fuera tolerado lo que en otros era perseguido. Para enfrentarse a esta situacin, se cre la Coordinadora Estatal de RR. LL., plataforma multicolor y variopinta, en la que junto a dos grupos mayoritarios, formados por las emisoras bajo la tutela del Movimiento Comunista y las que se alineaban con el movimiento libertario, coexista una variada gama de RR. LL. impulsadas por grupos ecologistas, okupas, troskistas, nacionalistas ... e tutti quanti. Se convocaron diversas reuniones a lo largo de la segunda mitad de los ochenta, hasta que la promulgacin de la LOT (Ley de Ordenacin de Telecomunicaciones) rompi este precario consenso. Con la excusa de ordenar el espacio radioelctrico y las frecuencias de emisin que efectivamente estaban en una situacin catica, pero que siguieron estndolo tras la puesta en marcha de la susodicha Ley- se dedicaron a repartir arbitrariamente licencias de emisin. La novedad fue que, aparte de beneficiar a unos cuantos amiguetes con la graciosa concesin de licencias de emisoras de explotacin comercial, los responsables del tema en el PSOE, se inventaron, para acallar y disgregar el movimiento de RR. LL., un engendro denominado Radios Culturales, concediendo bajo este paraguas legal unas cuantas licencias ms a las RR. LL. ms significadas de las principales ciudades del Estado. Estas emisoras tenan expresamente prohibida la publicidad en forma de cuas, pero en cambio, les estaba permitido lo que eufemsticamente se denominaba en la citada Ley patrocinadores, que no supona otra cosa que la permisividad de una publicidad encubierta que

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ayudara al sostenimiento econmico de unas entidades sin nimo de lucro. Esto, con el tiempo, supuso una carga de profundidad que dinamit el movimiento de RR. LL. al crear dos categoras de emisoras claramente diferenciadas: las legales , con todos los papeles en regla y la tranquilidad de funcionamiento que ello supona y las sin papeles que de alegales al no haber ninguna ley que las contemplara, haban pasado a ser, tras la promulgacin de la LOT, decididamente ilegales y por tanto, susceptibles de ser cerradas arbitrariamente, en cuanto se le cruzaran los cables al censor de turno. As las cosas, el movimiento de RR. LL. fue arrastrando penosamente su decadencia a lo largo de los noventa. Las que no entraron en la legalizacin, salvo contadas y honorables excepciones, fueron desapareciendo, vctimas de problemas tcnicos y econmicos. Las flamantes legalizadas, en unos casos vendieron su licencia al mejor postor, realizando un bonito negocio, y en otros, prostituyeron sus ms elementales principios, como el caso de Onda Verde en Madrid o Radio Klara, en Valencia, autoproclamada libre y libertaria, que ltimamente se dedica a emitir una cua en la que solicita oyentes que quieran trabajar para Rdio Klara como comerciales, buscando cuentas de publicidad, mientras entre programa y programa, emite anuncios de una tienda de condones, otra de electrodomsticos... incluso en poca de elecciones se hace eco, previo pago, de las proclamas de Izquierda Undida. Visto todo lo cual, podemos conjeturar, sin demasiado temor a equivocarnos, que, en los albores de este esperanzador e ilusionante tercer milenio, el movimiento de RR. LL. est desaparecido en combate, aunque hagamos votos porque no est muerto definitivamente.. 2.3.- TELEVISIN. Parece ms all de toda duda que la TV es el Medio de mayor repercusin econmica y social desde hace ya bastantes aos. Al poder de la palabra une la enorme capacidad de persuasin de las imgenes. Eso lo saben bien Estado y Capital, que han hecho del medio televisivo el principal baluarte de manipulacin y adoctrinamiento. No es pues de extraar que desde el campo alternativo hayan habido diferentes intentos de montar emisoras

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locales para aprovechar el tirn meditico de las imgenes y luchar contra el sistema con sus mismas armas. En estos momentos, me han llegado noticias de la existencia de una emisora de TV alternativa en Vallecas, de la que no hablar por carecer de informacin de primera mano. Tambin en Valencia hay un proyecto de este tipo que se est intentando poner en marcha bajo el nombre de PLURALIA. De este proyecto, an sin participar en l, s tengo informacin ms directa y completa y quizs nos pueda servir de ejemplo para dilucidar las caractersticas y posibilidades de un proyecto de estas caractersticas. Habramos de analizarlo desde cuatro puntos de vista fundamentales, a saber: a) definicin, b) aspectos econmicos y financieros, c) estructura organizativa y d) programacin y contenidos. De paso veremos si estos elementos de anlisis, podemos extrapolarlos a otros medios. Veamos: PluraliaTV se presenta, segn su propia definicin, como un proyecto de unidad popular: no la televisin de los unos o los otros, sino la televisin de los unos y los otros y sigo citando textualmente: su objeto (sic) se podra resumir como una televisin para todos los excluidos de los grandes medios de comunicacin de masas (...) en Pluralia tendr cabida todo aquel que aspire a cambiar el mundo por medio de la fuerza de las ideas , dicen ellos. Y digo yo: grandes, justas y hermosas palabras, pero bueno sera que fusemos ms parcos y discretos en lo tocante a las definiciones, no sucediere, como en tantas y tantas ocasiones hemos tenido tristemente que comprobar, que visemos que la definicin de un determinado colectivo, tiene un valor muy relativo: uno se puede etiquetar de lo que quiera y luego su prctica ser muy otra. Y, a ser posible, desterremos las ambigedades y las generalizaciones excesivas y huecas. Un ejemplo: se habla de cambiar el mundo con la fuerza de las ideas pero no se habla para nada de en qu direccin hay que cambiarlo ni con la fuerza de qu ideas. Sigamos: desde el punto de vista econmico-financiero, quieren que la base econmica de la emisora, sea diversa para ello, cuentan con las aportaciones de los socios, tanto personas fsicas como entidades, que se constituirn en Sociedad Cooperativa, segn la legislacin vigente. Los individuos individuales

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se integrarn como socios y las entidades como asociadas. La capitalizacin de la Cooperativa, se har mediante las aportaciones voluntarias de los socios, que tambin realizarn un desembolso inicial de 20 dlares europeos. Con los colectivos se negociar un plan de aportaciones, segn sus posibilidades y reembolsables, segn la Ley de Cooperativas. Sobre esto, slo har una observacin, a saber: las Cooperativas Laborales es lo ms remotamente parecido que hay en la actual legislacin al concepto y la prctica de la autogestin, pero, evidentemente, no son autogestin. Su estructura organizativa y de toma de decisiones, presenta un montn de agujeros por los que se pueden colar los personalismos y la codicia, obligando a los miembros (con perdn) a permanecer vigilantes para que no acaben como tantas y tantas cooperativas, empedradas de buenas intenciones. Desde el punto de vista organizativo, dado que se constituye como cooperativa, funcionar con una asamblea general de socios que definir los contenidos, la programacin y el tipo de publicidad que se emita. Aparte, se constituirn diferentes comisiones de trabajo de las cuales tres ya estn funcionando: Difusin (tcnica), imagen corporativa y lnea editorial. Aqu ya empiezo a ver alguna pequea trampa: la asamblea general es soberana en la toma de decisiones, pero esa posibilidad de eleccin ya llega lastrada por las decisiones previas de quienes han montado el tinglao. Por ejemplo, se habla de decidir acerca del tipo de publicidad a emitir, pero en ningn momento se plantea la posibilidad de que la asamblea decida sobre si se emite publicidad del tipo que sea o se prescinde totalmente de ella y se buscan otras fuentes de financiacin alternativas. Por ltimo, por lo que se refiere a la programacin, en sus documentos iniciales, Pluralia no da ningn indicio de por dnde podran ir los tiros. En cualquier caso, este apartado, parece notablemente problemtico y presenta a primera vista importantes elementos contradictorios. Dejando aparte los informativos y las tertulias, que pueden ser solventados con costes reducidos, el resto de opciones dignas, queda claramente fuera de sus posibilidades

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econmicas.

El

pirateo

comporta

graves

riesgos

de

denuncia

consiguientemente de cierre y los buitres de la SGAE estn siempre al acecho. En cualquier caso, ms all de cuestiones concretas, la pregunta del milln, referida a este tipo de iniciativas, siempre ser la misma: Y, t esto, p qu? Dicho de otra manera, Qu se puede hacer, desde nuestra perspectiva, en una emisora de TV que no se pueda hacer desde una de Radio, que adems resulta mucho ms barata? Y eso por no hablar de la necesidad de pintarrajearse y empolvarse la jeta cada vez que tienes que salir a la palestra. Y, en tot, p lo ci que v! Dicho todo lo cual, y a pesar de todo, si me dan a elegir entre Tele 5 y la susodicha, Larga vida a Pluralia! (y desemosle que no acabe en Ploralia) 3. 4.- Internet: La Red!: nicamente un breve apunte sobre Internet. Una antolgica cuestin ontolgica: En estos das nuestros, si no ests en la Red, si no tienes direccin de correo electrnico, tal parece que no existas. Slo dir una cosa: El diccionario recoge una hermosa acepcin de la palabra red como conjunto de puntos interconectados, comunicados entre s. Cabra aadir que tambin recoge la acepcin que la define como trampa utilizada por el cazador para inmovilizar la presa. No dir ms. 3.- Acerca de lo lejos que estamos. En un contexto poltico tal que as, con los sumos sacerdotes del Dios Mercado campando a sus anchas e imponiendo sus reglas de juego por doquier, es difcil sustraerse a sus cantos de sirena y elaborar un discurso radicalmente diferente, al margen del nico pensamiento tolerado, que no puede ser otro que el de la aquiescencia incondicionada a sus dictados. Es por eso que no podemos permitirnos ciertas veleidades si queremos que nuestra voz sea realmente otra y suene distinta y distante a las del coro de voceros de lo establecido. Tratar de dilucidar aqu algunos de los principales disparates en los que solemos incurrir los que nos dedicamos a la comunicacin desde un

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punto de vista libertario y que ms nos cuesta vislumbrar y, no digamos nada, reconocer. Parece que la autocrtica no es uno de nuestros puntos fuertes. Veamos: 3. 1.- Jugando al yo-yo: desde distintos mbitos filosficos y psicolgicos, voces se alzan que cuestionan la existencia del Yo o la relativizan. Demasiadas veces, en nuestros medios, no slo lo admitimos sin contemplaciones sino que lo convertimos en eje de nuestro discurso, sobre el cual pivotan todas nuestras reflexiones. Confundimos la inevitable subjetividad de todo juicio de valor, con el hecho de considerarnos el crisol donde confluyen y se funden armoniosamente todos los referentes connotativos de un determinado asunto. Pertrechados con tan inestimable bagaje, nos dedicamos a emitir juicios de valor como quien lava, sintindonos relevados de la ingrata tarea de tener que demostrarlos con datos y argumentos razonables. Hurfanos de mejores estmulos para nuestro ego hipertrofiado, pontificamos sobre los ms variados temas con un atrevimiento que corre parejo a nuestra ignorancia, pasando por alto el evidente, aunque al parecer insignificante detalle, de considerar que ese tipo de discurso cerrado y autofgico, slo interesa al propio autor. 3. 2.- Repitindose como el ajo: los grandes temas son eternos. La explotacin del hombre por el hombre y hasta la de la mujer por la mujer- es lamentablemente uno de esos temas eternos. Deberemos necesariamente hablar al respecto, denunciar una y mil veces los mltiples disfraces con que se acerca a visitarnos, pero p fab- esforcmonos por explorar nuevos territorios de anlisis y argumentacin, intentemos aproximarnos a l desde perspectivas frescas y poco transitadas. Un mismo razonamiento al igual que una reiterada blasfemia- acaba perdiendo toda su carga revulsiva, todo su poder de trasgresin, si nos dedicamos a repetirlo, idntico a s mismo, una y otra vez, cual si de un mantra se tratase. 3. 3.- Mirndose el ombligo: Dime, espejito mgico, Quin es ms anarquista que yo? Es admirable la capacidad autoreferencial que poseemos. El mundo es ancho y diverso y sus avatares se suceden a velocidad de vrtigo: no podemos

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quedarnos sumidos en la autocontemplacin, no podemos hablarnos slo a nosotros mismos, para confirmar o reafirmar lo que ya sabemos desde hace tiempo. Se hace necesario contrastar a cada momento nuestras conclusiones provisionales con los nuevos datos que nos suministra el entorno, para cuestionarse y replantear todos aquellos aspectos de nuestra visin del mundo que deban ser revisados a la luz de nuevas claves de interpretacin, de nuevos elementos de juicio. Lejos del victimismo y la autocompasin, tanto como de la autocomplacencia satisfecha, deberamos jinetes de tantas batallas perdidascabalgar hacia esa clase de serenidad que no est reida con la audacia y explorar con ella ese vasto territorio que va del sarcasmo y la irona al sabotaje y la barricada. Tal vez as, soslayaramos en ocasiones, alguna de tantas y tantas estpidas discusiones, desavenencias, exclusiones y escisiones, que tanto xito han tenido siempre y a las que tan aficionados somos en nuestros medios. 3. 4.- Aburriendo a las piedras: De igual forma que el humor es bien sabidoes una cosa muy seria, la seriedad resulta en ocasiones muy cmica. La risa desarma a los dioses y los convierte en mortales. La risa es la llave que desnuda de todo disfraz. Una buena historia bien lo saba gente como los juglares- nunca puede ser aburrida. La narracin y anlisis de un convenio laboral, una ocupacin, una accin de lucha social, no tiene porque estar desprovista de irona, de causticidad, de stira, de humor negro. Un humor que deja al rey en pelotas y desvela sus muchas vergenzas, con mucha mayor eficacia que el ms trascendental ladrillo. Slo con humor, no vamos a ninguna parte, argumentarn algunos solemnes y circunspectos compaeros. De acuerdo, pero sin humor, tampoco. 4.- A modo de conclusin. Despus de bastantes aos frecuentando los medios de comunicacin libertarios y lo de los aos no lo digo por la supuesta experiencia que ello supone, que en demasiadas ocasiones no es sino la posibilidad de seguir haciendo el imbcil con conocimiento de causahe podido hacer algunas

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conjeturas

al

respecto.

Ya

digo,

son

conjeturas.

No

afirmaciones

incuestionables sino hiptesis de trabajo, que adquieren su verdadero valor en el debate y en la puesta en prctica. Totalmente provisionales, discutibles y revisables en todo momento, pero por ahora y visto lo visto, son las que son. Ah van: Primera hiptesis: La viabilidad, autonoma y coherencia organizativa y de contenidos de un medio de comunicacin libertario o alternativo, guarda una relacin inversamente proporcional al desembolso necesario para su puesta en marcha y su funcionamiento. Usas, dicho de otra manera: cuanto ms dinero necesites, ms tendrs que hipotecar tu independencia, vendindola al mejor postor por un plato de lentejas o una cua publicitaria. No se trata de entrar de nuevo en la absurda polmica entre lo cutre y el producto bien acabado. Se trata de no estirar ms el brazo que la manga y acabar pagando las consecuencias en forma de dependencias econmicas y bajadas de pantalones varias. Si no nos da para una potente emisora de 5.000 Watios que llegue a toda la comarca, podemos montar una de 20 W, que cubra el pueblo o el barrio. Y si la cosa no nos da para arradios , podemos publicar una revista, o un fanzine fotocopiado... y si no, en ltimo extremo, siempre quedarn paredes que pintar. Cualquier solucin ser buena, siempre que nos permita mantener nuestra irrenunciable libertad de accin. Segunda hiptesis: Coordinados, solidarios, pero independientes y autosuficientes. Un medio de comunicacin que se pretenda alternativo, y mucho ms si en su cabecera se define como libertario, no debera estar bajo el paraguas de ninguna organizacin poltica o sindical, salvo que sea su rgano de expresin. Si algo ha de ser un medio de comunicacin es crtico con todo aquello que en sus anlisis le parezca criticable: difcilmente podr serlo con una organizacin de la que est utilizando los locales, la imprenta o recibiendo cualquier tipo de subvencin. En los medios libertarios, al menos desde que yo los conoc y frecuent en los ya lejanos tiempos previos a la gran escisin, ha habido siempre una especie de complejo de Edipo en unas ocasiones larvado y en otras ms que

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evidente- que una con un cordn umbilical nutricio, a cualquier elemento que naciera o pululara en los ambientes anarquistas, con la gran madre anarcosindicalista, a cuyas ubres, no siempre generosas, acudan sus supuestos hijos, desde los ms variados rincones para saciar su sed de amparo. Grave error, a mi entender. Movimiento libertario, nunca ha sido sinnimo de anarcosindicalismo, aunque por estos pagos, tantas veces lo haya parecido. Si nuestro proyecto comunicativo tiene las alas libres del lastre de cualquier madre, por muy comprensiva que sea, volar mucho mejor. Tercera hiptesis: Un proyecto, necesariamente limitado desde el punto de vista econmico, debe suplir esa carencia, siendo revolucionario no slo desde los contenidos sino tambin desde el punto de vista creativo y formal. Si hemos decidido caminar, paso a paso hacia la, de momento, muy lejana ciudad de Anarqua, deberamos hacerlo con unos zapatos nuevos y diferentes. Sera de desear que, con rigor y audacia, estrujsemos an ms nuestras neuronas, ya muy castigadas por lo que est cayendo, y llensemos nuestros medios de nuevas y osadas propuestas formales que orearan nuestros enmohecidos desvanes de tal modo que escribir y leer en un medio libertario, fuese no slo un compromiso tico sino tambin un placer. Si nos bajamos del tren, perfecto. Si seguimos en marcha, algo habr que hacer. Cuarta y ltima hiptesis (esta vez, perfectamente verificable empricamente): Concluyamos con una perogrullada: toda experiencia

comunicativa, ha de ser necesariamente efmera. Que mientras dure valga la pena y cuando veamos que ya no da ms de s, extendamos dignamente su certificado de defuncin, y a otra barricada comunicativa, que adoquines para construirlas no han de faltar. No queramos estirar las situaciones ms all de lo que dan de s, porque slo conseguiremos desquiciarlo todo y a todos. Repito; lo efmero es inherente a nuestra condicin. Y el tiempo no ser ya ms... , pues claro, Qu creamos? En cualquier caso, no debemos preocuparnos: de aqu a cien aos, todos calvos.

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