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Como agradar a Deus?

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Como agradar a Deus?


DOUTRINAS | gamaliel | julho 25, 2013 12:25 pm

Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que no se vem ( Hb 11:1 ) O conceito que o escritor aos Hebreus apresentou auxilia em muito no desenvolvimento deste estudo, porm, o contexto na qual a palavra f empregada nos diz muito mais. Ora, sem f impossvel agradar a Deus ( Hb 11:6 ) A bblia geralmente trabalha com proposies, ou seja, no uma caracterstica das exposies bblicas dar definies e conceitos. Exemplificando, a bblia no apresenta uma definio ou um conceito de Deus, ela simplesmente apresenta algumas proposies, como: Deus luz; Deus vida, etc. A linguagem bblica demanda raciocnio para chegar a um entendimento, diferente da linguagem dos livros de hoje, que se aplicam em apresentar conceitos e definies acerca dos temas que abordam. Os livros acabam simplesmente informando os seus leitores, j a bblia estimula o raciocnio do leitor, fazendo com que este percorra os labirintos do aprendizado at uma maravilhosa descoberta. Alm do mais, auxilia na memorizao do conceito quando abstrado. Apesar de a bblia nos estimular ao raciocnio, ela nos surpreende ao apresentar, em uma das suas cartas, um conceito de f: Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que no se vem ( Hb 11:1 ). a) O fundamento firme definido pelo escritor aos Hebreus como sendo f.

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b) A f prova do que se espera e que apesar de no ser possvel ser visto, existe. O conceito que o escritor aos Hebreus apresentou auxilia em muito no desenvolvimento deste estudo, porm, o contexto na qual a palavra f empregada nos diz muito mais. Observe o versculo seguinte:
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Mas, se algum no cuida dos seus, e principalmente dos da famlia, negou a f, e pior que o incrdulo ( 1Tm 5:8 )

Qual o significado da palavra f no versculo acima? Podemos aplicar o conceito apresentado pelo escritor aos Hebreus a este versculo? No! O contexto demonstra que a palavra f empregada por Paulo neste verso teve o seu significado primrio ampliado, passando a designar a idia geral da mensagem do evangelho. Dizer que: algum negou a f, tem o mesmo significado que negar a mensagem do evangelho. A fonte da f genuna o evangelho, e ter um comportamento contrrio ao recomendado pelo evangelho constitui-se prova de que aquele que se diz cristo, e no , est em condio inferior at mesmo daquele que no professa o evangelho. O apstolo Paulo no quis dizer que o comportamento seja essencial aceitao do evangelho, pois este alcanado por meio da f. Antes, ele procurou demonstrar que o comportamento do cristo confirma o que ele professa ter alcanado por meio do evangelho. A palavra f neste versculo empregada para designar a mensagem que deu causa confiana do crente, enquanto o conceito da carta aos Hebreus se prende confiana do crente, sem qualquer referncia a mensagem que promove a f. Percebe-se que a f no se trata de uma qualidade ou mrito intrnseco ao crente. A mensagem do evangelho d base crena (f), que acaba por refletir no comportamento de quem professa segui-la. Um outro aspecto a considerar, quanto interpretao de alguns textos bblicos, fica por conta da etimologia da palavra f. A idia de f no Antigo Testamento a de descansar ou apoiar-se, confiante em algum ou em alguma coisa. Porque o Egito os ajudar em vo, e para nenhum fim; por isso clamei acerca disto: No estarem quietos ser a sua fora () Assim diz o Senhor Deus, o Santo de Israel: Em vos converterdes e em repousardes est a vossa salvao, no sossego e na confiana est a vossa fora, mas no quisestes ( Is 30:7 e 15). Aquietai-vos, e sabei que Eu sou Deus ( Sl 46:10 ) A intranquilidade do homem, ou a sua procura obstinada por uma sada frente aos problemas da vida uma demonstrao de falta de confiana em Deus. Geazi, o servo de Eliseu, o exemplo tpico do homem sem f: Ento o moo lhe perguntou: Ai, meu senhor, o que faremos? ( 2Rs 6:15 b). A falta de confiana (f) faz com que o homem busque uma soluo apoiada em seus prprios recursos. A pergunta de quem no tem f sempre ser: O que faremos? Perguntaram eles: Que faremos para executar as obras de Deus? ( Jo 6:28 ). Eliseu por sua vez demonstra tranqilidade, mesmo quando tudo parecia perdido aos olhos de Geazi.

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Os reis de Israel e Jud sempre procuravam alianas com os povos vizinhos, confiando que as suas alianas trariam paz e segurana. Todos eles esqueciam que Deus havia prometido defende-los, e que bastava repousarem e estar sossegados. No A. T. a salvao de Deus apresentava-se queles que se convertiam ao Senhor e repousavam (descansar). J o livramento aparecia vinculado ao estar sossegado. A fora dos reis de Israel e Jud no estava em suas alianas, exrcitos, cavaleiros, homens, etc., e sim, em estarem tranqilos. No Novo Testamento temos o verbo pisteu e o seu substantivo pistis. Este verbo tem dois significados bsicos: (1) acreditar no que algum diz, aceitar uma afirmao como verdade, especialmente a de natureza religiosa Vai-te, e seja feito conforme a tua f ( Mt 8:13 );

(2) confiana pessoal em contraposio a um mero crdito ou crena, e esta idia introduzida no texto atravs de uma preposio em + ele Dele todos os profetas do testemunho de que, por meio de seu nome, todo aquele que nele cr recebe remisso de pecados ( At 10:43 ). A mensagem do evangelho fundamenta-se na pessoa de Cristo. Ele mesmo anunciou as boas novas do reino aos homens. Crer na mensagem do engelho, em ltima instncia, crer na pessoa de Cristo. A f do cristo pessoal, e sendo Cristo o Verbo de Deus encarnado, a palavra dEle a verdade. A pessoa de Cristo e a sua mensagem esto intimamente interligadas. A palavra da f o firme fundamento designado f, sem a qual ningum ver a

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