BLOQUE 2: GABRIEL: LAS EXPECTATIVAS PROPIAS Y DE SUS FAMILIARES.

Algn tiempo despus de la primera comunin, de comn acuerdo entre el nio, los padres y el prroco, se tom la gran decisin: Gabriel era destinado al sacerdocio; haba que darle pues, una formacin adecuada. Las dos etapas de esta formacin clerical fueron: la permanencia en la pensin de la familia Egraz de Plagne, pueblo a cinco kilmetros de Belleydoux, y despus la escuela presbiteral de Chtillon de Michaille, dirigida por el P. Colliex. Se trata de los nicos cuatro aos de formacin y de estudios sistemticos que Gabriel tuvo, y al mismo tiempo de los aos en los cuales llega a la decisin de abandonar el proyecto inicial de su prroco y de sus padres y se decide por la bsqueda de una forma particular de vida religiosa. Vamos a desarrollar un poco ms estas etapas y lugares de formacin: a) Plagne en casa de la familia Egraz (1812-1813) Gabriel Taborin no ha dejado ningn testimonio escrito de su estada de un ao en Plagne. Tenemos motivos para creer que, el ao pasado en Plagne no fue intil para Gabriel, aunque la instruccin que recibi, no fue ptima. b) En la escuela presbiteral de Chtillon de Michaille Despus del ao de Plagne, los Taborin decidieron enviar a Gabriel como pensionista a la escuela presbiteral de Chtillon de Michaille. All permanecer tres aos 1, (1813-1814; 1814-1815; 18151816); dejar esta escuela antes de terminar quinto. La multiplicacin de los colegios es peligrosa para la sociedad; conviene que slo las clases socialmente favorecidas accedan a una instruccin conveniente; las otras slo deben aprender las primeras letras y dedicarse luego a la agricultura o a los empleos mecnicos; no conviene apartar de su trabajo a los individuos con talento, pertenecientes a la clase pobre, para que sean ejemplo de sus semejantes. De esta distribucin bien ordenada depende la prosperidad pblica.... Gabriel pasa tres aos en la escuela del P. Colliex, perfecciona los conocimientos recibidos de los sacerdotes y el maestro de Plagne, aprende las primeras nociones de latn y alimenta su piedad, sobre todo, con la lectura de la vida de los santos de que estaba provista la biblioteca del prroco. Su maestro es el P. Colliex. Se forma a Gabriel en la educacin a la piedad, a la mortificacin, a la oracin. No falta el trabajo manual.
1

Cf. phmrides, 25 de julio 1863, ASFB.

Sin embargo, a mitad de tercer ao interrumpe su quinto curso y vuelve a Belleydoux, con pesar de sus padres, convencido de que su vocacin no es el sacerdocio sino la vida religiosa, sobre todo... la que se consagra especialmente a la educacin de la juventud y el cuidado de los altares2. En esta historia hubo otras influencias que no podemos dejar pasar. En los aos de juventud avanzada (18-25 aos) la formacin cristiana de Gabriel sigue la misma evolucin de la estrategia de la Iglesia de Francia en la Restauracin y recibe un formidable y decisivo impulso, con la participacin en las misiones parroquiales y su incorporacin a las cofradas.A partir de la Restauracin, la descristianizacin, cuyo impacto en la poblacin se puede apreciar mejor, lleva a la Iglesia de Francia a encarar el objetivo prioritario de la reconquista. Los instrumentos utilizados son dos: las misiones como fuerzas de choque, para provocar la conversin, y las cofradas para prolongar su efecto benfico en la vida diaria de la parroquia. La parroquia de Belleydoux tuvo las dos experiencias. Podemos decir que los aos de juventud de Gabriel estn marcados por estos dos acontecimientos, uno de carcter extraordinario y otro cotidiano. stos decidieron su vocacin a la vida religiosa. Es el ambiente de la misin, sus contenidos, su mtodo, lo que empuja a la conversin y a tomar decisiones de carcter radical. El concepto negativo del mundo, de la sociedad y en ltima instancia de la sexualidad que domina todo el siglo XIX, encuentra en las misiones una afirmacin particularmente autoritaria. La misin de Saint Claude fue un factor de resolucin, factor que precipit la decisin final. Pero nos equivocaramos si limitsemos el efecto de la misin sobre Gabriel, a la decisin de comprometerse en la vida religiosa. La misin no movi solamente su decisin, sino tambin y sobre todo su personalidad. Sacramento El gusto por la liturgia y las procesiones, el inters por los objetos religiosos, el gusto por el canto modulado con aire profano, lo cual no hace sino confirmar y reforzar sus actitudes aprendidas en la familia y en la escuela de sus primeros prrocos. Un segundo elemento del cual ms o menos inconscientemente se apropia, es el contenido doctrinal y la entonacin de la voz en la predicacin de los misioneros. Se ver despus que su manera de dar el catecismo y la clase nacen directamente del estilo misionero. Las misiones no solamente han precipitado una decisin, sino la han marcado en la forma y en su estilo. 3.2
2

Ante todo hay que creer que Gabriel qued fascinado por la aparatosidad y la

solemnidad de las ceremonias religiosas, particularmente las procesiones y la adoracin al Santsimo

Pertenencia a las cofradas

Historique, manuscrito 4 y 5, ASFB.

Las misiones dejan tras s obras de perseverancia: conferencias, asociaciones de caridad, cofradas. Las cofradas marianas, como las del Santsimo Sacramento, nacen como reaccin a las negaciones de Lutero y Calvino y a la frialdad del Jansenismo. Su fin es avivar la piedad, realzar el brillo de las fiestas y solemnizar el culto. La Iglesia las favorece, pero al mismo tiempo se preocupa de encuadrarlas. Y es durante la Restauracin que llegan a ser un medio de participacin duradera de los fieles en la parroquia. Hay pues tres cofradas: dos marianas y una cristocntrica, que actan en la vida parroquial de Belleydoux durante el perodo de Gabriel. Gabriel estaba afiliado a todas las cofradas de la parroquia. La pertenencia a esta forma de vida cristiana asociada, durante al menos unos diez aos, ha sido un factor muy importante de su espiritualidad. Se puede sealar la influencia en l de estas cofradas en tres direcciones. Ante todo cultivan la dimensin mariana y eucarstica de su vida cristiana. Esta devocin a Mara y a Jess Hostia, est unida a gestos precisos repetidos cada da y cada semana: el rezo del rosario y la adoracin del Santsimo. Esto ser para siempre el fondo y la forma de su espiritualidad. Estas asociaciones tienen como finalidad volver a dar todo su esplendor al culto mariano y eucarstico en la parroquia y cuidar del lugar donde se practica. Era el objetivo prioritario de los sacerdotes al reorganizar las cofradas. En su parroquia, Gabriel se convierte en animador de las ceremonias y se ocupa de cuidar los altares de la iglesia. Pero hay un ltimo elemento que no hay que minusvalorar. La participacin en las cofradas, constituye una actividad propia del laico y es dirigida por l. Es como un lugar donde se vive intensamente su propia vocacin bautismal con otros laicos. Se trata, pues, de una accin del laico en favor de la parroquia para su animacin y su construccin. Gabriel ejercita aqu el espritu laico (en sentido positivo de la palabra) encontrando su impulso en su ms tierna infancia, en el seno de su familia y de un pueblo que haba sabido movilizarse para defender y salvar su fe y su tradicin. Este espritu puede, pues, encontrar en las cofradas un lugar para manifestarse y educarse, con esta nueva connotacin: la colaboracin estrecha e incondicional con el prroco, para bien de la comunidad. En funcin de lo que venimos compartiendo y descubriendo, notamos que el contexto de la Revolucin y los largos aos de la reconstruccin que la siguen, constituyen el teln de fondo sobre el que el joven Gabriel evoluciona, precisando progresivamente su papel en el pueblo de Belleydoux, alrededor de los aos 1820. Esta evolucin va desde reproducir las misas secas del perodo revolucionario, hasta los aos de responsabilidad en su funcin de clerc del pueblo. El papel de clerc, heredado del Antiguo Rgimen, es asumido por l como una vocacin y como un medio de evangelizacin de su parroquia, en total acuerdo con la pastoral de la Iglesia de la Restauracin. La atraccin por la vida religiosa, que cultiva desde su primera juventud, contribuye a transformar ese papel tradicional en un embrin de

vida religiosa de carcter laical. La gente del pueblo, que le llama Hermano, no se equivoca. As, los aos de Belleydoux son para Gabriel un largo noviciado, donde la futura vocacin de Hermano toma forma y se experimenta, con todos los componentes antiguos y nuevos, an no bien integrados. Queremos detenernos con vos en esto que hemos dicho muy rpidamente cuando hablamos de evolucin en la vida y vocacin de Gabriel: Se pueden distinguir con cierta precisin, tres fases en su maduracin religiosa y humana: la de los juegos, que va de los 7 u 8 aos hasta los 12 13 y se caracteriza por sus juegos infantiles sacerdotales; la de interiorizacin, de 13 a 17 aos, que gira alrededor de la aldea de Bellevote y que corresponde a su ausencia del pueblo durante los perodos de escuela; la de la responsabilidad de los 17 a los 25 aos, centrados en su actividad de maestro, cantor, sacristn y mayordomo de la iglesia. Estas fechas son aproximadas, por cierto, y los cambios no se presentan con trazos bien definidos; hay caractersticas comunes, otras evolucionan muy despacio. Sin embargo, lo que nos interesa es medir de alguna manera esta evolucin y descubrir los rasgos principales que nos permitan, quiz, encontrar los elementos para aclarar el asunto del que se ocupa de esta investigacin; es decir descubrir las razones de su futura eleccin de ser Hermano. EL PERIODO DEL JUEGO (1799-1812) Un primer perodo se caracteriza por la actividad al aire libre. Desde la edad de siete u ocho aos, el joven Gabriel est encargado de cuidar los rebaos en el campo, las ovejas primero, despus las vacas 1. Los nios de Belleydoux se organizaban entre s, ocupndose del ganado por turno. Gabriel se impone pronto a sus camaradas y llega a ser su lder espiritual. Organiza las horas del da alrededor de actividades como la construccin de pequeas capillas, misas simuladas, procesiones y rezo del rosario. Alrededor de la capilla se desarrollaba el culto. Gabriel simulaba la ceremonia de la misa y distribua pan bendito. Una atencin particular mereca la fabricacin de casullas, albas (a menudo de papel pintado) y de todo lo necesario para la misa. Haca tambin rosarios e invitaba a otros pastores a rezarlo con l varias veces al da 3. Pero la actividad religiosa ms espectacular era la de las procesiones.

Este detalle proporcionado por Jos Poncet, se explica: a los nios se les confiaba primero las ovejas y luego las vacas, estando stas expuestas a mayores peligros a causa de lo accidentado del terreno, que requera del joven pastor mayor vigilancia y responsabilidad. 3 Recuerdos de Jos Poncet.
1

Adems de estas iniciativas particulares de Gabriel, estaban las que el prroco le confiaba. El prroco, P. Mercier, haba empezado a dar un poco de clase, al no haber maestro, y Gabriel fue uno de sus alumnos a partir de los doce aos. Estos testimonios se refieren a la edad de los 11-13 aos, es decir, entre la primera comunin y la confirmacin. Es en este perodo, sobre todo, que Gabriel ayuda al prroco en el catecismo. Estos juegos no son una manera de diversin, entre otras. Le ocupan la mayor parte del da y Gabriel se manifiesta diferente en esto, con respecto a sus compaeros. Adems estas actividades no disminuyen con la edad. Se transforman, toman un carcter ms reservado. En lugar de desaparecer, se afirman. La totalidad de los testimonios de sus compaeros insisten en esto. No se trata de un aspecto secundario ni pasajero. EL PERIODO DE LA INTERIORIZACION (1813-1816) Esta segunda fase de su evolucin (13-17 aos) coincide con el perodo de su formacin escolar, primero en Plagne y luego en Chtillon de Michaille. Esto implica una ausencia temporaria del pueblo, pero que solamente comprenda la estacin fra, o sea desde el mes de noviembre al mes de mayo, con frecuentes interrupciones por vacaciones. Su primo Poncet afirma que Gabriel tuvo que sufrir mucho por ciertos jvenes que no pensaban como l14. Los testimonios nos hablan de dos actitudes del pueblo a su respecto: los que le ponan en ridculo y los que, al contrario, an entre los adultos, quedaban impactados por su ardor y no dudaban en secundar sus procederes. Toda esta presin social, de la familia y del pueblo, no dej de producir sus efectos, provocando un cambio a la vez geogrfico y psicolgico. El perodo de los 13-16 aos se distingue por una actitud ms moderada y equilibrada. Las crticas y burlas de sus hermanos y sobre todo las observaciones de su madre y del prroco, le hicieron ms reservado, pero sin cambiar sus sentimientos. Aunque la misa siga siendo el centro, parece ms bien un medio para expresar una actitud que se define cada da ms en l: la predicacin, la exhortacin, la catequesis. La casa de su padre y otras casas alejadas llegan a ser lugares preferidos para el culto. Si las misas con su organizacin bien experimentada, eran la actividad principal de estas piadosas reuniones, el plato fuerte era el sermn que centraba e impactaba la imaginacin del auditorio. Enseaba a confesarse. No se trata pues de una catequesis sobre la confesin, sino de una especie de direccin espiritual, en la que no faltan una invitacin a convertirse y avisos enrgicos. Dos consideraciones se pueden sacar de esta actividad. Por un lado demuestra que una actitud se afirma en l, la de un joven director de almas, y

14

Recuerdos de Gabriel Poncet.

por otro, que no se trata de un juego, ni de una imitacin de mal gusto; es una capacidad reconocida por la gente sencilla del pueblo y an por los adultos. Las actividades de este segundo perodo centrado en la misa, la predicacin y la confesin, demuestran que la actitud de juego, caracterstica de la fase precedente, se termina progresivamente en favor de una actividad ms reflexiva y programada, con una tonalidad misionera. El juego se transforma en actividad reflexiva y el elemento dominante viene a ser la catequesis, en el sentido general de la palabra. Esta actividad hecha de liturgia, de predicacin, de gua de almas, que tiende a convertir el mundo todo a Jesucristo. Es en esta actividad de educacin religiosa que Gabriel se entrena y para la que se siente dotado y llamado a la vez. EL PERIODO DE LA RESPONSABILIDAD (1817-1824) De vuelta de Chtillon de Michaille, Gabriel empieza un perodo de intensa actividad en su pueblo, que le ocupar todo el tiempo durante siete aos, desde septiembre de 1816 a junio de 1824. Al trabajo de mayordomo de la iglesia, sacristn y cantor, que le es confiado oficialmente en la primera semana de enero de 1817, se agrega, a partir de noviembre del mismo ao, la funcin de maestro del pueblo. Para completar su presupuesto y no depender de su padre, abre un comercio de alfarera, que pronto cerrar al constatar que las ventas slo se hacen los domingos. Ocuparse de la iglesia es una tradicin en la familia Taborin. Ya el abuelo de Gabriel, Jos Taborin, era mayordomo de la iglesia, y, pasada la tormenta de la Revolucin, se ocupa de proveer a la iglesia del mnimo necesario para las ceremonias. Claudio Jos Taborin, padre de Gabriel, toma su relevo, es miembro del consejo de fbrica en 1810 y, durante 10 aos, su presidente (1812-1822). Su hijo Gabriel desde muy temprano manifiesta aptitudes para la misma funcin y el prroco Santiago Charvet, se ocupa desde el verano de 1815, de formarlo para clerc. El prroco, que est sin clerc, no lo duda; el seis de enero de 1817 propone al consejo de fbrica a Gabriel Taborin, que slo tiene 17 aos y un mes. El consejo, considerando que ya ejerce estas funciones con regularidad y decoro, desde el primero de septiembre y que es una persona habilidosa, de vida y costumbres recomendables, lo nombra nuevo clerc de la parroquia, a pesar de su juventud. Gabriel ejerce las funciones inherentes al cargo de clerc, en las mismas condiciones que su antecesor. Por todas estas funciones no recibe ningn salario en dinero, pero dada la costumbre del Antiguo Rgimen, s, un sueldo en artculos alimenticios. En su recorrido de fin de ao, el primero de noviembre de 1817, 1818 y 1819, Gabriel no tiene una vida fcil

La atencin principal de Gabriel en su funcin de clerc, es para la iglesia de Belleydoux. En efecto, de 1818 a 1824, se realizaron muchas mejoras. Gabriel se compromete con cada mejora, hasta la gran decisin de 1823 de construir una nueva iglesia, decisin a la cual no debe ser, sin duda, extrao. Los das de fiesta y solemnidad, la pequea iglesia de Belleydoux, vieja y hmeda, se transforma y las ceremonias son muy cuidadas y realizadas con gusto. A la actividad de clerc, Gabriel aade la de catequista. En esto las cosas no han cambiado respecto al tiempo del Padre Rey. El catecismo se da el domingo y los das de fiesta, salvo en el perodo de las cosechas y del calor. Desde Todos los Santos a Ramos y un mes antes de la Comunin, las reuniones aumentaban: tres veces por semana. El mtodo siempre es el mismo, preguntas y respuestas. El objetivo: aprender la letra y el espritu. Los aos pasados en Chtillon hacen esta tarea particularmente fcil a Gabriel. Su conocimiento de la Historia Sagrada y de la vida de los santos, le permite llevar estas nociones ridas al alcance de los nios. En resumen, se puede dedicar a esta funcin con gusto y competencia. Exhorta a los nios a rezar el rosario y lo reza a menudo con ellos con fervor evanglico. Tambin se ocupa de los aclitos, que forma con esmero55. En 1817 es nombrado clerc de la parroquia, Gabriel deja de celebrar sus misas. Dedica su gusto por las ceremonias y el adorno de la iglesia, no ya a un juego de nios, sino a la tarea, apreciada en el pueblo de la Restauracin (ms an que la de maestro), de cantor, sacristn y mayordomo de la iglesia. Francisco Poncet, primer maestro de Belleydoux, slo dio clase algunos meses, dimite y cede su lugar a Gabriel al principio del curso 1817. Gabriel toma el relevo, sin autorizacin, ni diploma, pero con la anuencia del alcalde y el prroco, ltimos responsables de la enseanza primaria. A partir de este momento es a la vez cantor, sacristn, maestro y catequista. Pero su situacin de clandestino dura apenas un ao. El prroco hace rendir sus exmenes a Gabriel y obtiene un certificado de tercer grado. La autorizacin del Rector le es concedida el 19 de noviembre de 1819. Puede ensear la lectura, la escritura y el clculo, es decir los primeros elementos de la enseanza. El municipio no le paga nada, tiene que contentarse con la retribucin mensual de los alumnos. Gabriel ama lo que hace y prefiere estas humildes funciones al cetro y a la mitra. Las ventas en su pequeo negocio le permiten redondear su salario. El Sr. Taborin con las entradas de su posada, ha de ayudar al joven maestro, hasta el da en que ste obtiene el permiso de abrir en la casa Taborin, un pequeo internado para una docena de alumnos, hacia el ao 1820. En estas clases, se puede afirmar que Gabriel utilizaba el mtodo individual. Su severidad es consecuencia de su carcter, pero en gran parte de su falta de preparacin pedaggica. El Prroco y el Alcalde, responsables de la instruccin primaria durante la Restauracin, intervienen enrgicamente

55

Recuerdo de Chapelu Rosa, cuaderno Tardy, p. 37.

para moderar la severidad excesiva del joven maestro. Sus enrgicas reprimendas tuvieron un efecto eficaz, pues con los aos fue ms suave, ms gentil, ms amable y menos severo69. Daba esencialmente una educacin religiosa y moral a sus alumnos, una especie de catecismo prolongado durante la semana. En esto, por lo dems, no hace sino continuar con la herencia del Antiguo Rgimen y las orientaciones de la ordenanza de 1816, que regula hasta 1824 los programas de la escuela. Ciertamente se aprende a leer, escribir y calcular, pero la escuela es sobre todo un lugar de instruccin moral y religiosa. Gabriel, considerado ms como misionero que como maestro, en sentido moderno, encuentra en la escuela de la Restauracin, un lugar especialmente apto y fecundo para interpretar y dar cuerpo a su pasin por predicar, instruir y catequizar. Si quers profundizar en el tema, te invitamos a que veas el adjunto titulado Un da en la vida del joven Gabriel Taborin. En este proceso que venimos siguiendo de pasar del juego a la responsabilidad en la vida de Gabriel, hay, ante todo, una inclinacin muy marcada por las celebraciones, es decir, por todo lo que se refiere a la actividad del sacerdote: misas, sermones, confesiones, catecismo. La evolucin en este sentido es doble: del juego, llegan a ser actividades reflexionadas, se desclericalizan progresivamente. Podemos situar el momento de la ruptura, en el perodo de Chtillon, o sea cuando se aparta del proyecto de sus padres y de su prroco, proyecto por l mismo aceptado e interiorizado. Podemos poner a cuenta de esta ruptura, la presin social del pueblo que descalifica su usurpacin en el terreno del poder del sacerdote. Esta limitacin no provoca el abandono de sus actividades, sino su transformacin: las celebraciones dejan su lugar a la animacin de las ceremonias de su parroquia y al placer con el que mantiene ordenada la iglesia; los sermones y confesiones se dejan de lado, pero la actitud que las inspiraba se reemplaza por la actividad de catequista y de educador. Hay en esto una concentracin progresiva, alrededor de una funcin que el pueblo conoca desde el Antiguo Rgimen y que la Revolucin, en cierto modo haba ahogado: el clerc de la parroquia. Gabriel desempea progresivamente todas estas tareas, excepto la de secretario de la alcalda. Es cantor, sacristn, mayordomo del templo, campanero, catequista y maestro. Esta ltima actividad tiene ms importancia a medida que el pueblo adquiere, cada da, mayor conciencia de su utilidad y urgencia. Hay un desprendimiento progresivo del papel del sacerdote, y un robustecimiento de la dimensin laical, es decir, del un rol activo del laico, que est al lado del prroco sin confundirse con l. Se puede hablar de una desclericalizacin de la conciencia de Gabriel, a condicin de despojar a esta expresin de toda connotacin negativa. Viene a ser en su conciencia y en sus actividades, el laico al servicio de la
69

Recuerdos de Francisco Chaveyriat.

parroquia y del prroco: este papel l lo interpreta como una vocacin. Es un laico, que junto al prroco y en colaboracin con el alcalde, se presenta como un tercer hombre necesario para la realizacin de un objetivo comn: la reconstruccin de una comunidad rural sobre las bases de la cristiandad. Preguntas para trabajar Funciono para responder a las expectativas de los dems? No me interesan las expectativas de los otros? Yo estoy respondiendo a la que esperaban mis padres de m? Qu expectativa noto que los dems tienen sobre m? Qu expectativa tengo hoy sobre m? Qu relacin encuentro entre la historia que has transitado y las distintas expectativas de las que vos has venido hablando?

ADJUNTO: Un da en la vida del joven Gabriel Reconstruir un da o una semana tipo de Gabriel, a la edad de 18-25 aos, como maestro, cantor, sacristn y mayordomo de la parroquia de Belleydoux. El desarrollo ordinario de la clase es frecuentemente interrumpido. Cada vez que hay un sepelio, y sucede a menudo, Gabriel canta la misa de difuntos. Todos los alumnos participan de la ceremonia. Desde Todos los Santos al domingo de Ramos, es decir, una gran parte del ao, Gabriel acompaa tres veces por semana a los nios a la iglesia para el catecismo parroquial (que no hay que confundir con el de la clase). Un mes antes de la primera comunin, la preparacin se intensifica. La clase terminada, Gabriel acompaa a los nios a sus casas, hasta lejos, para que no se disipen81. Va luego a la iglesia, reza el Oficio de la Virgen en el altar de la Virgen del Rosario, en su capilla, ejercicio al que siempre es fiel82. Apaga la lmpara del Santsimo, cierra la iglesia y pasa a la casa parroquial para saludar al prroco. y tomar con l algunas determinaciones sobre la preparacin a la
81 82

Recuerdos de Jos Chapelu, cuaderno Tardy, ASFB. Carta de Bernardo Alombert, Positio, p. 909.

primera comunin y la celebracin del domingo. En el pueblo se desplaza con un libro de piedad bajo el brazo y el sombrero de su padre porque es ms parecido al de los sacerdotes83. Vuelto a la casa de Gobet, se ocupa de sus pensionistas. Despus de la cena, toda la familia Taborin se junta para la oracin de la noche ante una imagen de la Virgen y de Santa Ana. Luego todos a descansar. El domingo es el gran da. Gabriel ha limpiado la iglesia muy bien, el sbado. Toca las campanas para las diferentes misas, ordena a los nios en dos filas, los vigila durante el oficio, sirve a la misa, dirige a los aclitos y canta los das de fiesta y solemnidades. De tarde, cuando le toca, asegura la adoracin del Santsimo hasta las vsperas. En vsperas canta con el prroco y dirige todos sus movimientos. El sacerdote avanza o retrocede, segn sus rdenes. Durante el da en los tiempos libres, Gabriel se consagra a sus devociones personales. Despus de Chtillon de Michaille, reza cada da el Veni Sancte Spiritus, la Salve Regina y el Angelus. La lectura de la vida de los santos y otros libros de piedad que consigui en las misiones y los retiros, es su ocupacin preferida.

83

Recuerdo de Jacqueline Viondury, cuaderno Tardy, p. 21.