INTERPRETACIN, PRESERVACIN Y ADMINISTRACIN DEL ARTE RUPESTRE DE EL COLIGE (COMUNA DE CANELA, PROVINCIA DEL CHOAPA, IV REGIN, CHILE) Alejandra

Guerra Terra

RESUMEN
Sobre soportes de granito o andesita, motivos abstractos y figurativos se distribuyen en El Colige en grabados realizados en diversas tcnicas, entre las que predomina el raspado sobre una ptina de coloracin oscura formada naturalmente por termoalteraciones en la superficie de las rocas. Proponemos en este artculo una aproximacin a la interpretacin de la funcin, significado y adscripcin cultural, analizando la distribucin espacial de los petroglifos y la frecuencia de los diferentes motivos y tcnicas. El trabajo en el sitio abarc adems un plan de manejo para la preservacin del arte rupestre y su entorno, debido a la implementacin de senderos visitables en el lugar, y una estrecha relacin con la comunidad que estuvo involucrada en todos los procesos del proyecto y fue capacitada en aspectos patrimoniales, medioambientales y administrativos, con el fin de preparar a algunos miembros como monitores locales y guardianes de su propio patrimonio. Palabras clave: arte rupestre, funcin, significado, preservacin, turismo, comunidad

ABSTRACT
Over granit or andesit supports, petroglyphs with abstrract and figurative motives are distributed in form of rock carving made on diverse techniques dominating the scraping over the dark surface shaped in a natural way in the rock, among them. We propose in this article an approach to the interpretation of the function, meaning and cultural context, analyzing the spatial distribution of the petrroglyphs and the frequency of the different motives and techniques. The work in this site comprised also a management plan for the preservation of the rock art and its environment, because the implementation of visiting pathways in the place, and a close relation with the community, who has been meddled in all processes of the project and was qualified in heritage, environment and administrative sides, with the aim of training some of them as local monitors and guardians of their own heritage. Key words: rock art, function, meaning, preservation, tourism, community

1. INTERPRETACIN: FUNCIN Y SIGNIFICADO 1.a. Relevamiento del arte rupestre En el marco del proyecto "Rescate, puesta en valor y difusin del patrimonio arqueolgico de la comuna de Canela", de septiembre a noviembre de 2003 (Guerra 2003a) se realiz un catastro selectivo de manifestaciones rupestres en la comuna de Canela. Previamente hubo un trabajo de recopilacin de antecedentes bibliogrficos y referencias aportadas por informantes de diversas localidades de la comuna, relativo a la existencia de petroglifos, pictografas, piedras tacita, materiales depositados en colecciones privadas, lugares de procedencia o conocimiento de reas arqueolgicas en el territorio local. Adems, se tuvo en cuenta un parmetro que normalmente define los lugares idneos de asentamiento o manufactura de petroglifos en el rea: la adyacencia a quebradas o desembocaduras de ros. La etapa de terreno signific tomar notas, fotografas digitales en detalle, y hacer bosquejos de cada uno de los bloques con grabados (y de los diferentes paneles, en el caso de haber ms de una representacin de este tipo). Lo mismo aconteci con pictografas y piedras tacita. La posicin geogrfica de cada conjunto rupestre fue registrada mediante GPS. En calidad de apndice del informe correspondiente se ados una ficha de registro con dibujo a escala de cada petroglifo, abarcando los diferentes aspectos considerados en el relevamiento : tcnica utilizada (piqueteado, raspado, inciso, aplicacin de pintura); descripcin general de los diseos representados; identificacin de sobreposiciones (un trazo sobre el otro) y yuxtaposiciones (coexistencia de trazos de diferentes pocas); y estado de conservacin de las muestras culturales (exfoliacin de la roca, recubrimiento con lquenes, alteracin por rayado y / o pintado moderno, etc.). El informe elaborado para Fondart tambin incluy la presentacin de un archivo con todas las fotografas digitales tomadas en terreno, por considerar que este material representa el registro ms fidedigno de las manifestaciones catastradas. En la parte ms baja y litoral de la comuna las manifestaciones rupestres son bsicamente aisladas, por ejemplo, en Mincha, Puerto Manso y Huentelauqun, formando importantes concentraciones en sectores de interior como Quebrada de Linares, El Rito y El Colige (Figura 1). Existen escasas y escuetas fuentes escritas sobre el tema, entregando referencias sobre Mincha, Huentelauqun y Puerto Manso en trabajos generales sobre el arte rupestre en Chile (Castillo 1985, Niemeyer 1977, Mostny y Niemeyer 1983) y ms recientemente en artculos publicados por nosotros (Guerra 2003 a y b, Guerra 2004 a, b y c y Guerra 2005 a, y b). Los petroglifos de El Colige (250 registrados, un 70% de los que aparecen en la comuna) estn enclavados en laderas, valles y quebradas entre los cerros, donde aparecen diseos variados tanto abstractos (geomtricos) como figurativos (mascariformes, antropomorfos, zoomorfos, escenas). 1.b. Los petroglifos de El Colige En El Colige las rocas grabadas se encuentran distribuidas en 8 sectores con 5 a 30 rocas en cada uno, aprecindose una diferencia en la temtica entre sector y sector, existiendo sin embargo algunos rasgos generales comunes. Para el anlisis de los petroglifos de El Colige, nos aproximamos desde dos perspectivas: 1) La distribucin espacial, siguiendo la metodologa propuesta por Jackson (Jackson et al.

2002), que logra caracterizar cuatro configuraciones generales en la cuenca del Choapa; 2) La densidad o frecuencia de los distintos motivos, tomando como referencia el trabajo de Troncoso (2002). Se abordan interpretaciones de estos datos, as como el anlisis de la asignacin cronolgica y cultural, que a pesar de presentar problemas discutidos por diversos autores, cuenta con una sistematizacin basada en criterios que nos pueden acercar a una cronologa relativa de los petroglifos ahora estudiados (Mostny y Niemeyer 1983; Aldunate et al. 1985; Gallardo et al. 1996). La distribucin espacial es importante ya que por medio de ella se construye un espacio cultural, un paisaje especfico, definiendo lugares y fomentando en stos determinadas actividades (Jackson et al. 2002; Troncoso 2002). La frecuencia de los diversos motivos nos habla de la intencin por manifestar la repeticin de un motivo en particular en un rea dada (Troncoso 2002). Por ltimo, abordar la comprensin del arte rupestre desde una perspectiva contextual-cultural, teniendo en cuenta las caractersticas de la formacin socio-cultural del momento, es necesaria, ya que se trata de un producto del ser social histrico que lo expres, denotando un contenido cultural en su forma (Gallardo 1987 y 2001). Los grficos 1 y 2 se refieren a la frecuencia de motivos abstractos y figurativos en El Colige (el sitio con mayor abundancia de petroglifos de Canela). Dicha frecuencia surge contabilizando la cantidad de paneles en los que figura un determinado motivo y no la cantidad individual en que ste aparece. Aparte de los motivos que no hemos podido identificar (23), el crculo es lo ms abundante en el grupo de los abstracto(26 en total: con uno, dos o tres apndices, con un punto en el medio, crculos concntricos, entrelazados). Le siguen las lneas serpenteadas o mendricas (9) y las retculas o celdas (8). Por ltimo, la cruz o signo escudo (1) (cruz y signo escudo se agruparon juntos como instrumento clasificatorio, con lo cual no queremos decir que signifiquen lo mismo; en El Colige es un signo escudo lo que aparece representado, siendo el resto de representaciones, en otras localidades, cruces) y el sol (1), aparecen apenas representados. Por su parte, dentro de los motivos figurativos en El Colige lo ms abundante es la figura antropomorfa (38 figuras humanas realistas o naturalistas, estilizadas, simples y complejas). Le siguen los motivos zoomorfos (sean aves, camlidos u otro tipo de cuadrpedo, representados en 17 paneles), algunos reflejando escenas ente humanos y animales, sobre todo camlidos. Por la distribucin de los petroglifos, hemos separado en 8 los sectores existentes dentro del sitio El Colige, con una concentracin de 15 a 25 bloques grabados por sector (Figura 2). En los Sectores 2 y 3 algunos rasgos estilsticos recurrentes, como la interaccin entre hombres y animales (cnidos y camlidos principalmente), podran hablar de influencia pastoril (Figura 3), o quiz de un proceso de domesticacin, ya que algunos camlidos son representados amarrados por una cuerda sostenida por un personaje (Figura 4). Aqu es difcil inferir si se trata de animales silvestres o domesticados, ya que el dimorfismo entre los camlidos silvestres (guanaco-vicua) y los domsticos (llama-alpaca) no es suficientemente marcado como para capturar esa diferencia (Berenguer 1996). La actitud reposada de los animales, no necesariamente es testimonio de labores de pastoreo, puede tratarse de camlidos pastando o siendo sorprendidos por el hombre. Adems, segn Clottes (1989), el artista primero transforma los rasgos de forma y postura del motivo a representar en una imagen mental, que luego convierte en una figura (Clottes 1989). En una buena parte de la literatura chilena sobre arte rupestre se habla de paneles de interaccin entre hombres y camlidos domesticados o en proceso de domesticacin. No obstante, un detenido anlisis de todos los elementos y composiciones aparentemente relacionadas con

actividades ganaderas, nos lleva a adoptar una actitud prudente acerca de su identidad como tales. Por otra parte, cuando en el panel se incluye la figura humana, se podra tratar de composiciones acumulativas (sobreposiciones y yuxtaposiciones), vale decir, modificaciones a lo largo del tiempo que van alterando el significado original. Lo que puede parecer una escena de domesticacin, puede tratarse en realidad de cuadrpedos pastando o siendo sorprendidos por el lazo de un hombre en afanes de captura. Es probable, no obstante, que en gran medida este tipo de escenas, no muy comn en el valle del Choapa, coincida con un rea idnea para la caza, la vigilancia o el pastoreo. Por la abundancia de estas escenas en los sectores 2 y 3, queda pues bastante clara su relacin con estas labores. Otros motivos humanos o antropomorfos (presencia de una larga cola), zoomorfos, geomtricos, mascariformes y abstractos, aparecen tambin en estos sectores, donde la funcin de los grabados parece ser la de reflejar conductas de la vida cotidiana, relacionadas con los animales y la naturaleza. Un petroglifo que representa un jinete a caballo, marca claramente una huella, probablemente existente desde pocas prehistricas, pero usada hasta nuestros tiempos, que une Canela con Quilitapia (Figura 5). En el sector 4 existe un norme panel (Figura 6), que parece haber sido ejecutado en diversas pocas, a juzgar por las distintas coloraciones y profundidades de los trazos. Estas composiciones acumulativas (sobreposiciones y yuxtaposiciones) constituyen modificaciones a lo largo del tiempo, que van alterando el significado original del panel, dando la sensacin de obras en constante ejecucin, jams concebidas. Los motivos del panel, abstractos y figurativos (tanto zoomorfos como antropomorfos) son difcilmente interpretables, sin embargo, el solo hecho de que la roca haya sido tan recurrentemente utilizada durante sucesivas pocas y generaciones, nos dice que se trata de un sitio importante para las comunidades que lo usaron, quiz desde el punto de vista ritual y espiritual. En el Sector 5 destacan motivos de aves, probablemente guilas, muy poco representadas en el arte rupestre del norte semirido (Figuras 7 y 8). La figura humana es representada con brazos y piernas extendidas y enormes manos (Figura 9). En este sector es notable la capacidad de visin de todo el horizonte (360 grados). Podra haber sido un lugar de observacin de rapaces, o bien de los astros y las estrellas, cuyos movimientos indicaban a nuestros antepasados los cambios de estaciones, tan importantes para la planificacin de las siembras y cosechas. En el Sector 6, son destacables ciertos motivos bastante originales, por ejemplo, una compleja escena de interaccin entre personajes montados y a pie, donde aquellos a grupa de camlidos o equinos, portan tocados ceflicos en arco (espaoles?), mientras que los restantes usan de 2 y 3 puntas. Asimismo, algunos estn desnudos y en actitud danzante, llevando un objeto no identificado en sus manos; otros, ataviados con capa o poncho, reflejan actitud ms pasiva (Figuras 10, 11, 12 y 13). La identificacin de especies como los caballos (morfologa claramente distintiva), como los de este sector, son de una claridad interpretativa suficiente, y contribuye bastante a establecer un marco cronolgico y cultural hasta fechas muy recientes, si tenemos en cuenta los paneles con jinetes y el momento en que la conquista hispnica permite la reaparicin del caballo en la regin. Puede ser que los motivos ecuestres signifiquen tardas reminiscencias de los tiempos en que grabados y pintura en las rocas eran temas habituales. Tambin cabe la posibilidad que se trate de espaoles representados por los indgenas, como una forma de retratar los nuevos tiempos o bien manifestar signos de rebelda tratando de preservar las costumbres en recnditos lugares, desafiando el proceso de extirpacin de idolatras en marcha. Los espaoles

montados a caballo deben haber impresionado muchsimo a los diaguita, quienes los grabaron en la roca similar a los montes que se ven desde la misma, pasando por una quebrada que probablemente fue el lugar de entrada al rea usado por los invasores hispanos. De todos modos la mayora de los motivos son de difcil interpretacin, ya que debemos tener en cuenta aspectos como la selectividad idiosincrtica del artista, las convenciones de su cultura, basadas probablemente en cdigos desconocidos para nosotros y nuestra propia subjetividad en la observacin actual de estos motivos, que varan de sujeto en sujeto (Berenguer 1996). A nuestro entender, adems de sus funciones prcticas como demarcadores geogrficos, miradores o senderos, este arte, como las otras artes de pocas prehispnicas (danza, msica, etc.), posea un significado que no se manejaba con las mismas lgicas occidentales (Jackson et al. 2002, Artigas 2002). El arte rupestre responde a una lgica en donde todo se organiza en torno al mundo mgico-religioso. Es parte fundamental de ritos que propiciaban las entidades sagradas (dioses, espritus, antepasados) a travs del relato de un mito, imitando a la naturaleza en sus formas, sonidos y colores. La funcin era propiciar el favor de las fuerzas que rigen el cosmos, asegurando la supervivencia del grupo. El significado era dar sentido a su existencia en trminos sociales y csmicos. En ningn caso esta intencionalidad es inocente. A juzgar por la monumentalidad, su capacidad de trascender en el tiempo y su posible realizacin exclusivamente en manos de especialistas (Troncoso 2002), podemos deducir que este arte constituy una herramienta activa dentro de los discursos de poder, para construir una realidad dirigida. Por lo tanto, se relaciona con estrategias de legitimacin de situaciones y clasificaciones sociales. La presencia de sobreposiciones y yuxtaposociones de figuras en tiempos distintos entre si, seran estrategias usadas justamente para modificar, anular o validar el pasado; es una manera, cuanto menos, de relacionarse con el ayer. Respecto a la asignacin cultural y cronologa de los petroglifos, la opinin general es que si stos se encuentran en sitios y rocas distribuidas en espacios abiertos, con escasa o nula evidencia arqueolgica en los alrededores, como sucede en Canela, donde todava no se han llevado a cabo excavaciones sistemticas, ni se ha encontrado durante el proceso de implementacin de los senderos visitables ningn tipo de material arqueolgico, su asignacin cultural y temporal se torna en un problema, debiendo ampliar la mirada en busca de reas afines donde existan dataciones o asignaciones comprobadas, que puedan ayudar en la solucin del problema. An cuando se trate de una situacin con muchas aristas, otro camino ha sido comparar los diseos o tcnicas de los dibujos con estilos reconocidos en otros sectores, lo cual an se encuentra en estudio para el rea de El Colige. Creemos que lo ms importante en cuanto a la interpretacin del contexto cultural y cronolgico a travs de excavaciones y estudio de los materiales recuperados, no es tanto asignar una data a los petroglifos asociados, sino tener la posibilidad de comparar las interpretaciones obtenidas en los distintos niveles de anlisis (distribucin espacial, frecuencia de motivos y contexto arqueolgico), para lograr una comprensin ms global de las manifestaciones rupestres y de la sociedad a la que se adscriben. Entonces, una interpretacin bien dirigida del arte rupestre puede acercarnos a la sociologa de una comunidad, luego que este tipo de materialidad desde hace pocos aos pasa a formar parte del proceso interpretativo de las sociedades prehistricas. Estamos seguros que esto constituye un componente fundamental en el conocimiento de los pueblos precolombinos.

2. PRESERVACIN: USO Y MANEJO DEL PATRIMONIO CULTURAL 2.a. Arte rupestre y turismo La corroboracin del valor del arte rupestre de El Colige, que trasciende lo cultural para servir como herramienta de desarrollo econmico, a travs de un turismo alternativo, fue la motivacin para presentar la idea de la apertura de un sendero a travs del cual puedan visitarse diversas estaciones o sectores. En diferentes partes del mundo los sitios con arte rupestre abiertos al pblico constituyen una de las mayores atracciones tursticas (Strecker y Aramayo 1995). Pero tambin son conocidos los efectos devastadores de esta apertura. Ejemplos como los de Lascaux en Francia o Altamira en Espaa, que fueron cerradas despus de decenios de ser visitadas y en consecuencia deterioradas, provocaron un cambio en el manejo del arte rupestre (Clottes 1993, Fowler 1982). Su importancia como recurso turstico no debe obviar el deterioro que el flujo indiscriminado de visitantes implica. Arte rupestre y turismo no son incompatibles, sin embargo es imprescindible implementar acciones de control y preservacin, antes de la apertura del sitio, con un adecuado diseo de senderos, una clara sealizacin y una concreta informacin sobre el respeto hacia el patrimonio, que acte como barrera psicolgica contra acciones vandlicas. Debemos sealar sin embargo, que si bien a diferentes niveles tanto las grandes empresas como los pequeos organismos o las comunidades, causan deterioros sobre el patrimonio, stos en la mayora de los casos son inconscientes. En general las comunidades piensan que la arqueologa es una actividad no merecedora de atencin, que el conocimiento del pasado carece de toda utilidad, y no asocian ste con las seas identitarias que nos caracterizan. Pero en una sociedad donde la modernidad ha provocado fenmenos de sobrevaloracin de patrones culturales provenientes del exterior, que nada tienen que ver con las realidades socioculturales propias, es el sistema educativo, los educadores y nosotros mismos, arquelogos, antroplogos e historiadores, los culpables de que la comunidad no adquiera una conciencia de la importancia de estos temas. Es vinculando a la sociedad con la problemtica y el conocimiento del pasado y la historia, haciendo un esfuerzo porque crezca la participacin ciudadana y los hbitos en actividades a las que normalmente no est acostumbrada, que propiciaremos la defensa contra el deterioro y expolio del patrimonio, y con ello de la historia. 2.b. Agentes de deterioro A las diversas causas de erosin natural se suman las producidas por la accin humana, totalmente devastadora, tanto sobre los petroglifos mismos, como sobre el medioambiente que los rodea. sta se traduce en graffittis (copiando los motivos originales, llamados "flakes", que confunden al observador inexperto, o simplemente rayando nombre o fechas con agentes destructivos) (Figura 14), desprendimientos de sectores de la roca, o de bloques enteros dependiendo del tamao de stos ("souveniring" para llevar como recuerdo o para su venta), "huaqueo" (extraccin intencional de objetos arqueolgicos, faunsitcos o florsticos de la superficie o el subsuelo), y diversos agentes de ocupacin (pisoteo intencionado o no, acumulacin de desechos, remocin del suelo) (Brunet et al. 1985, Bellelli et al 1997, Podest et al 2004).

Algunas de las causas naturales son las exfoliaciones o desprendimientos de la superficie rocosa por agentes atmosfricos (Figuras 15, 16 y 17), las acreciones minerales (Figura 18), la depositacin de lquenes y hongos (Figuras 19 y 20), o los excrementos de aves. 2.c. Plan de manejo Debido a la baja densidad poblacional del sector, y a las ya conocidas consecuencias de una apertura al turismo, se ha manejado la posibilidad de que el sitio se convierta en lugar idneo para el expolio del patrimonio, pero los 553 comuneros que forman parte de la Comunidad Agrcola de Canela Alta y las 13 familias de la Junta de Vecinos de El Colige, habitan en ambiente de montaa, esto es, lugares altos, desde donde tienen una visin privilegiada de los caminos y los campos donde, por otra parte, pastorean todo el ao. Por lo tanto, creemos que la tarea de los expoliadores se ver ms entorpecida que en el pasado, en que son conocidos los casos de "huaqueo", los cuales no fueron limitados ni denunciados por falta de informacin. No obstante, para una intervencin responsable de esta naturaleza, se dise un plan de manejo que tuvo en cuenta los posibles problemas que puedan surgir respecto al deterioro y la gestin de los petroglifos y su entorno. Se trabaj en base a los siguientes parmetros: a. los sectores visitables no constituyeron el total de los petroglifos, sino slo una parte de ellos, con el fin de preservar algunos conjuntos de los posibles deterioros que puedan sufrir a consecuencia de las visitas, b. en los contenidos de la sealtica se incluy informacin referente al respeto por el patrimonio, y las normas para una visita responsable, como medida preventiva y barrera sicolgica contra el vandalismo, c. durante el trabajo en terreno se tomaron notas sobre el estado de conservacin de cada uno de los bloques rocosos con grabados por separado, registrndose cada agente de deterioro en fichas de registro que abarcan diferentes puntos: tipo de agente, rea que abarca y lugar donde se encuentra dentro del panel, d. se organizaron e impartieron talleres de capacitacin y educacin a la comunidad de la localidad de El Colige. Se ha desarrollado un plan de manejo que creemos abarca no slo los aspectos prcticos tradicionales para la implementacin de un sendero arqueolgico o cultural visitable, sino tambin un conjunto de acciones preventivas contra el posible deterioro del contenido del mismo, que esperamos sean efectivas. El informe del seguimiento, que est previsto para un ao despus de la apertura del sendero, esto es, aproximadamente un ao a partir de julio del presente, reflejar los posibles efectos negativos de esta apertura al pblico, y propondr unas medidas de accin sobre la evaluacin de los mismos. Esperamos que esta iniciativa sirva de ejemplo a seguir por otros emprendimientos similares, y que la apertura del sitio no se traduzca slo en un resultado negativo para la integridad del entorno natural y cultural, sino tambin en la adquisicin por parte de los visitantes de una informacin esencial sobre el pasado, que les ayude a reflexionar sobre la necesidad de participar en la tarea de conservar y difundir nuestro legado comn.

3. ADMINISTRACIN: PATRIMONIO Y COMUNIDAD 3.a. La comunidad gestora de su propio patrimonio La bsqueda de la propia identidad local frente a los fenmenos de globalizacin es un problema principal que ocupa a las ciencias sociales en general, y a la arqueologa y el presente proyecto en particular. Tambin interesa el rescate y valorizacin del patrimonio histrico y cultural, la preservacin de la diversidad cultural y su expresin a travs de sectores sociales como los pequeos campesinos y mineros. Las reivindicaciones de estos sectores se han hecho or en los ltimos aos, orientndose hacia los beneficios de un desarrollo con identidad, y al rescate y preservacin de su patrimonio ecolgico y cultural. En el contexto del Sendero Arqueolgico El Colige, y las actividades que pretende promocionar, es el arte rupestre el componente principal del patrimonio cultural prehistrico, que debe ser conocido sobre todo por la comunidad estudiantil con el objetivo que las nuevas generaciones tomen conciencia del valor que tiene este patrimonio cultural y la necesidad de preservarlo y protegerlo. Tambin ha considerado su valor agregado como un recurso a utilizar en el desarrollo turstico de la regin. Fueron capacitados monitores locales con el fin de que obtuvieran los medios para adquirir los conocimientos tcnicos necesarios para recibir y prestar un servicio de calidad a los futuros visitantes del sendero. La capacitacin estuvo a cargo de profesionales de los temas arqueolgico, patrimonial, medioambiental, gestin y administracin, e incluy toda la informacin referente al sendero y a la arqueologa de la comuna, y al entorno y medioambiente de Canela Alta. Se espera que esta informacin sirva para contribuir con los programas de educacin bsica y media. Los miembros de la comunidad vern sus conocimientos mejorados gracias a los programas de capacitacin y a las nuevas experiencias en las que se vern involucrados en el mbito laboral, y esto ayudar adems a mejorar la relacin comunidad-patrimonio y la defensa y proteccin del mismo. 4. BIBLIOGRAFA Aldunate, C., J. Berenguer y V. Castro, Editores 1985 Estudios en Arte Rupestre. Primeras Jornadas de Arte y Arqueologa. Museo Chileno de Arte Precolombino, Santiago. Artigas, D. 2002 Las cabezas y los brujos: la leyenda del Chonchn en el arte rupestre del Choapa. Revista Werken 3:81-97, Santiago. Bellelli, C., M. Carballido, P. Fernndez, M. Paniquelli, M. Podest, V. Scheinsohn y C. Sierra 1997 La Comarca Andina del Paralelo 42: Proteccin y Conservacin del Arte Rupestre. http://www.rupestre.com.ar/articulos/rup02.htm

Berenguer, J. 1996 Identificacin de camlidos en el arte rupestre de Taira: Animales silvestres o domsticos? Chungar 28(1 y 2):85-114. Brunet, J., P. Vidal y J. Vouv 1985 Conservation de l'art rupestre. tudes et documents sur le Patrimoine Culturel, UNESCO. Clottes, J. 1989 The identification of human and animal figures in European Palaeolithic art. Aimals into art, editado por H. Morphy, pp.21-56, London, Unwin Hyman, One World Archaeology. Clottes, J. 1993 La Conservation de Sites. L'Art Parietal Paleolithique. Techiques et mthodes d'tude. Documents Prhistoriques 5:389-400. Ed. du CTHS, Paris. Fowler, D. 1982 Cultural resources management. Advances in Archaeological Method and Theory 5:150. Gallardo, F. 1987 Acerca de la lgica en la interpretacin del Arte Rupestre. Boletn 23:31-33. Sociedad Chilena de Arqueologa, Santiago. 2001 Arte rupestre y emplazamiento durante el Formativo Temprano en la cuenca del ro Salado (desierto de Atacama, norte de Chile). Boletn del Museo Chileno de Arte Precolombino 8:83-98. Gallardo, F., F. Vilches, L. Cornejo y C. Rees 1996 Sobre un estilo de arte rupestre en la cuenca del ro Salado (Norte de Chile): un estudio preliminar, Chungar 28 (1y2):353-364, Arica. Guerra, A. 2003a, Rescate, puesta en valor y difusin del patrimonio arqueolgico de la comuna de Canela. Informe proyecto Fondart Regional 2003, Canela, Chile 2003b El patrimonio arqueolgico de la Comuna de Canela. Revista de Arqueologa 271:24-29 2004a Sendero Arqueolgico El Colige (Choapa, IV Regin, Chile). Informe Final, Canela, Chile, Agosto 2004 2004b Puesta en valor y preservacin del arte rupestre. El caso de la comuna de Canela (Chile). Revista de Arqueologa (en prensa)

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Figura 1. Mapa de la comuna de Canela con indicacin de los principales caminos y las reas registradas con presencia de petroglifos. Al NE se encuentra El Colige
S endero A rqueol gico E l C olige

C anela, IV Regi n, C hile

T $

# %

T $

S imbologa
S ector 2 : E l Z orro S ector 3 : L os S andillones S ector 4: E l E spino S ector 5 : L as guilas S ector 6: L os Jinetes

O rientaci n
N
C amino vehicular
S endero M anantial

C asa R ural
rea de descanso

E scala
0 500 Meters

Figura 2. Plano de El Colige, con distribucin de estaciones rupestres

Figura 3. Conjunto de camlidos en actitud activa. COL 14

Figura 4. Personaje que sostiene una cuerda y rodea camlidos. COL 24

Figura 5. Jinete que marca una huella. COL 19

Figura 6. Yuxtaposiciones y sobreposiciones. COL 74

Figura 7. Figura humana, y figuras ornitomorfas. COL 52

Figura 8. Dos figuras ornitomorfas. COL 53

Figura 9. Figuras humanas, antropomorfas y zoomorfas. COL 38

Figura 10. Jinete con tocado o sombrero. COL 61

Figura 11. Escena de interaccin entre jinetes y personajes a pie. COL 67

Figura 12. Jinetes. COL 66

Figura 13. Jinete. COL 66A

30 25 20 15 10 5 0 Crculo No Ident. Lneas Reticula Cruz Soles

Grfico 1.Frecuencia de motivos abstractos en El Colige

40 35 30 25 20 15 10 5 0 Antrop. Zoomorfa Jinete Flor Mscara

Grfico 2. Frecuencia de motivos figurativos en El Colige

Figura 14. Graffiti en remarcador amarillo sobre el grabado rupestre

Figura 15. Desprendimiento grave de ptina

Figura 16. Desprendimiento de ptina

Figura 17. Desprendimiento de ptina

Figura 18. Agentes varios de erosin

Figura 19. Formacin de lquenes y hongos