Mundializacin y Globalizacin Gustavo Bueno Se intenta determinar un criterio objetivo que permita establecer una diferencia entre los

trminos, usualmente confundidos, de Mundializacin y Globalizacin. 1. He aqu dos trminos de mxima actualidad que en nuestros das estn en boca de todos, tanto en las bocas de los altos funcionarios, polticos o banqueros que se renen en edificios bien protegidos policialmente de ciudades como Seattle, Davos, Gotemburgo, Gnova, como en la boca de quienes acuden a esas ciudades a las manifestaciones anti-globalizacin (o, por un modelo alternativo de globalizacin) o, sencillamente, se renen en lugares elegidos por ellos (Portobello, por ejemplo). Todo el mundo puede decirse tienen sus propios saberes y opiniones sobre la globalizacin, otras veces designada como mundializacin. Pero ocurre que estos saberes y opiniones, ya sean tcnicos, cientficos o ideolgicos, son muy diversos. Un telogo catlico, un telogo protestante o un ortodoxo por no decir un musulmn, un hebreo o un confuciano tendr probablemente un concepto de la globalizacin y de la mundializacin muy distinto del que pueda tener un economista tecncrata, demcrata y agnstico, un marxista, un demcrata participativo, un anarquista o un humanista-indigenista. Tendra por ello poco sentido que, por mi parte, aprovechase esta solemne ocasin para exponer mis propias opiniones sobre el particular, como si los ilustres miembros de un auditorio tan distinguido como el presente, que ya tiene sus propias opiniones formadas al respecto, necesitasen conocer con urgencia una opinin ms; una opinin que, ni ellos ni yo, podramos en ningn caso considerar como sabidura llovida del cielo, cuya importancia o novedad justificase o exigiese su inmediata revelacin. 2. Entonces por qu he aceptado una tarea tan comprometida, por qu me he decidido a enfrentarme, en general, con las ideas de mundializacin y de globalizacin? Sencillamente porque yo no voy a hablar propiamente de la globalizacin, ni voy a hablar de la mundializacin, en s mismas consideradas. No se alarmen. No voy, por ello a salirme del tema anunciado: voy a hablar de las relaciones entre estas dos Ideas. Es evidente que para hablar de las relaciones entre los trminos de un modo que no sea estrictamente algebraico es necesario tener en cuenta la materia, significado o contenido de estos trminos. Sin embargo, cuando nos mantenemos estrictamente en la consideracin de sus relaciones, la materia, significado o contenido de los trminos globalizacin y mundializacin, aunque no pueda ser eliminada, si puede ser desviada en nuestro tratamiento de su posicin frontal, de suerte que en lugar de ofrecrsenos como materia directa se nos ofrezca como materia oblicua. No es lo mismo tratar en directo del punto y de la recta como elementos de la Geometra de Euclides que tratar de sus relaciones, de suerte que puedan quedar desviados, en perspectiva oblicua (y acaso definitiva, segn el formalismo de Hilbert) sus supuestos contenidos absolutos. 3. Ahora bien, ocurre que tampoco existe unanimidad, consenso o acuerdo en el momento de caracterizar la naturaleza de las relaciones que ligan a los trminos mundializacin y globalizacin. Nuestra primera tarea habr de consistir, en consecuencia, en clasificar estas opiniones (o teoras para algunos) sobre tales relaciones. Y el criterio de clasificacin ms inmediato que conozco es el que pone a un lado las relaciones de identidad (esencial, sin perjuicio de diferencias accidentales o secundarias) y al otro las relaciones que dicen diferencias. Podramos entonces distinguir dos grandes familias o grupos de opiniones o teoras al respecto.

4. En el primer grupo incluiremos a todas las opiniones o teoras que defiendan de algn modo la tesis segn la cual los trminos mundializacin y globalizacin son equiparables porque dicen lo mismo en esencia y porque sus diferencias no seran tanto reales (o conceptuales) cuanto verbales (semnticas, decan ya, en casos como ste, algunos procuradores en Cortes de hace treinta aos y siguen diciendo hoy algunos diputados del Parlamento democrtico). Algunos tericos de este grupo precisarn el alcance de la expresin diferencias verbales, a travs de las diferencias que puedan existir entre dos lenguas reconocidas, como puedan serlo el ingls o el espaol. Globalizacin, dirn algunos, sera trmino propio de la lengua inglesa y su utilizacin en espaol, en competencia con el trmino mundializacin, constituira un anglicismo que muchos puristas desearan ver borrado (as se expres el seor Enrique V. Iglesias, Presidente del Banco Interamericano de Desarrollo en una conversacin que mantuvimos en Oviedo el da en que fue nombrado Hijo adoptivo de la ciudad). Decir globalizacin en lugar de decir mundializacin, sera como decir oftalmlogo en lugar de decir oculista. Habr matices diferenciales, sin duda (no hay dos trminos enteramente sinnimos), pero estos matices seran considerados irrelevantes cuanto a las esencias. Ahora bien, las teoras u opiniones incluidas en este primer grupo no nos parecen bien fundadas. Ni siquiera en virtud de las adscripciones lingsticas que se les atribuyen (globo y global son trminos del espaol de origen tan latino como mundo o mundial). La identidad entre las ideas de globalizacin y mundializacin slo puede mantenerse en el supuesto (que constituye una peticin de principio) de una definicin estipulativa de la mundializacin por la globalizacin o recprocamente. Pero una tal equiparacin estipulada tendra que saltar por encima de las diferencias objetivas que cabe advertir y sobre las cuales se apoyan las teoras u opiniones que incluimos en el segundo grupo. Por tanto, si reconocemos los fundamentos como nosotros lo hacemos de las opiniones o teoras del segundo grupo, la objecin fundamental que dirigimos contra las teoras de la equiparacin no puede ser otra sino la de la ignorantia elenchi. 5. Nos atendremos, por tanto, a las teoras (u opiniones) del grupo segundo, que comprende a todas aquellas que sostengan la diferencia esencial entre globalizacin y mundializacin. Ahora bien, los criterios para establecer y valorar estas diferencias pueden ser de muy distinto orden. Tendremos pues, ante todo, que clasificar estos diferentes rdenes. Acaso el criterio ms profundo para establecer las diferencias entre estos rdenes sea el que distinga los fundamentos que se atienen, o bien, (A) a (supuestas) diferencias de orden material (categorial podramos decir), o bien (B) las que se atienen a diferencias de orden estructural, es decir, que tengan que ver con ideas tan generales como las de todo y parte (lo que ser pertinente, en principio teniendo en cuenta que la globalizacin implica operaciones de totalizacin). En realidad, los criterios (A) vienen a presuponer que los procesos de mundializacin y los de globalizacin tienen la misma estructura lgico-material, por lo que sus diferencias habra que tomarlas de los campos categoriales a los cuales se aplican. De este modo, entre los criterios (A) citaramos, como los ms utilizados, los dos siguientes: (1) La mundializacin y la globalizacin seran procesos operatorios de la misma estructura, que se aplicaran a dos campos o fases histricas, por ejemplo, diferentes (aunque formasen parte de una misma categora): la mundializacin designara a los procesos de totalizacin (social, comercial, poltica...) que tuvieron lugar en la era de los descubrimientos modernos (Amrica, principalmente), es decir, en la era de las tecnologas paleotcnicas (en el sentido de Mumford) aunque tuvieran precedentes; mientras que la globalizacin se utilizara de hecho para designar a los procesos de totalizacin vinculados a las neotecnologas, principalmente a las que implican la energa elctrica (telgrafo, telfono, automvil, avin, televisin, Internet...).

Esta distincin, que nos es propuesta de vez en cuando, tiene sin duda un fundamento cuanto a los conceptos asignados a cada trmino. Lo que carece ya de todo fundamento es la asignacin a los trminos de tales conceptos. Por la misma razn podramos mudar esta asignacin, llamando globalizacin a la mundializacin o recprocamente. Las diferencias en este orden parecen por tanto lingsticamente gratuitas o puramente convencionales. Pero sobre todo dejan escapar diferencias de concepto efectivas que estn envueltas, como mostraremos, en los trminos globalizacin y mundializacin, y que no habra por qu desaprovechar. (2) Mundializacin y globalizacin son procesos de similar estructura pero aplicada a campos categoriales diferentes. Por ejemplo, el trmino globalizacin se aplicara a la categora econmica (globalizacin designara al proceso de totalizacin econmica e instrumental, llevado a cabo sobre todo a raz del hundimiento de la Unin Sovitica y, con ella, la poltica bilateral de bloques de la guerra fra y la consolidacin de un mercado mundial continuo, descolocacin de las empresas multinacionales, abaratamiento de costos, &c.); otros dirn sencillamente que la globalizacin no es otra cosa sino la extensin planetaria del modo de produccin capitalista. Esta extensin alcanza a la antigua URSS y a China. En cambio, el trmino mundializacin, tendra que ver con categoras no estrictamente econmicas, sino por ejemplo, polticas, religiosas, tecnolgicas; mundializacin equivaldra a cosmopolitismo, si tenemos en cuenta que mundo traduce ya en los clsicos el termino griego cosmos. Tambin esta distincin es gratuita, no cuanto a los conceptos desde luego, sino cuanto a la asignacin de los nombres; puesto que si no se dan otras razones, aunque se admita la distincin de los conceptos correspondientes (lo que en cualquier caso no es muy claro: las categoras econmicas no son independientes de las tecnolgicas o de las polticas), tan gratuito sera llamar mundializacin a la globalizacin as entendida, como a lo contrario. Y tambin quedaran eclipsados los conceptos obtenidos en ambos trminos y que obran en ellos siempre de un modo ms o menos consciente. 6. Estas consideraciones nos advierten sobre la naturaleza de nuestro propsito: lo que buscamos es una distincin conceptual, desde luego, pero tal que la asignacin de los nombres (globalizacin, mundializacin) no sea gratuita, sino que est justificada, en virtud de que la diferenciacin de los trminos corresponda a una diferenciacin de los conceptos. Cmo? De la nica manera que cabe la justificacin en este terreno: en la propia historia etimolgica de los trminos, pero en tanto que esta historia envuelve un proceso de desarrollo (noetolgico, en algn sentido) de ideas holticas, en este caso, y que suponemos obrando en dicho proceso. No se trata de apoyarnos simplemente en argumentos etimolgico-histricos a fin de justificar, por as decir, la distincin por la etimologa. No somos gramticos y ms bien al revs tratamos de justificar (o reinterpretar) la etimologa y la historia de los trminos por la distincin establecida en el terreno pertinente: aquel en el cual actuase (en los decursos empricos de la historia de los conceptos) una lgica capaz de mantener noetolgicamente el curso de ciertas relaciones vinculadas a determinadas estructuras (aqu las holticas). La situacin podra compararse con aquella en la cual el historiador de la Aritmtica, va constatando los primeros y sucesivos conatos de simbolizacin numrica pero no como meros datos empricos, sino en la medida en la que la sucesin de los diversos intentos puede ser interpretada, al menos, parcialmente, como resultado de la lgica interna en virtud de la cual pueda decirse que es la estructura de la teora de los nmeros la que est guiando de algn modo, por razones objetivas, el curso emprico de los ensayos de simbolizacin numrica. En nuestro caso, tal es nuestra tesis, la estructura desde la cual nos disponemos a reinterpretar los datos de la Filologa, de la Etimologa o de la Lexicografa, es la estructura holtica, de la que se ocupa la llamada Teora de los todos y las partes. Desde esta estructura los propios datos etimolgicos o histricos que arrastran los

trminos de referencia se recomponen, al menos parcialmente. Slo aparentemente podr parecer, por tanto, que estamos siendo reabsorbidos por la Filologa. La verdad es la contraria: intentamos reabsorber la Filologa en la lgica material y reexponerla desde ella. Dicho de otro modo: de lo que tratamos es de establecer unas relaciones firmes entre mundializacin y globalizacin tales que estando objetivamente establecidas de un modo riguroso, sean a la vez asignables a los trminos de referencia (lo que nos permitir a su vez concluir que estos trminos envuelven ya de algn modo nuestras definiciones). Desde esta perspectiva tratamos de desarrollar una teora formal y establecer finalmente algunas proposiciones desde las cuales sea posible reinterpretar algunos hechos. 7. Desde la perspectiva de la teora holtica, las diferencias entre globalizacin y mundializacin pueden ser expuestas de modo terminante segn diferencias, insistimos que habran de quedar reflejadas en la historia misma de los trminos respectivos de la siguiente manera. La globalizacin es una operacin o conjunto de operaciones, realizadas por un sujeto operatorio o por un grupo cooperativo de sujetos (teniendo en cuenta que cooperacin no implica siempre armona, sino conflicto entre los sujetos cooperantes). Y es una operacin de totalizacin cuyo resultado es la construccin de un globo. Presuponemos, en esta caracterizacin, que las operaciones de las que hablamos son manuales (quirrgicas) y, por tanto, se aplican a cuerpos, sin olvidar que los smbolos algebraicos o los mapas geogrficos son tambin cuerpos que referimos a otros cuerpos; por consiguiente, que una totalizacin, en cuanto es resultado de operaciones quirrgicas (manuales), ha de entenderse como construccin o configuracin de un cuerpo a partir de partes suyas o de trminos que una vez constituido el todo, puedan figurar retrospectivamente como partes. Y qu es un globo, desde una perspectiva operatoria? Genticamente, sin duda, es el resultado de una globalizacin, lo que significa (para quien creyese que estamos movindonos en un terreno de tautologas) que no cabe suponer dados globos previamente a las operaciones de globalizacin; sin perjuicio de que, una vez cumplido el resultado de la operacin podamos segregar este resultado (el globo, en nuestro caso) de acuerdo con los principios generales de los cursos que venimos denominando alfa-operatorios. Por lo dems, las operaciones que se resuelven en la conformacin de un globo pueden proceder de muchas maneras, ya sean componiendo, ya sean segregando (el globo ocular resulta sin duda de la diseccin de tejidos adheridos a l en el continuo orgnico). Pero no ya genticamente, sino estructuralmente un globo es sencillamente una esfera (o un esferoide); al menos Cicern dice que globus, en latn, se corresponde con el trmino sphairos, en griego. Estructuralmente por tanto, y cualquiera que haya sido la va que haya conducido hacia l, un globo es un cuerpo esfrico, de radio finito, cuyo contorno es la superficie esfrica y su dintorno es el conjunto de partes englobadas en ellas. Su entorno es el conjunto de cuerpos (esfricos o no) capaces de incidir sobre el dintorno del globo, susceptible de recibir su influencia. Por este motivo, una esfera de radio infinito ya no ser un globo, sino un concepto geomtrico lmite, que no puede ser localizado en ninguna regin del mundo porque su centro estara en todas las partes y su circunferencia en ninguna. El concepto de globo no implica por tanto su unicidad y es compatible con una pluralidad de globos, de globalizaciones. Esto no quiere decir que los diferentes globos o esferas hayan de distribuirse siempre como una multiplicidad de partes diversas. Pueden estar stas en contigidad y, sobre todo, intersectadas y aun incluidas unas en otras, como si se tratase de estructuras o de capas concntricas. Esta es la situacin ms interesante para nosotros porque en ella es donde aparece la distincin entre una esfera englobante y otra esfera o esferas englobadas; relacin que en la Lgica de clases suele simbolizarse como relaciones de inclusin entre clases.

En realidad, las relaciones posibles que cabra establecer entre las esferas o globos son las consabidas relaciones que en la Lgica de clases se conocen como relaciones de disyuncin, de interseccin (parcial) o de inclusin; relaciones que Euler represent precisamente por medio de crculos o esferas (sin perjuicio de que las clases lgicas fuesen principalmente totalidades distributivas y los crculos o esferas de Euler fuesen totalidades atributivas). Sin embargo, a travs de la representacin de Euler podemos establecer las conexiones entre las esferas englobantes (de otras esferas) y los gneros de Aristteles-Porfirio; y, por consiguiente podremos redefinir el concepto aristotlico-porfiriano de Gnero supremo o categora como una esfera englobante que, a su vez, no est englobada en otra de su materia, es decir, como una esfera englobante mxima. Pero este es justamente el concepto lgico-material (topolgico) que preside la construccin del concepto de Civilizacin, tal como lo expuso Arnold Toynbee; concepto cuyas conexiones con los debates de nuestros das sobre la globalizacin econmica y cultural son evidentes. En efecto, segn Toynbee, las civilizaciones, en las que segn l, se repartira la integridad de la cultura humana, son globales, porque ninguna de las unidades que las constituyen puede ser entendida plenamente sin hacer referencia a la civilizacin que las abarca. Huntington subraya cmo las civilizaciones, para Toynbee, engloban sin ser englobadas. Y aade: una civilizacin es una totalidad que posee un cierto grado de integracin, en la que sus partes estn definidas (como dice Melk) por su relacin recproca con el todo. Una civilizacin es un todo complejo, haba dicho, un siglo antes, Tylor. Sobre esta idea de las civilizaciones englobantes y no englobadas, y de la imposibilidad de que una civilizacin incorpore a su mbito a otras civilizaciones englobantes, se apoya Samuel P. Huntington en el desarrollo de su teora sobre el Choque de civilizaciones, a la que los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001 dieron una inesperada actualidad ideolgica. La teora del choque de civilizaciones, en este caso el choque entre la civilizacin occidental y la civilizacin islmica, poda servir para legitimar y orientar la respuesta de los EEUU, de acuerdo con la llamada Carta de Amrica, de 14 de febrero de 2002, suscrita tambin por Huntington. 8. La globalizacin dice, en resolucin, multiplicidad de globalizaciones, y posibilidades muy variadas de relaciones (de asimilacin, de conflicto, de interseccin, &c.) entre ellas. Pero la Idea de Mundo, tiene una estructura muy diferente. Ante todo, el Mundo no es un todo, y si lo presentamos como tal, como complexio omnium sustantiarum, ser en virtud de meras operaciones intencionales, y no efectivas, de operaciones metafsicas atribuidas a un Demiurgo divino. Porque el Mundo es una pluralidad que propiamente, no tiene contorno ni, por tanto, entorno. La Idea de Mundo puede utilizarse en plural, pero con la condicin de que esos mundos (otras veces llamados universos) no queden englobados en los dems, porque entonces se reduciran a un nico Mundo. Ni siquiera deben intersectarse: cada mundo se vuelve sobre s mismo y precisamente entonces empieza a constituirse como tal, como un universo. No existe comisario de exposicin de pintura, organizada en torno a Picasso, Antonio Lpez o a Saura que no hable del universo de Picasso, del universo de Antonio Lpez o del universo de Saura; lo que quiere decir el seor comisario con ello es probablemente que fuera del conjunto de cuadros que l controla, los dems cuadros existentes no le interesan, que el conjunto de cuadros que l controla ha de considerarse por s mismo, en el recinto de la exposicin, y en el cual los visitantes deberan olvidarse de cualquier otra cosa y, si fuera posible, no salir jams del recinto. Un Mundo, cabra decir, no tiene (como si fuese una mnada lebiniziana) ventanas al exterior. Cuando Popper habla de los tres Mundos, tambin estaba subrayando su presunta incomunicacin; y cuando se habla de pequeos mundos, microcosmos, o en general de los mundos econmicos se est aludiendo a las supuestas leyes autnomas que regiran para cada uno de ellos. El mundo es por tanto autista, nico, porque aun cuando reconozcamos algo fuera de l, no lo consideramos. Cada persona es un mundo, se dice en este mismo

sentido. Pero con el globo no ocurre esto, porque, como hemos dicho, los globos pueden estar encajados unos en otros, como en una caja china. El autismo que es, segn esto, constitutivo de la Idea de Mundo, cabe sin embargo considerarlo como resultado de una operacin meramente intencional, puesto que no existe nada parecido a un universo Picasso. La mundializacin local, si cabe hablar as, es, por ello mismo una operacin que puede llegar a tener un signo opuesto a la operacin globalizacin. Pues la globalizacin, en cuanto englobante, dice incremento o ampliacin de materiales exteriores al conjunto inicial; pero la mundializacin, si es local, dice restriccin, abstraccin de materiales externos. Solamente habra una posibilidad de que una mundializacin no fuese realmente restrictiva, a saber, cuando el mundo sea nico, dotado de unicidad. Y este es el caso del Mundo por antonomasia, el Mundo en cuanto trmino de la trada de la metafsica tradicional: Mundo, Alma, Dios; el Mundo, como deca Mauthner, no admite plural, por lo que sera una insolencia hablar de mundos, como si existiera ms de uno. Ahora bien, este Mundo nico ha de carecer, como ya hemos dicho de exterioridad y, por tanto, de contorno. Luego, segn lo dicho, no puede considerarse como resultado de una totalizacin efectiva. El Mundo, en cuanto se concibe como un todo, resulta de una totalizacin imaginaria que slo puede llevarse a cabo gracias a Dios. En efecto, mundo designaba originariamente el cofre de la novia, todava hoy llamamos mundo al bal. Las joyas y otros tiles heterogneos, que constituan el ajuar de la novia, se guardaban en un mundo, en un receptculo, cerrado en el entorno, acaso vaco. La metfora que suponemos pudo dispararse a partir de esta operacin fue la siguiente: ampliar el mundo, el cofre, a extremos infinitos; considerar al espacio vaco, al receptculo como un lugar en el que Dios fue depositando su obra de los seis das, a la manera como la novia deposit sus joyas en el cofre o el emigrante sus enseres en el bal. Y con todo esto queremos decir que el Mundo slo alcanza su sentido como totalidad a travs de Dios; pero esta totalidad es imaginaria, porque el Mundo no tiene lmites. Ni siquiera en el caso en el que l se suponga finito: como es sabido Einstein recogi estas ideas estableciendo que el Mundo es finito pero ilimitado. Y en tanto que los globos o esferas pueden englobar a otras esferas, como ocurra con las esferas homocntricas de Eudoxio que, con el centro en el globo terrqueo iban envolvindose unas a otras y eran envueltas por la ltima esfera englobante o cielo de las estrellas fijas, formaban el Mundo, el cosmos, un slo Mundo; porque si un Mundo mayor envolviese al Mundo efectivo, lo refundira en l formando un nico Mundo. No cabe hablar pues de mundo de mundos como tampoco cabe hablar de nacin de naciones. La mundializacin es, segn esto, un proceso literalmente opuesto al de la globalizacin. Y el nico criterio de distincin relativa ser ste: el globo es cerrado en s mismo, mientras que el mundo desborda toda globalizacin. Por ello, si la globalizacin se aplica a las categoras econmicas, la mundializacin desbordar estas categoras y acoger a otras diferentes, de carcter social, poltico, religioso, cultura, &c. 9. De lo que precede deducimos que as como para hablar de mundializacin estricta no es preciso dar parmetros, porque slo existe una mundializacin, para hablar en concreto de globalizacin, englobante o englobada, hay que dar parmetros, porque sin ellos el concepto pierde todo su sentido; adems, un cambio de parmetros altera tambin las relaciones de globalizacin que habamos considerado. Es obvio que en los debates de nuestros das sobre la globalizacin, el parmetro es el Gnero humano como totalidad que vive precisamente en el Globo terrqueo (en el Globo, a secas, como se deca a ttulo de galicismo, en el siglo XVIII); es decir, en la Tierra anterior a los viajes interplanetarios y a la colonizacin de las galaxias, de las que ya se hablaba en el Viaje a la Luna de Cyrano de Bergerac. En este terreno hablaramos mejor de mundializacin, en sentido ampliativo. Pero la globalizacin, referida a Gea (que algunas escuelas, como las de Lovelock y Margulis, han considerado como un todo orgnico

autoregulado) y a los hombres que viven en ella constituyen hoy por hoy la globalizacin lmite (englobante y no englobada) si dejamos de lado cualquier contacto en la tercera fase. Una globalizacin que ha de verse como resultado de procesos de globalizacin ampliativa sucesiva, procesos cuyo lmite slo tiene sentido positivo si van referidos a la esfericidad de la Tierra, que puede ser compartida con otras globalizaciones de su mbito. Como esquema prototipo de globalizacin poltico geogrfica de la Humanidad terrestre podramos citar el esquema que ofreci Kelsen: un globo terrqueo cuya superficie esfrica est dividida en crculos (proporcionales a las dimensiones territoriales de cada Estado) y en crculos que no sean sino las bases de otros tantos conos cuyos vrtices confluyan en el centro de la Tierra. Desde esta perspectiva el primer proyecto de globalizacin que podramos citar habra sido el del Imperio de Alejandro; y la primera globalizacin efectiva habra tenido lugar en el siglo XVI, cuando Carlos I, pudo dar a Juan Sebastin Elcano un globo terrqueo con la divisa: Primus circumdedisti me. Por supuesto esta globalizacin no podra considerarse como desarrollada en un terreno estrictamente econmico, implicaba tambin una intencin de globalizacin poltica y, por supuesto, cultural y religiosa. 10. Las ideas expuestas sobre la estructura lgico-holtica de la globalizacin nos permiten formular tres proposiciones (referidas a la globalizacin, relativa al parmetro gnero humano terrestre) con las que pondremos fin a nuestro anlisis. Proposicin I. La globalizacin no se termina en la constitucin de alguna esfera sustantiva con identidad propia. Una globalizacin, como proceso operatorio es siempre una concatenacin abstracta, morfodinmica, que logra, a partir de una zona previamente configurada, extender un circuito o torbellino cuya recurrencia o sostenibilidad ampliativa depende, no solamente de las partes internas de la zona de origen, sino de la capacidad de absorcin de energas del medio o de otras zonas subordinadas. Proposicin II. La globalizacin, en cuanto totalizacin, afecta al todo; pero no a la integridad de sus partes. En la globalizacin se nos ofrece el todo pero no todas las partes: totum, sed non totaliter. Aunque cabe advertir una tendencia entre quienes utilizan el trmino globalizacin, sobre todo si lo utilizan crticamente, al suponer que la globalizacin es totalitaria, en el sentido integral de todas las partes, de suerte que pueda decirse que todas ellas han de estar en todas. Pero muchas de estas partes concatenadas por la globalizacin, quedarn sin globalizar; ms an, la globalizacin prxima a sus lmites mximos, puede determinar un nmero cada vez mayor de unidades polticas globalizadas (de globos polticos autnomos: antes de la globalizacin de la que hoy hablamos haba 80 estados en la ONU; en nuestros das el nmero asciende a 184). Todava ms: aun suponiendo que la globalizacin de un campo material dado llegase a borrar a otras posibles lneas de globalizacin, y actuase como globalizacin nica, no por ello el campo total quedara agotado en el circuito de la globalizacin de referencia, porque (en virtud del principio de symplok) muchas partes permaneceran deslocalizadas de ese supuesto circuito globalizador y totalizador. Proposicin III. La globalizacin del gnero humano terrestre sobre la Tierra es una totalizacin operativa cuyo sujeto operatorio no puede ser el propio Gnero humano como totalidad, puesto que este Gnero humano es antes un resultado, a lo sumo, que un principio de la operacin. Por consiguiente la globalizacin, y aun las globalizaciones mximas, han de correr a cargo de sujetos operatorios parciales. Pero el nombre que mejor conviene a estas partes orientadas a globalizar a la Humanidad de un modo real es el nombre de Imperio. Ahora bien: como las globalizaciones mximas pueden partir de centros diferentes, los procesos imperialistas de globalizacin si son simultneos darn lugar necesariamente a conflictos que no tienen por qu ser interpretados como conflictos de civilizaciones, sino como conflictos de proyectos de globalizacin, si es que a cada proyecto de globalizacin dado puede corresponder uno alternativo, una antiglobalizacin, que casi siempre incluye un proyecto de globalizacin alternativa. Una vez terminada la II Guerra Mundial los

dos proyectos de globalizacin enfrentados durante los largos aos de la Guerra Fra fueron el de la Unin Sovitica y el de los Estados Unidos. Derrumbada la Unin Sovitica el nico proyecto de globalizacin efectivo que permanece es el de los Estados Unidos, actuando en funciones de Imperio universal. Esta es la razn por la cual la globalizacin por antonomasia puede situarse a comienzos de los aos noventa. Pero otros proyectos de globalizacin se preparan en contra: algunos, sin adscripcin estatal fija, aunque sean internacionales (como ocurre con los movimientos antiglobalizacin); otros con adscripciones polticas ms o menos precisas, que podemos llamar el Islam o China. 11. Concluiremos diciendo que una globalizacin, que tiene como radio un crculo mximo, por mucha capacidad englobante de otras que posea, siempre podr ser englobada o intersectada por otras globalizaciones. Es decir, jams podemos considerar que, tras una globalizacin mxima, habremos conseguido agotar la realidad y dar fin a la historia. Cualquier globalizacin podr quedar siempre desbordada por otras globalizaciones o por otros procesos que ni siquiera lo son: cualquier globalizacin quedar siempre desbordada precisamente por la realidad misma del Mundo.