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Revue franaise de psychanalyse (Paris)

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque Sigmund Freud

Socit psychanalytique de Paris. Revue franaise de psychanalyse (Paris). 1927.

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Revue Franaise de Psychanalyse

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FRANAISE

DE

PSYCHANALYSE

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FRANAISE DE PSYCHANALYSE

du vide, Compulsions de cration compulsions II


AVRIL-JUIN 1994

TOME LVIII

PRESSES 108,

UNIVERSITAIRES

DE

FRANCE

BOULEVARD

SAINT-GERMAIN PARIS

Sommaire COMPULSIONS DU
Rdacteurs

VIDE,
: Marilia

COMPULSIONS
Aisenstein et Paul

DE
Denis

CRATION

Argument Paul-Laurent COMPULSIONS Jean Hlne DU Bergeret Assoun VIDE Une pulsion 361 qui n'en finit pas de mourir, Les paradoxes de la compulsion La passion de rptition, 335

Mangriotis-Caracosta pur, 377 Penser Pierre Chauvel Bernard Chervet vide, 401 Maurice Netter Denys Ribas temps, COMPULSIONS Marilia 429 DE Aisenstein CREATION

de rptition

l'tat

corps : contrainte et confection Dandysme ou la force la mort.

son

ou compulsion ?, 391 de ftiche ou comment de l'Imago, 415 Rflexions thoriques

habiller

un

Le Roi composite Le temps, l'enfant,

sur

la clinique

du

L'criture du marquis de Sade, 451 Cration Elosa Castellano-Maury de vie, cration de mort ?, 463 Denzler : de la rptition la cration, 473 Betty Compulsion D'une Alain Ferrant l'autre. Ecriture et rhtorique compulsion de la confusion L.-F. Cline. 483 POINTS DE VUE au dessin selon Gavarni, 496

chez

La compulsion Point technique Claude Jacqueline Point clinique Claire vie Point thorique Michle Chronique de la Janin

La thorie et Serge-Alain Josserand comme Transfert, Godfrind et exprience compulsion

influencer, 501 correctrice,

machine

497

Rueff-Escoubes ?, 517

La compulsion

boulimique

: une co-pulsion

gardienne

de

Perron-Borelli traduction Gauger

Fonction des " OEuvres

du fantasme compltes

: laboration

des liens

l'objet,

533

de Freud 549

Hans-Martin Critiques de livres

Freud

et ses traducteurs,

Catherine Christian

Couvreur Jouvenot

Le feu

Le travail Du

du ngatifd'Andr Green, de Mesmer au " baquet baquet de Naguib Khouri, 575

561 de Freud de Ren Rous-

571 sillon, Michel Hanus

et la cendre

332

Revue franaise
sur

de Psychanalyse

Regard

un

film Merle-Beral Greenaway, Le ventre 581 du crateur : propos de Le ventre de l'architecte

Anne-Marie de Peter Revue des revues

Trans, 589 Guitard-Munnich Autour Marie-Claire Durieux de la Correspondance Freud-Ferenczi, Adolescence. 593 Franoise Moreigne Journal Jean-Louis Baldacci de la psychanalyse de l'enfant, 596 Le Coq-Hron, Marie-Claire Durieux 597 Nouvelle Denise Bouchet-Kervella Revue de psychanalyse, 598 Christiane Guitard-Munnich l'Universit, 601 Psychanalyse Arnoux 603 Dominique Topique, Christiane

591

Argument

L'obligation dfinit la notion

telle obligation La dimension

intrieure d'agir, la contrainte interne excuter certains actes de compulsion. Transpose dans le domaine de la pense, une caractrise l'obsession.

de l'acte est donc prvalente dans la dfinition mme de la notion de compulsion qui recouvre un champ trs large : tout le registre des conduites assignes par des forces dont le sujet ressent la prsence mais dont la matrise lui chappe. Manifestations de l'inconscient ? de l'instinct ? de la destine ? Il s'agit en tout cas de situations de soumission inintelligible que l'on retrouve tous les niveaux du fonctionnement psychique. De la recherche du plaisir la compulsion de crer, de l'acte religieux, rituel ou sacrilge, la coms'ouvre un champ immense que relie l'obligapulsion de l'acte toxicomaniaque tion. C'est souvent le suffixe ...manie qui vient dsigner le mode compulsiond'une action nel d'exercice toxicomanie, dromomanie, dipsomanie, en dsigne la soudainet. Les psypyromanie... tandis que le terme d'impulsion chanalystes se sont surtout penchs sur les phnomnes de compulsion organisateurs de la vie sexuelle, les pulsions et leurs destins, sur la comprhension des mcanismes de la nvrose obsessionnelle et sur la notion de compulsion de rptition qui vise une gnralisation vous inviter dans la comprhension des mcanismes compulsionnels. Nous voudrions

renvisager les diffrents aspects de la notion de compulsion dans la clinique et dans la thorie psychanalytique, et particulirement de la compulsion comme dimension de toute vie psychique, en considrant que toute compulsion ne se rduit pas essentiellement une rptition et une action jusque-l indite, voire crative. qu'il peut y avoir compulsion Quelle est la place de la compulsion dans la cration artistique ? Et que devient cette notion complexe de compulsion de rptition? aujourd'hui la suprmatie d'une psychique on peut reconnatre de rptition des motions pulsionnelles et dpendant compulsion provenant vraisemblablement de la nature la plus intime des pulsions, suffisamment puissante pour
Rev. fran.

Dans

l'inconscient

se placer au-dessus du principe


2/1994

de plaisir,

prtant

certains aspects

Psychanal.,

334

Revue franaise

de Psychanalyse

en 1919. Un an il se demande si l'excitation et il traumatiques. A de mort. Srie d'nigmes et de contradictions qui perdurent dans les textes freudiens et poursuivent une ambigut smantique issue du dnominateur commun tymologique en franais des termes pulsion impulsion. De quelle texture est la composante pulsionnelle de la rptition? Quelle est cette dpendance une nature intime de la pulsion voque par Freud? Nous faut-il penser la compulsion de rptition au-del ou en de du principe de plaisir? Doit-on postuler son existence comme originelle et alors est-elle impensable du ct de la conservation et de la liaison? Corrle au thme du dmoniaque , la rptition n'voque-t-elle pas aussi le funeste , la destine donc, et le tragique ? Le sort de Sisyphe pourrait en tmoigner. Une version tardive du mythe propose pourtant la transformation de sa peine en obligation porter une bague de pierre et de fer, vocation d'un sinistre pass. Le rle fondamental des processus de rptition dans leur rapport l'angoisse et la rgulation des changements parat incontestable; quelles sont nanmoins les implications techniques de nos diffrentes approches thoriques actuelles ? En matire de clinique, l'adjectif compulsionnel est classiquement associ la nvrose obsessionnelle et aux perversions, mais rarement voqu dans le registre de la cration. Les cas difficiles , quant eux, nous confrontent des aspects plus drastiques encore de la compulsion de rptition. L'extension du l'autisme, aux psychoses, aux patients somatiques ne champ psychanalytique nous contraint-elle pas une rflexion sans cesse renouvele dont la double valence de rptition est le coeur? Marilia AISENSTEINet Paul DENIS.

de la vie psychique leur caractre dmoniaque... , crit Freud la deuxime thorie des pulsions, aprs, sur le point d'introduire plaisir et dplaisir sont effectus selon les mmes processus de runit dans un mme paragraphe les jeux de l'enfant et les rves partir de l, il range le principe de plaisir du ct de la pulsion

La passion de rptition. Gense et figures de la compulsion dans la mtapsychologie freudienne


Paul-Laurent ASSOUN

Un triomphe prcaire ? Les trois ges de la compulsion Ce fut... un triomphe du travail psychanalytique que de parvenir dmontrer combien signifiantes sont toutes ces actions compulsionnelles, mme les plus futiles et les plus insignifiantes d'entre elles, comment elles refltent les conflits de la vie. 1 Il faut partir de cette dclaration de Freud, en 1913, marque du sceau d'un affect de discret triomphalisme, mais suffisamment exceptionnel dans le discours freudien pour tre interrog : elle dsigne en effet cette espce singulire d' action qu'est la compulsion comme l'exemple d'une victoire de l'explication analytique sur l'apparence de non-signifiance : montrer l'oeuvre, dans ce crmonial ... en apparence dnu de sens , accomplissement de prescriptions absurdes et observation d'interdits nigmatiques , une logique effective, c'est remporter une victoire exemplaire de toute l'entreprise psychanalytique. Celle-ci en effet, nous le vrifierons, jette la lumire dans les activits d'une espce de dmon intrieur en lui redonnant le visage d'un sujet en proie certains conflits vitaux . A l'autre bout de son trajet pourtant, le crateur de la psychanalyse confessera que la nvrose obsessionnelle celle qui pousse sa perfection l'art de la compulsion ! le plus intressant objet de la recherche analytique et celui auquel elle doit le plus , demeure irrduit en tant que pro1. L'intrt de la psychanalyse, 1913 (notre dition critique, Retz, 1980, p. 67), in S. Freud, Gesammelte Werke, S. Fischer Verlag, t. VIII, p. 400. Nous renvoyons dsormais aux passages des oeuvres dans l'dition allemande sous le sigle G W suivi du tome et de la page et nous retraduisons avec un souci de littralit l'ensemble des textes cits. Rev. fran. Psychanal., 2/1994

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Paul-Laurent

Assoun

blme 1. Le dmon aurait-il donc conserv tous ses obscurs prestiges? Et pour poser que doit donc tre cette ralit psychique nomme compulsion en sa double valence , clinique un tel dfi l'intelligibilit psychanalytique, t qu'une vicet mtapsychologique ? Le triomphe voqu n'aura-t-il toire la Pyrrhus ? Ressaisir, comme nous nous le proposons, le contenu mtapsychologique de chez Freud suppose donc d'aborder comme la catgorie de compulsion neuf cette ide si sollicite : il n'est pas de meilleur moyen de clarifier le contenu de ce concept que de le ressaisir dans sa fonction comme ce qui met l'preuve la conceptualisation mme. Derrire la rcurrence d'une mtapsychologique notion, sans cesse sollicite d'un bout l'autre du trajet freudien, il s'agit de discerner la dynamique d'une rflexion qui entoure le fait compulsionnel , la contradiction, puis en approfondit jusqu' raliser une vritable transmuta2. Il apparat en effet que, cerne d'abord tion des valeurs mtapsychologique comme fait psychopathologique relu par les processus inconscients (en un premier rgime, originaire, de la pense freudienne), s'est vue reconnue, via la nvrose obsessionnelle, une vritable praxis compulsionnelle, rvlatrice d'une dynamique du refoulement et de la culpabilit (second rgime) pas seulement fait , mais vritable causalit psychique ; enfin comme une structure qui rinterroge les postulats mmes de la thorie de l'inconscient par la compulsionnalit (troisime rgime). Il semble essentiel, pour valuer le mode d'emploi de la notion de compulsion dans la thorie et la pratique analytiques actuelles, de tirer les leons de ces avatars dans la fondation freudienne. Faon de se replacer devant l'nigme initiale que la compulsion nomme sans la rduire.

Champ smantique

de la compulsion

: du mot la chose

Il nous faut pour cela repartir du mot qui nomme l'nigme. Le problme se voit en effet dj central de la notion de compulsion mtapsychologique signifi par le mot lui-mme qui sert le dnoter autant qu' le connoter : Zwang. L'examen lexicographique est d'autant plus important que, on le
1. Inhibition, 142. Par une rencontre de mots que symptme et angoisse, 1926, sect. V, GW, XIV, l'on a peine croire fortuite, Freud emploie le terme unbezwungen (que nous rendons ici par irr duit ) : or bezwingen une victoire ou dompter qui signifie remporter (une bte froce!) et, par exten consonne avec le terme sion, en avoir fini avec , venir bout de quelque chose Zwang traduit . Voir infra sur la signification de ce point de vocabulaire dans notre par compulsion symbolique propre thse (p. 349). 2. Au sens prcis o Freud paraphrase Nietzsche (PUF, 1980; 2e d. 1982). l'expression nietzschenne : cf. sur ce point notre Freud et

La passion de rptition

337

table sur les ressources de la langue natusait, la langue mtapsychologique relle mme, justement pour fonder la rigueur de la prsentation proprement psychanalytique (metapsychologische Darstellung) 1. Qu'est-ce qu'un locuteur allemand met donc sous le terme Zwang? d'une violence (Gewalt) corporelle ou psyC'est, tout d'abord, l'utilisation ou chique 2. C'est donc, par extension, une ncessit (Notwendigkeit), encore l'exercice d'une pression (Druck) ce qui donne au terme une connotation d'inluctabilit, de quelque chose que l'on ne peut viter et qui ne dpend pas de soi. On parlera alors, par un nouveau glissement, de Zwang propos d'une exigence svre , laquelle on ne peut se drober. Il n'y a ou d'un impqu'un pas, de l, l'ide d'une obligation (Verplichtung) l'ide de Zwang implique la notion d'une ratif (Gebot). Corrlativement, (Hemmung) ce limitation (Beschrnkung), voire d'une inhibition qui donne un aspect entrav l'action sous Zwang . Cela implique enfin pour ne pas sortir du champ smantique usuel du terme l'ide d'une pousse puissante (starker Drang), ce qui lie la notion celle de pulsion (Trieb). On voit ce que le terme Zwang est charg en quelque sorte de penser simultanment, sans contradiction mais selon des postulations contrastes : d'une c'est une notion dynapart, l'nergie puissante d'une force en action de la canalisation mique au sens littral ; d'autre part, l'ide d'une limitation, de cette force dans une action (au sens de la Leistung freudienne) ou d'une prestation qui travaille sous la contrainte, ce qui va jusqu' la ngation de l'action mme ! On aura relev dans le travail de la signification , au ras mme du terme, que celui-ci renvoie simultanment au registre de la pulsion et celui de l'impratif donc, en quelque sorte, de l'interdit. Comment le mme terme Zwang peut-il contenir l'ide d'un dploiement irrsistible de la pulsion et celle d'un freinage inhibiteur ? Comment peut-il penser une ncessit contraignante et une affirmation de soi irrsistible? Comment peut-il connoter un tel vouloir aveugle et acharn et une telle tranget la volont , entre volont de puissance et imposition de quelque loi trangre soi? On voit se dessiner ce que la mtapsychologie aura laborer, faisant de chacun de ces lments et de ces alternatives une composante du concept de compulsion .

1. Au

sens reconstruit, nous

dans

notre

Introduction

la mtapsychologie

freudienne

(PUF, Quadrige Sprache (Grand , p. 1116-1117.

, dic-

1993). 2. Nous tionnaire

ici sur Strig, Das grofie Wrterbuch der deutschen appuyerons Parkland de la langue allemande), Stuttgart, Verlag, 1990, article Zwang

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Paul-Laurent

Assoun

Saisi en son extension , le concept de Zwang confirme les problmes de sa comprhension 1, mais contribue en quelque sorte grer les tensions du concept. Grce l'aptitude de la langue allemande jouer des ressources syntagmatiques des termes dits composs , on voit spcifis les usages du terme. On trouve l un terme, privilgi chez Freud, usager de la langue : Zwangs donc, avec ce que le terme comporte de handlung, action compulsionnelle dimensions complexes (celles-l mmes qui ont t recenses l'instant dans le terme seul) : on dsignera donc sous ce terme ces actions qui ont cette particularit d'tre excutes sous l'effet d'une ncessit, avec ce mlange de dtermination puissante et de mystrieuses entraves qui agissent comme autant ou clauses inhibitrices de limitations , le terme prenant alors, et alors la langue courante, seulement en repassant de l'usage psychopathologique morbide d'obsession. une connotation comme Un examen de la galaxie du terme le Zwang fonctionnant dterminant et rvlant son contenu par son effet sur les dtermins 2 montre parlant que Freud tend l'usage d'une part du ct de l'action, (Zwangsimpulsen), terme en quelque sorte d' impulsions compulsionnelles dans la compulsion ; d'autre puisqu'il y a de l'impulsion plonastique, de penser (Zwangsdenpart du ct de la pense : il parle de compulsion compulsionnelles ken) et de reprsentations (Zwangsideen). ides compulsionnelles relve, Preuve que la compulsionnalit (Zwangsvorstellungen) autant ou

que d'une pragmatique , d'un mode de penser : ce sont l deux espces du genre phno (Zwangserscheinungen) ou formations mnes de compulsion compulsionnelles (Zwangsbildungen). Au fur et mesure que nous nous loignons de ce noyau smantique , nous trouvons des usages ponctuels, o il s'agit de souligner le caractre comrendu par l'adjectif zwanghaft) d'lments qui pulsionnel (Zwangskarakter, Il faut ainsi prter attention au fait s'y prter plus conjoncturellement. que Freud parle en connaissance de cause (clinique), d' affect compulsionnel compulsionnelles de crainte et de rumination (Zwangs(Zwangsaffekt), comme de reproches compulsionnels befrchtung, Zwangsgrbelsucht), (Zwangslachen) Il y a aussi des rires compulsionnels (Zwangsvorwrfe). ce qui oblige (Zwangslieben) comme des amours compulsionnels semblent
d'un concept les termes au sens (mtapsychologique, la comprhension 1. Nous prenons auxquels l'ensemble des objets il son extension ses dterminations internes, dsignant s' applique . se freudien de la compulsion 2. L'ensemble des termes voqus ci-aprs du registre smantique trouve repr dans leur contexte dans le commentaire qui suit.

La passion de rptition

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ou tendre l'examen du registre du ct de fragments de comportements habitus qui dbordent la nvrose proprement compulsionnelle (quoiqu'ils la refltent de faon privilgie). Ainsi, quand Freud parle de posies compulsionnelles ( Zwangsdichtungen), pointe-t-il le caractre zwanghaft de l' imagination (Phantasie) hystpermetrique. De mme, la notion d' image compulsionnelle (Zwangbild) elle, en prenant le fantasme obsessionnel pour tremplin , de questionner le travail du mythe.

De l'acte la religion compulsionnels Le hasard a voulu que le premier texte publi o il soit notablement question du Zwang et o il y soit fait allusion travers le terme d' obsession , Obsessions et phobies, ait t rdig et publi en franais (en 1895). Il y dcrit ce que l'on peut tenir pour les paradigmes des comportements compulsionnels : arithmomanie ou compulsion compter (Zhlzwang) et se laver (Waschzwang) 1, promises une belle carrire d'illustration des rituels obsessionnels. Mais on peut observer le virage dcisif qu'opre le texte sur les Nouvelles remarques sur les psychonvroses de dfense (1896), vritable rvolution pistmologique dans la thorie freudienne des compulsions. L o l'article prcdent parlait des obsessions , en symtrie des phobies, comme de formations sui generis des nvroses d'un point de vue de la dfense part 2 , l'introduction (Abwehr) comme moteur du conflit psychique renouvelle de faon dterminante : le concept de nvrose obsessionla position du fait compulsionnel nelle / compulsionnelle s'impose partir du refoulement d'une action de l'enfance teinte de plaisir sexuel. Alors s'impose un principe tiologique qui subvertit la notion d'une simple obsession ou compulsion isole : Partout o une compulsion nvrotique survient dans le psychique, c'est du refoulement qu'il provient. 3 C'est donc la causalit psychique du refoulement qui, il est essentiel de le son statut smeiologique autonoter, arrache l'ide d' obsession/compulsion nome, pour l'insrer dans la dynamique de la conflictualit psychosexuelle. Parler 4 d' obsession en soi n'a ds lors gure de sens : un comportement compul1. G W, I, 359-360. 2. Op. cit., p. 360. 3. GW, I, 388. 4. L'usage actuel avr

ren notion , attestable dans les conceptions nosographiques comet statistique et les conceptions dues clbres dans le Manuel diagnostique (DSMIII) thrapeutiques ne peuvent apparatre d'un point de vue mtapsychologique que comme une rgression : portementales d'o l'enjeu d'une mise jour actuelle de l'laboration mtapsychologique, partie prenante de ce dbat. d'une telle

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Paul-Laurent

Assoun

l'examen de la dynamique sous-jacente la sionnel renvoie ncessairement compulsionnalit . reliet les exercices L'article sur Les actions compulsionnelles de la notion de l'laboration gieux (1908) reprsente un moment dterminant freudienne de Zwang. En apparence, Freud ne fait que proposer un rapproche (terme forg par l'accolement du terme ment entre 1' action compulsionnelle Mais Zwang au terme Handlung), et 1' exercice religieux (Religionsbung). cela supposerait que la notion de nvrose obsessionnelle ait t d'ores et dj construite et qu'il suffirait de s'en servir pour comprendre, par analogie, le carac prsent dans le rituel religieux. Or, il faut plutt concetre compulsionnel voir ce dtour par la prise en compte du comportement religieux comme un de la notion mme de moment constituant, bien y regarder, de l'laboration nvrose compulsionnelle . Ce dtour parat avoir jou un rle essentiel, et entre la premire thorie freudienne des obsessions et compulsions est dterl'laboration de la nvrose o la compulsionnalit mtapsychologique minante ce que raliseront peu aprs, les Remarques sur un cas de nvrose obsessionnelle (1909), expos du cas de l'Homme aux rats, minent sujet 1. compulsion (Zwangskranke) Ainsi considr, non plus comme un simple article de psychologie applique la religion 2, mais bien comme le moment de mise jour de la religion ce que Freud dsignera comme une espce de religion compulsionnelle 3 , cet article s'inaugure par une prcision dcisive : se prive (Privatreligion) rfrant la notion de Zwangsneurose comme une entit dsormais recen parlant de se, en rapport mme au discours sexologique de Lwenfeld phnomnes compulsionnels psychiques (psychischen Zwangserscheinun4 gen) , Freud souligne, par une sorte de mise en garde, le caractre virtuelle : car si le caractre compulsionnel ment trompeur d'une telle appellation est bien inhrent cette unit clinique particulire , il (Zwangskarakter) de ne pas prendre la partie pour le tout (des phnomnes psychiques d'une autre nature ayant le mme droit strictement parler ). On voit que Freud voque ds prendre place dans ce tableau nvrotique du terme qualifier une nvrose. D'une part, le alors la question de l'aptitude de la est li une fois pour toutes l'lucidation destin de la compulsion convient

sa relation la radu malade compulsionnel 1. Op. cit., b, Quelques particularits psychiques et la mort , GW, VII, 446 s. lit, la superstition 2. Sur cette notion, nous renvoyons notre Freud et les sciences sociales, Armand Colin, 1993. L'arde la religion. ticle parut dans la Revue de psychologie 3. GW, VII, 132. 4. Il but en effet rappeler que le texte de Freud s'inaugure par une rfrence l'crit de Lwenfeld portant ce titre et paru en 1904.

La passion de rptition

341

nvrose dite obsessionnelle; mais d'autre part, on a affaire, sinon un essaim de compulsions , du moins une relative bigarrure des phno l'oeuvre dans la romantisamnes compulsionnels : il y a une compulsion tion familiale et dans le roman hystrique, il y a bien aussi une contrainte de pense (Denkzwang) chez le paranoaque, comme l'explique Schreber 1. Il faut donc ajourner une dfinition de ce qui peut se revendiquer en effet comme la nvrose de compulsion, faisant son deuil, au moins provisoirement, d' un critre gisant en profondeur de ce qu'est cette nvrose paradigmatique, pour se reporter sur une connaissance en dtail de ces tats 2 On notera ce dcrochage vers l'observation pour clinique, impos par les compulsions, Il ne faut pas se dpcher de comarbitrer le dbat mtapsychologique. prendre et se donner le temps de dcrire : on entre alors dans la temporalit compulsionnelle.

La compulsion

comme praxis

: la temporalit

crmonielle

: soit C'est dans le crmonial que se manifeste le trait compulsionnel petites excutions, quelque chose (l' action crmonielle ) qu'il faut faire de l'intactions en sus, limitations, rangements , mais sans qu'on puisse rieur comme de l'extrieur, pas plus pour l'observateur que pour l'excutant Acte qui semble s'puiser dans sa seule ralisalui assigner de signification. tion en contraste de l' action finalise 3. Le critre de telles actions est qui que toute dviation du crmonial se punit par une angoisse insupportable ) la rptition de ce qui a t nglig 4. Cette exige (erzwingen = contraindre : elle est en quelque sorte on le voit, n'est gure psychologique description, behavioriste 5, car la contrainte se signifie d'abord par cette exigence prad'tre ngligent ... tique de remettre a et l'impossibilit Ainsi se dessine un impratif (Gebot) de devoir faire en creux de ne pouvoir faire 6. Rien de plus contraid'un interdit (Verbot) que gnant en ce sens d'une contrainte logique et quasiment physique ce compromis entre un devoir-faire et un devoir-ne-pas-faire qui s'claire

1. C'est le terme employ par Schreber mme et cit par Freud, Sur un cas de paranoa crit sous forme autobiographique, 1911, 1, GW, VIII, 258. 2. GW, VII, 130. 3. Sur cette opposition, cf. notre Introduction la mtapsychologie freudienne, op. cit., p. 182. 4. GW, VII, 130. 5. L'expression est ici ironique, quand on sait l'opposition explicite de Freud au behaviorisme qui prtend en sa navet liminer le problme psychologique (Autoprsentation, sect. V, GW, XIV, 79). Refus ritr en 1938 (Abrg de psychanalyse, chap. 4, GW, XVII, 79). 6. GW, VII, 131.

342

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l'oeuvre : Celui qui souffre de compulsions et d'interdits se par la culpabilit d'une conscience de culpabilit comporte comme s'il tait sous la domination dont nanmoins il ne sait rien, d'une conscience de culpabilit inconsciente donc, comme on doit l'exprimer en passant outre au cabrement des mots qui se rencontrent ici. 1 Moment extraordinaire o, pour faire droit au chemin de d'une conscience de croix compulsionnel culpabilit qui s'ignore comme (et non d'une culpabilit , Freud se voit littralement inconsciente) contraint lui-mme d'accoler des expressions qui jurent entre elles ! Nous sommes l au coeur du drame du Zwang en acte : dfense contre la tentation (d'un danger pass li une satisfaction illicite) et mesure de protection contre le risque futur d'une punition ou d'un malheur 2. Par un effet remarquable, ce retour l'homologie religieuse revient fonder l'intuition prclinique de la notion de scrupule , que le passage la psychopa3 thologie consomm du XIXeau dbut du XXesicle avait refoul. L o le discours diagnostique un comportement obsessif auquel le scrupule psychiatrique 4 sert de ce moment religieux de la religieux masque, Freud interroge dmarche compulsionnelle mme. Si d'autre part, comme Janet, il remet en pers dans une dynamique psychique (c'est l l'acquis pective le fait compulsionnel indniable de la notion de psychasthnie explicite en 1903 dans Les obsessions et la psychasthnie), il fait droit des considrations en quelque sorte thiques que la thologie morale avait mises en vidence et que la casuistique avait riges en art : un cas de conscience impose en effet une rumination . Seulement, l o l'obsession renvoie un dbat dans le for intrieur montre un for extrieur , , on serait tent de dire que la compulsion autrement dit un acte destin agir la culpabilit. C'est le moment de rappeler que le crmonial procde conformment au terme mme de crmonie , d'une action festive lie des rgles dtermines et par l-mme un ensemble de rites : l'action comest en somme, quel que soit le climat affectif, une petite fte , pulsionnelle clbre, entre lui et lui-mme, par cet trange acteur; mais, comme toute et sous le regard et au crmonie, c'est l'occasion d'un vnement important nom de l'Autre (ordre social ou symbolique) qu'elle doit se produire : il ne reste donc qu' dterminer quelle est cette occasion (pourquoi cette petite fte, ft-ce sans habits invoque ? de crmonie!) et quelle instance est ainsi mystrieusement telle

1. Op. cit., p. 135. 2. Op. cit., p. 136. 3. L'ouvrage de Pitres et Rgis, Les obsessions et les impulsions, publi en 1902, conclut une construction nosographique du concept sur un demi-sicle. 4. Cf. par exemple la tradition jansniste.

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le sujet basculant de C'est l-dessus que rumine interminablement l'acte la pense, qui ouvre le destin obsessionnel. Mais il est essentiel de souligner que notre homme est d'abord pratiquant (au sens parodique du religieux). Et pour cause : ce qui se rpte ici, ce sont les actions honnies (verpulsionnelle de pnten Aktionen) 1, par lesquelles s'tait signifie l'activit l'enfance. La compulsion est donc le remake de ces actions charges d'op en sorte probre que l'acteur les remet en marche, tout en restant cliv de leur signification. Tel est le tragi-comique pur qui se reflte dans l' affect compulsionnel corrlatif de l'acte : auto-reproche qui ignore quel sujet il s'exerce. Il ne laisse plus en paix le sujet mme, qui y rpond par cet activisme aussi vain que forcen... De fait, l'acteur compulsif agit deux fois plutt qu'une : expression qui prend toute sa porte, du fait que l'action est la fois redouble et annule : rpter, c'est la fois insister et annuler la premire fois . Logique d'annulation rtro-active par la ritration. Ce qui frappe la comparaison des deux versions de l'agir compulsionnel, celle des annes 1895 et celle de 1908, est la richesse croissante de la description clinique : l o les premiers textes se contentaient d'noncer les dfinitions et hypothses tiologiques et de renvoyer de brefs comptes rendus d' observations , le texte consacr aux crmonials prend une sorte de densit phnomnologique, prcisment en confrontation constante avec la ritualisation religieuse. C'est ce qui fait de ce texte l'une des plus magistrales descriptions cliniques d'une tant l'agir praxis : tout se passe comme si Freud reconstituait, de l'extrieur est spectaculaire que de l'intrieur tant il met en oeuvre compulsionnel un dmon cach au coeur du sujet , une configuration psychique dont il brosse le tableau . Il y a plus : la description prend d'autant plus de relief qu'il appartient l'essence de ces manigances de se drouler, selon la magnifique formulation freudienne, dans l'isolement mlusinesque (in melusinenhaften Abgeschiedenheit) 2. Telle Mlusine, l' officiant obsessionnel a donc besoin du secret pour abriter des regards indiscrets son mystrieux faire . Le regard clinique doit donc surprendre en flagrant dlit ce qui se droule sur cette scne prive, habituellement clive de la scne sociale. C'est aussi bien ce qui donne sa couleur comique ou parodique cette description. Ce n'est pas un hasard si le mot caricature revient rgulirement sous la plume de Freud : ce qui mi-comique, mi-triste d'une religion apparat, c'est une caricature (Zerrbild) 4 3 de : il a chose d' absurde ou, mieux, puril (lppisch) prive y quelque
1. GW, VII, 137. Sur la notion de Verpnung, cf. Freud et les sciences sociales, op. cit., p. 95-98. 2. Op. cit., p. 131. 3. Op. cit., p. 132. 4. Est lppisch ce qui est la fois draisonnable, simplet et enfantin (au sens d'un comportement immature et quelque peu niais) et par suite prte rire .

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dans le crmonial taire l'Agir priodique.

nvrotique

compulsif,

ce qui donne sa dimension d'humour involonpour qui soulve le voile dont il abrite sa mtamorphose

Rituel

compulsionnel

et religion

du pre

ultrieure du Court abrg de psychanalyse (1923) prcise La formulation cette impression de pleine concordance , via le caractre de compulsion , nvrotiques et activits religieuses des entre actions compulsionnelles croyants : il apparat alors que maints cas de nvroses obsessionnelles se comportent prcisment comme une caricature de religion prive (eine karikierte 1. Mais cette fois, le pont est indiqu, qui fonde l'homologie Privatreligion) des crmonials : partir de la rduction du sentiment religieux au rapport paternel comme sa plus profonde racine , se rvle le fondement de la thorie On voit au passage comment l'approfondissement dans les annes 1920 a permis de fonder le caractre structural de : nvrose obsessionnelle et religion donnent vue sur pulsionnelle paternel . Le Zwang devient en ce sens vecteur de paternit L'emblme de l'analogie. de la religion la praxis comle complexe .

en est sans doute ces deux piliers de l'architecture compulsionnelle de ce hros tragique singulier qu'est l'Homme aux rats : d'une part, l' apprhension compulsionnelle , qui organise ses va-et-vient autour de la dette impossible rembourser ; d'autre part, la mise en scne qui consiste, ayant ouvert la porte nuitamment l'esprit du pre, contempler son sexe dnud : on sent ici que quelque est en quelque sorte satur 2. chose du langage compulsionnel est en soi un dfi au contiL' ide ou reprsentation compulsionnelle nuum logique : c'est pourquoi Freud souligne, notamment propos de l'Homme aux rats, la possibilit et en quelque sorte le devoir de retrouver ces actes immotivs ou insenss leur sens et contenu dans la vie psychique de l'individu , ce 3. Qu'elles soient durables ou phmres, qui revient une vritable traduction dans le ces ides-compulsions doivent tre saisies leur premire apparition vcu du patient pour en comprendre la cohrence . Ce qui se rvle alors, dont le deux temps des actions compulsionnelles, c'est une structuration premier temps est supprim par l'autre 4 et qui, travers le chass-crois des ides et des impulsions, renvoie l'ambivalence amour/haine.

1. Op. cit., 5, GW, XIII, 423. 2. Remarques sur un cas de nvrose obsessionnelle, I, 9; GW, VII, 425. 3. Op. cit., I, e. GW, VII, 409 (toll, rendu par insens , signifie littralement drang mentalement au sens populaire). 4. Op. cit., p. 414.

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de fonder dcisif est celui o s'avoue le lien de l'agir compulsionnel ce culte du pre, via l'ambivalence : celle-ci scande littralement le temps de la culpabilit. Comme si la squence compulsionnelle refltait les deux temps diachroniquement de cette tension ambivalente moyen de rendre hommage l'interdit (paternel) tout en rptant l' action interdite. L'affect compulsionnel rvle sa fonction dans le phnomne de reproches (conscutifs aux cas de morts )1. Phnomne en quelque compulsionnels sorte normal , mais qui, travers le vcu de perte d'objet et l'ambivalence et la rgression de la libido dans le moi , imposent le rapprochement avec la mlancolie. C'est dire que la perte d'un proche l'embraye la faon d'un automatisme . On a l vue sur le mcanisme du repentir (Reue) normal qui en ce sens, ne rvle mais traduit pas de quelque choix thico-religieux, l'ambivalence : tout au plus trouve-t-on chez les nvross de vritables atta2 et c'est ce titre que Freud les menques de reproches compulsionnels tionne, dans Totem et tabou, comme traces-affects de la culpabilit primitive. Il n'est pas exagr de dire en ce sens que l' espce humaine organise tout son rapport la culpabilit travers ce reproche compulsionnel qui commmore le meurtre du pre . qui en dcoulent sous le nom de civilisaL'ensemble des institutions nat donc en tion (Kultur) quelque sorte de cette compulsion collective ! Le crmonial se confirme donc ici comme fte commmorative, mais dont l' occasion reste par dfinition voile, dsignant rien moins que le refoul originaire . C'est ce titre la mise en acte d'une logique totmique, qui vise simultanment la rptition de la transgression et la rconciliation avec le pre 3. A bien y regarder, l'habitus compulsionnel conjugue la dpendance une Anank sexuelle qui en fait le caractre fatalitaire et une volont de matrise qui en marque le lien aux pulsions du moi . Ce dernier lment mrite d'tre soulign, en cho l'allusion, aussi dcisive que sybilline, de Freud en conclusion son crit sur La disposition la nvrose obsessionnelle. Il y dtecte en effet une sorte de dveloppement anticip du dveloppement du moi , comme si celui-ci de la avait, un certain moment, pris de l'avance sur le dveloppement libido 4. Autrement dit, se serait mise en place une activit moque, avant mme le que la fonction sexuelle ait atteint sa dernire mise en forme , contraignant

On se souvient que l'enjeu de la thorie analytique est justement une signification de ces actes immotivs d'apparence. Or, le moment

1. Deuil et mlancolie, conclusion. GW, X, 446. 2. Totem et tabou, II, 4. GW, IX, 76 et 83. 3. Cf. La rconciliation avec le pre , notre contribution psychanalytiques, n 19, printemps 1993, p. 9-25. 4. GW, VIII, 451.

Le pre et le symptme , Esquisses

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sujet passer en quelque sorte ex abrupto de cette position d' autoconservation au choix d'objet . Cela rendrait compte du style de l'obsessionnel, notamment de la composante d'agressivit et de haine colorant ses choix d'objet rotiques, ainsi que du dveloppement de cette surmorale , attestant un moi chroniquement mobilis contre un danger interne forme sexuelle. Mais cela nous semble clairer galement la prdilection pour la stratgie comme si, contre les prtentions de l' objet irrcusacompulsionnelle, bles , il s'agissait nanmoins et cote que cote de prserver les dfenses du moi. C'est ce qui donne son aspect paradoxalement volontariste cette activit compulsionnelle : s'il y a bien un dmon exorciser, c'est dans les ressources d'un moi prcocement mobilis puis surmobilis en surmoi que le sujet compulsionnel puiserait son nergie au fond impressionnante... Avec cette hypothse capitale, Freud touche nanmoins aux limites de l'explication mtapsychologique compatible avec le premier dualisme pulsionnel avant que ne lui soit rvl le caractre proprement dmoniaque qui travaille et subvertit cet idal de matrise .

La Compulsion l'oeuvre ou le Dmon de la rptition Le tournant dcisif est en effet marqu par la reconnaissance du caractre dmoniaque de la rptition compulsive. Ce n'est pas un hasard si c'est dans l'essai consacr l'Unheimliche en 1919 que le dmon frappe la porte de la psychanalyse et que l' inquitante tranget s'y fait reconnatre : Dans psychique, se fait... reconnatre la domination d'une compulsion de rptition provenant des motions pulsionnelles qui vraisemblablement dpend mme de la nature la plus intime des pulsions, est assez puissante pour se placer au-dessus du principe de plaisir, confre certains cts de la vie psychique leur caractre dmonique (den dmonischen Charakter), s'exprime trs clairement dans les tendances du petit enfant et domine une partie du droulement de la psychanalyse du nvros. 1 Par cette dense formule, Freud rintroduit l'nigme d'une sorte de compulsionnalit structurelle qui donne son ct d'ombre chronique la vie psychique et la colore d'Unheimliche. Sans annuler l'clairage des coulisses du comportement compulsionnel dont les lumires sont acquises, cette reconnaissance d'un caractre dmonique reproblmatise de faon dcisive la notion. (Aussi bien faut-il prfrer l'expression dmonique son quasi synonyme
1. L'inquitante tranget, II. CW, XII, 251.

l'inconscient

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dmoniaque qui, par son odeur de soufre, imaginarise le phnomne : la rptitivit pulsionnelle, pour mimer le dmon, rcuse l'ordre du dmoniaque , ds lors que l'on en dmonte le dterminisme psychique...). Nous pouvons saisir prsent le nouveau tournant mtapsychologique que va reprsenter l'introduction de la notion de compulsion de rptition ( Wiederholungszwang), dont on sait qu'elle ouvre la voie la pulsion de mort . Ce n'est qu' penser la radicalit mme d'une rptitivit compulsionnelle que s'opre la perce vers la pulsion de mort. Mais prcisment, ressaisie dans la perspective d'une gense complte de l'ide mme de compulsion , se pose la question, lmentaire et fondamentale, du lien du Zwang (tel qu'il fonctionnait dans le second registre notamment) l'ide de compulsion de rptition (qui ouvre un troisime rgime de la notion). En un sens, cette expression mme revient une sorte de tautologie : l'essence mme de la compulsion , telle que nous l'avons dtaille, est rptitive. Ainsi, quand en 1917 encore, dans ses Leons d'introduction la psychanalyse. Freud rappelle que tous ces malades compulsions (Zwangskranken) ont l'inclination rpter, rythmer des excutions et les isoler d'autres 1 : la compulsion est en effet rptition, au sens d'une ritration rythmique. Mais Freud va franchir un pas dcisif en postulant, sur le fondement de toute sa rflexion antrieure sur les phnomnes compulsionnels , mais plus spcifiquement en tirant les consquences du lien, au sein de la cure analytique, du transfert ces phnomnes de rsistance compulsionnelle , un principe sui generis dnomm compulsion de rptition 2. Ce n'est pas un hasard si le terme, prsent dans l'crit sur Remmoration, rptition, perlaboration (1914), sera en quelque sorte solennellement lgitim dans Au-del du principe de plaisir. Comprenons qu'il y a plus qu'une nuance entre affirmer la rptition l'oeuvre dans les compulsions et postuler une compulsion de rptition. Et c'est en ce glissement notamment que va se produire l'entre de la pulsion de mort dans l'horizon clinique et mtapsychologique, dont la compulsion s'avre un panneau indicateur majeur. Le moment de vrit paradoxal est de surprendre cette compulsion de rptition , qui, on le savait, apporte du dplaisir au moi (sans que cela soit contradictoire avec le principe de plaisir), en train de rpter galement des vcus du pass qui ne contiennent pas de possibilit de plaisir, qui mme jadis ne peuvent pas avoir t des satisfactions ni des motions pulsionnelles depuis ce temps refoules 3. Ce qui se notifie, c'est la rptition cote que cote : Il

1. Leons d'introduction 2. GW, X, 130. 3. Au-del du principe

la psychanalyse, de plaisir, III. GW,

XVIIe XIII,

leon. 18.

GW, XI, 278.

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s'agit... de l'action de pulsions qui devaient conduire la satisfaction, seulement l'exprience qu'au lieu de celle-ci elles n'apportrent jadis aussi que dplaisir n'a rien produit. Elle doit malgr tout tre rpte ; une compulsion l'y pousse. 1 On saisit l sur le vif l'mergence d'une compulsion d'une force sans pareille ce n'est pas par hasard que Freud parle ici, avec un ralisme trs fort, d' action des pulsions (Aktion der Trieben). Il n'est plus question seulement de phnomnes compulsionnels pathologiques (au sens troit) ou localiss, mais de ce que l'on peut dsigner comme l'tre de rptition ou la compulsionnalit de la pulsion mme. Il y a autrement dit, dans l' tre pulsionnel , quelque chose qui veut rpter, indpendamment du destin de dplaisir, livrant l'image d'une Anank qui bouleverse les vidences mtapsychologiques par rfrence au destin des hommes : Nous trouvons le courage d'admettre l'hypothse qu'il y a vraiment dans la vie psychique une compulsion de rptition qui dpasse le principe de plaisir. 2 On a ainsi accs, via la compulsion pure en quelque sorte, quelque chose de plus originaire, de plus lmentaire, de plus 3 pulsionnel que ce qui vient du principe de plaisir et qu'il y faille du courage atteste que ce nouveau point de vue expose l'explication mtapsychologique un risque majeur. Impossible en effet de prendre ce tournant sans un esprit quelque peu faustien 4.

La compulsion

comme destin

Plus rien ne retient, ds lors que l'on a touch ce fond d'Anank de l'tre de forger le terme en soi extraordinaire de pulsion de destin pulsionnel, (Schicksalzwang )5. Freud livre l la version proprement analytique de l' ternel retour du mme 6. Au-del d'une rflexion sur la nvrose dite de destine , il y aurait lieu de dchiffrer le dispositif compulsionnel comme un Fatum autant que comme un auto-exorcisme secrtement complice de son propre adversaire ! est formul par Freud, non fortuiteL'effet du caractre compulsionnel ment en liaison avec sa dernire thorie du trauma et du cauchemar : des phnomnes empreints d'un tel caractre en cas de grande intensit prsentent une
1. 2. 3. 4. Mres. Op. cit., p. 20. Op. cit., p. 21. Op. cit., p. 22. Sur la porte de cette expression chez Freud, nous renvoyons notre texte Voyage au pays des De Goethe Freud : maternit et savoir faustien , in Nouvelle Revue de psychanalyse, n XLV, printemps 1992, p. 109-130.

s. GW, XIII, 22.


6. Op. cit., p. 21.

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des autres processus psychiques indpendance croissante envers l'organisation qui sont adapts aux exigences du monde rel et obissent aux lois de la pense une sorte d'isolat psychique, vritable logique 1. Cela signifie qu'ils constituent Etat dans l'Etat , espce de parti monolithique manifestant la domination d'une ralit psychique interne : c'est dans cet espace autarcique, pas ou peu influenc par la ralit extrieure , que se dploie l'agir compulsionnel. C'est dans cette extra-temporalit que s'en dploie l'action. Les nergiques mtaphores politiques de Freud indiquent la thmatique du pouvoir l'oeuvre dans le forage compulsionnel : dans la sphre de ses mystrieuses manigances, l' acteur ralise une forme de toute-puissance qui nous renvoie l' anti-logique magique du principe de plaisir. Ce qui est suggr est le caractre d'insistance qui ouvre la logique radicale de l'chec : Freud ne suggre-t-il pas que le trauma ce qui a marqu le prjudice fondamental (d-plaisir et dfaite de l'amour) est rpt quand mme, comme si fictionnel dsastreux a devait apporter du plaisir ? Il y aurait ainsi dans le cauchemar compulsion brute en quelque manire un mimtisme mortifre de la demande d'amour. La compulsion serait donc une faon de refaire le chemin de la satisfaction, devenu chemin de croix . C'est ces mauvais alliages rotisme mortifre que la compulsionnalit puiserait son nergie. Nous sommes prsent en mesure de comprendre pourquoi c'est alors qu'il a introduit le point de vue de la pulsion de mort sur la compulsionnalit que Freud proclame en quelque sorte que la nvrose obsessionnelle est bien le plus intressant objet de la recherche analytique et celui auquel elle doit le plus, mais encore toujours irrduit (unbezwungen) en tant que problme 2. Tout se de la compulsionnalit avait plac la passe comme si l'approfondissement recherche mtapsychologique nouveau devant l'nigme de cet objet la nvrose de compulsion originaire et explor depuis un tiers de sicle !

La compulsion,

allie du transfert

Ce que le traitement analytique affronte, c'est cette puissance de la rptition, en tant qu'elle vient contrarier et dmoniser le procs de remmoration. : au lieu de le reproduire est, en opposition l'Erinnern, L'Agieren rptition comme souvenir, l'analysant alors rpte le refoul, comme acte (Tat) 3.
1. L'homme Mose et la religion monothiste, III, Ier partie, C. GW, XVI, 181. 2. Cette dclaration survient en 1926 (le temps de comprendre la porte de la modification in Inhibition, symptme et angoisse, V. GW, XIV, 142. Voir supra, p. 335-336. 3. Remmoration, GW, X, 129. rptition, perlaboration,

de 1920!)

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La compulsion de rptition pourrait bien exprimer cette furor repetitandi, danger mortel pour la remmoration, but proprement dit de l'analyse. Mais il n'en est que plus remarquable que Freud en fasse aussi bien une allie virtuelle : Mais le moyen principal de matriser (bndigen) la compulsion de rptition du patient et de la convertir en un motif de se souvenir (Motiv frs Erinnern) rside dans le maniement du transfert. Nous la rendons inoffensive et mme bien plus utile en faisant place son droit de se donner libre cours dans un domaine dtermin. 1 Formulation qui contient la double composante de cette stratgie, face ce dmon de la rptition : d'une part, il s'agit bien, sinon de l'exorciser, du moins de le dompter (le terme bndigen exprime littralement le fait de rendre obissante une bte sauvage) et de le mettre en ce sens hors d'tat de nuire ; mais d'autre part, ainsi draine vers une aire de dgagement circonscrite, la compulsion de rptition est employe, en sa puissance propre, au profit de la remmoration. C'est donc bien au moyen de la mme nergie que le sujet rpte (aveuglment) et se remmore : aveu que, sans cette dynamique, il n'y aurait pas de mobile (au sens quasi moteur d'embrayer sur la remmoration). La compulsion ne serait-elle pas ds lors le vritable primum movens de la remmoration ? Le transfert pourrait consister notamment jouer avec cet espace que vient remplir la mare compulsionnelle, pour y embarquer le bateau qui mne vers la mmoire reprsentative. Rpter est alors raison de se souvenir. L'image de Freud l'exprime avec audace : Nous lui ouvrons le transfert comme le terrain de jeu (Tummelplatz) sur lequel il lui est possible de se dployer en libert presque complte et o il est attendu de lui de nous prsenter tout ce qui est cach dans la vie psychique de l'analys en fait de pulsions pathognes. Ce Tummelplatz peut dsigner l'espace o les enfants viennent s'battre et jouer, et, au-del, tout endroit o se retrouvent les membres d'une socit : Freud visualise donc un lieu de rcration et de re-cration o vient essaimer une activit quelque peu dsordonne, mais que l'on garde en vue, espce d' arne o s'battent les fauves et leur furor repetitandi (mettant l'analyste l'occasion en position de belluaire !). Mais ce lieu stratgique nous fournit du mme coup un point de vue nouveau sur la compulsion : lorsqu'on sait que celle-ci exprime la pulsion de mort, il faut supposer que cette nergie d-liante est partie prenante de la dynamique de la remmoration. La compulsion n'est donc pas qu'un obstacle dmoniaque, du moins est-ce avec cette nergie dmoniaque que brle le travail mnsique ! La rptition devient soufflerie de la fabrique mnsique.

1. Op. cit., p. 134.

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Cela claire ce moment minemment dramatique o l'analyste, pris dans la tourmente de la rptition qui puise son nergie dans les scnarios de la premire floraison de l'enfance, se doit la fois de l' endiguer et de se laisser du fleuve de la mmoire! On porter par ce flux, pour remonter l'embouchure conoit que cela claire la question de l' amour de transfert dont Freud mesure justement la porte au mme moment 1 , par o la compulsion acquiert sa dimension passionnelle. Reconsidrons ds lors la posture compulsionnelle, non tant pour la rhabiliter en quelque manire elle dit assez l'impasse du sujet que pour saisir ce qu'elle reprsente, pour l' acteur , en effet tout sauf inerte et si rien sion 2, la compulsion est en son genre dgts de la commotion primitive, cratif . Terme du reste violemment problme : comment cration ? de tentative d' agir son de grand au monde ne se une passion qui, en tentant organise un amnagement contradictoire, trauma. Il est fait sans pasde limiter les

ce qui est en soi re-production

en son genre mais qui donne forme au peut-il s'inscrire en re-

le nid dans lequel va se projeter son Remarquons que, en construisant univers compulsionnel, des autres, faisant scession par le sujet s'abstrait sociale , les perturbations des crmonials rapport la scne proprement tant la plupart du temps mal supports : Le caractre public (Offentlichkeit), la prsence d'autres personnes pendant l'excution est presque toujours exclue. 3 Ce got un peu ridicule de la cachotterie , lisible sur le versant de qui a pour gain la cration d'un espace (dedans/dehors) l'inhibition, permet mme le maintien d'un lien social ct et anticipe cet espace de En d'audgagement dont Freud fera justement un atout de la remmoration. tres termes : la compulsion est plus qu'une squelle (passive) du trauma, elle contient une forme paradoxale de courage, permettant au sujet de se renvisale pass et le prger, ft-ce en aveugle. Manire de maintenir contemporains sent, mmoire en acte , donc. Sur ce thtre priv, le sujet s'arrache aux alinations de l'appartenance sociale et, forgeant ses propres chanes il est vrai, il signifie une forme de fidlit indfectible une certaine part inalinable de lui-mme. Ainsi ferait-il cho au tmoignage inlassable des crateurs sur une certaine force qui les mne vers une chose dont ils ne peuvent dire ni savoir grand-chose, sinon qu'elle leur force la main ...

1. Observations 1915. sur l'amour de transfert, 2. Formule de l'histoire qui prend sens dans la philosophie 3. Actions compulsionnelles et exercices religieux, GW, VII,

hglienne. 130.

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L' art de la compulsion La compulsion artistique pourrait ainsi s'clairer, au moins a minima, de l'art de la compulsion attest par le symptme : point hautement ambigu assurment, o c'est le retour mcanique d'un certain pass qui impose la cration. Le temps compulsif serait donc littralement rtro-actif. Il faudrait le penser entre jeu et contrainte : jeu que le sujet serait contraint jouer, contrainte qui crerait un espace de jeu. Le sujet n'est jamais plus qu'en ce moment de la compulsion, imprativement agi par son pass ; mais c'est par l-mme qu'il tente de s'ouvrir au prsent. On notera en effet le travail de stylisation baroque que produit la souscrivant compulsion. S'il obit un idal de matrise et d'ordre une esthtique classique , l' artiste en compulsion brode sur des motifs varis : non seulement actions simples, mais actions d'appoint (Zutaten) qui font penser ces torsades et noeuds des dcors du barocco. Cela suggre un clair-obscur qui embraye sur une vritable esthtique et une sorte de ludique . L encore, le vocabulaire freudien le signifie avec prcision : Aussi mesquines que les actions crmoniales mmes sont les occasions et activits qui sont ornes (verziert), alourdies et en tout cas retardes par le crmonial. On voit s'esquisser une fresque de motifs secondaires qui compliquent, en une srie de plis et de draperies , les ordonnancements centraux. Si l'obsessionnel est pris d' ordre il ne faut pas mconnatre son aptitude jouer savamment du (Ordnung), dsordre. Freud forge l'intressante expression de posies compulsionnelles ds sa premire thorie de l'hystrie, pour signifier que (Zwangsdichtungen), les posies [en fait : rcits-fictions] d'attentats si frquents des hystriques sont des fictions potiques compulsionnelles qui proviennent de la trace mnsique du trauma infantile 1. L'effet compulsionnel procde donc de l'effet du trauma : on retiendra cette ide que la force de la compulsion procde de cet effet de retour son intensit. du trauma et est en quelque sorte proportionnelle Cette compulsion l'criture (fantasmatique) trouve son pendant dans ce fait remarquable que l'univers compulsionnel a t l'un des premiers objets d'criture expressionniste : juste l'poque o Freud brossait le tableau que l'on sait de l'univers compulsionnel, on trouve dans tel texte de Dblin la description, d'une impeccable prcision, de la spirale qui, chez un sujet obsession-

1. repris

Ds 1896 (Nouvelles depuis.

remarques

sur les psychonvroses

de dfense, GW, I, 381), terme rgulirement

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crmonial de nel, va du raptus agressif la mise en place d'un vritable culte de l'objet dtruit et de commmoration de l' acte meurtrier : le fait que l'objet en question soit une renoncule 1 ne fait que mieux mesurer le ... contraste tragi-comique de la geste compulsionnelle L'examen de la reprsentation plastique et de son compulsionnelle parallle mythologique (Baub) intresse la gense de l'ide de compulsion dans organiser en quelque sorte un mode la mesure o elle en montre l'aptitude d'expression esthtique chez un sujet obsessionnel (quoique le thme en soit des Il plus scatologiques ) et mme une sorte de langage multidimensionnel. ne s'agit plus en effet d'une simple obsession , mais d'une sorte de dialecte voire d'une vision du monde : la pense compulsionnelle compulsionnel, (Zwangsbilder) se double ici d' images compulsionnelles (Zwangsgedanken) en sorte que l'on peut parler de pense illustre et commente (il est quesdu pre dclenche en effet tion de Zwangswort, mot-compulsion). L'apparition simultanment verbal ( mot compulsionnel un processus de compulsion ) et iconique ( image compulsionnelle ) 2. Cela avertit de ne pas rduire la compulsion un acte, ni mme une pense ; ou plutt, cela rvle la puissance de de fournir l'nergie en quelque cette pense en acte qu'est la compulsion ni simple sorte une mise en images d'elle-mme ! Il n'y a l ni hallucination, illusion sensorielle, mais quelque chose comme une vision compulsionnelle qui interroge le travail du mythe 3. semble apte organiser une configuration, non seuleBref, la compulsion (squence d'actes), mais aussi sur le mode ment sur le mode diachronique la synchronique , comme une tapisserie de motifs dont participent pense, le langage et l'image. C'est reconnatre qu'aux fins du symptme , la multidimensionnelle : par l, constitue une vritable laboration compulsion Freud dpasse l'alternative du vieux dbat psychopathologique, remarquons-le, et origine cognitive de la compulpartag entre origine motionnelle 4 des sion : c'est peut-tre l le vritable effet de rupture dans la problmatique compulsions.

L'assassinat d'une renoncule parut en 1910 (trad. fran. Aubier). 1. Alfred Dblin, 1916. 2. Parallle mythologique une reprsentation compulsionnelle plastique, (Vaterle mot compulsionnel Chez ce jeune homme de vingt et un ans, orfvre en compulsion, d'un demi-corps de l' image compulsionnelle nu, avec bras et jambes arsch) ( pre-cul ) s'illustrait du corps ainsi que les organes gnitaux, les traits du la tte et la partie suprieure auxquels manquaient visage tant dessins sur le ventre (GW, X, 398). 3. Sur ce point, cf. notre Freud et les sciences sociales, op. cit., chap. V, p. 61-69. 4. Rappelons en effet que pour les thories intellectuelles Tamburini, (Westphall, Meynert, Magnan), (de Wer cognitif ( ide fixe ), tandis que les thories motionnelles le trouble est essentiellement Pitres et Rgis, mettent l'accent sur l'tat motif . Janet prtend dpasser nicke, Fr, Sglas jusqu' . cette opposition par sa notion de psychasthnie

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Paul-Laurent

Assoun

Le Surmoi

compulsionnel

La msaventure du Mtapsychologue aux prises avec le fait compulsionnel contient en quelque sorte sa leon intrinsque : cette psychopathologie intrigante et pittoresque, mais localise et identifiable ( nosographiquement ) s'est rvle porteuse d'une cl qui mne bien au-del, au coeur des impasses du refoulement on comprend mieux l'expression de conflits vitaux et, bien au-del encore, l'tre mme de la pulsion : expression objectivement ironique, s'il est vrai que la pulsion se rvle proprement parler pulsion de mort , donc dfinissable par ce manque mme. La compulsion serait donc l'une des modalits minente de cette praxis de la pulsion de mort . La sorcire mtapsychologie 1 se retrouve, au bout de ses dmls avec ce dmon de la compulsion, tenant en quelque sorte la main deux fils qui semblent innouables : l'un qui ramne, via le conflit et l'interdit, au pre la compulsion tant mise en acte de l'ambivalence paternelle 2 ; l'autre qui dbouche sur la pulsion une tout autre logique, celle, dmonique , de la au-del mme de l'interdit, vritable rue vers distinctive de la fonction de mort et qui suggre rptition, en quelque sorte le mme , au-del du prin-

cipe de plaisir surpris en flagrant dlit. Pas question de chercher de synthse heureuse (en ce point crucial de la contradiction mtapsychologique, pas plus qu'en d'autres !). Il est pourtant une ces deux figures altpiste, clinique, qui montrerait l'oeuvre, concurremment, ritaires de la compulsion. S'il est en effet une modalit conflictuelle o se produit la collusion entre cette logique du cabrement contre l'interdit (paternel) et cette logique de la rptition (traumatique et mortifre), ce sont les phnomnes de dsunion pulsionnelle et le rle qu'y joue l'instance surmoque. C'est dans la fonction surmoque qu'il faut trouver le coeur de la contradiction Ce n'est naturellement pas subjective avec laquelle s'explique la compulsion. un hasard si le premier expos de l'oeuvre freudienne sur le surmoi prend la nvrose obsessionnelle comme exemple privilgi, plaant le moi sous la coupe de la culpabilit surmoque. De fait, le porte--faux du sujet compulsionnel par rapport la culpabilit procde de ce que le surmoi a su davantage du moi inconscient que le moi , tant influenc par des processus qui restent inconnus du moi 3. On touche l au point aveugle de la dmarche compulsionnelle. Mais ds lors il apparat que nul plus que le sujet compulsionnel n'expri1. Au sens littral dfini in Introduction la mtapsychologie et L'entendeintroduction, freudienne, ment freudien, op. cit. 2. Cf. notre tentative de synthse, in Fonctions freudiennes du Pre , Le Pre, Denol, 1989, p. 25-51. 3. Le moi et le a, sert. V. GW, XIII, 280.

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mente davantage l'inconfort de servir deux matres la fois . D'une part, la la tentation de la continuation de compulsion tmoigne du renoncement l'onanie infantile prcoce sous la menace de la castration ce qui requiert la formation de hautes formations ractionnelles de conscience (Gewissenshaftigde l'excution keit) 1 : la scrupulosit compulsionnelle tmoigne donc de la svrit impitoyable d'un tel programme, de ce que hommage l'interdit Freud dsigne comme surmorale (Ubermoral) 2. Mais il y a un autre versant envers de ce programme : De mme que de la dynamique compulsionnelle, tout excs porte en soi le germe de sa propre autosuppression, la nvrose obsessionnelle fera galement ses preuves par le fait que prcisment l'onanisme rprim s'appropriera (erzwingen = obtenir par la force) une approche toujours 3 Forplus grande de la satisfaction sous la forme d'actions compulsionnelles. mulation de la dynamique en cause : la compulsion a la double remarquable fonction d' exorciser l'action honnie originaire et de la raliser, au moyen de l'nergie de cette action primitive ! La compulsion est donc moyen, en une seule et mme action , de ne pas rpter l'acte auto-rotique et de le pratiquer quand mme. Confirmation que l' on ne renonce jamais rien . Mais cela donne une ide de cet trange surmoi compulsionnel minemment rvlateur de la duplicit du surmoi en tant que tel. D'une part, il travaille l'interdit et en surveillant l'application ; d'autre part, il pour la loi, promulguant commande son auto-transgression. Moyen de faire retour l'objet originaire honni qui structure la temporalit asymptotiquement compulsionnelle Freud dit en effet que c'est l'acte de conjuration de la faute primitive qui permet en mme temps de l' approcher de toujours plus prs. On mesure l'tendue et la singularit d'un tel clivage, la compulsion organisant un vritable dni obsessionnel, sur le fondement d'une logique du refoulement brouillant ainsi, au passage, les frontires de la nvrose et de la perversion. Nulle part mieux que dans ces moments de dsintrication ne se confirme la dfinition paradoxale du surmoi comme pure culture de la pulsion de mort 4. On touche l une piste clinique qui nous semble essentielle, de ces moments dmoniques correspondant ces ges critiques priodes dites climatri o s'opre cette dliaiques que l'on pense ici au dmon dit de midi 5

1. Inhibition, symptme et angoisse, sect. V. GW, XIV, 144. 2. Terme qui apparat dans La disposition la nvrose obsessionnelle, cit supra, note. 3. Inhibition, symptme et angoisse, ibid. 4. Le moi et le a, sect. V. GW, XIII, 283. 5. Nous renvoyons notre tentative de lecture mtapsychologique des aspects cliniques de ce phnomne que nous nommons syndrome de Bourget (Paul Bourget ayant, dans un roman contemporain de l'laboration freudienne, Le dmon de midi, 1914, popularis l'expression) : Le "dmon de midi" l'preuve de la psychanalyse. Contribution une clinique des passions de mi-vie , in Synapse, septembre 1993, n 99.

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son. Cela rendrait compte de ces revirements du surmoi rigide, se transformant en apparence d'un moment l'autre, par l'effet rgressif, en surmoi hyper-permissif la compulsion devenant alors un style d'existence.

La passion compulsionnelle C'est jusque dans son style amoureux que le nvros obsessionnel manifeste la compulsionnalit de ses choix d'objet . C'est ce que Freud voque propos de l'Homme aux loups : Le phnomne le plus frappant de sa vie amoureuse aprs la maturit tait des attaques d'namoration sensuelles compulsives qui survenaient en une squence mystrieuse et disparaissaient nouveau, dchanaient une nergie gigantesque en lui dans des priodes par ailleurs d'inhibition et taient totalement soustraites sa matrise 1, la clause particulire de ces attaques tant une certaine position reproduisant celle de la mre dans la scne originaire, o la prominence de l'arrire-train joue un rle dterminant. On voit indiqus au passage les caractres distinctifs de cet amour mar: surgissant en raptus la faon qu du sceau de la compulsionnalit d'une attaque , se dchanant comme une pompe aspirant toute l'nergie du sujet, en contraste avec l'inhibition gnrale et cohabitant en quelque sorte avec celle-ci, entranant le sujet dans une spirale en une vritable Anank submergeant son libre arbitre, enfin disparaissant sans laisser de trace, en violente avec la passion dploye. Le parallle avec le reste de la vie disproportion 2 confirme l' de cette Verliebtheit n'est que prcompulsionnelle que objet texte la mise en route d'une certaine machine . Ainsi se fait pressentir le fait que la compulsion sert, tant bien que mal, deux matres la fois ! La compulsion ne nouerait-elle pas, comme symptme , action et passion ? Nous sommes l au coeur du paradoxe de l'agir compulsionnel, tel qu'il ressort de toute sa vie mtapsychologique : surgissant en compensation d'une inhibition, enserr dans ces mailles et ces entraves, il dveloppe pourtant une nergie dcuple. On est en prsence d'une sorte de dynamique des forces vives , sur fond d'une conomie de la rptitivit pourtant aimente au foyer de la pulsion de mort . Cela se remarque au style cumulatif de l'agir obsessionnel. Le nvros obsessionnel excelle dans la cumulativit : aussi, si en ses
1. A partir de l'histoire d'une nvrose infantile, 1918, sect. IV. GW, XII, 68. 2. Nous renvoyons de ce point notre analyse de la psychologie amoureuse pour l'explicitation et de ses implications freudienne 1983; 1993), Le pervers et la femme, (Freud et la femme, Calmann-Lvy, et surtout Le couple inconscient. Amour freudien et passion postcourtoise 1989 (Anthropos/Economica, et 1992).

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dbuts l'activit est heurte et laborieuse (portant la marque de l'inhibition originaire), tout se passe comme si, par la rptition, mme, elle prenait une nergie qui dnote cette aptitude de la compulsion crer sa propre. Effet-toupie ncessaire toute action atteste d'ailLa routinisation propre dynamique. leurs, au-del de ses limites, ses effets de rgulation de l'action 1. reste spar des motifs Cest justement parce que l' agent compulsionnel de ses actions , qu'il se transforme en mobile d'autant plus nerse produit en gique qu' aveugle . Si d'un ct, l'acte compulsionnel cercle et tend rduire ses possibilits d'action proprement dites sur le monde (c'est l son bord phobique en quelque sorte), il ne faut pas ngliger qu'il a fonction d'exploration prospective. N'est-ce pas ce que Freud lui-mme apprciait dans le conseil de Cromwell qu' on ne va jamais si loin que lorsqu'on ne sait pas o l'on va 2...
Paul-Laurent Assoun 144, rue Lecourbe 75015 Paris

un hasard si les existences tout entires finalises par une oeuvre sont marques d'un tel sceau compulsionnel? Ainsi faudrait-il chez Kant, le lien entre ritualisation de la vie quotirinterroger, dienne devenue lgendaire par ses biographes et la construction d'une pense matresse justement articule autour de la loi morale . 1929 pour expliquer 2. C'est ce que dit Freud Smiley Blanton le 7 septembre qu'en analyse il ne faut pas chercher immdiatement les raisons, mais leur laisser le temps d'apparatre... (LV Smiley Blanton, Journal de mon analyse avec Freud, trad. fran., PUF, 1973, p. 28).

1. Est-ce

COMPULSIONS

DU

VIDE

Une pulsion qui n'en finit pas de mourir


Jean BERGERET

Les diffrentes coles psychanalytiques se sentent portes tirer des textes freudiens des conclusions parfois assez divergentes. C'est ainsi que se sont toujours comports travers les sicles ceux qui se pensent investis de fonctions thologiques dans les nombreuses formes de religions connues ou cherchant se faire connatre travers le monde, partir d'un texte ayant pris valeur de rvlation. L'exgse est un art difficile qui n'apparat dans ses consquences ni comme inoffensif ni mme comme innocent. Le fondement de la pense psychanalytique repose sur le principe absolu, et chaque jour davantage justifi, que dans le fonctionnement psychique humain toute causalit et toute finalit, mme quand elles demeurent inapparentes, peuvent se voir comprises de faon de plus en plus prcise et de plus en plus rationnelle. Un tel postulat de base devrait disqualifier d'emble chez les psychanalystes toute vellit d'adhsion un systme de pense de modle mtaphysique. Cependant, mme si les limites du pouvoir explicatif naturel se trouvent peu peu repousses par de successives dcouvertes scientifiques, la proccupation surnaturelle existe chez tout tre humain, comme l'a fort bien montr Freud lui-mme, pour des raisons que la psychanalyse peut permettre souvent de saisir mais non pas obligatoirement de tarir. Il parat donc tout fait logique de voir les psychanalystes, qui pour la plupart ont perdu des liens directs avec leurs collectivits de pense religieuse d'origine, demeurer enclins rinvestir, souvent avec vigueur et parfois avec une surprenante navet, les crits freudiens comme s'il s'agissait d'un Testament supplmentaire et intouchable. Freud nous avait mis en garde contre cette tentation 1.

1. Il s'agit Rev. fran.

justement

de Au-del

du principe

de plaisir

(chap.

VII).

Psychanal.. 2/1994

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Un sujet srieux de discordance n'a cess d'tre observ chez les psychanalystes. Il porte sur le Todestrieb freudien, c'est--dire la fameuse pulsion de mort qui a fait couler beaucoup d'encre depuis 1920, et dont on cherche en gnral diluer le sens vritable tout en s'employant en tendre la porte. A la lecture de beaucoup de positions antagonistes dfendant ou contestant l'existence d'une pulsion vraiment mortifre, on retire l'impression que, comme dans le sonnet d'Aragon, il s'agirait d'une dispute avant tout affective entre ceux qui croient l'existence d'un ciel et ceux qui ne pensent pas devoir y porter une particulire attention, tout en restant pour l'essentiel d'accord sur des terrains davantage objectifs. l'autre de son existence, Freud cherchait rpondre aux foncire qu'il interrogations que lui posait une problmatique conflictuelle aurait voulu concevoir comme dualiste, alors qu'il se voyait sans cesse ramen un butoir d'ordre narcissique. On se voit ainsi rduit un dialogue entre un fort et un faible sous une forme ou une autre (le fminin correspondant en fait, pour Freud, un sexe faible ). On aboutit finalement dans cette voie une opposition entre la vie et la mort, l'amour constituant une tentation drivative, et non seulement une disposition naturelle positive, permettant d'chapper un dualisme diachronique aux racines archaques trop angoissantes. On peut mme se demander si, du point de vue pistmologique, les dcouvertes thoriques et cliniques de Freud les moins contestables, portant sur une problmatique triangulaire et gnitale dcoulant de la terminaison seulement du mythe d'OEdipe, ne rpondraient (en plus de leur authenticit originale et productive) un contre-investissement gnial de l'angoisse lie aux retours d'un refoul toujours capable de ramener aussi les reprsentations d'un conflit infantile, duel dramatique dcoulant des situations vcues Freiberg. La passion manifeste l'gard de tout ce qui touche aux alas de l'Eros, mais cela spcifiquement, oblige Freud chercher tout au long de son oeuvre un dynamisme opposable sa grande prfre conceptuelle, la libido. Il s'agirait peut-tre de renforcer l'importance dfensive du dynamisme libidinal tout autant que d'en certifier une authenticit que personne n'a jamais entendu vraiment contester. Les successifs antagonismes pulsionnels utiliss auraient ainsi un rle avant tout fonctionnel ; on pourrait facilement en changer, le projecteur demeurant fix sur le seul champ jug essentiel, celui de la libido. On se sentirait volontiers port considrer que Freud demeure fix, en fin de compte, une thorie assez moniste de l'univers pulsionnel. Pour ne pas dire monothiste . On voit aussitt planer l'ombre de Nannia qui vantait au jeune Sigismond la puissance du Dieu d'Amour (Eros) en face de la faiblesse humaine D'un bout

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(instinct de survie) ou de l'gosme (pulsions du moi), ou encore de la noirceur du dmon (pulsion de mort). Ceux qui ont eu le loisir de contempler les nombreuses figurines pieuses encore en place, et qui Freiberg ont pu marquer l'imaginaire d'un enfant sous l'impulsion conjointe du discours tenu par une bigote, sont mme de comprendre pourquoi Freud aurait eu ventuellement besoin de retrouver, sous le couvert des hypothses mtapsychologiques qu'il cherchait formuler, un antagoniste synchronique, c'est--dire oprant dans la mme tape gnrationnelle que la libido, et lui donner finalement une allure mortifre parce que diabolique. Freud, dans un premier temps, oppose le groupe des pulsions libidinales un groupe simultan de pulsions d'autoconservation puis, dans un second temps, un groupe galement simultan de pulsions du moi avant de proposer la fin de sa vie une opposition toujours d'ordre synchronique entre pulsions de vie et pulsions de mort . Cette succession d'hypothses visant tablir l'existence d'un antagoniste synchronique destin renforcer le rle de premier plan attribu la libido nous montre la difficult rencontre par Freud pour ajuster ses concepts au registre synchronique tout autant qu'au registre antagoniste. Pourtant, ds 1905, Freud avait signal l'existence d'un dynamisme archaque et brutal destin assurer une matrise dfensive de l'environnement qui aurait pu constituer pour lui le vritable antagoniste de la libido au cours de ses progressives relations d'ordre diachronique avec cette tendance. Il est permis de supposer que le retour ainsi envisageable de dramatiques souvenirs familiaux de Freud aurait rendu impossible cette articulation thorique que la clinique quotidienne met pourtant assez clairement en vidence. On ne peut ngliger non plus, d'un double point de vue touchant la personnalit de Freud, que cette notion de mort , oppose la vie, survient dans le cadre d'une troisime et ultime thorie des pulsions, alors que Freud avait, depuis longtemps dj, manifest d'une part sa crainte de la mort dont il prvoyait la venue inluctable ses yeux telle ou telle date fatidique ayant valeur symbolique par rapport son vcu environnemental d'enfance, et un moment d'autre part o son cancer voluait de faon inquitante. Notre exprience clinique du suivi de patients atteints de tumeurs malignes nous montre combien sont frquentes chez de tels malades des projections mortifres sur les objets, les situations, voire les ides, entrant en interfrence avec leur existence quotidienne. Dans le mme ordre d'ide, on connat les thories de P. Marty concernant le paralllisme et les intrications possibles des fonctions organisatrices et dsorganisatrices de la pense comme du soma, sans avoir recours un instinct spcifique de mort. Bien que la notion de narcissisme ne soit pas beaucoup utilise par P. Marty, l'accent est tout de mme mis sur un courant ayant le mme sens que l'lan narcis-

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sique manant des pulsions de conservation. Toute atteinte de cet lan conduit un mouvement dpressif et rgressif qu'il semble trop facile d'interprter comme le rsultat de l'action d'une pulsion de mort. A. Fine montre comment le sentiment de l'existence d'une pulsion de mort peut simplement dcouler de l'introjection +d'un objet reprsent comme destructeur l'intrieur de l'organisme. soutenir, aprs 1920, son hypothse de l'existence d'une pulsion de mort, Freud propose trois faons de concevoir un tel dynamisme mortifre. Il en fait tantt une incapacit d'assurer les liaisons l'intrieur de l'appareil de rptition puisant les oprations imagipsychique, tantt une compulsion naires, tantt un abaissement des tensions un niveau voisin de zro. Il est vident que ce besoin de trouver trois explications diffrentes signe l'insatisfaction conceptuelle de Freud tout autant que sa triple hypothse concernant la thorie gnrale des pulsions. Nous nous trouvons, propos de cette trilogie justificatrice de l'existence d'une pulsion de mort, trs prs de ce que Freud crivait en 1905 propos de l'histoire du chaudron, quand il nous montrait que chaque proposition considre isolment peut paratre en soi justifiable mais que ds que ces propositions se trouvent rassembles, non seulement elles s'excluent entre elles mais, en fin de compte, on en arrive mme exclure la reprsentation de l'objet de dpart. Nous avons cependant intrt, ici comme dans toute dmarche scientifique, en ses divers lments constitutifs un problme premire vue trop complexe pour tre rsolu d'emble d'une faon globale. Dans notre tude critique de la notion de Todestrieb, Freud nous a beaucoup facilit ce genre d'approche en nous proposant lui-mme trois ordres d'explications qu'il nous est ainsi possible d'aborder tour tour. Il s'agit beaucoup moins pour nous de diffrencier le vrai du faux que de dterminer ce qui demeure du champ de la pense et de la clinique psychanalytiques et ce qui risque de s'en loigner. Les rsultats d'une telle enqute permettront d'estimer si la notion d'ensemble peut tre considre comme valable pour nous, ou bien amnageable, bien encore si elle ne nous apporte, en fait, rien de bien nouveau. La dfinition sans aucun doute la plus fragile et de vue psychanalytique, de la pulsion de mort mise faire de cette pulsion une tendance l'apaisement au retour une sorte de Nirvana originel, donc tendrait devenir gal zro. Freud dans cette dfinition ou nous efforcer de dcomposer Pour

la plus contestable, du point en avant par Freud consiste le plus radical des tensions, un tat o le dynamisme

presque mystique de la pulsion de mort s'end'ordre philosophique, mme s'il gage, sans le dire, dans une problmatique tient conserver une apparente mthodologie psychologique. Nous ne sommes

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pas de mourir

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plus, au registre d'une telle dfinition, dans le cadre de notre habituelle mtapsychologie. Nous savons que Freud avait manifest trs tt au cours de ses tudes un intrt assez vif pour la spculation en gnral et pour la spculation en particulier. En suivant les cours de Brentano, il approcha la philosophique pense d'Aristote et il rencontra celle de Platon travers ses lectures des essais de Stuart Mill. Nous devons nous souvenir galement d'une lettre qu'il crivait Martha, au cours de leurs longues fianailles, lui exposant que ses proccupations profondes n'taient point d'ordre clinique mais de nature plutt philosophique. Il lui annonait qu'un jour, quand il en aurait enfin le loisir, il consacrerait ses recherches ce genre de problmatique. Il paratrait sans doute trop simplificateur de conclure que ce retour la philosophie a commenc en 1920. Mais il demeure certain que le virage effectu cette date alimente et tente de justifier les glissements philosophiques d'analystes contemporains qu'il n'est pas surprenant, par voie de consquence, de retrouver parmi les dfenseurs de l'hypothse d'un instinct de mort qui nous carte facilement du registre mtapsychologique. Comme l'a bien montr N. Nicoladis, un certain auto-rotisme du penser nous fait perdre un des buts essentiels de la clinique analytique qui demeure de bien panser . Il n'est pas certain par ailleurs qu'en s'adressant Martha, Freud veuille parler d'une vraiment philosophique. Il parat plus probable qu'il cherchait problmatique au registre de son gnial fonctionnement prconscient annoncer qu'il ne saurait se contenter d'une forme mdicale, sans doute trop mcaniste, d'coute des problmes humains. Il manifesterait simplement alors, et avec le vocabulaire de l'poque, un dsir de concevoir une coute psychologique de la nature profonde de l'homme sans doute plus proche de la pense romantique allemande que de la pense de beaucoup de philosophes. Mais Freud se serait tout de mme cart en 1920 de la dmarche mtapsychologique. Il ne semble pas inutile de se rappeler enfin qu'un peu partout en Europe, la discipline psychologique naissante resta longtemps tributaire scientifiquement de la catgorie philosophique, tout comme la psychiatrie l'tait autrefois de la neurologie. A l'un et l'autre de ces registres les sparations ont paru difficiles et souvent incompltes. C'est un dilemme de cet ordre que Freud a eu faire face, et il reste vident que les changes entre psychanalyse et sciences de voisinage demeurent des plus fconds mais la condition de ne pas embrouiller les problmatiques et les mthodologies. Il parat fort utile de faire dialoguer d'authentiques psychanalystes d'une part et d'authentiques philosophes ou biologistes d'autre part ; non pas de mler ou de confondre les identits. La seconde justification de l'hypothse de mort repose pour Freud sur l'opposition postulant l'existence d'une pulsion liaison/dliaison. Nous demeurons

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ici dans une problmatique qui est la ntre et qui touche aux problmes d'intrication pulsionnelle sur laquelle est revenu B. Rosenberg. Eros est considr d'une faon constante dans les vues de Freud comme le facteur essentiel de liaison, et son oppos mortifre, dans la troisime thorie des pulsions, devient le facteur de dliaison. Nous nous trouvons donc placs devant une explication donner une ralit conomique que la clinique psychanalytique ne saurait ni contester ni luder. Pour Freud, la stabilit de la vie psychique dcoule de la libert de lier les associations entre reprsentations permettant une expression pulsionnelle correctement adapte aux ralits intrieures et environnementales. C'est l surtout le rle attribu par Freud la Bindung, c'est--dire la liaison en tant que facilit de frayage associatif. Mais Freud reste trs attach aussi la notion d'Anlehnung originellement comprise comme la capacit de liaison par tayage devant articuler les pulsions sexuelles sur les pulsions d'autoconservation. Pour Freud les pulsions sexuelles utilisent l'nergie apporte par les pulsions d'autoconservation et dterminent d'abord leur objet partir de l'objet pralablement investi sur un mode narcissique. La liaison, qui s'effectue, de l'avis de Freud, au bnfice du moi, doit tre entendue du point de vue de la dynamique pulsionnelle tout autant que du point de vue de l'conomie ou du choix objectai. Il est ncessaire qu'existe une suffisante capacit de liaison, tout au long des chanes associatives, entre les donnes fournies par les pulsions d'autoconservation (c'est--dire l'attitude dfensivement violente originelle) et les donnes apportes par les mises en sens libidinal propres aux pulsions sexuelles. Une telle liaison apparat comme indispensable un fonctionnement positif du psychisme humain. D'un autre ct, il semble vident aussi pour un clinicien, ou mme un simple observateur des attitudes relationnelles de l'homme dans la vie, que la l'tayage harmonieux des pulsions sexuelles rupture des liaisons participant sur les pulsions d'autoconservation (et plus forte raison une articulation tayant en sens inverse les secondes sur les premires) entrane des dsordres plus ou moins srieux dans le fonctionnement psychique, tout autant vis--vis de soi-mme que vis--vis de l'environnement objectai. Mais l'tude de tels processus de liaison, de fusion, de combinaison, d'alliage, de mlange, raliss entre les deux grands groupes pulsionnels, relve des nombreux dbats qui se sont drouls entre analystes bien avant l'hypothse de l'existence possible d'une pulsion de mort. De tels dbats qui se poursuivent tout naturellement de nos jours n'impliquent nullement la ncesit de concevoir qu'il existerait une pulsion supplmentaire spcialement charge de promouvoir ou de rgler l'existence ou le sens des

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pas de mourir

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pouvant

survenir entre les deux grands groupes

pulsionnels. Le point de vue conomique suffit pour rendre compte des alas de l'articulation interpulsionnelle classique jusqu'en 1920 sans avoir postuler l'intervention ex machina d'un nouveau modle de pulsion, spcifiquement mortifre. Notons enfin qu'en acceptant l'hypothse d'une foncire dsunion ralise par une pulsion de mort, nous participons au contresens terminal freudien qui tendrait faire d'une agressivit conue comme mortifre un modle de rupture des liens avec la libido, alors que l'ensemble de la thorie freudienne implique, pour conserver sa cohrence, de concevoir l'agressivit comme une mise d'lments libidinaux au service de la brutalit primitive. La dsintrication (en soi) serait donc pratiquement impossible concevoir dans une certaine permanence de temps, en dehors de moments particulirement critiques, moments voqus des niveaux diffrents tant par J.-J. Barans que par D. Ribas. Il existerait au contraire une obligation d'intrication rgulatrice soit des pulsions sexuelles sur les pulsions d'autoconservation, soit des pulsions d'autoconservation sur une partie devenue perversifie des tendances rotiques, ce qui correspond au modle habituellement dfini d'intrication pulsionnelle conu par Freud lui-mme sous le terme d' agressivit . Le second effort de justification freudienne de l'existence d'une pulsion de mort, en rfrence aux oprations de liaison/dliaison, donc ni n'apparat comme une erreur, ni comme une illusion, ni comme un dplacement de problmatique. Il semble simplement s'agir d'une hypothse explicative sans grande ncessit spcifique, car n'apportant rien de plus aux explications dj donnes depuis longtemps. La troisime raison de croire la prsence inne chez l'homme d'une pulsion de mort est prsente par Freud comme corrlative l'existence possible d'une compulsion de rptition, situation facilement observable sans aucun doute au cours de certaines analyses et en particulier dans les cures singulirement difficiles. Dans de telles conditions, le sujet ne fait que chercher reproduire des situations imaginaires et relationnelles connues au cours de son enfance et Nous n'utilisons l'expression de comayant eu alors valeur traumatisante. pulsion de rptition que dans les cas assez extrmes o la rptition parvient constituer en elle-mme l'essentiel du mouvement pathologique en entravant le moindre effort laboratif. Il va de soi que le phnomne qui consiste rappeler le pass demeure banal au cours de tout processus pathologique et mme dans le cadre des faons de penser ou de se comporter considres comme parfaitement normales .

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Nous n'aurions donc ne voir dans les cas extrmes de compulsivit rencontrs que l'exagration d'un processus courant, ce qui ne ncessiterait pas le recours la prsence d'une pulsion particulire. Pas davantage que dans les obsessionnels devenus compulsifs, les psychanalystes n'ont fait tat d'une pulsion nouvelle qui entrerait ici en action. Freud s'est clairement exprim cet gard propos de l'Homme aux rats . Le caractre dfensif de la comau registre conopulsion, devenu rsistance l'analyse, s'explique parfaitement mique des plus classiques, sans avoir crer un compartiment la dynamique freudienne traditionnelle. de plus au sein de mouvements

de rptition vraiment ferme sur elle-mme puisse se Qu'une compulsion voir considre comme mortifre constitue une faon de parler parfaitement admissible pour un psychanalyste, mais ceci ne doit pas nous conduire pour autant une mprise. Il s'agit surtout, comme dans la compulsion obsessionnelle, d'une sorte de raction affective, de baisse de la tension pulsionnelle tant sur son versant libidinal que sur le versant des forces de conservation dans ce qu'elles peuvent avoir de manifestement dangereux pour l'autre. Il en rsulte une vie affective d'allure vgtative qui, dans le fond, est considre par le sujet comme sa seule faon de survivre encore, ainsi que l'a bien montr M. Fain. On a le loisir d'prouver un tel mcanisme comme contre-transfrentiellement mortifre car il ne manque pas de provoquer en nous un dsagrablement sentiment pulsion contre mais le recours la notion de d'impuissance parfois insupportable, de mort ne reprsenterait plus alors qu'une faon de nous dfendre notre propre contre-agressivit.

Un dogmatisme qui n'est sans doute pas vraiment prsent dans la pense de Freud s'est facilement dvelopp par la suite propos du Todestrieb. Il en a t ce propos chez beaucoup d'analystes comme d'une sorte de religiosit s'attachant au mot mot de certaines hypothses que Freud n'a pas t en tat ni de complter, ni de modifier, ni d'amnager avant sa mort. Freud nous a pourtant de points de repres nous permettant de penser qu'il avait remarqu, et qu'il nous signalait, certains pointills existant encore dans des conceptualisations que nous considrons trop souvent comme compltes, dfinitives et intouchables. de sa prise en par ailleurs que Freud avait peru l'incompltude compte du mythe d'OEdipe. J'ai rappel les nombreux passages de son oeuvre o il tait clairement question d'un instinct brutal originaire commun l'homme et aux animaux. Toutes ces remarques d'importance sont lies entre elles, depuis le silence qui continue planer sur les premiers actes de la tragdie d'OEdipe, et en le Cithron, jusqu' l'hypothse d'une pulsion de mort. La dngaparticulier tion tardive de l'existence d'un instinct de conservation nullement sadique J'ai montr laiss un certain nombre

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de part et d'autre encore, autrefois nettement dcrit, et jouant automatiquement dans les premiers changes entre les parents et l'enfant, comme cela transpire tout moment dans le Petit Hans , conduit tout naturellement un dplacement, somme toute prhistorique, mort. sur l'hypothse de l'existence d'une pulsion de

Freud se montrait moins dogmatique que ses successeurs. En 1923, dans Le Moi et le a , Freud reconnaissait que sa rcente thorie de pulsions ne repose pas sur une base assez solide et qu' il se peut qu'elle soit en contradiction avec des faits d'analyse clinique . Et dj ds 1920 Freud se dclarait peu certain des hypothses qu'il venait de formuler. Je n'ai pas l'intention, disait-il, d'en convaincre les autres. Et il terminait son essai clbre en concluant que seuls les croyants qui demandent la science de leur remplacer le catchisme auquel ils ont renonc, verront d'un mauvais oeil qu'un savant poursuive et dveloppe, ou mme qu'il modifie ses ides . Freud avait bien senti l'aspect religieux que pouvait aussitt prendre (chez les autres bien sr) le postulat de l'existence d'une pulsion de mort. et M. Vermorel nous ont loquemment montr l'importance de l'influence de la pense de Schopenhauer sur l'ide dveloppe par Freud en 1920, et consistant opposer tout comme Schopenhauer une volont de vivre un Nirvana tir de l'tude par Schopenhauer des crits des sages de l'Inde. Or pas le seul intellectuel du moment subir directement ou indirectement l'influence de Schopenhauer, pour qui la mort est le but de la vie . Le manifeste offert Freud pour son quatre-vingtime anniversaire comparait d'ailleurs Freud Schopenhauer en citant une phrase prononce par Nietzsche propos du philosophe rhnan : Un esprit indpendant, un homme et un chevalier, sombre et svre de visage. En suivant les traces d'un auteur de la qualit de Freud, il parat difficile de contester tel ou tel fragment pris isolment au sein d'un ensemble d'crits, surtout si ces passages se voient considrs comme constituant quelque pilier de l'difice dfinitif. Pourtant E. Jones nous dit que Au-del du principe de plaisir a t le seul travail avoir t reu avec d'assez vives rserves, du vivant mme de Freud, par ses disciples et que le nombre des analystes ayant accept la thorie des pulsions mise alors n'a cess de diminuer au cours des dcennies qui ont suivi la parution de cette oeuvre demeure cependant d'importance. Dans son rapport, Prlude la vie fantasmatique , M. Fain, sans vouloir en question en 1970 le concept de Todestrieb, met cependant un certain nombre d'hypothses de nature ouvrir singulirement le dbat sur la nature et les fonctions attribues par Freud cette notion dans le cadre de ses dernires hypothses pulsionnelles. Pour M. Fain la tendance mortifre dcrite par Freud semble davantage lie l'analit et au sadisme qu' la mort directement remettre Freud n'tait H.

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proprement dite. Cette tendance n'apparat donc pas comme une vritable pulsion naturelle et inne ayant pour fin la mort. Il est davantage question au des fantasmes contraire, dans le travail de M. Fain, des conditions d'laboration archaques en cho l'action d'un imaginaire maternai capable, ou non, d'assurer l'efficacit d'un systme pare-excitations la fois primitif, extrieur et provisoire. Nous pouvons nous sentir trs prs, certains moments de ce dveloppement, des hypothses concernant l'laboration libidinale que nous pouvons nous de reprsenter comme s'effectuant prcocement chez l'enfant sous l'introduction environnemental en intgrant la brutalit primitive postule par l'imaginaire Freud, ceci dans les cas heureux, et en ratant cette intgration dans les situations environnementales moins favorables. De telles conceptions ont t reprises par N. Nicoladis, qui s'avre clairement oppos l'hypothse d'un instinct primitif de mort, quand il montre que la vritable pulsion originaire, conue tort comme un instinct de mort , n'est en ralit, un degr bien infrieur la pulsion libidinale, qu'une faon de protger la vie. L'exemple propos, celui de l'anorexique, parat tout fait dmonstratif ce sujet. Nous retrouvons sans aucun doute ici une proximit conceptuelle avec le point de vue dvelopp par M. Fain, et en mettant ici l'accent sur une ncessit instinctuelle primitive de protger la vie, mme au prix, dirionsnous, de donner ventuellement (ou mme de se donner) la mort. C'est la vie qui demeure le but instinctuel, non la mort ; celle-ci ne pouvant qu'en reprsenter un ala fcheux. Freud ne s'est pas exprim autrement dans les nombreux passages de son oeuvre o il a fait allusion une brutalit primitive encore non sadique, et un besoin narcissique d'emprise sur le non-moi pour protger l'existence et le dveloppement de la personnalit ds les premiers moments de la vie toutes les fois o, rgressivement, la mme situation est vcue comme se reproduisant en consquence d'une rupture de l'articulation naturelle et laborative tablie entre la libido et la brutalit primitive. L'exprience clinique que beaucoup d'entre nous ont du traitement des adolescents et des postadolescents prsentant des passages l'acte assez risqus, en particulier les toxicomanes ou les grands dlinquants, nous montre qu'il ne s'agit pas, dans la plupart de ces cas, d'un vritable dsir de mort mais d'une sorte de pari sur la vie, et la survie, ayant en ligne de mire la vie et non pas la mort ; A. Charles-Nicolas a parl ce propos d'preuve ordalique , de l'ordre du jugement de Dieu charg d'assurer la persistance imaginaire d'une rdemption possible prservant la survie. C'est en ce sens qu'irait le dsir profond, derrire toutes les angoisses et tous les dguisements de surface; ce ne serait nullement une tendance oriente vers la mort. Il est ncessaire qu'intervienne une rupture narcissique subite, entranant un mouvement dpressif assez intense, pour que se manifestent des clats devenus suicidaires ; et encore, dans de telles

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situations, il y a lieu de ne jamais perdre de vue la part le plus souvent conserve du fantasme de pari sur la vie. Il semble difficile de citer tous les auteurs contemporains qui se sont employs confirmer de faon radicale l'hypothse de l'existence d'une pulsion spcifique et primitive de mort. Difficile car ils sont nombreux, et peu ncessaire peut-tre car leurs points de vue se prsentent comme assez traditionnels dans la plupart des cas. Deux auteurs dominent le lot de ceux qui s'interrogent au contraire sur le caractre assez paradoxal de la position freudienne de 1920, tout en cherchant comprendre comment pourrait tre entendu le Todestrieb dans une articulation qui semblerait plus logique par rapport des positions thoriques solides antrieures qui n'ont jamais t remises en question par Freud. Il s'agit de J. Laplanche d'une part et de A. Green d'autre part, et une synthse de leurs intressants points de vue a t prsente au cours du Symposium tenu en 1984 par la Fdration europenne de psychanalyse. J. Laplanche ouvre les changes en affirmant sans ambigut qu'il tait actuellement impossible d'adhrer de faon littrale et dogmatique aux formulations freudiennes, position absurde et intenable, ne serait-ce qu'en raison des contradictions de ces formulations et de leur volution , impossible d'adopter le terme de "pulsion de mort" tout en le dotant d'un contenu (e.g. agressivit) qui ne rponde ni aux expriences vises par Freud ni la fonction de la notion dans l'quilibre gnral de la pense freudienne . Et pour demeurer dans l'cosystme psychanalytique tout en nous clairant avec pertinence sur les dtours de la pense de Freud, J. Laplanche propose d'tudier le sens profond de cette pense d'un triple point de vue problmatique, historique et critique. En s'aidant, comme un professeur de gomtrie de l'espace, de figures claires et vocatrices, J. Laplanche met en vidence l'antriorit du groupe des pulsions de conservations, reprsentes certes mais non prsentes de faon trop visible au sein du conflit vraiment nvrotique. Il nous rappelle trs utilement cette vrit essentielle (mais combien oublie) que seule la pulsion sexuelle est cense faire l'objet du refoulement. J. Laplanche nous rappelle aussi que Freud a farouchement et de faon constante refus l'hypothse d'une quelconque destrudo , et qu'il est foncirement demeur moniste et centr slectivement sur la libido. Ce qui nous conduirait comprendre la pulsion de mort comme une sorte de drivation, d'altration de la libido. Somme toute, dans une vision il s'agirait d'un ange dchu, dcoulant tout comme le Satan monothiste, biblique de l'essence divine par altration de celle-ci. J. Laplanche propose donc de reconnatre dans la pulsion de mort de Freud non pas un difice pulsionnel spar de l'ensemble libidinal, mais simple-

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ment un tage supplmentaire apport au mme difice. Il en rsulterait une diffrenciation entre pulsions sexuelles de vie correspondant un objet kleinien total et au principe freudien de l'nergie lie et des pulsions sexuelles de mort correspondant un objet cliv et au principe de l'nergie libre. La mise mal du moi pourrait donc se raliser soit par le dbordement opr par une pulsion sexuelle non lie (position avance par J. Laplanche), soit par l'vitement des tensions (position propose par D. Lagache). De son ct, A. Green, abandonnant J. Laplanche la virtuosit d'lasticifer le champ libidinal, va s'employer quant lui dilater celui du Narcissisme. Il nous entrane dans deux ordres de rflexions, l'une rtrospective, l'autre interprtative, ce qui aboutit au constat que le conflit manifeste entre dfenseurs ou dtracteurs de l'existence d'un instinct de mort ne fait que reproduire, en les sparant, les deux termes du conflit pulsionnel fondamental vis par Freud. On pourrait sans doute dire du conflit fondamental vcu par Freud lui-mme. A. Green ne croit pas l'existence d'une pulsion de mort spcifique et primitive. Il ne trouve aucun argument clinique capable de nous convaincre en faveur de l'existence d'une telle forme de pulsion. Mais partir de l'vidence d'une fonction objectalisante des pulsions de vie, l'auteur nous restitue les traits d'une pulsion de mort devenue, par suite de la dliaison ralise, le support d'une fonction dsobjectalisante conduisant postuler l'existence d'un Narcissisme ngatif . L'intervention de A. Green se termine sur ce qui ne saurait tre entendu par nous comme une surprise, savoir que la conception de l'appareil psychique selon Freud rsiste (une telle) rvaluation . Les raisonnements dvelopps par J. Laplanche et A. Green me semblent plus importants que les consquences auxquelles ils limitent (encore) ces raisonnements. La voie est vraiment ouverte par ces auteurs pour une simplification considrable de l'imbroglio conceptuel auquel nous avons eu faire face depuis 1920. Nous observons tout d'abord que pour l'un et l'autre le Todestrieb ne constitue pas vraiment une pulsion, car lui fait dfaut pour cela un double label de spcificit et d'innit. Nous pouvons remarquer d'autre part que pour J. Laplanche le Todestrieb dcoulerait d'un destin particulier de la libido, alors que pour A. Green il s'agirait d'un ala du narcissisme. Nous nous retrouvons d'un ct et de l'autre sur un terrain psychanalytique des plus srieux. Dans le premier cas, sans parvenir encore identifier trop facilement les deux notions, il semble vident que les pulsions sexuelles de mort entrent dans le domaine classique de l'agressivit, mlange selon Freud lui-mme de libido et de violence exerce contre l'autre (sadisme) ou soi-mme (masochisme). Dans le second cas, la notion de narcissisme ngatif se rallie de toute vidence au groupe des pulsions conservatrices du narcissisme, c'est--dire aux pul-

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sions d'autoconservation, pulsions du moi, etc., et en fin de compte la notion de brutalit originaire propose par Freud dont le destin va s'avrer positif si cette violence naturelle inne (et encore indiffrencie dans ses buts objectaux originaux car purement dfensive alors du sujet), se voit intgre dans le courant ngatif si cette intgration ne se produit pas et si on assiste alors une perversisation d'une partie de la libido au profit de la violence. On en revient alors nouveau la dimension agressive. Dans l'un et l'autre cas pourquoi ne pas reconnatre que la voie nouvelle qui libidinal, s'impose consiste chercher en quoi la partie psychanalytiquement exploitable du Todestrieb nous conduit interroger de faon nouvelle et plus complte notre thorie de l'agressivit? C. Le Guen, aprs de longues considrations pleines d'intrt sur tous ces problmes, nous invite rflchir sur la nature d'une sorte d'ancien dsir refoul ranimable par la rgression. Il estime que nous ne pouvons mener bien de telles recherches qu'en nous interrogeant sur le sens donner la notion freudienne de pulsion de mort et surtout sur le bon usage , dit-il, que nous sommes dcids faire d'une telle notion. Notre conclusion provisoire pourrait donc tre que rien de bien nouveau dans la thorie freudienne ne se trouve recouvert par le concept de Todestrieb, mais que Freud nous a indiqu ce propos que plusieurs notions la fois thoriques et cliniques qui demeurent de notre domaine auraient intrt se voir explores davantage du point de vue mtapsychologique en particulier dans les articulations existant entre le psychogntique et la dynamique pulsionnelle. Il s'agit ce sujet tout autant de l'agressivit que de la brutalit originelle, du narcissisme et de ses alas progressifs que des destins de la libido, et aussi des processus de liaison et de dliaison tout autant que des mouvements d'tayage et de dstayage pulsionnels. Mais ceci ne semble ncessiter aucune innovation conceptuelle. Il nous faut toutefois remarquer qu'on est rarement cout quand on pense devoir rappeler que ce qu'on continue d'appeler l'oedipien (c'est--dire ce qui est plac sous le primat du gnital) est toujours mieux compris si nous avons pris soin de dbrouiller pralablement les conflits prgnitaux, donc narcissiques et brutaux, qui conditionnent, dans des variables d'ailleurs, proportions vritablement gnitaux. le sens impos toute une partie des conflits et dont le destin sera au contraire

Freud Malgr sa prdilection marque pour un certain monisme libidinal, conserve certainement toutes les raisons, comme l'a utilement rappel A. Green, de ne jamais quitter de vue l'antagonisme pulsionnel qui rside au coeur de tout conflit psychique (comme au coeur de toute psychogense). Le problme pos ne se situe pas dans le fait de reconnatre une fois de plus

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que l'attitude profondment moniste de Freud est insoutenable et qu'il ne peut y rester fix lui-mme. Nous connaissons les difficults prouves par Freud pour la fois au registre dynamique continuer centrer son intrt sur une pulsion unique de nature sexuelle et tenter en mme temps sur le registre conomique de dcrire les conflits existant entre cette pulsion et un second dynamisme qui lui serait antagoniste. Ceci sans parvenir laborer de faon satisfaisante une thorie mettant clairement en jeu une pulsion primitive et brutale de vie dont Freud ne cessait cependant de signaler sa parfaite connaissance, mais par petites touches seulement, tout au long de son oeuvre sans parvenir oprer la synthse qu'on pourrait logiquement voir dcouler de cette connaissance. Un tel blocage de la pense quand il s'agit de faire travailler plus avant l'hypothse fugitive d'un ensemble de pulsions d'autoconservation se prsente en cho la scotomisation par Freud des deux premiers actes du drame d'OEdipe, dont l'expression symbolique est pourtant indispensable la comprhension de l'ensemble du mythe, et surtout ses derniers actes marquant le retour Thbes. La situation quivoque dans laquelle s'est fix Freud rsulte non pas tant d'une erreur d'ordre mtapsychologique, mais d'une difficult grer la dimension psychogntique dans la totalit de son tendue et en particulier dans ses moments les plus primitifs. Cette difficult apparat clairement dans l'oubli du premier oracle d'Apollon et de l'pisode du Cithron ; on le retrouve dans l'incapacit d'aller dans l'tude des fantasmes les plus archaques plus loin que les trois fantasmes secondaires et sexualiss reconstruits aprs coup pour rpondre l'angoisse de la connaissance de nos origines. L'ambigut dans laquelle Freud s'est trouv arrt rsulte du fait qu'il soit demeur pistmologiquement fix un conflit existant entre le groupe des pulsions sexuelles et un autre antagonisme toujours conu comme oprant un niveau synchronique. On se limite donc aux derniers actes seulement de l'OEdipe et ceux-ci tireraient la totalit de leurs explications de ce qui se situerait une poque bien tardive ; on en revient aux seuls fantasmes secondaires dits originaires ne jouant qu'aprs l'instauration du dbat psychogntique oedipien le seul moteur et l'explication qui constituerait unique de telles constructions imaginaires. La prise en compte d'une diachronie qui imprime un fondement indlbile l'histoire de l'ensemble des conflits affectifs, et des rapports entre humains par voie de consquence, ne parat pas pouvoir tre vite. Freud nous montre, ici et l, au cours de nombreux travaux qu'il s'en est trs bien rendu compte. Le conflit de base rencontr par le dynamisme sexuel apparat comme opposant ce dynamisme un dynamisme qui n'appartiendrait pas encore au mme niveau volutif dans l'histoire du sujet. La certitude prconsciente de l'existence de cette ncessaire diachronie

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devient

il en opre le dplacement hautement quand sur les sortes de bandes dessines qu'il nous propose propos dmonstratif humaine d'pisodes supposs s'tre drouls rellement au sein de la collectivit Un tel dplacement, prhistorique. qui n'a de valeur que comme dplacement chez sur l'ordre vite de prendre en compte une violence primitive symbolique, trop mal intgre, demeurant lie aux premiers moments fort pnibles de la prhistoire personnelle de Freud Freiberg, moments dont il ne faut pas parler ni au cours de l'auto-analyse, ni dans les archives combien expurges de Freud. Notons Freud du mme coup l'importance de la leve d'une d'un voque, de nombreuses reprises, l'existence telle rpression quand dynamisme archaque dans le sens autoconser-

vidente

Freud

qui ne serait nullement agressif mais purement dfensif vateur et se prsenterait comme commun l'homme et aux autres mammifres. pulsion de vie ou pulsion d'autoQu'on appelle un tel dynamisme conservation , ou pulsion du Moi , ou pulsion d'emprise , ou violence fondamentale

, ou bien autrement encore, ceci n'a qu'une trs relative importance. Il parat vraiment la prsence indispensable par contre de reconnatre d'un tel courant instinctuel venant non pas annuler mais au contraire dvelopdes recherches thoriques et cliniques per et stimuler beaucoup engages la suite de l'inpuisable et pertinente induction freudienne.
Jean Bergeret 47, rue de la Garde 69005, Lyon

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Les paradoxes de la compulsion de rptition l'tat pur. Au Brsil on parle portugais


Hlne MANGRIOTIS-CARACOSTA

Le modle de la compulsion de rptition dmoniaque l'tat pur, nous renvoie la mythologie et Sisyphe (dmoniaque n'a aucune porte mtaphorique quant au mythe). Il signifie simplement : impos par les dieux (damonios). Et toute mtaphore quant l'intervention de Thanatos et Ads, en relation avec la pulsion de mort, ne concernerait que nous. De mme pour Eros les pulsions sexuelles qui n'tait rien d'autre pour Sisyphe que son dsir et sa dtermination ne pas mourir, ainsi que la ruse qui y fut employe pour que sa vie soit plus longue. Ce dernier roi mythique , fondateur de la ville de Corinthe, tait le plus rus et le moins scrupuleux des mortels. Zeus, irrit par ses intrigues ourdies contre lui, a charg Thanatos de tuer Sisyphe; ce dernier le surprit, l'enchana, si bien que, pendant quelque temps aucun homme ne mourut plus. Zeus intervint, libra Thanatos et Sisyphe en fut la premire victime. Il devait mourir nouveau, mais encore une fois, il n'accepta pas son sort. Il inventa une ruse : avant de mourir, il enjoignit secrtement sa femme de ne pas lui rendre les hommages funbres. Arriv dans les enfers, Ads s'enquit de la raison pour laquelle il n'y arrivait pas dans les formes ordinaires. Sisyphe se plaignit de l'impit de sa femme et obtnt du dieu indign, la permission de revenir sur la terre, pour la chtier. Une fois sur terre, il se dispensa de revenir et vcut g (on ne connat pas la raison de ce long sursis !), mais, quand il mourut pour de bon, les dieux lui imposrent une tche 1 qui ne lui laissait aucune
1. Tche dernire. Rev. fran. est le mot qui convient la compulsion de rptition, mot que Freud a utilis pour cette

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possibilit de dpart. Rouler ternellement un norme rocher, peine le rocher tait-il parvenu au sommet qu'il retombait, emport par son propre poids et la tche tait recommencer. L'histoire concernant Eros, l'excitation traumatique et la mort, ne finit pas tout fait avec Sisyphe, car ce dernier avait un fils nomm Glaucos. Il est clbre surtout par sa mort. Il prit part aux jeux funbres donns en l'honneur de Plias, la course au quadrige. A la fin de celle-ci ses juments le dvorrent. Une des deux versions concernant cette mort : les juments avaient t rendues furieuses par Aphrodite en colre, car Glaucos, pour les rendre plus rapides, les empchait de s'accoupler et ainsi il offensait la desse1. : l'excitation non lie, la Ces deux mythes illustrent nos proccupations compulsion de rptition, la pulsion de mort et Eros. Certains moments des traitements de patients psychotiques ont pu nous voquer le supplice de Sisyphe, rptitions de mots ou de praxies, d'une extrme contrainte, vides de toute reprsentation, nous a-t-il sembl, tournant vide , sans dcharge, sans liaison et souvent sans rduction efficace de l'excitation. Ces rptitions, un de ces patients les nommait mes ruminations . Il est vrai que celles-ci pourraient voquer le mrycisme des nourrissons, comportement rptitif dnu de reprsentations fantasmatiques et d'investissements relationnels... cette praxie aberrante d'o tout auto-rotisme a disparu et mriterait ainsi le qualificatif de comportement vide 2. Il est certain que dans certaines manifestations de la compulsion de rptition dmoniaque chez ces patients, nous avons le sentiment d'un comportement vide . Cependant, il est difficile d'accepter la disparition de tout autorotisme ou de toute relation d'objet, aussi tnus soient-ils, aussi fugaces, au risque de suspendre tout effort thrapeutique. Voyons ce que rpte la compulsion 1 / Le rve de la nvrose traumatique chez le rveur. 2 / L'enfant sa mre. de rptition. rpte l'accident et provoque l'effroi

la bobine rpte une impression

dsagrable, due au dpart de rpte la situation douloureuse

3 / Dans la nvrose de transfert, le patient des expriences dcevantes de son enfance.

1. P. Grimal, 2. L. Kreisler, PUF, 1985.

Mythologie grecque et romaine, La rumination ou mrycisme,

PUF, 1969. Trait de psychiatrie

de l'enfant

et de l'adolescent,

IIb,

Les paradoxes de la compulsion Que rptait ce patient schizophrne qui commence ainsi sa sance :

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Eh bien, au Brsil, on parle portugais ! (une seconde de pause) puis, Au Brsil, on parle portugais ! (pause) Au Brsil, on parle portugais ! (pause) Eh bien, on parle portugais au Brsil ! (pause) Eh bien, on parle portugais au Brsil ! J'ai d probablement manifester quelque perplexit et il craint certainement une intervention qui risquerait de le dranger car la rptition devient plus serre, il n'y a plus de pause. Au Brsil on parle portugais au Brsil on parle portugais au Brsil on parle portugais... Je l'interromps tout de mme : Vous voulez me dire quelque chose en me disant qu'au Brsil on parle portugais. Il semble quelque peu dcontenanc et penaud par mon intrusion, qu'il peroit probablement comme un dsaccord de ma part. La rptition est suspendue quelques instants. Est-il angoiss? Vraisemblablement, il ne voulait pas me dire autre chose. La compulsion de rptition l'emporte nouveau, identique : Au Brsil, on parle portugais au Brsil on parle portugais... pour l'ternit m'a-t-il sembl, lors de cette sance. Sisyphe roule le rocher sur la pente, celui-ci retombe, Sisyphe remonte le rocher sur la pente, qui retombe, alors Sisyphe... Ce que je ne peux transmettre par l'criture : l'nonciation du thme n'est pas totalement monocorde. D'une proposition l'autre, bien qu'identique, la coloration de la voix semblait quelque peu varie. Variations minimales qui auraient pu et la drision. exprimer aussi bien l'affirmation que l'tonnement, l'interrogation (Les tentatives de coloration m'voqurent de jeunes enfants d'ge scolaire qui on enjoint de mettre de l'intonation lorsqu'ils rcitent une posie. L'intonation est souvent discordante alors, sans correspondance avec le contenu smantique qui reste obscur pour eux. Ayant peru un affect irradiant le pome, ils ne russissent pas placer la voix sur les mots porteurs de ce dernier. L'effet produit est discordant et souvent mme comique. Ce sera l, cependant, leur premire exprience de la rhtorique : Art de suggrer par les mots au moyen de la sduction. ) Dans ces conditions, la question : quelle exprience effrayante, douloureuse, de dplaisante rptait ce patient ? se dplace par ncessit, devant l'impossibilit liaison et se pose ainsi : comment la rptait-il ? Il s'adressait moi et les modulations de sa voix, bien que le texte Au Brsil on parle portugais ne les induist gure, n'taient-elles pas une tentative de dernier recours, savoir susciter mon intrt ou ne pas laisser s'installer l'ennui, quivalent pour lui, un anantissement rciproque ? Cette hypothse tnue m'a conforte quant mon sentiment d'existence,

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bien que prcaire. Quant la gne fugace manifeste lors de mon intervention, bien que la rptition l'ait emport, tait-elle signe que ces modulations vocales produites en ma prsence, aient pu avoir valeur de vestiges autorotiques ? (Ce patient entre dix-huit et vingt ans avait t compositeur et chanteur de musique de varits. Sa gne, aussi bien que la suspension provisoire de la rptition tait-elle une rponse ce qui aurait t peru comme un interdit?) M'appuyer sur ces interprtations fragiles et hypothtiques, avait t probablement un moyen dfensif pour ne pas participer ce processus d'extinction libidinale et rester parmi le monde des vivants. Se rsigner alors ce que ces mots dshabits soient l'quivalent du mrycisme du nourrisson ou la masturbation incoercible de certains schizophrnes? Quant cette dernire, peu de temps aprs la sance que j'ai relate, je reois, un soir, une communication tlphonique Mme C... avez-vous deux minutes ? (Bien lev, il ne dbordait jamais le temps annonc) : Aujourd'hui, je me suis masturb 13 fois, que dois-je faire maintenant ? Moi. Peut-tre pourriez-vous arrter (gentiment). Lui. Entendu, bonsoir Madame (rassur). 1 / Alors mme que le contenu de la communication, nous renvoyait la masturbation des psychotiques asilaires tentative de rduction de l'excitation ce traumatique quoi il avait t soumis aussi, lors de ses 13 masturbations dans la journe, m'appeler le soir, le dire par des mots, tait un deuxime temps. Etait-ce d'une certaine manire se montrer moi se masturbant ou bien l'attente que ma voix et mes mots puissent abaisser la tension que les 13 masturbations n'avaient pu rduire (je ne saurais dire laquelle des deux hypothses serait la plus optimiste). 2 / Que dois-je faire maintenant? Il ne s'attendait certainement pas que je lui dise : Continuez! et la convention : Nous en parlerons votre prochaine sance , impossible pour ce patient qui avait fait l'effort de m'appeler et pour qui le temps entre deux sances tait inconcevable. La sance suivante arriva et les autres, les rptitions de mots recommencrent, mais le mode en tait diffrent. Elles taient un prlude ncessaire que je respectai un certain temps, puis : Nous pourrions parler d'autre chose maintenant ! Lors de la sance Au Brsil on parle portugais , ma formulation avait t : 1 vous voulez me dire quelque chose ! vous : il se retrouvait seul face moi. me : ne sachant parler seul, il savait encore moins dire.

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2 nous : nous tions engags deux. (Il m'a dit rcemment sur le pas de la porte : Quand vous me dites : nous nous revoyons mercredi, votre "nous" me touche beaucoup. ) Quant parler de, la forme indirecte tait moins intrusive et laissait plus d'espace. Parler de : ce patient de trente-cinq ans que j'ai vu aprs deux hospitalisations pour tat dlirant a parl de sa famille (bien que plus tard, la rptition au Brsil on parle portugais soit devenue mtaphorique pour moi, de cette mtaphore je n'aurais rien pu en faire, mme si elle m'tait apparue plus tt. Aucune liaison n'tait possible et je serais tombe dans le pige de parler portugais aussi). Sa mre : il en donne une premire image en racontant comment, lui, s'identifiant elle, joue avec son chien actuellement. Il imite la scne avec beaucoup de drlerie. Il appelle Achille, le chien s'approche puis, d'une voix caressante : Zentil petit sien-sien. Le chien amorce le mouvement de grimper sur ses genoux, mais avant qu'il y soit parvenu, il hurle : Mchant chien et encore : Zentil petit sien-sien , puis : Mchant chien... Achille n'atteint jamais ses genoux, il est puis. Sisyphe roule son rocher sur la pente, il retombe, il roule son rocher... Et mimant toujours sa mre, d'une voix fminine, il raconte la vie quotidienne : La mre. On va au cinma cet aprs-midi, non, je vais plutt chez mon coiffeur ou alors, on va faire les courses ensemble, eh bien, je crois que, finalement, je reste la maison ! Messages contradictoires et excitants. Ce n'tait qu'un prambule qui l'irritait, mais qu'il trouvait drle aussi ; cela ne le concernait pas. Il en tait autrement quand les contradictions de cette dernire, le faisaient douter de son identit et de sa raison. Elle disait : Tu es le plus intelligent, le plus dou , mais le tenait l'cart de toute dcision familiale, s'entretenant avec le pre ou le jeune frre hors de sa prsence, lui laissant entrevoir des bribes distordues de leurs conclusions. Elle disait aussi : C'est toi que j'aime, tu es le seul ! , elle allait ensuite dans la chambre du frre cadet qui elle rptait la mme dclaration. A nouveau, dans la chambre de mon patient, pour le border dans son lit, elle lui enlevait le chewing-gum qu'il avait oubli d'enlever de sa bouche, avant de s'endormir et par ce geste, le rveillait (il avait alors trente-cinq ans !). En effet Au Brsil on parlait portugais . F. Pasche 1 se rfrant aux deux regards de la Gorgone : L'un de ses
1. F. Pasche, PUF, 1978, t. XLII. Psychose et tats limites. L'aporie ou l'angoisse et la premire dfense contre, RFP,

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regards est une incitation, il cre un besoin, excite un dsir, provoque une sensation, comme s'il poussait le sujet de l'intrieur prouver, dsirer, exprimer, agir de lui, c'est--dire sortir de soi. L'objet semble ainsi raliser, mais en deux rgions diffrentes du psychisme de la victime, les buts de chacun des deux protagonistes, de la relation mre-enfant que nous avons dcrite, il incite l'autre se porter vers lui, en mme temps qu'il le pntre. Cela aboutit deux vidences, deux convictions, chacune invalidant la vrit, l'existence mme de l'autre, de faon ce que le sujet doute de ses sens, de ses dsirs, de sa pense, de sa raison.* Ce passage illustre d'une manire exemplaire la relation de ce patient avec sa mre. Quant son pre, il le dcrit brutal et violent, ce dernier l'a humili jusqu' son adolescence (prmices de sa maladie). Quant au discours maternel, ton pre n'est qu'un bon rien , elle le considrait comme inapte aux affaires (objet primordial de la famille), le jeune frre ayant t choisi par elle quand il tait encore adolescent, pour tre son partenaire professionnel. Les deux fils sont tout fait soumis leur mre et ne portent aucune estime leur pre. Ils sont tous deux (les parents) originaires d'un pays de l'Europe de l'Est mais la mre parle portugais et c'est la seule langue que connat mon patient (la langue maternelle). Quand il veut exprimer un jugement concernant la morale (?), la politique, le caractre d'une personne et mme la musique qui a pourtant t sa profession et laquelle il s'intresse toujours, l'introduction est : Ma mre a dit... Il ne connat le monde qu' travers la voix de cette dernire. Le jugement n'est pas seul tre terrain occup. Quand il doute, aussi bien de ses sensations ou de ses perceptions hallucines, c'est elle aussi qui en fait la traduction pour lui. Quant son dernier bastion, savoir ses rptitions de mots, dont il lui a fait part, c'est encore elle qui a trouv un nom, pour les dsigner : C'est des mchoug , mot yiddish signifiant sorts au sens de mauvais sorts ou folies, dit-il. A la sortie de sa premire hospitalisation, elle lui a trouv une femme. Elle habitait un pays pauvre de l'Europe de l'Est et ceci a son importance elle tait sans ressources et sans ses parents, elle se montrerait probablement soumise. La mre a arrang le mariage, esprant que la vie matrimoniale aiderait son fils gurir. Au bout de trois ans, la vie devenant intolrable pour elle, la jeune femme demanda le divorce ; entre-temps, une petite fille tait ne dont elle a eu la garde.
* Soulign par nous.

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Sa belle-mre ne le supportant pas, s'est montre trs violente son gard : Je la saignerai, elle sera affame, elle viendra qumander. Mon patient est retourn vivre chez ses parents, il y est encore actuellement. Il ne regrette pas sa femme, mais plutt une vie plus libre, sa femme n'tait pas intrusive comme sa mre. Cependant, il s'est dcrit angoiss pendant le long moment qui a prcd sa deuxime hospitalisation. Le motif de l'angoisse : Ma mre a dit..., ma femme a dit..., ma mre a dit..., ma femme a dit..., ma mre a dit... Il ne savait plus o tait la voix juste. Puis, il n'y a eu plus qu'une seule voix, celle de sa mre. La mienne commenait se faire entendre aussi, discrtement, mais dans un premier temps, il a cherch reprer l'cho de celle de sa mre. Pendant la priode qui a succd son divorce, une grande violence surgit l'gard de cette dernire. Pendant ses sances, il profrait des insultes contre elle. Puis, la violence succda une angoisse intolrable et nouveau, la rptition incoercible de mots. L'angoisse psychotique rsulte de l'impossibilit, pour le sujet, de se dtacher de l'objet ou plus exactement de la ralit psychique de celui-ci, dont la chair justement lui manque... une aporie irreprsentable, impensable, immatrialisable puisqu'il faudrait raliser dans la pense l'occupation d'un mme espace pour deux corps pleins, le sujet devant tre dans l'objet, alors que l'objet est en lui, hors de lui-mme, en l'autre, alors qu'il est envahi par l'autre, en luimme. 1 Ses vocifrations ne dchargeaient qu'une partie infime de cette nergie destructrice, accumule en lui. L'appareil psychique tait en surcharge et, dans l'impossibilit de lier, il tait menac par la dsintrication pulsionnelle et aussi bien le masochisme rogne que l'intrication pulsionnelle sont en de des regards de la Gorgone. Face ce danger, mon patient n'eut d'autre recours, dans ces moments d'urgence, qu' la compulsion de rptition, rptition de mots vides, sans chair, indfiniment rpts. Plus tard, il a pu parler de ces rptitions comme d'un symptme : Les mots viennent, grattent mon cerveau qui est tout corch, il me fait mal (il se touche la tte), c'est moi qui suis le bourreau de ma tte, je n'en peux plus, je suis puis... 1 / Mon cerveau est corch et me fait mal : cette mtaphore en tait-elle l'entendre comme une tentative hypocondriaque une, ou bien faudrait-il pour Mais s'il survient, en mme temps une lsion physique, lier l'excitation? celle-ci exigeant un surinvestissement narcissique de l'organe atteint, lierait l'excitation en excs (S. Freud, Pour introduire le narcissisme).

1. F. Pasche, ibid.

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2 / Je suis puis : protger l'appareil psychique de la dsintgration par sa tentative de rduction de la tension intolrable (les rptitions de mots), aboutirait l'puisement libidinal. Aucune issue, voici la fonction paradoxale de la compulsion de rptition l'tat pur, sans autres motifs, quand elle s'oppose au principe de plaisir. 3 / Les mots viennent (perscution venant de l'extrieur, il est passif).

4 / C'est moi le bourreau de mon cerveau (retournement : il se dit agent, actif). Cette bauche d'activit nous conduira ce qui peut paratre un nouveau paradoxe quant la compulsion de rptition. Voil ce qu'il dit : Quelquefois, mme souvent, quand je suis bien, tranquille, sans angoisse, vide de toute pense (et probablement vide de dsirs), je fais des efforts pour faire venir ces mots qui m'corchent le cerveau ; c'est absurde ! Devant le danger du vide tranquille, du point zro de l'excitation, le Nirvana, but de la pulsion de mort, il met en branle la compulsion de rptition, cense tre au service de la premire (pulsion de mort) pour retrouver l'excitation et chapper, d'une certaine manire, l'extinction libidinale. Comment comprendre ce mouvement dont il se dit tre le sujet, faire venir les mots qui m'corchent le cerveau , sinon comme une tentative de liaison par le masochisme rogne, mais ce dernier tant dfaillant, l'excitation ne peut tre lie. Elle le dborde et cette fois, la compulsion de rptition reprend sa fonction de rduction. Ce qui nous semblait tre un paradoxe, 1 / la compulsion 2 / la compulsion de rptition rduit la tension ; de rptition, source d'excitation,

est en partie lucid si on ajoute que celle-ci tant douloureuse, aurait pu devenir l'instrument de l'intrication pulsionnelle si le noyau masochique n'tait pas en dfaut. A nouveau l'appareil psychique se retrouve en aporie et ce qui devient dmoniaque (cette fois au sens de diabolique) est ce mouvement pendulaire de plus en plus acclr qui scande : la mort la vie, la mort la vie, la mort... la rptition de la rptition. Mais avant de revenir aux mots, aux mots de ce patient, reprenons les trois exemples de Freud : 1 / Le jeu de la bobine quant la dcharge (jeter la mre) mouvement respondant une motion pulsionnelle de l'inconscient; 2 / Nvrose de transfert ne par l'inconscient; : l'action cor-

des pulsions transfres est aussi dtermi-

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3 / La nvrose traumatique : le rve traumatique a le mme contenu que la situation d'accident vcue par le rveur dans le territoire du conscient. Et pourtant ou peut-tre, cause de cette particularit, on y trouve les manifestations de la compulsion de rptition l'tat pur. Dans la rptition de mots de mon patient, qu'en serait-il des instances de la premire topique? Revenons une dernire fois Au Brsil on parle portugais : Ayant pris pour nous le statut mtaphorique d'une ralit paradoxale au sens extensif bizarre, inconcevable, conception qui va rencontre d'une conception communment admise savoir, chaque Etat, rgion, communaut devrait avoir sa propre langue, chaque enfant sa langue maternelle et s'inscrivant dans l'ordre de ce qui s'est fait communment dans l'histoire des hommes, sauf exception : la colonisation dans certaines conditions (les Portugais avaient colonis le Brsil), cette proposition n'tait pas une mtaphore pour mon patient, il n'y avait pas de rfrent (les paroles de sa mre), c'tait notre propre construction. Pourrait-on dire quant aux mots de ce patient : Les investissements d'objets sont abandonns... mais l'investissement de reprsentations de mots est maintenu ... or, les reprsentations de mots, de leur ct, proviennent de la perception sensorielle de la mme manire que la reprsentation de choses... si bien que l'on pourrait soulever la question, savoir : pourquoi les reprsentations d'objets ne peuvent-elles devenir conscientes par le moyen de leurs propres restes perceptifs? Mais vraisemblablement, la pense fonctionne dans des systmes qui sont si loigns des restes perceptifs originaires, qu'ils n'ont plus rien conserv des qualits de ceux-ci 1. Les restes perceptifs originaires quant aux reprsentations d'objets pour ce patient ne subsistaient que sous forme de caricature. L'histoire du petit chien Achille. Zentil petit sien-sien, mchant chien , etc. Or, les reprsentations de mots de leur ct, proviennent de la perception sensorielle aussi et quant aux schizophrnes : L'investissement pulsionnel est retir des endroits qui reprsentent la reprsentation d'objet inconsciente, il peut sembler surprenant que la partie de la mme reprsentation d'objet, appartenant au systme prconscient la reprsentation de mots qui correspond cette reprsentation d'objets, doivent au contraire subir un investissement plus intense. 2 Quelle serait la qualit de ces mots surinvestis, en manque de restes perceptifs, sans relation avec les reprsentations de choses qui n'en seraient plus
1. S. Freud, Mtapsychologie, 2. Ibid. NRF, Ides , 1968.

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Hlne Mangriotis-Caracosta vides libidinalement, sinon des mots sans chair, des squelettes de

puisque mots.

Quant aux mots de mon patient, n'ayant de reprsentation que profrs par sa mre, il en tait pntr et par ses tentatives d'expulsion, il en arrachait la chair, celle de sa mre et la sienne propre. Je n'ai jamais t tente d'interprter le contenu de ces mots, suite d'expressions saugrenues, bien qu'il me l'ait demand pour lui donner un sens, qui serait aussi bien une pntration qu'une abstraction. J'attendais... et nous parlions d'autre chose... Il me dit un jour : Vous savez, quand j'tais enfant, j'tais dj dans le malaise. Je ne savais pas comment le dire, alors je disais ma mre que j'tais gripp, puis maintenant, les choses en sont l, je suis oblig de rpter, je dis par exemple : grippe - grippe grippe..., voil, c'est malheureux. Bien plus tard, rassur par mon absence d'intentions intrusives, il a commenc balbutier des mots lui : Aujourd'hui, j'ai achet ce costume, comment vous le trouvez ? Vous savez bien que j'aime tre ras de prs et soign ! Moi. Oui, c'est vrai ! Lui. Je trouve jolie cette montre, ce n'est pas qu'elle vienne de chez Cartier, ni parce qu'elle m'a t donne par ma mre, je la trouve jolie de forme. (Cette double dngation tant un progrs, je ne la ponctuai pas.) Moi. Elle est vraiment jolie. Et encore : Aujourd'hui, je suis triste, je me sens seul, je n'ai pas de copine, je ne sais pas quoi faire en rentrant, faire un tour au parc Monceau? Moi. Je comprends que vous soyiez triste, vous me dites qu'en ce moment votre vie est triste. Dans ces moments, j'tais, d'une certaine manire, un cho pour lui, lui, qui avait t l'cho de sa mre. Il ne fallait pas toucher ses mots, encore si fragiles au risque de les transformer encore une fois, en squelettes. Ayant abord la compulsion de rptition lie la deuxime thorie des pulsions pulsion de mort et Eros antagonistes rappelons que ce concept nous renvoie, du plus pathologique au plus normal , du rve traumatique au jeu des enfants mode de travail de l'appareil psychique dans l'une de ses toutes premires activits normales, le jeu des enfants 1. Ce concept nous renvoie aussi la thorie pulsion de mort et pour finir, la structure La lgende grecque saisit un Zwang (le complexe d'OEdipe) que chacun reconnat parce qu'il en a aperu l'existence en lui 2 (Zwang dans ce

1. S. Freud, 2. S. Freud,

Au-del du principe de plaisir, in Essais de psychanalyse, La naissance de la psychanalyse, PUF, 1956.

Payot,

1981.

Les paradoxes de la compulsion

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texte est l'quivalent du destin rpt transgnrationnellement proche du mot grec anank que Freud a aussi utilis)*. Les diverses manifestations de la compulsion de rptition dans le fonctionnement de l'appareil psychique : 1/ 2/ 3/ 4/ Nvrose Nvrose Nvrose Jeu des traumatique ; de transfert ; de destine ; enfants.

Du dernier recours, devant la dsintgration de l'appareil psychique, que l'excitation non matrise peut provoquer, la rptition qu'affectionnent les enfants quand on leur raconte une histoire et leur exigence qu'elle soit la mme, avec les mmes mots, activit qui, non seulement, procure du plaisir, mais renforce aussi l'identit : Il n'y a pas de contradiction au principe de plaisir (quant cette rptition), il est vident que rpter, retrouver l'identit, constitue en soi une source de plaisir. 1 Entre les deux se situe la nvrose de transfert, la rsistance du moi qui maintient le refoulement. Il n'est pas douteux que la rsistance du moi conscient et prconscient est au service du principe de plaisir, elle veut viter le dplaisir que provoquerait le retour du refoul... mais la compulsion de rptition, cette manifestation de force du refoul, quel est son rapport au principe de plaisir? 2

Rapport

de force : au-dessus ou au-del ?

La fonction de la compulsion de rptition serait-elle aussi de rduire l'excitation de l'appareil psychique ? Et alors, dans quelles conditions prendrait-elle le relais du principe de plaisir, ce dernier ayant perdu sa domination? Freud a dj introduit l'ide de plaisir dans un systme, dplaisir dans l'autre et il prcise : Mais nous ne pouvons que rarement saisir les effets de la
* Le champ recouvert par le mot grec anank est plus large que zwang qui l'est dj, compar au fran- le destin ; anank damonon = le destin ; anank : 1 ncessit - contrainte ais compulsion rgl par les dieux ; 2 besoin physique loins de la nature ; 3 vie ncessiteuse misre souffrance extrmit - torture de Platon dans le Crapnible ; 4 moyen de contrainte prison ; quant l'analyse tymologique Il est assimil une marche travers les tyle : ana = le long, anh = ravin, le ncessaire est rsistant. traverser, rudes et boiss, ils arrtent la marche. ravins, parce que difficiles Ce qui est rsistant, tant contraire la volont et doit se rapporter l'erreur et l'ignorance (Pla420 d- 421c). Platon avait peru la force obscure de la contrainte et l'opposait ton, le Cratyle la volont, partie consciente, ayant la matrise de la psych. 1. S. Freud, 2. Ibid. Au-del du principe de plaisir, in Essais de psychanalyse, Payot, 1981.

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Hlne Mangriotis-Caracosta motifs. Les

d'autres compulsion de rptition l'tat pur sans collaboration autres motifs seraient alors du ct du principe de plaisir.

1 / Le jeu de l'enfant (jeu de la bobine) dont un aspect est la matrise : passage de la passivit l'activit et l'autre, la dcharge pulsionnelle : vengeance contre la mre. 2 / La nvrose de transfert : pendant la cure, le moi ne peut accepter la leve du refoulement. Dans ce cas, la compulsion de rptition est son service et ne s'oppose pas au principe de plaisir. 3 / La compulsion de destin : Une grande part est comprhensible rationnellement sans qu'il y ait ncessit de faire intervenir un nouveau et mystrieux motif 1 (bien qu'il ait dit auparavant tre fortement impressionn par "l'ternel retour du mme", quand le sujet le vit passivement. Il existe cependant des cas o la compulsion de rptition semble se manifester l'tat pur, sans d'autres motifs, au-del du principe de plaisir, ne rptant que des expriences dplaisantes. Elle se situerait alors aussi bien hors et au-del de la premire thorie des pulsions (plaisir dans un systme, dplaisir dans l'autre). Le paradigme en serait la nvrose traumatique induite par le rve traumatique. Cependant, Freud n'est pas satisfait de sa dmonstration (la coexistence ce qui des autres motifs) puisqu'il annonce ce moment de son laboration, introduira la pulsion de mort : Mme dans les autres exemples, l'action des motifs qui nous sont dj connus, ne rend pas compte adquatement des faits. Il subsiste un rsidu suffisant, pour justifier l'hypothse de la compulsion de rptition qui nous apparat, comme plus originaire, plus lmentaire, plus pulsionnelle que le principe de plaisir qu'elle met l'cart. 2 Dans certaines conditions, l'conomie est ainsi rpartie : la compulsion de rptition prendrait le relais devant l'chec de la liaison et la matrise de l'excitation pulsionnelle : Ce serait sa tche, indpendamment (du principe de plaisir) et partiellement sans en tenir compte..., dans d'autres, elle s'opposera ce dernier, elle aura alors "le caractre dmoniaque". 3 Freud ne s'explique pas sur le mot dmoniaque *, mais nous sommes enclins penser que c'est le ple ngatif de dmon qui l'emporte, quivalent de diabolique*.

* Pour les - divinit ; Grecs, damon : 1 / dieu ou desse plus tard : 2 / sorte de dieu infrieur gnie son destin. Et encore bon ou mauvais, attach chaque homme, une cit et qui personnifie plus tard, : provenant travers la religion : 3 / mauvais esprit, dmon, diable ; 4 / damonios, adjectif = dmoniaque de la divinit et, par la suite, divin. 1. S. Freud, 2. Ibid. 3. Ibid. Au-del du principe de plaisir, in Essais de psychanalyse, Payot, 1981.

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Or que dmoniaque serait aussi ce qui provient de la divinit, l'oracle, prrogative des dieux qui imposent le destin, Zwang, ce qui a pu faire crire Freud, quand il risque l'hypothse de la pulsion de mort dmoniaque elle aussi ce qui rsultera de cette tentative risque de faire penser quelque rverie profonde ou d'avoir des rsonances mystiques (vertige de Freud ! dont il se rtablit vite) nous savons bien que nous sommes tout fait innocents, d'une telle intention. Notre recherche et la rflexion qui se fondent sur elle n'entendent pas se payer de mots* et nous n'avons d'autre dsir que d'obtenir des rsultats assurs 1. Il rassure ainsi ses lecteurs qui risqueraient aussi le vertige, par la note ajoute en 1925. Ce serait une ligne extrme de sa pense (la pulsion de les pulsions sexuelles par rapport la mort) et plus tard quand il rintroduira pulsion de mort, celle-ci (la ligne extrme) sera rectifie. Mais revenons aux motifs et au rsidu avec ou au-del, du principe de plaisir. les transferts d'excitaChez certains de nos patients psychotiques, et occation interne acquirent une importance conomique prpondrante sionnent souvent des perturbations conomiques, comparables aux nvroses traumatiques 2. Le rsidu, dans ces cas, serait le champ psychique livr dans sa totalit la compulsion de rptition. Reprer la partie infime du territoire non occup, notre seule allie possible, celle des pulsions sexuelles susceptibles d'tre lies, chappant ainsi l'excitation traumatique, sera une tche ardue certains moments (on obtiendrait des rsultats partiels dans une certaine discontinuit), impossible accomplir d'autres.
Hlne Mangriotis-Caracosta 4, rue du Pot-de-Fer 75005 Paris

* Se Socrate aux sophistes qui se payaient payer de mots : expression platonicienne opposant et de la mystique). sans souci de la vrit (Socrate n'avait que faire des rveries profondes 1. S. Freud, 2. Ibid. ibid.

de mots

Penser son corps : contrainte ou compulsion ? Pierre CHAUVEL

La compulsion, la contrainte penser appartiennent la nvrose obsessionnelle. C'est la manifestation la plus vidente de la sexualisation de la pense qui la caractrise, et c'est ce qui fait entrer cette nvrose dans le cadre des troubles de la de la pense. Il s'agit d'un trouble assez profond puisque l'instrument connaissance devient objet prdominant de cette mme connaissance, et l'on sait la tnacit prouvante de cet auto-rotisme. A l'oppos de la nvrose obsessionnelle, nvrose de contrainte, comme on dit aujourd'hui au plus prs du texte de Freud, on pourrait situer l'hystrie, mais plus encore les somatisations qui courtCercircuitent le mode de reprsentation verbal, en premire approximation. ceux o l'expression somatique des conflits tains tats limites, particulirement est prdominante, constituent une sorte d'antithse la nvrose obsessionnelle, en ce sens que la pense se trouve ds l'abord dvalorise en mme temps que le moi est en retard sur le dveloppement de la pulsion, d'une manire tout fait caricaturale dans certains cas. Le patient est alors soumis aux contraintes de la ralit extrieure comme intrieure sans que le processus secondaire, le prconsdes traumas. Si l'on ne cient, permettent ni la mise en attente ni l'attnuation considrait leur souffrance, on se demanderait, comme Freud, comment de tels enfants de la nature peuvent venir l'analyse. A la vrit, ils n'y viennent pas simplement ni facilement : l'analyse est ressentie comme une contrainte, car penser, se penser, leur apparat contraignant. Pourtant certains d'entre eux s'y plient, ce qui manifeste la possibilit d'un inflchissement de leur masochisme, qui en arrive, non sans difficult, se mettre au service du transfert, aux dpens de la satisfaction masochique directe, assouvie dans le corps. C'est alors que le processus analytique peut prendre un sens, dans un cadre videmment adapt. En fait ces patients viennent l'analyse condition que l'analyse, ou plutt l'analyste, fasse un bout de chemin vers eux, sans
Rev. franc. Psychanal., 2/1994

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Pierre Chauvel

bien pour autant perdre ses qualits analytiques. Ce modle est maintenant connu. On insiste aussi juste titre sur la contrainte penser qui s'impose l'analyste lui-mme. Cette contrainte est l'expression du dfaut de pense du patient, en relation avec un excs d'affect, un dbordement qui met la situation analytique en danger et laisse le patient sans beaucoup de recours autre que la dcharge en actings et surtout en actings internes, somatiques. Qu'il y ait l un de dfaut de la reprsentation de mots ne signifie pas que la reprsentation choses serait adquate, et d'ailleurs, qu'est-ce que la reprsentation de chose ou le reprsentant de la chose? Nous reprendrons cette question plus loin. A la fin il faut aimer pour ne pas tomber malade. Sans doute mais il faut aussi penser. Cette ncessit, cette pnible ncessit apparat dans le cours d'une psychothrapie qui pourrait illustrer la fuite devant la contrainte penser, la contrainte surtout ici lier les lments de pense. En fait, plus que d'une fuite, on pourrait parler d'une compulsion inconsciente dtruire les liens et ne laisser survivre pour ainsi dire que des lments fantasmatiques isols, quasi embryonnaires. Cette manire de dire les choses est sans doute un peu caricaturale, voire contradictoire, puisque la survie, du moins la survie psychique, si ce en tout cas le projet inconscient tait men son terme, serait improbable; recours l'entreprise de pense qu'est l'analyse serait insens. Pourtant une telle haine des processus de pense devint bientt assez claire dans la psychothrapie de Aude, qui m'tait adresse en raison de symptmes nombreux et varis, o de gravit diverse. Elle dondominaient des manifestations psychosomatiques nait l'impression d'tre au-del de l'hystrie, tout en gardant cependant bien des en caractristiques hystriques : Vous m'obligez penser! , protestait-elle dcouvrant cette amre et douloureuse ncessit. A vrai dire elle l'avait dcouverte depuis longtemps, au long d'une psychothrapie qui tait loin d'tre silen un travail de liaison, dans une alliance cieuse de ma part, et qui m'obligeait incertaine, compose d'un transfert intense et plutt positif et thrapeutique d'une rduction systmatique l'inconsistant de mes laborations. Par ces mots elle exprimait son regret de ses souffrances, voire de ses hmorragies, qui exprien un sens, des conflits non maient plus directement, plus conomiquement reconnus comme tels. Ils n'taient d'ailleurs pas reconnaissables, puisque pour une part ils ne lui appartenaient pas en propre, qu'ils apparaissaient d'une manire dguise, conflits transgnrationnels, coup sr. J'ai dit qu'elle regrettait ses souffrances, il s'agissait plus prcisment de ses douleurs. Avait-elle d'ailleurs les regretter, puisqu'elle les niait ? C'est un fait aussi banal et aussi surprenant d'entendre quelqu'un affirmer une douleur qui nous parat sans raison, que d'en entendre un autre prtendre au bien-tre, dans une situation qui nous parat ncessairement douloureuse. Qu'est-ce alors que la douleur, que l'on considre

Penser son corps : contrainte volontiers

ou compulsion ?

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comme l'affect le plus primaire, plus indiffrenci encore que l'angoisse, que l'on a pu considrer comme l'tat le moins diffrenci ou le plus ddiffrenci de l'affect. La douleur est-elle somatique ou psychique ? Il est bien ardu d'en dcider : c'est probablement le plus limite des tats. Unlust, dplaisir ou non-plaisir, cela ne suffit videmment pas la dfinir, et l'on sait quels problmes thoriques son investissement masochique peut poser. Passe encore de l'rotiser, en courant le risque d'anesthsier le gardien de notre vie psychique , que dire si l'on va jusqu' l'ignorer ? En fait, ce que tente de me dire Aude, c'est la difficult de penser son corps. Proust dj avait approch cette difficult d'tre, sa manire : ... j'avais peine respirer : on aurait dit qu'une partie de ma poitrine avait t sectionne par un anatomiste habile, enleve et remplace par une partie gale de souffrance immatrielle, par un quivalent de nostalgie et d'amour. Et les points de suture ont beau avoir t bien faits, on vit assez malaisment quand le regret d'un tre est substitu aux viscres, il a l'air de tenir plus de place qu'eux, on le sent perptuellement, et puis, quelle ambigut d'tre oblig de penser une partie de son corps. Le gnie de l'criture de Proust ralise ainsi en quelques mots un tonnant passage du psychique au somatique, tandis que le lecteur ressent en mme temps que de l'admiration une impression des plus bizarres : la nostalgie, l'amour, auraient t greffs en un poumon imaginaire; la douleur de la sparation devient une tranget du corps, taille par un habile chirurgien. Il serait ambigu de penser son corps : nous sommes prcipits dans la dtresse sans langage de l'enfant, bien en de de l'enfant la bobine, la distance possible de l'objet est en effet mesure par les points de suture. C'est dj quelque chose. Penser son corps, l encore le gnie de Proust est troublant : penser son corps plutt que penser l'autre, absent, c'est combler le vide par l'introjection de la douleur, de la souffrance immatrielle (la douleur de l'autre en deuil de nous-mme), ou penser le corps de l'autre, en proie la nostalgie. Quelle ambigut, et mme quelle ubiquit ! Nous sommes l aux limites de la reprsentation qui ne peut trouver de petite chose dtachable o s'inscrire. La contrainte reprsenter tente de se satisfaire en se liant, en se suturant la contrainte respirer. Quelle ambigut, en effet, et la contrainte penser, crire, tente de la reprendre et de la modifier, plus tard. Aude, par exemple, accuse l'analyse de l'obliger penser son corps. Cette accusation est justifie, mais peut-tre pas tout fait exacte : au lieu de la souffrance, sinon de la douleur ou de la conscience, de la perception de la douleur, au lieu de la souffrance et de la lsion organique, elle risque, elle pressent et sait de l'angoisse; ce qui revient dire qu'elle dj qu'elle risque d'prouver souffre en de de l'angoisse. Cet en-de existe, nous le savons tous, mais qui sait le dire ? Proust le savait. Aude le sait aussi dans un langage qui mle plus encore que celui de Proust l'abstraction de la pense et l'impens d'un corps

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vcu comme corps tranger ; ce qui revient dire un moi ressenti comme moi tranger. Si l'on retourne au passage de La recherche... cit plus haut, il convient de souligner la prcision qui dcrit l'chec de l'identification, dans cette ncessit de penser ce que l'on ne peut reconnatre comme moi aprs la perte de l'objet, ou simplement en son absence. Je signalerai seulement dans cet ordre d'ide que Aude avait t oblige de se crer un double, sous la forme d'une soeur tantt jumelle, tantt siamoise, la fois soutien et ennemi, mortifre aussi, pour survivre sa dtresse infantile. Mais on ne peut comparer la dcomposition littraire des affects et des fantasmes, si subtile qu'elle soit, avec le processus analytique. Un autre lien du somatique au psychique s'y tablit, par d'autres biais, d'autres dplacements, des mtaphores plus crues et non moins surprenantes. En l'occurrence, pour Aude, le symptme qui prend la premire place dans le progrs, ou la rgression, est un mtorisme, de plus en plus envahissant, si l'on peut dire (un peu comme les boyaux que Lonard de Vinci s'amusait gonfler presqu' l'infini). Mes paroles n'ont pas de sens, elle ne les comprend pas, ou bien elle les transforme en non-sens, en gaz. Surprenant catabolisme qui rduit mes capacits de rver et de parler en lments p informes, malodorants, peine figurables. Bien sr, tout cela prend sens oedipien, en perspective, dans le moment mme o elle se plaint de la douleur de penser : il s'agit alors de penser l'amour et la sparation, la castration donc, en abandonnant l'trange mimtisme intrieur qui fait de son corps l'interprte de ses fantasmes inconscients. Je ne donnerai qu'un exemple de cette alchimie verbale et corporelle, qui cre un double langage somatique et verbal, la limite de la reprsentation de chose et de mot. En passant, est-il possible de concevoir cette liaison et cette rupture, entre la chose et le mot, hors de la rfrence temporelle de l'enfant qui essaie de saisir les mots des adultes, lorsque ceux-ci dsignent des expriences traumatiques ? Pour Aude le mot brlure est par exemple prsent dans les symptmes corporels, dans une srie de phobies plus ou moins structures, et aussi d'actings, dans un ensemble flou de souvenirs directs ou rapports par d'autres qui concernent une brlure de sa mre, dans le temps o une jeune soeur souffrait d'une toxicose. Finalement il y a aussi un rapport avec les brlures de l'amour, qui justifie de parler d'hystrie interne. Mais cette histoire est construire en mme temps que le moi lui-mme. Vous me forcez penser ! Il s'agit de penser autrement son corps qu'elle ne le fait, de lui proposer une contrainte, ou une compulsion penser en mots et en affects, ce qui relevait certes d'une contrainte reprsenter, mais en choses, en choses affectes, sinon en chose-affect. On peut sans doute considrer cela comme une pr-pense, sur le modle de l'quation symbolique de H. Segal. On doit rsister en de tels cas proposer une traduction selon notre mode de pense, car une telle traduction serait un produit d'importation. Elle n'aiderait pas

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penser son corps autrement que comme un magma dpasser l'impossibilit dpourvu de sens. Ainsi on mesure l'absurdit qui consisterait saisir le mot brlure dans son sens hystrique, oedipien et imposer cette lecture superficielle, beaucoup trop anticipatrice. Sans doute sa peur des mots, des mots des adultes incomprhensifs, intrusifs, sducteurs, contraint Aude transformer mes mots en gaz, en vents, qui la gonflent . Sans doute aussi est-ce une grossesse, un simulacre de grossesse. Disons plutt que c'est une promesse de grossesse en mme temps que son refus, et l'on voit qu'elle ne peut le penser qu'autant que son corps et la reprsentation de son corps le lui permettent. On vit malaisment quand le regret d'un tre est substitu aux viscres. Ajoutons qu'il n'est pas toujours ais de transposer ce regret dans l'change du transfert et du contre-transfert. Vous m'obligez penser. Je m'tonnais pourtant du contraste entre le dficit vident de son appareil penser et sa vive intelligence. Ce contraste relve d'une observation tout fait banale, mais n'en reste pas moins tonnant. A dfaut d'une laboration thorique, Aude a dvelopp une thorie en image du dfaut de sa pense au moyen d'une srie de rves. Dans l'un d'entre eux grouillaient des vers translucides, ou bien des oeufs pendaient, galement transparents, sous une perruque, mais aussi dans son crne. Entre horreur et de la vie elle montre ainsi des penses embryonnaires, ou des grouillement embryons de pense, qui prennent forme dans l'analyse et montrent dj l'bauche d'un dtachement d'une relation directe. On peut corporelle admettre que le point le plus important du rve est l'cart entre la perruque faux-self et la matire corporelle vivante et pourrissante en mme temps, qui donne naissance aux embryons. Ceux-ci se dtachent de la matire dans une forme nouvelle d'organisation que le cadre de l'analyse permet, la manire d'un appareil penser les penses, sinon d'un incubateur psychique. C'est ce qui lui permet d'organiser l'nergie violente, figure par la pourriture grouillante, en une forme nouvelle, prometteuse de dveloppement viable. La sexualit comme la pense sont ainsi reprsentes dans leur stade initial, mais non leur degr zro. Plutt que de reprsentation, il convient de parler ici de figuration, car ce rve obit manifestement la ncessit de prendre en compte la figurabilit. En dpit des apparences il ne fait pas assister la naissance de la pense, ou d'une forme nouvelle de la pense, mais donne voir la thorie sexuelle infantile du penser de cette patiente. Il s'agit de l'inversion du mouvement de dtrioration qui amenait mes paroles se figurer corporellement en gaz, la limite du rien. Dans le cours de la cure les deux mouvements se poursuivent simultanment et de faon contradictoire. On peut qui permet cependant parler en toute lgitimit d'un saut pistmologique de passer de la destruction des penses, sur un mode de ddiffrenciation et concrtement

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fcale, au dveloppement d'embryons, qui se rfrent ncessairement un pre et une mre, si peu consistants qu'ils soient encore. Vous m'obligez penser. Elle ne peut accepter le mouvement que sous l'action d'une contrainte extrieure. Pourtant il est vident qu'elle s'est rapproche de la pulsion et qu'elle ne peut la ressentir que sous la forme d'une contrainte. Ce qui est encore trop, et le mouvement projectif reste ncessaire. En un sens nous sommes encore loin de la compulsion penser. Le point important est qu'elle arrive penser son corps , ce qui vaut mieux qu'affecter son corps. Mais penser son corps n'est pas suffisant, au moins dans le sens que propose Proust. La luminosit de sa phrase est trompeuse : ce qu'il dcrit n'est peut-tre pas penser son corps , ce qui ncessiterait de se donner un espace qui permette la reprsentation. Il pense et est son corps et le corps de l'absente, en un mme temps, ce qui se traduit par avoir un poumon de nostalgie, en identification projective, plutt qu'en introjection comme on en a d'abord l'impression : ce poumon, vous dis-je, ne lui appartient pas rellement (quelle ambigut, remarque notre auteur). En tout cas, ce n'est pas souffrir et penser la nostalgie. Pour Aude avoir du chagrin n'est pas identique souffrir de brlures ou pleurer du sang dans son ventre. C'est mme inconciliable. En lisant, en relisant Freud, Le moi et le a et A. Green, La folie prive 1, la question se pose nouveau : comment se relient et s'cartent les notions de moi, de corps, de douleur, dans la difficult de penser son corps. Autant la description du moi dans Les nouvelles confrences (Dcomposition de la personnalit psychique) est assez simplement accessible, autant le premier abord que Freud en fait dans Le moi et le a2, particulirement au chaest nigmatique. pitre II, Le moi et le a (pourquoi cette redondance?) Enigmatique, suggestif et stimulant, lorsque l'on s'est rsolu suivre Freud dans son processus associatif, ce qu'il appelle la spculation. Je tcherai de m'en tenir ici ce qui va dans le sens de la contrainte penser son corps, et naturellement de la difficult le faire. Il faut pourtant noter l'importance, certes relative, que Freud donne dans ce texte aux processus de pense, voire la pense elle-mme. Je souligne que cet intrt reste relatif, la pense en elle-mme n'est pas rellement un objet freudien, du moins Freud se dfend avec assez de constance de la considrer autrement que dans ses processus. Il ne peut la laisser cependant l'cart dans ce texte o il lui faut approcher les relations du moi et du corps. Notons que cet exercice se situe, il y a l une contrainte thorique, dans le passage de la premire la deuxime topique. Je ne dirai pas que le moi est dfini
1. Andr Green, La folie prive : psychanalyse des cas limites, Gallimard, 2. Sigmund Freud, Essais de psychanalyse, Payot, 1981. 1990.

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dans ce texte comme un moi-limite, encore qu'ailleurs Freud le dsigne comme un tre de frontire, mais que la question des limites et du moi comme limite ne sera jamais reprise par Freud avec cette ampleur.

a) Le moi est avant tout un moi-corps Telle est la conclusion abrupte et sans concession. Un moi-corps douloureux faut-il le rappeler, la douleur est en effet essentielle pour connatre et reconnatre le corps. Mais l'incertitude est maintenue sur la nature de la douleur. Tout permet de penser qu'il s'agit en fait du deuil et j'y reviendrai plus loin. La topographie de cette douleur, quoi qu'il en soit, reste imprcise : est-elle dedans, dehors (cette douleur qui tient le milieu entre perception externe et interne , p. 234), de part et d'autre de la limite ( se comportant comme une perception interne alors mme qu'elle provient du monde extrieur , ibid.) ou dans la o dplaisir, limite mme? Freud sort vite, trop vite peut-tre de l'incertitude douleur, tensions des besoins se trouvent en faisant intervenir les reprsentations de mots : Par leur intermdiaire, les processus de pense internes sont transforms en perceptions... Par un surinvestissement de la pense, les penses sont perues effectivement comme venant de l'extrieur et de ce fait sont tenues pour vraies (p. 235). L'issue est trop rapide car Freud abandonne en route l'autre chose qui accompagne les sensations dplaisantes ou douloureuses et qui se comporte comme une motion refoule . Ceci nous autorise prendre un peu de temps pour considrer les reprsentations de choses, voire les choses elles-mmes. Nous les avons vues entre dedans et dehors, et ventuellement dans la limite mme, ce qui nous voque l'tonnante description de l'oeil fondu dans la toile de projection, que propose A. Green : L'oeil est dans la toile, confondu avec l'image de l'cran, et fait partie intgrante de la figure projete. Il constitue l'cran et la projection par une seule opration (FP, p. 212). Il s'agit pour lui de rendre compte de la projection paranoaque, mais l'abolition de la perspective qu'il montre parat avoir une extension beaucoup plus large, et sans doute peut s'appliquer l'ensemble des troubles des limites, ou du moi. Le si l'on peut dire, est un anti-Velasquez, incapable paranoaque, ou l'tat-limite, de nuancer les plans o se projette la famille royale des Mnines , et de se reprsenter lui-mme dans son rapport cette scne originaire. Mais tandis que le paranoaque s'accroche dsesprment ce qu'il croit tre la ralit, ou la reste beaucoup plus indiffrent vrit, de ce qu'il voit et entend, l'tat-limite cette dimension. Il tolre mieux la confusion, ou bien il la tolre diffremment sans avoir recours l'investissement haineux et perscutif de l'objet homosexuel, sans tablir non plus de syntaxe sur le modle paranoaque. Il en reste un

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une non-personnalisation, auto-rotique, plutt qu' une dpersonnalisation. Revenons la surface du corps, au moi-surface o se projette, indirectement, le profond, qui fait mal, quand il fait mal, o jouent des reprsentations du profond, des reprsentations de choses : ainsi les douleurs de Aude, la vie malaise de Proust, contraint penser son corps, les affects, les sensations mal distingues, prises dans la surface et en partie dans la profondeur : la nostalgie confondue avec le poumon. Bien sr, cela se dit en mots, mais que reprsentent les reprsentations de mots dans les cas que nous avons voqus ? Nous avons vu quel point elles se distinguent peu, ces reprsentations, de leur reprsent, quel point elles sont concrtes, exprimes en mots-choses. Prenons l'exemple d'un dipsomane bien connu, Alfred de Musset, et voyons quels mots il met dans la bouche de son Coelio, saisi par l'amour, dans Les caprices de Marianne : Quand je la vois, ma gorge se serre et j'touffe, comme si mon coeur se soulevait jusqu' mes lvres. Plus loin : Ma langue ne sert pas mon coeur. Comment ne pas rapprocher cela des propos d'un grand fumeur, parlant d'une bouche qui se baise elle-mme? C'est assez souligner l'importance des mots du corps, dans le langage en gnral, et bien sr, dans la cure. On peut voir ici l'attachement au plaisir oral, chez l'un comme chez l'autre, mais surtout deux essais de penser son corps, ou d'laborer l'auto-rotisme. On voit alors que la pense est entrave, des lvres au coeur et rciproquement, sans approcher l'objet autrement qu'au fond de soi, et encore est-ce soi-mme que l'on atteint. C'est ce moment que l'on prend la mesure de la frustration dans la satisfaction de la bouche qui se baise elle-mme. La contrainte est double aux abords de cette limite et de cet orifice : il faut s'ouvrir l'autre, en faire son objet, partiel, et se fermer sur soi, faire de soi l'objet de ses penses.

investissement

b) La douleur, le deuil, le sentiment inconscient de culpabilit Curieusement, alors que le moi est tabli comme tre de surface et mme projection d'une surface, et qu'il est prcis qu'il s'agit d'une surface mentale, avec les reprsentations de mot, Freud amorce un c'est--dire fonctionnant retour en profondeur, en tout cas dans une autre direction, en introduisant le sentiment inconscient de culpabilit. Un aspect de ce problme est la difficult concevoir un tel sentiment inconscient (comment sentir inconsciemment de la culpabilit ou autre chose). Mais ce qui nous intresse particulirement est l'ide qu'un tel sentiment puisse tre emprunt un objet d'amour perdu (note, p. 265). Il semble en effet que la contrainte penser son corps, l'obligation pnible de penser son corps ou partir de son corps tmoigne assez rgulire-

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clair dans la fiction : ment de l'endeuillement du moi. C'est particulirement ainsi, celle de Musset qui bauche avec une intuition remarquable une histoire de culpabilit transgnrationnelle au sein d'un OEdipe complexe o la culpabilit s'change d'une gnration l'autre entre deux couples d'amis, qui sont d'ailleurs plutt deux doublets . Pour ce qui concerne Proust, le remaniement fictif est dj plus limit. Quant notre patiente, elle montre sa manire beau l'objet perdu, retrouv en soi, souffrant. coup plus parcellaire l'identification l'objet coupable, Cependant dans tous les cas, il s'agit d'une identification certes, mais surtout souffrant, coupable d'avoir abandonn le sujet, et puni de ce fait par le truchement du sujet lui-mme. Dans la ralit clinique que j'ai brivement dcrite, le clivage et la projection travaillent de faon plus crue, plus loin en de des mots, plus profonde si l'on veut, que pour ce qui concerne le moi souffrant et refusant de gurir dont parle Freud. Cependant, il s'agit bien d'un sentiment inconscient de culpabilit, car le sens de la culpabilit n'est pas encore advenu. Le moi est encore un moi-corps, et l'abandon est ressenti directement comme une perte dans le corps, un trou. C'est une telle situation que s'applique le mcanisme de l'angoisse de mort (qui) pourrait seulement tre que le moi dpouille dans une trs large mesure son investissement libidinal narcissique, donc s'abandonne lui-mme, comme il le fait dans tel autre cas d'angoisse, pour un autre objet (p. 273). C'est ce qui sera dsign par d'autres comme agonie : l'exprience d'agonie est un moment capital de l'analyse lorsque le contenant analytique permet que l'investissement narcissique se recouvre, du moins si le prix de cette retrouvaille s'prouve en termes de culpabilit. L'objet perdu est alors retrouv en douleur l'intrieur de soi.
Pierre Chauvel 9, alle Turenne 44000 Nantes

Dandysme et confection de ftiche ou comment habiller un vide*

Bernard

CHERVET

L'attention smiologique de Freud se trouva de plus en plus sollicite, aprs les symptmes et les traits de caractre [5], par le destin de la personnalit tout entire. La rptition l'oeuvre en toute fixation devient aspiration la rptition, rptition compulsive, compulsion de rptition puis compulsion de destin [8]. Cet en avant-toute destination castration dcouvre alors dans les traits de Baub [4] l'apotropaion dmultipli en la tte de Mduse [9]. Le mdusage remplace la rptition et la compulsion [1]. Cet aspect compulsion de destin prsent dans la vie quotidienne et dans la cure s'avre le rsidu [8] actif au sein de toute fixation et de toute nvrose de destine. Celle-ci est caractrise par des attitudes manifestes, des actes et des comportements se droulant d'euxmmes, vcus passivement et sur lesquels les personnes n'ont aucune part d'influence [8]. Tel le cavalier, elles sont portes par la monture-destin [11]. Pierre [18] ; plus Marty a pu dfinir avec prcision une Nvrose de comportement que sur la gense des comportements, son attention se porta vers la menace de dsorganisation psychosomatique sous-jacente. Un autre destin est la dchance dmentielle, telle celle exemplaire que vcut Brummell la fin de ses jours. Freud va faire converger toutes ces diffrenciations quant la smiologie de la rsistance vers une interprtation structurale dualiste lie la diffrence des sexes. Ainsi, en 1937, runit-il tout ce qui s'oppose au droulement du travail analytique, qu'il considre alors comme non spontan, sous l'appellation gnrique de refus de la fminit [16]. Il affirme que ce refus est une loi gnrale, un fait biologique, vritable

prpublie [2] dans le cadre du partie de cet article a fait l'objet d'une communication LIIP Congrs des Psychanalystes de Langue Franaise des Pays Romans : Sur le corps de l'autre. Castration et fminin dans les deux sexes, rapport de Jean Cournut et Monique Cournut-Janin (1993). Rev. franc. Psychanal., 2/1994

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roc d'origine sous-jacent que constitue le biologique lui-mme. Arriv ce point, l'analyste en aurait alors fini avec son travail . La dimension quantitative se trouve voue rester hors analyse ; Freud parle de viscosit de la libido , de mobilit particulirement aise , d'puisement de la plasticit , d'inertie psychique , tous organiss par la pulsion de destruc soudure , dsalliage ). Toutefois, paralllement, il tion (liaison-dliaison, reste fidle aux apports de la sorcire Mtapsychologie en rinsistant sur l'importance des contenus refouls, et plus particulirement sur une complexification du mode de refoulement dans lequel la falsification rpond l' omission ; il s'intresse ainsi depuis 1919-1920 travers les inconsquences, bizarreries et folie des hommes [12], les anomalies [14] dcouvertes de faon marginale [14], la source de la rsistance, certes inconsciente mais surtout transmise hrditairement [16], entranant des modifications du moi et des falsifications par l'acceptation desquelles (les hommes) s'pargnent en effet des refoulements [12]. Il repre une rsistance contre la mise jour de rsistances [16], responsable des particularits des familles, des races et des nations et donc totalement implique dans la compulsion de destin. Alors, tout reste en l'tat [16]. Face ces difficults, Freud avait conseill de maintenir une sereine supriorit [8] chez le patient envers sa compulsion de rptition ; puis il place l'actif de l'analyste un besoin d'une certaine supriorit [16] ; paralllement, il insiste sur F arrogance de la protestation virile et relve la vanit de l'analyste quant ses efforts rpts quand il prche aux poissons , incite les femmes , veut convaincre les hommes . Il remarque de plus en plus chez ses patients un fait de supriorit , associ une rsistance non ressentie douloureusement mais bien au contraire dont le patient se flicite. Freud en dduit une transformation essentielle de leur moi, le mettant en rupture avec une partie des sources pulsionnelles ainsi qu'une partie de la ralit; si, en 1924, il sera possible au moi d'viter la cassure de tel ou tel ct en se dformant lui-mme, en consentant aux pertes quant son caractre unitaire, ventuellement mme en se fissurant ou en se divisant [12], en 1938, le moi peut avoir recours de faon ruse , F habile solution d'une dchirure qui ne gurira jamais plus mais grandira avec le temps [17]. En 1937, il rajoutera que, lors de ces bizarreries, le moi non encore existant se voit dj assigner ses futurs dveloppements, tendances et ractions [16]. Nous pouvons donc en dduire qu'au quantitatif correspond du dj-l, vritable pastiche, prt--porter fourni par la ralit de dfenses imposes (parent, tant sexuelle que dsexuagroupe, nation, race) et ncessites par l'inabordabilit, lise, d'une ralit matrielle (externe et somatique). Freud nous mne donc vers une conception du rapport la fminit mal dfinie par le terme de refus , mais o il est de plus en plus question de refus emprunt selon le mode du sentiment de culpabilit inconsciente emprunt [11],

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d'une obligation compulsive refuser, puis de la faillite, voire d'un dfaut, d'un vide de fminit transmis, posant donc le problme corollaire, comme il l'affirma lui-mme en 1924 en ce qui concerne la perte de la ralit , du substitut [13] de ladite fminit . Freud complte en mme temps l'aspect pratique : Une des moitis de notre tche analytique [16] doit se porter, outre la traduction des contenus refouls, vers les fonctions du moi ; une nouvelle catgorie du travail psychanaAu vide signal prcdemment lytique est alors envisage : la construction. rpond donc le construire ; les fonctions du moi s'avrent l'objet de cette d'un inconscient dynamique se faisant dans le mme confection, l'installation mouvement. Ces fonctions du moi sont celles correspondant l'achvement des deuils graduels [1] permettant aux contenus psychiques de suivre une srie de diffrenciations les menant maturit. Tous les travaux de Serge Viderman [19] sur la construction sous-entendent ce vide . Traits manifestes de fminit, supriorit exhale, tranget et bizarrerie, voil des termes qui dsignent des attitudes pouvant apparatre incidemment et de faon marginale pendant certaines cures ; elles tendent alors faire que tout reste en l'tat ; une sereine certitude que rien ne peut leur arriver de fcheux accompagne alors chez ces analysants un matriel onirique rptitif et dissmin concernant le luxe, le faste, tout particulirement dans certains dtails du port, de l'ornement, de la parure, de la tenue vestimentaire mais aussi intrieure (dcoration) et du style de vie, vritable science des manires ' oriente vers les choses du corps, fit lux faits de riens et confrant de la distinction celui qui en est porteur. Etre une exception [5] n'est plus un fantasme inconscient mais un statut confirm. Ces fiat lux lmentaires, quand ils viennent dans les rves, le font en place de ce quoi l'on aurait pu s'attendre y trouver : des affects. Ils naissent donc du recours par le travail du rve, un dni : le renversement de rien en tout . Notre rencontre concrte avec cette ralit clinique qu'est l'investissement de l' apparence (sans qu'il soit question de la sauver), du making of me (selon l'ex3 2 et de l'ambiance Horace nil mirari de de d'impassibilit (le pression Brummell) repris plus tard par Stendhal, Baudelaire 4, etc., et renforc par le clbre Noli me 5 Tangere christique) s'accompagna du sentiment de l'existence d'une bute ayant

1. Les manires, c'est la fusion des mouvements de l'esprit et du corps (Barbey d'Aurevilly [23]). 2. It is my folly that is the making of me (Lettre Lady Hester Stanhope, in Le dandysme, obliF. Coblence [28]). gation d'incertitude, 3. Horace, Eptres I, 6, 1. Ne s'mouvoir de rien, ne s'tonner de rien. L'inbranlable rsolution de ne pas 4. Etre mille lieues de la sensation prsente (Stendhal); tre mu (Baudelaire). 5. Evangile selon Jean (XX, 17).

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en guise de biologique sous-jacent l'installation non pas de dfenses totmiques en bton , mais d'un vritable substitut de dfense, un roc . Cette ralit a t dnomme par Byron partir d'un individu rel : George Brian Brummell, le dandy. Dans tous les ouvrages traitant du dandy, l'tymologie reste nigmatique. Personne, notre connaissance, n'a rapproch ce terme du jeu anglais dont parle Shakespeare dans Le Roi Lear : le Handy-Dandy, jeu de cache-cache dans lequel un objet circule de main en main ; l'quivalent franais est le furet ainsi que la muscade ; objet pris, cherch, jamais l o il est cru pouvoir tre trouv, toujours escamot, passez muscade , une belle image du Dandy rappelant le redoutable aphorisme suivi la lettre par Brummell : Dans le monde, tout le temps que vous n'avez pas produit d'effet, restez : si l'effet est produit, allez-vous-en [23]. Toutefois, avant d'tudier la ralit concrte de l'organisation psychique du dandy, un phnomne de psychologie collective mrite d'tre relev. Une effer1 vescence groupale, utilisant le dandy-individu talent et le dandy-hros littraire, tels les serpents sur la tte de la gorgone, agita tout le XIXesicle et s'accompagna d'un effet roc travers une vritable ptrification du paratre ; cette double exacerbation acquit alors un statut en isme , ce fut le dandysme. Celui-ci eut ses heures de gloire dans la premire moiti du sicle puis glissa vers le dandysme dcadent, fin de sicle (Baudelaire, Huysmans, etc.). Le dandysme devint alors la figure de proue d'un vaste ensemble de castes toutes tournes vers l'apparence et l'allure de leurs pigones d'individualits, 2. Mais c'est le dandy qui (blass, fats, excentriques), leur mise, leur making of me a t la base de la cration d'une foison de personnages littraires dans un grand nombre de romans clbres, d'une importante production dans le monde des lettres (journaux, articles, manuels protocolaires, ouvrages traitant de ses objets de prdilection), et mme d'un style d'criture. Cette prolifration artistique et mdiatique dissimule, dforme, falsifie la ralit humaine du dandy en lui donnant l'paisseur et la complexit d'un dandysatan, d'un dandy-divin par un culte du Beau et une mystique de l'Artifice. Toutefois, ce grouillement se rfra toujours implicitement un personnage rel unique et prototypique : George Brian Brummell, dit Beau Brummell . Il rgna sur la cour d'Angleterre pendant plus de vingt ans; favori du prince de Galles ds dix-sept ans, il fut roi de la mode , autocrate de l'opinion , Prince des manires , Arbitre des lgances , Astre de la mode , Roi de

1. Sainte-Beuve. 2. On pense aux Beaux, aux Buchs, Maccaronies, Rous, Corinthiens, Muscadins, Muguets, Inc(r)oyables, Merveilleux (ses), Raffins, Exquisites, Fashionables, Cocods, Lions, Tigres; aujourd'hui, les Vedettes et les Stars.

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la fashion [23] ; il rgna plus par ses airs que par ses mots , et ft de sa vie une oeuvre d'art (O. Wilde). Sa biographie 1 puis l'tude de Barbey d'Aurevilly (1845) [23] permettront d'approcher le srieux de cette ralit humaine. Grce Barbey et Baudelaire, les caractres essentiels du dandysme seront cerns; le dandysme sera alors reconnu comme un type universel et son tude dpassera le xix* sicle2. Certes, les deux tudes princeps concernant le dandysme et la vie de Beau Brummell ont-elles particip notre comprhension de ce qu'il nous est possible de reprer aussi dans la ralit clinique, et cela en nous apportant le cas d'un individu prototypique incarnant une seule combinatoire, celle du dandysme. C'est ce que perut, avec une grande acuit, Barbey d'Aurevilly quand il crivit : Mais tez le dandy, que reste-t-il de Brummell ? , puis rduit la seule force de ce qui le distingua, il s'leva au rang d'une chose : il fut le dandysme mme [23]. Dans notre travail quotidien, cette ralit clinique qu'est le dandysme est gnralement dissimule par d'autres lments psychiques, et donc dans un premier temps absolument latente; puis elle s'exacerbe, elle devient mme le but implicite atteindre vers quoi tend la dynamique de ce premier temps de l'analyse, premier temps risquant de transformer l'analyse, alors avorte, en psychothrapie ; le droulement de la cure s'accompagne de l'impression que tout reste en l'tat ; cette combinatoire se manifeste petit petit par une mise en acte marginale ressentie subjectivement par le dandy comme une russite de l'analyse et n'amenant gure d'associations en sance ; ce n'est qu'aprs la perception de son inefficacit vcue travers un vif sentiment d'effondrement traumatique que la dimension dandy revient au sein des rves et permet vritablement un travail d'analyse. Cette reprise permettant la construction d'un inconscient-1900 et de son utilisation dynamique mriterait certes plus d'claircissements tant en ce qui concerne les diverses natures des degrs de l'inconscient, le fondement des fonctions du moi permettant le travail des articulations inter-instances topiques, d'une exigence surmoque jusque-l non advenue, maintenue que l'instauration diaphane, sinon tenue pour disparue (aphane). Cette combinatoire dandy s'avre compose de trois dimensions ncessitant d'tre examines. La premire est celle de l' intensification que l'on retrouve dans toute une srie d'expressions venant sous la plume des littrateurs (emphase et hyperbole)

1. Captain William Jesse, The life of George Brummell (1844). 2. Alcibiade, de Richelieu rvlent des traits de dandysme; mais c'est Catalina, Csar, le marchal surtout Lauzun, travers les Mmoires de Saint-Simon et celles de Madame de Montpensier (La Grande Mademoiselle), qui s'avre tre un dandy d'avant les dandys [24].

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Chervet

est perceptible dans l'apet exprimant un superlatif absolu ; cette intensification parition des clats, des points de brillance, des fiat lux ; le dandy est sublime, il est porteur, de droit divin, de traces clestes. La seconde dimension est celle de l'attnuation qui se traduit dans les styles littraires par l'emploi des euphmismes pour exprimer les traits d'effacement, de des petits riens . sobrit, et l'utilisation Toutes deux forment un couple d'opposs (apparition et clipse) se renforant l'un l'autre, au point que le style dandy par excellence peut tre dfini tant la litote, formule consistant attnuer la pense pour faire entendre le plus en disant le moins. Ce couple d'opposs va s'articuler une troisime dimension : celle de Yinanit (futilit, vanit, impassibilit) qui sera traduite par les in privatifs, le rien , le sentiment de vide. Les deux premires dimensions voquent certes la dynamique : manifestecomme mise en latence, et son utilisation par les dsirs inconscients (refoul-retour du refoul). Mais chez le dandy, elles sont cte cte et installes de faon stable en lation et inhibition. Elles forment ainsi une srie de couples d'opposs tous reprsentables par celui de masculin-fminin (actif-passif, grand-petit, fort-faible, lumineux-obscur) mais tous sous-tendus par la troisime dimension les teintant d'une caducit et crant ainsi une autre opposition, aussi reprsentable par le couple mais cette fois au sens de phallique-chtr (actif-passif/inactif, de sublime-terrestre/vain). L'importance lumineux-terne/teint, plus-moins/nul, l'inanit confre aux premiers couples d'opposs un statut d'apparence, de ralit du paratre ; ces points d'clat, cette tendance l'attnuation ne font qu'apparatre comme des effets dynamiques d'un refoulement, sans toutefois en tre (as if, et d'existence risque alors de se d'appartenance pseudo, faux ). L'valuation faire selon l'inversion du proverbe comme quoi l' on ne prte qu'aux riches ; la seconde topique tmoigne de ce phnomne au sein de la psychanalyse ; elle est ne masculin-fminin, de la perception de la tendance de la premire topique prter aux pauvres, c'est-dire soutenir le primat d'un dni de ralit. L'individu dandy nous apprend qu'il est porteur de deux caractristiques et de leur combinaison, lui assignant une place prcise vis--vis de laquelle il n'a que bien peu de libert de manoeuvre. La premire caractristique est que les fiat lux signals plus haut sont tous lis l'activit dsexualise du pre, et parfois mme celle du grand-pre paternel. Ainsi d'une faon gnrale ils rappellent la part professionnelle paternelle tourne vers la dcoration des corps vers le luxe et la dcoration, et tout particulirement tant des hommes que des femmes (accessoires, beaut, bijoux, voitures, intrieurs, toilettes, marques, tiquettes, griffes, etc.) ; ces lments dans les rves se trouvent le plus souvent pris dans une compulsion extrieure au sujet sans qu'elle ne le

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drange en aucune faon ; son sentiment de supriorit est bizarrement li cette possession trangre ; en fait, il considre que son statut d'lu va de soi ; il n'en tire que vanit. Le travail de Barbey d'Aurevilly sur le dandysme est un vritable essai sur la Vanit, terme qui condense en fait tous les aspects du dandysme. Ces traits de dandysme sont des dons du ciel qui font l'originalit du dandy, le distinguant du commun des mortels, sans trouble, ni obligation la rptition ressentie par lui. Il ne s'exhibe pas avec ostentation, mais il lui est toutefois important que ces dtails pris dans l'ensemble de sa personne produisent un effet , un je ne sais quoi ' qui confirment cette supriorit indfinissable . Ainsi est-il inaccessible au ridicule et ne tire-t-il aucun orgueil d'un compliment. Ceci va dans le sens d'une entit clinique n'engageant que peu les dsirs propres du sujet, ni nvrotique (pas de honte, pas de culpabilit), ni narcissique (ni haine orgueilleuse, ni dprciation dpressive), ni traumatique (ni dissmination, ni sidration). La remarque comme quoi le riche pre du dandy est, tel le cordonnier, le plus mal chauss, insiste sur le fait que par rapport ces lments de haute valeur, intensment estims, le pre sert d'intermdiaire, d'entremetteur, de pourvoyeur ; son estime de lui et son enrichissement narcissique dcoulent certes de son travail humblement ralis, mais l'clat accord par lui-mme ces choses prises tmoigne du fait que ce travail est le lieu d'une compulsion de rptition modifiant alors son sens ; il s'agit certes pour lui de satisfaire des dsirs bisexuels hystriques et narcissiques (plaisir offrir et recevoir, tre riche et source de richesses) mais surtout de se maintenir par eux prsent sa propre scne primitive, et cela sur un mode particulier : en compltant le narcissisme d'un parent par l'entremise d'une chose prcieuse, alors totem. Nous assistons l, grce la totmisation, la possibilit de dissimuler une vise rgrdiente au sein d'une activit progrdiente. Dans ces conditions, le travail tend se ritualiser, la culture devenir cultuelle. Les deux premires dimensions du dandysme se trouvent ainsi comprhensibles. Bien sr il y a identification au destinataire par les fit lux, mais le fait que cette chose soit un totem paternel nous amne prciser que le dandy est identifi la chose-totem idale du pre. Il est l'enfant-totem (pr-Cieux) de son pre. His preciosity the dandy permet ainsi son pre d'atteindre le statut de his majesty the baby pour ses propres parents. L'identification primitive, celle avec le pre (les parents) de la prhistoire personnelle [11], voue devenir lors d'un dveloppement idal, c'est--dire aprs un long trajet fait de deuils et d'hritage, le surmoi, s'avre l contenir une autre aspiration en place d'idal : devenir le totem idal permettant au moi idal du pre de russir arrter son cycle rptitif. Le dandy, ainsi que tout totem, se trouve alors mme de

1. Essai sur le got (Montesquieu),

Le trait

de l'lgance

(Balzac).

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Bernard Chervet

porter et l'clat de l'idalit instaure (meurtre et rinscription de la convoitise sexuelle et narcissique) et le terne , auquel Brummell tenait beaucoup en ce qui concernait son habit bleu et son gilet noisette (la couleur de quels yeux teints d'un regard triste ?), terne d'une mort non liquide laissant filtrer la tristesse dpressive d'un deuil achever ; il complte ainsi la compulsion de rptition du pre ; il est ce par quoi le pre rpare ; il lui vite ainsi de se dprimer (dprimer). Le dandy a alors valeur d'offrande apaisant les Dieux du pre, et il incarne la nostalgie paternelle. Tout ceci participe expliquer les deux premires dimensions (superlatif absolu et attnuation) retrouves de faon visible et cte cte dans le paratre du dandy. Il a alors un but, peru par lui comme tant russir ; servir par sa valeur matrielle totmique, la matire prcieuse, de complment aux processus structuraux dfaillants du pre dont la dimension pathologie narcissique est lie une rgression matrielle au niveau de ceux-ci; le vont ainsi dandy leur tient lieu d'achvement; ses identifications primitives contenir ds l'origine cette situation rgressive matrielle , ce qui l'inscrit ds sa naissance dans un devenir au statut rgress c'est--dire dans un manque inn progresser, aller plus loin que le pre [15]. L'ensemble de cette situation est assez bien reflt par le peu que nous sachions de l'histoire de Brummell; son pre tait secrtaire priv de Lord North, qui fut ministre. Il s'enrichit beaucoup en tant ainsi l'intermdiaire, par le biais des lettres, entre un haut personnage et les destinataires de ses courriers. Brummell (Prince de la High Life ) fut plus tard lui-mme l'un de ces destinataires de lettres de haute provenance, et il les conservera jusqu'au dernier moment de sa dchance, refusant de les vendre malgr sa ruine ; mais sa situation d'homme de cour circulant d'un salon un autre nous laisse penser une identification ces missives mystrieuses, regardes, lues, conserves, vinces, voire rejetes; de plus, une analogie entre le dtail superficiel d'une lettre (cachet, ruban) et la seule et unique invention de Brummell : le noeud de cravate lgrement amidonn, va aussi dans le mme sens ; il passait chaque jour des heures russir ce noeud dont lui seul tait en mesure d'apercevoir d'un seul coup d'oeil la perfection, mais qu'il rejetait ds que rat pour recommencer avec une autre mousseline blanche souplement amidonne et vierge ; ce dernier aspect trouvera plus loin un complment d'interprtation. Si le dandy par ce rapprochement avec le pre peut voquer par son rayonnement divin la situation de Schreber 1, il est tout diffremment engag dans un statut narcissique contenant la reconnaissance par le pre de l'existence et de la valeur de

1. Le rayon divin

se jouait

autour

de son enveloppe

(Barbey

d'Aurevilly).

Dandysme et confection de ftiche

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l'objet perdu, tant masculin que fminin. Le dandy intgre le gradient du deuil ralis par le pre ainsi que la conviction de ce dernier que, grce au totem (le BeauPrcieux et fminin), son deuil n'a pas lieu d'tre mentalement achev. La troisime dimension prsente dans le dandysme, l'inanit, n'a pas trouv jusque-l de complte lucidation. Certes a-t-elle de quoi s'alimenter dans l'entreprise totmique du pre voue l'chec et la rptition ; le totem ne compltera jamais l'attente, il n'est jamais suffisamment prcieux. La deuxime caractristique du dandy va nous la rendre plus comprhensible. Le dandy s'avre avoir comme mre une femme porteuse d'un dni de l'existence d'une partie de la ralit qui se manifeste dans la vie de celle-ci par l'installation de ruptures avec certains aspects du monde (masculins et fminins), proches d'elle, et qui sont alors non reconnus mme si rencontrs. Ces ruptures s'accompagnent d'une secrte conviction inbranlable amenant le dandy parler d'une mre-merveille en soi. Une telle femme est donc toujours occupe remplir une fonction ftichique eu gard la dimension traumatique prsente dans le couple de ses propres parents. Pour cela elle va exiger de son entourage qu'il s'emploie la confection du ftiche, le moindre chec risquant de la faire dchoir aux yeux de ses parents ; la menace de rgression topique absolue (choir) ncessite le maintien continuel de cette identit de merveille ; c'est le manque li au deuil instaurant l'existence mentale (et non plus la valeur et le plaisir) qui sera ni, exigeant la cration d'un existant divin, une dfense de type roc fetichique ; le gradiant essentiel du deuil assurant l'existence psychique ne tient qu' la prsence du ftiche. Les filles d'une telle femme rclamant la prsence continuelle, stable, immobile discrtion, d'lments fminins, auraient comme destin de devenir des potiches certes maquillables, mais sans dsir et sans ambition ; leur identit de fille invite dj en elle-mme le reniement maternel. Le dandy se trouve dans la mme ncessit interne d'assurer la clture du rle dans lequel la mre est engage ; devenir le ftiche idal, l'idole, anti-traumatique substance adule, adore, voil l'autre destin du dandy. His idolater the dandy permet l'avnement de His divinity the baby , sa mre. Il doit faire apparatre des signaux-preuves d'une prsence cleste (tant fminine que masculine), signaux jamais engags dans une scne d'change erotique ou narcissique avec un autre. Le drap lgrement amidonn de la cravate de Brummell, dont lui seul reconnaissait la perfection invisible aux autres, est un tel signal-preuve, n'ayant en effet aucun autre rle, ni erotique, ni narcissique. Ainsi Brummell n'eut ni femme, ni enfant, ni ami, ni fortune, ni titre, ni oeuvre. Il se montra sans dsir, sans pass, sans projet 1.Il fit de lui une le . Le dandy est un tre insulaire.

1. Le principe

de Bion : Etre sans dsir et sans mmoire

mriterait

d'tre ainsi repens.

410

Bernard Chervet

Tout ceci complique donc la relation du dandy son pre ; la solution sera d'investir, du pre, ce qui dans la compulsion de rptition de celui-ci l'amne chercher combler une femme (offrande) ; l'investissement vers le pre ramne ainsi le dandy par le totem-prcieux la place de ftiche-idole pour la mre. Les parents, l, s'accordent. De la mme faon que le totem rappelait le manque possder (le pnis du pre), le ftiche rappelle le manque exister (le pnis de la mre). La vanit de telles tentatives ne cesse de faire retour en risquant tout moment de rappeler l'inachvement tant du pre que de la mre, inachvements censs rests silencieux grce l'enfant-totem-ftiche ; le risque pour le dandy est d'tre banni : objet de la colre du pre (rejet) et de la fureur de la mre (reniement). Brummell finit sa vie en exil, aprs avoir t destitu de sa place de favori du prince de Galles. Le travail du dandy consiste combiner l'obligation la ncessit (valeur primitives (prtotmique, substance ftichique) dues ses deux identifications misses d'une censure et d'un surmoi individuels) ; combiner ces inachvements revient raliser deux idaux bien par(censure-dni et surmoi-compulsion) ticuliers, tous deux tombs [6] sur le moi avant mme son existence; le modle en est l'organisation du couple dfensif parental : ce qui sert l'un de signe-totem doit servir en mme temps l'autre de signal-ftiche. Chez le dandy la perception est organise par le prisme du couple de dfenses parentales ; c'est dans ce seul monde-l qu'il vit. Brummell dut son succs au fait que ses caractristiques personnelles rsonnrent avec l'immense Ennui qui occupait la High Life anglaise la fin du XVIIIesicle. Il avait fonction par sa prsence seule de dsennuyer 1. Nous assistons donc l la confection d'un ftiche vivant ; le dandy habille le vide maternel des oripeaux totmiques paternels. Michel Fain en a tudi un autre : le rouleur de mcaniques [3]. Les deux lignes combines peuvent parfois rentrer en conflit puisque la vise paternelle rclame une diffrenciation qui, bien que rgressive , est plus volue que ce qu'exige le dni maternel ; ce conflit peut mme se rsoudre en un plan de flure au sein du processus instituant du dandy ; il ne sait alors plus quel saint se vouer; la progniture dandy, au destin doublement dsoeuvr, risque alors d'tre traverse par les misres de la dpression paternelle puis de la dchance maternelle. Le complexe de castration d'un tel individu va se situer au niveau de ce qui lui reste de sujet disponible pour envisager de sortir d'une telle combinatoire. En fait, il se trouve marqu par une castration dj l ; la menace pour lui est
1. En nuye) [35]. 1836, Catherine Gore publie un roman intitul Diary of dsennuye (Journal d'une dsen-

Dandysme et confection de ftiche lie au non-maintien

411

envers ses processus structuraux ainsi marqus, des exigences parentales quant leurs rapports la castration. A la fin de sa vie, en pleine dcrpitude, juste avant son internement l'hospice de Saint-Sauveur de Caen, Brummell crira, ne s'accrochant plus qu' la lettre B , lettre qui avait orn l'appellation Beau Brummell : The Broken (Beau) Bow . Ce B , en arc redoubl, reviendra dmultipli chez les principaux crivains du XIXesicle ayant dvelopp le dandysme littraire (Byron en tte bien sr puisque immense admirateur de Brummell, puis Barbey d'AureBaudelaire, Balzac, Beyle-Stendhal). C'est ce mme Bow , au B mis en noeud de ruban 1 que l'on retrouve encore foison, ornant les faades des immeubles londoniens, ces bow en balcon 2 o Brummell aimait faire ses phmres apparitions. Le style architectural, par ses coquilles et ses arcs, vient nous rappeler l'effet flche 3 de la diffrence des sexes. Le dandy est cens liminer radicalement la perception de l'existence, sous les habits, des corps nus, en chair ; la chair se fait habit. Le moi-chair non advenu laisse place un moi-cher de surface; nous retrouvons l ce que Freud dveloppe propos du moi en tant que moi-corps : Le moi est avant tout un moi corporel, il n'est pas seulement un tre de surface, mais lui-mme la projection d'une surface [11]. villy, Au XVIesicle, les peintres firent au dos de leurs toiles une tte de mort cense reprsenter le devenir du personnage immortalis en faade, puis ils intgrrent ces lments mortuaires la surface de leurs natures mortes. Les dandys sont la ralisation vivante de telles natures mortes. Celles-ci furent nommes des vanits .
Bernard Chervet 39, rue Professeur-Florence 69003 Lyon

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de Paris,

: dandysme

de ftiche,

psychanalytique

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1. Bow(ou) a le sens de arc (bow-window : fentre en saillie), de archet (violon) et de noeud de ruban (tie-bow : noeud papillon). Bow (au) signifie aussi rvrence, salut; c'est aussi l' avant d'un bateau (ship masculin s'utilise au fminin dans la langue anglaise). frquemment 2. Ibid. 3. Flesh : chair.

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Bernard

Chervet

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Ecrits

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du dandysme

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Dandysme

et confection

de ftiche

413

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Le Roi composite ou la force de l'Imago

Maurice

NETTER

Cependant le Serpent faisait en silence le tour du Temple, observant tout, et, parvenu devant le quatrime de prs. Roi, il l'examina C'tait adoss une colonne, une figure plus vue, on distinimposante que belle. A premire guait mal de quoi elle tait faite. De prs, on reconnaissait un alliage des trois mtaux dont taient forms ses frres. Mais la fonte n'avait pas d russir, car des veines d'or et d'argent sinuaient dans la masse de capricieusement donnant cette statue une apparence bronze, peu agrable. ... Que m'importe tout cela! grommela le Roi Composite ! (Goethe, Le serpent vert, p. 36.)

Parmi les contenus inconscients qu'il a mis jour, Freud a montr l'importance de reprsentations spcifiques : les imagos. Leur influence s'exerce sur le comportement tant psychique que factuel ; elles peuvent soit voluer vers la constitution d'Instances de la personnalit soit se figer en des formations intermdiaires bloquantes. Je voudrais prsenter, ici, une formation imagoque qui condense plusieurs traits d'imagos se rfrant des personnages diffremment situs dans les lignes et dans la succession des gnrations. Son tude permet d'approcher de plus prs l'conomie de certains tats passionnels et de leur destin par rapport au transfert central. Cette reprsentation se dvoile lentement au cours du droulement de la cure derrire un transfert latral compulsif bien particulier : l'tablissement d'une liaison stable avec un ou une partenaire pour l'analyse , c'est--dire pendant le temps de l'analyse et aussi pour permettre l'analyse ! Une Imago composite se rvle ainsi, peu peu, comme une formation intermdiaire sur le parcours volutif qui part de l'Imago primitive peu diffrencie,
Rev. franc. Psychanal., 2/1994

416

Maurice

Netter

ayant tous les attributs, jusqu'aux imagos spcifiques des divers participants de la configuration interpersonnelle de l'enfance. Dans le dveloppement habituel, cette remanie par la succession des proconfiguration imagoque est continuellement jections, qui, une fois modifies au contact de l'objet, sont rintrojectes.

L'Imago

composite s'oppose au dploiement

du fantasme

Cette Imago composite, au contraire, n'volue plus ; elle est faite de l'amalgame d'imagos se rfrant des gnrations diffrentes et des lignes opposes : dans ce croisement, elle condense deux incestes dont l'horreur et la fascination rendent trs difficile la constitution vivante d'un fantasme de scne primitive et la mise en jeu de l'angoisse de castration, hritire du complexe d'OEdipe. A sa place, l'angoisse de sparation d'avec cette Imago et la source d'exigence qu'elle est cense reprsenter est ressentie comme une crainte d'effondrement. Le sujet, en effet, est son crateur mais il a enfoui le secret de cette composition et se tient devant elle comme il le serait devant le Roi composite mis en scne par Goethe dont la fonte n'a pas effac les veines d'or et d'argent qui sinuaient dans la masse de bronze . Le patient se croit indispensable la vie du personnage. Il croit qu'il est indispensable sa vie dans une fascination qui n'est pas sans voquer la sduction narcissique dont parle P.-C. Racamier, qui s'oppose au dveloppement du fantasme de sduction de l'enfant par l'adulte. Pourquoi ce type de patients est-il soudain pris de la compulsion de s'adjoindre un partenaire ds qu'il a contact un analyste, avec la ferme dtermination d'aller jusqu'au bout de sa dmarche ? La plupart des gens qui commencent une cure connaissent une flambe libidinale qu'ils drivent sur une autre personne avec ou sans passage l'acte, mais ce moment ne dure pas ou bien le partenaire change au gr des besoins dfensifs, selon les fluctuations du transfert. Les cinq personnes auxquelles je pense ont tabli une relation durable ds le dbut et jusqu' la fin du traitement, mais pas au-del sauf pour un cas. Compulsion la rencontre, compulsion en parler en sance et compulsion prolonger la sance d'analyse dans des sances de discussion avec le partenaire en question, lesquelles seront voques leur tour avec le psychanalyste et ainsi de suite. J'entends le terme de compulsion au sens habituel de ils ne peuvent pas s'en empcher . L'action, ralise dans la mise en place de cette situation, semble la fois une rsistance l'expression libre des fantasmes et en mme temps une condition ncessaire la fantasmatisation en sance. Ce systme paradoxal se retrouve tous les niveaux de fonctionnement. Leurs fantasmes, en effet, ne peuvent se constituer, prendre vie et se dvelopper comme activit psychique qu'aprs avoir t vus grce la figuration

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qui se construit dans l'action et peut ensuite se dconstruire moyennant la prsence du cadre analytique. Il ne s'agit pas seulement d'un passage l'acte, mais aussi d'un passage par l'acte. En outre cet acte n'est pas ponctuel, il consiste en l'tablissement soudain d'une relation dont la stabilit dconcerte l'analyste s'il ne le ressent et ne le conoit que comme une rsistance. Ces patients, en effet, commencent leur analyse dans un transfert aussi massif que confus. Immdiatement, ou aprs une courte priode, ils s'accrochent un partenaire du mme sexe ou du sexe oppos, suivant les cas. L'tablissement de cette relation les occupe beaucoup : une liaison houleuse leur permet de dcrire l'analyste des comportements et travers ces rcits de mettre jour, peu peu, la jouissance (nie) qu'ils tirent de leurs suites de brouilles et de rconciliations, de rejet et de fascination, de mpris et de vnration. Ces mouvements affectifs, passionnels , apparaissent lis, au bout de plusieurs mois voire d'un ou deux ans, ce que le partenaire a pour fonction d'incarner : les traits de cette Imago. Le patient opre, cette occasion, un dlestage de l'nergie qu'il ne peut plus contenir en lui, mais ce faisant il laisse venir au jour les personnages qui figurent, dans son rcit, les ples de ses tensions. Pour quatre de ces patients l'Imago composite est figure par le Pre redoubl par la Grand-Mre maternelle, et pour un autre par la Mre cumule avec le Grand-Pre paternel. Le parent restant est dcrit ce moment de l'analyse et pendant longtemps par la suite, comme cras , touff , insignifiant , conformiste , gentil mais un peu juste . Quant au conjoint du grand-parent, il reste dans l'ombre et l'autre couple de grands-parents est pratiquement ignor, voire inconnu. Dans le discours de ces patients, le croisement des aspects masculins et des aspects maternels d'un personnage central ou d'un couple, ressenti comme un tout indissociable, fait entrevoir la composition de cette Imago. Lorsque le Pre est voqu par une femme, il est prsent comme un sducteur qui remplace la Mre, empruntant dans l'esprit de la patiente des traits de sa grand-mre maternelle. Lorsque sa mre est dpeinte par un homme, elle est d'abord une figure redoutable qui fait penser un tyran capricieux l'image de son grand-pre paternel. Le moi reste sous la domination de cette figure, le Roi composite, qui ne peut s'enrichir de traits plus civiliss selon les termes de Freud, il ne joue pas le rle d'une instance constitue et ne peut voluer vers le Surmoi impersonnel apophatique que F. Pasche propose (1993). L'Imago croise, comme Imago composite spcifique, met en scne deux niveaux de l'inceste et par consquent deux niveaux dfensifs contre lui : il y a un redoublement interne au sujet qui va le pousser mettre en place le redoublement externe effectif. Le parent dcrit comme incestueux vis--vis du patient est lui-mme dans une relation incestueuse avec son beau-pre ou sa belle-mre. La demande d'analyse et la rencontre avec un psychanalyste intensifient le conflit

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jusqu'ici contenu dans une situation de grisaille immobile ou de rptition indfinie. Le sujet tente de maintenir cette Imago par le doublage de la situation analytique alors mme qu'il dsire s'individuer.

L'Imago

composite et la compulsion de rptition

psychiques composites ont t mises jour et dcortiques des rves : si les images composes rvlent le trapar Freud ds L'interprtation vail du rve partir des penses latentes, on peut ajouter que le comportement transfrentiel, sur l'analyste, sur le cadre, sur des personnes extrieures ramenes dans la cure par le discours, rvle l'influence des imagos et de leur interaction. Tout cadre reoit un investissement qui se fonde sur des ncessits et des censures. Chaque cadre, aussi bien l'ensemble des rgles et contraintes qu'une personne se donne dans la vie quotidienne, que celui instaur par le dispositif analytique, permet des transferts et en occulte d'autres ; il met en relief des aspects de la configuration globale de la personne et en masque d'autres. La liaison forme compulsivement en parallle avec la cure constitue en quelque sorte un cadre auxiliaire. Les couples jusque-l constitus par ces personnes portaient bien la marque de l'Imago composite, comme on le constate aprs coup, mais ils ne permettaient pas de dpasser le stade de la rptition ; ds que la psychanalyse a commenc, la nouvelle relation fonctionne comme un rvlateur par les figurations qu'elle permet d'laborer dans la cure. L'action, sous-tendue par une richesse fantasmatique, devient cratrice alors que l'chec de la fantasmatisation renforce la compulsion de rptition et signe la force paralysante de l'Imago. Seule la psychanalyse permet de constater la puissance de la transposition de la structure de l'Imago dans la situation et les pripties que raconte le patient propos de sa relation. La faon dont il investit ce qu'il peroit de la constellation familiale de son (sa) partenaire fait songer aux hypostases des Grecs, ces forces sous-jacentes qui s'expriment travers les masques (les personnes pour les Latins) : son rcit ressemble au rcit d'un psychodrame. d'une Imago croise? Chez un Quelle est l'influence plus particulire homme trs phobique, l'analyse a permis de dcouvrir une Imago prvalante, celle de la Mre flanque non du Pre mais de son Oncle et d'une soeur ane. Le patient ragit, au dbut de son analyse, en fonction de cette fusion des imagos qui n'efface pas les veines de chacune comme pour le Roi composite de Goethe. On ne peut, tout comme ce patient, penser l'imago lytes ni cependant la confondre totalement avec Mre ne s'expriment que renforces, compltes, deux autres figures qui, elles-mmes, reoivent de maternelle sans ces deux acoeux : les angoisses devant la modifies, par celles lies aux l'imago maternelle leur aspect,

Les formations

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la fois attirant et repoussant. Je n'ai pas observ la formation compulsive d'une liaison parallle l'analyse dans ces cas o l'Imago composite dominante est unilinaire, c'est--dire o il n'y a dcalage qu'entre les gnrations : ici le Grand-Oncle et la Mre, bien que cet amalgame ait une fonction relative l'autre ligne. Il semblerait que ce soit le croisement cumul des gnrations et des lignes qui spcifie l'Imago composite lorsqu'il y a doublage de la situation analytique par une relation passionnelle. Une autre forme d'imago composite bien connue, est celle de la Mre Phallique. Freud en parle propos du ftichiste qui dnie la diffrence des sexes en attribuant un pnis la mre par un mouvement de clivage du moi, mais elle accompagne tout un chacun comme fantasme de repli dans certaines situations difficiles. Th. Bokanowski (1993) montre que Freud lui-mme, pour son propre compte, ne pouvait en faire l'conomie ; mais ici encore il s'agit d'imagos composes de mme niveau : le Pre et la Mre, ce qui renvoie en fin de compte une scne primitive. Robert C. Bak (1968) met en lumire cet aspect moins communment soulign de l'Imago de la Mre Phallique qui se retrouve dans celle que je dcris : celui de refuge dans l'incertitude . Il insiste avec Greenacre sur les pertes de limites corporelles l'occasion de maladies ou d'autres traumatismes, et le besoin de les retrouver par la souffrance de se heurter quelque chose d'extrieur et de rsistant. Il poursuit : Bien que ne puisse tre exclue la possibilit de trouver l'origine de l'incertitude de l'image corporelle, un traumatisme prcoce, il semble plus probable que "l'incertitude" de l'image corporelle soit un phnomne rgressif tardif qui part de l'incertitude de la perception de la mre phallique-non phallique et s'tend toute la surface du corps. L'incertitude de l'image corporelle peut aussi tre un facteur de masochisme, dans ce cas la recherche de sensations et la ralit de la douleur peuvent s'expliquer comme une tentative de marquer les frontires du corps. Dans les cas auxquels je fais allusion, le partenaire est utilis pour se heurter, prouver des sensations et sentir ses frontires. De l'Imago de la Mre phallique, l'Imago croise gardera la pseudo-compltude, l'attrait de la toute-puissance, mais avec la terreur qu'inspire sa capacit de rabsorption ; ce double mouvement sous-tend la fascination et l'horreur de l'inceste. Sur le versant oppos, celui de la traverse de l'OEdipe, l'incertitude constitue galement un refuge devant une avance trop pnible : le sujet a l'impression qu'il ne peut dsirer la mre, par exemple, sans la dissocier de son Grand-Pre et donc sans la supprimer ; pour la mme raison, le meurtre du Pre, qui n'apparat pas comme un rival, ni un obstacle, ne prend pas sa place organisatrice de la Psych. Le manque de prcision des limites du Moi fait que le patient imagine, en il lui faut commettre le meurtre de effet, que pour parvenir s'individuer,

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l'Imago, pour reprendre le titre de l'article o Jean Gillibert (1969) insiste sur la tension vers le meurtre inhrente la psych humaine et donne des exemples de personnages parentaux, royaux, accoupls devant l'enfant dans le noir : ce ne sont pas des scnes primitives valeur dynamique mais des imagos recres. Lorsque Andr Green (1983) aborde le sujet de la mre morte, il prcise que son travail ne traite pas des consquences psychiques de la mort relle de la mre, mais plutt d'une imago qui s'est constitue dans la psych de l'enfant, la suite d'une dpression maternelle, transformant brutalement l'objet vivant, source de la vitalit de l'enfant, en une figure lointaine, atone, quasi inanime, imprgnant trs profondment les investissements de certains sujets que nous avons en analyse et pesant sur le destin de leur avenir libidinal, objectai et narcissique . Cette prsentation voque ici, en contrepartie de la Mre Phallique et de l'Imago composite, l'imago qui hante le parent effac , le pre par le couple Mre - Grand-Pre paternel, la mre dans le cas inverse. Dans son discours, le patient lui reproche d'avoir gard le silence, d'avoir t absent quand il tait soumis la sduction narcissique, d'avoir t incapable de le protger de l'emprise de l'Imago et de ne pas le contenir quand sa violence se manifeste. Ce parent dpressif en vertu de sa propre mre morte pse sur le destin libidinal de son fils ou de sa fille, que nous avons sur notre divan, mais il faudra la dissolution de l'Imago composite pour s'apercevoir de l'influence de cette grand-mre morte .

Les mouvements dfensifs croiss Catherine Chabert (1993), propos du destin de Laos qui pse sur celui d'OEdipe, note : Celui-l, choisissant une pouse, lit une trs jeune fille : nouveau l'cart de gnration marque le lien sexuel puisque Jocaste, de par son ge, aurait pu tre la fille de Laos. Le lien sexuel, marqu par la diffrence des gnrations, est rendu incertain par le croisement des lignes. L'Imago, ici, amalgame des aspects fragments d'imagos opposes quant leur sexe et leur place dans la gnalogie, mais analogues dans leur fonction imaginaire. Par exemple, la Mre infidle, soucieuse de promotion sociale grce la position leve d'un de ses amants, est colle avec le Grand-Pre paternel coureur qui s'est enrichi par le mariage avec la fille d'un grand patron. Les deux personnages (aspects partiels, fragments d'imagos), affichent, dans le discours du patient, un franc mpris pour le Pre : ils sont dans la mme position dans son imaginaire et ils se ressemblent trop pour donner lieu l'laboration d'une scne primitive vivante. L'incertitude et l'hsitation, qui la traduit souvent, ne sont pas simple ambivalence, tension entre le dsir et la peur, entre l'amour et la haine, mais surtout alternance de mouvements dfensifs de sens opposs : l'Imago composite est res-

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sentie comme un point d'attache solide au milieu de courants pulsionnels chaotiques. Le transfert sur l'analyste sera principalement un transfert narcissique : le patient placera en son analyste cette fonction de lien entre les fragments. entretenue peut devenir trop lourde Comme toute dfense, l'incertitude porter. N'y parvenant plus, ces patients la transposeront dans leur relation sous la forme d'une longue hsitation devant tout changement surtout matriel, par exemple : vivre ensemble ou non, dmnager, changer de lieu de travail, toutes situations o l'espace interne et ses constructions se projettent dans l'espace physique et social. L'Imago pousse la transposition dans l'agir alors que le fantasme anime la cration.

L'Imago

occupe la place d'une instance

Cette Imago se tient la place d'une vritable instance de l'appareil psychique, elle rgne sur le sujet qui tente d'amadouer cette figure emblmatique : il cherche un compromis entre le besoin de raliser la mission qu'elle est cense lui confier et le dsir de la combattre, entre le besoin d'endosser l'identit impose par elle et le dsir de la rejeter. Le dsir de briser l'emprise de ce tyran a conduit le patient chez l'analyste dans un moment de crise et cependant, lorsque dbute la cure, apparat une menace d'effondrement. Sa dmarche est paradoxale : pour se librer il faut se soumettre ( l'autre, l'analyste) mais ici cette injonction prend la forme suivante : pour dissoudre le composite tyrannique, il faut se disloquer soi-mme. Le narcissisme est brutalement mis en cause, ce qui alimente en priorit la rsistance et pousse la conservation de cette Imago en la produisant l'extrieur dans une situation qui en assure la permanence. L'espoir de reprendre vie, qui conduit la psychanalyse, de remettre en route une volution, de parvenir une transformation, pourrait voquer le dsir de retrouver la premire relation la mre comme modifiant sans cesse l'environnement et donc les sensations de l'enfant : Le souvenir de cette premire relation d'objet trouve son expression dans la qute de l'individu pour un objet (personne, lieu, vnement, idologie) promettant de transformer le self , crit C. Bollas (1989). est ressenti par le patient comme Cependant, l'lan vers la transformation l'arrachement d'un membre au Tout composite, comme un dmantlement et avec un interdit oedipien. La crainte de fragmenter non comme la confrontation de nouveau, de dsynthtiser cette Imago et la fonction narcissique qu'elle propose au sujet dans son roman inconscient, devient le centre d'un systme de forces contradictoires qui atteint un certain quilibre et qui le garde au prix de

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constante. Ses symptmes dpressions, de violence rcurrente, d'insatisfaction sont des dcharges dont le patient se plaint, mais qu'il semble entretenir, par masochisme, pour garder un sentiment d'existence propre. Tout se passe comme s'il ne pouvait pas de contenter de modifier la relation l'Imago grce au travail verbal et fantasmatique avec le psychanalyste, projetant sur lui ses objets internes et les rintrojectant une fois transforms par la prsence de l'analyste et par ses interprtations, ce que les nvrotiques ordinaires peuvent faire grce la diffrentiation de leurs imagos. Il a besoin, dans un premier temps, d'agir sur ses sensations, il lui faut quelqu'un sous la main . Le patient, en effet, ne peut supporter l'accroissement de tension interne dans le cadre de sances rapproches, cadre cependant ncessaire pour qu'un processus volutif puisse s'engager. Il se sent violemment attir par le psychanalyste, mais en deux directions opposes : l'une, l'espoir d'une reprise de dveloppement au-del des fixations aux composants de l'Imago; l'autre, l'attrait de la rgression en de de ces mmes fixations vers un lieu et un temps mythiques o aurait exist la tendresse, la mre n'tant pas encore amalgame avec le Pre de son mari (ou le pre avec la Mre de sa femme). Mais ces deux pousses vers l'Objet, de sens opposs, constituent une menace pour le narcissisme en risquant justement de briser l'amalgame qui maintient en place l'Imago. Le patient craint alors que la situation psychanalytique ne dtruise la digue qui protge son repre identitaire, en modifiant brusquement son espace interne. La terreur du dsir de voir le Roi composite s'effondrer fournit le dclencheur de la compulsion former un nouveau tout avec un partenaire, en drivation du transfert.

Le rle du partenaire La modification d'une situation aussi paradoxale n'est possible qu'en se mettant, grce la situation analytique, dans une position mta . L'tablissement d'une liaison extrieure, factuelle, pragmatique, qui rend visualisable la dpendance l'Imago, favorise la prise de distance. La prsence de l'analyste, l'identification son regard modifient l'ensemble des relations car il peut, comme le Serpent vert faire le tour, observant tout, et, parvenu devant le quatrime roi, l'examiner de prs . Le partenaire, n'incarne pas l'Imago directement. Dans le portrait que le patient nous en fait, il porte en lui des relations entre ses objets internes qui font cho aux siens, qui les doublent non quant l'aspect manifeste mais quant au rle fonctionnel, imagoque justement. Ceci va lui permettre de les percevoir dans l'autre avant de les reconnatre en lui sous d'autres habillages. Je pense, par

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exemple, au Pre de la partenaire dcrit par une patiente : il manifeste des tendances incestueuses trs marques vis--vis de sa fille, mais avec de fortes dfenses entranant des alternances de retenue et de confidence; le Pre de la patiente a les mmes tendances mais physiquement exprimes : cette attitude incestueuse est la seule similitude entre ces deux figures paternelles. Les tendances incestueuses du Pre sont ressenties comme le retournement de l'inceste entre le pre et sa belle-mre dans les deux cas. L'aspect dfensif de l'Imago apparat alors : Tant que mon pre reste avec sa belle-mre, il peut me laisser tranquille, l'un faisant cran l'autre ; mais s'ils se sparent je vais devenir l'objet de leur dsir erotique et mortifre. L'angoisse de sduction et non le fantasme ambivalent de sduction par l'adulte, est ractive brutalement par le dbut de l'analyse. D'un ct, il faut que le Pre (ou la Mre dans la figure inverse) reste avec qui il est (que l'Imago ne se dsorganise pas) mais, par ailleurs, le patient recherche une fonction paternelle destine son tour transformer la source maternelle de modification. Cette fonction paternelle introduirait la sparation et la place du tiers ncessaire pour transformer une logique binaire en un des fancomplexe trois qui rendent possibles la formation et l'interaction tasmes originaires. Ici, l'imago paternelle tant associe trs troitement celle de la grandmre maternelle du ou de la patiente, elle en est souvent un reflet, un double ou bien un complice. L'imago maternelle, dans des cas inverses, peut tre vcue comme lie celle du grand-pre paternel dans une relation d'opposition de pouvoir mais de similitude de dsir par rapport l'enfant. Il y a donc une pseudo-logique ternaire ; les fonctions tant amalgames, le paternel et le maternel changent des caractres, confondent des modles de comportement en sorte que le patient, sous cette influence, ne sait plus s'y retrouver et cherchera, compulsivement, s'engager dans une relation en miroir. Cet engagement laisse apparatre dans les rcits du patient, parfois en les inversant, les contours de cette Imago et n'aboutit pas la formation d'un vritable couple. Ainsi, Marcel parle de son pre et de sa mre au cours d'une sance de psychanalyse ; il exprime, les yeux ferms, son dsarroi devant le renversement des rles incarns par son pre et sa mre, il ouvre les yeux et dit : Vos tableaux me mettent mal l'aise, ils ne sont pas leur place les uns par rapport aux autres. L'analyste intervient : Vous ressentez mes tableaux en dsordre aprs m'avoir parl de vos parents qui, selon vos normes actuelles, ne sont pas dans leur rle ni leur place attendus. La suite de l'analyse montrera que ces fameux rles attendus serviront seulement d'habillage manifeste une imago fabrique partir de l'amalgame de la Mre et du Grand-Pre game fond sur l'analogie de leur attitude fondamentale. paternel, amal-

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Marcel, aprs deux entretiens prliminaires en vue d'une analyse se lie avec une femme, modeste et affectueuse comme son pre, mais dote d'une Mre dcrite comme le Chef de la famille. Il semble retrouver en la mre de sa partenaire sa propre Imago maternelle, non dans la similitude visuelle ni dans le style de femme (femme volage et avide d'argent, d'un ct ; pouse fidle et laborieuse de l'autre), mais dans le manque de tendresse et la position dominante par rapport au pre. Quant sa conduite sexuelle, la mre de Marcel ressemble au Grand-Pre de sa partenaire ! La mre de Marcel est donc l'analogue de la mre et du grand-pre de sa partenaire, d'o la facilit de l'association de ces trois figures en une seule, composite. que la mre reprsentait le monde extrieur large et plein alors que le pre qui travaillait d'aventures, prometteur de transformations, toute la journe dehors ne semble incarner que la proximit, le pourtant pareil , la continuit : il va toujours au mme endroit et parle de la mme s'aperoit chose. La mre possdera aux yeux de l'enfant les signes de la virilit ; aprs son lui avait offert une trs grosse voiture dpart du foyer, son amant-trs-riche qu'elle conduisait avec intrpidit. Le Pre du pre avait de l'argent, il dlaissait sa femme et s'occupait peu de ses enfants. Pour Marcel, la Mre et le GrandPre paternel forment un couple dont les caractristiques rappellent celles du (personnage ayant valeur couple form par la Mre et son amant-trs-riche dans la psych de Marcel). Ce Grand-Pre paternel est prsent comme ayant conquis sa position sociale avantageuse par la sduction de la fille d'un grand patron, comme la mre grce son amant. Ils forment un couple (dimension sexuelle de l'cart des gnrations) mais un couple de semblables quant d'imago leur faon d'tre (dimension narcissique de l'amalgame), le pre demeure une figure chaude mais faible, plus protger qu' imiter, il est toujours l, mais il ne fait pas le poids !, du moins le croit-on. Ces imagos partielles : la Mre virile et dore, le Grand-Pre coureur et argent, forment une Imago croise qui aura tendance se dtacher des personnes physiques pour entrer dans la constitution d'un mythe personnel. Dans ce mythe, le patient est confront un couple incestueux dplac : il ressent chaque personnage de l'Imago comme ayant lui-mme report sur l'autre un problme avec ses propres imagos. Il se trouve enserr dans une pression incestueuse qui n'est pas seulement vcue comme la projection retourne de ses propres dsirs mais d'abord comme le report sur lui de la tension ambigu du gendre (son pre) vis--vis de sa belle-mre ou de la bru (sa mre) vis--vis de son beau-pre. Ceci s'exprime dj dans les mythes collectifs anciens. Reik a mis en lumire le renversement du petit-fils sur le Grand-Pre qu'il est sens rincarner : l'ambivalence : le est ritualise chez les primitifs Grand-Pre fait mine de tuer son petit-fils qui est suppos vouloir lui aussi Marcel

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tuer son aeul : le but du rituel serait d'veiller en lui la peur des reprsailles. Reik raconte en dtail la crmonie et insiste sur l'apparition du Monstre qui va dvorer les adolescents, et dont les hommes adultes vont les prserver; il n'imagine pourtant pas que la mtaphore du Grand-Pre meurtrier puisse s'allier avec la crainte de la rabsorption par la Mre, si forte dans l'inconscient des adolescents, et qui sont, comme mes patients, fixs un stade intermdiaire par des terreurs opposes ! Le Grand-Pre paternel peut devenir le prototype du Surmoi sparateur et protecteur mais aussi former un composite avec la Mre la fois avalante et sevrante : introduisant ainsi une pression paradoxale qui freine la mise en place des instances de la personnalit. Pression paradoxale qui alimentera la source de la compulsion : le protecteur est menaant ! Le sparateur est littralement diabolique !

La place de l'analyste Le psychanalyste est considr et dsir comme maintenant la continuit, l'image du Pre de Marcel, mme si explicitement on lui demande le contraire, savoir la sparation voire la rupture. Le patient fait reposer sur lui la continuit du lien actuel et de son cho avec le pass; continuit menace en perdu ct rgressif et par la manence par le besoin de rester dans l'incertitude pousse largir sa vie du ct volutif. L'analyste est sens assurer la continuit en maintenant la force de l'amalgame de l'Imago (transpose dans la force qui unit les partenaires) alors qu'on lui demande de dissoudre ce lien. Il y a ainsi tension entre la mise jour de la reprsentation de l'Imago, ce qui tend la dsarticuler d'un ct, et de l'autre, l'accrochage compulsif ce qui maintient ensemble les fragments. De ce fait, comme l'a vcu Marcel, le cadre de la cure apparatra parfois discordant, en dsordre, angoissant et trange du fait de la projection sur lui des divers composants de cette Imago refractionne par le mouvement rgressif engendr par sa mise en place. Le cadre auxiliaire, cr compulsivement par la relation parallle, donne alors l'illusion de rtablir une solidit de par son intensit passionnelle. Le psychanalyste est utilis en retour pour maintenir cet accrochage. Son existence alimente les changes entre les deux partenaires qui parlent beaucoup de lui et se donnent des interprtations qui sont rapportes en sance. Le contretransfert est par moments fortement mis l'preuve : le psychanalyste, lui aussi, subit une pression paradoxale : il ressent parfois l'envie de les sparer en soulignant la rsistance, ce que le patient risque d'entendre comme un appel au Surmoi (donc l'Imago !) ou d'entrer dans le jeu comme objet-ftiche source de la

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jouissance partage des deux partenaires, jouissance cache, moteur de la rptition. Il est mis au dfi de sauver le Roi composite, de le prserver de l'anantissement, mission que le sujet souffrait d'avoir accomplir lui-mme mais qui constituait sa raison d'tre. Du coup, l'analyste est rduit au rle du parent impuissant, celui qui est disqualifi par la comparaison avec le Couple imagoque crois et porte en lui l'imago de la Mre morte. Cependant il s'agit l, me semble-t-il, du vrai transfert qui restait masqu mais conduisait dans l'ombre tout le droulement de la cure. A mesure que le travail de manifestation et de dconstruction de l'Imago avance, le conflit oedipien se dveloppe : la force de l'attrait homosexuel vers le Pre ou la Mre, ce parent jusqu'ici effac, peut tre supporte et devenir le moteur de la psychanalyse. L'angoisse de sparation apparat travers le rcit des tensions entre les partenaires. Le lien se brise dans certains cas, se transforme dans d'autres, mais laisse enfin l'espace pour le dplacement sur l'analyste.

Le Vieillard proclama : Il y a trois matres du Monde : la Sagesse, l'Apparence et la Force. Le Roi d'or, au premier mot, se leva, le Roi d'argent, au second, et avec le troisime, le Roi d'airain venait de se dresser son tour, quand soudain, le Roi composite s'affaissa gauchement. Malgr la solennit de l'heure, l'on eut peine s'empcher de rire, car il ne s'tait assis, ni mais simplement couch, ni mme appuy, croul en masse informe. (Goethe.)

En bref, l'Imago reprsente un intermdiaire du point de vue topique : comme participant au travail de censure, elle maintient non figurables certaines reprsentations par le jeu d'injonctions paradoxales. Comme aspect ambigu du Surmoi, elle rend le Moi incertain quant l'image du corps et indcis face aux pousses du a. Du point de vue conomique : cet intermdiaire est maintenu en place par une configuration de forces dont il est le centre de gravit, garant de la continuit du sentiment de Soi, par le maintien d'un niveau d'nergie relativement constant (d'o la grisaille dont le sujet se plaint souvent, ou bien les cycles rptitifs qu'il voudrait briser). Du point de vue dynamique : l'Imago maintient fixs les protagonistes du conflit oedipien de telle sorte que le sujet n'ait pas les affronter directement, ses sentiments tant retourns en leur contraire au moindre veil du dsir ou de la peur. La violence est ainsi contenue.

Le Roi composite

ou la force

de l'Imago

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Le transfert dsirs, dfenses blir une liaison ment

sur l'analyste atteint contre eux et dfenses en drivation

d'emble contre

de gravit des forces : les dfenses. La compulsion ta-

le centre

se dclenche

du fait

de l'Imago effac mais stable sur l'analyste

la cohrence

de l'Imago sur son parcomposite tenaire. Cette manoeuvre ne se rsume pas une rsistance, elle lui permettra, le paradoxe dans lequel il peu peu, de prendre de la distance pour regarder s'est maintenu ( tous les sens du terme) et de dissoudre peu peu cette Imago. A la fin de l'analyse, le liant transfr disparat et le partenaire s'loigne.

composite et les lments

que le patient branle brutaleen transfrant la fonction du parent

Maurice Netter Lieudit Le colonel , CD6 13170,Les Pennes-Mirabeau

RFRENCES

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Rflexions

Le temps, l'enfant, la mort. thoriques sur la clinique du temps


Denys RIBAS

INTRODUCTION

de compulsion mle des composantes fondamentales : le temps et les pulsions, de vie et de mort, cette dernire apparaissant dans l'oeuvre freudienne par l'intermdiaire de la compulsion de rptition, tmoignant d'un audel du principe de plaisir . Le travail qui va suivre explore diffrentes directions qui nouent chacune ces trois fils fondamentaux, et ce partir de deux situations cliniques. Dans ces analyses, et diffremment dans chacune, l'enjeu tait pour l'analyste la lutte contre la compulsion du patient rpter. Rpter l'enfance dans le dni du temps dans un cas, rpter le traumatisme et la mort dans l'autre cas. A ce titre, il m'a sembl lgitime de proposer aux lecteurs de ce numro un texte crit dans cette optique d'articulation de la clinico-thorique temporalit sans le restructurer 1. La temporalit est une des dimensions de toute existence, de tout existant, et ce titre le sujet est sans limites, ce qui n'est pas le cas d'un article. Aussi serai-je partiel et partial, comptant simplement articuler un peu de clinique avec les thmes relatifs au temps que j'ai travaills ces dernires annes. Je n'ai pas la navet de proposer une synthse, mais seulement de lier par la clinique quelques questions, et de soumettre mes hypothses. Je laisserai ainsi de ct le trs travail de cette notion consubstantielle la cure dj effectu important par les psychanalystes, et par Freud lui-mme 2. En dehors de l'impossibilit d'en
1. Ce texte a t prsent la SPP en mai 1993. 2. Jacques Cain (1982) propose... de lire la Standard 200 rfrences analytiques et extra-analytiques. Rev. franc. Psychanal., 2/1994

La notion

Edition

et, pour

les autres

auteurs,

indique

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l'autre raison de ce choix est que les psychanalystes cet acquis, de travaux individuels jusqu'aux plus de mes deux cas cliniques (Paule) qui rendra indirecanalytique sur la temporalit nvrotique. Nous ferons galement l'impasse de l'approche philosophique du temps : il nous faudrait repartir de Plotin et de saint Augustin, et le travail serait immense... Mon propos sera d'explorer les limites. Limites des dfauts d'organisation psychique de la temporalit, essai d'en dgager les soubassements pulsionnels, concepts limites de la mtapsychologie avec la pulsion de mort, limites du psychisme devant le hasard et la ralit, et illustration des difficults du deuil dans un tat limite (Marlne). Il nous faut pour cela renoncer l'vidence du temps psychique. Prenons l'exemple du processus analytique. Il traduit la confiance que nous avons dans le dveloppement dans le temps de la situation analytique organise par le cadre. Lorsqu'il ne s'installe pas, nous en dduisons qu'il n'y a pas eu l de Le propsychanalyse au sens plein du terme, par un dfaut dans l'indication. cessus, auquel notre socit est justement attache, spcifie la nature des changes psychiques observs. Nanmoins, on peut s'interroger sur les situations marginales o il n'est plus vidence, et l'attitude de l'analyste est alors laborer. Pour reprendre la mtaphore freudienne du patient reprsent par le voyageur qui dcrit le paysage qui se prsente lui, que devons-nous faire lorsque le train ne dmarre pas, o s'il dvale la pente reculons? La temporalit psychique n'est pas acquise d'emble, le temps peut s'arrter, des dsorganisations peuvent survenir. Le temps psychique est construit sur une base pulsionnelle, il suppose un moi-inconscient, prconscient capable d'articuler du a avec la mise en histoire de la vie du sujet, en perptuel l'intemporalit avnement aprs coup, et s'tant dot d'une origine organise par la scne primitive. Il faut de plus que le principe de ralit permette une reconnaissance du temps externe. Rien de tout cela ne va de soi et la clinique de l'autisme infantile fut pour moi l'occasion violente d'en prendre conscience. Il montre un fonctionnement psychique qui arrte le temps, ou plutt n'a su le constituer 2. A l'hpital de jour

rendre compte en un article, connaissent et poursuivent rcents colloques 1. C'est un tement hommage au travail

1. Ainsi les colloques de Deauville sur La rgression et Les fantasmes originaires, et l'automne 1992, Lyon, le franco-italien sur La temporalit. 2. L'autisme infantile prsente galement une effrayante caractristique : la rptition y rgne. S'agitil pour autant d'une compulsion? Le lecteur intress par cette problmatique, trop vaste pour tre dveloppe ici, pourra se reporter au numro que la Revue franaise de psychosomatique consacre aux Procds autocalmants concernant la confrontation avec l'autisme infantile, n 4, , et ma contribution 1993.

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dont je m'occupe, l'poque o nous avions encore la tmrit de fter les anniversaires des enfants avec leurs parents, il nous arrivait d'offrir un jouet du type de ceux qu'un enfant commenait enfin investir, ce dont les parents avaient conscience, et que sur la bote de ce jouet soit crit : Ce jouet parfaitement convient un enfant entre trois et douze mois. Or c'tait l'anniversaire de ses cinq ans! Comme le dit Meltzer : Le temps pass dans l'autisme est perdu pour la maturation. Meltzer a d'ailleurs donn d'intressantes considrations sur la temporalit. Il imagine une premire temporalit oscillante autour d'un point, laquelle succderait un temps circulaire, lorsque le seul espace est une surface, temps de Avec l'identification l'adhsivit, de la bidimensionnalit. projective, et l'espace kleinien classique d'un intrieur du self et de l'objet, le temps reste rversible, la flche du temps n'a pas acquis encore son irrmdiable orientation. Nous verrons que c'est dans un temps de ce type que vit Marlne, dont je vous raconterais l'analyse. Avec l'identification introjective, et le deuil de la position mgalomaniaque, l'accs la position dpressive, c'est au temps nvrotique, celui de l'espoir de la satisfaction, et du souvenir de l'objet dans l'absence et la perte, que l'tre humain trouve accs. C'est le temps dans lequel s'inscrit la cure de Paule, que j'voquerai galement. Tustin aussi, plus cliniquement, comme toujours, dfinit avec le trou noir qui menace l'enfant autiste un univers hors du temps. C'est pour elle une agonie sans fin, l'prouv d'une sparation de la bouche et du sein avant la constitution psychique de la reprsentation de leur distinction, et donc vcue comme un arrachement avec le mamelon de la partie de la bouche en contact avec lui. Ni l'objet ni le self n'ayant acquis de permanence. Remarquons que le concept de self impliquait comme vidente une continuit de l'identit. Chez Freud, malgr la discontinuit temporelle voque dans le bloc aussi la permanence de la trace, la vritable magique , qui mtaphorise conception du temps psychique me semble implicitement prsente dans les dimensions conomiques et dynamiques de sa mtapsychologie. Ce sont toujours des mouvements, des variations quantitatives qu'il privilgie, mme s'il reconnat l'importance du qualitatif et du rythme dans le problme conomique du masochisme. nous amne aux pulsions, vectorises, mouvement mtapsychologie impliquant le temps, et c'est sur ce lien consubstantiel entre les pulsions et le Mon choix se porte sur la seconde thorie des pulsions, temps que j'insisterai. pour plusieurs raisons. de vie et de mort coexistants dans l'autisme, j'ai t amen travailler avec Benno Rosenberg, et je dtaillerai sa conception originale de la temporalit partir du masochisme originaire. Devant les mouvements La

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D'autre part, il m'a sembl que la dimension apparemment la plus scandaleusement mtaphysique de la pulsion de mort, son dbordement du psychique et du vivant, pouvait au contraire aider penser les situations cliniques o le psychisme est dbord, et celles o il est confront du non psychisable : le cours externe du temps ou le hasard. J'avais bien entendu t choqu, comme peut-tre certains le sont toujours, par cette folie qu'est la conceptualisation d'une pulsion de destruction sans nergie ! Sans nergie psychique, oui. Mais le psychisme s'inscrit dans le biologique, qui lui-mme subit et dtourne pour une part les lois du monde physique. L'imperfection psychique de la pulsion de mort devient alors un remarquable outil de pense de l'articulation des ordres du psychique, du vivant et de l'inerte. J'ai choisi de parler de deux patientes, l'une prsentant un tat limite, l'autre ayant au contraire la capacit d'crire dans ses sances le roman de sa vie, pour illustrer l'intrt quotidien de ces considrations. Toutes deux, diffremment, ont t confrontes une problmatique de naissance et de mort d'enfant. Le mythe de Cronos met dj en scne la mort de l'enfant. En contrepoint, je rappellerai le cas d'un patient, plus perturb, qui illustre remarquablement les liens avec la temporalit de la problmatique de l'origine et de la scne primitive. Enfin, l'tude des rapports de la pulsion de mort et du temps m'amnera soumettre une rflexion sur les difficults qu'a le psychisme intgrer le hasard, produit aveugle du temps, dsarticuler temps et causalit.

PAULE

C'est endeuille de la mort de sa mre que Paule est venue en analyse. Aussi le pass tint d'emble une grande place dans son analyse. Elle savait le faire revivre de manire mouvante, mais qui ne dbordait pas motionnellement l'analyste. Prise dans le transfert, sa remmoration n'est pas intrusive. Elle plaint le pauvre analyste parisien qui ne peut avoir l'ide de l'odeur des plantes des collines du pays de son enfance. Contre-transfrentiellement, j'prouve une douce nostalgie, car elle dcrit, et bien, les paysages o je passais mes vacances, de ma naissance six ans, dix kilomtres de l ! Mais c'est du contre-transfert au sens premier, il ne menace pas son transfert, ce hasard ne m'inquite pas, je garde mon pass : il ne drange pas le sien. Ma patiente ne fait preuve d'aucune divination, cela ne l'intresse aucunement, ce temps est le sien, qu'elle retrouve et s'approprie. Paule utilise bien l'analyse, elle prend son temps, dcouvre une part cache et une autre falsifie de son identit, met jour quelques secrets de famille, et

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se dsidentifie de certains aspects pathologiques de beaucoup plus difficilement, ses parents. Elle rencontre un homme, et si leur couple donne un sens sa vie, il lui faudra pas mal de temps pour dpasser certaines inhibitions dans sa vie sexuelle. Son travail aussi volue, elle passe de l'autre ct d'une barrire professionnelle, et les vicissitudes de cette volution justifient ses yeux la poursuite de l'analyse. Elle, qui approche de la quarantaine, ne m'a jamais parl d'un dsir d'enfant, except en me faisant part de son effroi devant ce qu'une grossesse peut infliger un corps de femme. Pour elle, pourtant cultive, une csarienne consiste par exemple ouvrir la femme du vagin au nombril elle croit peut-tre avoir comme un poulet ! Et puis, forte de ses identifications, le temps. Sa mre l'a eue tard (mais aprs d'autres enfants), et son pre, quant lui, pratique un sport de jeune homme, comme je le dcouvrirai incidemment, l'approche de ses quatre-vingts ans! Ses difficults assurer la nouvelle orientation de son mtier ont des consquences financires qui retentissent sur la rgularit du paiement de ses sances. Ce retard finit pas atteindre un mois, et se rpte. Mes interprtations de transfert, appuyes sur la prcision qu'elle m'a donne de sa prfrence de me devoir de l'argent plutt que d'en demander son compagnon, sonnent juste... mais restent sans effet. Paralllement, Paule dort parfois pendant ses sances, se rveillant dix minutes avant la fin, et commenant alors parler de manire vivante. Je me rends peu peu compte qu'il m'arrive alors assez souvent de la garder quelques minutes de plus, ce que permet l'horaire de ses sances. Le rapprochement de ces deux retards, le sien et le mien, de ces deux empitements aussi sur mes finances et mon temps priv, me permet, aprs lui avoir dit ce lien, de lui donner l'interprtation suivante : On dirait que vous voulez que je vous rappelle certaines chances ! Six mois plus tard elle est enceinte, et trs heureuse. Mais une fausse couche spontane interrompt cette grossesse et brise sa joie. C'est un nouveau deuil affronter, la souffrance duquel elle ne se drobe pas. Elle essaye nouveau d'tre enceinte, sans succs. Elle a plus de quarante ans maintenant, et aprs tre tombe un temps dans les mains d'quipes mdicales activistes qui ne russissent pas mieux, elle prend la position plus sage de continuer de tenter d'tre naturellement enceinte, et termine son analyse sans que cela se soit produit. Le temps l'a probablement biologique rattrape. L'analyse lui a permis de prendre conscience de son dsir de maternit, mais trop tard pour que la vie le satisfasse. Si sa structuration nvrotique lui permet d'en affronter la blessure, comme le montre la qualit de son investissement des enfants qui l'entourent, elle a aussi jou un rle dans la mconnaissance de la ralit des chances biologiques.

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MARLNE

Ce sont aussi des naissances et des morts que nous allons rencontrer dans l'analyse de Marlne, mais vcues bien diffremment. Avant de venir me voir, Marlne avait eu une premire exprience de psychothrapie avec un thrapeute peu orthodoxe, puis avait fait, aprs la mort de son pre, un vrai travail rigoureux de psychothrapie avec une collgue. Sortie de ce deuil difficile, elle se trouvait confronte l'chec de ses ambitions narcissiques et sa peur des hommes. Elle avait connu un pisode quasi rotomaniaque dont l'objet tait le patron de son entreprise, ce qui l'avait finalement conduite dmissionner. Fille du Nord aux longs cheveux blonds, elle ne s'autorisait gure se mettre en valeur, et utilisait beaucoup la drision contre elle-mme. Elle avait Suicide : mode d'emploi sur sa table de nuit. Il restait tenter une psychanalyse, et elle tenait que cela soit avec un homme, pour sortir de la relation la mre , disait-elle. L'analyse, mene avec une attitude de prsence verbale pour tenir compte de sa fragilit narcissique, dcapa rapidement son hypomanie et la confronta sa dpression. L'intensit de celle-ci fit envisager une hospitalisation psychiatrique, qui put tre vite grce au tact du service qu'elle consulta et un passage quatre sances par semaine. Marlne avait rencontr un homme. Ce qu'elle reliait son dpit d'avoir un jour aperu ma femme enceinte, et entendu rire en sortant de mon bureau une patiente qui la prcdait. Ses capacits de fureur semblaient illimites. Elle fulminait sur le divan, rvait de pulvriser ma tirer dans le bibliothque qui lui faisait face, se voyait avec la Kalachnikov tas de ceux qui lui faisaient mal, montrant bien une violence fondamentale au sens de Bergeret. Cela se payait dans la vie relle d'une alternance de soumissions terrorises et de croisades hroques. Elle tait sur le divan aussi pour m'emmerder , et en lisant certaines lignes d'Andr Green dans La folie prive (1990), il m'arrivait de me dire : Tiens, je ne savais pas qu'il la connaissait. ' L'investissement objectai de son compagnon s'accompagnait d'un deuil de ses rveries sentimentales idalises et d'une entame narcissique conomique qui accentuait sa dpression. Vous ne pouvez pas comprendre que je n'ai jamais t aussi heureuse de ma vie qu'en m'imaginant au bras de mon patron mes promenades solitaires , et, ajoutait-elle avec une qualit clinienne pendant de l'im-

1. Si Andr Green centre son travail sur la double limite , rfrence spatiale, il insiste, techniquefaisant lien dans la temporalit. ment, sur le retissage du tissu psychique par des interprtations

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prcation, Je regarde mon mec, dj trop gros, allong sur notre lit, en train de manger de la charcuterie et de regarder la tl des conneries ! En mme temps la massivit de celui-ci la rassurait probablement beaucoup : il pouvait lui rsister. Cet homme voulait un enfant, et Marlne fut vite enceinte, ce qui Sa grossesse augmenta considrablement son angoisse, avec un dveloppement de fantaisies sadomasochistes, lies son ambivalence vis--vis de l'homme et surtout sa panique de l'intrusion, qu'elle traitait sur un mode sadique-anal. Ainsi, quelques jours de repos pris avec son compagnon dans une demeure isole dans les bois se transformrent en cauchemars qui chaque nuit rejouaient le film Les chiens de paille. Dans ce film, la femme du couple est viole analement, et l'homme timide finit par chapper au pige en se transformant en vengeur meurtrier. Mais dans ses fantasmes perscutants et ses cauchemars... c'tait son compagnon qui tait sodomis sadiquement par les assaillants ! Le film Dlivrance l'avait d'ailleurs considrablement excite, et plus tard, dans des associations, elle confia un fantasme prsent au cours de leurs relations sexuelles, alors qu'elle chevauchait son partenaire : elle imaginait que c'tait elle qui munie d'un pnis le pntrait, et que son pnis flottait dans une grande cavit. On s'loigne l de la problmatique anale pour driver vers des reprsentations foetales. Fervente lectrice de Dolto, Marlne tait trs culpabilise de ce dont l'enfant omniscient tait tmoin en elle. Pour l'accouchement, les modalits furent l'objet de doutes torturants. Elle choisit finalement un obsttricien ouvert aux mdecines douces. Lorsqu'elle eut des contractions Marlne alla l'hpital priv indiqu par son accoucheur (il pratiquait galement dans une clinique, et lui laissait le choix entre les deux) et prcisa bien qu'une flippe de premire comme elle avait toutes les raisons psychiques de s'angoisser. S'tant bien dnigre, elle s'entendit rpondre avec stupeur que c'tait un faux travail et fut renvoye chez elle. Ses douleurs continuant, elle alla alors la clinique qui la garda pour la nuit, sans que l'obsttricien se drange pour l'examiner. Elle dcrira cruellement, dans l'aprs-coup du drame, comment son homme s'endormit pendant la nuit. Vers cinq heures du matin, elle ressentit une trs violente douleur dans le ventre et pensa trs intensment : Je te hais l'adresse du bb. Vers sept heures, ne le sentant plus bouger, elle appela enfin. L'chographie confirma la mort in utero de son enfant. Elle me tlphona deux jours plus tard j'tais en sance pour me demander, m'annonant le drame, si elle devait se forcer aller voir le corps de son enfant la morgue... J'ai prfr raconter les vnements comme elle me les raconta ensuite, plutt que de tenter artificiellement de rendre, en l'agresseur, le traumatisme de l'annonce brutale d'une tragdie, identification quand en reconnaissant la voix de sa patiente, on s'attend une annonce de vie. l'tonna.

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Personne ne pourra dire Marlne ce qui s'est mdicalement pass cette nuit-l. Elle connaissait le sexe de son enfant : une fille, et utilisait le prnom choisi pour parler d'elle depuis dj longtemps. Sa premire parole, de retour sur le divan, fut : Vous avez l'air fch. . Mais trs vite, ce premier mouvement transfrentiel s'effaa devant l'impossibilit du deuil de cette enfant d'autant plus imaginairement et narcissiquement investie que seul le regard que ma patiente eut le courage de porter sur son corps lui donnait un peu de ralit externe. L'accouchement, dclench, s'tait termin sous anesthsie gnrale. En quelques semaines, le temps s'arrta, ou plutt un temps circulaire s'instaura. Le calendrier lui faisait revivre l'anne prcdente, et sa grossesse1. Mes interventions d'alors m'taient sadiquement rappeles, aprs coup bien drisoires, dans leur effort d'inspiration winnicottienne de ne pas la suivre sur le terrain du sadomasochisme et de rappeler le rle futur du bb pour la rendre mre et la guider. Elle me faisait souffrir sa douleur et mon masochisme n'tait pas de trop pour la fois temprer l'insuffisance primaire et contenir l'excs secondaire du sien. Elle s'attribue le crime, un autre jour pense que l'enfant a eu raison de refuser de vivre, ayant constat les tares de ses parents, comme elle aurait bien d le faire elle-mme. Accident, crime ou suicide ? La question de l'origine tourne follement au centre de l'impossibilit de mise en sens de la perte. Les mdecins ne l'aident gure, dans un premier temps, car ils ne comprennent pas. L'obsttricien qui ne s'est pas dplac confirme l'infarctus placentaire, seul lment certain, car il n'y a pas eu d'autopsie mdicale pour un motif drisoire : c'tait la grve des infirmires , et conclut qu'ainsi sa patiente a fusill son gamin . Elle hsitera beaucoup lui faire un procs, ainsi qu' l'hpital priv qui l'a renvoye, sans passer l'acte. Un autre spcialiste consult lui dira qu'il arrive que l'enfant serre le cordon dans sa main et interrompe la circulation du sang, cautionnant sans le savoir son fantasme de bb suicidaire. L'analyse est coupable aussi, bien sr, lui qui n'a pas cru en sa diabolique capacit destructrice. Finalement, un grand patron lui dira que dans la situation qu'elle a vcue, l'origine est inconnue, la rcidive rarissime, mais qu'une nouvelle grossesse serait surveille l'hpital et l'accouchement dclench. Cet homme humain lui disait quoi faire, qu'elle subsistait. n'tait pas la seule avoir vcu cela, mais l'absence de sens

Au-del de la plus lmentaire attitude analytique de supporter la violence des motions, ce qui est l'essentiel, il m'a sembl ncessaire de ne pas fuir l'interrogation sur la cause de cette mort. Il est en effet lgitime d'interprter, au bout d'un
1. Chaque non fait. jour tait un anniversaire, au sens de Cain reprenant Pollock, tmoignant du deuil

Le temps, l'enfant,

la mort

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certain temps, que la croyance dans la culpabilit de soi ou d'un autre, de la mlancolie la paranoa, protge de la conscience de l'impuissance face au destin. Bien sr, l'inverse est aussi vrai, et la rationalisation de l'accidentel peut obturer opratoirement un abme de culpabilit. Mais pour Marlne, l'impuissance et le nonsens taient pires que tout. Je pense que son attitude face l'impuissance la spcifie par son intensit, mais que le non-sens de la perte nous concerne tous. Elle ne se rsignait en tout cas pas ma propre impuissance. Un nouveau deuil survint. Son frre an, trs envi, industriel ayant russit, mourut cette anne-l d'un infarctus. Elle dit, au retour de l'enterrement, avec le plus grand srieux : Je vous prviens, si une autre personne de ma famille meurt, je vous tue ! Avec beaucoup de srieux galement, j'interprtais : C'est donc que je suis Dieu. Les mois passrent, et nous sombrions dans une sorte de travail de mlancolie au sens de Benno Rosenberg, o la dvalorisation nous concernait tous les deux. Je suis du vomi, une flaque de vomi, et vous ne valez pas mieux que moi, vous tes aussi dans la cuvette. Ce fut l'occasion pour moi de lui dire qu'elle me faisait un beau compliment. Cela l'tonna, et arrta ses imprcations rptitives o la mauvaise foi apparaissait de plus en plus. Vous me montrez, ajoutai-je, que mme dans l'abme, je ne vous laisse pas tomber, que vous me sentez proche de vous. Une remonte fut possible partir de l, une reprise du temps aussi. A des rves de retour dans le nord de la France s'ajouta timidement le projet d'une nouvelle grossesse, que souhaitait son compagnon. A nouveau elle fut rapidement enceinte et l'on imagine facilement que de nouvelles angoisses apparurent. Des mcanismes phobiques assez coteux se mirent en place : c'tait toute la rive droite de Paris, runissant l'hpital priv, mon cabinet et la spulture de sa fille, qui tait malfique. Mais la vie reprenait, et une deuxime fille naquit, bien vivante. Marlne s'enfuit en province, non dans le Nord, mais en Bretagne, manquant, et payant prudemment, sa dernire sance. Elle revint cependant six mois plus tard quelques mois Paris terminer avec succs les tudes qu'elle avait entreprises pendant son analyse et laborer sa sparation d'avec moi. Elle vit aujourd'hui en Bretagne, toujours dans une souffrance certaine, aussi m'a-t-elle demand l'adresse d'un collgue. Elle m'en veut de vivre, car c'est trs douloureux. Il m'est assez utile de penser l la valeur de gardien de la vie du masochisme. En revanche je suis convaincu d'une chose : ce que Marlne (beaucoup) et moi (de manire non ngligeable) avons support de souffrances, c'est autant de poids de mort en moins qui pse sur sa petite fille bien vivante, et qui aura ainsi plus la possibilit d'exister pour elle-mme.

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L'ENFANT,

OBJET

PRIVILGI

DE

L'INTRICATION

PULSIONNELLE

En incarnant l'inscription de la vie dans la temporalit, l'enfant me semble dans l'conomie psychique : il est par excellence occuper une place primordiale Lorsque, avec Paul Denis (1993), nous avons russi le l'objet de l'intrication. tour de force de choquer des psychanalystes en ramenant au premier plan la dimension objectale rotique de l'investissement de l'enfant par le parent 1, clairement dfinie par Freud dans l'inhibition de son but, il nous a t rappel sa dfinition tout aussi claire de la nature narcissique fondamentale de cet investissement. Pourtant, malgr la pertinence de cette remarque, que le drame vcu par Marlne illustre bien, que de masochismes adquats, que de mouvements de haine structurants montrent bien l'objectalit tout aussi fondamentale de l'amour des parents. Freud en fait d'ailleurs l'issue, sous rserve qu'il s'agisse de la naissance d'un fils, qui permet la femme narcissique d'atteindre l'objectalit. Pensons aussi l'antinarcissisme de Francis Pasche (1964) : l'amour des parents pour l'enfant en est pour lui le prototype. Si les deux, l'objectal et le narcissique sont vrais, il faut peut-tre souligner la dimension ici paradigmatique de l'intrication pulsionnelle pour comprendre l'intensit de l'investissement de l'enfant et aussi de ce fait le drame des parents en mal d'enfants, ainsi confronts brutalement la dsintrication par l'chec de la ralisation de leur dsir d'engendrer. L'objet, lieu de l'intrication, se drobe au point crucial de leur changement de position dans la scne primitive.

DE

LA

TEMPORALIT LA PRHISTOIRE

ET

LA

PROCRATION PULSION DE MORT

DANS

DE

LA

Sabina Spielrein fut l'une des bnficiaires de la prdiction de Freud sur la naissance d'un fils : il arbitrerait bientt sans aucune hsitation son conflit d'attachement entre Freud et Jung. Mais elle eut une fille ! Freud resta semble-t-il perplexe devant son article de 1912, La destruction comme cause du devenir , mais il dut en quelque sorte en tre fcond, aprs une assez longue gestation, dans son laboration de la pulsion de mort. Ds le dbut de son article, Sabina Spielrein remarque que biologiquement, l'union lors de la conception d'une cellule mle et d'une cellule femelle entra1. Laos pdophile, fantasme originaire?, RFP, n 2, 1993.

Le temps, l'enfant,

la mort

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nera la destruction de chacune en tant qu'unit, et c'est de cette destruction que surgit une vie nouvelle . Il lui semble ensuite que libido et autoconservation ne s'opposent pas si on les relie la conservation de l'espce. On voit ici s'annoncer les protistes ! Elle cite plus loin Anaxagore pour dire que chaque particule de notre tre tend revenir son origine, processus au bout duquel natrait de un devenir nouveau . Sabina Spielrein eut de fait parfaitement l'intuition l'intrication pulsionnelle, d'une composante de destruction dans l'instinct de Mais ce . Ce qu'elle ne conceptualisa pas, c'est la dsintrication. procration que je voulais pointer ici, laissant volontairement de ct la filiation jungienne de son travail, c'est le caractre central de l'engendrement et de la temporalit d'Eros et de Thanatos son titre l'affirme dj qui dans son articulation anticipe la seconde thorie des pulsions de Freud et participa peut-tre son avnement. Un caractre essentiel du dualisme pulsionnel est aussi dj prsent chez Sabina Spielrein, c'est l'asymtrie des deux pulsions, et nous allons voir, quittant la prhistoire de la deuxime thorie des pulsions pour une laboration rcente de celle-ci, que Benno Rosenberg y insiste.

BENNO

ROSENBERG

: UNE

THORIE

DE

LA TEMPORALIT GARDIEN

DANS DE LA VIE (1991)

MASOCHISME

MORTIFRE

ET MASOCHISME

Freud se rendait compte ds 1911 qu'une organisation qui ne serait rgie que par le principe de plaisir serait incapable de se maintenir pendant mme le temps le plus court . En 1924, il repre la dimension qualitative du principe de plaisir et fait l'hypothse du rythme, de l'coulement temporel des modifica. L'existence et la tions, des montes et des chutes de la quantit d'excitation dure de l'organisation psychique dpendent donc du masochisme, ce qui ne peut se thoriser qu'avec le masochisme originaire. Comment en effet le psychisme pourrait-il supporter l'augmentation du dplaisir qu'implique tout ajournement de la dcharge, toute attente, tout dsir, tout investissement d'un objet reconnu dans son altrit? La satisfaction hallucinatoire suppose la capacit d'prouver le dplaisir. Le noyau masochique originaire, fruit de la rencontre de la libido et de la pulsion de mort dans l'tre vivant, est donc organisateur de la interne , conclut Benno Rosenberg, qui ajoute que le temporalit-continuit du a et la temporalit du Pc-Cs, masochisme fait le pont entre l'intemporalit ou moi conscient et inconscient de la deuxime topique . On voit que, pour sa position, mon titre serait justifi : la temporalit psychique est bien l'enfant de l'intrication pulsionnelle.

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de la sance et la frustration des sparations suppose Supporter l'excitation un noyau masochique primaire qui oeuvre dans l'ombre, permettant continuit et laboration . Benno Rosenberg pense que c'est encore le masochisme, qui en ralisant une relation de soi soi, permet l'autoperception du mode de travail du systme Pc-Cs, dont drive notre perception abstraite du temps comme le suggre Freud dans Au-del du principe de plaisir . Dans son quatrime chapitre, il discute enfin la dimension historisante des pulsions. Eros, de par sa dfinition comme intgrateur dans l'Abrg, est mouvement dans le temps, et de mme pour la pulsion de mort, mouvement vers l'inorganique. Progression et rgression, histoire et histoire rebours ne peuvent se raliser qu'avec les deux pulsions fondamentales. Comment penser le problme du caractre conservateur des pulsions ? Ceci est contradictoire avec la dfinition de l'Eros. Pour Benno Rosenberg, c'est la liaison qui est conservatrice du pass dans le prsent. La pulsion de mort ne ramnerait qu' l'identique, et si la pulsion de vie a repris en charge l'autoconservation, celle-ci n'est assure que dans une marche en avant. La libido ne devient pleinement historisante que lorsque l'englobement de l'autoconservation lui permet de conserver le pass (l'inertie se retrouve dans la pulsion de mort). C'est donc, conclut l'auteur, l'intrication des deux pulsions qui assure la prennit de la trace du pass dans l'indispensable volution progrdiente . Les pulsions s'loignent du modle instinctuel en prenant leur valeur historisante, c'est-dire leur exigence incontournable d'historicit adresse la vie psychique . On se souvient combien, dans mon travail avec Marlne, la rflexion sur l'conomie du masochisme, le sien et le mien, m'a guid. Je me suis mme demand si une attitude plus frustrante de l'analyste au moment de l'accouchement aurait pu satisfaire le masochisme de la mre, prserver l'intrication et sauMais on peut craindre aussi que le masochisme de Marlne ait t mortifre, dans sa soumission aux vnements, son absence d'appel au secours, comme s'il ne fallait pas risquer de contrarier le destin... Comme elle, je toursans fin, et de toute faon aprs coup. Nous y noyais dans des interrogations reviendrons propos de l'origine. Dans son livre sur le masochisme, Benno Rosenberg insiste sur l'htrognit des deux pulsions : il se spare radicalement l de thories comme celles de sur le terrain de Laplanche. C'est sur le terrain de l'objet, comme initialement l'tre vivant pluricellulaire donnant un , que les deux pulsions s'appliquent, rsultat issu du rapport conomique de leur force, et non un mlange constitu une fois pour toutes. On comprend mieux alors le risque de dsintrication en cas de perte d'objet si la structuration psychique n'a pas permis de constituer un objet interne solide. C'est ce qui diffrencie Marlne de Paule. ver l'enfant.

Le temps, l'enfant,

la mort

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PULSION

DE

MORT

ET

TEMPS

J'ai pour ma part propos (1989) d'aller encore plus loin dans la diffrenciation entre pulsion de vie et pulsion de mort en accordant cette dernire l'nergie qui lui fait dfaut pour mettre en pices jusqu' l'inanim : celle du temps physique. Ceci permet de rompre avec la logique de Laplanche (1984) qui l'oblige symtriser pulsions sexuelles de vie et de mort. Mon exprience de l'autisme infantile et la comprhension de tels tats comme des dsintrications trs pousses m'ont rendu tmoin d'une clinique o le mortifre n'est pas la violence mais allant avec La vie du temps. le dsinvestissement, o l'excitation l'arrt du temps psychique. est use par la rptition, ceci

ordinaire peut vous convaincre aisment de la capacit de destruction Il n'est pas inutile qu'une notion complexe soit vraie galement au premier degr : le temps nous tuera tous ! Plus subtilement, on sait bien que la mort d'une analyse n'est pas la haine, mais l'ennui. Dans cette acception de dsinvestissement passif, il y a dsobjectalisation, comme le dit Andr Green, mais l'nergie employe est spcifier : quand vous laissez tomber quelqu'un, vous ne le poussez pas. C'est pire : vous l'abandonnez l'action d'une force physique, d'une inertie, de l'inerte.

La passivit J'insiste ici sur la passivit, car cette passivit de mort, qui peut bien sr viser en premier l'tre propre de l'individu, ne doit pas tre confondue avec une passivit de vie, qui se diffrencie aisment en considrant l'objet. La passivit de vie, rceptivit au sens de Jean Gillibert (1990), laisse approcher l'objet, s'offre lui. La passivit de mort le regarde s'loigner sans ragir. Intubation dans un cas, dsintrication dans l'autre. L'nigme est dans la pulsionnelle conservation de l'investissement d'un regard o tout le sadisme disponible maintient une intrication minimale. Surtout si un analyste est sadiquement convi par le patient tre le spectateur impuissant de cet auto-dsinvestissement. donn une illustration clinique, ainsi qu'un exemple littraire emprunt mas Bernhard, dans mon article sur Pulsion de mort et temps . J'en ai Tho-

Cette distinction entre passivit de vie et de mort pourrait tre utile dans la rflexion sur le refus de la passivit, bute sur le roc biologique du refus de la fminit. Nous avons vu Marlne et Paule ragir diffremment la perte de leur espoir

442

Denys Ribas

d'enfant, mme si elles sont confrontes des situations objectivement diffrentes. Paule accepte de souffrir aprs son avortement spontan, elle se laisse envahir par son deuil, soutenue par l'investissement maintenu qu'elle a de son compagnon. Marlne, la clinique, est d'une passivit trop grande vis--vis de ses objets projectifs pour couter son corps, et elle laisse passer les heures. Avant, elle ne se laissait pas aller au rythme de sa grossesse. Ensuite son refus lui fait arrter le temps : c'est la mme anne qu'elle revit. Remarquons ici que cette mise en rptition est plutt un temps circulaire qu'immobile, et que la rptition, si elle fait apparatre un au-del du principe de plaisir , n'est pas pour autant pure pulsion de mort. La rptition prserve aussi une chance d'laboration ultrieure, et mme une possibilit que la vie donnera Marlne de revanche sur le traumatisme.

La pulsion de mort comme appropriation psychique inconsciente du temps physique qui s'exerce dans le biologique Ma conception n'est pas ainsi en contradiction avec l'intemporalit du a. Dans ses prrogatives divines, l'inconscient est le matre ternel du temps. Rien ne l'empche de livrer au temps pour destruction tel objet ou tel investissement. Dans la ralit aussi une quipe peut jouer la montre, un assigeant attendre que le temps lui donne la victoire, un pays jouer le pourrissement d'un conflit. Si vous doutez de l'efficacit de cette arme, pensez au Liban, ou l'ex-Yougoslavie... Je crois surtout que le a s'approprie toute force qui s'exerce en lui, et que, de par son interfaage du psychique et du somatique, il s'enracine dans le corps qui subit une temporalit des processus physico-chimiques l'oeuvre dans le bion'est pas une reprsentation du temps et n'est pas logique. Cette appropriation la temporalit psychique. Souvenons-nous que nous sommes dans une considration sur la pulsion de mort elle-mme, et que la dsintrication absolue conduirait l'inanim dans un temps qui ne serait plus qu'entropique. Voici enfin justifi pour moi le dbordement du psychique et du vivant par la pulsion de mort. Dans le vivant, le programme biologique, croissance nguentropique, tmoignerait ainsi d'une premire Dans le psychique, l'investissement de qualit d'intrication (pr)-pulsionnelle. l'objet se temporise comme dsir dans l'intrication pulsionnelle, apportant le vecteur de la temporalit psychique l'investissement d'une reprsentation qui sans cela resterait adhsive, dans un instant ternel. C'est un temps de vie, une croissance vers plus de liaison et de complexit, de connaissance qui se fdre sous le signe de l'Eros, mais dont j'imagine que la pulsion de mort, en plus de son travail de sparation-organisation au service de la vie, constitue l'onde porteuse temporelle.

Le temps, l'enfant, la mort

443

Dans le travail de deuil, il faudra savoir livrer l'objet perdu au temps qui dtruit tout et use toute peine, retrouvant la mise en oeuvre de la pulsion de mort au service de la vie.

TEMPS

EXTERNE,

CADRE

ET TEMPS

PSYCHIQUE

La reprsentation dans l'analyse de Paule de l'chance de sa fcondit, trop tard probablement, par un agir sur le cadre (et un contre-agir de l'analyste) m'a sembl rejoindre cette problmatique du temps externe et de sa reprsentation psychique. Ce ne sont pas des rves ou des symptmes qui lui ont permis de prendre conscience de son dsir d'enfant et d'une menace pesant sur lui. La qualit d'intrication de la nvrose, en psychisant toute temporalit, et l'analyse, par l'animisme deux, participent au dni du temps de la ralit externe. Cela peut nous poser des problmes thiques... que le temps ne me permet que de soulever. Je mentionne juste une autre problmatique de reprsentation dans la cure de l'histoire individuelle, psychise mais clive, du sujet, avec le travail prsent, lors du Colloque franco-italien dj cit, par Denise Colin-Rothberg (1993). Elle du matriel aprs un certain nombre indique que la survenue de modifications d'annes de cure peut se rvler la trace d'vnements survenus un ge homologue de la vie du patient. Il y a l, comme dans le cas de Paule, un tmoignage des capacits de reprsenter la temporalit, interne ou externe, dans le cadre, qui tmoigne des du moi-inconscient (du prconscapacits de reprsentations des temporalits cient). L'usage du cadre pour cela en confirme sa nature hybride quant aux lui qui permet la rgression et l'animisme... par une dcoupe temporalits, stricte du temps d'changes psychiques par le temps de notre montre. Ce n'est pas sa haine que l'analyste exprime chaque arrt de sance de dure fixe, mais un dsinvestissement dont la valeur anti-adhsive est prcieuse, et qui contient utilisons la promesse d'un rinvestissement. le temps physique. Ici c'est consciemment que nous

LE HASARD

Est-il autre chose que du temps aveugle, pire qu'insens, sans sens ? Il est ce titre inintgrable au psychisme. Ceci complique l'intgration psychique de la science moderne. Entre l'alatoire de notre conception et celui de notre mort,

444

Denys Ribas

nous passons notre vie psychique construire du sens. L'alatoire est un enchanement temporel, le psychisme y trouvera une causalit. La pire culpabilit sera prfre au non-sens. Ici il faut aller plus loin que l'impuissance devant la ralit, Marlne. Il faut suivre James Grotstein (1991) dans le lien que j'interprtais qu'il tente entre non-sens, chaos et pulsion de mort (je remarque que je cite des anglo-saxons qui ont en commun d'tre dans la filiation de Bion...). Aussi cela sera une des questions que je pose : que peut, que doit faire l'analyste du hasard quand il fait effraction dans la vie du patient, comme de la pulsion de mort brute, hors psych ? Devons-nous entriner la liaison animique qu'en fait obligatoirement (compulsivement) le patient? Freud nous donne l'exemple dans Le oedidu masochisme , en interprtant l'organisation problme conomique pienne dans le traitement psychique de la destine. La dernire figure de cette srie qui dbute avec les parents est le Destin, puissance obscure que seuls trs ... mais peu d'entre nous parviennent concevoir de faon impersonnelle. tous ceux qui transfrent la conduite du cours du monde la Providence, Dieu et la Nature nous font souponner qu'ils continuent de ressentir ces forces, les au plus extrieures et les plus lointaines qui soient, comme un couple parental et qu'ils se croient rattachs elles par des liens libidisens mythologique naux. Dans "Le moi et le a" j'ai tent de dduire aussi d'une telle conception parentale du Destin l'angoisse relle de mort prouve par les tres humains. De cette conception il semble trs difficile de se librer (OCF, XVII, p. 295). oedipien Surtout, des patients comme Marlne, chez lesquels l'organisateur choue dans sa fonction d'attracteur (cf. Michel Ody, 1989), ne peuvent tre laisss dans une perscution projective trop coteuse et douloureuse, ou mgalomapas cette touteniaque. Encore faut-il que certains psychanalystes n'induisent puissance de l'inconscient, et on n'est pas surpris d'apprendre que Marlne est Mais ce problme nous concerne tous, et je pose: quelle rais par exemple une question prcise mes amis psychosomaticiens place le hasard a-t-il dans leurs thorisations ? Je peux pour ma part tmoigner des erreurs grossires, par la mconnaissance de l'aprs-coup, que nous avons commises, nous les psychanalystes d'autistes, devant des couples mres-enfants perturbs! L nous avons entrin comme vrit historique la construction psychique des mres, injectrice de sens primordiale aprs coup. Pourtant, Freud nous avait bien enseign l'importance de l'aprs-coup dans la temporalit psychique. Il me fallait donc envisager aussi pour Marlne cette hypothse que son une fervente lectrice de Dolto. par hasard. Ceci tait pour elle le moins acceptable, comme pour quiconque, mais avec plus d'intensit. Nous n'viterons donc pas, comme je n'ai pu m'y drober, une discussion sur l'origine, et d'tre de ce fait confronts enfant soit mort l'originaire.

Le temps, l'enfant,

la mort

445

L'ORIGINE, DANS SA

L'ORIGINAIRE RELATION A LA

ET

L'AUTO-ENGENDREMENT

TEMPORALIT

Crime ? commis par la mre, ou par les mdecins ; accident ? suicide ? Tout fut envisag par elle et par moi pour expliquer la mort de l'enfant de Marlne. Remarquons que les trois renvoient la pulsion de mort, si l'on admet comme nous venons de le voir que le hasard en prend le masque pour le psychisme. Marlne tait surtout attire par la premire et la troisime version. On peut donc penser qu'elle se dfendait le plus de la seconde, celle du non-sens. Le procs aux mdecins, analyste inclus, fut froce en sance. Le procs elle-mme fut sanglant, et probablement une issue masochique l'laboration de la perte. Je connaissais sa haine et son envie au sens kleinien. N'avait-elle pas rv de dposer une bombe dans ma maison aprs avoir entendu des voix d'enfants chez moi ? Je connaissais son masochisme : avait-elle sacrifi son enfant une imago maternelle archaque ? Je connaissais son incomptence : avait-elle t tout simplement incapable de donner la vie? etc. En ce qui me concerne, je me suis interrog sur une incapacit de sparation, un accolement adhsif, laissant libre trop de mortifre dans la dsintrication. D'autre part, un quivalent psychosomatique pouvait s'envisager, mais si j'ai bien compris nos collgues, la dsorganisation est une consquence hors psych, jamais un but psychique, et cela nous ramne une forme de l'alatoire. Nous avons dj voqu l'hypothse du hasard. Aussi revenons l'origine quasi mystique du refus par l'enfant de sa vie. Marlne y a beaucoup cru : Vous n'tes pas psychanalyste ! Vous n'avez pas lu Dolto ! Un embryon voit dj le monde qui l'attend. Ma fille a fait ce que j'aurais d faire en voyant les pauvres tars de parents que nous tions, et ce monde de merde... 1 J'en vins identifier, projet sur l'enfant, son fantasme d'auto-engendrement que nous avions dj travaill dans la premire priode de son analyse. Suicide, mode d'emploi m'tait ainsi apparu comme un auto-engendrement ngatif 2, comme c'est souvent, je crois, le cas chez les adolescents. Ceci expliquait sa dpression augmentant chaque investissement objectai : son compagnon, et surtout l'enfant, lui interdisaient son chappatoire mgalomaniaque qui lui permettait de se sentir plus forte que tout : Je peux me tuer quand je veux ! Ce fantasme complexifiait aussi la comprhension d'un acte, quand, veillant son pre sur son lit de mort, elle lui avait enlev son alliance pour la passer son propre doigt. Il y avait plus que la signification oedipienne ambigu : elle dniait aussi la scne primitive.

Racamier (1989 et 1992). 1. On connat le travail de cette notion par Paul-Claude . 2. Ceci rejoindrait ce que Racamier appelle fantasme de dsengendrement

446

Denys Ribas

Je pense que le dni de l'engendrement, avec un fantasme d'auto-engendrement, est central dans la psychopathologie des cas limites. Il nous concerne cependant d'autant plus ici que le fantasme d'auto-engendrement est un paradoxe tem2 le de ce ici 1. Je garon que j'ai dcrit psychodrame porel rappellerai simplement dans la revue Adolescence, enfant adopt, qui mit en scne un voyage dans le temps o tous les tres de tous les temps se retrouvaient au mme point d'origine du temps. Evidemment, j'envoyais deux psychodramatistes se prsenter comme ses vrais parents. Alors qu'il commenait leur dire que le rcit de ses misres allait les faire agir autrement, il s'arrta, trs mu, et choisit de ne rien leur dire pour qu'ils ne changent rien . C'tait le seul moyen qu'il devienne lui-mme, et il les autorisait alors l'engendrer, acceptant ainsi son destin d'tre conu, abandonn et adopt. J'ai t trs impressionn de voir, diffract par la problmatique de l'adoption, que c'est dans un mouvement auto-engendrant que ce jeune homme a renonc Il a autoris ses parents le concevoir. Nous son fantasme d'auto-engendrement. retrouvons la caractristique de l'originaire, organisateur aprs coup du primaire, comme le rappelle Ren Roussillon (1993). Je reprendrai aussi son conseil de mise en suspens de l'originaire lors de la raction thrapeutique ngative (1985) pour considrer que c'est une mise en suspens de la causalit, chez l'analyste, qui peut apporter une zone d'laboration possible de cette perte sans nom qu'est la mort d'un enfant. Je pense que la lucidit nous amne reconnatre que ceci ne peut se raliser que par une tolrance aux clivages fonctionnels de l'analyste (Grard Bayle) qui permettent plusieurs causalits de cohabiter en lui successivement ou simultanmentissue topique au non-sens du temps , clivages fonctionnels qui utilisent, drivent de, et contiennent la pulsion de mort, pour donner de la transitionnalit et du... temps la vie pour renatre.
Denys Ribas 33, rue Traversire 75012 Paris

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in

Revue franaise

de psychana-

1982. autre. Ecoute clinique, Bulletin

1. Cf. mon travail sur La jete de Chris Marker et la remarquable lors du Colloque de Deauville sur Les fantasmes originaires. 2. Le voyageur temporel, pense, temps et origine (1991).

contribution

de Ren Roussillon

Le temps,

l'enfant,

la mort

447

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COMPULSIONS

DE

CRATION

L'criture

du marquis de Sade
Marilia AISENSTEIN

L'orchestre

du Moulin

Rouge

Rouge mne l'thylisme ou bien la folie, racontait un patient gravement dprim au consultant qui devait l'hospitaliser. Au sortir d'annes matriellement difficiles, cet artiste cratif mais ncessiteux s'tait vu offrir la situation plutt confortable de violoniste dans l'orchestre du clbre cabaret. Deux fois par jour, 365 fois l'an, il lui fallait jouer la mme partition sans jamais en modifier une seule note, chacune d'elles ayant une fonction prcise pour le droulement des figures par le corps des danseuses. Eternelle rptition de l'identique qui avait selon lui de graves rpercussions sur le psychisme des excutants, rduits n'tre que les rouages d'un spectaculaire ensemble qui tire sa gloire de son aptitude se rpter inlassablement. Leur sublimation est mise au service d'une pulsion de mort paradoxale : pour maintenir le tout elle dtruit les lments qui la composent. Cet homme dcrivait une lente abrasion des facults imaginatives compense un temps par l'absorption, devenue compulsive, d'alcool. Ce recours n'avait pas su empcher le sommeil sans rves, la douloureuse apathie du matin, l'accablement par la dpression, son cortge d'insomnies, d'angoisses, de tentations suicidaires obsdantes. Contrainte extrieure qui envahit le monde interne et fait perdre de vue la part du sublim et son objet? Cette histoire pose la question des liens contradictoires entre la cration artistique ou littraire, la compulsion et la sublimation.

Etre musicien au Moulin

Chronique

d'une folie

dpressive

Dans un livre rcent, le grand romancier amricain William Styron relate la premire personne la chronique d'une descente aux enfers. Face aux tnbres
Rev. franc. Psychanal., 2/1994

452

Marilia

Aisenstein

est le titre de cette plaquette autobiographique. Document clinique remarquable par sa prcision et son authenticit, le rcit d'un pisode dpressif acquiert sous la plume d'un crivain de talent une qualit tonnante. Il n'est pas question de psychanalyse dans ce texte, mais l'auteur s'interroge avec intelligence sur les rapports entre criture et souffrance psychique. Il se souvient de nombre de ses amis et collgues : Albert Camus, Romain Gary, Primo Levi, et note avec pertinence et regret combien il s'tait senti tranger leurs douleurs morales. Pendant plus de cinquante ans il avait ignor ce genre de difficults internes. Etre un jour en proie la dpression lui avait sembl inimaginable. Elle l'avait terrass au fate de sa carrire, aprs un sevrage forc, il ne supportait brusquement plus la boisson, et peu aprs l'obtention d'un prix littraire valorisant. Styron ne se perd pas en vaines conjectures sur les origines ou causes dclenchantes de sa maladie mais s'aperoit avec une stupfaction relle que le dsordre psychique, la plonge mlancolique ressortissent toutes ses oeuvres prcdemment crites. Il avoue n'avoir jamais rflchi la dimension inconsciente de son travail. Mais une fois guri, il constate quel point la dpression tait reste tapie dans sa cration ; trois de ses hros avaient mis fin leurs jours. A la relecture de ses romans il est abasourdi de constater avec quelle minutie il avait su dcrire les chemins qui mnent l'abme, le paysage de la dpression. A ce point, l'analyse de William Styron repose sur l'ide de son combat contre la gorgone morbide grce et travers l'criture. L'ennemie qu'il tait parvenu maintenir en bordure de sa vie s'tait panouie dans sa cration : Ainsi la dpression, quand finalement elle me frappa, n'tait nullement une trangre : depuis des dcennies pour moi, pas mme une visiteuse survenue inopinment elle grattait ma porte.

Sublimation,

compulsion crire, le texte littraire

Les liens entre le monde intrieur d'un sujet, la quotidiennet de sa vie et l'criture sont d'une complexit extrme. La rdaction banale est-elle fondamentalement diffrente de la composition littraire? Cet cart est mesur par son destinataire. Si la premire peut tre simple objet d'tude, la seconde, mon sens, se doit surtout d'tre objet de plaisir. Je pense ici au plaisir du lecteur. La d'un autre ordre. Il jouissance ou la ncessit de l'crivain sont probablement faut pourtant une combinaison de ces deux ples pour que surgisse une cration. La force d'irruption des mots, le bonheur de l'expression reposent autant sur un code stylistique que sur la capacit reprsenter, thtraliser. Dans la tragdie antique la catharsis est celle du spectateur et non de l'acteur, de mme le texte littraire opre dans l'ordre fantasmatique du lecteur. Un livre peut nous faire

L'criture

du marquis de Sade

453

vivre avec son auteur, ce qui ne veut pas dire accomplir ses suggestions . Il s'agit, nonce Roland Barthes, de faire passer dans notre quotidiennet des issus du texte admir ; il s'agit de parler ce texte non de fragments d'intelligible l'agir, en lui laissant la distance d'une citation 1. Savourer la jouissance de l'criture d'un autre implique plus un partage imaginaire que la ralisation d'une vise inconsciente de l'crivain. A la lecture de romans tels que Les confessions de Nat Turner ou La marche de la nuit, il nous est difficile de penser que William Styron ne cherche en rien transmettre ce qu'il veut justement tenir distance. Quelle est la part de la sublimation? Quelle est celle d'une compulsion crire dans ce processus? La modification qui est cense affecter le processus pulsionnel de la sublimation concerne-t-elle le but, l'objet de la pulsion ou bien les deux ? Comment valuer le paramtre de nos critres sociaux et culturels? Ces incertitudes sont classiques d'un point de vue mtapsychologique. Elles deviennent banales dans le champ de la psychanalyse applique. S'il est un domaine o ces limites me semblent encore plus difficiles cerner, c'est bien celui de la littrature rotique o se pose prcisment le problme du dplacement. J'en prendrai pour exemple l'oeuvre du marquis de Sade. Je m'attarderai quelque peu sur la vie de l'crivain, moins pour m'appuyer sur les faits historiques que pour chercher les liens obscurs qui se tissent entre une vie et une oeuvre. L'exemple de la dpression tardivement reconnue par le romancier William Styron m'a mene m'interroger sur la fonction de l'criture dans son double rapport la forme et aux contenus. Le style fait l'agencement et les modalits cratives ; l'objet peut, lui, tre rendu opaque son auteur. Dans le texte rotique, cru, que masquent d'apparents non-dplacements ? Sade a pass la majeure partie de son existence enferm crire pour avoir crit. On peut tre menac par la folie et protg par elle. On peut tre fou de penser la folie ou la penser pour ne pas tre fou. Les relations du marquis de Sade, l'homme, avec la perversion sexuelle laquelle reste attach son nom ne me semblent pouvoir tre comprises qu' travers la ncessit d'crire qui tait la sienne. S'il a transgress la morale de l'poque, il n'a pourtant pas vit la loi. en rclusion Emprisonn il s'y est soumis, s'ouvrant l'espace de l'criture. Il avait l'ambition et la volont de tout crire sans retenue, quitte y sacrifier sa libert. Il n'a cess, dans sa correspondance avec sa femme, de revendiquer le droit d'crire quitte y laisser la vie. Ce qui caractrise la perversion n'est pas la pratique isole mais l'incapacit de faire autrement. La rptition forcene ne peut russir masquer la frustration de l'inachvement. Le texte, destin tre lu, me semble par contre procder d'une pulsion sublime, car il rintroduit des principes et des interdictions qui censurent si ce n'est le fond la forme.

1. Roland

Barthes,

Sade, Fourier,

Loyola

(Prface),

Paris,

Editions

du Seuil (1971).

454

Marilia

Aisenstein

Le marquis de Sade Souvent surnomm le divin marquis , qualifi de dmoniaque par d'autres, Sade s'avre humain, dsesprment humain dans ses errements 1. Bien avant Freud, il affirme le sexuel comme fondement du psychisme : Nous sommes ns pour foutre , crit-il. Pourtant la majeure partie de son existence sera consacre au texte, alas lis aux circonstances sation de sa vie dicte par des forces inconscientes? historiques ou bien organi-

Donatien Alphonse Franois, futur marquis de Sade et seigneur de La en l'htel de Cond, le 2 juin 1740. Le Coste, est n Saint-Germain-des-Prs, comte de Sade, son pre, avait eu un pass libertin et avait, quinze ans plus tt, t arrt aux Tuileries pour racolage homosexuel. Il correspondait avec Voltaire. La mre tait allie aux princes de Cond. A quatre ans, Donatien Alphonse Franois est envoy en Provence, il reste six ans auprs de son oncle, l'abb de Sade, rudit, compilateur de Ptrarque et lui aussi libertin. Le jeune homme est ensuite duqu chez les Jsuites avant de devenir capitaine de cavalerie. En 1763, il pouse Rene Plagie de Montreuil, fille d'un prsident de la Cour des aides. Il mne une vie dissolue, ponctue de scandales, et pour la premire fois est brivement incarcr en 1768 aprs avoir flagell une veuve, Rose Keller, le dimanche de Pques. Le marquis reoit beaucoup La Coste, fait des dettes, est menac de saisie. Aprs une partie avec quatre prostitues, il est condamn mort pour sodomie Il avait fui en Italie quelques jours auparapar le tribunal d'Aix-en-Provence. vant et se voit donc excut en effigie . Donatien Alphonse Franois de Sade chappe aux recherches, retourne La Coste o il organise des orgies diverses auxquelles participe d'ailleurs la marquise. C'est pour rendre visite sa mre mourante qu'il prend le risque de venir Paris, o il est arrt, emprisonn Vincennes en 1777. La condamnation de la cour d'Aix-en-Provence est casse, mais le marquis reste sous le coup d'une lettre de cachet. Les douze annes qui suivent sont consacres la lecture et l'criture. Il rdige des pomes, des contes, une comdie, des dialogues philosophiques, une tragdie Jeanne Laisne, et entreprend Les cent vingt-cinq journes de Sodome. En 1784, il est transfr la Bastille o il termine Les infortunes de la vertu, et Aline et Valcour. Les premiers jours du mois de juillet 1789 il harangue passants et prisonniers, on le transfre donc Charenton, huit jours avant la prise de la Bastille du 14 juillet. En mars 1790 un dcret de l'Assemble abolit les lettres de

1. Kostas die (1992).

Axelos,

Onze remarques

critiques

sur le marquis

de Sade, Avant-Livre,

Caron,

Norman-

L'criture

du marquis de Sade

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cachet. Libr, Sade devient un citoyen actif qui frquente des cercles politiques et un homme de thtre dont plusieurs pices sont montes : Que suis-je prsent ? aristocrate, ou dmocrate ? Vous me le direz s'il vous plat car moi je n'en Il est nomm secrtaire de sa section puis commissais rien , se demande-t-il. saire pour les hpitaux et dirige une dlgation la Convention. Aprs l'assassinat de Marat, il imprime un Discours aux mnes de Marat et Le Pelletier. Il est arrt en 1793 pour modrantisme ; un an plus tard un rquisitoire fameux de Fouquier-Tinville exige l'excution capitale de 28 accuss dont Sade, mais la journe du 9 thermidor (28 juillet 1894) amne la chute de Robespierre. Le citoyen Sade est alors libr. Passent cinq ans o il se dbat contre la misre et les difficults administratives. Il crit La philosophie dans le boudoir et publie La nouvelle Justine, ou les malheurs de la vertu, suivie de L'histoire de Juliette sa soeur ou les prosprits du vice. Le gnral Bonaparte prend le pouvoir le 18 brumaire (1799). Sade continue d'crire, entre autres, Les crimes de l'amour, Les malheurs du libertinage, des articles pour les journaux. Il est mis en cause tant pour sa littrature que pour ses menes politiques passes. Le retour des migrs et le nouvel ordre moral instituent les dnonciations nominales, et condamn une fois de plus, il est arrt en mars 1801. Incarcr Sainte-Plagie on le transfre Bictre puis en 1803 Charenton o il se consacre encore l'criture et organise des reprsentations de l'hospice. Il y meurt en dcembre 1814, laissant la thtrales l'intrieur postrit une lgende, 16 volumes d' OEuvrescompltes et un nom commun, le sadisme , perversion sexuelle dans laquelle la satisfaction est lie la souffrance ou l'humiliation inflige. Ce bref survol biographique d'une existence longue (de l'Ancien Rgime l'Empire) et tumultueuse me parat montrer combien Sade fut essentiellement un crivain qui mit un peu de son oeuvre dans sa vie, et non pas un simple dbauch qui aurait dcrit ses pratiques perverses avec minutie et aurait, lui, sans doute, su se protger du scandale et de la justice. Se faire mettre en prison quivaut une mise l'cart des lieux de la ralisation perverse qui ne laisse que la voie de l'criture. Les actes qui mnent Sade la Bastille peuvent tre assimils des provocations masochistes qui visent entraver la pratique et permettent la pression venant d'un manque. L'absence ici devient contrainte la symbolisation. L'ensemble des textes sadiens s'organise en deux parties, l'une officielle, classique, encyclopdique, l'autre subversive, rotique et sotrique. En cela il ne fait que poursuivre la tradition des rudits du XVIIe sicle, et de leurs successeurs l'ge des Lumires qui rservaient aux intimes certains de leurs textes. Sous la Rvolution se virent publis des manuscrits matrialistes ou pornographiques lui-mme avait l'poque clandestins. Diderot t jusque-l qui avaient conserv par-devers lui Le rve de d'Alembert o est aborde une rflexion sur la

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sexualit, elle prfigure ce que Sade poussera l'extrme, faisant, lui, de l'rotisme une thorie. Le marquis de Sade se joue de tous ces courants, il passe du priv au public, de l'occulte au superlatif comme il s'amuse transgresser sans cesse. Cette recherche de la dimension ludique me semble l'antonyme mme de la perversion. La seule passion de Sade avait t, je crois, le thtre. Jouer tre pervers, se prtendre tel, le faire savoir et l'crire, comporte une dimension qui dpasse l'ordinaire de la perversion. L'ide, selon laquelle douze annes de rclusion la Bastille suivies de onze autres l'hospice de Charenton auraient transform un gentilhomme dprav en homme de lettres, peut paratre aujourd'hui hautement fantaisiste. Sade a t, mon sens, triplement censur : comme aristocrate qui dans une priode trouble mettait les siens en cause, comme modr par les comme libertin par tous. N'oublions rvolutionnaires, pas qu'en 1957 l'diteur J.-J. Pauvert a t condamn pour la publication de La philosophie dans le boudoir, La nouvelle Justine, et Les cent vingt journes de Sodome, livres exclus jusque-l des OEuvres compltes. Constamment dcri au fil des sicles, l'injustice majeure dont fut victime le divin marquis rside en ce que son nom reste aujourd'hui encore plus li l'acte qu'au fantasme, au personnage qu' la personne et l'oeuvre, aux contenus plutt qu' l'criture. La fascination morbide dont il fut l'objet tient-elle au moment historique, a toujours l'poque, ou bien justement son talent? L'crit pornographique exist, rares nanmoins sont les textes de cette veine qui dnotent l'crivain.

Folie

d'crire,

valeur littraire,

sublimation

donnes biographiques dont j'ai fait tat avaient pour but de de folie chez D. A. F. de Sade, dont la folie d'crire et le got mise en scne sont les lments dominants. Sans entrer dans vie, il suffit de songer que de se faire embastiller douze ans durant pour avoir sodomis des prostitues ncessite un certain sens du thtre et de la publicit comme une forme incontestable de masochisme. On peut imaginer que la prison fut pour Sade un lieu o crire. De la Bastille o il crit sans cesse, il envoie aussi de nombreuses missives sa femme qui le Les quelques souligner la part immodr de la les dtails de sa faire tat dans ses lettres de convictions antireligieuses. Il rpond qu'il prfre mourir que de ne pas crire ce qu'il veut. Aprs la Rvolution, en 1801, c'est encore pour avoir crit un pamphlet contre Bonaparte qu'il est dnonc et arrt de nouveau. L'intrt n'est pas ici de se livrer des hypothses sur la nvrose du marprie de ne point

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quis. D'autres l'ont sans doute fait. Dans sa prface Franais encore un effort..1, Maurice Blanchot le premier voque la folie d'crire. Ecriture insur dont M. Blanchot fait une ncessit irrpressible qui ne rectionnelle s'apaise pas. Sade veut avoir le droit de tout dire, de tout crire, c'est l sa revendication fondamentale. La solitude du cachot apparat ici comme le cadre ncessaire la libert de penser, institue comme une rgle qui induirait la rgression indispensable au dploiement fantasmatique. Ce gentilhomme provenal dtestait la mer qu'il avait d voir enfant. Il avouait qu'elle lui faisait peur. Si ses hros voyagent beaucoup c'est toujours pour s'enfermer derrire des murs clos et secrets dont, sous peine de mort, il est interdit de s'vader. La rduction de l'espace temps devint comme dans le thtre classique la condition du dploiement imaginaire. Il y a toujours chez Sade plusieurs scnes et plusieurs rcits qui s'articulent selon des rgles prcises. Prenons Les cent vingt journes de Sodome ; oeuvre noire, s'il en est, parmi les romans du marquis. (L'oeuvre romanesque est trs varie, un texte comme Aline et Valcour par exemple s'avre par contre d'un grand classicisme dans la veine du roman moral et philosophique.) L'intrigue en est simple : quatre amis libertins, le duc de Blangis, Durcet, un financier, le prsident de Curval et l'vque, frre du duc, pres incestueux, pousent chacun la fille de l'autre et s'engagent la cder aux trois autres tout en conservant ses droits. Chacun possde ainsi sa fille, son pouse et celles des deux autres. En plus de sa femme chaque personnage se choisit un srail des deux sexes en nombre gal, tri sur le volet, qui porte ses couleurs. Leur projet consiste se rendre dans un lieu inviolable pour y vivre cent vingt jours durant tous les excs de la jouissance sodomique. Les prparatifs demandent un an. Les huit trs jeunes filles sont en effet choisies entre cent beauts, toutes ravies leur famille ou aux couvents dans ce but, puisqu'il leur faut tre non consentantes, trs nobles et bien duques. De mme les huit jeunes gens doivent tre de haute naissance, lgants et cultivs. Il faut aussi recruter huit fouteurs bien membres et d'une puissance peu commune et quatre servantes, lues entre beaucoup pour leur laideur et leur dpravation. Une part importante dans l'organisation de cette luxure systmatique sera consacre au plaisir d'couter : Il est reu parmi les vritables libertins, que les sensations communiques par l'organe de l'oue sont celles qui flattent davantage et dont les impressions sont les plus vives... En consquence, nos quatre sclrats qui voulaient que la volupt s'imprgnt dans leur coeur aussi avant et aussi profondment qu'elle pouvait y pntrer, avaient

1. D. A. F. de Sade, Ed. J.-J. Pauvert : ce texte clbre, Franais encore un effort..., philosophie dans le boudoir. Sade y prne la destruction de la famille par la systmatisation une libert sexuelle illimite.

figure dans La de l'inceste et

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ce dessein imagin une chose assez singulire... Il s'agissait de se faire, en cette situation, raconter avec les plus grands dtails, et par ordre, tous les carts de cette dbauche, toutes ses branches, toutes ses attenances, ce qu'on appelle en un mot, en langue de libertinage, toutes les passions... Pour ce faire sont engages quatre actrices aussi appeles les historiennes qui joignent le talent du rcit l'exprience de la dbauche, beaucoup d'esprit galement puisqu'il leur sera demand de faire office de choeur et de mmoire. Les modalits d'lection et les traits des trente-deux membres du groupe ainsi constitu sont minutieusement dcrits. Le lieu choisi, modle du fantasme, est le chteau de Silling, vritable retraite carte et solitaire, l'loignement et sont des vhicules puissants du libertinage . Pour y parvenir il la tranquillit faut dpasser Ble, traverser le Rhin et s'enfoncer dans la Fort-Noire par une route difficile et impraticable sans guide. Entour de prcipices naturels, le chteau est, une fois un pont de bois rabattu, inaccessible. Un mur de trente pieds l'environne encore. Au-del du mur, un foss plein d'eau et trs profond dfend de plus ce chteau fort silencieux dont tous les dtails architecturaux sont inventoris. Sade campe les personnages puis la scne comme une tragdie antique. Deuxime acte, commence la pice proprement dite. Compos de quatre parties, le texte s'ordonne de faon rigoureuse. Chacun des chapitres correspond un mois dont le droulement de chaque journe est voqu, repas et menus compris. Les passions sont classes : simples ou de premire classe, de seconde classe ou doubles, criminelles ou de troisime classe, meurtrires ou de quatrime classe. Les rcits entrecroiss suivent une gradation dramatique. Ainsi le titre de la dernire partie est Les cent cinquante passions meurtrires ou de quatrime classe, composant vingt-huit journes de fvrier, remplies par les narrations de La Desgranges auxquelles on a joint le journal exact des vnements du Chteau pendant ce mois-l... . Des notes manuscrites nous montrent que Sade se parle et se vouvoie : Ne vous cartez en rien de ce plan : tout y est combin plusieurs fois avec la plus grande exactitude... Adoucissez beaucoup la premire partie : tout s'y dveloppe trop... Rcapitulez avec soin les noms et les qualits des personnages que nos historiennes dsignent pour viter les redites... Plus loin : En gnral peignez Curval et le duc en sclrats fougueux et imptueux. C'est comme cela que vous les avez pris dans la premire partie ; et peignez l'vque en sclrat froid, raisonn et endurci. Pour Durcet il doit tre taquin, faux tratre et perfide. Faitesleur faire, d'aprs cela, tout ce qui devient analogue ces caractres-l... . Sade avec un cahier des personnages et des plans du Chteau appartement par appartement, pour mieux visualiser et mettre en scne. On sent l'homme de thtre aux prises avec un scnario complexe. (L'unit de temps et de lieu est la rgle qui permet les incursions dans le pass et le fantasme. Le temps de l'action travaille

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mnage des pauses pour les rcits dans le rcit. La narration devient au fur et mesure plus serre et plus allusive, suivant un crescendo dans l'horreur.) Les trois cent quatre-vingts pages imprimes des Cent vingt journes ont t commences le 22 octobre 1785 et finies en trente-sept jours. Rage d'crire, qui devait tenir le marquis aux tripes : peine a-t-il termin qu'il se lance sans attendre dans un roman philosophique de huit cents pages. Il crivait parat-il sur des petits feuillets de 12 cm de large qu'il collait bout bout pour constituer une bande enroule sur elle-mme. Petits rouleaux de plusieurs mtres qu'il pouvait ainsi dissimuler. Abandonn dans sa cellule de la Bastille lors du transfert Charenton, le manuscrit des Cent vingt journes y fut retrouv, conserv par un particulier puis vendu un bibliophile allemand. Mis part l'aspect trs cru du thme, qui exerce volontairement nation morbide sur le lecteur entran dans de longues descriptions une fasci-

erotiques et de supplices varis, la structure narrative du roman rappeler des grands classiques comme Les Mille et une nuits, ou Le Dcamron de Bocace, dont Sade possdait d'ailleurs des ditions. Le style du marquis de Sade est trs beau. La prcision du mot, l'lgance de la phrase permettent une lecture aise qui, si elle n'est pas toujours excitante,

de figures n'est pas sans

ne devient curieusement jamais vritablement fastidieuse. Ceci tient, me semblet-il, une relle qualit de l'criture qui russit faire de l'usage de la rptition lors de descriptions minutieuses ou d'numrations une clause stylistique. Les rptitions successives parviennent produire un effet nouveau comme par la mise en tension de l'attente. Dans la perversion l'ternelle rptition d'un scnario identique, celui qui doit provoquer la jouissance, est sans doute vcue avec cette mme attente du nouveau, d'une jouissance un peu diffrente de la prcdente. Les patients pervers sexuels racontent parfois cette recherche effrne du du pareil nous jamais ressenti, souvent ignore de l'extrieur tant l'accumulation parat rptitive. N'est-ce pas cette capacit rendre ce double aspect de la rptition qui fait de Sade un crivain de la perversion et non un pervers qui crirait ? Chez Sade les versions du mme se succdent mais en laissant toujours entrevoir d'autres. Je me suis demand si ce fait ne tenait pas essentiellement une dimension mtaphorique de l'expression sadienne. Mme quand le sujet est scabreux, erotique, voire scatologique, la phrase laisse espace au fantasme. Ainsi une rection est majestueuse , gnreuse , ardente . Un vit fait natre dans l'esprit de l'auteur l'ide de ces jeunes arbustes dgags du lien qui courbe leur cime vers le sol . Les portraits toujours prcis pour dpeindre les dfauts deviennent flous pour laisser imaginer une beaut que Sade se garde bien de dcrire : Les traits de l'Amour mme n'taient srement pas plus dlicats et les modles o l'Albane allait choisir les traits de ses anges divins taient srement bien infrieurs (Cent vingt journes, Ed. Gallimard, p. 48). L'criture du un instant

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marquis reprsente, met en scne, thtralise tout en laissant toujours place au virtuel. Mticuleux pour organiser l'espace de la licence, le style devient elliptique lorsqu'on s'achemine vers l'action. Au fur et mesure de la gradation qui mne de l'rotisme la torture et au crime, les tableaux et les figures deviennent plus irrels produisant sur le lecteur un effet d'inquitante tranget. Folie d'crire, comme le dit Maurice Blanchot, compulsion crire, existence confine o l'criture devient ncessit, contrainte interne mettre en scne par l'criture, crer de l'imaginaire o la sublimation a, je crois, sa part. Peuton dire en effet qu'ici manque le dplacement ? Ce dernier existe dans la mtaphore de l'criture qui donne l'objet crment sexuel un espace ludique ou thtral. Les thmes de la rgle, de la loi, de la clture et de la punition ont hant la vie de Sade comme son oeuvre, o l'criture, mme compulsive, ordonne des niveaux et des scnes diffrentes. Le travail d'criture rtablit ici l'quivalent du dialogue entre les instances et la topique psychique.

Compulsion

cratrice ?

Lors du colloque de juin 1969, sur le thme de la compulsion de rptition, avait t voque, comme en faisant partie, la ncessit d'assister au spectacle tragique. Le thtre avait dj t cit par Andr Green comme une scne derrire laquelle s'exerce la rptition. Michel Fain, lui, rappelait cette dimension de la scne tragique qui clipse l'Idal du Moi individuel pour subjuguer les spectateurs et les runit en une foule rotique. Les liens historiques entre les scnes et la scne sexuelle sont vidents. La sexualit humaine n'est-elle pas aussi guette par une rptition qui, quand elle s'installe, altre l'quilibre pulsionnel entre libido et pulsion de mort ? Rgression libidinale et drivation du sadisme dans la controverse deviennent alors indispensables la conservation. Souvenons-nous ici que, tout au long de sa vie, D. A. F. de Sade n'a cess de renier Dieu : la seule erreur qu'il ne puisse pardonner l'homme est d'assurer que l'inceste devrait tre la loi de tout gouvernement. Il affirme que Dieu n'existe pas au prix de sa propre existence et dcrit avant la lettre les structures lmentaires de la parent pour les nier et les retourner. Compulsion penser contre un ordre tabli qu'elle ne cesse d'impliquer, mise part la sublimation lie au travail de l'criture, cette constante redite laisse entrevoir la relation toujours dialectique entre compulsion de rptition et impulsion novatrice. Dans toute inlassable reprise il y a aussi une qute d'absolu, d'inattendu.
Marilia Aisenstein 72, rue d'Assas 75006 Paris

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du marquis

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Axelos

Cration cration de Le blanc et dans la peinture d'Alberto

de vie, mort ? le noir Burri

Elosa CASTELLANO-MAURY

Il reste que l'organisme ne veut mourir qu' sa manire. S. Freud, Au-del du principe de plaisir , 1920.

La compulsion tion incontournable

de crer est souvent vcue par les artistes comme une obligaqui comporte la plupart du temps un lment de souffrance.

Ce n'est pas par hasard s'ils utilisent frquemment la mtaphore de l'accouchement pour rendre compte de la naissance de l'oeuvre. Un besoin imprieux les pousse et ils expliquent volontiers qu'ils ne peuvent pas faire autrement. Ils ajoutent que c'est en premier lieu pour eux-mmes qu'ils crent. La relation l'autre, futur spectateur qui leur travail sera ou ne sera pas destin, reste quelque chose de tout fait secondaire 1. S'ils ne sont pas indiffrents plus tard aux chos que leur art veille et aux satisfactions narcissiques qu'ventuellement il fournit, ce n'est en aucun cas la reconnaissance par le public qui les contraint produire. Ceci, bien videmment, dans le cas de productions artistiques authentiques. Les imitations dictes par des modes passagres ou des faux-self obissent d'autres motivations. Sans parler de l'nigme que pose l'closion du gnie et sa part d'idiosyncrasie mystrieuse, irrductible aux explications, ce caractre de pousse interne qui
1. Voir ce sujet les entretiens d'artistes recueillis dans l'ouvrage de M. Ledoux, Corps et cration, Paris, Belles Lettres, 1992, o ce sentiment est partag par la plupart des crateurs.
Rev. franc. Psychanal., 2/1994

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accompagne la cration relverait de la compulsion de rptition, concept qui est intimement li dans la pathologie celui de pulsion de mort. Dans quelle mesure la contrainte qui pousse l'artiste recommencer encore et encore son acte crateur le conduit la destruction ? A l'oppos, qu'est-ce qui fait que l'impulsion cratrice s'ajoute avec bonheur aux autres forces de vie? L'intrication pulsionnelle jouerait l un rle prpondrant. A l'un des extrmes, le phnomne de la cration irait dans le sens du concept que Freud labore partir de la deuxime thorie des pulsions ( Audel du principe de plaisir , 1920) o la compulsion de rptition est une force pulsionnelle dmoniaque indpendante du principe de plaisir. Freud rappelle cependant que cette tendance trs primitive la rptition peut porter aussi bien sur des expriences dplaisantes que plaisantes : la rptition active d'une situation pnible ayant t subie passivement permet non seulement de la matriser, mais aussi de la colorer d'lments de plaisir, en particulier grce au masochisme rogne. Freud intgre ainsi une partie de sa premire conception o il avait fait de ce phnomne compulsif une force dynamique constate surtout dans la clinique et dans le transfert. Au dbut la compulsion de en permettant l'abaisrptition tait lie pour lui au principe de plaisir/dplaisir sement de l'excitation ( Etudes sur l'hystrie , 1896). Cependant la cration ne relve pas uniquement de la compulsion de rptition, qui serait pour ainsi dire sa force motrice primaire. Sans compter avec la la facilitation disposition particulire de chaque individu, par l'entourage (les familles de musiciens, par exemple), les schmas hrditaires ou les mcanismes inns qui prennent source aux racines biologiques, les processus cratifs ultrieurs s'infiltrent dans la simple rptition, ils donnent forme l'oeuvre et constituent son contenu. Ils procdent de nombreuses constellations psychiques issues de la nvrose infantile : force des dsirs insatisfaits, pulsions partielles inhibes riche ou prgnant quant au but, vcu pr-verbal et sensoriel particulirement que la fonction esthtique tente de mettre en forme ou de rendre tolrable... La compulsion de crer se dgage ainsi progressivement de la simple rptition, une volution se fait qui permet l'artiste d'innover, d'apporter des variantes o s'exprime la libert de ses choix. L'artiste libidinise ce processus et de ce fait la tendance aveugle la rptition acquiert un sens et s'intgre dans le Moi. Secondairement interviendront ou non selon les cas 1 les mcanismes de la

1. Dans son article En esthtique, quelle place pour la psychanalyse? (Psychanalyse dans la civilisation, n 8, juin 1993), Murielle Gagnebin analyse trs finement ce qu'elle appelle le N'importe quoi dans l'art. La sublimation notre poque semble devoir tre relgue au magasin des accessoires obsoltes. Seule la pulsion brute aurait droit de cit, en art comme dans d'autres domaines, d'ailleurs. Ceci ici, mais qui mriterait pose un problme de civilisation considrable qu'il n'est pas possible d'approfondir une plus ample discussion.

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sublimation, o le Moi exerce une action inhibitrice et intgrative pour inclure les processus cratifs dans un ensemble dynamique qui tienne compte du principe de ralit et de la relation objectale. Cration et sublimation ne sont pas synonymes. La compulsion de crer utilise des forces provenant de l'inconscient, elle traverse le prconscient et courtcircuite les processus secondaires du Moi. Il s'agit de quelque chose de trs massif qui fait colapser la topique et qui voque l'orgasme. On pourrait ajouter que cette mergence pulsionnelle brute et sans objet qui se rsout dans l'action est une faon de renoncer comprendre, d'viter le caractre traumatique de la pense. La cration fait penser une exprience narcissique primaire. On voque souvent l'gosme des grands artistes qui dlaissent famille et amis, leur ngligence face aux intrts vitaux lmentaires qui dsespre l'entourage raisonnable , leur indiffrence tout ce qui ne concerne par l'oeuvre, l'enfermement auto-rotique dans les affres et les dlices de sa ralisation. Cet de gosme qui caractrise la compulsion de crer rpondrait la mobilisation ressources narcissiques installes trs prcocement comme un refuge pour lutter contre la dpression face des objets primaires dfaillants, selon l'hypothse de J. Guillaumin. La mort tant l'issue naturelle de toute vie, il faudrait parler, selon les diffrents artistes, de dosification ou de prcipitation de la pulsion, termes qui voquent aussi bien la chimie que la dimension temporelle. En effet, la compulsion de crer ne prend pas toujours la mme allure et surtout elle n'aboutit pas aux mmes rsultats. se fait sous une gamme infinie de variations entre Eros et Thanatos, en empruntant les dtours par la vie dans sa course la mort (S. Freud). Chez certains artistes on dirait que l'acte de crer contribue acclrer leur destruction, chez d'autres il attend son heure et couve pendant un dlai plus ou moins long : un beau jour Marcel Proust ne sortit plus de son lit, la mort harcelant la cration dans une course pousante qu'il acceptait enfin de subir. Pendant longtemps, l'impossibilit de se mettre crire dont il se plain'tait peut-tre que la rticence de la pulsion de vie gnait si douloureusement du danger. Une empchant le choix vers la cration dans une sorte d'intuition fois puises les forces perturbatrices des plaisirs mondains et aprs la mort de sa mre, il se saisit de la cration comme d'une arme pour se dtruire et la rejoindre, non sans ressentir par ailleurs la profonde satisfaction qu'implique la conscience de donner le jour un chef-d'oeuvre. Mourir de plaisir... De mme, chez Mozart, la force du Moi est comme annihile par la compulsion de crer. Mais dans son cas c'est l'emprise d'un Surmoi omniprsent et mortifre qui l'habite et s'allie avec son gnie naturel pour le tuer la tche dans un tourdissement de virtuosisme. L'avnement de la cration

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On pourrait multiplier les exemples d'artistes victimes d'une cration envahissante, ravageuse, intimement lie leur vie : Masaccio, Caravaggio, Pasolini, Bacon, mauvais garons contraints de chercher la matire de leur oeuvre en flirtant rptitivement avec les masques changeants de la mort, jouant aussi bien du pinceau ou de la camra que du poignard, de l'alcoolisme et de l'homosexualit. Ici la compulsion de rptition concernerait davantage les risques pralables ncessaires la cration que l'oeuvre elle-mme. Par contre, pensons aux peintres confronts aux allures ou potes maudits (Van Gogh, Rimbaud, Modigliani) menaantes que prenait pour eux l'oeuvre d'art. Il s'agirait en fin de compte d'un problme d'conomie libidinale. Le crateur semble souffrir d'une nergie pulsionnelle dbordante que l'oeuvre seule ne russit pas endiguer. Il arrive mme que chez les gnies excessifs, tels Dostoevski et Flaubert 1, ni la cration ni la vie tumultueuse suffisent l'couler ; le tropplein nergtique de ces monstres sacrs nourri de fantasmes obsdants exige aussi d'clater dans des crises pileptiques. Le rapport des grands hommes pileptiques avec la pulsion de mort illustre dans la dmesure l'efficacit d'une : tout en mimant la mort rptitivement, ils ne solide intrication Eros/Thanatos font que la mettre en scne et la dsarmer en triomphant d'elle chaque fois. Compulsion de rptition indpendante du principe de plaisir, ou soumission absolue au principe de plaisir incompatible avec la ralit du monde extrieur et par l extrmement dangereuse? Il semble bien que, sans une bonne intrication pulsionnelle, ces deux chemins conduisent rapidement au mme dnouement destructeur. Parfois la cration est une source de plnitude qui accompagne la vie longue et fructueuse de certains artistes (Picasso, Renoir, Lonard de Vinci...), les maintenant dans la zone d'indiffrence esthtique dont parle Fechner, entre la staet l'instabilit/dplaisir. bilit/plaisir Une bonne sant psychique et physique, l'accs l'OEdipe et donc au principe de ralit, une intrication pulsionnelle suffisamment teinte de masochisme qui permet d'luder le tout ou rien d'omnipotence narcissique? La compulsion de crer finirait dans ces cas par se dgager progressivement du mcanisme mortifre de la rptition, voluant ainsi vers la matrise du Moi dans le plaisir et la crativit. Certains artistes auraient compris intuitivement que la cration n'utilise pas la totalit de la pulsion, qu'elle ne remplace pas toute la sexualit et toute l'agressivit, qu'elle ne fait que s'ajouter comme un luxe ou une maldiction aux autres activits de l'homme.

1. L'ouvrage de Marie-Thrse Sutterman, Dostoevski et Flaubert. Ecritures Fil rouge , 1993, dveloppe avec acuit les liens troits qui unissent l'pilepsie cration.

de l'pilepsie, PUF, Le aux phnomnes de la

Cration

de vie, cration

de mort ?

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En parlant du cheval de Schilda (cinquime confrence de 1909) qui, malgr sa vigueur, mourut faute d'avoine, Freud nous met en garde : il ne faut pas oublier le ct animal de notre nature ni compter sur notre capacit transformer toute notre nergie sexuelle en des produits de haute civilisation. Si nous ne consacrons pas une part de libido l'avoine/instinct sexuel, nous faisons le jeu de la pulsion de mort. C'est dans la faon d'intriquer cet instinct sexuel, aussi bien dans la vie que dans l'oeuvre, que se situerait le fil du rasoir entre Eros et Thanatos. d'un quantum Le destin du crateur dpend donc davantage de l'utilisation excessif d'affects qui n'arrivent pas se dcharger dans l'oeuvre ni dans la vie, que dans la compulsion crer en soi. De ce point de vue, l'artiste ne diffrerait pas du reste des mortels soumis aux lois conomiques de l'appareil psychique dont l'quilibre est surtout garanti par une bonne rpartition des investissements et par une communication souple et harmonieuse entre les diffrentes instances qui le composent. L'artiste a beau disposer de beaucoup d'atouts, il doit savoir s'en servir. Picasso semblait avoir la facult de consacrer autant d'nergie son art qu'aux plaisirs charnels, de diversifier ses investissements, d'tre gourmand, lascif et frocement goste sans trop de dommages. Son mot est percutant : Je n'volue pas, je suis. Comme si, chez certains artistes exceptionnels (et chez certains dictateurs qui meurent trement gniale, leur permettait dans leur lit), le gnie, ou une pathologie sinisd'obir au principe de plaisir sans en ptir... Ainsi, tous les crateurs ne rptent pas de la mme faon. En de, au-del, au service du principe de plaisir...? Une infinit de nuances o se joue le destin de l'artiste et qui marquent le chemin plus ou moins long, plus ou moins riche et heureux de sa vie vers sa fin inluctable. Dans la cinquime confrence dj cite, Freud faisait davantage allusion au mcanisme de la sublimation qu' la cration proprement dite. Il faut distinguer ces deux phnomnes qui prsident aux productions les plus leves de l'esprit humain. La sublimation est le processus le plus volu de la vie psychique et aussi l'un des plus difficiles thoriser. Freud lui-mme n'a pas pouss jusqu'au bout l'laboration de ce concept. Je rappellerai ici qu'elle est au service du Moi, dont elle reprsente l'un des meilleurs mcanismes de dfense. Lie aux pulsions partielles, proche et du prconscient, elle dpend en grande partie des mcanismes d'identification issus de l'intgration des Idaux du Moi et de l'tablissement d'un d'introjection Surmoi post-oedipien. Elle se rfre donc la libido objectale et son but, loign des reprsentations de satisfaction sexuelle directe, chappe au refoulement et constitue une solution acceptable pour les exigences du Moi. Ce qui nous intresse ici particulirement est son rle protecteur et objectal.

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En effet, on peut se demander s'il ne faudrait pas diviser les hommes qui s'exercent transformer leurs instincts en produits de civilisation plus ou moins secondariss en crateurs d'une part et sublimateurs de l'autre, si je peux me permettre ce nologisme barbare. Les premiers risquent leur vie et nous laissent un hritage flamboyant, les seconds la protgent l'excs et ne produisent que des oeuvres triques, risquant la strilisation et le desschement de leurs capacits cratrices. Les sublimateurs seraient des tres dous, prudents mais dchirs. Ils driveraient la compulsion de crer vers des fins inoffensives, se mutilant pour ne pas mourir, comme les animaux pris au pige qui sectionnent leur patte prisonnire pour fuir. Cette castration de leur talent ventuel se diluerait dans des activits de critique d'art, de traducteur, de reporter de guerre, de biographe, de chercheur troitement spcialis... ou de psychanalyste. S'arrtant au bord du prcipice cratif qui les attire et les effraie, s'tayant sur la vie et les travaux des autres derrire un rempart protecteur, on peut se demander si leur libido est incapable de renoncer aux relations d'objet et aux plaisirs de la vie ou s'ils sont les victimes d'imagos trop inhibitrices et culpabilisantes 1. Entre ces deux catgories extrmes, il y aurait toute une gamme d'artistes qui se laisseraient aller dans la jouissance aux formes primaires qui contraignent crer, sachant se plier ultrieurement l'laboration secondaire qui maintient en vie, en particulier grce au lien sublim l'Objet. Dans le dosage de la cration de vie entreraient ainsi quelques gouttes d'antidote sublimatoire compos d'Idaux du Moi, d'intrication de la pulsion, de principe de ralit et de possibilit structurante de vivre la cration comme un jeu, dans un espace transitionnel qui permet l'illusion et l'expression libidinale et tmoigne d'un OEdipe suffisamment rsolu. Je mentionnais Lonard de Vinci en parlant de la riche longvit de certains crateurs. Lonard est certainement un cas complexe (mais quel gnie ne l'est pas?) sur qui Freud nous a laiss une tude subtile. La faon qu'il avait de dlaisser sa peinture en faveur d'une multitude d'intrts scientifiques o il se dispersait obissait probablement (entre autres) la peur de s'abandonner au vertige d'une cration qui risquait de l'engloutir. Pensons la rptition inlassable de ses doux visages maternels. La perfection mystrieuse de sa peinture arrivait de profondeurs interdites et l'aveuglait peut-tre comme une lumire trop forte : il s'en dtournait pour ne pas perdre la vue comme OEdipe et se rassurait en s'intressant aux phnomnes tangibles de la science et de la mca1. Lettre de Schiller cite par Freud dans L'interprtation des rves : Dans un cerveau crateur tout se passe comme si l'intelligence avait retir la garde qui veille aux portes : les ides se prcipitent ple-mle et elle ne les passe en revue que quand elles sont une masse compacte. Vous autres critiques, ou quel que soit le nom qu'on vous donne ( sublimateurs ) vous avez honte ou peur du vertige que connaissent tous les vrais crateurs... vous avez renonc trop tt et jug trop svrement, de l votre strilit...

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nique, domaines sublims soumis la loi paternelle qui lui permettait de laisser la pulsion sur le seuil. Il incarnerait ainsi le paradoxe dont parle Freud de l'organisme vivant se raidissant de toute son nergie contre des dangers qui pourraient le mener rapidement vers le but auquel, par ailleurs, il tend : la mort. Freud ajoute de faon radicale : Un tel comportement est prcisment spcitendance purement pulsionnelle par opposition avec une tendance Cette dernire phrase est nigmatique : qu'est-ce qui est intelliintelligente. gent? se raidir contre le danger de la pulsion ou se laisser porter par elle? fique d'une Qu'est-ce qui est pulsionnel, se battre pour vivre ou se laisser mourir? Ds qu'on aborde la question de la pulsion de mort, tout est ambigu, les assertions obissent un motif et son contraire, on se perd dans le labyrinthe du paradoxe. La spculation devient infinie, elle s'amplifie et se perd dans une spirale toujours recommence, la polmique oppose partisans et adversaires. L'nigme que Freud nous a laisse n'a pas de rponse... ou elle en a reu trop. Mais nous savons bien que ce sont les questions qui nous excitent, pas les rponses. que j'ai choisi, pris dans l'oeuvre d'un grand peintre italien d'un parcours artistique entre la me semble illustrer l'volution contemporain, de crer et la matrise laborative dans le sens de la cration de compulsion vie telle que j'ai essay de l'exposer. Comme il est d'usage dans ce genre d'exerL'exemple cice, je prcise que ces observations personnelles et subjectives ne prtendent pas analyser l'oeuvre qui garde toujours son secret. On ressent parfois un certain malaise face aux liberts quelque peu teintes d'outrecuidance que nous prenons avec les exemples choisis hors de la clinique (et dans la clinique aussi, du reste), aussi bien par rapport l'artiste qu' la science de la psychanalyse. Alberto Burri est originaire d'Ombrie, patrie fconde de nombreux artistes italiens travers les sicles. A Citt di Castello, son village natal, un muse install dans une ancienne usine scher le tabac recueille une grande partie de son oeuvre. L'ordonnance de la grande halle plan basilical a t agence par Burri luimme. De longues salles se succdent, mais je centrerai mes rflexions sur celles dont les murs sont peints en noir et qui supportent la collection de tableaux blancs, et vice versa, les murs blancs qui supportent les tableaux noirs. La surface, les motifs gomtriques et la matire des tableaux noirs et des tableaux blancs ne sont pas uniformes et varient l'infini, mais contenues dans un mme format. L'artiste russit obtenir des variations innombrables avec ce qui, premire vue, apparat comme un univers trs restreint. ou mates, les Onctueuses, craqueles, grumeleuses, rpeuses, brillantes toiles jouent avec les ombres portes qu'une lumire cnitale savamment diffuse

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Elosa Castellano-Maury

trace sur leur surface, les reliant ainsi au classicisme de la grande tradition toscane. Grce cet clairage d'une sophistication extrme voulue par l'artiste, certains tableaux ne sont pas compltement noirs, ni compltement blancs, mais varient du blanc absolu au noir total travers une ample gamme de gris. Ils transmettent des sensations de douceur, d'asprit, de force ou de mollesse. La lumire seule ne joue pas sur ces variations : elle peut tre statique, mais le spectateur, en se dplaant, dcouvre des formes nouvelles qui apparaissent selon la texture de la toile, l'allure de son pas, le soleil que voile momentanment un nuage. Au premier abord, rien ne donne davantage l'impression d'une rptition que ces toiles noires et blanches s'talant perte de vue sur des murs contrasts. Et pourtant... Elles seraient la meilleure explication des concepts de mme et de Michel de M'Uzan. Elles sont toutes les mmes, aucune n'est d'identique identique. J'ajouterai qu'elles prennent du sens surtout par rapport les unes aux autres, comme un ensemble. Le collectionneur qui en prendrait une seule chez lui en mutilerait la signification. Que rpte Burri ici ? Il est tentant de se laisser aller aux nombreuses associations qui prouvent la richesse stimulante de cette oeuvre. Vertige du ngatif, de la pulsion de mort, blanc du vide, noir de la mlancolie... nvrose et perversion ? Peut-tre, mais pas seulement, car la sensualit de la matire est ptrie de valeurs tactiles et visuelles tmoignant du lien avec une sensorialit corporelle primaire qui cependant arrive se couler dans les limites rigoureuses et raffines de l'laboration secondaire. Chirurgien de formation malgr lui, pour obir aux dsirs de sa famille, Burri s'veille la peinture tardivement dans des circonstances exceptionnelles. A la fin de la seconde guerre mondiale, il est fait prisonnier par les Amricains qui l'internent dans un camp du Texas et lui promettent un sort plus doux s'il continue exercer comme mdecin. Mais Burri refuse : prisonnier de sa personne, oui, mais libre enfin d'esprit. Il se met peindre avec les moyens restreints qui l'entourent, de bois, sacs de jute dchirs, sable, boue, colle, sont les premiers moyens par lesquels il se dcouvre une vocation d'artiste plastique qui ne se dmentira plus par la suite et qui fera de lui le pre de L'Arte Povera imit jusqu' saturation et jamais gal, car ses oeuvres procdent de sources rognes de son tre et non d'un mimtisme inauthentique. Au dbut de sa carrire il rpte inlassablement des tableaux dont la base est une toile de jute, souvent dchire au centre par une fente qui laisse apparatre un fond rouge comme une blessure et dont les bords s'unissent par une couture faite de ficelle. Jeu de la bobine o il rpte l'exprience dplaisante que sa profession lui avait impose? Substitut de son sadisme qui maintenant devait trouver une morceaux attrait

Cration

de vie, cration de mort ?

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autre voie pour s'couler? C'est possible, mais aussi, en remontant plus loin, rptition de la fixation au traumatisme d'une scne primitive terrifiante. On peroit dans l'insistance de l'exprience traumatique faire retour, la force de l'impression qu'elle a produite (Freud, Traumdeutung, 1900). Il est difficile de ne pas voir dans la crudit de ces premiers tableaux une figuration du sexe fminin voquant d'une part une attraction fascine et de l'autre l'horreur de la castration. Cependant, la ficelle-grille qui en barre l'accs tmoigne dj d'un sursaut dfensif du Moi face au dsir mortifre d'y retourner. On peut lire toute l'volution de l'oeuvre de Burri comme une mise en forme et une prise de distance avec des fantasmes primitifs ou des impressions infantiles trs prcoces, aussi sduisants que terrifiants, o dominent l'attraction et la crainte des organes gnitaux fminins. Burri casse, dchire, perce des trous partout, puis il rpare. Les toiles lacres, ensanglantes et rapices des premiers temps de la production de Burri ont volu plus tard vers les tableaux rptitifs noirs et blancs, dans ce que je crois tre l'laboration chaque fois plus abstraite d'impressions archaques extraordinairement prgnantes, travailles inlassablement pour les rendre supportables et inoffensives, tout en faisant perdurer leur beaut sensuelle et leur insondable fascination : noir soyeux ou hirsute d'un sexe fminin, blanc lisse ou froiss de draps qui habillent les siestes mridionales... Et tout cela bouge, ondule, s'agite, sduit et agresse, attire et dplat, comme nous suggre Burri dans ses tableaux noirs et blancs qui frmissent et changent avec la lumire, notre regard et nos mouvements et o, sous l'extrme rigueur abstraite prcieusement cisele, palpite le kalidoscope vivant d'une fascination infantile multiple et fragmente, enfin matrise. Comme dans le rve, la cration artistique condense prsent, pass et avenir. La prgnance de l'exprience infantile sous-tend la compulsion rpter, dans le prsent de l'acte crateur, une impression ancienne o sexualit et pulsion de mort taient troitement intriques dans le jeu des identifications aux personnages de la scne primitive surpris entre des draps d'une aveuglante blancheur et le dsir d'anantissement du retour au gouffre absolu du ventre maternel. Par cette rptition Burri allge le poids traumatique du pass, ses tableaux le librent d'une fixation strile en innovant dans le plaisir de la cration. Grce l'laboration secondaire des motions pulsionnelles archaques, rptitive mais toujours renouvele, l'oeuvre se projette vers un devenir rotique et sublim o l'artiste rejoint le dsir de ses semblables dans l'essence de son propre dsir, la mort enfin exorcise.
Elosa Castellano-Maury 54, rue du Faubourg-Saint-Honor 75008 Paris

Compulsion : de la rptition la cration


Betty DENZLER

Curieux d'tre si imprieusement pouss par le dsir d'crire... Anny Duperey, Le voile noir.

La compulsion peindre Sophie veut m'apporter les toiles qu'elle a peintes. Acting, bien sr, qu'elle met excution. Et pourtant, lorsqu'elle en parlera, elle dcouvrira quelque chose d'elle-mme, demeur jusque-l profondment enfoui. Je ne suis donc pas compltement vide, comme je le croyais , dira-t-elle, songeuse. Sophie prsente tous les traits d'une nvrose obsessionnelle. Dans son discours trs contrl, elle me parle surtout des dtails de sa vie quotidienne et professionnelle, dans laquelle son souci principal est de bien fonctionner, ainsi que de la relation, essentiellement sadomasochique, qu'elle entretient avec son directeur, une femme, qui l'obsde des nuits durant. Elle ne peut se laisser aller associer librement. A ceci vient s'ajouter un caractre compulsif : elle s'entend par exemple dire quelque chose qu'elle essayait de retenir par tous les moyens, ou elle a parfois des impulsions incontrlables, comme de toucher le bras d'une collgue de travail pourtant peu familire. Alors qu'elle se plaint de ne pas tre crative, resurgit soudain du fond de sa mmoire un moment exceptionnel de son existence. Elle se souvient d'avoir peint quelques tableaux, une poque o elle avait une relation trs intense, fortement teinte d'homosexualit, avec une Hongroise pleine de temprament et apparemment trs sensuelle qui mit en veil tous ses sens, sans toutefois qu'elle prt conscience de son ambivalence massive envers cette amie. Celle-ci
Rev. franc. Psychanal., 2/1994

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Betty Denzler

sjourna un certain temps dans la ville o habitait Sophie, et ce fut l'occasion pour ma patiente de se dgager un peu de la relation avec ses parents auxquels elle tait fortement attache, oscillant entre OEdipe positif et ngatif. Aprs que son amie soit retourne dans son pays, Sophie ressentit brusquement un dsir imprieux de peindre. A intervalles rguliers d'une semaine, elle excuta cinq tableaux. Par la suite elle ne toucha plus jamais un pinceau, bien qu'elle trouvt ses toiles, reprsentant une srie de paysages trs simples, bien russies, ce que je pense aussi. Elle commente : Le premier tableau reprsente pour moi la naissance. Puis vient l'enfance, l'amour, la maternit et finalement la mort. Pourquoi tout cela s'est-il rveill en moi en ce temps-l et ne m'a pas permis d'avoir, moi aussi, un mari et des enfants? Elle pleure. Puis elle se calme et s'tonne d'avoir vu surgir en elle ces images et la suite de fantasmes qui les accompagne. Et c'est l que, tout coup, elle dcouvre qu'elle n'est pas vide. Que s'est-il pass pour que Sophie, qui se sent strile et mne une vie correspondant ce sentiment, prouve soudain la compulsion de peindre? Car c'est bien une compulsion qu'elle dcrit. A mon avis cette explosion procda de plusieurs mouvements. D'une part sa avait t fortement stimule au sexualit en particulier son homosexualit contact de son amie hongroise, une sexualit qui pouvait d'autant mieux se que la fixation inconsciente aux parents avait ainsi t en partie transfre et n'exigeait plus une dfense aussi intense, cette dfense tant faite principalement d'une formation ractionnelle sous forme de ce qu'elle appelait elle-mme son Helfersyndrom (syndrome du bon samaritain). part, le fait de ne plus devoir masquer le ct agressif de son envers cette amie, une fois celle-ci partie, libra une certaine cratrice. De plus, le deuil quantit d'nergie utilisable pour cette sublimation de cette prsence secourable, bien que dangereuse, entrana une identification au ct actif de son amie ainsi qu' sa fminit et, travers elle, sa mre qui elle aussi. Si ce mouvement identificatoire progressif fut, semble-t-il, de sa rapidement puis, il lui permit cependant une certaine restructuration position oedipienne, son ambivalence envers sa mre ayant cd le pas une identification plus positive avec elle. peignait En ce qui concerne les contre-investissements, on peut mettre l'hypothse d'un dplacement rgressif de ceux-ci, ce qui signifie qu'ils auraient rinvesti des contenus plus proches de leur origine. En effet, pour ma patiente, ses tableaux reprsentent des thmes jusque-l dfendus, tel point qu'elle affirme ne pas avoir connu le rle du pre dans la conception des enfants jusqu' l'ge de dixhuit ans (!) et avoir ressenti un choc violent lorsqu'elle le dcouvrit enfin. Les reprsentations qui surgissent au moment de l'branlement que reprsente l'piD'autre ambivalence manifester maintenant

Compulsion : de la rptition la cration

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sode avec son amie hongroise exigent alors une nouvelle transformation qui fait intervenir la sublimation, sous forme d'une expression artistique. Le moment o Sophie prouve le besoin de m'apporter ses tableaux n'est srement pas indiffrent. Malgr la discipline stricte et fort obsessionnelle qu'elle observe envers le cadre, elle cde la pression de ce dsir lorsqu'une pousse d'excitation lie au transfert la submerge et que, conjointement, les dfenses obsessionnelles cdent un peu. Son surmoi devient galement plus tolrant. La cration artistique, elle, n'est pas reprise.

La rptition

du mme

L'analyse des phnomnes de rptition en apparence striles nous occupa beaucoup. Dans le transfert, ce qu'elle rptait en particulier tait une manire de me reprendre, croyant dceler dans les termes que j'employais une certaine agressivit et cherchant ainsi prouver que je la critiquais ou que mon allemand tait dcidment insuffisant (Sophie est professeur de langues dans un lyce), ce qui lui permettait en mme temps d'annuler mes interprtations. En dehors de la cure, elle s'engageait rgulirement dans des relations sadomasochiques dont le rcit remplissait bon nombre de sances. J'ai parl plus haut de rptitions apparemment striles, car de petites nuances me permettaient de ne pas perdre tout espoir de changement. C'tait, selon la distinction faite par Michel de M'Uzan 1, la rptition du mme et non de l'identique. La satisfaction due un certain sentiment de triomphe tait suffisamment perceptible pour que je ne puisse douter que, chez cette patiente, il ne s'agissait pas uniquement d'une rptition audel du principe de plaisir . Ces pisodes lui permettaient de se venger travers moi de son pre, de ses jeunes frres et de tous les hommes qu'elle enviait et vis--vis desquels elle prouvait une ambivalence correspondant la structure anale laquelle elle tait si fortement fixe. De plus, elle se protgeait ainsi de son homosexualit qui la terrifiait. Si l'amnagement dans lequel elle vivait tait loin de la satisfaire, il lui permettait cependant de vivre sans angoisses plus profondes tout en maintenant un certain quilibre psychique. Chez elle, la rgulation de l'angoisse se faisait donc principalement au travers de la rptition qui la rassurait, puisqu'elle lui permettait d'viter l'imprvisible. On peut supposer que la plus grande part de son nergie libidinale tait utilise l'intrication avec les pulsions sadiques, qu'on les considre comme expression d'une pulsion de mort ou non.
1. M. de M'Uzan (1970), Le mme et l'identique, Revue franaise de psychanalyse, 34, n 3.

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Betty Denzler

La

rptition

protectrice

Je pense qu'il tait essentiel que, d'une part, je comprenne la fonction protectrice de ces phnomnes et que, d'autre part, je sois toujours prte distinguer les petites nuances dans la rptition. Sinon, le dcouragement m'aurait rapidement entrane moi-mme dans la rptition, particulirement celle de l'interprtation des aspects destructeurs. Le travail analytique n'a pas ramen ma patiente vers la peinture, mais il lui a permis de mener une vie plus crative. Plus encore que les changements extrieurs, la production onirique de plus en plus riche qui a fait place aux insomnies tmoigne de la libration de sa capacit fantasmatique. Les penses obsessionnelles qui l'empchaient de se concentrer et d'crire ont t remplaces par des activits qui l'intressent et c'est ainsi que parfois elle dit elle-mme que son nergie coule plus librement.

La rptition,

ouverture

vers le nouveau

Au cours de l'analyse, les diverses rptitions ont toujours pu tre utilises pour comprendre quelque chose d'inconscient, mais surtout pour ouvrir le chemin l'alternance des phnomnes de liaison et de dliaison, ces remaniements dlivrant cette femme de la rigidit o elle s'tait enferme pour se protger de l'intensit de ses pulsions libidinales et agressives, ces dernires tant pour elle particulirement menaantes. Il semble que cette importance de la fixation la structure anale ait t en rapport avec un traumatisme ayant provoqu chez elle une vritable nvrose traumatique. La veille de son quatrime anniversaire, sa mre accoucha d'un garon qui mourut le jour mme. On peut imaginer ce que ce drame provoqua chez cette petite fille en plein conflit oedipien. C'est ainsi d'ailleurs que l'on peut comprendre son besoin de souffrance, qui calmait les exigences de son surmoi. Le plaisir li principalement la satisfaction des pulsions partielles n'tait jamais compltement absent. C'tait d'ailleurs en partie la crainte de perdre ce plaisir qui l'empchait de trouver une autre voie la satisfaction. Ce que j'ai expos jusqu' maintenant montre bien qu'il existe deux types de compulsion, l'une rptitive et inhibante, l'autre libratrice, voire crative. J'essaierai plus loin d'laborer cette pense. L'pisode des tableaux de Sophie m'a rappel l'histoire d'un peintre franais, Augustin Lesage (1876-1954), qui, l'origine, tait mineur de fond, mais aussi mdium et gurisseur. Un beau jour il entendit, au fond de sa mine, une voix qui lui enjoignait de peindre. Il acheta couleurs et pinceaux chez le droguiste de la petite ville o il vivait et se mit l'ouvrage.

Compulsion : de la rptition

la cration

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La rptition

strile

En commenant toujours en haut droite, et sans savoir ce qui allait apparatre, il excuta toute une srie de grands tableaux. La premire de ces toiles, qui l'occupa pendant une anne, contenait des lments symboliques religieux de diverses cultures, reprsents au moyen de toutes petites formes gomtriques. Certains traits de pinceaux taient cependant un peu plus libres. Puis, au fil des annes, les motifs devinrent de plus en plus rigides et la symtrie parfaite, en mme temps que disparaissait tout lment dynamique et spatial. Grce l'intrt que lui portaient les milieux spirites, ses oeuvres furent exposes Paris et l'tranger. Aujourd'hui Augustin Lesage, aprs une carrire de mdium aussi bien que de peintre, est presque compltement tomb dans l'oubli. Qu'est-ce qui est commun ces deux cas, et qu'est-ce qui les diffrencie? Qu'est-ce qui relve de la compulsion de rptition et qu'est-ce qui est inaugural cratrice, mme trs limite? Qu'est-ce qui s'est manifest dans cette soudaine et imprieuse ncessit de peindre? Le point commun vident est la soudainet de la compulsion peindre chez des individus qui n'avaient jusqu'alors jamais utilis ce mode d'expression. Cepend'une activit dant, si chez Augustin Lesage cette activit s'est prolonge alors que chez ma patiente on a presque l'impression qu'il s'agit d'un feu d'artifice rapidement teint, on est en droit de se demander quel point, chez le premier, les gains secondaires celui d'arrter de travailler dans des conditions trs pnibles et celui d'tre l'ont considr comme un tre part, dou d'un don quasi extra-terrestre encourag continuer peindre, sans qu'une ncessit intrieure et qu'un lan vritablement crateur ne se fassent sentir. Le dessin rptitif et impersonnel qui caractrise sa production sans frein font penser des processus psychiques peu de volus. Ses toiles immenses, parfaitement symtriques, plates et fourmillant minuscules dtails, sont le rsultat d'un travail minutieux, trs obsessionnel. Elles sont donc domines essentiellement par la compulsion de rptition. Il en va autrement pour Sophie. En effet, la qualit des tableaux et, surtout, ce qu'elle est capable d'laborer autour d'eux dmontrent une inspiration en rapport direct avec des affects et des reprsentations tmoignant d'un niveau de travail psychique lev, soutenu par un vritable lan de vie. Peut-on dire qu'une bauche de sublimation s'tait manifeste chez Lesage, mais qu'elle fut vite puise, son nergie psychique tant probablement mobilise par les mcanismes de dfense ? Il est noter que le fait d'avoir ressenti le dsir de peindre comme venant de l'extrieur peut tre compris comme une incapacit assumer son dsir devant l'interdiction d'un surmoi archaque, faisant penser une pathologie profonde o les fonctions de reprsentation et de symbolisation vritable n'auraient pas pu se dvelopper

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Betty Dernier

pleinement. Cependant, on ne peut nier l'aspect crateur de son activit subite qui, mme si elle relevait fortement de la rptition strile, le protgea peut-tre d'une dcompensation grave. Quel objet dsir et menaant cherchait-il et, en mme temps, loignait-il ainsi jusque dans l'Antiquit gyptienne? Quelle pulsion satisfaisait-il et contrlait-il en peignant d'un geste strotyp des petits carrs bien rguliers et des formes gomtriques dont la signification lui chappait? Il me semble que chez lui comme chez ma patiente la rptition servait le protger, peut-tre d'une angoisse intolrable et d'un envahissement de fantasmes psychotiques. Ceci n'est bien sr qu'une hypothse. Car un autre point demeure lui aussi non clairci : d'o venait cet appel mystrieux, au fond du monde obscur d'Augusirrsistiblement vers la tin Lesage, quelles rminiscences sensorielles l'attiraient lumire, vers le monde des couleurs les plus vives ?

Compulsion

et reprsentation

J'aimerais faire ici une distinction entre les actes compulsifs qui sont une comme dans les dcharge directe d'une tension pulsionnelle non matrisable crimes sexuels ou dans les paroles et les gestes incontrls qui chappaient ma et les actes patiente compulsifs crateurs. Je pense en effet que non seulement on ne peut douter qu'il y ait compulsion faire des actes nouveaux, crateurs, mais qu'aussi un certain degr de compulsion est prsent chez tout crateur. Les actes compulsifs par dcharge directe sont, je crois, le rsultat d'une excitation qui passe directement de l'inconscient au conscient, sans qu'elle soit lie une reprsentation bien structure, c'est--dire qu'elle ait t labore par le moi. Dans ce cas, le fonctionnement du pare-excitation est insuffisant et la compulsion est une manifestation directe du a. Par contre, les impulsions qui car aboutissent un acte crateur relvent d'un processus plus compliqu, bien qu'elles s'expriment aussi directement partir de l'inconscient elles sont lies des reprsentations provenant du subconscient, qui sont refoules et subissent des transformations selon le mode primaire, avant de jaillir directement au niveau conscient. Cela revient dire qu'elles proviennent du moi du 1 sujet. C'est le fonctionnement que Freud dcrit dans Le mot d'esprit et ses rapports avec l'inconscient . (En ce qui concerne le mot d'esprit, il s'agit toutefois de phnomnes passagers, tandis que dans les activits cratrices, le travail de la pense sur le mode primaire peut tre utilis comme mode d'expression
1. S. Freud (1905), Le mot d'esprit et ses rapports avec l'inconscient, Gallimard, 1930.

Compulsion : de la rptition novateur

la cration

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pour tre ensuite labor sur le mode secondaire, empruntant les voies habituelles de l'activit intellectuelle.) Pour qu'un phnomne compulsif ne soit pas seulement une dcharge comme c'est le cas par exemple chez un exhibitionniste, qui, certains moments, ne peut rsister au besoin de se rassurer sur l'existence de son pnis en le montrant, selon un scnario bien tabli et toujours identique un certain niveau de reprsentation est essentiel. Si l'on compare un tel sujet avec un peintre comme Van Gogh par exemple, qui en vint dans un moment d'garement et de dsespoir agir ses terreurs de castration, mais transforma cependant ses impulsions terrifiantes en cette peinture qui le possdait on peut dire que, chez le premier, l'acte impulsif et compulsif qui se rpte toujours de la mme faon ne s'adresse aucun objet actuel identifi comme objet spar et entier, investi d'amour ou de haine pour ses qualits, mais un objet, probablement partiel, reprsentant quelque chose de l'ordre d'un objet primaire peu diffrenci. Le scnario se droule ici sur un mode entirement narcissique, de manire identique chaque fois ; les dsirs, les affects concernant l'objet du pass souffrent probablement d'un manque de reprsentation diffrencie. Il se peut aussi que le dsir envers l'objet soit au contraire clairement reprsent, trop bien pourrait-on dire, et qu'il provoque rgulirement un traumatisme massif, une invasion de la psych par de l'nergie dsintrique, qui sidre les dfenses, si bien que le fantasme vision crue, mme peu diffrencie, d'une scne dfendue et massivement excitante doit tre limin de faon urgente par une dcharge sans dlai. L'orgasme correspond alors une expulsion violente de l'affect d'angoisse et de sa reprsentation ainsi que des fantasmes qui lui sont lis, comme dans les cas de crimes sexuels. C'est l que s'insrent la capacit de diffrer la satisfaction, de la dimension temps et celle de la mmoire. La fonction de l'importance liaison de l'excitation est donc essentielle puisqu'elle permet une meilleure capacit de contenir celle-ci, c'est--dire une diminution de l'angoisse. Le fonctionnement psychique d'un peintre qui, comme Van Gogh, cre sous la pression d'une vritable compulsion est sans doute fort diffrent. C'est ainsi que l'on sait que sa peinture tait lie diffrents objets avec lesquels il entretenait des relations certes trs tourmentes, mais extrmement intenses, qu'il s'agisse de Gauguin ou de son frre Tho par exemple. Malgr les troubles narcissiques graves dont souffrait Van Gogh, ses relations taient certainement aussi de type objectai et ses dsirs sans doute suffisamment reprsents pour qu'ils exigeassent une transformation ou une dfense, ouvrant le chemin la sublimation (ce qui n'explique bien sr pas pourquoi il est devenu un grand crateur). Il semble donc qu'il y ait un lien entre la capacit de reprsenter l'objet, de fantasmer, de sublimer et de symboliser une interaction avec celui-ci et celle de crer du nouveau, qu'il s'agisse d'une oeuvre d'art ou non, le modle de base tant

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Betty Denzler

la scne primitive, comme l'illustre bien ma patiente Sophie. En outre, comme je le mentionnais plus haut, il faut que la liaison des excitations soit suffisante pour que fonctionnent, et le principe de plaisir et le principe de ralit.

La compulsion et le principe

de plaisir

La compulsion crative serait donc dpendante du principe de plaisir, ce qui implique un niveau d'nergie libre pas trop lev. On sait en effet que le dpassement d'un certain seuil d'nergie libre reprsente une situation traumatique, et c'est l qu'intervient la compulsion de rptition, indpendamment du principe de donc dire que la psych des personnalits chez lesquelles plaisir. Pourrait-on domine la dcharge pulsionnelle immdiate fonctionne en de du principe de ce plaisir qui revient dire que celui-ci ne pourra jamais vraiment s'tablir alors que d'autres sujets au psychisme mieux structur voient, lors de situations traumatiques, ce principe mis, provisoirement seulement, hors service , audel du principe de plaisir, celui-ci reprenant sa fonction une fois que le degr de liaison qui s'accomplit chaque rptition est assez lev ? C'est en tout cas ce que Freud 1 dcrit propos des rves rptition dans les nvroses traumatiques. Si l'on admet cette hypothse, on peut dire qu' en de s'applique une compulsion de rptition originaire et au-del une compulsion de rptition rgressive. Dans la cure, la compulsion cesse d'tre essentiellement rptitive pour produire du nouveau au moment o l'nergie traumatique est suffisamment lie par un travail reprsentatif et, d'autre part, lorsqu'il y a une modification du systme dfensif, qu'il s'agisse d'un assouplissement des dfenses obsessionnelles ou de la consolidation d'une analit mal intgre. J'aimerais souligner ici qu'il ne faut pas confondre cette compulsion de rptition rgressive avec les effets de l'instinct de mort. En effet, il s'agit l d'une rptition au service de ce que l'on pourrait appeler la recherche du principe de plaisir perdu , comme me l'a suggr Paul Denis, phnomne permettant, taine quantit d'nergie. lors de chaque rptition, la liaison d'une cer-

De la rptition

la cration l'autre est remarquablement illusde l'actrice et crivain Anny Dupein Essais de psychanalyse. Petite Bibliothque

Le passage d'un ordre de compulsion tr par le trs beau livre autobiographique


1. S. Freud Payot, 1981. (1920), Au-del du principe de plaisir,

Compulsion : de la rptition

la cration

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1 rey intitul Le voile noir, un ouvrage qui rvle une capacit d'insight tonnante et dans lequel elle raconte un rve qu'elle appelle le cauchemar fidle et dont elle dcrit les petites modifications chaque rptition. Dans son de la compulsion ensemble, ce livre est du reste une excellente illustration crer cette fois au moyen de l'criture qui a permis l'auteur d'laborer, dans un long et douloureux travail de deuil, aprs des annes de gel (sic) de ses sentiments et de ses souvenirs, un traumatisme infantile d'une violence inoue. d'crire d'crire rvle ainsi comment, obissant la compulsion Anny Duperey je cite : Curieux d'tre si imprieusement pousse par le dsir elle lutte contre les inhibitions et les angoisses provoques par les penses et les souvenirs qui commencent surgir. Elle crit : ... et puis de se retrouver l devant la feuille, des heures, des jours, envahie par ce si pressant besoin, ... et a pousse, a pousse, mais a ne sort pas. ... CRIRE....Jeu de lettres bousculer lgrement et le noeud de l'engrenage est peut-tre l. CRIRE S'CRIER-SE CRIER-je m'cris et je ne me crie pas-SE RCRIER-me re-crier. Recrer ?

La compulsion et les limites

Pour qu'une telle compulsion crative soit possible, il faut que la reprsentation excitante puisse faire son chemin, c'est--dire qu'une certaine quantit d'nergie libre soit disponible. Dans le cas de la compulsion cratrice, il s'agit sans doute d'un quilibre dlicat d'un pare-excitation suffisamment efficace , mais pas trop rigide, permettant la pntration d'un certain degr d'excitation. Ce sont bien les pulsions de vie qui semblent s'exprimer l, porteuses de dsir. Ceci ne signifie pas bien sr que la structure du sujet est bien quilibre, mais sur le qu'au moins, par moment, certaines plages de son moi fonctionnent mode nvrotique. On peut mme avancer, comme certains l'ont dj fait, qu'une est favocertaine fragilit des limites et peut-tre aussi du pare-excitation rable la libration de pulsions reprsentes selon le mode des processus primaires et surgissant directement de l'inconscient. C'est la raison pour laquelle je disais prcdemment qu'un certain degr de compulsion existe probablement chez toute personnalit cratrice. En ce sens, chez ma patiente comme chez Lesage, la structure obsessionnelle empche la libre circulation de l'nergie. Pourtant, chez Sophie, l'analit sert de
1. A. Duperey, Le voile noir, Seuil, 1992.

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Betty Denzler

protection contre un conflit oedipien trop intense, alors que, chez Lesage, elle est probablement gardienne de sa cohsion psychique menace. La dcharge directe d'une tension pulsionnelle non matrise est l'origine de la rptition de l'identique. L'acte compulsif crateur, lui, inaugurerait un mode de fonctionnement nouveau, qu'il soit acquis dfinitivement ou non. On ds lors affirmer que ces deux versants de la compulsion apparatraient toujours lis, en des proportions variables, selon une srie complmentaire. Cela reviendrait dire que les phnomnes de compulsion obissent, comme tout pourrait dualiste. phnomne psychique, un fonctionnement En conclusion, j'aimerais souligner que la capacit reprer un changement, mme minime, et n'allant pas forcment nos yeux dans le sens d'un progrs, est essentielle pour l'analyste et conditionne de manire trs importante sa capacit d'coute, sa tolrance. Si l'on admet que la compulsion de rptition n'existe pratiquement pas l'tat pur 1 mais qu'elle est toujours lie la compulsion produire du nouveau, on est probablement plus sensible aux manifestations cratrices. De cette attitude intrieure de l'analyste dpendra la possibilit pour le patient de dcouvrir du nouveau en lui. Car, sans elle, l'analyste court lui-mme au danger de s'enfermer dans l'impasse de la rptition, alors que, s'il ne baisse pas les bras en invoquant les mfaits de la pulsion de mort en pur bouillon de culture comme on l'entend dire parfois, il peut, par sa propre crativit, un moment o le processus analytique semble fig par la rptition, relancer un mouvement de vie.
Betty Denzler Obere Zune 6 CH. 8001 Zurich

1. Je laisse de ct la question des pathologies trs graves, exigeant des amnagements qui, si leur volution est fatale, prouvent alors le contraire.

particuliers

et

D'une compulsion l'autre. Ecriture et rhtorique de la confusion chez L.-F. Cline


Alain FERRANT

A la suite de graves commotions mcaniques, de catastrophes de chemin de fer et d'autres accidents mettant la vie en danger, on voit survenir un tat qui a t dcrit depuis longtemps et a gard le nom de "nvrose traumatique". La guerre effroyable qui vient de se terminer a provoqu un grand nombre d'affections de ce type; au moins a-t-elle mis fin la tentation de les ramener une lsion organique du systme nerveux produite par une violente action mcanique. Ces lignes ouvrent le deuxime chapitre de Au-del du principe de plaisir (1920) dans lequel Freud entreprend la description clbre du jeu de son petit-fils. Elles introduisent les paragraphes consacrs aux nvroses traumatiques. Freud souligne l'intensit de la souffrance qui les caractrise et les et de rapproche de l'hypocondrie tmoignent au regard de l'hystrie tions psychiques. L'nigme clinique la question du rve dtourn de dsir. Freud met alors en avant la compulsion de rptition qui se place au-dessus du principe de plaisir, la tche primaire de l'appareil psychique tant la matrise de l'excitation. L'absence d'angoisse pralable laisse l'appareil psychique en tat face l'effraction tendue du pare-excitation. Les rves rptid'imprparation tifs des nvross traumatiques ont ainsi pour tche la matrise de l'excitation. Mais Freud ajoute deux remarques. La premire souligne que les chocs mcaniques librent un certain quantum d'excitation sexuelle, libration en elle-mme traumatique. La seconde reprend l'hypothse d'une lsion physique engendrant
Rev. franc. Psychanal., 2/1994

la mlancolie. Il remarque aussi qu'elles d'une plus grande perturbation des foncde ces nvroses tourne en partie autour de sa tche habituelle d'accomplissement du

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Alain Ferrant

un investissement narcissique qui vient lier l'nergie libre par le traumatisme. C'est ainsi qu'on pourrait rendre compte du fait que les blessures effectives sont rarement suivies de nvroses traumatiques. On sait que la clinique ne vrifie pas toujours ces assertions. Le nvros la situation de l'accident. D'autres traumatique ne rve pas systmatiquement voies sont possibles dont celle, dgage trs rapidement par Freud, du renversedans le contraire et du retournement passif-actif. On sait combien le dploiement du transfert tend, dans certaines conjonctures, faire prouver l'analyste ce dont on a soi-mme t passivement l'objet (R. Roussillon, 1991). On ne voit gure, ensuite, comment la libration de libido narcissique peut seule lier l'nergie sexuelle engendre par le choc. Lorsque les auto-rotismes sont dj partiellement dfaillants (C. et S. Botella, 1982), l'investissement narcissique suscit par une blessure physique ne joue aucun rle de liaison. Il implique une reprise un niveau antrieur qui appelle un travail de lien l'gard d'un objet destin pallier les dfaillances actuelles du psychisme. Je me propose d'examiner le point suivant : certains nvross rapidement traumatiques ne rvent pas mais crivent. Le travail d'criture prend chez eux la place et les fonctions assignes au rve et se charge alors d'un rle complmentaire. Au-del de la prime de sduction (Freud, 1908), le lecteur est convoqu comme acteur dans un espace qui est et n'est pas en mme temps le sien. Il est confront une part de lui-mme ncessairement refoule dans le processus de symbolisation qui caractrise l'avnement du sujet en tant que tel. L.-F. Cline appartient cette catgorie d'crivains 1. Son criture est essentiellement inductive en ce sens qu'elle est tout entire mobilise pour agir sur le lecteur : elle est asservie la compulsion de rptition. de situer rapidement mon Quelques prcisions biographiques permettront propos. Cline est bless au cours de la premire guerre mondiale. Il ne cesse ds lors, en particulier dans la dernire partie de sa vie, de revendiquer le statut d'ancien combattant mutil de guerre 75 %. Il est bless au bras : ni trpanation ni trauma crnien, malgr ses affirmations ultrieures et les tmoins qui jurent avoir touch la plaque d'acier sur son crne. Mais nous savons maintenant que quelque temps avant cette blessure il a t commotionn par l'explosion d'un obus qui l'a projet contre un arbre, sans lsion physique apparente (F. Gibault, 1985). Les cphales, vertiges et bourdonnements incessants dont il se plaint tout au long de sa vie se rattachent probablement ce traumatisme initial qui entre dans le cadre nosographique propos par Freud et tayent l'hypothse d'une nvrose traumatique. ment

1. On pourrait

engager une rflexion

similaire

pour J. Genet ou P. Lautaud,

entre autres...

D'une compulsion l'autre

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Ce point de vue est videmment discutable et ne rend pas compte de la comerron d'aborder l'crivain, et plexit du personnage. Il serait fondamentalement qui plus est le pamphltaire, du seul point de vue d'une nvrose de guerre 1. Une prhistoire traumatique forme le creuset l'intrieur duquel la nvrose de guerre va clore et se dvelopper. Mais cette perspective, mme partielle, suppose une thmatique de l'aprs-coup qui interroge l'enchanement des positions traumatophiles qui marquent l'existence de Cline : ruptures multiples, prises de positions violemment conflits savamment entretenus tous azimuts, antismites, au Danemark, etc. Autant d'lments qui semblent la fois emprisonnement rpter et tenter de dpasser un tat traumatique (C. Barrois, 1985 ; I. Blondiaux, 1986). Dans cette perspective, l'criture clinienne a pour but de placer le lecteur en situation traumatique. Elle joue le rle attribu classiquement au rve des nvross traumatiques, la diffrence essentielle suivante : ce rve doit tre rv par l'autre, le lecteur. L'asservissement de l'criture clinienne la compulsion de rptition est reprable dans le recours certaines formes stylistiques qui appellent un travail psychique chez le lecteur. Un certain nombre de scnes manquent tre reprsentes et ne sont qu'bauches. La suppression des termes de liaisons chronologiques ou logiques et le recours de plus en plus systmatique aux points de suspension impliquent un vritable effort de lecture. Mais cet effort n'est pas du mme type que celui qu'on rencontre, par exemple, pour les textes de Mallarm. Le lecteur de Cline est convoqu, saisi, accroch et contraint dans ses mcanismes de transformation et d'auto-investissement les plus profonds. Les inductions vhicules par un agencement stylistique efficace provoquent chez le lecteur des tats psychiques marqus par la confusion des zones corporelles (A. Ferrant, 1994). Je partirai d'un pisode relat rcemment par un ami de Cline (S. Perrault, 1992): Il m'invite l'examen. Mireille s'allonge en position gyncologique. L'auscultation commence. Cline me demande de tenir une lampe et de me rapprocher (...) je suis trop en retrait. "Plus prs voyons, plus prs !" Je me rapproche, sans enthousiasme, et me penche avec lui pour mieux clairer l'endroit cibler. En fait il y voit parfaitement. J'ai bien compris son mange. C'est moi qui doit voir, et bien voir. C'est moi le consultant. C'est moi qui doit contempler la source pollue de ma flicit, le joyau tant ador, tant dsir. Ce vagin tabernacle en crise, irrit, boursoufl. "Allons, plus prs, plus prs!". L'impitoyable

1. C'est prcisment des pamphlets publication de la grande guerre...

donne par Cline la fin de sa vie pour justifier l'criture et la l'explication : ils n'exprimaient rien d'autre que le pacifisme absolu d'un ancien combattant

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Alain Ferrant

Cline. Je le sens tout prs de moi. Je le devine si bien, jubilant la pense de la tte de dvot flou que je dois avoir. Il veut branler ma "foi", mais je la dfends ma "foi". Car ce que Cline, lui, ne veut pas voir, l'abat-jour est l entre nous deux ce sont depuis un bon moment dj mes yeux obstinment ferms. modlise un des liens qui s'tablissent entre Cline et son lecteur. Pour Cline il n'y a jamais de trop peru traumatique. Par contre, l'exigence compulsive de voir et de faire voir en de de ce que nos sens peroivent est constamment affirme. La lecture nous plonge dans un univers marqu 1 une tension extrme et une srie de dilemmes. Comment lire ces textes sans par se sentir saisi par leur violence dlirante qui a rencontr sa ralisation destructrice ? Comment accepter d'entrer dans cette littrature sductrice qui invite au jeu de la confusion topique ? Comment aborder et traiter ce qui apparat comme radicalement tranger et en mme temps si proche ? La lecture est constamment marque par la contrainte : entendre le rire clinien, cder l'exigence rpte de rapprochement et courir le risque d'tre son tour le dvot flou . La rhtorique nous amne clairer les scnes partir de nos propres mouvements pulsionnels et fermer quelquefois les yeux pour sauver l'objet en le (re)gardant l'intrieur. Nous chappons alors au trop rel que Cline impose en choisissant la reprsentation plutt que l'effondrement psychique. La dynamique de la castration n'occupe dans l'pisode cit qu'une place excentre. Elle organise la psych du dvot flou et sous-tend la clture du regard et le renoncement destin sauver l'objet. Elle est par contre absente du forage clinien. Il s'agit ici de tuer l'objet : regarder pour rabaisser et surtout dtruire chez l'autre toute illusion, tout mouvement psychique organisateur 2. La scne relate par S. Perrault est remarquable aussi dans son agencement. Trois personnages, deux hommes et une femme, une lumire. La thmatique incestueuse occupe le premier plan. Les positions rciproques des personnages dessinent une topique de la confusion. Il s'agit de confondre l'autre, comme un coupable est confondu, mais aussi de se confondre avec lui en imposant son propre regard. La prsence de la lumire n'est pas fortuite : elle rend compte de la ncessit de l'investissement qui contient une possibilit de dgagement. Cline, en effet, est aveugle : il ne voit pas que son ami ne regarde plus ce qu'il dsigne avec tant d'insistance. Pour Cline, la lumire dvoile et tue l'objet; pour son ami, elle en prserve l'investissement. Ce rcit renvoie une scne primitive bauche, en attente des aprs-coups qui lui confreraient ses potentialits dynamiques, impliquant un sujet coll la Le rcit de S. Perrault

1. Cette tension annihile pour beaucoup toute possibilit de lecture en raison du dlire antismite jamais dmenti et de sa rencontre avec l'holocauste. 2. Cette thmatique croise le mythe de Mduse. Cf. F. Pasche (1988) et D. Bourdin (1993).

D'une compulsion l'autre

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perception et incapable de jouer avec sa prsence et son absence. Dans l'impossibilit de se raccrocher la reprsentation comme le fait le dvot flou qui s'absente devant ce que Cline le force voir, ce sujet ne peut pas tre la fois l et pas l. Pour le dvot flou Mireille est et n'est pas, en mme temps, ce que Cline impose. Cette capacit de jeu fait dfaut la vision clinienne 1. La thse de doctorat de Cline est de ce point de vue particulirement signifiante. Consacre I. Semmelweis, mdecin hongrois qui jette les bases de l'hygine mdicale l'aube du XIXe sicle, cette thse condense avant coup un grand nombre des thmes de l'oeuvre venir. Semmelweis observe que les dcs conscutifs la fivre puerprale proviennent de ce que les mdecins passent de la dissection des cadavres l'accouchement des femmes sans se laver les mains. Mais ces observations heurtent les responsables mdicaux de son temps. Semmelweis devient fou et se donne la mort en se contaminant auprs d'un cadavre. Cline s'enflamme pour l'histoire de ce mdecin en proie aux perscutions de ses pairs et pour cette originaire du mort et du vif o toute symbolisation est vaine. La thmatique de l'origine est donc prsente ds les premiers crits et renvoie un Elle forme le fil rouge de l'oeuvre litttrouble spcifique de la transitionnalit. raire et du racisme qui, de ce point de vue, se prsente comme une tentative de rponse une question insoluble. L'hyginisme militant de la mdecine du dbut du sicle rencontre chez Cline la question fondamentale de la diffrence et de confusion des corps, de l'autre la sparation radicale sous forme d'une vritable obsession dlirante de l'tranger. On n'a pas manqu de souligner que Cline se dsigne lui-mme travers le dlire antismite qui renvoie l'impossibilit radicale de jouer avec le mme et le diffrent. Cette dfaillance spcifique de la catgorie du transitionnel sous-tend la double position de l'identit. D'un ct la confusion Cline l'gard de l'origine : d'un ct il se confond avec le lecteur, lui imposant des figures rhtoriques de son criture, de des distorsions par l'intermdiaire l'autre il prche un racisme biologique, radical et hallucin. C'est dire que l'oeuvre littraire et les violentes prises de position antismites ne sont pas sparables et appartiennent un mme ensemble. Elles se soutiennent mutuellement comme amnagements complmentaires d'un trouble central. Entre la ncessit compulsive d'une confusion psychique avec le lecteur et l'exigence forcene d'une puret raciale il y a la trace d'une fracture. Le tour de force stylistique de Cline est de nous amener sans cesse tourner autour de cet ombilic qui affleure constamment sous le dlire verbal et les hallucinations ciations rptes au risque d'un effondrement de la topique et des diffrenpsychiques. Il n'y a pas d'criture spontane chez Cline. Chaque mot
que Cline porte aux danseuses et ce qui touche, en

1. Elle est toutefois bauche dans l'admiration gnral, au mouvement et l'motion.

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Alain Ferrant

est une accroche, une invite, une menue surprise (Cline, 1972). Chaque phrase est pour le lecteur un moment de vacillement identitaire. Sa construction induit un bercement qui impose une sorte de dcentrement. Tantt le sujet merge au terme d'un lent processus d'unification, tantt il est progressivement dsarticul dans le fil mme de la phrase au point de se dissoudre dans quelque chose d'in(J. Kristeva, 1980). Le mouvement part d'un lment clairement dsign puis s'tire dans une srie de notations cumulatives. La finale constitue une forme de dissolution au sein d'une masse indistincte. Les phrases jouent galement sur des allitrations qui redoublent la confusion progressive en distordant les sonorits. La reprsentation s'efface au profit de la sensation d'tre englu dans quelque chose de non spcifique. Loin de se prciser au fur et mesure de son dveloppement, la phrase devient floue et sollicite les sensations du lecteur. Elle se contente de suggrer et nous laisse le soin de signifier, partir de notre L'auteur murmure propre histoire, les points de suspension reprsentative. plus prs et impose ses distorsions. L se loge la compulsion. Compulsion crire pour susciter chez l'autre un trouble psychique. Il s'agit d'empiter la psych d'autrui afin d'y loger ses restes inassimilables. Le modle apparat dans une scne de Mort crdit 1. L'pisode se droule sur un bateau que le jeune Ferdinand et sa famille empruntent pour se rendre en Angleterre. Une tempte survient et entrane la dbandade des passagers, foudroys par le mal de mer. Cette dislocation gnrale est l'occasion d'une description dlirante qui forme le noyau de vrit psychique de l'oeuvre. Le jeune Ferdinand est malade son tour et, comme ses compagnons d'infortune, se bat pour atteindre les toilettes. Il se trouve alors coinc avec une femme et les deux personnages finissent par vomir l'un dans l'autre. ... Elle se retourne alors toute la tte d'un seul coup dans le sens du vent... Tout le mironton qui lui glougloutait dans la trappe elle me le refile en plein cassis... J'en prends plein les dents, des haricots, de la tomate... moi qu'avais plus rien vomir! M'en revoil prcisment... Je gote un peu... la tripe remonte. Tout un paquet me tire sur la langue... Je Courage au fond!... a dbloque!... vais lui retourner moi tous mes boyaux dans la bouche. A ttons je me rapproche... On rampe tout doucement tous les deux... On se cramponne... On se prosterne... On s'treint... on se dgueule alors l'un dans l'autre... Mon bon papa, son mari, ils essayent de nous sparer... Ils tirent chacun par un bout... Ils comprendront jamais les choses... Cette figuration incestueuse confond les zones corporelles, la bouche et l'anus, comme elle confond les intrieurs. Un organisateur est pourtant prsent formel

1. Paris, Gallimard,

coll. Folio

, 1976, p. 130.

D'une compulsion l'autre

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sous la forme d'une emprise rciproque. Il s'agit, dans et par l'criture, d'agripper l'autre, de se cramponner lui, de l'treindre et le forcer toucher sa propre zone de souffrance et de dpression : tenir l'autre sans jamais le lcher pour le contraindre l'change incestueux. Ce qui est rejet par le premier est absorb par le second, les places respectives tant sans cesse permutes. Cet change se droule en prsence d'un tiers exclu, mon bon papa, son mari. Cette scne modlise un des aspects de la lecture de Cline : quelque chose circule de l'un l'autre en attente d'un lieu qui non seulement aurait fonction de contenant mais engaOn remarquera aussi que cette configuragerait un processus de transformation. tion est l'exact ngatif du racisme proclam qu'elle appelle ncessairement comme contrepoids interne. Elle forge l'image d'une transitionnalit dgrade, pervertie mais potentiellement prsente. Cline vomit et s'enfonce dans la tte du lecteur 1. La figuration d'un forage renvoie une scne de sduction avec son cortge d'effraction et d'effroi. L'empitement psychique est rpt dans l'agencement des mots et les particularits rhtoriques qui induisent chez le lecteur un tat de confusion. Affronter forcene, tel l'objet tel qu'il est suivant la pente d'une dsidalisation semble tre le but du forage clinien. Cette fascination pouse la force compulsive d'une contrainte comme s'il s'agissait de retourner une situation vcue dont passivement en situation agie. Cette rptition implique une permutation le but, au-del de la prime de plaisir pervers qui consiste placer rptitivement autrui en position confusante, est de solliciter les modalits de dgagement de cette exprience. Ds le dbut de Voyage au bout de la nuit nous rencontrons le rcit d'un pisode traumatique. Cet pisode entre en consonance associative avec la scne de Mort crdit. Cette srie se poursuit avec l'examen gyncologique de Mireille fascin et mais de faon dsormais organise. Cline n'est plus l'observateur dbord des premiers temps. Il est le metteur en scne, l'crivain, celui qui suscite exprimentalement la confusion chez l'autre. Nous sommes donc en prsence d'une logique associative cohrente forme d'aprs-coups successifs. La consonance entre une srie d'lments dj prsents et le moment traumatique ralise un collapsus topique (C. Janin, 1990) qui se propage comme une onde de choc. D'un ct cette chane renvoie une fantasmatique dont le noyau central est une scne primitive violente. De l'autre, elle se dveloppe dans des ajustements successifs qui ont pour but la matrise de la situation vcue passivement

1. Aller alors directement son but par l'intimit mme des choses mais cela ne va pas sans imprimer la pense un certain tour mlodieux, mlodique, un rail. Il faut s'enfoncer dans le systme nerveux, dans rmotion et y demeurer jusqu' l'arrive au but , Cline, Correspondance avec M. Hindus, in Cline, Cahier de l'Herne, 1972.

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Alain Ferrant

au moyen du retournement passif-actif. C'est en ce sens que l'criture est asservie la compulsion de rptition. Je reprends rapidement ces diffrentes squences dans l'ordre de leur apparition dans Voyage au bout de la nuit 1. Voici les premires phrases qui annoncent la scne : Je n'avais que vingt ans d'ge ce moment-l. Fermes dsertes au loin, des glises vides et ouvertes, comme si les paysans taient partis de ces hameaux pour la journe, tous, pour une fte l'autre bout du canton, et qu'ils nous eussent laiss en confiance tout ce qu'ils possdaient, leur campagne, les charrettes, brancards en l'air, leurs champs, leurs enclos, la roue, les arbres et mme les vaches, un chien avec sa chane, tout, quoi. Pour qu'on se trouve bien tranquille faire ce qu'on voudrait pendant leur absence. Quelqu'un aurait d tre l et s'est absent. Les objets semblent en attente comme si le fil du temps s'tait interrompu 2. Cette accumulation de dtails si vifs et habits par une prsence humaine prte se manifester rapproche la scne d'une reviviscence hallucinatoire (Freud, 1937). Dans une lettre crite en 1916 Cline donne quelques dtails sur les circonstances de sa blessure 3 : Je me rappelle qu' ce moment, entre la premire ligne de tranche et le poste de commandement, il n'y avait pas de boyaux, la nuit tombante on pouvait ainsi chercher pendant des heures, l'aveuglette, le poste de commandement qu'aucune lumire ne rvlait naturellement. On appelait a garder les vaches. C'est en gardant les vaches que je fus numrot. La tranquillit apparente d'une prsence suspendue et la situation de danger accentue par la perte des repres gographiques sont lies entre elles par la reprsentation des vaches. La premire situation se rapproche des analyses de Freud sur l'imprparation ou la relative imprparation du psychisme. La seconde, celle au cours de laquelle Cline est physiquement bless, est imprgne par l'attente anxieuse. Le rcit condense les deux situations en une seule. Dans le rcit de Voyage au bout de la nuit le hros n'est pas bless. Par contre la scne traumatique se droule immdiatement aprs l'annonce du dcs d'un marchal des logis, grade de Cline au moment de sa blessure, tu par l'explosion d'un obus. Une autre thmatique se profile encore partir d'un processus de transformation en son contraire : le calme remplace la mobilit. Les paysans reprsentent les parents qui ne sont sans doute pas l'autre bout du canton et se

1. Je me rfre ici l'dition de poche parue dans la collection Folio , Paris, Gallimard, 1972, p. 22-23. 2. On pourrait reprer ici une connexion avec le recours systmatique aux points de suspension qui le texte suivant une logique du suspens, comme l'cho matris d'un effroi organisent spcifiquement ancien. 3. Lettre S. Saintu cite par F. Gibault, 1985.

D'une compulsion

l'autre

491

croient bien tranquilles faire (tout ce qu'ils) veulent 1. La scne se dcline alors suivant le scnario classique de l'enfant qui s'veille et dcouvre ses parents. Accroupi derrire un arbre le marchal des logis Bardamu se protge des balles 2 et observe : On est puceau de l'Horreur comme on l'est de la volupt. Comment aurais-je pu me douter moi de cette horreur en quittant la place Clichy? (...) A prsent j'tais pris dans cette fuite en masse, vers le meurtre en commun, vers le feu... a venait des profondeurs et c'tait arriv. L'excitation pulsionnelle dbordante et dvorante est souligne par l'accumulation des termes : horreur, volupt, meurtre, feu et profondeurs (I. Blondiaux, 1985). Le colonel, seul au milieu de la route, semble indiffrent aux balles qui sifflent. Bardamu s'apprte lui demander ce qu'il pense de cette folie destructrice lorsqu'un cavalier apparat. Il est messager de mort. Un marchal des logis a t touch par un obus en allant chercher du pain. Le colonel est parfaitement insensible cette nouvelle. Sa seule question, juste avant l'explosion, est relative au pain 3 : Et puis ce fut tout. Aprs a rien que du feu et puis des bruits avec (...) Quant au colonel (...) il tait mort. Je ne le vis plus, tout d'abord. C'est qu'il avait t dport sur le talus, allong sur le flanc par l'explosion et projet jusque dans les bras du cavalier pied, le messager, fini lui aussi. Ils s'embrassaient tous les deux pour le moment et pour toujours, mais le cavalier n'avait plus sa tte, rien qu'une ouverture au-dessus du cou, avec du sang dedans qui mijotait en glouglous comme de la confiture dans la marmite. Le colonel avait son ventre ouvert, il en faisait une sale grimace. Voici la source pollue (..) le vagin tabernacle en crise, irrit, boursoufl, nigmatique horreur d'une scne la fois sexuelle et violente. Comment embrasser quelqu'un qui n'a plus de tte ? Ce rcit condense d'une part le choc traumatique qui prcde la blessure et renvoie d'autre part l'impossibilit dans laquelle se trouve l'enfant d'interprter adquatement une scne sexuelle perue entre les parents. L'nigmatique du sexuel et sa violence prennent alors la forme de l'horreur. Ce qui ne peut pas tre reprsent et interprt fait retour dans la description des points de dtails qui connotent la scne : glouglous de la marmite, bruits, ventre ouvert 4. A travers cette description Cline annonce la scne de Mort crdit entre la

1. Cline est immdiatement spar de sa mre aprs sa naissance : on la croit tuberculeuse. Il est envoy la campagne dans un petit village de l'Yonne pendant un an, puis dans la Mayenne durant quelques mois. Cf. F. Gibault, 1985. 2. Voyage au bout de la nuit, p. 24. 3. Voyage au bout de la nuit, p. 27-28. 4. Le rcit figure galement un moi dchir, bless au lieu mme de l'effondrement topique.

492

Alain

Ferrant

ces pisodes au-del de leurs situations respectives dans l'oeuvre. Cline agence leurs dispositifs et nous loge la place Dans le rcit de Mort crdit l'effraction est retourqui tait la sienne initialement. ne. Le pre mon bon papa, son mari prend la place de Bardamu : il ne comprend pas les choses, comme le soldat ne comprend pas cette guerre et en dernire organise fascin par ce dont il est tmoin. Dans c'est ce dernier et au-del tout lecteur qui prend la l'pisode relat par S. Perrault, place du puceau de l'horreur et de la volupt. Il n'est peut-tre pas abusif de penser que cette srie forme le creuset du double mouvement reprable chez Cline : d'un ct la rptition d'une confusion analogue avec le lecteur mais sous une forme de instance, l'enfant, qui plus en plus matrise via le travail d'criture ; de l'autre le racisme biologique de dgagement de la confusion. Au-del des circonsprend le sens d'une tentative tances spcifiques ces pisodes on peut penser que la solution qui marquent trouve-cre fermer mme, mme. fournit, modlise une forme possible de lecture. Lire Cline et par S. Perrault les yeux permet une prsence et une absence simultanes du sujet luidu lecteur au texte et, par appareil psychique interpos, de Cline luiLe lecteur l'excs, in fine le fantasme organise toutes les composantes. de scne primitive dont l'criture comme est littralement

femme

et l'enfant.

Le mme

modle

Alain Ferrant 276, rue de Crqui 69007 Lyon

BIBLIOGRAPHIE

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D'une

compulsion

l'autre

493

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POINTS

DE

VUE

La compulsion

au dessin selon Gavarni

Point

technique

La thorie comme machine influencer de la thorie (l'utilisation positions contre-transfrentielles)

dans certaines

Claude JANIN et Serge-Alain

JOSSERAND

Parmi les activits du psychanalyste, celles lies la clinique de la transmission ne font que trop rarement l'objet de publications dans les revues scientifiques. Depuis quelques annes cependant, la clinique des changes inter-analy2. Le texte tiques 1 fait l'objet de recherches dans diffrents sminaires de la SPP que nous prsentons ici a t crit dans l'aprs-coup d'un travail somme toute bien habituel dans les groupes psychanalytiques : la prsentation d'une vignette 3 clinique par l'un de nous et sa discussion par l'autre 4, dans le cadre d'un sminaire sur la clinique du contre-transfert. Lorsque nous avions entrepris ce travail de discussion clinique, nous ne nous doutions pas de la msaventure qui allait nous arriver, et dont les circonstances valent d'tre racontes. Le prsentateur propose, au discutant, avant une priode de vacances, le texte de sa vignette clinique, en lui donnant comme seule directive de discussion, la rfrence d'articles d'auteurs forts connus, mais que le discutant, connat alors mal et utilise peu dans ses propres travaux 5. Le texte de la vignette est livr sans commentaires ; seule une squence de sance y est rapporte, assez particulire, puisqu'elle relate les effets dans ladite sance,

1. 2. 3. 4. 5.

L'expression est de Jean-Luc Donnet. Notamment le Sminaire de D. Colin, S. A. Josserand. C. Janin. Ceci se passait en 1986.

C. Janin, G. Burloux

l'Institut

de psychanalyse

de Lyon.

/tev. franc. Psychanal., 2/1994

498

Claude Janin et Serge-Alain

Josserand

de l'irruption d'un tiers dans le cabinet de l'analyste 1. Nous convenons de nous revoir aprs l'laboration, par le discutant, de son texte, et par le prsentateur, du sien, afin d'articuler cette prsentation. Lors de cette rencontre, quelques semaines plus tard, nous nous lisons mutuellement nos textes et sommes saisis de stupfaction, tant ils nous semblent redondants. Cette stupfaction, peu peu, nous tentons de la dissiper : est-il possible d'en attnuer les effets en redcoupant, en prsentant autrement nos crits ? Nous en avons un moment l'ide, mais cela nous apparat trs vite comme un artifice, la falsification d'un vnement important auquel nous chercherions chapper par cette rcriture, et qui est cette reduplication du mme : bien sr, quelques diffrences apparaissent dans nos laborations, mais pour l'essentiel nous rptons la mme chose ; certes, nos styles sont diffrents, mais ne peuvent masquer, au-del de cette diffrence, cet nous encombre, alors effet de rptition qui nous navre, et ce moment-l, nous n'avons ni les mmes modes, ni les mmes rfrences de qu'habituellement, penses. Nous choisissons donc de dcaler momentanment l'objet de notre travail et de mettre au travail nos interrogations sur cette rptition. Il nous a sembl en fait que l'essentiel de cet effet de rptition tait produit par une opration mentale complexe chez le discutant : en effet, la lecture des articles qui lui avaient t donns en rfrence, il lui tait revenu en mmoire une interview de : ce dernier, qui tenait, sa Bernard Pivot, lue bien des annes auparavant manire, dans l'mission tlvise Apostrophes , le rle de discutant, racontait en effet qu'aprs avoir accept de prsenter cette mission, il avait essay de forcer son style, en prenant pour modles ses ans en matire de prsentation d'missions littraires ; quelques jours avant la premire de l'mission, il avait renonc ce forage et dcid de prsenter avec son propre style, son propre mode de fonctionnement. La survenue insistante, chez le discutant de ce souvenir, fut relie par lui l'tranget qu'il prouvait devoir discuter une prsentation clinique partir de rfrences thoriques qui lui avaient t prescrites. A partir de cette constatation, diffrents niveaux d'analyse du phnomne peuvent tre dgags : 1 On se rappellera utilement ici les travaux de S. Viderman 2 qui a constamment insist sur le fait que le Rel c'est--dire, pendant la sance, le matriel clinique n'est jamais donn en soi, mais travers la thorie que nous en Le Rel nous est en somme avons, et travers nos mthodes d'observation. intelligible d'une certaine faon, et pour le dire comme Viderman : Nous trouvons ce que nous cherchons. Ainsi, avec les mmes outils d'analyse les arti-

1. Nous ne pouvons, pour des raisons de discrtion, 2. Notamment, Le cleste et le sublunaire.

rapporter

la squence en question.

La thorie comme machine influencer

499

cles de rfrence , appliqus au mme matriel, il n'tait gure tonnant que nous arrivions une mme lecture, une mme dcoupe, une mme intelligence dudit matriel. 2 Lors de la premire rdaction de son texte, le discutant, soucieux d'voquer les piges que les analystes se tendent eux-mmes lorsqu'ils discutent de clinique, avait crit ceci : Il ne me parat pas possible d'viter de parler de clinique, puisque la clinique est ce qui nous permet d'exister comme horde de psychanalystes, et d'en parler d'une certaine faon, puisque la thorie analytique est ce qui, de faon totmique, nous permet de nous instituer en groupe ou en socit. Ainsi, alors mme via l'identification Bernard Pivot conduisait le qu'un mouvement interne discutant se rvolter contre le modle thorique propos, un autre mouvement interne oppos le conduisait s'y soumettre via la rfrence au Totmisme et la Horde, rfrence appartenant aussi bien au pre de la psychanalyse qu' un des auteurs auquel il lui avait t prescrit de se rfrer : La religion totmique est rsulte de la conscience de la culpabilit qu'avaient les fils, comme une tentative ce sentiment et obtenir la rconciliation avec le pre offens, par une obissance rtrospective. 1 Par le biais de cette opration mentale, le disfraternelle avec l'auteur de la vignette clinique cutant ralisait son identification qui est aussi l' analyste au travail dans le partage de rles , fils comme lui de la destine touffer mme rfrence thorique, rige ainsi en Totem. 3 Ceci pose videmment problme puisque les points 1 et 2 sont labors partir des rfrences thoriques auxquelles le discutant souhaitait justement chapper. Mais il y a malgr cela, une modification quant la fonction mme de fraternelle l'analyste au travail par le biais de cette thorie : cette identification l'identit de pense et de rfrence thorique nous faisait nous cacher nousmmes quelque chose de faux : la thorie, prise en rfrence commune avait vit l'un comme l'autre de penser leurs diffrences : l'un tait l'analyste de la patiente, et l'autre pas ; le discutant tait en manque de pratique analytique, et condamn ainsi fantasmer une scne dont il avait t exclu, dans laquelle il n'avait eu aucune place ; on peut ds lors se demander si la rfrence thorique n'est pas tout la fois un moyen de matrise et de contrle, par la pense, de en position meta , un l' Autre Scne , et, par le biais de son utilisation moyen d'chapper l'emprise de l'infantile mobilis par la situation. Ces remarques constituent, notre sens, des lments d'une thorie de la supervision. 4 Ces moyens de matrise et de contrle de l'excitation provoque par cette sont de nature psychique diffrente : l'utiliposition paradoxale d'exclu/voyeur

1. S. Freud,

Totem et tabou.

500

Claude Janin et Serge-Alain

Josserand

d'une rfrence thorique tout d'abord, puis l'identification au personnage tiers faisant irruption dans le cabil'analyste, puis l'identification net de l'analyste, puis en dernier ressort l'identification la patiente 1. C'est ce dernier mouvement qui permet un dgagement de la fascination imaginaire par de ces diffrentes le matriel prsent. On notera par ailleurs que l'numration solutions identificatoires confirme que le Fantasme Originaire l'oeuvre est un fantasme de Scne Primitive, dans lequel le discutant, en manque de praftichiste tique, se rintroduit dans la scne analytique ; ceci permet de comprendre l'excitation qui s'empare des groupes psychanalytiques lorsque la clinique y est mise 2 auxquels en discussion et galement les phnomnes de surinterprtation cette mise en discussion donne gnralement lieu. Ces phnomnes excitation sont, au sens large du terme, des manifestations contreet surinterprtation transfrentielles, dans lesquelles il y a une dflexion de l'excitation psychique sur une utilisation dfensive des processus de thorisation. On voit donc que le contre-transfert est, comme le transfert, une rptition, qui s'analyse, comme lui, lorsqu'il devient rsistance comprendre ; parmi les formes que peut prendre la rsistance, celle par la thorie est particulirement subtile puisqu'elle est mise au service de la compulsion de rptition dont elle entend par ailleurs se dprendre. Pour conclure, un bref retour la clinique nous parat ncessaire : il faut souligner que le point de dpart de cette msaventure commune avait t la compulsion de rptition mise en jeu dans le transfert par la patiente, et rpte ensuite par nous, diffrents niveaux, jusqu' ce que le dgagement en soit possible. On dispose ainsi, notre sens, d'un modle pertinent pour l'tude des difficults rencontres dans la pratique des supervisions : le transfert du patient sur l'analyste supervis est transfr dans le champ de la supervision, avec le contre-transfert de l'analyste, et la rponse de l'analyste superviseur est susceptible d'tre aussi au sens largi, selon des modalits voisines de celles que contre-transfrentielle, nous avons dcrites ici 3.
Claude Janin 147, chemin de Crpieux 69300 Caluire Serge-Alain Josserand 23, avenue Foch 69006 Lyon

sation

1. Cette dernire, en effet ne pouvait quitter la pense de son analyste. En ne pouvant ment de lui, le discutant s'identifiait elle. 2. L'expression est de Jean-Luc Donnet. 3. Cf. Claude Janin, Transfert, contre-transfert, supervision, RFP, n 4, 1988.

penser diffrem-

Transfert, et exprience

compulsion correctrice

Jacqueline GODFRIND

Le terme compulsion , priv de son habituel complment de rptide l'analyste. Les tion , n'est pas d'un usage courant dans le vocabulaire auteurs de l'argument l'ont bien compris : ils proposent la rflexion un pluriel, compulsions , qui laisse chacun la libert de suivre une inspiration personnelle dans la signification accorde ce vocable. Pour ma part, et dans le domaine clinique qui retient l'essentiel de mon la compulsion a voqu l'image d'une forme de rsistance oppose la progression de l'analyse, rsistance laquelle je me suis surprise associer une notion elle aussi inhabituelle, celle d' exprience correctrice en tant qu'antidote la compulsion. Cette intuition de dpart a servi de canevas aux dvelopintrt, pements que j'expose dans les pages qui suivent.

Compulsion,

rsistance au changement

Les rsistances auxquelles je fais ici rfrence n'ont rien d'exceptionnel : elles jalonnent tout processus analytique, chaque analyste en fait l'exprience avec chacun de ses analysants. Parfois transitoires, elles concernent des problmatiques circonscrites; parfois insidieuses et tenaces, elles interrogent les effets du processus lui-mme. Elles se caractrisent par le maintien, dans la vie mais surtout dans le transfert, de modes de fonctionnement anachroniques dont les soubassements fantasmatiques inconscients ont, en principe, t suffisamment ventils pour laisser esprer leur abandon au profit d'un changement dans la faon de penser et d'tre de l'analysant, changement qui ne s'installe pas. Utiliser le terme compulsion pour rendre compte de ces manifestations
Rev. franc. Psychanal., 2/1994

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Jacqueline

Godfrind

dans la cure a l'avantage de dcharger la notion de raction thrapeutique ngative d'une utilisation inflatoire, souvent dnonce, qui en estompe la spcificit. En effet, la compulsion ne correspond pas une aggravation du fonctionnement dans la cure (et dans la vie), mais la permanence de faons de se comporter, tmoins d'une rsistance au changement. Une tentative de comprhension de cette dernire questionne les agents thrapeutiques impliqus dans le processus analytique.

Les agents thrapeutiques Interroger tous les mystres des facteurs qui interviennent dans les transformations psychiques attendues de la cure, l'amlioration des symptmes au sens large du terme en tant un aspect phnomnologique majeur, dpasse les limites de mon propos. Il me faut nanmoins le situer brivement par rapport ce domaine. La clinique dmontre quotidiennement que le modle freudien la premire topique reste d'actualit : la remmoration conscutive refoulement joue un rle important dans l'volution psychique en cessus analytique, pour autant que soit respecte la place accorde Cependant, labor selon aux leves de cours de pro l'affect. l'avait bien en tant que et nunc son inconscients l'analyste.

cet aspect de l'analyse s'est avr partiel. Freud compris quand il fut conduit reconnatre l'importance du transfert rvlateur d'un pass qui se rpte, drainant dans l'actualit du hic des fantasmes poids de chair et d'affect. L'effet de l'interprtation s'en trouve enrichi par leur incarnation dans le prsent de la relation

Mais le transfert s'est avr de nature plus complexe. Il suffit, pour s'en convaincre, de retourner au vocabulaire de la psychanalyse, o il nous est prcis que cette notion vhicule..., l'ensemble des conceptions de chaque analyste sur la cure . Mais surtout, il nous est rappel les interrogations sur ce qui est transfr : patterns de comportement ? types de relations d'objet ? affects ? fantasmes ? Les fonctions du transfert dans la cure s'en trouvent largies : la valeur thrapeutique de la remmoration s'ajoute celle de la rptition vcue. Outre la rptition vcue, la prise en considration de la rptition agie a constitu pour Freud un motif d'embarras 1dont, sa suite, la psychanalyse ne s'est jamais dpartie. Remmorer ou rpter reste un enjeu thorico-clinique majeur, l'une ou l'autre prfrence thorique de l'analyste orientant bien des options techniques. Notion complexe, la rptition agie est rupture par rapport au fonc1. Je me rfre ici l'article de J.-L. Donnet, Un oubli de Freud. A propos de la rptition agie .

Transfert,

compulsion et exprience correctrice

503

tionnement symbolique et pourtant porteur de sens ( version rgressive de la remmoration , J.-L. Donnet) ; elle reste nigmatique au clinicien. Et surtout, elle transfro-contre-transfrentielle. interroge ce qui se joue dans l'interaction Plus que toute autre, en effet, cette composante du transfert intronise l'analyste en tant que protagoniste d'un processus relationnel. Et je pense qu'au-del (ou en de) des apports des interprtations qui portent sur les fantasmes transfrentiels, un quelque chose se vit, s'agit, se joue ce niveau entre l'analyste et mentales de l'analysant. Daniel l'analysant qui contribue aux transformations Lagache (1952) l'avait soulign, qui parlait d'exprience nouvelle, gnratrice de crativit et en contrepoint du transfert des habitudes de dfense . Autre en tout cas, soubassement sans doute d'une exprience agent thrapeutique, correctrice qu'il s'agit, prsent, d'aborder.

F. Alexander

et T. French

Il fut un temps o le terme exprience correctrice tait honni du vocabulaire psychanalytique. C'tait l'poque o plomb ou cuivre ne lestaient pas encore l'or pur de la psychanalyse, la thorie de la technique se revendiquant d'une rigueur que grait la leve du refoulement en tant qu'agent thrapeutique essentiel. Malgr cette approche, je me suis surprise au fil du temps utiliser la rfrence l' exprience correctrice pour qualifier certains moments analytiques, tant lors d'laborations concernant le matriel clinique de mes analysants qu'au cours de supervisions. Afin d'clairer ce que ma mmoire me transmettait par le rappel de ce vocable, je retournai aux sources. J'aurais pu, en effet, parler d'exprience rparatrice ou restauratrice, rfrence des mcanismes dont il y aurait beaucoup dire. La correction , elle, selon le Petit Robert, se dfinit, entre autres, comme action de changer en mieux... , projet pour l'analysant, sans doute, mais aussi pour l'analyste dont l'implication personnelle concerne mon propos, on le verra. Pour l'instant, c'est vers F. Alexander et T. French que je reviens. On se rappellera que ce sont eux qui, dans leur livre intitul Psychothrapie analytique (1959), utilisent le terme d' exprience motionnelle correctrice . La lecture de l'ouvrage permet de comprendre le discrdit dont il fut l'objet auprs des analystes : la pratique de F. Alexander et T. French n'a plus rien voir avec la psychanalyse, ni mme avec la psychothrapie analytique. Toutefois, certaines questions qu'ils se posent, ainsi que les rponses qui y sont donnes, ne vont pas sans intresser mon propos. Aussi rsumerai-je brivement leurs positions.

504

Jacqueline

Godfrind

Ces auteurs se situent dans la mouvance de Ferenczi. Comme beaucoup de dviations psychothrapeutiques , leur souci de dpart fut de pallier la longueur des cures analytiques, rsistance l'analyse bien connue. Pour eux, la vise curative est premire Le et, de surcrot, essentiellement adaptative. malade souffre de constellations motionnelles infantiles non matrises qu'il s'agit de vivre dans le transfert afin d'en permettre le dpassement. Le transfert est incontournable mais il y a lieu de ne pas le laisser se dployer en nvrose de transfert sous peine d'instaurer des conditions d'analyse interminable par installation dans une position transfrentielle devenue confortable . La remmoration est laisse l'arrire-plan au profit de la dimension agie et vcue du transfert, transposition sur le thrapeute d'anciennes ractions motionnelles. Les consquences techniques de pareilles positions s'imposent : pour Alexander et French, l'interprtation a rarement ou peu d'effet thrapeutique : c'est l'exprience motionnelle correctrice dans la cure qui importe, la remmoration apparaissant ds lors comme son effet et non comme cause d'amlioration psychique. Mais Alexander et French poussent leurs positions l'extrme : la reconstruction du pass de l'analysant vaut pour l'analyste en ce qu'elle lui permet de les scnarios dont l'actualisation motionnelle se joue entre le comprendre patient et lui-mme (par exemple, le petit enfant devant un pre autoritaire...). L'analyste peut, ds lors, faire le pas dterminant : choisir d'adopter une attitude favorisant ainsi l' exprience motionoppose celle du parent traumatisant, nelle correctrice ! On mesure l'omnipotence de l'analyste qui manipule le transfert, agissant dlibrment des rles qu'il estime motionnellement correcteurs. La drive de pareilles positions activistes va jusqu'aux modifications de cadre (augmentation et diminution des sances, interruption transitoire, etc.) pour aboutir brve . aux principes qui rgissent la technique de la psychothrapie

Au-del de la dnaturation radicale de la psychanalyse, Alexander et French posent, nanmoins, des interrogations interpellantes sur le statut de la reprsentation, de l'agi, de l'affect et du transfert (ils sont loin de se poser toute question sur le contre-transfert !) dans les processus de changement dans la cure. Interrogations parfois formules sous forme nave : le seul fait de prendre conscience qu'il se comporte comme un enfant soumis au pre/analyste suffit-il modifier le mode de fonctionnement du patient ? Et pourtant ! Cette interrogation ne rappelle-t-elle pas ce que, si souvent, nous entendons sur nos divans : Et maintenant que je sais tout cela, et mme que je sens tout cela, qu'est-ce que a change ? aussi sur le rle des motions dans la cure. Depuis la mthode Interrogation cathartique de Freud jusqu' l'exprience motionnelle telle qu'elle est prise en

Transfert,

compulsion

et exprience correctrice

505

considration dans les cures d'aujourd'hui, quelle est la valeur thrapeutique des rptitions vcues par rapport la remmoration ou, dfaut, la construction ? enfin et c'est elle qui me ramne ma faon de concevoir Interrogation sur la la fidlit aux mcal'exprience correctrice possibilit d'abandonner nismes anachroniques pour vivre une exprience nouvelle dans la cure.

L'exprience

correctrice je vais tenter de la cerner est, bien sr, trs et French. Mme si sa conceptualisation : comment surmonter les compulsions auteurs est trs diffrente de la mienne : ils

L'exprience correctrice telle que loigne des conceptions d'Alexander s'appuie sur la mme interrogation inscrites par le pass, la rponse des choisissent de panser activement les

blessures laisses par les traumatismes de on l'a vu, nagure et non de les penser. Dans leur attitude contre-transfrentielle, ils abandonnent dlibrment la rgle d'abstinence. Sans doute et j'y reviendrai l'abstinence est-elle toute relative, mais elle reste un cap que tout analyste essaie de garder, vaille que vaille. Alors, comment situer cette exprience correctrice dans la cure, exprience nouvelle susceptible, en principe, d'ouvrir de nouvelles perspectives de vie. Si la structure et les fantasmes ne sont pas radicalement modifis par l'analyse, celle-ci a pour finalit de librer les nergies bloques par les contre-investissements, d'tendre la ralit psychique (le prconscient si l'on veut), d'autoriser de nouvelles liaisons psychiques et de favoriser une circulation mentale plus souple (processus tertiaire de Green). Les consquences devraient en tre une libert d'tre, de penser, de sentir et d'agir largement accrue. O et comment ces nouvelles formes d'tre soi et aux autres se construisent-elles dans le processus analytique en tant qu'expriences correctrices ? Il n'est videmment pas dans mon propos de reprendre ici les multiples du travail analytique. Je ne sous-estime en problmes poss par l'intgration dans les remaniements rien le poids qui revient l'laboration intrapsychique du fonctionnement mental obtenus grce la cure : prises de conscience de et d'affects, effets de dliaisons et de reliaisons, etc., autant de reprsentations en paramtres qui contribuent ce qu'il est convenu d'appeler la perlaboration tant que travail psychique qui permet au sujet d'accepter certains lments refouls et de se dgager de l'emprise de mcanismes rptitifs (Laplanche et Pontalis). Mais pnible dcouverte de soi-mme, ce travail de relecture de son propre pass, cette ouverture de la ralit psychique en fonction cette lente et souvent

506

Jacqueline

Godfrind

de nouveaux vertex de comprhension, c'est en prsence de l'analyste qu'elle se fait, l'ombre de son coute qu'elle se vit. Aussi, mon intrt consiste-t-il tenter d'explorer ce qui, dans le processus intgratif que j'ai dit, revient la part interactive entre analysant et analyste en la notion d' exprience correctrice en ce qu'elle inclut la printerrogeant sence relle de l'analyste et de son contre-transfert. Cette interaction se joue la rencontre de l'univers fantasmatique de l'analysant et celui de l'analyste, cit par les rles imagoques qu'il a assumer. Mais elle se joue galement infraverbale souterraine tisse entre analyste et analysant. On l'interaction dans sollidans

peut penser que c'est ce niveau que se vivent les ttonnements de l'analysant pour abandonner les dfroques de modes de fonctionnement suranns au profit d'une nouvelle faon d'tre. C'est dans le non-dit de la relation transfrentielle que lentement, pas pas, se dpassent les limites imposes par la timidement, nvrose, les dfenses narcissiques ou les trous de la trame psychique au profit d'autres modes d'agir dont la nouveaut provoque, d'abord, l'angoisse. et le droulement L'analyste est profondment impliqu dans l'instauration de la rgle d'abstinence : refuser satisfaire les de ce processus. L'application demandes du patient et remplir effectivement les rles que celui-ci tend lui imposer (Laplanche et Pontalis) reste, n'en pas douter, le premier moteur de d'une situation porteuse de rupture de compulsion. En effet, elle l'instauration confronte l'analysant l'insolite d'une attitude diffrente de celle des parents d'origine, dsquilibre dans les habitudes relationnelles avec les objets internes qu'il de l'interprtation, le mouvement processuel initi par l'abstinence de l'analyste peut tre dcrit, comme le fit jadis Bouvet, en termes de sinusode : une priode de crise transfrentielle est suivie d'un mouvement perlaboratif qui inclut une exprience nouvelle vcue avec l'analyste. Du : la situaque la clinique me permettra d'interroger tion analytique et la prsence de l'analyste offrent-elles l'occasion d'exprimenter de nouveaux modes d'tre et de penser, exprience correctrice donc dans le cadre de la cure ? l'volution du processus propre l'analysant, Paralllement l'analyste est impliqu dans un rle correcteur dont il importe de prciser la nature moins sont-ce ces moments et l'apport, fondment mais aussi les embches. En effet, l'analyste ne peut tre que prosollicit dans une aventure o il contribue au dgagement de son de ses fantmes pour accder une vrit encore inconnue de tous s'agit de mtaboliser. En contrepoint de l'effet

analysant deux. Et la faon dont il se situe, consciemment et inconsciemment, module, favorise ou entrave la croissance des forces anticompulsives chez l'analysant. Il importe, ds lors, de prciser certains enjeux en cause. La clinique m'aidera dans cette dmarche.

Transfert,

compulsion et exprience correctrice

507

L'interaction

fantasmatique

dans l'expression Franoise est une femme rserve, qui souffre d'inhibitions d'elle-mme et dans ses contacts sociaux ; ses ralisations amoureuses sont difficiles, elle vient de divorcer quand elle s'adresse moi pour une analyse que nous entreprenons. Le transfert met rapidement en vidence une relation de soumission masochique une mre puritaine, exigeante, froide et dpressive. Franoise a refoul rivalit, violence, sexualit et sadisme pour devenir une femme teinte et passive. La relation au pre est plus chaleureuse mais on la sent teinte de complaisance incestueuse, ce qui n'a pas facilit l'volution de Franoise. Au cours de l'analyse, marque d'abord par une attitude de fillette docile, asexue et dvoue, les lments refouls de la relation la mre ainsi que l'intensit des affects rprims se font jour. La progression de ce travail est marque par la sinusode que je rappelais, paliers de prise de conscience suivis de replis dfensifs, schma classique Comment, dans ce contexte, les moments qu'on peut qualifier prise de conscience, moments de personnelle. Durant ces phases, d'un dbut d'analyse au demeurant fort banal. penser l'exprience correctrice ? Je la situe dans

de haut de la vague sinusodale, moments de mais aussi moments d'expansion perlaboration Franoise se permet d'exprimer des fantasmes d'affirmation d'elle dans un contexte de rivalit fminine. Ces fantasmes, affrents des situations de sa vie personnelle mais aussi de transfert, s'accompagnent d'affects violents qui en vivifient l'mergence. Que se passe-t-il durant ces phases ? Certes, le retour du refoul, reprsentation et affect, y trouve sa place. Mais il se joue galement un scnario entre analysant et analyste. Franoise exprimente une situation o, pour la premire fois, elle dit et prouve le refoul. Mais elle s'adresse l'analyste, inconsciemment (et consciemment !) attentive aux ractions de celle-ci. Peut-elle se permettre de vivre pleinement ses sentiments jadis considrs comme dplacs , surtout pour une fille ? Peut-elle dire ces vilaines penses o elle se dcouvre curieuse de son corps et de celui des autres, son pre aim en particulier? Elle joue et d'une libert rejoue devant moi ces scnarios nouveaux, vrifiant l'innocuit d'tre et de sentir qu'elle vient de dcouvrir. M.-J. Vansina (article paratre dans la Revue belge de le working paraphrasant contre mon adhsion ; j'y posant des problmes de lent dire. On peut considrer ces moments d'analyse comme reprsentatifs de l'exprience correctrice : l'analysant manipule les fantasmes devenus conscients, psychanalyse) a parl ce propos d'acting through, cette notion renthrough traduit par perlaboration; ces deux termes ajouterais celle de feeling through traduction pineux. Mais ils disent bien ce qu'ils veu-

508

Jacqueline

Godfrind

s'abandonne aux affects recouvrs en prsence de l'analyste dont l'attitude neutre et bienveillante lui assure un espace relationnel au sein duquel il puisse explorer un nouveau mode d'tre. Analyste qui ne manque nanmoins pas de se poser la question de savoir ce qu'il reprsente dans ce qui se joue l : s'agit-il d'un transfert et si oui, qui ou quoi est transfr ? Qui suis-je pour Franoise quand elle me dit sa colre devant un lger retard de ma part mais aussi de se sentir si maladroite devant mon crasante supriorit de femme ? Sans doute suis-je dpositaire des rigueurs d'un surmoi parental astreignant, sans doute suis-je aussi cette mre puritaine dont elle s'tonne de dcouvrir la tolrance (du moins est-ce ainsi qu'elle interprte mon silence ce moment) devant l'mergence de ses dsirs oedipiens ; peut-tre aussi suis-je ce pre qui supportait mal qu'une petite fille s'affirme et dont elle exprimente, tout coup, l'ouverture... Tolrance la sexualit, ouverture l'agressivit, ces qualits seraient donc celles de personnages correcteurs que me prte Franoise selon son histoire personnelle. l'habitude son a, me semble-t-il, L'analyste d'interroger contre-transfert devant le fait d'endosser les rles des imagos parentales rptitives du pass : les questions que je pose ici sont celles qui concernent le rle correcteur qui lui est assign. Pour ce faire, je me rfrerai deux vignettes cliniques relatives l'analyse de Franoise : La premire concerne une intervention que j'ai faite lors d'un moment de creux de vague , phase dfensive que les rsistances internes de Franoise aux phases d'expansion. Interprter la dfense , opposent priodiquement nous dit le lexique du parfait petit analyste. Et je m'entends formuler quelque chose comme : Vous me parlez de vos ennuis professionnels plutt que de continuer voquer votre violence mon gard, comme si vous pensiez que je ne pouvais y faire face, comme votre mre... Intervention trop prcise, me dirat-on. C'est une faon de la mettre en question. J'ai prfr m'interroger : pourquoi ne me suis-je pas limite ponctuer la dfense : Vous semblez prendre du recul chaque fois que vous voquez votre violence , laissant alors l'analysante la libert de dcouvrir les raisons de ses reculs. Sans doute mon interprtation est-elle juste : c'est bien les ractions supposes de sa mre qui jugulent ses lans. Mais ne me suis-je pas laisse prendre au pige d'une volont concerte d' exprience correctrice , impose , celle de vivre ses mois recouvrs avec une meilleure mre que la sienne ? Et surtout, ne me suis-je pas laisse aller trahir mon dsir inconscient, celui d'tre auprs de Franoise une meilleure mre que la sienne, une mre qui la comprend si bien que toute violence s'estompe entre mre et fille. Celui aussi, peut-tre, d'tre plutt le pre sur lequel elle s'ap-

Transfert,

compulsion et exprience correctrice

509

puie pour faire front la mre rivale ? L'inconscient de Franoise a d'ailleurs fort bien peru la sduction de mon coute : ses associations voquent une mre avec laquelle elle ne pourra jamais communiquer... me voil rassure! Cette analyse contre-transfrentielle met en vidence la complexit des composantes inconscientes qui se jouent, pour l'analyste, dans cette part correctrice du rle qui lui est assign. Je citerai un deuxime exemple, plus subtil celui-l, qui met galement en vidence l'infiltration contre-transfrentielle de certaines interventions. Il se situe plus loin dans l'analyse de Franoise alors qu'il s'avre qu'elle m'a longtemps cach une relation amoureuse o elle agit un ct plus os de sa sexualit. C'est avec une honte terrifiante qu'un jour elle m'avoue ses amours coupables et des pratiques qu'elle juge hautement rprhensibles. Ses associations nous permettent de reconstruire un scnario clairement oedipien o les dsirs un caractre incestueux et apparaissaient doublement rprhensibles par rapport la mre. Ce que je lui interprte. A la nuance prs les termes exacts des pratique je m'entends reprendre dans mon intervention, ques coupables qu'elle a eues avec son ami. Aprs coup, il m'est apparu que, l pour aussi, ma faon de mentionner le caractre coupable : Avec voyez, j'en devise, moi aussi... voyez comme je suis diffrente lesdites pratiques avait pour but d'en dsavouer moi, vous pouvez parler de ces choses, vous le Exprience correctrice dont le ct : Vous de votre mre... n'chappe pas. le pre prenaient

Sans doute les rationalisations sont-elles possibles : la formulation de l'interprtation donne l'occasion d'attnuer la blessure narcissique inhrente certaines prises de conscience ou, comme ici, certains aveux. Je pourrais arguer de mon empathie l'effort de Franoise pour justifier la rptition que j'ai faite de ses mots. Peut-tre, et c'est bien la difficult permanente de la juste mesure requise par les positions contre-transfrentielles et leur traduction, l'interprtation. Quoi qu'il en soit, ces deux exemples mettent en vidence les drives contretransfrentielles possibles par rapport un rle transfrentiel que tout analyste assume, qu'il le veuille ou non et qu'il le thorise en termes d' exprience correctrice ou non... Sommes-nous si loin des attitudes adoptes par French et Alexander ? Bien sr, j'analyse ici des positions contre-transfrentielles fantasmatiques. Mais on voit, par les exemples cits, que l'analyste n'chappe pas une part de mise en acte de ses fantasmes contre-transfrentiels, battant en brche la rgle d'abstinence qui, comme la neutralit (Godfrind, 1992) ne peut tre considre que comme une rgle asymptotique. French et Alexander caricaturent cette optique, les choix techniques de merveille, dans les attitudes qu'ils adoptent, les drives plus discrtes qui guettent l'analyste dans sa position correctrice : Dans

510

Jacqueline

Godfrind l'analysant inconsciente

avec le parent d'origine, contrle et emprise par rapport lui-mme, dsir de gurir . La surcharge contre-transfrentielle d'une action de changer en mieux prend ici tout son poids.

rivalit

De l'objectal

au narcissique

Dans les exemples que j'ai utiliss jusqu' prsent, l'exprience correctrice s'inscrit dans un change hautement symbolis. L'interprtation qui dsamorce les projections dont l'analyste est l'objet reste le moteur du processus. Les drodans ses gations l'abstinence de l'analyste s'insinuent sous forme d'inflexions interventions. Cependant, l'essence de l' exprience correctrice et, plus prcisment, les fondements de son efficacit en tant qu'antidote la compulsion telle que je la comprends ne rsident pas ce niveau symbolique de l'change transfert/contretransfert. Agie et vcue, l'exprience correctrice appartient surtout ce que j'ai appel ailleurs, aprs Catherine Parat, transfert de base , courant qui court tout au long du processus et concerne la rencontre d'objet objet , en de de les enjeux sont l'organisation nvrotique. Dans ce secteur de fonctionnement, trs diffrents et alimentent les rsistances penser l'exprience correctrice. En effet, dans cette rencontre primordiale, l'analyste est investi violemment, voire vitalement, comme objet de rfrence par rapport auquel l'analysant cherche se dfinir. Et la question de ce pouvoir exorbitant et rel soulve une lgitime angoisse contre-transfrentielle. Certains tats limites confrontent l'analyste, ds le dbut de la cure, l'inconfort suscit par l'intensit d'un transfert qui l'induit se sentir dtenteur d'une reconnaissance perdument souhaite. Mais ces patients ne sont pas les seuls faire vivre l'analyste pareille situation : aprs un long temps d'analyse, rservent de tels moments leur analyste. beaucoup d'analysants d'aujourd'hui Chacun le constate : les analyses deviennent de plus en plus longues. La thorie de la technique a volu, les connaissances sur le fonctionnement mental galement qui relancent, pour le meilleur et pour le pire, l'approfondissement des interrogations sur l'inconscient mais aussi sur les bases mmes de l'organisation psychique et de l'advenue de l'identit. Cette relance dpend, nanmoins, des attitudes contre-transfrentielles de l'analyste, nourries ses positions thoriques, certes, mais aussi ses possibilits d'accepter la rencontre avec les noyaux les plus rgressifs de la personnalit 1. Lors de l'expression des mouve1. R. Roussillon (1991) dfend, me semble-t-il, le mme point de vue quand il lie l'apparition de ce qu'il appelle transfert passionnel dans la cure certaines attitudes techniques ou modes de rgulation contre-transfrentielle.

Transfert,

compulsion et exprience correctrice

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ments les plus infantiles, le fonctionnement se dsymbolise, le transfert se vit sur un mode effectivement passionnel (R. Roussillon). Dpendance et agressivit se disent en termes paroxystiques, assignant l'analyste la place d'un rfrent existentiel fondamental. Et je pense, pour ma part, que l'acceptation profonde par l'analyste de son structuprimordiale pour l'analysant, participe d'une interaction importance rante pour ce dernier, exprience correctrice basale. Acceptation de l'analysant, dans sa vivance, son originalit, sa spcificit, ses ralisations, mais aussi ses drames, ses manques, ses errances, ses erreurs. Et cette reconnaissance-l peut ou silence abstinent, conduire l'analyste n'tre pas que parole interprtante dans les moments rgressifs auxquels je viens de faire allusion particulirement mais aussi, sans doute, tout moment d'analyse. mon propos par une autre vignette clinique extraite de l'anaJ'illustrerai lyse de Franoise. Elle se situe, cette fois, aprs un long temps d'analyse. Le matriel se dploie selon le fabuleux kalidoscope que confre la libert associative acquise par la dcouverte progressive des scnarios fantasmatiques inconscients. Les vcus transfrentiels se dploient et s'entrecroisent selon les se vit la difficult d'intproblmatiques que Franoise explore. A l'avant-plan grer les images de rivalit oedipienne qu'elle commence pouvoir prouver sur un mode plus franchement gnitalis, images qui mettent en question la coexishomosexuel primaire et secondaire par rapport tence d'un rapprochement refoules. L'anaauquel elle dcouvre, pas pas, les aspirations profondment lyse a mis jour l'image d'une mre dont la toxicit dpasse ce qu'une pregocentrique, supposer : mre profondment dpressive, rjectrice de tout plaisir et, surtout, mre paradoxale dans les messages sa fille. Du moins est-ce ainsi que Franoise vit sa mre, dans la violence d'une haine dont elle reste encore foncirement prisonnire. Autre proen mme temps le trs prsente, la difficult d'imaginer blmatique avec la mre et avec le pre : tout attachement porte la rapprochement mire approche du troisime personnage, le radicalement, avec lui est en soi elle aussi difficile; trop excitante, elle offre les risques immdiats d'une transgression incestueuse. Perdue dans ces remmorations traumatiques qui lui donnent l'impression de ne trouver aucun havre de paix, Franoise se dprime, se cherche, me cherche... Et ce n'est plus moi qui me pose les questions quant au rle que je joue, c'est Franoise qui dit ce qu'elle trouve en moi de mieux et de noumarque d'un absolu qui loigne, pre en l'occurrence. La rencontre veau par rapport ses parents d'origine : par rapport aux silences de sa mre, mon apparence je lui rponds, moi qui prends la parole pour interprter; contraste avec celle de sa mre, je parais une vraie femme susceptible de servir d'image d'identification homosexuelle et capable de rsister la rivalit sans nous laissait

512

Jacqueline

Godfrind

m'effondrer ; dans un transfert paternel, je garde des distances qui lui permettent de s'approcher de moi sans risques. A ce niveau de l'analyse, Franoise peut fantasmer et me prter des qualits qui, sans tre idalises, rpondent ce qu'elle aurait souhait que soient ses parents par rapport aux reproches qu'elle leur fait. Ces comparaisons entre la faon dont apparaissent les vrais parents et l'image qui est attribue l'analyste ne va pas sans drame : j'ai parl ailleurs des difficults transfro Le contre-transfrentielles que soulevaient ces moments de lucidit (Godfrind, pacte noir )'. Pour mon propos, j'en dirai que Franoise gre comme elle peut ce qu'on pourrait appeler des fantasmes transfrentiels correcteurs , perlaboration laquelle je peux me contenter d'assister sans intervenir. Mais ce qui m'intresse ici, c'est le moment o, alors que Franoise se dbat dans ses interrogations et voque une rivalit possible avec moi, elle interprte un dbut d'ternuement de ma part comme un sanglot : je pleure derrire elle... Je suis frappe par la conviction qu'elle a de mes pleurs. Je la sens angoisse, bouleverse, perdant ses propres repres perceptifs : elle sait, d'une certaine faon, elle croit m'avoir qu'il n'est pas croyable que son analyste pleure... pourtant, elle ne sait plus... n'aurait-elle rien entendu, tout cela ne serait-il ? Elle est au bord de la crise de panique. qu'hallucination Je mesure ce que m'a appris Franoise depuis quelque temps : son immense attachement moi, la confiance qu'elle m'accorde mais aussi les angoisses perscutrices que confre mes interventions l'excs de sa dpendance. A ce niveau entendue... du transfert, le comme si chavire. Au dbut de son analyse, Franoise tait de ces analysants capables de rester au niveau d'un recul personnel suffisant : l'anapour maintenir en tension un espace o se vivait le jeu du transitionnel lyste tait la mre sans l'tre rellement, la ralit tait apprhende comme telle, mme si nous pouvions garder une connivence ludique quant aux dformations que les fantasmes pouvaient lui apporter; mais j'tais souvent frappe, comme c'est le cas avec certains analysants, par une impression de fragilit des rgles de ce jeu qui aurait pu, me semblait-il, perdre facilement son caractre de fiction. le jeu s'arrte : je suis vraiment celle qui apparat comme Aujourd'hui, dpositaire d'une position qui l'aide structurer un noyau identitaire, du moins est-ce ainsi que je le ressens. J'interviens donc pour lui dire que j'entends bien combien par l'insolite avons nous interroger pour comprendre d'ternuement en pleurs... . elle est bouleverse nous bruit mal identifiable; un dbut pourquoi elle transforme d'un

l. RFP, 1/94.

Transfert,

compulsion et exprience correctrice

513

Si j'ai choisi cette vignette, c'est qu'elle me parat significative de l'interaction agie qui se joue certains moments analytiques et qui, selon moi, constitue les soubassements de ce que j'appelle ici exprience correctrice . L'analyse de mon interprtation me permettra de mettre en vidence certains lments qui interviennent dans pareil change. Dans mon intervention, je prends sur moi de me porter garante d'une certaine ralit externe , celle d'un manquement du cadre gnrateur d'angoisse : oui, elle ne se trompe pas, elle a peru un bruit, c'est mme un dbut d'ternuement qu'elle a le droit d'interprter comme elle le souhaite pour autant que nous sachions, elle et moi, que c'est d'interprtation qu'il s'agit. Or, justement, dans ce moment particulier, c'est bien la stabilit du cadre qui chavire le support au dploiement du pour Franoise, supprimant indispensable comme si , fondateur de l'analyse des fantasmes. J'estime ne pas droger ma fonction d'analyste en intervenant de la sorte : je sais et je le rappelle indirectement Franoise que ce n'est pas n'importe quel moment que cet pisode intervient ; je ponctue qu'il s'agit pour nous de le rinsrer dans un sens latent bien prsent. Mais pour que le processus reprenne, pour qu'elle puisse nouveau utiliser les imperfections du cadre pour nourrir l'change analytique fantasmatique, il fallait, ce moment, que quelque chose se passe 1. Des pisodes o l'analysant s'abandonne des moments de doute existentiel, de pertes de limites du moi, de troubles de perception, perdant transitoirement les dfenses habituelles riges contre ces dfaillances du contrle le plus primitif, appellent un celui de trouver un objet l'analyste qui accepte de servir de corollaire, une ralit garde-fou en intervenant activement pour prsenter (Winnicott) extrieure qui ne soit pas pervertie par les paradoxes, le chantage affectif, la violence de l'interprtation abusive. Mais cette reconnaissance de la ralit du cadre n'est pas suffisante. Dans ces moments de profonde rgression, c'est l'analyste que l'analysant s'adresse. Le noyau de fragilit qui se dit au travers d'affects exigeants, violents, envahissants, est destin l'coute de l'analyste, analyste dont j'ai dit, par ailleurs, qu'il est souvent pour quelque chose dans cette mise nu. A lui de grer ce qu'il a provoqu. Dans mon intervention, je dis Franoise que j'entends combien elle est bouleverse , reconnaissant ainsi explicitement ses affects; je reconnais aussi en nommant un moment de qu'elle transforme la ralit, l'accompagnant fonctionnement Enfin, je choisis de parler. En proche de la dpersonnalisation. cela je la rassure sur l'innocuit de ses fantasmes : je lui montre que je survis.

1. Point

de vue que dfend galement

D. Anzieu

propos

du transfert

paradoxal.

514

Jacqueline

Godfrind

motionnelle, je pense, pour ma part, que la reconnaissance explicite par l'analyste de la vrit existentielle qu'exprime l'analysant dans ses angoisses les plus primitives, ses doutes les plus fondamentaux, ses lans les plus infantiles, est essentielle pour que se dploie une exprience nouvelle de la relation, exprience correctrice qui permet l'analysant de se dire et de se vivre dans sa spcificit, sa diffrence, ses failles et ses potentiels en se sentant, fondamentalement, accept. La position que prend l'analyste ne va pas, comme on l'a vu, sans un certain dvoilement : il parle en son nom, assumant la responsabilit de ses propres contours dans le mme temps qu'il affirme le respect de ceux de son analysant, confrontation qui me parat essentielle dans ce secteur de rencontre momentane la rgle d'abstinence, sans doute, analytique basale. Drogation et qui ne va pas sans risques de drive : reconnatre sans abuser, accepter sans rcuprer ne va pas de soi; les embches narcissiques guettent l'analyste, vises idalisantes, investissement de l'analysant selon ses propres critres de russite , omnipotence... qu'il reviendra l'analyste de grer, en contrepoint d'un autre paramtre encore.

A ce niveau basai de l'interaction

Pour conclure

: la capacit

laisser l'autre seul

C'est encore avec Franoise que je conclurai mon propos. Les vacances qui ont suivi l'pisode que j'ai rapport furent difficiles pour elle, malgr (et cause...) la rencontre d'un homme avec lequel elle espre refaire sa vie. Mais surtout, durant les moments d'angoisse qu'elle a connus, elle n'a plus pu, comme jadis, se rassurer en fantasmant nos retrouvailles. Le recours mon image ne peut plus combler le manque qu'elle ressent... Franoise se tait, longuement. En d'autres temps de son analyse, j'aurais compris et interprt ses propos comme une dfense devant le plaisir de me retrouver. Aujourd'hui, je me tais. Ce manque lui appartient, elle aura le combler elle-mme, au prix, je le ressens, d'une terrible violence contre mon abstention dont j'aurai assumer les consquences. Exprience correctrice aussi que celle de la solitude que nous aurons vivre ensemble avant que ne s'labore la capacit d'tre seul (Winnicott). Si la prsence correctrice de l'analyste passe pour moi, comme je m'en suis de l'analysant, elle explique, par la reconnaissance formule de l'identit la capacit laisser l'autre seul et de perimplique aussi, fondamentalement, mettre ainsi l'analysant de dcouvrir que c'est lui seul qui est crateur de sa propre vrit. Il y aurait beaucoup dire sur les rsistances contre-transfrentielles de

Transfert,

compulsion

et exprience correctrice

515

lui-mme. N'y a-t-il pas l'analyste devant la ncessit de laisser l'analysant en chaque analyste un pygmalion toujours prt se manifester? Pourtant, n'est-ce pas l'exprience d'tre reconnu par l'analyste dans pour l'analysant, son droit fondamental au dtachement qui constitue un moteur primordial l'abandon des compulsions rassurantes au profit de la dcouverte d'une nouvelle libert d'tre?
Jacqueline Godfrind avenue H.-Dietrich 15 1200 Bruxelles (Belgique)

BIBLIOGRAPHIE

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Point

clinique

La compulsion boulimique : une co-pulsion gardienne de vie ?


Claire RUEFF-ESCOUBES

INTRODUCTION

Aprs avoir fait longtemps figure de parente pauvre de l'anorexie quant l'intrt que lui portaient psychiatres et psychanalystes, la boulimie, comportement pathologique en expansion dans nos socits de consommation et de recherche d'identit des femmes, a fait rcemment l'objet d'un travail thorique et clinique tout fait exceptionnel dans la Monographie de la Revue 1 qui lui est consacre, travail la suite duquel rien d'autre, ou rien de plus ne semble pouvoir tre dit. De ce point de vue, les quelques rflexions que je propose ici seront ncessairement trs partielles et, dans la mesure o elles reposent pour l'essentiel sur ma pratique clinique (et le travail de ses mouvements trs personnelles. Ce qui a soutenu ma relative audace contre-transfrentiels), en travaillant ce texte, c'est la conviction que le passage au plus prs de la clinique (y compris par la coloration toujours particulire qu'y apporte chacun d'entre nous) ne peut que servir la thorie, mme sur des points secondaires ou de dtails. prsentent davantage la bouliLes diffrents articles de la Monographie mie comme une conduite addictive ou toxicomaniaque que comme une compulsion proprement dite. S'agit-il l d'une terminologie plus moderne propos d'une ralit semblable? La dfinition de la compulsion propose par Laplanche et Pontalis semble

1. La boulimie, Monographie A. Fine, Ph. Jeammet, J. McDougall, Rev. franc. Psychanal.. 2/1994

de la Revue franaise de psychanalyse Ch. Vindreau), Paris, PUF, 1991.

(B. Brusset, C. Couvreur,

518

Claire Rueff-Escoubes

pouvoir s'appliquer la boulimie : Type de conduite que le sujet est pouss accomplir par une contrainte interne. Une pense (obsession), une action, une 1 opration dfensive, voire une squence complexe de comportements sont qualifis de compulsionnels est ressenti comme lorsque leur non-accomplissement devant entraner une monte d'angoisse. 2 Je ne souhaite pas discuter ici de cette dnomination, peut-tre simplement formelle encore que Moshe Wulff prfre parler d'addiction plutt que de compulsion, et s'en explique dans son article passionnant de 19323 , mais plutt partir de l' cart qui semble persister entre la comprhension de la personnalit boulimique et de ses conduites, telle qu'en tmoigne la Monographie , et les difficults auxquelles les traitements de ces patientes nous confrontent, leur longueur, leurs rsultats incertains. Je m'arrterai donc sur certaines de ces difficults et sur ce qu'elles nous apprennent quant la relation particulire que les boulimiques tablissent avec l'objet, l'objet thrapeute et, travers lui, l'objet mre. Je partirai de l'hypothse hautement traumatiques, sont finaleque les crises de boulimie, manifestations ment (ou peuvent tre comprises comme) des conduites de survie psychique et de sauvegarde de l'objet (sous des formes paradoxales), en tous cas chez les boulimiques relativement modres dont j'ai eu m'occuper, patientes qui malgr des crises fortes et frquentes ne sont pas des vomisseuses. Peut-tre ce dtour par les obstacles que patientes et thrapeutes dressent, souvent malgr eux, sur la voie de l'apaisement de cette souffrance et le dnouement de ce drame en comparaison duquel la conduite anorexique serait une tragdie... que sont chaque fois les crises de boulimie, apportera-t-il et au fonctionnement de ce quelque clairage complmentaire la construction ou addictif. scnario, compulsionnel

I / DES

TRAITEMENTS

DIFFICILES

Comme cela a t longuement dvelopp par Philippe Jeammet 4 et Bernard Brusset 5 en particulier, les patientes boulimiques prsentent des organisations psy1. C'est nous qui soulignons. 2. Laplanche et Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, PUF, 1980. 3. Sur un intressant complexe symptomatique oral et sa relation l'addiction , in La boulimie, p. 47 62. 4. Ph. Jeammet, Dysrgulations narcissiques et objecttes dans la boulimie , p. 81 104 de la Monographie , op. cit. 5. B. Brusset, Psychopathologie et mtapsychologie de l'addiction boulimique , p. 105 132, de la Monographie , op. cit.

La compulsion boulimique

: une co-pulsion

gardienne de vie ?

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chiques fort diffrentes les unes des autres 1, ce qui constitue d'ailleurs un des premiers obstacles un abord adquat du symptme, si tant est qu'il puisse tre considr isolment ou prioritairement. Sa prsence parmi les configurations complexes des personnalits de ces patientes donne nanmoins une indication importante sur la ou les modalits relationnelles qu'elles tabliront avec leur analyste, modalits que la boulimie imprimera ncessairement de sa marque spcifique. L'existence des crises est habituellement rapidement exprime par les aux anorexiques qui montrent leur symptme (via patientes ; contrairement ses effets mortifres sur leur corps) mais n'en parlent pas, les boulimiques en parlent assez facilement mais le montrent corporellement moins. Ce sont presque toujours des personnes sympathiques, intelligentes, avenantes, vivantes et plutt cooprantes. La difficult et la longueur de l'aventure qui s'engage l entre la boulimique et son thrapeute ne sont pas ncessairement perues par ce dernier lors de la mise en place du traitement. Un des points que je voudrais souligner comme lment de ces difficults, point qui est loin d'apparatre au premier abord, c'est que (de mon point de vue) le traitement lui-mme est traumatique pour les patientes boulimiques, du moins dans ses dbuts, et parfois pendant une grande partie de sa dure. Et bien des amnagements que va progressivement mettre en place l'analyste dans la conduite de la thrapie (sur laquelle je reviendrai dans la troisime partie) constituent de ce point de vue, pour les deux protagonistes, une sorte d'apprentissage au maniement du traumatisme et l'attnuation de son impact douloureux. Le traitement est traumatique, essentiellement parce qu'il excite l'apptit, l'apptence l'objet, et que l'objet ne peut pas rpondre cet apptit-/. Il ne peut y rpondre ni pendant les sances, ni a fortiori par le fait que les sances sont limites dans le temps, autant par leur rythme que par le moment de leur fin d'autant que, pour les patientes dont la boulimie est le symptme majeur, les psychothrapies une fois par semaine, semblent tre la forme la plus pertinente. Cet apptit-l : l'image de l'apptit pour la nourriture au moment de la crise de boulimie (nous y reviendrons), l'apptit des boulimiques pour l'objet est et totalitaire quasi sans limites : Exigence d'intimit , dit globalisante Ph. Jeammet 2, avec un objet d'autant plus idalis qu'il a t prcocement manquant. Et il faut reconnatre que l'objet thrapeute peut se prsenter avec les caractristiques d'un objet idal : disponible, tout fait prsent, l'coute, prt

1. Dans ma pratique, plusieurs nvroses de caractre, des des psychotiques. On trouve nanmoins plusieurs border-line, plus vidents sont : des angoisses manifestes, une dpression sparation, des incertitudes quant leur identit sexuelle, une gilit narcissique. cite. 2. Article cit p. 94, Monographie

nvroses obsessionnelles, des organisations traits communs aux boulimiques, dont les le plus souvent latente, des difficults de trs mauvaise image d'elle-mme, une fra-

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donner de soi, unique pour l'enfant unique qu'est la patiente, etc. Bref, la mre rve telle que la patiente a pu se l'imaginer et se la construire pour survivre son vcu de carences primitives. De par cette composante, comme de par celle qu'implique l'abord de l'inconscient (hors du temps et de la ralit contingente), le traitement peut devenir la fois fauteur d'illusions et source permanente de dceptions, matrices mmes du traumatisme initial. Et ce d'autant plus que le traitement aura t investi par la patiente (ce qui est souvent le cas), c'est--dire qu'il aura t attendu comme le lieu et le moment de cette rponse enfin totale qui va combler une attente immense, ancienne, pressante, l'attente de la rencontre (ou des retrouvailles) avec un objet parfait, c'est--dire parfaitement satisfaisant. Telle semble tre la perception des sances par les patientes, mais tel est aussi pour partie le mode d'tre du thrapeute, par sa conviction, mme relative, d'tre (souvent juste titre) la personne adquate pour tre utile ces patientes. L'illusion est ainsi souvent partage au dpart (aiguillonne par le caractre avide de la demande des boulimiques), ce qui n'est pas en soi une mauvaise chose, car elle permet l'engagement positif du thrapeute dans une histoire qui sera, pour lui (elle) aussi, riche d'insatisfactions et de dceptions, ct de moments plus gratifiants. Mais ceci contribue en mme temps aux composantes du traitement : l'objet est mauvais d'tre bon, bon parce que prtraumatiques sent et dsireux de rpondre au mieux aux demandes des patientes, mauvais l'a cr dans son parce qu'il ne sera jamais aussi bon que l'enfant-patiente attente dmesure, l'aune de la dmesure de ses crises de boulimie, et, bien entendu, de ses manques originaires. Le traitement des patientes boulimiques pourrait, de ce point de vue, tre considr comme une srie d'ajustements entre l'idal et le possible, sachant que si cette perspective est bien entendu celle de toute thrapie, la sensibilit particulire des boulimiques fera de ces ajustements un des axes majeurs de la cure.

II / LA

CRISE

DE

BOULIMIE, ET THRAPEUTIQUE

MOMENT

TRAUMATIQUE

d'voquer les amnagements de la conduite et de la relation thrapeutique par l'analyste dans les cures de boulimiques, je voudrais montrer quel trouv par la patiente face point la crise de boulimie, premier auto-traitement ses angoisses dsorganisantes, condense la fois les aspects traumatiques et les aspects curatifs de la thrapie. Ces angoisses peuvent tre dclenches par toute situation qui rveille les situations de carence, de souffrance prcoce : N'imAvant

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offense, perte de confiance en porte quelle dconvenue, blessure d'amour-propre, moi, peut entraner cet tat , dit une patiente cite par M. Wulff 1. Mais, tandis que la forme (qui, me semble-t-il, implique le statut de l'objet) de la crise ne peut conduire qu' sa rptition (un des lments de la compulsion), celle progressivement mise en place par l'objet analyste dans la thrapie devrait attnuer et apaiser les excitations douloureuses et leur source. Que la crise de boulimie soit et soit d'abord vcue comme un moment semble vident : tat de grande excitation interne, qui dborde le traumatique recours aux dfenses habituelles de la personne 2, tat d'urgence, d'affolement, de vritable panique; squence la fois relativement organise et contenue par un certain rituel et un caractre clos, mais en mme temps totalement dsorganisante psychiquement violente et par son caractre d'impulsion interdisant toute pense laborative qu'abrasent des agis compor insenss ; domination des processus primaires dans un climat onirique d'tat second , qui voque les crises d'pilepsie ou de etc. somnambulisme, Toute cette dimension est parfaitement dcrite et tudie par les auteurs de la Monographie versant du caractre traumatique , ainsi que l'autre rpt , celui de la tentative de matriser par l'abraction de la crise les trautyrannique, tementaux matismes : La crise boulimique peut tre ainsi regarde comme une modalit d'externalisation de contenus internes qui trouvent ainsi un mode de figuration et une voie d'expression autorisant une matrise que ne permettent pas aussi aisment les reprsentations internes... 3 La rptition compulsive des crises rendrait compte ici la fois de l'chec (total ? partiel ?) de la matrise recherche et de la permanence du dsir d'y arriver , dsir peut-tre lui-mme ambivalent, comme nous le verrons. La dimension intrinsquement thrapeutique de la crise de boulimie y est peut-tre moins souligne (encore que B. Brusset insiste sur la valeur positive paradoxale de la boulimie ) 4, ainsi qu'un certain statut de l'objet. Je proposerai donc quelques remarques complmentaires. Outre son rle de fixation 5 dans le dcours d'une rgression qui pourrait tre mortifre, la conduite boulimique me semble fonctionner la fois comme cumulatifs de l'enfance

1. Cf. Bibliographie. 2. Telle est la classique dfinition du traumatisme que donne Freud dans Au-del du principe de plaisir , in Essais de psychanalyse, p. 38, Paris, Petite Bibliothque Payot . 3. Ph. Jeammet, article cit, Monographie , p. 96. 4. Monographie , p. 127 130. 5. Au sens o l'a thoris P. Marty, fixation qui empcherait l'volution dltre d'une dsorganisation psychique qui, sinon, pourrait aller jusqu' des somatisations ltales (B. Brusset parle ici d'un palier de dsorganisation par rapport une rgression mortifre ), P. Marty, Les mouvements individuels de vie et de mort, t. 1 et 2.

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procd auto-calmant

1, avec les bnfices et les limites inhrentes ce type de de mouvements psychiques protecteurs, et comme une forme d'auto-maternage, technique de survie cre dans un moment de grande dtresse. La dtresse et la rage pourraient tre des affects majeurs dans cette squence hautes frquences , rendant compte la fois de la dpression l'oeuvre (la dtresse) et de la dfense de type maniaque (la rage) qui surgirait pour s'y opposer, bloquant ainsi l'envahissement par des angoisses archaques d'engloutissement ou de nantisation. ainsi construit s'adresse Je proposerai que l'automaternage l'hypothse autant au sujet qu' l'objet, objet particulirement dfaillant dont il assure ainsi la sauvegarde, tout en continuant l'attaquer comme il (le sujet) s'est senti attaqu par lui (l'objet). Il y aurait ainsi, dans ce montage un peu compliqu, deux ddoublements. Premier ddoublement, la personne boulimique serait la fois l'enfant en dtresse qui a besoin de sa mre et la mre ou son substitut qui prend soin de lui, qui le materne en le nourrissant. Mais dans la ralit du vcu de cet enfant, la mre ou son substitut, bien que prsente, n'a pas donn de rponses adquates, satisfaisantes, aux besoins de l'enfant. La faon dont la boulimique en se bourrant de n'importe prend mal soin d'elle en se nourrissant mal quel aliment jusqu' l'coeurement, l'ivresse, voire l'touffement pourrait rendre compte de l'aspect ngatif du prendre soin, aspect positif . C'est le deuxime ddoublement. ce que le comportement de l'anorexique C'est dire que contrairement semble exprimer par son dni et son dfi quant au besoin de l'autre, l'objet-mre me semble trs prsent dans cette sorte de recherche et de rptition dsespres et qui forment la crise de boulimie, prsent dans un statut la fois contradictoire paradoxal. Ce ne sera pas une des moindres difficults pour l'analyste que de prendre le relais d'un tel statut. Le dsespoir qui s'empare de la boulimique face ses crises et la manire dont, d'une certaine faon, elle s'y soumet, pourrait donner quelques indications sur les relations primitives du bb sa mre ou son substitut. D'une part, il y aurait l une figuration en actes du rapport imposition-soumission (actif-passif) de l'poque du nourrissage, poque o le ressenti du corps via la rceptivit sensorielle tait sa fonction la plus acheve, et o la motricit

1. Concept prsent et dcrit par C. Smadja et G. Szwec, dans la Revue de psychosomatique, Paris, PUF, 1993. ils s'inscrivent dans des Ces procds font appel des actes plus qu' la rflexion laborative, d'une capacit portements plus que dans une organisation nvrotique dfensive, mais ils tmoignent male trouver un apaisement des angoisses et s'inscrivent par-l dans la ligne d'un masochisme rogne que mortifre.

n 4, comminiplus

La compulsion volontaire

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tait l'apanage de la mre : c'est elle qui faisait, qui donnait manger, sous la forme et dans la quantit qu'elle avait dcide 1. Pourquoi ce bb-l n'at-il pas protest par des rages appropries, voire un refus de se laisser nourrir? La force de la pulsion d'autoconservation se manifesterait l d'entre de jeu entre certainement ici en ligne), comme peut-tre (le facteur constitutionnel aussi, dj, une certaine protection de la mre, qu'aurait pu provoquer ces protestations. Cette ne contre soi serait maintenant libre dans la C'est dire que, et toujours sous le signe du tionner intrique l'angoisse d'abandon rage contre l'autre mais retourcrise de boulimie. double , la crise semble fonc-

comme la reviviscence d'une sorte de conflit permanent (conflit intrapsychique au sujet et conflit entre le sujet et l'objet) qui ne peut pas et ne doit pas tre rsolu : tentative de solution d'une situation hautement anxiogne par l'apaisement nourriture, en mme temps que maintien d'une non-fin, d'une insatisfaction, d'une impasse. Cette solution sans rsolution permettrait la fois de conserver la mre, ni tout fait rejete ni tout fait condamne, et qui peut de ce fait tre aussi constamment rattaque par le mal que se fait la boulimique dans son corps. Une de mes plus anciennes patientes boulimiques, par exemple, ne peut pas avoir la moindre pense agressive de reproche vis--vis de ses parents ( comprenez bien Madame, ils ont fait tout ce qu'ils ont pu, ce serait trop facile... ), alors qu'elle ne cesse de se dprcier, de se dvaloriser, et de... manviolemment par moments. L'une des finalits inconsger, tout en m'attaquant cientes de cette irrsolution pourrait donc tre la sauvegarde de l'objet, dont l'enet l'incompltude, ce dont tmoigne en fant-sujet prend sur lui l'insuffisance particulier le sentiment de honte (d'incapacit) qui l'accable. On peroit ici qu'une des voies de dgagement de cette impasse va tre la possibilit pour la patiente d'attaquer, d'agresser, de faire des reproches (en particulier d'incomptence) l'objet analyste, ce dont d'ailleurs, si les choses se droulent bien, elle ne se prive pas, dans la mesure o elle peut en mme temps vrifier que le thrapeute tient le coup , lui, dans le cadre d'une bonne relation de base , telle que l'a dcrite C. Parat 2. On peut se demander si ce caractre compliqu et ces doubles mouvements possiblement l'oeuvre dans la crise de boulimie ne tmoignent pas galement du caractre partiellement insatisfaisant ou satisfaisant de la qualit maternelle primaire. Mres dprimes et donc absentes (voire mortes selon la dfinition d'A. Green) mais nanmoins prsentes, au moins physiquement ; mres de rem-

1. Voir p. 526, l'exemple concernant la crche. 2. Voir le cas donn dans Dcouvertes et perplexits d'une analyste nouvellement psychosomaticienne, C. Rueff-Escoubes, Revue de psychosomatique, n 3, Paris, PUF, 1993.

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placement et donc ncessairement imparfaites , et qui sans doute se sentaient plus l'aise dans la quantit de la rponse que dans la qualit ; mres (relles ou de substitution) ambivalentes dans les sentiments ports leur enfant, et plus leur enfant fille si l'ambivalence concerne leur fminit, etc. particulirement Bref, mres qui donnent quelque chose (la nourriture) au lieu de se donner, mais qui nanmoins donnent. Sans doute est-il plus difficile de se dfaire d'une mre partiellement dfaillante que d'une mre totalement dfaillante... mais en mme temps, c'est la vie qui a sans doute t sauvegarde l : les mouvements violents et contradictoires qui s'emparent des boulimiques sont finalement des mouvements de vie, pour partie auto- et htrodestructeurs, mais en fin de compte plus constructeurs que ne le sont les processus psychiques l'oeuvre chez les anorexiques. Il y aurait dans la compulsion boulimique une composante gardienne de vie , l'image de la fonction du masochisme rogne telle que l'a dcrit B. Rosenberg, sous la forme d'une solution faute de mieux, dans l'attente (via la rptition trs incomplte qui fonctionnerait et l'espoir qu'elle sous-tend) d'une meilleure issue. Cette solution contiendrait pulsiondonc successivement et tout la fois : un mouvement de surintrication des affects amournelle, dont tmoignerait le colmatage (plus que l'intrication) haine pris en masse l'acm de la crise ; un mouvement de dsintrication, qui librerait la pulsion de mort l'oeuvre dans les pousses auto- et htrodestructrices ; et une rintrication postcrise, qui permettrait la dominance de l'autoconservation la reprise de motions libidinales plus apaises. Le maintien souvent prolong de ce compromis que sont les crises de boulimie, malgr l'volution favorable des traitements, ne serait pas ncessairement considrer comme un chec de ceux-ci, mais comme une des composantes de l'autothrapie qui se poursuit ainsi et dont il faut aussi reconnatre la valeur.

III

/ DE

LA

CRISE L'UNE

DE

BOULIMIE

A LA THRAPIE A L'AUTRE

CE QUE

PEUT

APPORTER

souhait) de cette forme d'autotraitement qu'est la (pourtant crise de boulimie, au profit de la psychothrapie ou de l'analyse, ne se fera pas aisment. L'abandon
1. Parmi mes patientes boulimiques actuelles, l'une a t confie une nurse trangre la naissance (mre ge et dprime), une autre une arrire-grand-mre l'ge d'un mois (sparation due la guerre), deux autres ont eu une mre gravement dprime au moment de leur naissance (dont une abandonne par son mari), et la dernire a t confie ses grands-parents (mre malade psychiquement).

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D'une part, parce qu'il y a donc l une sorte de cration sur mesure, trouve par soi-mme, ce qui constitue dj une forte rparation pour ces narcissismes blesss. D'autre part, parce que l'objet est, dans la crise, trait et maltrait la dans le secret de son isolement et de ses mouvements guise de l'enfant-patiente, inconscients. Enfin, parce que la relation de collage l'objet a, entre autres, pour fonction de protger de l'angoisse d'abandon autant que de la menace de destruction laquelle la diffrenciation l'exposerait. On peut imaginer ce que la personne boulimique a le sentiment de perdre en acceptant un traitement propos et dirig par un objet extrieur, objet qui, elle le sait, ne se laissera pas tout fait traiter et maltraiter comme elle le veut (sans le vouloir tout fait), objet qui pourrait progressivement prendre la place de l'objet primitif, auquel le bb dans la patiente est encore agripp . Un des points d'achoppement du passage vers l'tablissement d'une relation transfrentielle (une des difficults de ces traitements) pourrait tre cet accrochage du bb sa mre, accrochage d'autant plus fort qu'il est, nous l'avons vu, ambivalent ( double ) plusieurs niveaux. Ce serait l un des noeuds de la relation addictive, quelque chose comme : on ne peut pas vivre (survivre) l'une sans l'autre, on ne peut pas se lcher, sous peine d'tre dtruites. A cet gard, la sparation de la fin des sances est souvent un vritable moment traumatique pour ces patientes, un passage douloureux dont l'apprentissage sera un moment fructueux du traitement. Il est possible que le fait que les crises de boulimie restent le plus souvent un des derniers des symptmes cder 1 tienne cette peur (cette angoisse) de le dfaire, de l'ouvrir au regard, la mise en questions ou en liens faite par l'analyste pour frayer le chemin vers la pense et les associations ; peur de dfaire tout ce que cette boule critique russi colmater et contenir pour tout la fois calmer la souffrance, exprimer la rage, garder et sauvegarder l'objet.

Dans la perspective choisie pour ce texte, les grandes lignes des modalits de la relation thrapeutique s'inscrivent d'une certaine manire en contrepoint des caractres de la crise de boulimie, en mme temps qu'elles peuvent fonctionner, nous l'avons dit, comme apprentissage des lments traumatiques inhrents au traitement lui-mme. Elles pourraient se rsumer en trois points : donner, doser, rsister. Donner : les patientes boulimiques ont besoin qu'on leur parle, qu'on leur donne de soi travers un change verbalis. Le silence de l'analyste, s'il est trop sur elles un vritable effet traumatique, dans la mesure o il augimportant, mente leurs excitations internes, dj importantes et vite mobilisables : excita-

1. Voir plus loin le cas d'Olympe, prsent en fin d'article.

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tions agressives suscites par la frustration, ici de paroles ; paniques cres par un silence auquel ne peut rpondre, enchaner un dveloppement de la penaffolement n de l'isolementse, sidre au profit d'agis comportementaux; abandon o elles se sentent alors ; etc. Les paroles (remarques, rponses, comde l'analyste ont ici, entre mentaires, beaucoup plus rarement interprtations) autres, une fonction pare-excitante (et ce titre ont un effet comparable celui ds procds calmants, d'une meilleure qualit psychique que la boulimie) en mme temps qu'elles peuvent progressivement ouvrir la voie d'autres dplacements : de la nourriture la pense, via les paroles, pourrait-on dire 1. En arrire-fond de ce donner , comme de toute la thrapie (et de toute thrapie), le fait d'accueillir, de prendre la patiente telle qu'elle est, de bien la est mon sens le moteur vritable de supporter, de faon quasi inconditionnelle, la cure. J'y reviendrai propos du cas d'Olympe, prsent la fin de ce texte. Doser : au minimum, une cuillere de parole toutes les dix minutes, pour ces enfants affames ! il est ncessaire de doser, aussi bien pour nourrir convenablement que pour pouvoir donner de soi tout en se prservant. Une collgue analyste de la relation mre-bb en crche me racontait com(et inconscientes de l'tre) nourrissaient leur regarder s'il avait le temps de dglutir convebouche-oesophage (la gorge) de telle sorte que plein et presque immobile, imposant au bb une passivit complte dans cette conduite de forcing. On imagine aisment comment un comportement boulimique futur trouve ainsi son prototype... Il est certain que la question de la quantit est une composante majeure de la conduite les patientes boulimiques boulimique; remplissent beaucoup les sances en parlant, et pourraient laisser croire ainsi qu'il suffit de les couter pour qu'un travail psychique se droule en elles. C'est une erreur frquente des dbuts de traitements, et le Vous ne dites rien ou Je ne sais pas ce que vous pensez, alors que vous savez tout de moi est entendre comme la manifestation d'un manque rel, douloureux, parfois traumatique de par son intensit, et auquel il faut rpondre. De mme que Je me suis bourre avant de venir ou Je me prcipite chez le ptissier en sortant des sances tmoignent d'un dosage inadquat de l'expression (verbalise) de la prsence du thrapeute, beaucoup plus que d'une forme de rivalit de type oedipien. Le dosage consiste galement savoir que les rponses et les interventions nourricires si importantes dans les dbuts de la thrapie (qui peuvent tre longs...) n'impliquent pas ncessairement que l'ensemble de celle-ci se droulera ment certaines mres inadquates bb en continu, sans pause, sans nablement, remplissant le passage celui-ci devenait une sorte de tube

1. Cf. l'article

de C. Rueff-Escoubes

dj cit.

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de la mme manire. Les premiers silences, porteurs d'laborations internes de la patiente, et les premiers silences supports de l'analyste ( condition qu'ils soient bien doss !) sont des signes tout fait essentiels de moments mutatifs et de l'ouverture l'tablissement d'un transfert rel. boulimique met donc l'analyste l'preuve, et le bouscule pour le moins, dans ses repres classiques de conduite de cure. Quoi qu'il en soit, il parat important qu'il puisse garder une libert de pense qui lui permette d'intervenir d'une manire qui puisse surprendre la patiente et manifester ainsi sa diffrence et son altrit, et ce, bien entendu, d'une manire qui ne soit en rien blessante pour elle. Pouvoir dire de temps en temps : Moi je ne vois pas tout Rsister : L'avidit fait les choses comme a, sans que ce soit exclusif de ce que vous dites, a me fait penser au contraire ... ou : Ah, c'est votre ide? C'est intressant parce que justement moi j'en avais une autre dont je vous fais part , etc., ou alors, quand aprs avoir racont un rve, la patiente n'associe pas, qu'on la sent bloque , plutt que de laisser un trop grand silence s'tablir, lui faire part de nos associations, sachant bien que ce sont les ntres et les noncer comme telles. Il y a dans ce mode d'tre de l'analyste une proposition identificatoire indidont les boulimiques ont tant besoin : je peux penser diffremrecte, proposition ment de vous, tout en maintenant notre relation, d'une faon qui nous reconnat et nous respecte l'une l'autre. C'est l une forme de rsistance aux tentatives d'absorption ou de fusion de ces patientes, auxquelles il est galement indispensable de pouvoir se laisser aller par moment, un peu comme avec les personnalits allergiques pour lesquelles ces instants de totale proximit leur permettent de se sentir comprises et fondent la relation de base. Le rsister concerne aussi le fait de supporter (bien) les attaques agressives des bnfiques, nous patientes boulimiques, attaques qui leur sont profondment l'avons vu, en particulier comme mode de sparation, d'individuation, via l'opposition, et ce sur un mode tonique, antidpressif. Le thrapeute ne peut que se rjouir de voir arriver ces moments vritablement curatifs, dont il facilitera l'expression autant qu'il le peut, tout en rsistant comme il le peut aussi leurs assauts ! Je terminerai par une illustration clinique, celle d'Olympe, jeune femme border-line que je suis depuis quatre-cinq ans. d'organisation Lorsqu'elle vient consulter au Centre 1, elle a trente-cinq ans et vient d'avoir sa seconde fille, qu'elle emmne et qu'elle allaite au cours du premier entretien...

1. Centre public d'analyse et de psychothrapie, o les soins sont gratuits.

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Elle est trs dprime, ne sait que faire de sa vie, n'a plus de satisfactions sexuelles (elle subit en se forant les rapports que lui impose son mari) et est boulimique depuis l'ge de quinze ans. Elle a essay tout ce qui existe comme thrapies , bio-nergie, gestalt, psychothrapie, psychanalyse et bien d'autres... lance dans un circuit plus ou moins psychiatrique par sa premire tentative de suicide dix-huit ans (au gaz), pour pouvoir quitter mes parents . La seconde aura lieu quelques annes plus tard, l'occasion d'un reproche de l'ami de l'poque. Elle a le sentiment profond d'tre seule, d'tre dans le flou , tous gards. Son regard gris, pathtiquement brouill, en tmoigne loquemment, ainsi que ses phrases inacheves et son allure baba-cool d'adolescente qui ne veut ni ne peut grandir : Je dteste les adultes, je ne veux pas devenir comme eux. Spare l'ge d'un mois de ses parents qui vivent l'tranger (de sa mre qui l'allaitait), elle est confie ses grands-mres (la mre et la grand-mre de sa mre) en mme temps que sa soeur ane d'un an et qu'une cousine du mme ge. Olympe restera jusqu' quatre ans dans ce monde fminin et clos, et sera reprise par ses parents pour dcouvrir un petit frre de deux ans dont, dit-elle, on ne lui avait pas parl. Sa jalousie froce pour ce garon est tout fait consciente. Un dernier frre natra six ans plus tard. Olympe a pass son bac, a entrepris diverses tudes dont une seule mene terme : un BTSde gestion conomique. Elle ne s'en est jamais servi, sinon pendant quelques semaines o elle a t chef des ventes dans un grand magasin, poste qu'elle n'a pas pu tenir, jalouse, dit-elle, par les vendeuses et trop dcale intrieurement par rapport cette fonction. Elle a longtemps t kleptomane. Actuellement elle ne fait rien depuis plusieurs annes, sinon des thrapies, un peu de danse, et elle souffre de ce que son mari la laisse s'occuper des enfants sans beaucoup l'aider. Le mnage vit sur le salaire de cet homme, artiste et professeur dans une cole d'art, de dix-huit ans son an. d'Olympe avec ses filles sont trs contrastes : aprs avoir t idylliques, parfaites avec sa fille ane, elles sont devenues tendues, violentes, mchantes de sa part, sa grande souffrance ; les relations avec le bb, qui deviendra donc une petite fille de quatre ans, sont beaucoup plus tendres et complices. Elle comprend que sa partialit se comporter autrement. fasse souffrir l'ane, mais elle ne peut pas Les relations

Il y a l une rptition inverse des rapports de sa propre mre avec ses deux filles anes : la premire tait tout le portrait de sa mre , qui se retrouvait en elle avec une totale complicit, la seconde (Olympe) ressemblait son pre et sa grand-mre paternelle, personnage honni par les deux parents, femme froide, goste, qui ne s'est jamais intresse ni ses propres enfants ni ses petitsenfants.

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gardienne de vie ?

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L'image qu'Olympe a d'elle travers les yeux de sa mre est celle d'une fille insupportable, mchante, qui l'embtait tout le temps, dont elle se plaignait constamment au pre qui, le soir, donnait les fesses, une fille goste, ingrate qui aurait pu tre source de satisfactions pour ses parents et ses professeurs car elle tait trs doue, mais ne faisait que ce qui lui plaisait, particulirement lire, couche pendant des heures, ou rvasser. La dpression enfantine semble prcoce. La nourriture la maison tait bonne et quilibre, mais moi, je ne voulais rien manger, je n'aimais qu'aller voler les laitages dans le rfrigrateur, et ma mre ne le supportait pas. Elle se sentait attaque parce que je ne mangeais pas ce qu'elle prparait. Il semble qu'il y ait eu une priode d'anorexie pr-adolescente. La psychothrapie, une fois par semaine, a t trs longue devenir effective. Je dirais mme qu'elle me semble commence depuis quelques mois. Olympe m'a rapidement demand deux sances par semaine, ce que je lui ai longtemps refus, la fois par crainte que deux deviennent trois, puis quatre... ce qui me paraissait contre-indiqu pour elle, et aussi (surtout?) parce que je n'avais pas trs envie de la voir davantage. Les sances taient difficiles, froides , inconsistantes, avec un vcu d'inutilit que me renvoyait constamment Olympe : a ne change rien, rien ne change rien... Curieusement, malgr ce sentiment d'insuffisance qu'elle me faisait vivre, j'tais et je suis toujours trs touche par cette jeune femme paume , sorte de pierrot lunaire dont le corps mme parat absent, par la dtresse qu'elle me communique par tous les pores de sa peau ple et par son regard qui ne voit rien. Je la regarde beaucoup, moi, par contre, avec sympathie et mme tendresse, et depuis quelque temps elle me donne l'impression qu'elle commence se voir dans mes yeux, si je puis dire : C'est curieux, m'a-t-elle dit rcemment, je crois que ma mre me voit diffremment, elle m'a fait un compliment l'autre jour, je me demande si ce n'est pas la premire fois de sa vie, et, elle, elle m'agace moins, je me demande mme si je n'ai pas un peu piti d'elle, elle me fait moins peur. Une des particularits du traitement d'Olympe est qu'elle en mne plusieurs autres en parallle, en particulier dans l'espoir de pouvoir contrler sa boulimie, qui reste quasi permanente, malgr de courtes priodes de calme alimentaire. Son tat massivement dpressif par contre s'est beaucoup modifi ces derniers temps. Au dbut de l'anne dernire, il m'a paru aller de soi que je pouvais la voir deux fois par semaine, comme elle continuait de me le demander, ce dont elle se trouve effectivement beaucoup mieux. Nous parlons ensemble de ses autres thrapies , que j'accepte, ce qui semble trs important pour elle. J'ai t tonne que vous ne disiez pas non, que vous ne soyez pas comme ma mre, qui voulait que tout vienne d'elle exclusivement, elle a un norme besoin d'emprise. Et elle ajoute : Si vous n'aviez pas accept, je serais partie. J'en suis aussi convaincue. Seule l'anne o elle

530

Claire

Rueff-Escoubes

voyait galement un autre analyste (deux fois par semaine, en payant...) m'a demand un rel effort. Olympe est devenue gaie, rieuse, elle envisage depuis quelque temps d'avoir un travail pour acqurir son autonomie financire et revoir cette condition la relation avec son mari (son mari-mre), qu'elle pense ne pas aimer mais qu'elle ne peut pas quitter. Malgr quelques progrs vidents, en particulier du ct de son attachement la vie et de sa vitalit (Olympe m'a paru environne d'une sorte de voile de mort pendant de longues annes), que penser de la persistance de sa boulimie? Je n'en ai pas une ide tout fait claire, mais il me semble que dans le tableau d'ensemble qu'Olympe prsentait, ces moments-l tmoignaient de son dsir de vivre malgr tout, dsir qu'elle rattachait consciemment ses enfants ( Je ne peux pas me suicider cause d'elles , dsir par dfaut si je peux dire). J'avais donc tendance considrer ces crises ni comme totalement mauvaises Olympe), ni donc comme devant tout prix tre rduites ou (contrairement supprimes, ce qu'elle demandait instamment (si tant est que j'aie pu le faire...). Je pense par ailleurs que les crises de boulimie sont pour l'instant une des formes indirectes que prend l'agressivit d'Olympe mon gard. Indirectes : par le mal qu'Olympe se fait pour ne pas me faire de mal, par l'agressivit rageuse libre par la crise, par la forme d'chec de la thrapie qu'elles soulignent. L'agressivit directe est encore peu exprime pendant les sances; peut-tre ne lui en donn-je pas suffisamment l'occasion? Olympe a formul rcemment au contraire un sentiment de gratitude, ce qui a reprsent pour elle un grand effort et une premire , dont elle tait fire, la faon trs mouvante d'une toute petite fille. Le mouvement transfrentiel qui se dessine l va-t-il permettre davantage une expression de l'agressivit en sance? Que reprsente pour elle le fait que c'est la boulimie qui lui permet de complter nos changes par d'autres, limitant ainsi ma sphre d'influence, si je peux dire ? Je pense que notre histoire est loin d'tre termine, et qu'il n'est pas sans intrt que la boulimie devienne maintenant une des composantes de la relation transfra - contre-transfrentielle. Peut-tre, ce titre, permet-elle justement de prolonger un lien qui, sans elle, pourrait trouver son terme? Olympe le craint-elle ?

CONCLUSION

voyage l'intrieur de la crise de boulimie pour mieux suivre les mouvements de son traitement ne doit pas faire oublier qu'il s'agit l d'un tat transitoire, permettant ou prservant un avant et un aprs d'une qualit acceptable.

Ce court

La

compulsion

boulimique

: une co-pulsion

gardienne

de vie ?

531

trs condense, clos, moment rond, sorte d'inclusion psychique se prsente ainsi, l'abri d'une rgression, comme un temps crise de boulimie dliaison la reprise des liens, internes et externes, comme qui, lui, permettra Moment montre bien B. Brusset 1. retrouvons l encore un double Nous

la de le

tmoin , de par cette dliaison-liante, de la coexistence des deux pulsions majeures ici l'oeuvre, pulsion libidinalisante, Pourrait-on, pulsion destructrice. pour rendre compte de cette coexistence consti? de cette compulsion comme d'une co-pulsion parler sachant que la lutte entre les forces prsentes est ingale (d'o donc sa rptition), et qu' l'issue de cette guerre d'amour et de haine, il y aura avantage la pulet la conservation de l'objet ? sion de vie, l'autoconservation tuante de la boulimie, Claire Rueff-Escoubes 82, rue Bonaparte 75006 Paris

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1. B. Brusset, in article cit, p. 127 130, le paragraphe La valeur positive paradoxale de la boulimie.

Point

thorique

Fonction du fantasme : laboration des liens l'objet


Michle PERRON-BORELLI

On peut remarquer que les phnomnes de compulsion ont toujours peu ou prou quelque chose voir avec l'action. Le plus souvent, ils se manifestent ou sont ressentis par le sujet comme une contrainte accomplir certains actes, souvent rencontre de sa volont consciente. C'est plus fort que moi ..., formule banale qui exprime bien cette force centrifuge irrpressible qui se joue du jugement et de la censure, contourne les obstacles, transgresse les interdits. La compulsion tend s'affranchir du contrle exerc habituellement par les instances intgratives du moi et du surmoi, librant alors rgressivement des pulsions archaques, essentiellement destructrices. Notons d'emble que les actions en cause visent toujours, directement ou des personnes : objets d'amour et/ou de haine, personnes faisant indirectement, obstacle la ralisation d'un dsir, reprsentants d'une autorit, etc. Les pulsions agressives y sont presque toujours prvalentes : il s'agit de conqurir ou de celle qui s'oppose s'assujettir une personne convoite, d'carter ou d'amoindrir ce dessein, ou enfin d'attaquer de quelque manire des reprsentants d'une loi rcuse. Il se peut aussi que la compulsion l'acte se mette au service de la dfense, comme dans les rituels de la nvrose obsessionnelle. gnrale, car elle peut aussi bien nos actes les plus quotidiens, ds lors que ceux-ci s'expriment s'appliquer comme actualisation et ralisation de dsirs et de buts, conscients et inconsncessairement nos objets. Qu'a donc de particulier cients, ceux-ci impliquant l'agir compulsif qui le distingue de ces actions ordinaires? trop Un bref survol des facteurs conomiques
Rev. franc. Psychanal., 2/1994

Les conduites compulsives entrent videmment objets investis. Dfinition

donc dans le cadre d'actions

visant des

et dynamiques

qui peuvent induire

534

Michle

Perron-Borelli

des phnomnes compulsifs, l'acte, permet d'en souligner insuffisance d'laboration

et plus gnralement quelques aspects : de la conflictualit

une tendance

au passage

inconsciente

relative aux objets

internes ; tendance la dcharge directe dans l'action des mouvements pulsionnels : alors rgressivement les voies de satisfaction les plus ceux-ci empruntent par l mme les voies plus coarchaques de la pulsion, court-circuitant teuses de l'laboration l'objet ; tendance intra-psychique des conflits d'ambivalence concernant

la dliaison des pulsions sexuelles et agressives : ces dernires de leur violence retrouvent, par la mme voie rgressive, les potentialits archaque, au service du principe de plaisir, mais plus encore au-del du principe de plaisir par la brche ainsi ouverte la libration de la destructivit ; prise par la compulsion de rptition. importance

On remarque, dans l'articulation de ces diffrents points de vue, une prvalence du versant destructif de la pulsion et une tendance rgresser aux voies de des satisfaction les plus archaques, corrlatifs d'une insuffisance d'laboration conflits. don juanisme, exhibitionsexuels (drague, comportements nisme, etc.) peuvent prendre une forme compulsive l'gal de conduites agressives ou autodestructrices ; on peut cependant reconnatre que ceux-ci sont alors fortement infiltrs de destructivit. L'action, ncessaire et incontournable comme rapport vital la ralit et au monde environnant, mais aussi comme tayage de toute relation humaine, est d'une laboration intra-psychique, par essence conflictoujours l'aboutissement tuelle. Les pathologies de l'action renvoient donc des rats de l'laboration des Certains qui leur sont sous-jacents, et en de, aux dfaillances de l'organisation psychique dont relve une telle laboration. Ce qui tend se librer dans des actions rgressives ou archaques est justement ce qui, de la pulsion, n'a pu tre suffisamment intgr et transform par l'laboration intra-psychique. conflits

Fantasme

et liaisons

intra-psychiques

La vie fantasmatique, consciente et inconsciente, est au coeur du travail psydes conflits concernant l'objet. Les fantasmes expriment chique d'laboration sans trs directement, par ce qu'ils reprsentent, les enjeux d'une conflictualit cesse ractive par les exigences de nos dsirs et de nos projets de vie. Et je sou-

Fonction

du fantasme : laboration

des liens l'objet

535

tiendrai

qu'ils les reprsentent au plus prs de la vie pulsionnelle et du refoul inconscient. Il faut ajouter que la production de fantasmes met en oeuvre, dans ces reprsentations mmes, une fonction dfensive. Car on sait que les fantasmes inconscients ne peuvent accder la conscience et au discours, qu'avec toutes les transformations dfensive du prconsque leur impose le travail d'laboration cient (ou du moi). C'est la qualit de ces formations fantasmatiques, c'est--dire tout la fois leur degr d'organisation et la souplesse de leur mise en jeu dynamique dans le fonctionnement psychique, qui permet que l'laboration requise par toute ractivation conflictuelle se joue pour l'essentiel dans l'espace intra-psychique (et/ou dans le champ de la parole qui est celui de la cure analytique), en vitant que les rats ou les carences de cette laboration ne s'expriment directement dans des actions rgressives ou clives. Plus gnralement encore, je propose de considrer le fantasme comme un mdiateur privilgi des processus de liaison intra-psychiques qui sont la base de toute organisation psychique, et de toute relation d'objet.

I / ORGANISATION

STRUCTURELLE

DU

FANTASME

Si le fantasme est bien par excellence une entit spcifique de la psychanalyse, s'il est omniprsent dans notre discours thorique et plus encore dans notre clinique, il nous en est devenu si familier qu'on oublie souvent de s'interroger sur son statut et sur ses fonctions. Mis part le courant kleinien, la postrit thorique de Freud a surtout retenu comme essentiel le statut des fantasmes originaires. Au-del d'interminables dbats sur la notion d' originaire , chez Freud et au-del, un consensus s'est dgag pour attribuer une fonction organisatrice particulire aux fantasmes (dits originaires) de sduction, de scne primitive et de castration. On peut certes reconnatre cette trilogie d'importantes potentialits organisatrices, troitement lies celles du complexe d'OEdipe : j'ai tent ailleurs de dgager les filons thoriques qui ont pu conduire Freud confrer ces trois fantasmes-l un statut si particulier 1. de ma rflexion sur le statut thorique du fantasme Cependant l'orientation m'a amene beaucoup largir le champ de ses fonctions organisatrices, en soulignant que tout fantasme a par lui-mme une telle fonction. Mon hypothse est
1. M. Perron-Borelli, Sur la trilogie 1991, 55, n 5, p. 1151-1162. des fantasmes originaires, in Revue franaise de psychanalyse,

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Michle

Perron- Borelli

en effet que le fantasme tend s'organiser en structures de reprsentations : ces structures tmoignent d'une liaison dynamique entre des reprsentations de statuts diffrents, tout particulirement entre celles qui concernent la reprsentation de l'objet. Par cette de la pulsion et celles qui concernent la reprsentation de liaisons dynamiques, le fantasme devient par lui-mme gnrateur et notamment organise la relation intra-psychique l'objet. d'organisation potentialit

1. Structure fondamentale Une

du fantasme

dfinition du fantasme devenue classique est celle que proposent Laplanche et Pontalis dans leur Vocabulaire de la psychanalyse : Scnario imaginaire o le sujet est prsent et qui figure de faon plus ou moins dforme par les processus dfensifs, l'accomplissement d'un dsir et, en dernier ressort, d'un dsir inconscient. Je retiendrai surtout de cette dfinition ce qui en constitue l'lment central : la figuration de l'accomplissement d'un dsir. Ajoutons-y que l'ide mme du dsir est figur par une action de scnario suggre que l'accomplissement s'il s'agit d'un scnario complexe et dvelopp dans le (ou par plusieurs, temps) : on ne peut gure imaginer de scne qui soit reprsente sans action (celle-ci fut-elle nie ou retourne en son contraire par une figuration de l'immobilit comme dans le rve princeps de l'Homme aux loups). Remarquons par ailleurs que, dans la dfinition de Laplanche et Pontalis, il n'est fait aucune mention de l'objet, mais qu'en revanche il est prcis que le sujet est prsent : deux points qui ne vont pas sans soulever de difficiles questions. Peut-on concevoir un dsir sans objet, et plus encore peut-on concevoir un sujet sans objet? Je considre, pour ma part, que la structure fondamentale du fantasme a justement pour fonction essentielle de mettre en relation le sujet et l'objet de son dsir, et ceci par la mdiation d'une reprsentation susceptible de figurer la motion pulsionnelle qui sous-tend ce dsir. Je propose donc de dfinir une structure fondamentale du fantasme qui tendrait articuler trois termes : qui tend se figurer dans le fantasme comme

1 / Un sujet, sujet dsirant, agent d'une action.

2 / Une action accomplie (fantasmatiquement) par ce sujet, figurant la motion pulsionnelle dans les modalits choisies de son accomplissement hallucinatoire. 3 / Un objet concern par cette action.

Fonction

du fantasme

: laboration

des liens l'objet

537

Il est essentiel de souligner d'emble que cette structure trois termes est homologue la structure basale de la phrase grammaticale (sujet-verbe-compl ment d'objet) et que, d'autre part, elle se prte parfaitement reprsenter (figurer) la relation d'objet. comme un Il faut videmment considrer cette structure fondamentale modle, en tant que tel forcment schmatique, et dont l'intrt est d'exprimer dans leur plus grande gnralit des ralits psychiques bien plus nuances et complexes, et qui mme peuvent paratre htrognes ce modle dans leurs expressions manifestes. N'est-il pas nanmoins abusif de rduire la reprsentation de la motion pulsionnelle (ou du dsir) une reprsentation d'action? Il est facile d'voquer maints exemples o la figuration d'une action se prte reprsenter le dsir. Ainsi, un dsir sexuel pourra se figurer par diverses actions : prendre en soi , pnsusceptibles de figurer sa ralisation hallucinatoire trer ou tre pntr , caresser ou tre caress , etc. Il est vrai que le dsir peut prendre des formes d'expression moins directement lies la figuration d'une action (aimer - tre aim, plaire, etc.) ; on peut nanmoins soutenir l'hypothse que, si ce sont l des expressions de dsir plus sophistiques, plus labores, et portant la marque vidente de la culture et du langage, celles-ci peuvent lors tout moment renvoyer des reprsentations d'actions, particulirement que mergent leurs soubassements Prenons, titre d'exemple, le sduction est un concept abstrait, complexit potentielle est, de plus, inconscients. fantasme dit de sduction. mme de sa condensation; L'ide

composite, produit d'une troitement lie l'expression verbale ellemme. La dcondensation du terme sduire fera sans aucun doute surgir des actes des reprsentations trs diverses, pouvant aller de la figuration sexuels les plus crus jusqu' la mise en scne des conduites de sduction les que le fantasme de plus subtiles. On s'accordera cependant reconnatre sduction, du moins en tant que fantasme inconscient, renvoie des soubassetrs directement par la reprsentation ments pulsionnels pouvant s'exprimer d'actes sexuels. nous montre par ailleurs que le fantasme ne peut se rduire de dsirs sexuels, bien que cette fonction lui soit l'accomplissement dvolue de manire lective dans la pense freudienne. la ngativit des La clinique

figurer incontestablement

directement D'autres fantasmes, dits agressifs, expriment affects de haine, et se figurent par des actions dont le but est d'attaquer ou de dtruire l'objet : blesser, battre, pntrer sadiquement, faire exploser, viscrer, chtrer, etc. tout naturellement que la reprLes exemples choisis ci-dessus impliquent du dsir (ou plus gnralement de sentation d'action figurant l'accomplissement la motion pulsionnelle, sexuelle ou agressive) concerne un objet. Si ce point a pu

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Michle

Perron-Borelli

tre omis dans la dfinition du Vocabulaire de Laplanche et Pontalis, dont on connat la vocation de fidlit au texte freudien, c'est bien parce que Freud luimme a peu thoris le lien fondamental de la pulsion l'objet. Or, la finalit de l'abord thorique que je propose est justement d'inscrire ce structurelle du fantasme, comme fondement de lien, mdiatis par l'organisation toute organisation psychique. Je crois rejoindre l, bien que par d'autres voies actuelles d'Andr Green, qui dclare vouloir que lui, une des proccupations parvenir une conception de l'appareil psychique qui inclut contrairement Freud l'objet . C'est dans le mme sens que cet auteur a antrieurement dvelopp la notion d'une fonction objectalisante . Une approche dynamique de l'organisation psychique nous montre en effet la pulsion en qute d'objet , plutt que lie d'emble l'objet. En ce sens, la fondamentale du fantasme constituerait une forme d'aboutissement du processus d'investissement de l'objet par la pulsion et, corrlativement, pourrait prendre la fonction d'un dj-l structurel. En ce deuxime sens elle constituerait une sorte d'organisateur notamment (mais non exclusivesymbolique, du langage. ment) par l'intermdiaire nous montre galement que cerCependant, la clinique psychanalytique taines modalits de rgression (ou certaines formes trop prcaires de l'organisation psychique) peuvent faire apparatre des fantasmes sans objet, ou dans lestend s'effacer; plus frquemment celui-ci tend alors se quels l'objet ddiffrencier et rgresser un statut d'objet archaque (pr-objet, objet partiel)... Ceci conduit prendre en considration dans l'organisation du fantasme. diffrents niveaux structurels structure

2. Niveaux

structurels

du fantasme

a) Pr-forme archaque du fantasme. Les fantasmes les plus archaques, loin de s'organiser d'emble suivant la structure fondamentale dcrite ci-dessus, relvent d'un mode d'organisation diffrent qui leur est spcifique. Le sujet de l'action reprsente y reste purement virtuel. Il se confond alors avec un Moi global (au sens que Freud pouvait donner la notion de Moi avant que celui-ci ne soit conu comme l'instance intgrative de la deuxime topique). Un Moi alors entirement soumis aux forces pulsionnelles sans conscience possible de sa propre intenqui l'animent, sans distanciation, tionnalit et de ses rles. Le fantasme se trouve alors globalement focalis sur la reprsentation d'une action, reprsentation qui reste encore troitement lie une dcharge pul-

Fonction

du fantasme : laboration

des liens l'objet

539

sionnelle psychiquement peu labore, et donc mal diffrencie de la dcharge dans l'action relle. L'objet peut cependant y tre reprsent, mais sous une forme rudimensous l'aspect d'un objet partiel de la pulsion. taire, et particulirement b) Potentialits de la structure fondamentale. archaque, la structure fondamentale du fantasme la fois (ou alternativement) une relation duelle ouvre un champ quasi infini pour l'laboration des identifications. structurelle du fantasme peut ds lors prendre la fonction L'organisation d'une structure de transformations dans l'laboration dynamique des reprsentations conscientes et inconscientes. Afin d'illustrer la dynamique complexe de ces transformations, je me rfrerai pour mmoire la subtile analyse de Freud du fantasme de l' enfant battu '. La dconstruction des diffrents sens latents du fantasme, phases supposes de l'laboration aboutissant sa formulation consciente, fait apparatre en effet diffrentes Les plus apparentes sont relatives des dplacements concernant le sujet et l'objet de l'action (le pre qui bat, le frre battu, le sujet lui-mme diversement impliqu par projection dans la situation). On remarque dans cet exemple que l'action de battre reste invariante dans ces diffrentes transformations. Elle est comme le pivot autour duquel peuvent s'oprer les transformations, permettant tous les dplacements possibles concernant le sujet ou l'objet du fantasme, et de plus la permutation des positions du sujet et de l'objet par laquelle le premier peut se reprsenter soit en position active soit en position passive. D faut pourtant ajouter que cette action de battre reprsente dans le fantasme n'est elle-mme qu'un contenu manifeste ou peut-tre pourrait-on dire un signifiant ? qui n'a d'autre fonction que de renvoyer la dynamique inconsciente des motions pulsionnelles qu'elle reprsente. Elle condense des significations multiples (faire mal et/ou faire jouir, caresser, ventuellement chtrer, etc.), chacune de ces significations pouvant prdominer dans telle ou telle du fantasme ou dans l'actualit de son vocation. L'une des phase d'laboration fonctions de ces reprsentations d'action est justement de pouvoir condenser des motions sexuelles et agressives, tandis que la structure de transformations que constitue le modle de la structure fondamentale constitue le support formel (contenant) d'un travail possible de dcondensation. C'est donc l'laboration de l'ambivalence
1. S. Freud,

A la diffrence de la pr-forme offre la possibilit de reprsenter et une relation entre tiers, ce qui des investissements objectaux et

transformations.

qui devient par l mme possible.


Un enfant est battu (1919), in Nvrose, psychose et perversion, Paris, PUF, 1973.

540

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Perron-Borelli

conclure provisoirement Ainsi pouvons-nous que la structure fondamentale du fantasme constitue le contenant reprsentatif de la relation d'objet, ds lors que celle-ci articule clairement les positions du sujet et de l'objet autour d'une reprsentation de la motion pulsionnelle ou du dsir (reprsentamais que, tion d'action dans le modle thorique que j'ai choisi d'explorer); structurelle n'est pas ncessairement ralise dans cependant, cette articulation comtous les cas. Elle constitue l'aboutissement d'un processus d'organisation plexe par lequel la relation duelle sujet-objet peut s'articuler avec la reprsentation de relations entre tiers, dont le fantasme de scne primitive constitue le prototype.

II / LA

REPRSENTATION

DE

L'ACTION

On peut remarquer que la reprsentation de l'action n'a pas t prise en freudienne. Il faut d'ailleurs souligner, de compte dans la mtapsychologie manire plus gnrale, que Freud n'a pas propos de thorisation systmatique de l'action. Le problme tait pourtant clairement pos ds l'Esquisse, o il la notion d' action spcifique comme voie de la satisfaction. La on dans le schma pourrait dire a contrario place de l'action se retrouve emprunte gnral qui rend compte du processus du rve (1900). Si l'excitation dans le rve la voie rgrdiente qui fait retour au ple perceptif (hallucinatoire), c'est pour autant que la voie de la motricit et de l'action sont barres introduisait dans la situation du sommeil ; cette voie rgrdiente est donc dfinie par opposition la voie progrdiente habituelle, celle du fonctionnement vigile, par laquelle l'excitation tend se dcharger dans la motricit (en continuit avec le schma de l'arc rflexe alors directe et lmentaire Il semblerait que les incidences du modle du rve dans la suite de la thodu processus hallucinatoire rie, et l'accent mis partir de l sur l'importance l'a conduit comme processus fondateur de la reprsentation) (notamment ngliger le ple complmentaire de la motricit et de l'action. Il n'a pas manqu cependant de faire souvent rfrence l'action dans d'auaccorde dans Totem et tres perspectives. Rappelons notamment l'importance tabou au meurtre du pre comme acte mythique fondateur, o il va jusqu' de l'ouvrage, la clbre phrase de son compte, en conclusion reprendre Goethe : Au commencement tait l'action. Il rejoint l l'ide exprime par de nombreux philosophes et psychologues suivant laquelle la pense serait le produit d'une internalisation de l'action. Il manque cependant la thorie psychanainvoqu par Freud), de l'action. c'est--dire dans la forme la plus

Fonction

du fantasme

: laboration

des liens l'objet

541

lytique d'avoir internalisation, mtapsychologie.

su rendre compte des processus qui rendent possible une telle en les articulant explicitement avec les paramtres centraux de la

1. Pulsion

et action

de la reprsentation de l'action dans le fantasme ne peut se comprendre qu'en rfrence la pulsion qui sous-tend le fantasme. Ceci dcoule tout naturellement du prsuppos que le fantasme n'est rien d'autre qu'une forme particulire de la reprsentation, dont on sait qu'au sens freudien elle est La fonction de la pulsion. de transformation en premire approximation, que l'action est le but premier le moins ce par quoi la pulsion peut atteindre son but. premire dition des Trois essais sur la thorie de la sexualit, la notion de but est omniprsente et garde encore un sens trs gnral qui la confond presque entirement avec la notion de satisfaction. Ceci se comprend aisment, pour autant que la notion de pulsion englobe alors sous le mme terme pulsions sexuelles et pulsions du moi (dites aussi pulsions de avec les notions plus gnrales conservation , ce qui souligne leur proximit d'instinct et de besoin). On peut relever dans le texte de Freud de trs nombreuses citations qui sont cet gard sans quivoque. Le but est l'acte auquel pousse la pulsion. Ainsi, le but sexuel normal est l'union des parties gnitales dans le cot, conduisant elle-mme un produit On peut admettre, de la pulsion, ou pour En 1905, dans la la rsolution de la tension sexuelle . A propos des buts sexuels prliminaires , il est encore plus explicite, voquant une tendance demeurer aux actes prparatoires (soulign par moi) et en faire de nouveaux buts qui peuvent se substituer aux buts normaux ; il fait alors rfrence des actions comme toucher ou regarder l'objet sexuel . En 1915, dans Pulsions et destin des pulsions , la notion de but (articule plus systmatiquement avec celles de pousse, de source et d'objet) parat moins nettement rfre l'action. C'est que la pulsion sexuelle a pris progressivement dans la pense de Freud un statut nettement distinct de celui des pulsions du moi freudienne...). (qui resteront les parentes pauvres de l'laboration Ds lors la pulsion sexuelle est d'emble situe dans le registre d'une psychosexualit dont la conception est radicalement diffrente de celle d'un simple sexuel . A partir de l, le lien de la pulsion l'action devient beaucoup plus complexe. Car il est clair que, dans ce nouveau statut de la pulsion sexuelle, la satisfaction est destine se jouer autant dans l'ordre de la satisfaction hallucinatoire et des reprsentations que dans celui de l'action. instinct

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Perron-Borelli

On ne peut cependant mconnatre que ce qui relve de la satisfaction halet de tous ses drivs (reprsentation, lucinatoire fantasme, pense) n'est pas exclusif des satisfactions relles ou plus directes qui continuent exiger la mdiation de l'action : les deux registres sont ds lors ncessairement complmentaires et doivent tre articuls dans une laboration qui puisse les englober. La dialectique et la complmentarit dynamique du fantasme et de l'action ont avec R. Perron, un t envisages dans un travail prsent, en collaboration Congrs des Psychanalystes de langue franaise 1. Nous y avons tudi les liens dynamiques, ainsi que les limites parfois fragiles ou incertaines, entre le travail du fantasme et l' agir , notamment dans la cure analytique. P. Denis a rcemment repris le problme des buts de la pulsion d'une manire originale, dans le cadre d'une rflexion approfondie consacre la pulsion d'emdeux versants, l'un en prise 2. Il y soutient la thse que la pulsion comporte ce qu'on dsigne emprise , l'autre en satisfaction . Le premier, correspondant habituellement comme pulsion d'emprise, concernerait tous les buts actifs de la pulsion. Le second, plus proche de la conception freudienne de la pulsion sexuelle proprement dite, ne saurait avoir, selon lui, que des buts passifs, en tant qu'il vise Cette option thorique, l'apaisement de la tension par dcharge de l'excitation. soutenue avec beaucoup de rigueur dans une lecture systmatique des textes freudiens et dveloppe dans ses implications cliniques, a le grand mrite de remettre en travail des prsupposs thoriques rests assez flous et ambigus dans la thorie freudienne des pulsions. N'y a-t-il pas cependant quelque inconvnient sparer aussi nettement les buts actifs et passifs de la pulsion, plutt que de les considrer comme troitement solidaires et complmentaires dans le jeu dynamique de leurs renversements ? C'est en effet la notion de double renversement, si fconde par ailleurs, qui se trouve quelque peu estompe dans la thse propose par P. Denis. Il faut pourtant souligner que l'accent ainsi remis sur la pulsion d'emprise, dont le but est bien clairement d'agir sur l'objet, contribue combler les manques d'une thorisation de la pulsion qui, chez Freud, ne fait pas suffisamment droit ses liens avec l'action.

2. Les reprsentations-buts De toute faon, parler du but de la pulsion, en tant que celle-ci reste dfinie par son statut de concept-limite, et donc dans des liens troits avec le besoin ou
1. M. Perron-Borelli, n 2, p. 567-637. 2. P. Denis, Emprise 1421. R. Perron, et thorie Fantasme des pulsions, et action, in Revue franaise de psychanalyse, 1987, 51,

in Revue franaise

de psychanalyse,

1992, 56, p. 1297-

Fonction

du fantasme

: laboration

des liens l'objet

543

l'instinct, pose en soi un problme et rvle une ambigut fondamentale de la thorie freudienne des pulsions. Freud y reste dans une sorte d'entre-deux, mi-chemin entre l'action spcifique comme satisfaction du besoin (besoins d'aumais aussi bien besoins sexuels...) et ce qui, dans sa conception toconservation de la psychosexualit, est d'emble destin se jouer dans le registre des reprPour autant que la psychanalyse sentations et d'une dynamique intra-psychique. n'a de prise directe que sur la dynamique intra-psychique dont rsulte l'action, ce n'est pas tellement l'action elle-mme qui requiert une thorisation mais sa . ncessaire mdiation par des reprsentations-buts De plus, la premire thorie des pulsions, dont le modle thorique est entirement construit autour du rle prvalent de la pulsion sexuelle s'est trouve remise en cause, aprs le tournant de 1920, par la prise en compte croissante des de ces deux thories laisse bien des pulsions agressives. On sait que l'intgration questions en suspens, d'autant que les modles mtapsychologiques lis la premire restent des rfrences thoriques incontournables, porteuses de l'inscription fondatrice de la psychanalyse dans sa double rfrence la sexualit et l'inconscient. de reprsentations-buts , mieux que celle de dsir (si troitement lie la sexualit que l'on hsite parler d'un dsir agressif ...), se prte dfinir aussi bien le devenir de la pulsion sexuelle que celui des pulsions d'agression. elle-mme Je proposerai l'hypothse que c'est cette reprsentation-but, La notion mdiatise par la reprsentation d'une action, qui permet l'investissement psychique de l'objet de la pulsion, et confre celui-ci son statut d'objet interne, essentiel dans la dynamique intra-psychique et dans l'organisation du Moi.

3. Le fantasme

primordial

d'incorporation

La conception freudienne de la satisfaction hallucinatoire reste essentielle de l'objet, luipour toute approche thorique du processus d'investissement mme insparable de sa constitution en objet psychique (objet interne, objet du fantasme). Cependant elle ne saurait suffire rendre compte du processus d'internalisation qui fonde la reprsentation de l'objet comme objet interne et objet du fantasme. un nouveau introduire pour clairer ce processus d'internalisation paramtre thorique. Celui-ci se trouve dans le couple absorption-expulsion, auquel on sait que Freud a galement accord une grande importance. Suivant ce modle, on peut considrer que l'objet interne (objet du fan condition d'ajouter qu'il ne tasme) se constitue par un processus d'absorption, Il faut,

544

Michle

Perron-Borelli

s'agit plus l de l'absorption relle du lait, mais bien d'une transposition mtaphorique. C'est donc la reprsentation mtaphorique d'une action, l'action d'absorber, de prendre en soi, qui est fondatrice de l'objet interne. Prendre l'objet en soi, se l'approprier pour en disposer sa guise, est bien la premire expression du dsir, li selon Freud la pulsion orale, cannibalique, selon lui la plus primitive de toutes. Suivant l'hypothse que je soutiens, la reprsentation inaugurale de la relation d'objet ne serait donc pas celle de l'objet en tant que tel, comme on tend communment le penser dans la continuit directe de certains textes freudiens. Ce serait plutt un fantasme inaugural, celui de l'incorporation de l'objet, articulant d'emble deux reprsentations, celle de l'action d'incorporation elle-mme et celle de l'objet incorpor, qui constituerait le premier lment d'une organisation intra-psychique, en mme temps que le noyau archaque de toute formation ultrieure. fantasmatique A partir de ce modle inaugural, toute reprsentation d'action susceptible de figurer la satisfaction en instituant un lien hallucinatoire l'objet, avec toutes les substitutions et les variantes possibles, gardera ce mme statut organisateur. La reprsentation de l'action est ce qui, dans le processus hallucinatoire, fait lien avec l'objet et donc l'institue comme objet du fantasme.

III

/ LA

MATRICE

ORIGINELLE

DU

FANTASME

Dans ce processus d'investissement de l'objet, en tant que celui-ci se constitue comme objet du fantasme, il est clair qu'il ne s'agit plus seulement de traces mnsiques, en continuit directe avec les ancrages corporels et perceptifs de l'exprience de satisfaction, mais bien d'un ordre nouveau de processus qui, tout en s'tayant sur ces expriences corporelles et sensorielles, leur devient radicalement htrogne. Ce n'est pas seulement la pulsion sexuelle orale qui s'autonomise ainsi du besoin, suivant le premier schma freudien : c'est la reprsentation de la pense, qui s'autonomise elle-mme, constitutive de la sensation et de l'instinct. (au moins partiellement) J'ai propos le terme de matrice originelle du fantasme pour tenter de psychique inaugural donnant accs au jeu des reprsentations. Il va de soi que cette notion recoupe les trs intra-psychique nombreuses laborations thoriques qui ont t dveloppes pour rendre compte du processus inaugural par lequel s'instaure tout lien symbolique l'objet. Elle a pour justification de soutenir mon option thorique sur la fonction organisatrice du fantasme. cerner et pour dcrire ce mouvement

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du fantasme

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des liens l'objet

545

Cette mtaphore matricielle, qui s'est avre l'usage bien plus complexe et ambigu que je ne l'avais cru, peut prendre diffrentes significations. Aprs l'avoir d'abord confondue avec une pr-forme du fantasme 1, j'ai explor l'ide qu'elle pouvait concerner le contenant plus que le contenu 2. J'en suis maintenant venue penser qu'elle a surtout pour intrt de cerner un modle processuel dans lequel convergent l'investissement ment de la pense. de l'objet et l'investisse-

C'est l que se situe le saut qualitatif par lequel s'instaure la reprsentation et la fonction symbolisante propre l'humanisation : point de rencontre entre l'objet et l'origine de la pense, dans l'origine de la relation intra-psychique leur commune rfrence un processus de symbolisation. Certes, il ne s'agit l que de la mise en oeuvre, dans un processus individuel, d'une capacit symbolique inscrite dans le patrimoine phylogntique de l'espce et transmise dans un hritage culturel. Mais, par la ncessit de son intgration individuelle dans le fonctionnement psychique, cette mutation symbolique porte la marque, pour chacun, de toutes les conditions historiques et conjoncturelles qui ont permis et accompagn son mergence processuelle. C'est donc l que s'inscrivent les premiers avatars de l'historicit, ds la mise en oeuvre d'une prforme structurelle du fantasme. On comprend aisment toute la conflictualit qui peut s'attacher ces premires expriences fondatrices de l'autonomie psychique. C'est l que se jouent les premiers conflits d'ambivalence, avec d'autant plus de violence que l'appareil autopsychique ne dispose encore que de prcaires ressources d'organisation nome. La force brutale de l'conomique prvaut alors sur la souplesse des amnagements dynamiques, les raz-de-mares de l'affect ne trouvant encore que de bien fragiles remparts d'organisation pour les endiguer. C'est donc aussi dans cette matrice originelle que vont s'inscrire les premires modalits d'amnagements dfensifs de cette conflictualit archaque. Ces modalits, dans leurs aspects les plus ngatifs ou les plus prcaires, peuvent entraner des failles durables concernant aussi bien la qualit et la stabilit des investissements objectaux que les assises narcissiques de la personnalit et de l'identit. C'est par la mdiation des multiples transformations permises par l'organisation structurelle du fantasme que pourront tre progressivement labors ces conflits d'ambivalence. La principale finalit de ce travail d'laboration est de rendre compatibles les investissements haineux ou destructifs de l'objet avec les

1. M. Perron-Borelli, Le fantasme : une reprsentation in Revue franaise de psychanalyse, d'action, R. Perron, Fantasme et action, op. cit. 1985, 49, n 3, p. 903-913; M. Perron-Borelli, 2. M. Perron-Borelli, La matrice originelle du fantasme, in Bulletin de la Socit psychanalytique de Paris. 1989, n 15, p. 89-104.

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Michle

Perron- Borelli

ncessits vitales de sa conservation. Au-del, c'est ce qui permet l'accs des relations de rciprocit entre le sujet et l'objet, de telle sorte que le besoin d'amour et le respect de l'autre ne soient pas rendus incompatibles par les rsurgences (toujours possibles...) d'une violence pulsionnelle archaque.

POUR

CONCLURE

Il resterait, pour conclure, prciser comment ces hypothses sur la fonction du fantasme peuvent clairer certains faits cliniques concernant la compulsion et le passage l'acte. Je ne pourrai ici que le suggrer. Sans doute la compulsion doit-elle tre distingue du passage l'acte, bien que l'une aille rarement sans l'autre. Dans ses formes les plus nvrotises, la compulsion s'exprime par des manifestations psychiques itratives, souvent fortement symbolises l'instar de tout symptme nvrotique, et se rvlant surtout au travers d'une dynamique dfensive elle-mme fort labore. Dans les formes o prdomine le passage l'acte, la compulsion relve plus directement d'un processus rgressif, li des dfaillances de l'organisation psychique, laissant par l mme moins de place des laborations dfensives volues. La compulsion nvrotique se rfre toujours au sens , tandis que le passage l'acte rgressif reste davantage dans l'ordre de la force . Ce dernier peut se comlie par le travail prendre comme une dcharge pulsionnelle insuffisamment d'laboration intra-psychique ; il tend survenir dans la ponctualit d'un excs conomique, actualis par une situation qui rpte un vcu traumatique, librant alors rgressivement une violence pulsionnelle archaque. On a maintenant coutume de penser que le refoulement prdomine dans le nvrotiques), tandis que le deuxime renvoie des premier cas (organisations modes de dfenses plus sommaires et plus massives, dont le clivage est alors le prototype. Il faut cependant viter d'adopter cet gard une dichotomie trop marque. Aucune organisation psychique, mme trs fragile, ne saurait exclure une part de refoulement dans la dynamique de son fonctionnement ; a contrario le clivage reste toujours un ultime recours dfensif, mme dans les organisations psychiques les plus volues. Dans le cadre de la conception du fantasme que j'ai propose dans ce texte, on peut penser que les formes les moins organises de la compulsion renvoient qui davantage la pr-forme du fantasme et aux modalits de fonctionnement psychique. La reprsentation de prvalent dans ce type archaque d'organisation l'action, reprenant toute l'intensit de sa charge conomique, ne peut y investir que des objets peu diffrencis, plus ou moins rduits leur statut initial d'objets

Fonction

du fantasme

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des liens l'objet

547

partiels, et de toute faon mal protgs des effets destructeurs d'une dliaison Faute de possibilits suffisantes d'laboration de pulsionnelle. intra-psychique l'ambivalence attache l'objet, la reprsentation d'action ellepulsionnelle mme tend perdre sa fonction de liaison intra-psychique et rgresser vers un besoin de satisfaction immdiate dans l'action directe. En contre-type, la nvrose obsessionnelle montre comment lade des contre-investissements directe dans l'action. l'nergie psychique peut s'puiser dans l'escadestins viter tout prix cette dcharge

Tout autre est le type de fonctionnement qui peut utiliser toutes les ressources du travail d'laboration psychique offertes par la structure fondamentale du fantasme. On est alors dans le registre d'une laboration dfensive souple et nuance, ouverte sur la recherche incessante de nouveaux quilibres conomiques. Cette approche des modalits de fonctionnement psychique lies la fonction organisatrice du fantasme et ses diffrents niveaux, n'est donc en fin de de dcrire et peut-tre de prciser compte qu'une manire particulire les voies d'accs quelque peu l'organisation oedipienne.
Michle Perron-Borelli 6, rue Damesme 75013 Paris

de la traduction Chronique de Freud des OEuvres compltes

Freud et ses traducteurs*

Hans-Martin GAUGER

INTRODUCTION

Inutile de dire que je ne me pose pas en arbitre. Je dirai mon opinion comme n'importe quel autre. Et dans tout ce que je peux dire, je suis trs rede Pierre Cotet, Jean Laplanche surtout, et vable Andr Bourguignon, Franois Robert. Je ne veux pas ressembler ceux qui, frquemment, dans les journaux et les revues scientifiques, critiquent des ouvrages touffus, riches en et qui, en guise d'introduction, information, exposent un savoir qu'ils n'ont pu acqurir que par le moyen de l'ouvrage critiqu. Je ne ferai pas une chronique des traductions de Freud, de l'histoire de ses aventures dans la langue franaise. Cette histoire, la singularit de cette his1 en 1983 dans la toire , a d'ailleurs dj t esquisse par A. et O. Bourguignon Revue franaise de psychanalyse. Il faudrait parler de Janklvitch, de Meyerson, de Marie Bonaparte, mais aussi de Claparde, d'Anne Berman, des Odier et d'autres. Dans un article court, il serait difficile de parler de toutes ces traductions, sinon en mettant des jugements sommaires.

* Ce texte reprend 1. Singularit

une confrence

faite au Collge

de France le 10 octobre

1990.

d'une histoire,

Revue franaise

de psychanalyse,

1983, 47, 6,1257-1279.

Rev. franc. Psychanal., 2/1994

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Hans-Martin

Gauger

L'OCCASION DES

DU

DBAT

: LA

PARUTION DE FREUD. PSYCHANALYSE

OEUVRES

COMPLTES

du grand dbat est la parution, en 1988, du premier volume (qui est le tome XIII) des OEuvres compltes de Freud. Psychanalyse 1. Ce volume a t de cette nouvelle accompagn par un livre qui est la dfense, sinon l'illustration, traduction, premire dition complte en franais des oeuvres psychanalytiques de Freud, prvue en 21 volumes. Ce livre, intitul Traduire Freud 2, expose les raisonne , principes de cette traduction, il explique, dans une Terminologie les choix terminologiques majeurs . Cette partie du livre, due Jean avec des modifications intLaplanche, est une continuation impressionnante, ressantes, du fameux Vocabulaire de la psychanalyse 3'. La troisime partie du livre est un Glossaire de la langue freudienne , comme dit Franois Robert, son auteur ; il nous donne la traduction principale de tel ou tel terme, le terme allemand et d' autres traductions possibles du terme. Les principes de cette traduction sont trs clairs : elle se veut aussi fidle, rigoureuse et cohrente que possible . Puisque, dans ce domaine galement, la fidlit implique la rigueur, on pourrait se limiter la fidlit et la cohrence. La fidlit, d'abord, est ainsi dfinie : Restituer au maximum les inflexions, les particularits stylistiques, smantiques, conceptuelles. Et puis, nous trouvons ces impratifs contraignants , comme disent les auteurs : Le texte, tout le texte, rien que le texte (p. 14). La cohrence, par contre, est dans la terminologie : on a dcid, comme dit Franois Robert, de s'appuyer, ds le dpart, sur (une) approche globale du corpus freudien (p. 155). L'idal est donc : une seule traduction, toujours la mme, pour le mme terme allemand. La fidlit, c'est--dire la rigueur et l'exactitude style, c'est dit expressment dans un rendu , mais elle porte surtout sur cohrence est garantie par le glossaire dans la restitution de l'original, inclut le intressant paragraphe Le style et son la traduction des termes principaux. La prtabli, qui ne permet que des variations

L'occasion

parfaitement circonscrites dans la terminologie. Voil donc les principes. Jean-Ren Ladmiral a propos en tant que tra4 lui doit un livre trs clair et trs riche sur ce (on ductologue sujet) l'alternative, pour le traducteur, entre sourcier et cibliste . Etre sourcier, c'est rester prs de la langue source, vouloir donner une impression du caractre

1. 2. 3. 4.

Le sigle propos par les auteurs est OCF-P. A. Bourguignon, P. Cotet, J. Laplanche et F. Robert (1989), Traduire Freud, Paris, PUF. Laplanche et Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse. Paris, PUF, 1967. J.-R. Ladmiral (1979), Traduire : thormes pour la traduction, Paris, Payot.

Freud et ses traducteurs

551

Au contraire, tre cibliste, c'est vouloir faire oublier linguistique de l'original. donner l'illusion d'un original. Cette alternative qu'il s'agit d'une traduction, parat extrmement simple ; elle ne l'est pas du tout, mais elle est certainement trs utile. De toute faon, la traduction que nous offrent les OCF-P est, dans un certain sens, trs sourcire. Elle l'est, me semble-t-il, encore plus dans sa serait moins pratique que dans sa thorie. Le cas contraire plus frquent grave. Au four, le plat est plus chaud que sur la table ( Es wird nicht so heiss gegessen wie gekocht ), dit-on en allemand pour rassurer. Dans le cas des OCF-P cependant, ce qu'on mange est plus chaud que le four thorique elle duquel on l'a tir. Cette traduction veut donner l'impression de l'original, insiste sur son trangret , pour reprendre le vocable, elle veut tre acclimati1, elle se dirige contre les traductions l'preuve de l'tranger santes , donc ciblistes, du type de celles de la fidle Marie Bonaparte (parce elle l'a t dans la vie; que, si elle n'a pas t fidle dans ses traductions, en 1938 surtout; on peut le lire dans la belle biographie de Peter Gay2). ces traductions en se basant critiquent prend ici comme tmoin charge. Dans le cas des (ou devrait vouloir dire) quelque chose de particulier pect du signifiant dans le texte. Je cite : Un mode Les OCF-P sur Jacques Lacan, qu'on OCF-P, sourcier veut dire et mme de curieux : res-

de traduction o le souci de la textualit, du "signifiant", du "vocable", sert de boussole et de gardefou... (p. 11). C'est une conception rigoureuse et difficile de la fidlit, car traduction veut dire invitablement, par dfinition mme, abandon du signifiant de l'original, puisque celui qui traduit doit rattacher le signifi des phrases de l'original d'autres signifiants, qui, en plus, transportent, comme on sait, des signifis lgrement diffrents. On peut, cependant, dans un certain sens, rester fidle aux signifiants dans une traduction, du texte original, mais le rsultat ne pourra tre que prcaire. On peut, par exemple, dans une certaine mesure, conserver l'ordre des mots, c'est--dire et c'est de cela qu'il s'agit et c'est la seule raison lgitime de le faire , on peut, par la conservation de l'ordre des signifiants, conserver l'ordre des signifis. C'est d'ailleurs un prcepte classique, donn dans les classes, les classes de version latine par exemple. La traduction des OCF-P essaie justement de procder ainsi, et elle y arrive surtout par le moyen de la reprise pronominale dans certaines limites de qui permet garder l'ordre des mots. Voil un premier trait caractristique de cette traduction.

1. Antoine Berman (1984), L'preuve de l'tranger, Paris, Gallimard. 2. Peter Gay (1987), Freud, A Life for Our Time, New York, Norton. Trad. ail. par Joachim A. Frank, Freud, Eine Biographie fur unsere Zeit, Frankfurt am Main, Fischer Verlag, 1989. Trad. franc, par Tina Jolas, Freud, une vie, Paris, Hachette, 1991.

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Hans-Martin

Gauger

LES

TRAITS

CARACTRISTIQUES

DES

OCF-P

Si j'avais numrer rapidement

ces traits, je dirais ce qui suit :

Premier

trait

Conservation de l'ordre des mots, comme on vient de le voir, de l'agencement des signifis successifs de la phrase.

Deuxime

trait

Frquence des nologismes ou des mots qui choquent le lecteur franais comme tranges, voire trangers . Exemples : passagret, animique inconsdsirance cient, motion animique, motion pulsionnelle, dsaide (Hilflosigkeit), (Sehnsucht). Ce ne serait pas grave, ce serait mme justifi, si le discours de Freud tait tranger pour ainsi dire en allemand mme, donc pour le lecteur germanophone. C'est le cas, par exemple, de Martin Heidegger qui emploie des signifiants de mots trs courants dans un sens trs diffrent, tel que Gestell ou Lichtung ou Sage, ou qui, plus rarement d'ailleurs, cre des signifiants nouveaux (parfois des signifiants purement graphiques, comme l'a fait aprs lui Jacques Derrida). Mais le discours de Freud se caractrise par sa normalit classique ; ce discours est tout simplement la mise en oeuvre de la langue allemande cultive. S'il y a quelque chose qui choque ou qui charme (dans le sens le plus fort) le lecteur allemand quand il lit Freud, c'est justement la tension entre la normalit, la rationalit dialoguante de son langage et l'normit de ce que, parfois, il communique. Dans ce sens-l, Freud est un peu comme Kafka : un discours linguistiquement tout fait normal, d'un certain charme acadmique surann, et des contenus assez extraordinaires.

Troisime

trait

Il y a, dans cette nouvelle traduction, bon nombre de surtraductions. Par exemple (c'est le dbut du texte de 1915, L'inconscient ) : De la psychanalyse nous avons appris par exprience que l'essence du procs de refoulement ne consiste pas supprimer, anantir une reprsentation reprsentant la pulsion... Erfahren est traduit par apprendre par exprience, nous avons appris par exprience . La traduction interprte le verbe erfahren dans le sens de

Freud et ses traducteurs

553

exprience ; mais ce verbe en tant que tel n'voque pas du tout, dans Erfahrung, ce contexte, dans la conscience d'un lecteur de langue allemande, ce sens-l. Donc : on a mis quelque chose dans le texte traduit qui n'est pas dans le texte de Freud, on fait justement ce qu'on ne voulait pas faire, on interprte et on ajoute... // faut voir que les surtraductions ne sont pas seulement des traductions pour ainsi dire excessives ; elles sont, tout comme les hyper corrections, ce sont des traductions errones. des fautes;

Quatrime

trait

Cette traduction est en effet beaucoup plus exacte que les traductions antrieures. Elle respecte le texte, sans aucun doute ; le problme est qu'elle le respecte trop, c'est--dire qu'elle ne respecte pas assez la langue d'arrive, la conscience linguistique du lecteur de langue franaise. Le traducteur doit servir deux matres, ce qui, selon le dicton populaire, est impossible. La traduction des OCF-P sert trop l'allemand et pas assez le franais. Il faut se demander si l'on sert Freud, si l'on sert son discours, en offrant au lecteur franais une traduction qui ne va pas sa rencontre, qui ne le cherche pas l o il se trouve, c'est--dire dans la langue franaise. Je ne dis pas d'ailleurs que cette traduction sert trop le texte de Freud ; non, elle sert trop, simplement trop, la langue allemande en tant que telle.

Cinquime

trait

Cette traduction a le grand mrite de prendre au srieux la terminologie. Il y a l un effort de pense, de conceptualisation, de systmatisation tout fait mritoire. La Terminologie raisonne de Laplanche et le Glossaire de Robert sont, sans aucun doute, des apports importants ; ils ont et ils garderont pour longtemps un caractre de rfrence incontestable. Mais dans la pratique cette traduc du tion va trop loin, beaucoup trop loin dans le sens d'une terminologisation discours freudien ; la terminologisation commence beaucoup trop tt. Ici encore on prsente au lecteur franais quelque chose qui n'est pas dans le texte et qui est, par consquent, absent galement de la conscience linguistique du lecteur allemand. En novembre 1915, Freud crit, pour un volume collectif, l'admirable petit essai, Vergnglichkeit. Vergnglichkeit n'est pas vraiment un terme scientifique; c'est un mot aux chos thologiques, que n'importe quel Allemand tant soit peu cultiv comprend immdiatement. On ne l'emploie pas souvent, c'est vrai ; c'est un mot du dimanche , mais on le comprend, c'est du point de vue de la comptence passive un mot tout fait normal. Il apparat d'ailleurs comme titre (avec

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Hans-Martin

Gauger

dans un pome en dialecte almanique, publi l'article) Die Vergnglichkeit en 1803, de Johann Peter Hebel : un pome populaire donc, crit pour le peuple , et c'est le plus grand pome jamais crit dans un dialecte allemand (il s'agit du dialecte du pays de Bade, le haut almanique, qui est aussi celui de l'Alsace mridionale et de Ble). Or, la traduction des OCF-P nous propose La passagret . Le lecteur franais se voit donc choqu, dans le titre dj, par un mot nouveau (mme s'il se trouve dans Buffon), il est choqu par une terminologisation, l o le lecteur allemand trouve un terme trs normal. Cette traduction, en gnral, contient simplement trop de termes, et favorise excessivement la terminologisation aux dpens de l'idiomatisation.

Sixime

trait

Les mots composs allemands sont souvent, trop souvent car il y a d'autres procds en franais , traduits par des combinaisons de mots au moyen de la prposition de : Jagdhund chien de chasse ; c'est le procd du franais, le procd des langues romanes en gnral ; donc une frquence excessive de la prposition de (que les auteurs ne devraient pas appeler, d'ailleurs, une conjonction , p. 59). Exemples : pulsion de mort, nvrose de contrainte (qui se substitue nvrose obsessionnelle ), meurtre du pre, la traduction traditionnelle motion de souhait, hystrie d'angoisse, phobie d'animal, destin de passagret. Dans beaucoup de cas, 0 faudrait et on pourrait trouver des solutions plus franaises du type toile polaire , voiture prsidentielle , c'est--dire substantif + adjectif driv (dnominal); c'est la solution romane.

Septime

trait

La traduction des OCF-P se caractrise par une certaine lourdeur. Les auteurs l'admettent eux-mmes ; nous sommes conscients, dit Laplanche, d'offrir au lecteur francophone une prose parfois un peu raboteuse... nous estimons par l sceller notre fidlit Freud (p. 41). On voit bien ici le conflit entre les deux services dont j'ai parl.

Huitime

trait

Cette traduction et le livre qui la justifie sont des travaux je m'excuse de mon ton doctoral d la brivet extrmement srieux, la fois par la quan-

Freud et ses traducteurs

555

tit de travail et l' abngation qu'ils supposent et en ce qui concerne son intensit et l' investissement (pour reprendre le terme) affectif et intellectuel qu'on y voit l'oeuvre. C'est pourquoi il y a l quelque chose de tragique ; on prouve une grande gne quand on doit parler du rsultat.

Neuvime

trait

Je n'ai pas parl, et je ne vais pas parler des fautes dans le sens simple du mot, c'est--dire des erreurs de comprhension. Elles sont, abstraction faite des surtraductions, rares, me semble-t-il. Dsaide est un exemple, parce que Hilflosigkeit et hilflos ne veulent pas dire, curieusement, que quelqu'un manque d'aide, ils signifient qu'il est incapable de s'aider lui-mme. Ein hilfloser Mensch peut avoir toutes les aides extrieures possibles... Il est trs dangereux d'analyser de l'extrieur pour ainsi dire (mais la mtaphore est exacte) les mots transparents : trs souvent cette analyse nous mettrait sur une fausse piste. Le phnomne de la lexicalisation est ici omniprsent : ce sont d'abord des mots et non des constructions, et des mots que le germanophone apprend, sans les analyser, dans des contextes prcis qui leur donnent trs souvent un sens qui diffre de celui qui serait le produit d'une analyse et d'une synthse conscutive : Handschuh n'est pas une chaussure pour la main, c'est un gant, et freundlich n'a rien voir avec Freund ; freundlich ne veut pas dire amical ; il faut distinguer freundlich et ; on ne peut pas mettre la fin d'une lettre un ami ou une freundschaftlich Grssen (freundlich exprime aujourd'hui, amie, Mit freundlichen dans ce cas-l comme dans d'autres, le minimum de la courtoisie sociale).

Dixime

trait

dire, vu la lourdeur syntaxique et lexicale, la terminologiles surtraductions, le caractre un peu trange, en gnral, le style de Freud ait t prserv, parce que ce style n'est parce que Freud n'emploie que peu de mots terminologiques, parce qu'il s'appuie, dans sa terminologie galement, sur la langue normale cultive, parce qu'il se distingue, s'il se distingue, par la normalit de son discours, par le peu d'cart entre sa manire de parler et le langage normal de de la conversation cultive, par le refus linguistique galement l'aplomb de l'expert. Il est curieux que l'expos sur le style de Traduire Freud soit au fond trs complet toral). Laplanche et satisfaisant (je m'excuse encore une fois de mon ton doc avoir affirme et cela me parat trs convaincant

On ne peut pas sation trop pousse, du texte traduit, que ni lourd ni raboteux,

556

H ans-Martin

Gauger la ferveur logicienne et l'lgance toute jansniste des Schiller . Je trouve seulement que Laplanche exagre la Freud : Si Freud a "du style", dit-il, il n'a pas un style. les styles. Je crois que Freud est un trs grand styliste,

retrouv en Freud, crits esthtiques de varit stylistique de Peut-tre a-t-il tous

un crivain remarquable, avec des dons extraordinaires de narrateur surtout, ce que montrent non seulement ses travaux crits pour tre publis, mais aussi ses lettres, car il tait aussi un grand pistolier. Mais son style est remarquable parce qu'il est le style d'un discours scientifique (et humaniste), un discours justement littraire ou qui ne se veut pas pas esthtique. C'est pourquoi le style de Freud n'est pas tellement vari ou riche ; d'ailleurs il n'a pas besoin vari : il est toujours adquat son sujet qui, en substance, pas ; et il est caractris surtout par son oralit, la proximit de son avec le langage parl : un parlando tranquille, cultiv, raisonnable, qui cherche sa force , comme a observ Thomas Mann, dans la tion : Der Kult des mittleren Worts, das seine Kraft im Mssigen d'tre ne varie discours

urbain, modrasucht. Et surtout il y a partout cette lgance grave qui correspond cette mesure classique. Freud, pour conclure, devrait sonner en franais, en ce qui concerne sa tonalit signifiante et smantique, comme Henri Bergson. Comme Henri Bergson ou encore comme Jean-Martin Charcot. Charcot, en effet, dont Freud a traduit deux livres et qu'il admirait et qui, comme on sait, a jou pour lui, dans un carrefour important de sa vie de chercheur, un rle dcisif. Charcot, donc, pourrait avoir t un des modles stylistiques de Freud. Michle Pollak-Cornillot, dans une thse de doctorat 1, a eu l'ide heureuse, de confronter, dans la tendance gnrale et dans les dtails terminologiques, les traducteurs de Freud et Freud traducteur. Freud a traduit, entre 1886 et 1892, non seulement deux livres de Charcot, mais encore deux livres de Bernheim ; et auparavant il avait traduit un ouvrage de John Stuart Mill. Rsultat gnral de cette thse : Freud est un admirable traducteur et un traducteur trs cibliste. Et quant aux dtails terminologiques, on peut faire beaucoup de constatations intressantes et applicables aux problmes que pose en franais sa terminologie, parce que beaucoup de ses termes se trouvent galement dans Charcot et Bernheim, par exemple, il traduit le franais instinct assez souvent par Trieb. L'argument n'est pas tout fait concluant, c'est un peu celui du notaire dans Les noces de Figaro de Mozart : Il doit tre le pre, puisqu'il le dit lui-mme. Mais je crois que ce serait une grande erreur de ngliger les rsultats du travail impressionnant de Michle Pollak-Cornillot.

1. M. Pollak-Cornillot (1990), Freud traducteur : introduction thse de doctorat de psychologie, Universit Ren-Descartes (Paris

la traduction V).

des ouvres de Freud,

Freud et ses traducteurs

557

QUELQUES

THSES

Pour terminer, thse

je formulerai

quelques thses :

Premire

scientifique doit tre par dfinition mme traduisible. Des affirmations qui se veulent scientifiques le sont dans la mesure o elles peuvent tre formules ou bien en d'autres mots l'intrieur de la mme langue, ou bien par des mots d'une langue diffrente. Un nonc scientifique doit tre sparable de sa forLe discours mulation ; sparable donc de la langue dans laquelle il a t formul d'abord. C'est l une diffrence fondamentale entre le discours scientifique et le discours potique. Le discours scientifique communique quelque chose une communaut idale, au collge invisible ; ce collge est au-dessus des langues, il est interlinguistique. Le discours au discours potique, lui, communique galement, mais contrairement scientifique, il cre l'intrieur d'une langue et par les moyens de cette langue quelque chose comme un objet. Des vers comme Tityre, tu patulae recubans sub tegmine fagi... , certes, veulent dire quelque chose, toute Fglogue de Virgile nous dit quelque chose, mais il faut voir que cette glogue, comme toute posie, est d'abord et avant tout quelque chose, elle est quelque chose comme un vase ou une statue, elle est un objet langagier. Le discours scientifique, mme s'il s'approche du littraire, ne peut avoir ce caractre d'objet ; sa fonction communicative prdomine absolument. Le discours potique est intralinguistique et par consquent intraduisible dans son essence mme ; le discours scientifique est interlinguistique, et par consquent traduisible par sa raison d'tre mme. La traductibilit est le critre du caractre scientifique d'un discours. Elle correspond son caractre de catholicit je reprends ici un terme de Ren Thom qui pourrait prter quivoque. Si les textes de Freud taient lis l'allemand, conditionns et lis insparablement cette langue, ils ne seraient pas scientifiques. Deuxime thse

Il ne faut pas exagrer ce qu'on appelle la germanit linguistique de Freud. Freud n'est pas particulirement germanique dans l'emploi de l'allemand ; il l'est beaucoup moins que Kant, Hegel ou Heidegger. Il est dans ce sens beaucoup moins allemand que Lacan n'est franais. Aucune de ses ides principales n'est redevable l'allemand, bien qu'il ait utilis souvent cette langue des fins heu ristiques. Quant son style, Freud par son urbanit mme est un crivain scientifique plutt du type franais.

558

Hans-Martin

Gauger

Troisime

thse

Il ne faut pas faire un mythe de la langue allemande, comme s'il s'agissait l d'une langue pas comme les autres . N'importe quelle langue, videmment, n'est pas comme les autres. Mais ce serait une erreur que de penser c'tait une ide chre Heidegger que la langue allemande, tout comme la langue grecque, serait plus proche de la pense authentique.

Quatrime

thse

de type sourcier me parat lgitime et mme dsirable dans le cas de textes littraires trs anciens qui ont donc un caractre (linguistiquement et conceptuellement) trange et tranger : Homre, par exemple, ou les livres de ce qu'on appelle L'Ancien Testament. Une traduction de ce type ne me parat pas approprie l'oeuvre de Freud.

Une traduction

Cinquime La

thse

comme pour la traduction principale pour cette traduction, cibliste en gnral, devrait tre la suivante : restituer au maximum pour la conscience du lecteur francophone ce qui est dans la conscience du lecteur germanophone, quand il lit Freud. Le critre doit tre, dans ce cas-l, la conscience d'un lecteur allemand cultiv, parce que c'est le lecteur auquel Freud s'est adress.

maxime

Sixime

thse rendre ses ides, et donner

Une traduction franaise de Freud doit d'abord ensuite une impression de sa qualit littraire.

Septime

thse

On aime aujourd'hui, dans les sciences dites humaines, un discours spcifique. On s'est habitu ce discours. Je ne chercherai pas le caractriser. C'est, de toute faon, un discours largement ouvert au discours esthtique ou littraire.

Freud et ses traducteurs

559

Il faut se rendre compte que le discours de Freud, malgr sa valeur littraire, n'est pas de ce type-l. Ce discours se veut rationnel et scientifique. Il faut respecter et accepter la normalit rationnelle de ce discours. Freud n'est pas, dans ce sens-l, un penseur et un crivain moderne ou post-moderne.

Huitime

thse

On ne peut traduire sans interprter, parce qu'on ne peut traduire sans est interprtation. Or, toute comprhension comprendre. Quand on traduit, quand on arrive la langue d'arrive, on a dpass, invitablement les signifiants de l'original. On ne peut imaginer un traducteur qui n'aurait pas compris ce qu'il a traduit, qui s'en tiendrait donc aux purs signifiants.

Neuvime

thse

La traduction restera souvent, dans les dtails difficiles et importants la fois, peu satisfaisante du point de vue intellectuel, car traduire signifie se dcider ; il faut choisir. Et souvent on ne peut qu'exposer le problme, ce que justement le genre de la traduction ne permet pas.

Dixime

thse la

Il ne faut pas, dans une traduction, sans ncessit grave provoquer conscience linguistique du lecteur de la langue d'arrive.

CONCLUSION

de ces prol'impression qu'on surestime l'importance Certes, ces problmes sont assez importants beaucoup d'gards. Mais on peut les surestimer, car la comprhension authentique d'un texte scientifique doit tre assure, finalement, par d'autres moyens : par un trait scientifique, par exemple, qui expose les intentions, les contenus du texte. lui aussi, peut engendrer des malentendus, des interprtations L'original, contraires l'intention de l'auteur... Je crois qu'on doit faire ce reproche de Finalement, j'ai blmes de traduction.

560

H ans- Martin

Gauger

de la traduction d'un texte scientifique dj l'oul'importance sans aucun doute, de Bruno Bettelheim vrage mritoire, qui a critiqu, en 1982, dans son livre Freud and Man's Soul, la traduction en anglais de la grande Standard Edition de James Strachey. Tout cela est important. Mais on ne doit pas exagrer. C'est pourquoi ce que je viens d'esquisser au sujet du volume XIII des OCF-P n'est pas tellement important non plus...
Professeur Hans-Martin de linguistique Gauger romane

surestimer

Albert-Ludwigs-Universitt 3 Werthmannplatz D-79085 Freiburg im Breisgau Allemagne

1. B. Bettelheim (1982), Freud and Man's et l'me humaine, Paris, Laffont, 1984.

Soul, New York,

Knopf.

Trad.

franc, par R. Henry,

Freud

Critiques

de livres

Le travail du ngatif 1 d'Andr Green


Catherine COUVREUR

livre d'A. Green, intitul pour l'essentiel de travaux indits, qui sont sur un certain nombre de problmatiques trente dernires annes. Celles notamment

Le dernier

Le travail du ngatif, est constitu autant d'avances dans sa rflexion abordes par lui au cours de ces de l'hallucination ngative, du nar-

cissisme dans ses deux versants, des relations de la pulsion et de l'objet, de et la dsobjectalisation, de l'idal et de la sublimation, enfin l'objectalisation celle des rapports de l'hallucination avec la perception, la reprsentation et le langage. Il complte l'analyse de ces diffrentes notions et, chemin faisant, en introduit de nouvelles, comme celles de pulsionnalisation des dfenses du moi, de dliaison subjectale du moi, de neg-sexualit comme on dit neg-entropie , ou d'analit primaire. Toutes lui permettent d'explorer plus avant le territoire au ngatif, son espace de travail, en sa double porte structurante et dstructurante. Si ces diffrents fils pouvaient dants les uns des autres , l'auteur ensemble, le travail du ngatif, apparatre jusque-l relativement indpenen effet les rassemble maintenant en un vaste qui donne son titre l'ouvrage.

Pour nous faire comprendre le sens extensif qu'il donne ce concept, pour dcouvrir ses sources, en suivre le cours dans la thorie de Freud, et enfin pour montrer son intrt, tant dans la clinique analytique, que dans la thorie d'auA. Green nous propose des entres multiples : smantique, linguisjourd'hui, tique, psychique 2. Bien sr surtout dans l'oeuvre de Freud, mais aussi chez

1. Les Editions de Minuit, coll. Critique , 1993. 2. Ceci particulirement dans les trois premiers chapitres comporte huit. Rev. franc. Psychanal., 2/1994

de cet ouvrage,

qui outre

les annexes en

562

Catherine

Couvreur

Lacan,

Winnicott,

Hegel 1, Heidegger, Le ngatif est cette logique de l'ombre qui rclame son d , et il s'intrique plus ou moins bien au positif, qui lui se donne dans la lumire pour crer la visipsychique. Cette double potentialit du ngatif, structurante et dstructurante, n'est pas superposable au dernier dualisme pulsionnel freudien pulsion de vie (ou d'amour), pulsion de destruction (ou de mort) mais elle vient en quelque sorte compliquer les figures nes de leur alliage. Entre les formes compulsives et dchanes de ce travail du ngatif et ses modalits c'est, selon l'expression familire, le jour et la nuit ! bien tempres, bilit

Bion, Searles, P. Marty, Hderlin.

et chez des philosophes

comme

I / LE TRAVAIL

DU

NGATIF

BIEN

TEMPR

se garder d'attribuer au travail du ngatif un sens exclusivement Pour qu'elle ne se dcharge pas immdiatement sur un mode pathologique. ltal, et qu'elle devienne compatible avec les exigences de la vie en socit, l'acde tout tre humain doit subir une srie de ngativations tivit pulsionnelle dfensives. 1) Ainsi, le refoulement devient la consquence du renoncement la destruction afin de ne mettre en pril ni l'organisation dsirante du sujet, ni son rapport l'objet du dsir . Mais avant mme le refoulement par lequel il se mettent en est permis de dater l'acte de naissance de la psychanalyse place des dfenses primaires. Elles ont toutes un objet commun : le traitement par oui ou par non de l'activit psychique tombant sous sa juridiction . Le travail du ngatif, qui s'exerce d'abord au moyen de l'annulation, et du va parvenir un haut degr de complexification, au (double) retournement, fur et mesure du dveloppement des mcanismes dfensifs aussi divers que la ngation, le dsaveu, la forclusion. 2) Les dfenses diriges contre la pousse des pulsions sont compltes par celles qui changent l'objet auquel elles s'adressent, l'loignent par idalisation, voire idalisent paradoxalement la non-satisfaction elle-mme. A. Green fait devrait tre considre comme un investissement l'hypothse que l'idalisation pulsionnel ngative. L'idal est le type mme du travail du ngatif qui s'instaure comme mode de satisfaction lorsque la pulsion n'est pas assouvie.
1. Pour Hegel, et c'est la seule mention et de la patience et du travail du ngatif. qu'il fesse au travail du ngatif, l'amour manque de la force

Il faut

Le travail

du ngatif d'Andr

Green

563

3) C'est avec l'identification qui fait partie des donnes de base intervenant dans la gense et la structure du psychisme que le travail du ngatif trouve l'une de ses applications les plus remarquables. Il n'est pas possible de rendre compte de l'ensemble des dveloppements de l'auteur, mais j'ai retenu les deux notations suivantes : particulirement En fin de Freud pose la question de la compte, par l'identification, psychique du point de vue de l'objet, et non de celui de la gratification : notons que d'emble cet objet est double, et qu' l'attachement pulsionnelle initial pour la mre en tant qu'objet sexuel, s'adjoint un autre mode d'attachement par identification au pre. De mode d'attachement de la satisfaction qu'elle tait, indiscernable pulsionnelle, puis de consolation conscutive la rupture de l'attachement, et enfin de sa transformation en une espce diffrente d'attachement, l'identification a enfin atteint le statut de mode de dtachement. l'auteur nous propose de parcourir ce dernier destin majeur du pulsionnel qu'est la sublimation 1, tant du point de vue de Freud que de M. Klein, ou de Winnicott. A. Green nous rappelle toute l'importance de la mutation thorique des annes 1920, telle que la sublimation jusque-l envisage comme un destin libidinal d'Eros sera dsormais situe du ct de la pulsion de mort. Il anace passage du Moi et le a , qui se termine par ce constat de lyse notamment Freud propos du moi : En dsexualisant ou sublimant la libido du a, il travaille rencontre des vises de l'Eros, il se met au service des motions pulsionnelles adverses. 4) Enfin, Ainsi mise en tension entre les pulsions de vie et de mort, entre la rparation et la destruction, la sublimation prend des formes diverses. Certaines sont uniquement protectrices du narcissisme et se font au prix d'une singulire limitation des rapports avec autrui, d'autres sont ouvertes et fcondes. Sublimation plus ou moins russie, douloureuse, , ou heureuse. supplicie Dans ce dernier cas A. Green met l'accent sur la fonction objectalisante de la sublimation, telle qu'une activit accde un statut d'objet et enrichit le moi. Avec elle la dialectique pulsionnelle ne se contente pas de s'loigner des buts sexuels, elle subit l'attraction, non d'un objet, mais d'un autre monde, celui que la culture propre... et la tradition ont russi doter d'une organisation structure

1. Le huitime chapitre lui est consacr sexuelle au service de la pulsion de mort .

qui s'intitule

: La sublimation

: du destin

de la pulsion

564

Catherine

Couvreur

II

/ FONCTION

DSOBJECTALISANTE, SUBJECTAL

DSENGAGEMENT

Il nous parat tout d'abord utile de souligner que le concept de travail du ngatif , au sens que lui donne A. Green, comprend en fait une double vectorisation celle de la ngativit pulsionnelle, et celle d'une ngativit mise en travail par le moi. Dans certains cas, tout se passe comme si le travail du ngatif du moi, chouant endiguer la ngativit initiale du a, en prenait paradoxalement les caractristiques. Freud n'crivait-il pas que, lorsque le refoul inconscient devient trop fort (...) ou bien parce que la ralit est devenue si intolrablement douloureuse (...) le moi menac se jette, en une rvolte dsespre, dans les bras du pulsionnel inconscient (XXIXe Confrence). 1 1) Deux chapitres de l'ouvrage sont consacrs aux formes pathologiques dans les cas limites par le travail du ngatif. prises plus particulirement On ne peut plus rfrer la ngativit chez ces patients, aux ncessaires sparations diffrenciatrices qui permettent de borner le possible. Il s'agit dsormais de comprendre pourquoi et comment, chez ces patients, le travail du ngatif va s'acharner dtruire le possible. Dans ces configurations cliniques, comme au-del du principe de plaisir, le narcissisme vient relayer le masochisme pour assurer la clture qui rend le sujet impermable au changement, le dsaveu assujettit le clivage un dsinvestissement affectant le sujet jusqu'aux extrmes du dsengagement. Ces patients ne peuvent faire face la ngativit par l'absence de satisfaction attendue qu'est un la frustration, et loin d'arriver l'intgrer, mettent en place compulsivement redoublement du ngatif dans la solution qui consiste vacuer la frustration, s'efforcer de la tenir pour inexistante . A. Green fait l'hypothse que leur dsengagement subjectal que ce soit est une cicatrice par peur des pulsions ou par peur de la perte d'amour de la relation l'objet primaire. Dans ces cas-l, il a t inacceptable pour le sujet que son objet soit autre, et habit par un autre tiers. Ici le travail du ngatif ne cesse pas d'oeuvrer contre la dissolution des ancrages relationnels, masochiste rsistant toute parfois sous le camouflage d'une organisation preuve ; la constance du lien passionnel un objet primaire, charg de tous les maux et nanmoins impossible abandonner, peut garantir la survie de ces patients. c'est--dire

1. Le chapitre V, Masochisme(s) et narcissisme dans les checs de l'analyse et la raction thrapeutique ngative , et le chapitre VI, Le clivage : du dsaveu au dsengagement dans les cas limites .

Le travail du ngatif d'Andr

Green

565

2) A. Green nous invite galement le suivre dans ce qu'il thorise comme le travail du ngatif l'oeuvre dans la pulsion de mort 1, qui en serait la forme d'expression la plus radicale. Pour lui, la vise de la pulsion de mort est d'accomplir la destruction de l'objet. Ce sont non seulement les liens l'objet qui se trouvent attaqus, mais aussi tous les substituts de celui-ci, le moi par exemple, et le fait mme de l'investissement en tant qu'il a subi le processus d'objectalisation . La pulsion de mort attaque donc tous les processus d'investissement, et cherche accomplir ce que l'auteur dfinit comme la fonction dsobjectalisante, dont le rsultat sera la dvitalisation, l'annihilation. A. Green soutient l'hypothse d'un narcissisme ngatif comme aspiration au niveau zro, expression d'une fonction dsobjectalisante (...) La vise objectalisante des pulsions de vie ou d'amour a pour consquence majeure d'accomplir, . par la mdiation de la fonction sexuelle, la symbolisation

III

/ PULSION

ET OBJET

Un des intrts majeurs de cet ouvrage c'est de poser au travers de plusieurs voies d'abord la question essentielle des relations pulsion/objet. certains auteurs contemporains en question le S'opposant qui remettent modle propos par Freud dans sa (ses) thorisation(s) des pulsions, A. Green continue de poser les pulsions comme des entits premires, fondamentales, c'est--dire originaires . Mais il soutient aussi avec force que l'objet est le rvlateur des pulsions. Il ne les cre pas et sans doute peut-on dire qu'il est cr par elles au moins en partie mais il est la condition de leur venue l'existence . L'objet fragilise doublement le montage pulsionnel. Parce qu'il est prsent dans la psych (sous le double statut de composante du montage pulsionnel et des reprsentations partir des traces mnsiques) et qu'il est extrieur elle. L'objet intgrateur de la pulsion est en mme temps la source imprvisible du et des frustrations proudplaisir et du plaisir, et le matre des gratifications ves par le sujet. La reprsentation de l'objet en son absence qui passe ncessairement pour A. Green, par une hallucination ngative pralable (de la mre) va lui
1. Dans le chapitre . dsobjectalisante IV de l'ouvrage, qui s'intitule : Pulsion de mort, narcissisme ngatif) fonction

566

Catherine

Couvreur

assurer une prsence intrapsychique, chique futures.

garante des possibilits

d'laboration

psy-

L'auteur montre bien comment au terme d'un parcours compliqu avec des boucles de rtroaction, des rgressions-progressions, ce qui est alors cr l'intrieur de soi, et consubstantiel, c'est une matrice gnratrice de formations psychiques, qui n'est plus lie l'objet d'origine que par la qualit et les modalicas, l'objet porteur de sa propre altrit et d'emble d'une altrit tierce, peut advenir comme autre. A l'oppos, et souvent du fait que l'objet est dans une situation d'excs de prsence du fait mme de son manque (...), on retombe sur une sorte de coalescence entre l'objet et la pulsion, au lieu que l'objet soit ce qui rend la pulsion tolrable . L'objet lui seul ne saurait donner sens cette pulsionnalit qui nous affecte , mais comme l'crit A. Green, la relation l'objet a d'autres fonctions, entre autres reconnatre et prserver le mystre mme de l'avnement du plaisir d'aimer . Se rfrant plus spcifiquement la cure, l'auteur souligne que celle-ci cherche rendre la structure psychique sa libert de mouvement . Mais parfois l'analyste se trouve en prsence de patients chez qui l'objet, du sentiment "incarn" d'une toujours redout, resurgit par le truchement contrainte s'accorder le moins de libert possible . Voire, lorsque l'cart entre l' "altrit" et l'altrit pulsionnelle subjective ne peut viter la le noeud des deux formes d'altrit devient inextricable. Il y a l une dpossession subjective de la pulsion et transfert de la source pulsionnelle l'objet . rjection, ts de l'investissement. Dans les meilleurs

IV / L'HALLUCINATION

NGATIVE

Ce phnomne est, depuis 1967, au carrefour de bon nombre d'laborations de l'auteur, dans des champs aussi divers que celui de l'affect, du narcissisme, de la reprsentation ou du langage. Signalons tout d'abord que le texte de 1977, qu'A. Green avait consacr L'hallucination ngative 2, est repris en partie dans les annexes de ce livre. L'auteur reprend galement dans ce chapitre VII, le cas exemplaire de l'Homme
1. Le chapitre VII de ce livre s'intitule Le travail tive). 2. Parue dans L'Evolution 1977. psychiatrique, du ngatif et l'hallucinatoire (l'hallucination nga-

Le travail

du ngatif d'Andr

Green

567

aux loups, et complte les analyses antrieures qu'il avait pu faire des souvenirs hallucins de ce patient, dans leurs versions successives. Prcisant les deux axes qui vont lui permettre de reprendre cette question, A. Green crit que l'hallucination ngative est un mcanisme psychique qui renvoie deux catgories : celle de l'hallucinatoire et celle du ngatif. Le ngative ngatif lui permet de prciser les rapports de l'hallucination avec les mcanismes dfensifs plus familiers, aussi bien le refoulement, que le clivage et le dni (ou dsaveu), dj abords sous un autre angle dans le chapitre prcdent '. L'abord de l'hallucinatoire conduit l'auteur envisager ses relations avec la reprsentation inconsciente, et la perception, dont il donne une tude trs dtaille ; l encore je me limiterai quelques notations : la perception ne se limite pas au-dehors, la sensorialit, mais elle dispose galement d'un vaste champ interne, qui s'tend du corps la pense, des affects au langage. Percevoir n'est pas connatre, mais re-connatre, re-connatre c'est parcourir nouveau la trajectoire d'un mouvement dfini par sa valeur substitutive un toucher qualifi comme dsirable ou indsirable. car Le fondement auquel renvoie l'activit perceptive est l'investissement, c'est lui seul qui explique autant la fascination perceptive du moi en qute d'objet aimantant son activit, parce qu'il y retrouve le manque auquel l'existence mme de l'objet rpond, que la manire dont la douleur peut, selon l'expression de Freud, "arracher l'appareil psychique la perception" . La question qui se pose alors est de savoir comment se situe la perception des penses travers le langage. Car si la perception est mode d'tre de la prsence, elle renvoie toujours l'autre terme d'un couple avec lequel elle dessine un cart (hallucination, sensations internes, rflexireprsentations, vit du langage). 2 Du fait de sa valeur relationnelle, le langage sera une cible privilgie du travail du ngatif. Le langage est la fois une reprsentation et une perception, il reprsente les relations entre les choses et les relations de relations de la pense et il permet celle-ci d'tre perue. Le travail du ngatif peut porter tous les niveaux de ce rseau complexe d'articulations entre les diffrentes modalits de la reprsentance. A la limite, crit A. Green, il ne restera qu' une pense non seulement sans images, sans reprsentations, mais aussi sans mots pour percevoir ce que l'on pense .

1. Le chapitre VI, qui s'intitule : Le clivage : du dsaveu au dsengagement dans les cas limites . in Langages, 2. Pour de plus amples dveloppements, A. Green, Le langage dans la psychanalyse, Belles Lettres.

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Catherine

Couvreur

V / LE

NGATIF...

COMME 1

UN

LABYRINTHE

QU'ON

CONSTRUIRAIT

La nouveaut de l'apport de ce livre d'A. Green, par rapport ses rflexions antrieures sur le travail du ngatif, tient mon sens ce que l'analyse qu'il en donne se fait en privilgiant deux coordonnes majeures : 1) D'une part, celle du dernier tat de la thorie freudienne, qui introduit l'ide que, tant au sein du fonctionnement pulsionnel, qu'au sein mme du fonctionnement existe une division incontournable de la psych. topique, : Freud remplace l'inAprs 1923, le champ du ngatif s'tend considrablement conscient par le a, dont il dit bien que la plus grande partie de ce que nous connaissons a un caractre ngatif 2, soutient que les pulsions elles-mmes sont divises en figures de vie et de mort, et affirme que le moi, en grande partie inconscient, n'est au fond qu'un serviteur partag entre ses trois matres, le a, le Surmoi et la ralit extrieure. 2) D'autre part, celle de la fonction de l'objet dans le travail du ngatif, avec comme corollaire, que le travail du ngatif choisira bien sr comme enjeu prfrentiel la relation l'objet pris entre les feux croiss des pulsions de vie et de destruction. A ce sujet, il me parat utile de rappeler deux choses. D'une part que l'objet, avant mme de devenir pour le sujet, objet de dsir, est la condition de sa survie. D'autre part que le sujet est amen prcocement consentir, non seulement l'existence spare de l'objet, mais galement ce qu'il existe un autre de l'objet qui n'est pas lui, ce qui l'oblige prendre en considration plus d'un objet, c'est--dire un minimum de deux (...) Grce aux dplacements occasionns par la prsence de ce tiers premier autre s'ouvrent les perspectives infinies de la tiercit 3. A. Green qui, tout au long de l'ouvrage, rfre Le travail du ngatif ces deux coordonnes, va montrer avec une grande clart comment elles se renvoient et s'articulent constamment l'une l'autre. Il souligne en particulier que, mme si le dernier tat de la thorie freudienne peut paratre avec le a son fondement, et l'hypothse d'une pulsion de mort plus solipsiste que jamais, il institue en fait l'objet de faon indispensable. Ce dernier aimante les pulsions de destruction

1. P. 187 de l'ouvrage d'Andr Green. 2. S. Freud, Nouvelles Confrences d'introduction p. 102. 3. Soulign par moi.

la psychanalyse,

trad.

C. Heim,

Gallimard,

Le travail du ngatif d'Andr Green

569

comme de vie ou d'amour, et constitue par identification aux objets perdus les instances moques. On comprend ds lors que le travail du ngatif choisisse comme enjeu privilgi la relation l'autre, et puisse prendre des formes diverses : masochisme moral, ngativisme, raction thrapeutique ngative, processus de de non-reprsentation, de dsinvestissement. dsertification, La prise en compte des effets des pulsions destructrices et du rle de l'objet dans la production des expriences de satisfaction et de douleur, claire la valeur du modle du cadre et de la cure et, par voies de consquence, paradigmatique la fonction de l'objet dans le travail du ngatif. La rfrence aux pulsions de destruction explique l'attitude ngative l'gard de l'objet qui, paradoxalement, vise au cramponnement parasitaire, le plus souvent mutuellement strilisant. l'auteur cliniques que mtapsychologiques, dcrit bien comment le moi et l'objet vont se constituer de manire rciproque, ceci partir des rfrents originaux du dualisme pulsionnel. La division du sujet fonde dans la diversit qui caractrise l'appareil psychique, tient le sujet et dni, prsence et absence, investissement et dsinpartag entre affirmation vestissement. L'auteur rsume cette question en une formule, lorsqu'il crit : La proprit que l'on pourrait dsigner comme la plus essentielle de la catgorie du ngatif, repose sur la contestation mme de l'ide d'unit laquelle tueraient celles de conflit, de division, de mixtion et de dmixtion. se substiAu travers de rflexions tant

Ce livre nous aura offert un vivant plaidoyer pour une conception originale du travail du ngatif. Elle a srement plus d'attaches avec les rflexions de Winnicott (sur le ngatif comme relation d'objet organise) ou de Bion (lorsqu'il reconnat la double porte structurante ou dstructurante du ngatif), qu'avec la lecture hglienne de Lacan rinterprtant Freud. Ceci tient dans une large partie au fait que les propositions mme les plus abstraites d'A. Green prennent corps dans son exprience quotidienne d'analyste, notamment avec des patients considrs comme aux limites de l'analysable. L'auteur nous aura montr de manire convaincante, non seulement comment ce concept de travail du ngatif permet d'clairer la clinique et la technique de l'analyse, mais galement son intrt dans la thorie d'aujourd'hui. Sans cette ngativit, dans toute la polysmie de ce terme (sous une forme virtuelle ou ralise par symtrie, inversion ou suppression), et ce travail, force en serait d'en rester une mtapsychologie solipsiste et de premire topique. Seul le travail du ngatif nous permet de comprendre comment le sujet se relie un autre, spar de lui, et construit avec la mme htrognit constitutive. La position psychanalytique, spcifie par le transfert, se fonde, nous le savons, sur ce relais indispensable de l'autre.

570

Catherine

Couvreur

Enfin, A. Green insiste plusieurs reprises sur la ncessit d'largir notre horizon de pense, et notamment d'intgrer une thorie de la culture comme : Le recours la culture, aux dpts complment d'une thorie de l'individu laisss par la pense dans l'Histoire, les difficults que nous prouvons cerner le sens de ce qui enveloppe le droulement du prsent de notre vie lorsque nous poque, sont l pour tmoigner de l'indissociabilit de ce qui rgit la fois notre organisation naturelle et culturelle. Mais nous sommes ici devant tant d'obscurits que nous sommes parfois ballots entre des systmes explicatifs opposs. A. Green clt son livre, avant les annexes 1, par une lettre remarquable un des rares qui sut, de son regard, embrasser les deux versants d'Hlderlin, du chemin de crte sur lequel il progressait, ment de sa raison . J'en citerai pour conclure les premires grand et de petit, de meilleur et de pire, tout accomplit sa manire, plus ou moins bien, de la Nature, l'acclrer, la particulariser, celui de la culture et celui de l'garetendons l'horizon de notre vision notre

lignes : Ce que les hommes ont de jaillit d'une seule source (...) Chacun sa mission d'homme : multiplier la vie la mlanger, la sparer, la lier. 2
Catherine Couvreur 1, rue Daru Paris 75008

1. Annexes: 1. Le travail du ngatif(1986); 2. L'hallucination vail du ngatif (1988); 4. L'analit primaire (1993). 2. Soulign par moi.

ngative (1977); 3. Sminaire sur le tra-

Du baquet de Mesmer au "baquet" de S. Freud 1 de Ren Roussillon


Christian JOUVENOT

invent par Mesmer, autour d'un baquet perc de plusieurs orifices, sont regroups les malades. Ils sont relis entre eux par une corde et chacun est reli au baquet par une barre de mtal coude sur l'organe malade... A partir du magntisme animal Ren Roussillon dresse l'inventaire des auteurs et des expriences qui concourent difier la prhistoire du cadre psychanalytique et l'volution de l'articulation de Mesmer Freud. pratico-thorique A partir de Mesmer, en dehors de Liebeault et bien sr Breuer que Freud a connus, le choix des portraits prsents incombe Ren Roussillon, un choix sous le sceau d'une ambiqu'il veut justifier dans son projet archologique gut fconde, celle du psychanalyste historien : Mon point de vue, pas ncessairement celui d'un historien , il y a aussi une logique historique, une logique d'historien mes propres choix , d'autres choix taient peut-tre possibles dans d'autres perspectives que la mienne . En tout cas, l'entreprise de la lecture fait apparatre clairement la logique de la dmonstration et l'orientation gnrale du dessein qui part du principe mesmerien de la crise thrapeutique et conduit au modle du rve, baquet de Freud (Laplanche, 1980). Une succession de modles s'exprime dans une succession de dispositifs thrapeutiques qui oscillent entre trois positions au moins : le totem, le ftiche et le transitionnel . L'exemple initial est celui de la conception d'un fluide universel qui se transfre d'un individu un autre par le biais d'un aimant, manoeuvre qui permet Mesmer d'induire la remise en circulation de l'nergie bloque dans l'organe malade. L'aimant concrtise et rend visible l'invisible fluide. Du traitement individuel la cure collective, le dispositif se complexifie et devient le fameux
1. PUF, coll. Histoire Rev. franc. Psychanal., 2/1994 de la psychanalyse , 1992.

Au son d'un harmonica

572

Christian

Jouvenot

baquet , auquel il faut associer la chambre de crise , pour satisfaire l'isolement d'un malade et du thrapeute, alcve capitonne bien faite pour provoquer la censure morale : le magntisme animal est condamn en 1784. En cette mme anne, le marquis Chastenet de Puysegur, en son chteauclinique de Buzancy, entreprend la cure de Joly, jeune bourgeois de dix-neuf ans qui souffre de surdit. La crise cathartique est rencadre dans le somnambulisme artificiel et ce mouvement ouvre l'accs une conscience lucide elle-mme oriente vers un insight sur le corps en souffrance. J. P. F. Deleuze, lve direct de Puysegur, va standardiser le cadre... de l, par exemple, la dure de la sance fixe trois quarts d'heure, en raison d'un suppos rythme biologique. Quels que soient les lments du standard, l'essentiel sans doute est qu'un vritable contrat soit pass avec le malade, respect du somnambule. la transgression est lisible dans l'aggravation du cadre suffisamment reprable autorise la nouvelle position du L'instauration du somnambule . magntiseur devenu alors miroir neutre mais sympathique C'est ici l'mergence de l'identification. Le concept d'un fluide magntique agissant du dehors est progressivement abandonn. Le baquet peu peu s'intriorise, baquet corporel, il est maintenant l'appareil circulatoire, quivalent d'un appareil d'me interne. L'animisme recule d'un cran, la question des liens de l'me et du corps est l'ordre du du cadre dont intuition pure et jour. L'abb Faria fait une place neuve l'ide d'intuition, intuition mixte, ide qui lie la vise thrapeutique devient le ressort principal Il est le prcurseur de la psychothrapie de la mutation par la thorique. parole. Ainsi, l'animisme du traitement se dsigne-t-il de plus en plus comme au fur et mesure que ses procdures sont penses, ses principes rflchis il devient de plus en plus transfert sur les sens, dans un corpus thorico-pratique, le corps et le cadre formel. illusion (Du sommeil et des tats analogues, 1866) le rve et le sommeil tiennent le devant de la scne et deviennent les modles de la connaissance psy partir du rve-vision produit dans le cadre de chologique, particulirement l'action du psyLe premier vouloir expliquer l'hypnose somnambulique. tablissant une chisme sur le corps , en qute d'une voie psychogntique rminiscence hrditaire de l'me , instaurant une situation cadre qui a, except Avec Liebault le face face, les caractristiques formelles du cadre de la cure psychanalytique, a sur Freud, une influence beaucoup plus A. Liebault pour R. Roussillon, reconnu. Y a-t-il chez Sigmund Freud un grande que ce qui est habituellement refoulement de ce qu'il doit A. Liebault ou bien la pense et les mots de celui-ci sont-ils tellement passs dans le bagage conceptuel du temps que l'on ne pense mme plus en rappeler l'origine ? La situation thrapeutique avec J. Breuer devient baquet d'histoire . Et

Du baquet de Mesmer au "baquet"

de S. Freud

573

nous savons bien qu' ce moment, nous entrons, laissant la prhistoire, dans l'histoire de la psychanalyse, apercevant la premire fe penche sur son berceau : Anna O., R. Roussillon accorde toute son attention et son analyse l'pisode de l't 1881 au cours duquel Anna O., prise d'une hydrophobie, entreprend de retrouver l'origine du symptme et ainsi de le gurir : Ainsi, si dans la premire partie de la cure, la narration dpurative avait une valeur destitutive ; dire, c'tait mettre hors de soi, se dcharger ; partir de l't 1881, la narration sous hypnose prend au contraire une valeur restitutive; dire, c'est prendre, se re-prendre, faire retour sur le temps de la destitution pour se rapproprier ce que l'on avait dtach de soi. Le pas suivant qui sera franchi cette fois par Freud, on le doit Emmy von N... lors de sa sance du 8 mai 1889 : Ne bougez pas ! Ne dites rien ! Ne me touchez pas! (C'est croire que les hommes comprennent de mieux en mieux les femmes.) Ainsi le chemin parcouru est celui qui conduit de l'exercice d'une emprise sur l'accs , au jeu des reprsentations de la crise , rfrence faite aux travaux rcents de Paul Denis et la distinction, accs-crise, propose autrefois par Paul-Claude Racamier. Le baquet de Mesmer... a perdu avec Freud ses cercles de fer pour les velours des coussins ; sous le gant, pourtant la main de l'emprise reste prsente, et si une action directe a t abandonne et proscrite, sa potentialit demeure (P. Denis, 1992). On peut dire que les interrogations successives portant sur le sens de la force ont engendr les interrogations sur la force du sens. Soit encore, selon R. Roussillon : S. Freud sera au carrefour de cette dialectique, pris dans une double identification contradictoire Bernheim et aux pratiques suggestives d'un ct, J. Breuer et la pratique cathartique de l'autre, la rationalit des thories de la suggestion d'une part et la magie implicite la qute de l'origine du symptme d'autre part . De Mesmer Freud, ou encore de Jrme Bosch Manet, du Jardin des dlices (multi-cliv) au Djeuner sur l'herbe : histoire des origines, c'est aussi une histoire des sources d'nergie(s), source de lumire pour Manet situe au centre du tableau et pour Freud dans la requalification du moi par le dpassement de la relation hypnotique; une histoire des mutations et des transgressions fondatrices, principalement nourrie par l'volution et les variations des formes de l'hypnose. C'est la dmonstration russie par l'auteur de l'importance du cadre et de la pratique de l'hypnose parmi les dterminants de Sigmund Freud dont les versants littraires, scientifiques ou religieux sont jusque-l mieux reconnus.
Christian Jouvenot 20, rue de la Prfecture 25000 Besanon

Le feu et la cendre * de Nagib Khouri


Michel HANUS

Le sous-titre de l'ouvrage illustre bien son propos Travail de deuil et rites funraires dans un village libanais . Ce village est celui o l'auteur a pass son enfance, Abdilly, dans la rgion de Batroun au nord du Liban. La population de 925 habitants y est entirement chrtienne et de rite maronite. Une des particularits significatives de cette communaut est que les rituels funraires ont une trs grande importance dans la vie sociale. L'auteur a donc grandi dans ce milieu, baign dans cette atmosphre, vcu dans ce contexte et d'autant plus qu'il a perdu un de ses compagnons de jeu lorsqu'il avait lui-mme peu prs sept ans. Comme il affirme que le deuil d'un jeune garon est pratiquement irralisable opinion qui n'est pas universellement partage , nous pouvons imaginer le tragique de la scne, le chagrin et le dsespoir des parents, la mobilisation active des villageois. La mthode de travail dans cet ouvrage est exemplaire au niveau de l'articulation de l'observation et de la rflexion, du terrain et de l'laboration, de la pratique et de la thorie. Nagib Khouri a observ sur place ds son plus jeune ge ; ses observations ont suscit en lui un dsir de comprhension qui l'a conduit en faire le sujet de son mmoire de matrise de psychopathologie qui a dtermin des effets de recherche thorique. Il est alors revenu dans son village observer de nouveau avec un oeil plus averti, une coute plus mthodique. L'enrichissement par ces nouveaux matriaux l'a alors pouss l'laboration d'une thse de doctorat. L'ouvrage qu'il nous livre aujourd'hui est le fruit de son exprience et de sa thorisation : il nous parle des rites funraires de son village, faisant valoir leurs significations et, tout autant, leurs articulations avec le vcu du travail de deuil. Cette perspective maintenant classique avait dj t formule en 1910 par
* Editions de L'Harmattan, 1993.

Rev. franc. Psychanal.. 2/1994

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Michel

Hanus

Robert

Hertz

dans son travail

: Contribution

une tude sur la reprsentation le sens de cette oeuvre en

collective de la mort. Aussi bien est-il tout fait concevable d'aborder renversant la perspective : l'auteur nous invite une rflexion approfondie, sur le travail de deuil, partir d'une illustration mtapsychologique ethnopsychanalytique d'un ensemble particulier de rites funraires. Deux indices invitent : Nagib Khouri dbute par une approche du sens du deuil qu'il ne cesse d'approfondir tout au long de psychanalytique son cheminement ; et, d'autre part, ce livre comporte une troisime dimension, la et la comprhension d'un deuil pathologique, celui de Layla, la description mater dolorosa. privilgier cette dernire orientation

Les rites funraires d'Abdilly, malgr leur organisation autour de l'glise et du clerg, ont conserv, semble-t-il, plus d'une dimension paenne : les pomes chants du Qawal et les coups de feu ont plus d'importance que l'homlie du prtre et la sonnerie du glas. Il se pourrait bien que la religion ne soit venue que secondairement pour tenter de donner un sens plus spirituel ces manifestations purement sociales l'origine. Mettons en parallle l'ensemble du rituel mortuaire dcrit par l'auteur avec celui d'une socit traditionnelle comme celle des Toradjas d'Indonsie chez lesquels, comme chez les villageois maronites d'Abdilly, les coutumes funraires constituent la manifestation sociale. Nous y trouverons bien sr des diffrences dont la principale parat tre la ncessit o se trouvent les Toradjas de se donner une effigie du dfunt ct du cadavre ; mais nous y retrouvons un plus d'un trs grand nombre, l'imgrand nombre de ressemblances : la participation portance des dpenses, le premier plan donn la posie chante, la longue dure du crmonial. les femmes endeuilles qui sont devenues des pleureuses (naddabat) refusent de frquenter l'glise pendant les quarante jours du premier deuil et ne manquent pas, dans leurs lamentations, d'adresser Dieu les plus vifs reproches et de se dtourner de lui. En suivant l'ide de R. Hertz, il apparat bien que toutes ces manifestations sociales ritualises symbolisent, donnent sens au traumatisme de la perte la fois pour le disparu, pour ses proches endeuills et pour la communaut et tous ses Le destin du disparu parat, premire vue, rgl par les donnes de l'eschatologie chrtienne. La coutume de faire la toilette du mort, de l'habiller de sa plus belle tenue, souvent de le parfumer, de lui mettre un chapelet entre les mains jointes ne manque pas de rappeler l'usage gnral dans les civilisations de parer le cadavre et de l'accompagner d'objets historiques et traditionnelles censs tre ncessaires dans l'au-del. La croyance chrtienne rend inutiles des Et pourtant ces dpenses de mobilier, de parures, d'ustensiles et de nourriture. membres. Par ailleurs

Le feu et la cendre

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et conomiquement excesdpenses demeurent somptueuses, rationnellement : la sives, objectivement injustifies mais tout fait motives subjectivement famille endeuille doit se montrer avec exhibitionnisme, outrageusement gnreuse pour tenir son rang et garantir son image dans la communaut villageoise, mais tout autant pour honorer le disparu. Bien faire les choses , tre digne du mort , s'acquitter de ses devoirs en dpensant beaucoup d'argent, en si besoin, expriment le sentiment de culpabilit des proches survivants et la tentative pour l'apaiser. Ces dpenses ont bien les mmes fonctions que les offrandes sous forme d'hcatombes de buffles chez les Toradjas : apaiser l'me du dfunt en tmoignant de son importance, renforcer les liens commus'endettant nautaires et exprimer certaines dimensions du travail de deuil individuel : l'attachement au prcieux disparu, son regret, le sentiment de culpabilit. A Abdilly, le mort ne sera jamais laiss seul qu'aprs son enterrement; jusque avant ce terme il est toujours veill et les femmes adultes restent proximit du cadavre, les hommes sont au salon et dans les alentours ; tandis que les femmes s'occupent du mort, eux pourvoient aux vivants. L'intention proclame est de faire honneur au dfunt, mais il s'agit aussi de le surveiller pour que rien de fcheux ne lui arrive (essayons d'imaginer de quoi il pourrait bien s'agir !) : les survivants craignent-ils peut-tre galement que le mort son tour ne se rvle fcheux?, l'auteur ne le dit pas. Cet usage immmorable de veiller les morts tait encore, il y a peu, une pratique habituelle sinon gnrale dans nos campagnes franaises ; c'est la mort hospitalire qui dfait peu peu cette coutume qui demeure cependant dans certains endroits. Avec la mise en container frigorifique du cadavre la morgue de l'hpital, la mort est devenue un fait brut, le cadavre une dpouille tmoignant de la dsocialisation actuelle de la mort. La contrepartie s'en trouve dans le tragique silencieux du travail de deuil actuel de plus en plus solitaire, sinon tronqu quand il n'est pas purement et simplement cart, laissant dans l'me de cet endeuill / non endeuill une ombre de froideur dshumanisante... Mais si mortelle, une zone d'anesthsie lhale proprement telles sont les significations de ces pratiques pour le dfunt, pour les proches endeuills la veille du mort est la meilleure faon de rester avec lui jusqu'au dernier moment qui n'est plus ici celui de la mort mais celui de l'enfouissement, sa disparition la vue ; c'est aussi la seule faon de constater par soi-mme la ralit de cette mort. Si l'on pense l'importance et l'intensit du travail du sens de la ralit pour aller, comme il se doit, du refus l'acceptation, le contact visuel prolong, ventuellement le toucher, avec le corps de l'tre cher trpass n'apparat-il pas alors comme son meilleur soutien? Les paroles des pleureuses (naddabat) et celles du pote (Qawal) la fois s'opposent et se rpondent : elles crient, pleurent, se lamentent pour le mort et pour ses proches avec excs, avec violence, souvent avec frnsie ; lui est seul et

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Michel

Hanus

il chante, et non pas la rvolte, mais la gloire du dfunt et la ncessit de l'acceptation. Le choeur des femmes clame le refus de se soumettre aux lois de la nature dont elles sont pourtant les principaux agents; lui, l'homme, se doit la fois d'assurer la continuit en remontant aux origines de la ligne (ce rite est idenla survie sociale du disparu en protique chez les Toradjas) et de promouvoir nous as-tu fait cela? Pourquoi mulguant ses mrites. Elles crient : Pourquoi nous as-tu abandonnes ? Comment as-tu os nous quitter ? Comment as-tu pu te sauver d'entre nous et chapper notre surveillance, notre protection? rveille-toi ! Il est trop tt pour partir ! Lui chante : La Rponds-nous, rgion connat sa sagesse. Tu tais la perle prcieuse grand, par l'estime de tous. Tu tais la parure de ta grande maison. Les affinits entre les rites de passage sont bien connues dans les civilisations aussi bien en Afrique (Louis-Vincent traditionnelles, Thomas) qu'en Indonsie ou en Nouvelle-Guine (Janine Koubi) (Peter Matthieusen) ; mais en certains cas chez ces maronites villageois l'affinit confine l'analogie : la mort est un mariage. Cette ide qui resurgit ici achemine certainement de manire endmique. Elle est prsente chez W. Shakespeare dans Mesure pour mesure, comme le rappelle Andr Haynal. Mais s'agit-il seulement du renversement de l'affect au profit de la libido narcissique ou d'un ddommagement oedipien, comme l'crit cet auteur? D'ailleurs tous les deuils maniaques ne se vivent pas dans une fte d'pousailles. Il s'agit plutt de tenter de donner l'endeuill clibataire un supplment de vie, de se hter de le pourvoir in extremis de ce qu'il n'a pas connu, ce qui est une manire de nous rappeler qu'il est toujours beaucoup plus difficile de renoncer ce qui n'a pas t que de faire le deuil de ce qui fut.

Le deuil de Layla n'est-il pas plutt compliqu que proprement pathologique ? Par la forme inapaisable et intarissable qu'elle lui donne, cette femme tient sa place et son rang dans sa communaut, sans doute plus marqus et plus glorieux qu'avant la mort de ses deux fils. Nagib Khouri ne cesse d'insister sur la dimension narcissique de cette position dfensive de deuil et sur celle aussi de la relation objectale prexistante : ses fils, ses objets n'ont pas de valeur par ce qu'ils sont mais par ce qu'ils reprsentent : le phallus anal tout-puissant de cette mre. Comment s'tonner alors de l'exhibitionnisme outrancier de son chagrin, de ses pleurs, de sa mine, de sa position intenable dans son exagration. de cette femme plore, inconsolable, Aprs quelques pages de frquentation nous apprenons qu'elle a perdu sa mre l'ge de quatre ans et que, non encore remise de ce deuil, elle s'est trouve trs petite dans l'obligation de soigner un frre dont nous ne savons pas s'il n'est pas mort lui aussi. Du deuil prcoce de sa mre il ne nous est dit que trois choses : que la maladie du frre l'a en quelque

Le feu et la cendre

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sorte soulage, que ses deux fils sont devenus les substituts narcissiques de cette mre manquante et que le sentiment dernier qui reste de cet pisode est de l'agressivit pour cette femme qui l'a abandonne si tt. Si ses deux fils ont bien t, comme il semble, les remplaants de cette mre pour le narcissisme de Layla, la colre et l'agressivit qu'elle ressentait devaient bien sr se diriger contre eux de leur vivant. L'abandon de leur mre par leur mort n'a pu que raviver en elle de tels mois. Ds lors, il semble lgitime de considrer ce deuil spectaculaire comme un mouvement dfensif exhib contre d'intenses souhaits hostiles devenus inconscients, cachs, non sus, tellement forts et ds lors inenvisageables, inabordables. Comme souvent, ces sentiments inconscients de culpabilit exagrs sont les expressions de positions mgalomaniaques indpasses. A quatre ans, certains enfants ont dj pu raliser une certaine laboration de leur profonde ambivalence prgnitale au cours de la maturation des mois sadiques-anals ; beaucoup demeurent encore cet ge dans la toute-puissance et Layla a d se sentir coupable de la disparition de sa mre de par ses souhaits hostiles; les reproches qu'elle lui adresse encore, plus de cinquante ans de distance, n'en sont-ils pas une indication dtourne? Le narcissisme dfait de cette petite fille n'a pas pu trouver d'image maternelle satisfaisante en qui vraisemblablement remplacement n'a pu que se rfugier dans cette position : une culpabilit toutepuissante et l'investissement substitutif la fois idalis et trs agressif d'objets choisis, ici ses deux fils qui lui font l'offense infinie de disparatre l'un aprs l'autre. Ruine affectivement et narcissiquement, incapable d'lire de nouveaux remplaants qu'elle aurait trop peur de perdre de nouveau, elle ne peut alors que proclamer ostensiblement sa ruine matrielle qu'elle provoque pour s'en faire un trne de majest sinistre o elle triomphe par matrise sadique sur tous les autres survivants, son mari, ses filles, ses concitoyens qui n'en feront jamais autant qu'elle. Elle se promeut dans la communaut de son village comme prototype et comme modle ; elle rivalise avec Dieu. Dans les chants du pote, le Vendredi saint est la fte de son deuil avant d'tre la commmoration de la passion du Christ. fait valoir une hypothse ment prgnante dans la socit libanaise L'auteur de porte universelle mais particulire: la fonction de la femme et le sens de la

fminit seraient de perptuer la ligne en procrant des enfants mles. C'est aussi ce que la mort de ses deux fils enlve Layla en plus de leurs personnes propres. Cette dimension rend compte, en partie, de l'impossibilit prtendue de faire le deuil d'un garon. Et Nagib Khouri indique encore que la mort d'un enfant la fois met particulirement en pril l'image idale de chacun et fait revivre les angoisses archaques d'abandon et de rejet. L'angoisse de sparation est vcue non seulement comme une perte de l'objet, mais aussi comme une du Moi est mise en question et derrire les perte du Moi lui-mme. L'intgrit

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Hanus

angoisses archaques de sparation se profile la peur d'une perte d'identit. Ainsi ce deuil compliqu a valeur de compromis ; il fournit Layla un statut entre la vie et la mort qui finit par l'emporter au bout de quelques annes. Tous ces rites de funrailles ont, ici comme partout, pour fonction de renfor l'auteur insiste sur leur reviviscence au cer la solidarit de la communaut moment de l'accession de Nasser au pouvoir et d'aider chacun dans son travail de deuil en lui permettant en particulier d'exprimer, mais avec violence, ses motions douloureuses et de se sentir entour et accompagn par les autres, bien qu'il ne soit pas en leur pouvoir d'empcher la survenue ventuelle de complications. On pourrait craindre que, dans notre pays, une personne aussi dsquilibre par un deuil, aussi perturbe, ne tourne la folie ou la maladie somatique. La tolrance aux manifestations extrmes du deuil, l'absence de dchirure du tissu social autour d'elle permettent Layla, aussi longtemps qu'elle peut encore vivre, de tenir son rle sans se voir rejete de sa communaut. Pour terminer, il semble enfin que ces rites funraires ont aussi pour fonction de protger les survivants contre la croyance inconsciente dans la contagiosit de la mort.
Michel Hanus 6, rue Boutarel 75004 Paris

Regard

sur

un film

Rflexions

Le ventre du crateur. propos du film de Peter Greenaway, Le ventre de l'architecte 1


Anne-Marie MERLE-BRAL

Il faut admettre que mes films se prtent videmment aux interprtations, bien qu'ils ne traitent que des deux seuls sujets possibles, le sexe et la mort. Peter Greenaway.

N au moment du dbat qui agitait l'Angleterre au sujet de l'architecture, ce film prend comme objet le drame du crateur et pose de manire lancinante l'angoissante question qui l'habite : son oeuvre est-elle inacheve ou, pire, y a-t-il seulement oeuvre? Les procds chers Peter Greenaway aboutissent ici une construction implacable : la rflectivit, la mise en abyme, l'enserrement des thmes dans des cercles concentriques se renvoyant les uns aux autres par superposition ou mtaphore, en constituent les enveloppes narratives. Ces artifices font constamment obstacle au rcit tout en dfinissant par l mme le manque psychique fondamental qui les justifie. Vous voulez dire que c'est vraiment tout? Qu'est-ce qu'il pourrait bien y avoir d'autre ? , fait dire le ralisateur ses personnages.

Manque psychique, rupture mentale, dliaison prconsciente ncessitent un et constamment langage cinmatographique haletant, la fois hyperstructur coup ou dcoup, qui libre des affects intenses chez le spectateur. L'objet du film la cration architecturale sa structure fortement obsessionnelle conduire et le statut de la douleur chez le hros sont des points une rflexion psychanalytique.
The Belly ofan Architect, 1987.

qui peuvent

1. P. Greenaway,

Rev. franc. Psychanal., 2/1994

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Anne-Marie

Merle-Bral

1 /

L'ARCHITECTE

architecte amricain, se rend Rome avec sa jeune femme pour Kracklite, une exposition en l'honneur d'Etienne-Louis Boulle, architecte organiser visionnaire franais du XVIIIe sicle qu'il admire passionnment. Les neuf mois de prparation de l'exposition vont correspondre la grossesse de sa femme et au dveloppement du cancer digestif qu'il dcouvre en lui progressivement. Obsd par une paternit impossible, rong par la jalousie et la maladie, accabl par le sentiment d'chec de sa crativit, dpossd de son exposition par son rival, Kracklite se tue au moment o nat son enfant. L'architecte est un hros tragique au sens des Grecs, habit par un conflit insoluble dont l'issue ne peut qu'tre fatale. Pour nous, il semble souffrir d'angoisses de castration et de mort et d'une grave faillite narcissique. L'angoisse de castration est prsente ds les premiers plans du film o se mlent le doute au sujet de sa capacit cratrice et l'obsession de sa puissance virile et fcondante. Sujet et objet de drision, Kracklite vieillissant se moque de lui-mme tout en se prtant masochiquement femme et de son rival Caspasian. Est-il vrai que votre inspiration pour doit tout aux bnfices sur les saucisses? l'ironie castratrice de sa jeune

votre

immeuble

Chicago-Angelo

Non, aussi aux francforts, hamburgers, salamis... C'est un monument aux carnivores! On dit sa femme, un immeuble qui souffre d'excs de l'appelle l'Abattoir, cholestrol comme Kracklite. Non ! non ! Nous avons tous deux un excellent centre de gravit !... (allusion Newton dont il est question au dbut). Debout? Non, Kracklite, couch ! , dit-elle en riant.

venu de Chicago, ville de sang, de viande et d'argent , rentre dans Rome, ville de dmes, d'arcs et d'idaux levs . La camra balaie la scne vide de la Piazza dei Popolo o se dressent les deux dmes des glises jumelles, plus tard se fixe sur la scne du banquet devant le Panthon. La rondeur du gteau d'anniversaire de Kracklite voque le projet de cnotaphe pour Isaac Newton par Etienne-Louis Kracklite Boulle. Ailleurs s'assied, pauvre Atlas harass, devant une norme sphre au squelette dnud.

Le ventre du crateur

583

Il est trop g pour sa femme ! dit quelqu'un. On peut nous accuser tous deux d'enfantement difficile ! , plaisante-t-elle (elle a eu plusieurs fausses couches). de mort surgit ds la premire squence avec l'arrire-plan L'angoisse sonore d'un train en marche et le paysage qui dfile dans le cadre de la fentre pendant que l'architecte est couch sur sa femme. Un petit cimetire apparat, des cyprs, des tombes, des noms avec des dates, des photographies en mdaillon. Le train arrive Vintimille. Kracklite retombe sur le dos, essouffl, caressant le dme de son ventre qui se dessine contre-jour. Mort ? qui parle de mort ? Tout le monde parle de mort Rome. Tu crois qu'on te fera une exposition cent quatre-vingts

ans aprs ta mort?

C'est sur cette phrase qu'clate la premire crise douloureuse de Kracklite dans la chambre conjugale Rome o il vient d'arriver. Il a mal au ventre. Il est au cours de l'acte sexuel. interrompu Ne commence pas ce que tu ne peux pas terminer... , dit-elle. Les failles narcissiques du hros se rvlent, ractives par ses craintes justifies d'abandon et s'expriment travers la qute identitaire qui le harcle. Boulle est Quel crateur peut-il tre? Peut-il tre un crateur? Etienne-Louis son modle mais il est lui-mme trs peu connu en Italie et a trs peu construit . Le mcanisme d'embotement des modles se poursuit donc avec un physicien gnial. Boulle admirait beaucoup Newton, dit Kracklite dans son discours inaugural. J'ai attendu longtemps pour honorer cet architecte visionnaire que j'admire passionnment depuis mon enfance. Boulle devient un double narcissique. La main de Kracklite crivant une lettre dessine un journal intime prsent adress au pass, support identitaire qui lui permet de faire trace. Cher Monsieur Boulle, j'espre que vous ne m'en voulez pas de vous crire ainsi, mais j'ai l'impression que je vous connais assez bien pour vous en parler. Je pense que ma femme est en train de m'empoisonner... Plus loin, familier et dsespr : a ne va pas du tout, Etienne, je suis vinc, vid de l'exposition que j'ai pass dix ans de ma vie prparer. C'est la faute de Caspasian. Il est parti avec ma femme, mon enfant et notre exposition... La plume, filme en gros plan, crit les lettres d'un nom : Kracklite, et d'une identit : Architecte.

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Anne-Marie

Merle-Bral

LES

CADRES

Si tu veux figurer une chose proche, qui produise l'effet naturel, il est possible que ta perspective ne semble dfectueuse cause des apparences illusoires et des erreurs de proportion... moins que celui qui regarde cette perspective ne l'examine en considrant l'exacte distance, la hauteur, l'angle de vision ou le point o tu tais plac quand tu la dessinas. ll faudrait donc faire une fentre grande comme ton visage, ou en vrit un trou cette par o tu regarderais ouverture... Les Carnets de Lonard de Vinci.

Kracklite, architecte rat, en proie aux affres de l'chec et de la mort, erre dans la Ville Eternelle en qute de reprsentations et ne peut plus crer que sa douleur. Le pralable du cadre, comme toujours chez Greenaway, peintre, dessinateur, monteur de collages et illustrateur de livres, est ici fondamental pour le cinaste et l'architecte confondus dans la qute de l'objet interne perdu. La construction du film est en elle-mme une ralisation architecturale qui utilise sans cesse les trois formes gomtriques de base : la sphre (dme, ventre), le carr (cadrages) et le triangle (pyramide, triade oedipienne). Ces formes servent aussi figurer la douleur de Kracklite qui crit Boulle : Quelquefois c'est sphrique, d'autres fois je sens comme une pyramide ou un cube aux angles pointus. La prfrence est donne aux plans frontaux immobiles, rigoureusement cadrs, souvent rptitifs, qui donnent toute leur valeur aux contenus scniLe trajet narratif ques thtraliss inspirs par la peinture du Quattrocento. circulaire comme le cnotaphe dessin par Boulle global est une construction pour Newton. Nous retrouvons l'obsession des encadrements qui hante l'oeuvre de Greenaway : la mire du dessinateur dans Meurtre dans un jardin anglais (1982), la de 37 personnes dans Windows (1975). dfenestration Kracklite observe des cadres architecturaux dans Rome, des monuments cadrs par la camra et vus par l'oeil du spectateur dans un effet de perspective trs familier au cinaste. Il obtient ainsi un point de vue au sens photograou dmultiplie. phique du terme, une vision grand angle panoramique Les monuments-cadres dfilent, immobiles. camra ; de loin : le Mmorial Victor-Emmanuel Seule varie (contenant la distance la essentiel), le Pan-

Le ventre du crateur

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thon, les couloirs, les dambulatoires ; de prs : les dessins que feuillette Kracklite compulsivement, le projets de Boulle : le phare, l'glise mtropolitaine, cnotaphe pour Isaac Newton. La perspective devient infinie par l'obsdant embotement des encadrements, portes, fentres, colonnes, escaliers, toutes lignes gomtriques un espace reprsentatif cadr mais vide. Mis qui crent

en abyme plutt qu'en perspective, les cadres ainsi dessins par le cinaste ne laissent aucune chappe possible l'imaginaire dans le hors-champ. Le spectateur identifi l'Architecte est somm de regarder au fort grossissement la crudit des contenus qui vont alors apparatre et se proposer au pied de la lettre en se refusant la symbolisation. On peut penser ce propos au film Zoo et l'pitaphe pour Alba, la femme-tronc dont on vient de couper la jambe restante : Ci-gt un corps coup pour mieux tenir dans le cadre. Rome devient ventre, enceinte des monuments-contenants et de l'Architecte, lui-mme contenu au sein du Mmorial Victor-Emmanuel o, cens travailler, il se livre ses obsessions compulsives.

3 /

LES

VENTRES

Du projet (abstrait) de cnotaphe pour Isaac Newton par Boulle au mausole d'Auguste (concret) se situe le passage important des cadres aux contenus. On peut souligner qu' la diffrence du mausole le cnotaphe ne contient pas de corps. Au fur et mesure qu'il est envahi par la douleur, l'Architecte dvisage des statues : les fontaines du Bernin, les alignements du mont Palatin. Son regard va des formes du dehors la reproduction photographique, zone intermdiaire avec le dedans et reprsentation sur le papier de la reprsentation de pierre des modles de chair. Le corps est, par ce subterfuge, mis en scne dans un mouvement de va-et-vient obsessionnel entre le sens propre et le sens figur, le rel et le symbolique. La camra se double de l'appareil photographique et cherche figer le dfil des reprsentations obsdantes. Kracklite prte son visage celui de la fontaine sur laquelle il est assis et regarde sa propre photographie saisie l dans le mme instant. Puis il scrute les ventres, des ventres masculins qui occupent progressivement les champs au moyen de la photocopieuse que Kracklite manie compulsivement dans les sous-sols du Mmorial. Instrument de duplication obsession-

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Merle-Bral

nelle, la photocopie la douleur.

se prte avec scheresse cet essai dsespr de matrise de

Le bronze d'Auguste sur une carte postale sert de premier support cette activit rptitive et honteuse. Le ventre imprial est reproduit en srie et agrandi jusqu' l'obtention d'une grandeur nature dont le centre est le nombril encadr par les plis concaves du drap de la tunique qui le dnude. Kracklite du ventre d'Auguste et, applique alors sur son propre ventre la photographie devant le miroir, se regarde le regarder. Il reproduit ensuite le ventre de Piranse que son rival Caspasian, pour le ridiculiser, essaie de faire passer pour Boulle (mort d'un cancer, dit-on), puis le ventre d'Andra Doria en Neptune ( qui il ressemble, dit-on), enfin celui bien vivant et gravide de sa femme. Kracklite dessine des ventres partir des photocopies. Il marque le point douloureux d'une croix dans l'hypocondre coupable puis le remplit de figues et mortelles pour Auguste) prcdemment accuses (aphrodisiaques d'tre empoisonnes par sa femme. De l'enceinte de Rome celle des monuments, cryptes et autres mausoles, jusqu' l'abdomen gant et obscur du Mmorial qui porte l'Architecte, l'oeil se fixe sur les ventres avec un effet de zoom. Par l'artifice de la photographie, ce qui est mouvement se fige en mourant au fort grossissement. L'activit compulsive fait donc s'enfoncer l'Architecte dans la fiction mortelle laquelle il essaie justement d'chapper. Son oeil dlaisse la vie du dehors pour plonger vertigineusement dans l'abme photographique qui tente la fois de dvoiler la douleur et de masquer sa signification mortelle. colores

4 / DPRESSION LA SOLUTION

ET

INCAPACIT

CRATRICE.

HYPOCONDRIAQUE

L'Architecte

souffre corps et me et cherche dire en actes un drame irre-

prsentable. La panne cratrice contemporaine de la dpression quand les objets internes sont dfaits signe l'effet mortifre de la dliaison. Le processus de mort est l'oeuvre tandis que les essais dsesprs d'une reprise vitale se personnifient dans l'enfant natre et le cramponnement l'exposition ddie au double narcissique, Boulle. Le processus de cration, perdu, ne peut dboucher que sur la drisoire et tragique, comme les coups de boutoir compulsion photographique violents et striles de l'impuissance qui ne partagent avec le travail cratif que la mme fbrilit. La fivre et l'impatience anxieuse de la rptition sont en effet les marques

Le ventre du crateur

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de toute cration en cours dont les aller et retour incessants entre la pense et l'acte sont ncessaires la transformation psychique gnratrice du nouveau. Ce coefficient de transformation est le signe du passage de l'identique au mme (M. de M'Uzan) et fonde le changement crateur qui spare les voies rptitives mortifres de la perversion de celles de la sublimation 1. La part de 2 l'emprise qui est aussi active dans cette dynamique, parat chouer pour Kracklite qui ne parvient pas matriser le jeu complexe du saisissement et du dsaisissement crateurs dont il ne conserve que la forme violente qui sombre dans la strile. compulsivit La douleur de l'Architecte reste cheville son corps et s'immobilise sur la voie de la mentalisation au niveau de la compulsion scopique de nature plus mryElle est rumine. Du ventre de chair aux ventres de pierre cique qu'auto-rotique. et aux ventres photocopis, l'hypocondrie apparat le seul levier possible. L'homosexualit fait cruellement structurante dfaut Kracklite et ne s'avance timidement du double narcissique, qu'avec l'installation pistolaire des ventres masculins obsdants. Boulle, en s'appuyant sur la contemplation Le ddoublement est une vicissitude projectif pathologique de l'Architecte de la dpression narcissique contre laquelle il lutte; il lui permet de rester au bord de lui-mme, excorpor (A. Green), la limite permanente et douloureuse de l'explosion psychotique ou de l'implosion mlancolique et le fait exister. Ce mcanisme psychique doit, pour subsister, s'appuyer sur la compulsion agie qui utilise le corps et les ventres. Le caractre solitaire du procd indique la proximit avec l'auto-rotisme tout en en demeurant l'chec. La puissante ncessit dont il tmoigne en fait un mcanisme de survie face la menace de dpression morcelante et d'anantissement. La douleur du corps ne se dcide pas devenir souffrance psychique et s'expliciter autrement peut galement d'un quivalent penser ni rver? Cette hypothse dans laquelle on que par la compulsion hypocondriaque dceler un caractre traumatique. Ne s'agit-il pas finalement agi de cauchemar veill chez cet homme qui ne peut plus ni

dsigne la carence tragique de mentalisation chez Kracklite dont les reprsentations internes dfaillantes clatent en figures visuelles morceles et obsdantes qui proposent la chose au lieu du mot. Figures de cauchemar plutt que du vide, elles se doivent de rester compulsives pour exister en lui, faire trace et rester un tant soit peu matrises dans la dbcle narcissique et objectale dont il est victime. Les figures maintenues ainsi par la compulsion ont une hypocondriaque
1. J. Chasseguet-Smirgel, Les deux arbres du jardin, Des femmes, 1988. 2. M. Gagnebin, Les ensevelis vivants, Champ Vallon, 1987.

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fonction de cauchemar ou de rve d'angoisse tant que Kracklite dnie sauvagement la dpossession et la castration. Une mobilisation psychique se produit partir de la scne de l'hpital o le mdecin lui annonce la vrit de sa maladie. Les deux personnages se promnent lentement dans le clotre devant des bustes d'empereurs romains. Le futur de la mort imminente de Kracklite est voqu au pass travers le rcit historique du mdecin. Corps de pierre, corps de chair, tous morts en hurlant dit-il sauf Hadrien, architecte et mort en de leur folie mais paix, apportent un certain rconfort dans la contemplation surtout de la continuit . Inscrite dans une temporalit, la reprsentation de sa mort proche permet une rcupration narcissique en l'obligeant au deuil de son omnipotence jusquel si violemment refuse.. Kracklite retrouve une matrise possible quand, dessaisi de sa vie, il va pouvoir saisir sa mort plutt que d'tre saisi par elle. C'est le renversement du suicide. L'ouverture de l'exposition ddie Boulle au sein du Mmorial en fait un lieu de gestation douloureuse : l'exposition, de naissance : l'enfant, et d'anantissement : la dfenestration. La mort-naissance du dedans un autre dehors vient clore le film et l'image fige de l'Architecte gisant sur le dos, le ventre l'air, reprend l'image du train au dbut. A travers le jeu de glaces qui lui est cher o se refltent Kracklite, Boulle, Auguste... et lui-mme, tous contenus dans le ventre de Rome, Greenaway parvient reprsenter l'chec de la reprsentation. fait la preuve par Un tel cinma souvent qualifi tort d'intellectuel les dgagements successifs laborieux et douloureux de l'histoire de son caractre minemment incarn. L'ancrage dans le corps, la soumission l'acte compulsivement rpt, l'immobilisme psychique rsistant tmoin de la dliaison interne font surgir le climat d'une oro-analit obscne difficile mentaliser. L'hypocondrie compulsive du hros qui a perdu son public intrieur imaginaire 1 est la charnire entre l'acte et la pense et la preuve caricaturale de l'improjective dont il souffre. possible identification devient en luiL'chec de l'Architecte, grce au procd d'embotement, mme ainsi projet sur l'cran, la solution cratrice du ralisateur : une oeuvre.
Merle-Bral 5, rue Merlane 31000 Toulouse

Anne-Marie

1. M. de M'Uzan, 1972.

Aperus

sur le processus de la cration

littraire,

De l'art la mort, Paris, Payot,

Revue

des

revues

Nouvelle

revue

Le premier numro de la revue canadienne Traits runit une srie d'articles qui sont le plus souvent des rflexions ou impressions, sans prtention thorique majeure, mais des textes subtils, intuitifs, toujours bass sur la clinique. Ce premier numro a pour thme Le Divan et quelques-uns de ses aspects : en ce qu'il djoue le face--face, il engendre le malaise comme premier symptme que l'analyse propose aux patients, en lieu et place de ceux qu'ils ont labors avant de venir s'tendre (D. Scarfone). Une large place est rserve cette frange de patients qui ne peuvent utiliser le divan et l'analyste qu'avec des amnagements. dans un jeu de disparition E. Michon aborde l'chec de la transitionnalit elle voque le cas de ces analyqu'implique l'analyse. S'appuyant sur Winnicott, sants qui ne peuvent se permettre de jouer avec quelqu'un qui disparat et qui incitent une trop grande prsence, rappelant celle de la mre qui refuse de disparatre ; comme ces mres narcissiques qui ne renvoient dans leur regard rien d'autre qu'elle-mme, privant leur enfant d'un espace psychique diffrentiel. M. Leduc les appelle fakirs du divan , ceux qui s'tendent sur le divan, mais ne s'y reposent jamais. A la fin de la sance, juste aprs leur dpart, vous bien intactes. Ils se tiennent retrouvez sur le divan toutes vos interprtations distance, nous tiennent distance, dnient notre prsence, ce qui les protge de notre absence. Ils sont capables de dcoller de la ralit, ils se situent dans l'angoisse de sparation, de morcellement, en de de l'identit sexuelle. Pour parvenir jusqu' eux, il faut tenter de rompre cette relation d'emprise mutuelle avec l'objet primaire. Pour l'auteur, la voie d'accs semble tre l'erreur : erreur de l'analyste par acte manqu, bris du cadre. Cette erreur agie quivaut une interprtation qui surprend autant l'analyste que le patient. C'est partir de ce fragment de ralit, point d'ancrage, que se construit alors l'espace psychique personnel. C'est l'erreur de parcours qui amne la dcouverte, et qui permet de sortir d'une certaine paralysie de la pense. Mais la psychanalyse et son divan peuvent aussi tre vcus comme des trsors qui suscitent l'envie. P. Routier s'interroge avec humour sur les motivations des psychanalystes : dsir ou envie ? Il s'appuie pour cela sur une analyse approfondie des aventures de deux personnages de bandes dessines : le calife Haroun El Poussah et son grand vizir Iznogoud. Le vizir est essentiellement anim par l'envie d'tre calife. Il sacrifie toujours et malheureusement pour lui l'essentiel la satisfaction immdiate. Le calife est bon, disponible, toujours repu. C'est le
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bon sein de M. Klein transpos Bagdad ; mais il ignore l'envie de son vizir. S'il avait pu opposer une limite l'envie Iznogoud, celui-ci serait peut-tre pass de l'envie au dsir et du dsir la renonciation... Mais Iznogoud pense que le calife a tous les pouvoirs, dont celui de s'autoriser lui-mme. C'est pourquoi il tente de prendre son pouvoir et de s'autoriser tout . P. Routier pense que la psychanalyste a besoin d'un cadre qui permette de poser une limite l'envie d'autrui pour que celle-ci puisse se reconnatre elle-mme et qu'elle permette aux Iznogoud de sortir de la dtresse de leur envie. Le deuxime numro de Trans, plus thorique, est consacr l'empreinte, l'emprunt. Emprunt psychique, emprunt d'ide, emprunt d'organe. traite L. Quintal, partir d'une thrapie particulirement tumultueuse, l'identification projective sous l'angle de l'emprunt fait l'autre de son appareil psychique qui est capable de survivre la haine. Le statut de la perception, de la reprsentation, du jugement d'existence dans ces tats limites est trait de faon trs claire. Elle y montre comment tout le problme de l'analyse va tre de lier l'angoisse et la perception. J. Garon aborde le mme type de problme sous un autre angle ; elle fait appel la thorie ferenczienne du transplant tranger : l'emprunt tant les contenus psychiques venus de l'inconscient des parents implants dans le psychisme de l'enfant traumatis par le dsaveu parental. Le transplant tranger reprsente ce qui n'a jamais pu avoir de sens. Pour L. Monette, l'emprunt se fait essentiellement dans le domaine des ides. Elle pose dans l' import-export de concept des questions essentielles : comment penser avec quelqu'un d'autre sans tre assujetti ce qu'il labore, possde-t-on des ides en propre? Car nous faisons tous de l'import-export d'ides, et on ne peut emprunter sans se retrouver en dette, avec le danger d'incorporation pure et simple. Si l'on peut restituer tout ce qu'on a pris volontairement, cela s'avre impossible pour les emprunts inconscients ; ce qui est propre chacun ce ne sont pas les ides, mais le processus de refoulement. Le dpartage de ce qui appartient chacun est impossible faire de faon claire, et la situation de co-auteurs demeure inassimontre bien comme la quote-part analytique gnable, chaque participant portant l'empreinte de l'autre. La filiation thorique ne s'appuie pas uniquement sur la reconnaissance manifeste de la dette, mais peut-tre sur l'infidlit au contenu manifeste, au retour du refoul du texte princeps. La fcondation intellectuelle mane plus des interdits de la conceptualit que des concepts matriss. Dans le Plagiat , B. Vichyn analyse les relations entre le plagiat littraire ou analytique, le vol de la pense chez les psychotiques, et la tlpathie. Freud n'a pas toujours reconnu ses dettes intellectuelles, ou il s'en est acquitt l'gard de certains crateurs en dplaant l'instigateur de thorie sur d'autres. Quelques exemples de transferts d'ides d'un disciple l'autre sont ainsi dvelopps. B. Vichyn propose une hypothse aux racines infantiles de l' omission de proprit : ces trois manifestations, plagiat, vol de la pense et tlpathie,

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seraient fondes par le caractre pntrant des premires sductions. Ainsi, les tlpathes seraient ceux qui auraient gard une impression indlbile de cet tat d'indtermination entre le souhait du moi et le souhait de l'autre.
Christiane Guitard-Munnich

Autour de la publication de la Correspondance Freud-Ferenczi

La publication tant attendue de la correspondance Freud-Ferenczi continue susciter de nombreuses communications, intressantes bien des gards. Le n 34 (intitul Freud-Ferenczi, Chronique d'une correspondance ) de la revue Etudes freudiennes que dirige Conrad Stein est entirement consacr cette relation Freud-Ferenczi, et propose un choix de ractions... parfois surprenantes : ennuyeuse , car fabrique par un diteur, nous dit correspondance J. Allouch dont cette provocation n'est pas la moindre de son intervention piquante. Freud-Ferenczi ? Une formidable histoire d'amour et de sduction entre deux hommes dans laquelle nous embarque T. Bokanowski, suivant le thme de l'auto-analyse de Ferenczi et de ses brefs moments d'analyse avec Freud : moments de lune de miel et orages difficiles faonnrent cette relation ingale entre le matre g de cinquante-deux ans et le disciple d' peine trente-cinq ans. Transfert massif et imbroglio sentimental, que Ferenczi demande Freud de dbrouiller, entranrent une confusion entre transfert sur la thorie et transfert sur la personne de Freud. La notion d'homosexualit psychique pas encore nettement thorise rendait problmatique l'efficacit des interprtations, et le nonanalys chez Ferenczi induisit chez ce dernier ce que T. Bokanowski repre comme une dpression de transfert, dpression de transfert qui a conduit Ferenczi l'laboration de sa thorie du traumatisme et du clivage du moi. C'est encore cette homosexualit complexe que s'intresse et nous intresse grandement J. Forrester qui nous propose comme une gageure de centrer son tude sur une unique lettre : celle que Freud envoya Gizella Palos, la compagne de Ferenczi, le 17 dcembre 1911. J. Forrester fait ressortir quel point l'idal de sincrit, d'honntet psychanalytique, tait inscrit dans la passion que Ferenczi portait Freud, rencontrant des rticences chez un Freud qui n'a plus aucun besoin de cette totale ouverture de la personnalit depuis l'affaire Fliess. Au thme rcurrent de l'homosexualit se lie celui de la transmission de pense et du transfert dont nous entretient de faon trs utile R. Gori dans Penses de transfert ou transfert de pense. Pour F. Scarso, la tlpathie reprsente pour Ferenczi la ralisation du mirage de franchise : Une transmission sans men-

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songe qui ralise un rapport russi et donne enfin une sensation de compltude. Par essence trangre la psychanalyse , comme l'affirmait Freud, la tlpathie intresse M. Larivire en ce qu'elle peut marquer les limites de la psychanalyse. La question du cadre qu'abordera J.-L. Donnet se retrouvera ainsi pose, mais bien aprs celle de la filiation souleve par J. Chemouni, dont la position, qui nous parat discutable, et qui sera d'ailleurs rcuse par Conrad Stein, est, celle-ci : plus que la thorie, la filiation dtermine l'apparteschmatiquement, nance ; si les choses ont mal tourn avec Jung c'est d au fait que Jung n'avait pas un vcu juif... Pourquoi Freud avait-il besoin d'un successeur et non pas, par exemple, d'une succession collgiale ? s'interroge M. T. Neyraut-Sutterman ouvrant un dbat sur filiation et homosexualit dont nous ne pouvons, ici, que signaler l'intrt. C'est le groupe de traduction de la revue Le Coq-Hron qui a traduit pour Payot le tome 4 des OEuvres compltes de Ferenczi, le journal clinique de Ferenczi et la correspondance Ferenczi-Groddeck. C'est ce mme groupe qui a travaill la traduction de la monumentale correspondance Freud-Ferenczi dont Etudes freudiennes dans ce n 34, Freud-Ferenczi, chronique d'une correspondance, se fait l'cho. Le n 126 du Coq-Hron paru au dbut de cette anne 1993 s'intitule L'hritage de Ferenczi, n 2, faisant suite au n 125 qui abordait l'hritage du psychanalyste hongrois sous un angle clinique. Si la tonalit des textes du n 2 semble plus nettement historique, la question ultime qui se dgage des communications proposes, au-del des partis pris et des positions adoptes par certains psychanalystes dsireux de prolonger Ferenczi dans ce qu'il avait de plus audacieux en tant que praticien (cf. L'oeuvre d'Alice Balint par S. Vadja), concerne Ferenczi thoricien. Fort intressant ce propos, l'article d'Eva Brabant, Hermann, Balint, deux voies pour une transmission , attire notre attention sur Le dfaut fondamental, ouvrage dans lequel Balint aborde les conflits qui ont oppos Freud et Ferenczi partir de 1928, sur le problme de la rgression. Hermann avait t en octobre 1933 le deuxime intervenant prsenter les crits de Ferenczi sur le traumatisme, poutre matresse de l'difice construit par Ferenczi. D'une faon trs aigu, Ernst Falzeder nous fait vivre la controverse FreudFreud-Ferenczi Ferenczi dans son Commenter la correspondance , et Ecrits privs, crits publics , dsire nous faire dcouS. Achache-Wiznitzer, vrir les intuitions novatrices qui furent celles de Ferenczi, et clairer le rle de la de cet jouissance, principe directeur qu'elle discerne dans le comportement homme tout au long de sa vie. J. Dupont nous dgage dans L'analyse de Ferenczi par Freud vue trade cette vers leur correspondance les -coups du transfert et du contre-transfert analyse sur laquelle Freud reviendra dans L'analyse avec fin et l'analyse sans fin en 1937, quatre ans aprs la mort de Ferenczi.

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Des rflexions concernant L'influence de Ferenczi sur la technique psychanalytique en Hongrie , l'trange portrait du pote Attila Jozsef, pris littralement de psychanalyse au point d'en faire l'un de ses thmes d'inspiration poet la psychanalyse , qui tique, Le chteau de Barbe-Bleue de Balazs-Bartok sduira les mlomanes habitus du chteau, accompagnent ces communications et constituent un tout s'organisant de faon clairante autour de la bouillante personnalit de Ferenczi qui influena par ailleurs les crivains de la revue Nyugat (Occident), passionns de littrature et de psychanalyse. La solidit de la stature de Freud, telle qu'elle nous est prsente dans ce que nous avons lu, met en relief l'aspect combien transgressif de la personnalit de Ferenczi, mais aussi et peut-tre surtout toute la dimension que cette figure de la psychanalyse a pu avoir de pathtique.
Marie-Claire Durieux

Les revues

La revue Adolescence, printemps Ce numro

1993, t. 2, n 1 : Clinique de la honte.

m'a paru particulirement intressant car, si la honte renvoie une exprience quasi universelle, un prouv intense ; si elle a donn lieu des laborations littraires nombreuses (sous de multiples aspects et des thmatiques infiniment varies) ; s'il n'est pas de psychothrapies d'adolescents au cours desquelles elle ne surgisse sous l'actuelle expression J'avais la honte ou sous une forme beaucoup plus ineffable et complexe : l'analyse de cette notion conduit plus souvent une description de type phnomnologique qu' une thorisation. A l'exception (non exhaustive) de l'article de J. Guillaumin ( La honte, culpabilit et dpression ) dans la RFP de 1973 consacre l'Idal du Moi. Je ne ferai que mentionner les articles de fond de Ph. Gutton sur L'idal du Moi et processus d'adolescence , de F. Ladame sur Les paradoxes du suicide ainsi que le texte passionnant d'A. Anzieu : L'inquitante fminit (la difficult du changement d'objet chez la fille, sa situation de vide dpressif narcissique et des rflexions interprtatives sur l'anorexie de l'adolescente), pour ne m'attacher centrs sur la qu' quelques-uns des articles plus spcifiquement honte l'adolescence. L'article de B. Brusset apporte une contribution essentielle la clinique et mtapsychologie de la honte. Quelques repres gnraux pris dans les mythes, la littrature, la philosophie, nous rappellent le rapport de la honte avec la sexualit, ses liens indissociables avec le narcissisme, sa partie lie avec l'origine, sans oublier l'importance des dimensions scopique et sociale dcoulant de l'alination dans le regard de l'autre (l' acte dfinit l'tre ). La lecture de Freud met en vidence l'effet d'aprs-coup dans la honte (qui sera si bien dvelopp par

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J.-L. Donnet dans son article) et l'ide qu'elle est dtermine par le rapport libidinal du sujet avec lui-mme et avec l'Idal du Moi. L'auteur distingue, sur le modle freudien de l'angoisse, une honte-signal valeur dfensive d'une honte-traumatique qui s'explique par la causalit aprs coup. L'affect de honte restant charg de sens dans le rapport de soi soi, on peut dire que la honte est au narcissisme ce que l'angoisse est l'objectalit . Du point de vue dynamique la honte, c'est l'chec des mcanismes de dfense. Du point de vue conomique, l'afflux pulsionnel de l'accs de honte implique la dliaison. Du point de vue topique le Moi, le Surmoi, l'Idal du Moi rvlent leur disjonction relative et l'adolescence leur dfaut d'intgration. Au plan clinique la honte conduit valuer la fonction de l'idal dans les faite par certains auteurs entre honte rgulations narcissiques. La distinction et honte libidinale ouvre des perspectives intressantes. La honte est d'infriorit videmment lie l'actualisation du complexe d'OEdipe mais aussi la rupture du contrat narcissique dans la relation avec la mre. J'en viens, en le citant, l'ide que dfend l'auteur : La honte est dtermine par plusieurs renversements l'union du psychique et du corporel, qui montre, surtout l'adolescence, l'tayage du moi sur l'exprience et les sensations du corps. Ceci conduit construire des hypothses sur l'actualisation dans la premire adolescence, de vcus traumatiques de l'enfance qui sollicitent des mouvements rgressifs intolrables au moi en regard de l'idal. La construction par l'enfant de son sentiment de valeur propre n'est possible que par la fonction de miroir de la mre et la rfrence identificatoire au pre. L'image de soi donne ancrage au sentiment de valeur qui assoit le sentiment d'tre et d'tre soi, c'est--dire le sentiment d'identit et d'identit sexue. Les transformations de la pubert mettent en cause les rgulations narcissiques de la priode de latence et en rvlent la fragilit. Brusset conclut : la honte est souvent le tmoin direct des dsorganisations et rorganisations qui caractrisent le processus d'adolescence. C. Chabert, de faon trs vivante, part de quelques squences d'une psychothrapie d'une jeune fille de seize ans pour montrer comment l'adolescence dans une forme de collapsus de la honte et de la culpabilit, du fait du passage oblig par le corps et ses mois, questionne autrement l'opposition classique entre ces deux notions. L'volution dans le transfert se fait d'un symptme hallucinatoire nullement prouv dans la honte un sentiment d'infriorit fortement marqu par la honte (rsultant de l'association d'un dbordement pulsionnel et de remmoration de reprsentations traumatiques, par un effet d'aprs-coup) pour dboucher sur une conflictualit o la culpabilit intra-psychique occupe une place prpondrante. A. Birraux centre son propos sur les phobies du corps l'adolescence o la honte est au premier plan et plus spcifiquement les phobies de la limite qu'elle dfinit comme celles o la topique de l'appareil psychique rvle la persistance d'un Idal du Moi grandiose au dtriment de la mise en place d'un Surmoi fonc-

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tionnel (avec absence de culpabilit) et ce, dans un contexte de fragilit de l'objet subjectif. Le commentaire critique d'un cas clinique la conduit rflchir sur les rapports entre l'mergence de la honte et la prminence des qualits anales de la jouissance et proposer le symptme de honte, comme signe d'achoppement du ractiv la pubert. premier processus de sparation-individuation, G. Bonnet rinterroge le couple inhibition-exhibition travers le rve de nudit de Freud, dans sa dimension affective, car on y trouve la honte qui en constitue l'lment moteur. Pour que ce sentiment de honte soit positif, efficace et agissant, circulant , il faut qu'il s'articule dans le contact avec l'autre et que l'objet qui le motive soit lui-mme susceptible de transformations. L'auteur pose la question de la honte l'adolescence partir d'un cas de soliloquie chez une jeune fille. Il tudie les convergences et les diffrences du dans cette analyse et dans les aspects dgags parcouple inhibition-exhibition tir du rve de Freud. On le suit lorsqu'il fait de la honte une force, un signe (de reconnaissance mutuelle) et un moyen privilgi d'accs la jouissance. On le suit encore dans la faon dont il conoit la place et le rle de la honte dans le cadre du fonctionnement de la seconde psychique et plus spcifiquement topique. Il me semble plus ardu de le suivre quand il montre comment l'objet esthtique (quivalent de l'objet primordial) permet la honte de s'intgrer dans l'ensemble du fonctionnement psychique. J'ai bien aim le court article de S. Brusset, Honte de jeunes filles , o elle dcrit deux expriences de honte vcues par deux hrones de roman : de S. Zweig Mlle Else d'A. Schnitzler, et L'ivresse de la mtamorphose les considrant sous permettant le l'angle d'une sorte d'preuve initiatique passage de l'enfance aux ralits adultes, que ni l'une ni l'autre ne russira. D. Oppenheim nous fait vivre le sentiment de honte omniprsent que semblent prouver les adolescents atteints d'un cancer. Mais, peut-tre, peut-on lui reprocher une certaine ambigut dans l'emploi de ce terme, un chevauchement avec des notions voisines? On retiendra surtout la honte en rapport avec la qute d'identit, l'tre devenu tranger aux autres et soi-mme, l'exigence de reconnaissance de sa place dans l'ordre familial, gnalogique, humain. Qui de nous n'a prouv un sentiment de gne face une discussion anime entre deux sourds-muets? C'est que, nous dit A. Meynard, le gestuel a un effet de monstration , de dvoilement de ce qui est enfoui, refoul, cette faon de s'exprimer branle nos propres images corporelles et se heurte notre rsistance prendre en compte les bases pulsionnelles de tout acte de parole. L'auteur rappelle qu'au Congrs de Milan (1880) a t oppos la parole pure l'impuret gestuelle, cacher, par ce qu'elle recle de dimension sexuelle, de plaisir honteux, d'obscne. De manire implicite une telle conception subsiste encore de nos jours amenant considrer l'enfant sourd comme hors langage ou plutt comme hors registre symbolique.

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L'coute des parents rvle combien faire taire le silence du sourd est aussi faire taire cette gestualit trop voyante, dplace. La clinique de l'adolescent rvle un prouv de honte en lien avec le regard port sur leur sourd-muet voix . Ce qui a t perturb des relations subjectivantes prcdemment instaures, ds lors qu'a t sue la surdit, se trouve interrog dans le transfert aprs coup. Quant l'article de J.-L. Donnet, il faut le lire. J'aurais honte de gcher le du plaisir du lecteur par un rsum laborieux ! C'est une lecture psychanalytique roman de Conrad, Lord Jim, l'histoire d'un honneur perdu, hontes additionnes, dont le destin est le noeud de l'intrigue.
Franoise Moreigne

Journal

de la psychanalyse

de l'enfant

Le n 13 est consacr aux diffrents aspects de la souffrance dpressive de l'enfant. Plusieurs articles interrogent sa gense et soulignent successivement le rle des situations extrmes, de la dpression maternelle, ou d'une dfaillance de la rfrence au pre. Tour tour sont ainsi explores les consquences de deuils entravs, d'une position dpressive non labore ou de l'impossible organisation d'une nvrose infantile. Episode mlancolique, exprience dlirante, sduction sont alors psychosomatique pathologique, passage l'acte et dsorganisation dcrits comme les issues possibles de la dpression. Puis la revue prsente des textes choisis parmi les communications faites du 28 octobre au 4 novembre 1990 Jrusalem lors du colloque organis par l'Association des Confrences de psychiatrie de l'enfant et de l'adolescent de langue franaise en Isral (COPELFI),et qui avait pour thme : Anxit et dpression chez l'enfant et l'adolescent. Enfin, la dernire partie est consacre une confrence de Donald Meltzer donne en 1989 aux journes de Kernuz. Dans ce travail, l'auteur prsente son modle du dveloppement psychique dans lequel le premier impact de l'objet, comme un amour en coup de foudre , imposerait un conflit esthtique et une perte, l'origine d'une dpression primaire faisant de la position schizoparanode un retrait dfensif secondaire. Cette exprience motionnelle initiale, comme la source avec la tension conflictuelle qui l'accompagne, apparatrait du processus possible de l'investissement de la pense et plus particulirement psychanalytique. Ce numro essaie donc de suivre fidlement le thme propos, et aborde ainsi de la dpression. Outre les principales donnes concernant la psychopathologie l'article indit de D. Meltzer, son originalit dominante rside peut-tre dans la place faite aux contributions cliniques, dont la qualit fait redcouvrir avec un le rapport regard neuf des dbats thoriques toujours actuels, en particulier Dpression/Angoisse.
Jean-Louis Baldacci

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Le Coq-Hron, Le

n 126, 1992

Coq-Hron ne ddaigne pas de publier des textes littraires lorsqu'ils paraissent en rapport intressant avec la psychanalyse. C'est ainsi que le n 126 s'intitule : Littrature personnelle et psychanalyse, proposant des textes autorfrentiels dans sa premire partie. font surgir un texte Ecriture et analyse s'entretissent, s'entrechoquent, comme En lieu et place de K..., de R. Robin, tumultueuse incantation pour tenter de convoquer la mmoire de l'pope tragique juive et mesurer l'impossibilit d'accepter le deuil. Rappelant que l'analyse de Freud s'est dploye dans la correspondance avec Fliess, J. Rousseau-Dujardin se penche sur la question de la formulation ainsi que sur le problme de la dcouverte encore possible par le psychanalyste crivant , elle s'interroge sur la nature de l'intrt suscit par les rcits de cure. L'criture avec l'exploration du langage peut prendre la relve d'une analyse suspendue, conclut-elle. La deuxime partie de ce n 126 du Coq-Hron nous propose une srie d'articles dominante thorique, et dbute avec un passionnant article d'Anne Clanau contre-texte . Dans ces pages claires, documencier, De la psychocritique tes, vivantes, soulignant d'abord que Freud avait cherch dans la littrature confirmation de ses thories, l'auteur passe brivement en revue les diffrentes approches de critique littraire fondes sur la psychanalyse. Matriel clinique, matriel littraire ayant leur mme source dans l'inconscient, A. Clancier nous fait part d'une de ses trouvailles concernant Guillaume Apollinaire. Par ailleurs, elle conte comment elle a t amene inventer le terme contre-texte par la suite d'une tude des oeuvres de Boris Vian, analogie avec contre-transfert, alias Vernon Sullivan. Elle nous montre quel peut tre son fonctionnement psychique elle au cours de certaines lectures et le bnfice qu'elle a pu tirer de son . Les lectures littraires peuvent aider l'analyste analyse contre-textuelle comprendre les patients autant que les lectures thoriques. L'criture aussi, nous dira Julien Bigras, sur qui S. Harel centre son article. On lira avec dlectation un extrait du livre en prparation de S. de Mijolla, Agatha Christie, histoire et histoires, avec le rle dterminant qu'a jou le Gunman, l'homme arm des cauchemars de l'enfance d'Agatha, ainsi que le texte de J. Lodon qui analyse la brve histoire extraordinaire d'Edgar Poe, Morella, dans laquelle la projection autobiographique est la plus patente. On se souvient (cf. le film de J. Rivette) de Pierre Rivire, meurtrier en 1835 de sa mre, de sa soeur et de son frre, qui crivit en prison un mmoire, la demande de sesjuges. F. M arty, dans son article Autobiographie et auto-engendrement , labore partir de ce mmoire, et en s'appuyant sur la dfinition du fantasme labore par Racamier, la mise en perspective d'une pathod'auto-engendrement logie dans laquelle une oedipification narcissisante suffisamment structurante n'a

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pu se raliser, aboutissant par un cheminement qu'il tente d'claircir un suicide final rdempteur . et auto-engendrement, ce titre aurait pu servir galement Autobiographie au Freud auto-biographe de J.-F. Chiantaretto qui, partir de 1' Autoprsentation ( Sigmund Freud prsent par lui-mme ), s'intresse aux rticences de Freud concernant la ralisation de sa biographie : naissance de la psychanalyse et naissance soi comme premier analyste concidant et mettant en acte un fantasme d'auto-engendrement .
Marie-Claire Durieux

Nouvelle

Revue de psychanalyse,

n 47, 1993, La plainte abondant,

Dans ce numro le thme de la plainte

riche d'un matriel clinique exceptionnellement est abord selon deux grands axes :

I/ La plainte dans sa dimension revendicante, d'un prjudice narcissique subi

comme demande de rparation

F. Gantheret retrace avec talent la trame du roman de Kleist intitul Michael Kohlhaas, bas sur l'histoire vraie d'un personnage emport par l'imprieuse exigence d'obtenir arbitrairement sparation d'une humiliation inflige, massacres et sacrifier sa propre vie afin de faire jusqu' commettre d'horribles admettre la lgitimit de sa plainte. Il s'agit pour l'auteur de fournir un exemple extrme, non pas d'un cas d'orgueil dmesur, mais du besoin fondamentalement humain si drisoire puisse-t-il apparatre par ailleurs de reconnaissance du droit la dignit : dans la mesure o celui-ci justifie l'existence et assure une consistance l'identit personnelle , il peut, s'il se trouve dni, devenir pour l'individu opprim un enjeu plus fort que tout, y compris la prservation de son intgrit corporelle. Cette rflexion multiples dimensions (poliet psychanalytique) met en relief une dimension essentielle tique, philosophique de la Loi : celle d'assurer tout membre de la collectivit une validation narcissique continue fonde sur la tiercit. D. Scarfone aborde de manire originale la plainte psychotique, en faisant appel pour la spcifier la notion de diffrend qui, par opposition celle de litige, caractrise les cas o le plaignant est dpouill de moyens d'argumenter, de prouver ou mme de mettre en mots le dommage subi. Le futur psychotique aurait t expos plus que quiconque au dsaveu du bien-fond de ses plaintes et aurait construit, par identification l'agresseur, un barrage au noyau de vrit dlirantes de son histoire individuelle. historique en coupant ses productions Si la tche de l'analyste peut, dans cette perspective, tre dfinie comme tentative

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d' instruire un litige en lieu et place du pseudo-diffrend, par la prise en compte de la ralit dsavoue des traumatismes psychiques subis, les prils inhrents une telle dmarche n'chappent pas l'auteur : risque d'une part d'crasement de l'espace du fantasme, favorisant l'ventualit de passages l'acte mortifres ; risque paradoxal et bien caractristique de toute cure de psychotique, d'autre part, d'aliner la pense du sujet dont il s'agit pourtant de reconnatre l'autonomie, en lui infligeant une violence maternelle primaire par ailleurs invitable. Cependant, l'auteur dfend la possibilit d'une modulation progressive de la plainte psychotique, grce l'investissement non disqualifiant inlassablement apport par l'analyste l'activit de pense de son patient et son souci constant de lui en rendre possession. F. Mlse dcrit quant elle un type de plainte particulirement difficile supporter pour l'analyste : une plainte contre la vie , qui se cantonne au fil des sances l'nonc raisonnable des misres ordinaires de l'existence et l'excitation qui, ce faisant, court-circuite pulsionnelle et immobilise le transfert sur le modle de la nvrose actuelle. L'analyste se trouve alors pris dans les rets d'une interminable des dceptions subies, confront rptition inlaborable une attente de rparation impossible, et condamn osciller entre ennui et impuissance au long d'une cure sans processus volutif.

II/ / La plainte comme expression directe ou indirecte d'une douleur lie la perte d'objet, et dans son rapport

au deuil

Le seul travail voquant un cas de paranoa l'interprte comme dfense contre la dpression. J. Le Dem comprend la qurulence opinitre de sa patiente comme mcanisme d'vitement du deuil, remplaant le sentiment douloureux de la perte par l'expression d'un mcontentement haineux indfectible. Pour lui, la violence de cette plainte est la mesure de l'impossibilit se sparer de l'objet, et vise tout autant au maintien de la permanence de celui-ci qu' la prservation de la continuit identitaire. D. Clerc-Maugendre s'intresse une forme particulire de la persistance du lien d'amour l'objet perdu dans des tats caractriss par une forte rgression narcissique tels que l'anorexie, l'hypocondrie ou la mlancolie, lorsqu'ils sont installs de manire chronique. En de des plaintes situes dans l'actuel et souvent essentiellement centres sur l'tat corporel, elle postule l'existence sous jacente d'un sentiment inconscient de culpabilit emprunt par identification un objet jadis rotiquement surinvesti (cf. Le Moi et le a ), dont la prsence tmoigne d'un processus identificatoire construit sur le mode hystrique qui garantit la survie du patient en s'opposant au retrait narcissique total. L'actualisation d'une telle problmatique dans le transfert permet selon l'auteur un passage progressif de la douleur corporelle la douleur psychique, et l'ouverture d'une brche dans la dynamique libidinale fusionnelle en mme temps qu'une

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modulation du masochisme mortifre qui enferme le patient dans la maladie. Si cette thorisation solidement taye sur le plan mtapsychologique peut convaincre dans l'exemple clinique rapport, sa gnralisation l'ensemble des cas o la maladie est au service du besoin de punition n'est pas sans appeler quelque rserve. J.-F. Daubech nous parle d'une pathologie douloureuse peu connue, qui elle aussi occuperait conomiquement une position mdiane entre investissement narcissique et investissement objectai par rapport au deuil : la glossodynie essentielle, douleur permanente et intolrable de la langue ou de la cavit buccale, qui apparat le plus souvent chez des femmes ges, l'occasion d'une relance libidinale survenant quelque temps aprs la mort d'un conjoint avec et dont le deuil n'a pu lequel tait entretenue une relation sado-masochique commencer. La douleur, d'autant plus vive que l'ambivalence est plus grande l'gard de l'objet perdu, marquerait la fois l'entre dans le deuil et son immobilisation d'une solution intermdiaire entre momentane, et tmoignerait rgression orale mlancolique et identification hystrique l'objet sadique. Le rinvestisseur douloureux de la zone orale rendrait compte du caractre avant tout corporel (incorporation-introjection) des processus ncessaires du deuil. Ce symptme singulier, particulirement tenace et l'accomplissement inscrit au lieu des premiers peu accessible l'laboration psychanalytique, liens et des premires dsunions , manifesterait en fait une plainte d'avant le langage, lie des expriences traumatiques prcoces de sparation encryptes , la fois rveilles et rvles par le deuil interminable qui entre en cho avec elles. C'est aussi une exprience inexprimable de vide non reprsent, mais ici sans ancrage dans une zone rogne, que E. Vera Ocampo rfre la plainte du toxicomane en proie l'angoisse du manque de drogue. Pour lui, ce qui mne l'addiction n'est pas seulement le besoin d'annihiler la perte structurale d'objet et I'altrit, mais aussi celui de donner forme un trou dans l'exprience de soi en assignant un objet compulsivement recherch en mme temps que redout cette indicible angoisse. La dpendance passionnelle la drogue, devenue objet exclusif de la plainte, correspondrait ainsi une technique de survie pour se dfendre du vide irreprsentable. Mais cette souffrance non transfrable et sans destinataire, situe dans l'actuel et dlie du pass, tendrait, sauf exception, rester inlaborable et s'incarner muettement dans la dgradation progressive du corps. D'autres formes de plaintes infra- ou pr-langagires sont abordes par plusieurs auteurs : le cri comme signe de dtresse originaire, qui vectorise la premire communication interhumaine (F. Coblence), et dont la rptition ordonne peu peu la prsence de l'objet jusqu' prendre forme et sens en une plainte verbalisable (J.-Y. Tamet) ; la voix comme mlodie porteuse d'affect, qui peut dans certaines cures se faire principale messagre du transfert, au-del des mots voire en contradiction avec eux (J. Mauger).

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Enfin, un certain nombre de travaux sont centrs sur la dploration inscrite dans l'usage culturel. La clbration potique ou musicale de l'objet perdu renverrait pour certains auteurs un refus du deuil (J. Le Dem), alors que pour consenti d'autres au contraire elle transformerait la rvolte en tourment (D. Cohn). On remarque le travail de J. Andr qui s'appuie sur le tragique racinien, fond sur la sparation de ceux qui s'aiment, pour avancer l'hypothse originale d'une fminit de la plainte, qui renverrait dans les deux sexes l'angoisse de perte d'amour du nourrisson en mme temps qu' sa position passive d' tre-effract . En conclusion. Comme le suggre l'argument introductif de ce volume, la condition humaine, marque ds la prime enfance par les dsillusions et les le besoin de faire entendre la douleur et la pertes, implique corrlativement rvolte lies ces expriences inluctables. Cependant la plainte, ainsi conue comme lment constitutif de toute qute objectale, peut s'enferrer dans la rptition mortifre de l'vnement psychique traumatique, sans parvenir l'laborer. Beaucoup des travaux publis prsentent le grand intrt de chercher dterminer les conditions mtapsychologiques qui permettent ou non la souffrance contenue dans la plainte de trouver un destinataire transfrentiel susceptible d'en transformer la dynamique libidinale.
Denise Bouchet-Kervella

Psychanalyse

l'Universit

Parmi les numros de 1993 de Psychanalyse l'Universit, notre intrt a t veill par un texte d'Yves Thoret dans le n 69 sur le mcanisme particulirement du dchirement dans le roi Lear et son entre dans la psychose ; l'on y dcouvre sous un aspect original comment les blessures narcissiques (surtout celles d'un roi !) peuvent faire basculer dans la psychose. Le roi Lear est du par ses trois filles : deux l'ont trahi et Cordelia ne s'est pas laisse apitoyer par ses propos sur sa mort prochaine. Profondment bless par l'attitude de Cordelia qui ne s'est pas prcipite dans ce concours d'amour , le roi Lear perd la raison, est entran dans une rage destructrice. Yves Thoret dcrit la rupture des liens avec Cordelia comme l'arrachement qui conduit le roi Lear se dtruire lui-mme, en mme temps qu'il dtruit le cadre qui lui permettait d'apprhender la ralit. L'auteur met en parallle cet arrachement et celui dont parle Freud propos des mcanismes des psychoses. Il reprend toute l'volution de la thorie de l'preuve de ralit pour tenter de restituer l'Idal du Moi une fonction de caution de la ralit. Dans ce mme numro, J. Laplanche poursuit son laboration quant au fourvoiement initial que constitue l'abandon de la thorie de la sduction.

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Dans le n 70, J. Lanouzire centre sa rflexion sur la vocation professionnelle de Freud; son choix des tudes mdicales aurait t motiv par le dsir de rparation de Julius, mort en bas ge, et le choix des maladies de l'esprit serait la poursuite de l'aide psychique qu'enfant il aurait apporte sa mre. L'auteur voque la fonction thrapeutique de l'enfant, par identification primaire la composante protectrice de la mre, et son importance chez les enfants de mres dpressives. Les pathologies psychiques les plus frquentes actuellement viennent de distorsions prcoces de cette relation. D'o les amnagements du cadre que les thrapeutes sont amens faire; J. Lanouzire pense que la psychanalyse aurait une teinte paternelle organise autour du de l'inceste, tandis que les psychothrapies pre sducteur et de l'interdit seraient plus maternelles mais avec le risque d'une mconnaissance de la dimension sductrice maternelle. Mais les analyses moins classiques que l'on peut mener maintenant ne sont-elles pas dominance maternelle, au moins dans un premier temps? Dans ce mme numro, G. Bonnet analyse la pulsion de voir; il la reconsidre partir de ses rapports aux images internes, il en souligne l'importance il en pour rpondre la sduction originaire, dans les textes freudiens; l'intrt de la thorie des dgage les contradictions pulsions partielles est de maintenir l'analyse au plus prs de l'abord somatique, de multiplier les entres, les points de vue et de contrebalancer le rabattement sur le fonctionnel et le neurologique . Dans le n 71, D. Bourdin analyse le texte de Freud sur La Tte de Mduse . La figure de Mduse nous renvoie-t-elle exclusivement l'effroi? Est-ce qu'elle n'est pas aussi fascination, rapporter l'effet d'une figure parentale archaque? D. Bourdin souligne la richesse de la figure de Mduse, la mre figure du fminin, symbole de l'angoisse de castration, confrontation archaque et menace de mort psychique, La Tte de Mduse condense tout cela. Une partie de ce mme numro est consacre l'oeuvre de P. Aulagnier et la psychose. Enfin, le dernier numro d'octobre 1993 nous apporte une moisson d'articles trs divers : G. Harrus-Rvidi nous propose une relecture du texte Confusion de langue entre les adultes et l'enfant de Ferenczi. Celui-ci y dcrit ses angoisses contre-transfrentielles avec ses patients, superposant les problmes affrents la sduction infantile et au contre-transfert. On peut y apercevoir en filigrane un aspect des mandres de sa relation avec Freud, faite de bribes d'analyse mutuelle. O. Boksztejn s'interroge sur la fonction de cette nigme du Sphinx qui exera sur Freud une telle fascination. Si cette nigme donne naissance au dsir de savoir de l'enfant, elle le contraint tout un travail mental pour y rpondre, elle serait le prototype de tout travail de cration, et c'est elle qui aurait guid Freud la dcouverte du mythe d'OEdipe.

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J. Lanouzire rapporte dans le style trs vivant qui lui est propre l'tude de Marie Bonaparte sur le cas de Mme Lefebvre : une femme qui n'ayant pu supporter l'ide de la grossesse de sa bru, l'avait tue. M. Bonaparte avait voqu une psychose dlirante paranoaque. J. Lanouzire avance l'hypothse pour cette femme, tout comme pour Schreber, d'une fixation une scne primitive mre/enfant.
Christiane Guitard-Munnich

Topique,

1993 : nos 50 et 51. et le double

Les jumeaux

A qui souhaite aujourd'hui mener une tude sur le double, ces deux numros de Topique sont indispensables ; non qu'ils puisent le sujet (immense chapitre !) mais le choix fait par la rdaction, sous la direction de Jean-Paul Valabien venu puisque, partant de l'universalit du mythe brega, est particulirement des jumeaux, une double perspective : psychanalytique et anthropologique, cherche cerner le sujet. En choisissant le titre : Les jumeaux et le double, la rdaction rejoint en cela l'un des contextes de la question de la gmellit, essentiel l'imaginaire collectif des Grecs dans l'Antiquit : la problmatique du double. Nous savons qu'elle intressera Otto Rank qui voyait dans le double le noyau de toute reprsentation archaque concernant les morts . les jumeaux? Parce que leur mythe renvoie l'me, double du Pourquoi vivant. Il est particulirement saisissant de prendre conscience que si les jumeaux furent considrs comme monstrueux dans bien des cultures, il n'en est rien pour les Grecs. Chez ces derniers, aucun excs n'est l'origine de cette naissance mais elle signe plutt la fcondit et la surabondance. Il en est tout autrement en Afrique o, de surcrot, la question de l'cart entre deux tres trop proches est au centre de la proccupation sociale. Citer ces articles oblige un choix limit pour le commentaire dans un foisonnement de faits qui mriteraient d'en extraire les nuances. Au lecteur de s'y reporter selon sa propre grille de recherche. Il y a l du matriel vif. Nicole Belmont, dans son article : Quelques sources anthropologiques du de l'Afrique noire problme de la gmellit , choisit les cultures traditionnelles issus de ces cultures se prdans la mesure o les matriaux anthropologiques sentent sous forme paradigmatique. Le double est d'emble l par ce mme , prsent ds la naissance, et qui peut reprsenter l'me immortelle. Toute naissance est gmellaire, affirme le thme de l'enfant et son jumeau-placenta. On apprend que Freud s'y intressa et comprit l'une des origines de l'angoisse venue du double par cette assignation.

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Le mythe cosmogonique Dogon claire une source primordiale de l'horreur de la mort dans le fait du pourrissement du placenta aprs la naissance. C'est partir de l'ide de la rsorption de la dualit dans l'image approche de l'unit que Bernard Sergent partant de Claude Lvi-Strauss fait l'tude de quelques jumeaux indo-europens. Notre Ancien Monde prfre en ses mythes des extrmes : antithtiques ou identiques aux formules interml'opposition diaires de la mythologie du Nouveau Monde. On dcouvrira, charmante, la formule de mariage des Romains emprunte aux images grecques des Dioscures. Les travaux de Georges Dumzil sont cits dans cet article et permettent d'envisager la circulation mythologique du bassin de l'Hindus jusqu'au Procheou si l'on prfre du Mahbhrata Orient via l'Iran, jusqu'au Coran via Zoroastre. Ce qui circule aussi travers ces textes, c'est le nom donn la fois l'un des jumeaux et une capitale. Nous pensons Rome et Romulus et Remus. Deux naissances : humaine et civique certes, mais aussi : le passage de la chose au mot, du corps au symbole. Le rapport fratricide s'assimile alors la cration d'une institution juridicomilitaire mais aussi parfois une invention, par exemple, le bouclier ou mme la matrise du cheval ou encore du char. Je me suis rappel ainsi le mme succs de David d son inventivit dans l'art de la guerre. Que ce soit en Irlande antique ou en Iran, le couple gmellaire oppos offre l'occasion d'une reprsentation pour un conflit de souverainet. Expliquonsnous ! Ainsi chez les jumeaux mythiques, la solidarit intgrale peut basculer en rivalit absolue, la femme n'est pas trangre cette volution, le pouvoir non plus. Il y a reprsentation des luttes pour le pouvoir ou la fondation d'un royaume dans laquelle se trament la question de la diffrence des sexes (il n'est pas rien pour une femme de faire natre des jumeaux l o se cherche la confirmation du pouvoir souverain) ainsi que la difficult reprsente par les liens de parent : pensons alors la figure de l'oncle. Donc aucune suspicion n'entache la survenue des jumeaux chez les Grecs dans Les grecs, le anciens comme nous le prsente Franoise Frontisi-Ducroux double et les jumeaux. Cet auteur part de deux sources : les textes mdicaux et le mythe, pour mener son enqute. Entre les lignes des thories scientifiques grecques, l'animalit de la femme est tablie tandis que la naissance double ne marque pas d'animalit les jumeaux eux-mmes. Du ct des mythes, partie la plus importante de l'article, F. FrontisiDucroux passe en revue les thmes rattachs cette naissance : les liens entre dieux et mortels, l'exposition, la valeur de la gmellit comme redoublement, de la force par exemple, l'absence de quiproquo : les jumeaux grecs ne se ressemblent pas. La dualit semble consubstantielle au hros. Ceci est vrai pour les jumeaux

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mais aussi les frres et les amis. Aussi sommes-nous entrans vers la dualit de l'homme grec et sa philia. La philia, c'est deux tres qui marchent ensemble , crit Aristote. L'amiti exige ressemblance. Les lignes que l'auteur consacre dans les textes d'oril'amiti, l'amour et Narcisse ont le mrite de l'incarnation dans l'oeuvre freudienne. On ne cesse la gine de ces thmes si fondamentaux lecture d'associer vers des objets culturels et des thmes fondamentaux de la psychanalyse tout en dcouvrant dans cette promenade des alles plus ombrages ou inconnues. Manuel Marias, dans Double cration, cration du double, passe en revue le thme dans la mythologie et la littrature. Les auteurs psychanalystes contemporains y ont leur place. Derrire chaque dyade, comique ou hroque, peu importe, se dissimule l'amour homorotique du hros pour sa propre image. Ce mouvement psychique s'appuie non uniquement sur le narcissisme mais rencontre aussi la ncessit d'une re-prsentation de l'autre qui se soustrait au dsir du sujet . Aussi trouverons-nous nombre de crateurs ayant un ami ou une inspiratrice qui fait renatre la prsence d'un mme perdu dans la mort. L'oeuvre se voue dmentir la mortalit de l'me, de cet autre qui nous habite tout en se confondant avec nous. M. Macias analyse finement la fonction du Double dans la cration en concluant par les principes mtapsychologiques qui sous-tendent l'intrt des auteurs modernes pour le sujet. Dyade et tiercit s'clairent en ce thme et ce texte. Ren Kas annonce par Le complexe fraternel, aspects de sa spcificit, la mise en dbat de ce concept dans le corpus thorique de la psychanalyse freudienne. Le triangle de Lacan et le triangle rivalitaire de pr-oedipien J. Laplanche se distinguaient dj de la structure de l'OEdipe. Par ces rfrences, l'auteur indique toute l'amplitude de sa rflexion. Une observation clinique d'un frre-nigme lance avec concision et rigueur le thme de l'article. de parler de complexe fraternel, de relation ou de lien Alors, convient-il fraternel ? R. Kas tudie l'organisation du complexe fraternel ou adelphique au sein de la fratrie. Son intrt rside dans le dplacement du complexe d'OEdipe sur les relations fraternelles mais aussi du fait qu'elles prlaborent le complexe lui-mme. Le mythe et la tragdie d'OEdipe revisits selon ce point de vue prparent le lecteur au dveloppement thorique. L'auteur claire les obstacles, axiomatique, et institutionpistmologique nel cette recherche. Ainsi une clinique et une mtapsychologie de l'intersubjectivit seraient constituer. Trois niveaux logiques sont tudis pour aborder l'analyse du complexe fraternel. Dans le troisime, qui est celui du sujet de l'Inconscient tenu dans

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Revue franaise

de Psychanalyse

le complexe fraternel, R. Kas examine les positions de Freud, de Lacan et de Laplanche. Le dgagement des investissements pulsionnels et les reprsentants psychiques lis l'objet adelphique viennent appuyer les thses de ce travail. C'est en aboutissant la question du double narcissique et de la bisexualit que l'auteur rejoint le thme gnral de la revue. Nous laissons au lecteur le plaisir de la dcouverte du tissage savant entre clinique, mythologie et rfrences littraires psychanalytiques rcentes dont R. Kas est l'artisan. Il nous convie enfin des ouvertures pour la recherche. On aimerait y rpondre avec la mme rigueur et la mme culture. Il est dlicat de rendre compte de l'article de Catherine Wieder sur Le vcu foetal. Il s'agit d'un travail exigeant et fort utile pour qui s'intresse au dveloppement humain mais aussi aux constructions des psychanalystes sur l'originaire. Les auteurs anglo-saxons sont largement cits ainsi que des travaux franais rcents sur le maternel primaire. Les travaux qui postulent l'existence d'un noyau psychique prnatal sont cits. La conception d'un objet contenant optimal et d'un objet contenant momentan est tudie. Les travaux de Donald Meltzer sont l'occasion d'un long dveloppement. Il ressort de cette tude trs documente que la priode prnatale reprsente un temps embryonnaire d'individualit et non une vague prhistoire symbioau texte tique ou autistique. Cet article se veut par ailleurs une introduction d'Alessandra Pontielli. Recherche sur les jumeaux avant et aprs la naissance, tel est le titre du texte d'Alessandra Pontielli publi pour la premire fois dans l'int. Rev. Psycho-Anal, en 1989. Il s'agit d'une recherche mene partir d'observations de bbs jumeaux avant et aprs la naissance. Son inspiration vient, selon l'auteur, de la mthode prconise par Esther Bick en 1964 propos des nourrissons. L'intrt pour les jumeaux est replac dans son contexte historique et scientifique depuis les travaux de Galton en 1875. Les hypothses sont formules et la mthode dtaille. Si la psychologie y trouve son compte on ne saisit pas bien l'apport de la psychanalyse dans ce contexte. Je dirai mme qu'une des patientes parat seulement observe alors qu'elle vit un dsarroi prnatal sur lequel nul travail srieux n'est envisag par notre collgue en relation avec l'tablissement d'une alliance thrapeutique. Quant aux rsultats concernant les nourrissons jumeaux, ils paraissent pauvres. A part le fait dcrit dj par Mahler en 1975 et ici confirm que la naissance biologique du nourrisson et sa naissance psychologique ne concident pas dans le temps , nous n'apprenons pas grand-chose qui n'ait t dj dit par d'autres voies, si ce n'est la capacit aux projections adultomorphes lie une telle situation d'observation. Finalement il y a, pour tout chercheur, un contraste utile reprer entre

Revue des revues

607

la prudence et le tact du texte de C. Wieder, et la stricte observation d'A. Pontielli. Pour nous aussi, Psych et soma, soma et Psych sont des jumeaux originaires. Cette phrase rsume la thse centrale d'Horacio Marin et Sandra dans leur article : Le double : analogies et oppositions, symMarin-Pasquier tries et asymtries. La question corporelle. A partir de certaines conceptualisations de Piera Aulagnier et de donnes de la prhistoire de la psychanalyse, les auteurs travaillent la fois ce qui la pense du inaugure la vie psychique et des squences cliniques illustrant corps . S'claire ainsi la controverse symtrie/asymtrie prsente dans l'histoire de l'humanit ou celle du dveloppement des ides. Nous comprenons alors l'mergence de la terreur ou de l'inquitante tranget jusqu'au sein de l'volution de la relation de ces jumeaux intellectuels qu'taient S. Freud et W. Fliess autour des thmes de la bisexualit et de la bilatralit prsidant la naissance de la psychanalyse. Aprs un catalogue des doubles intressants dans des domaines varis, H. Marin et S. Marin-Pasquier abordent la question centrale pour la psych du rapport entre savoir et certitude. Les travaux de P. Aulagnier, de D. Winnicott et de D. Anzieu sont l'assise d'une relecture de S. Freud partir d' Au-del du principe de plaisir . Eros convoque l'annulation de ce qui se diflrencie et ce pourrait bien tre l Thanatos. Je laisse le lecteur dcouvrir le dialogue qui s'instaura entre P. Aulagnier et H. Marin sur le corps tombeau de l'me... et pas seulement tombeau ! Autant de questions qui ouvrent un chemin, ici esquiss, vers des directions qui concernent la psychanalyse de la relation perscutive et des tats psychosomatiques, polymorphes, pensait P. Aulagnier, que nous avons eu plaisir retrouver ici en aussi bonne compagnie. Odon Vallet, dans Les enfants du duel, part de la grammaire o le duel est un nombre intermdiaire entre le singulier et le pluriel dans de nombreuses langues. Il est comme un dfi aux causalits univoques. Nous sommes au sein d'une confusion et d'une ambigut ou de toutes les ambiguts. L'histoire d'un chante le triste ravissement du trouble issu de l'enfant pdophile autobiographe dans une ambiance IVe Rpublique qui, elle, fait sourire. S'il est le double le jumeau serait donc avant-coureur de la mort. MarieChristine Sourzat tudie les particularits du fonctionnement psychique de patients renvoyant la situation de la gmellit. Le motif du jumeau propose de diffrencier des configurations fantasmatiques partir de la classification propose par W. Bion, savoir le jumeau identique, le jumeau imaginaire et le jumeau diffrenci. L'analyse du fantasme du jumeau mort-vivant est le passage oblig pour russir l'introjection du double et le dpassement du narcissisme primaire. La

608

Revue franaise

de Psychanalyse

clinique tient une grande place dans ce travail qui tudie par exemple le transfert gmellaire dans la situation analytique. L'angoisse de l'inquitante tranget surgit au sein de cette situation. Certains de nos patients doivent "tuer" l'intrieur de l'espace de la cure un jumeau fantasmatique. Reprenant, du point de vue de la clinique psychanalytique, un thme dj c'est--dire le placenta comme jumeau, Ariette Berrepr par l'anthropologie, nos rencontre propos du fantasme de gmellit : le jumeau mort. La gmellit imaginaire s'appuie sur la thorie infantile de la coexistence des bbs successifs dans le ventre de la mre.
Dominique Arnoux

Rsums

Paul-Laurent

ASSOUN.

La

passion

de rptition

Il s'agit ici de cerner la catgorie dans le corde compulsion mtapsychologique d'un de la notion suppose de sa fonction La clarification du contenu pus freudien. l'explicitation de la clinique du symptme bout l'autre de l'laboration mtapsychologique compulsionnel. de la notion de Zwang et de ses comA partir d'une analyse prcise du champ smantique Rsum . Mais c'est plus radicalement l'ide l'ide de religion poss, se dgage compulsionnelle sorte que vient introduire la notion de pulsion d'une compulsionnalit structurelle en quelque il y aurait, au-del de mort : la compulsion de rptition. de la rduction Mieux, psychopatho art de la compulsion permettant la rvaun vritable du symptme compulsionnel, logique luation dans la thorie et la pratique de sa signification analytiques. Mots sion de cls Mtapsychologie. Complexe Dfense. Surmoi. Culpabilit. paternel. Compulsion de rptition. Transfert. Pul-

mort.

Summary work of fu net ion

Through a compulsional sionality more,

in the of compulsion metapsychological category of its of the content of this concept an explanation Freud. The clarification supposes laboration of the clinic of the compulsional symptom. throughout metapsychological a prcise analysis of the semantic field of the notion of Zwang, we arrive at the idea of article examines the which it is the notion . But, more radically, religion will introduce the idea of the death drive : the of a sort rptition of structural compulsion. there symptom, in analytic compulFurtherwill be a theory

This

of the compulsional the psychopathological rduction beyond allows the rvaluation of its signification real art of compulsion which and practice. Key-words Death Drive. Paternal Metapsychology. Guilt. Dfense. Superego. Complex. Rptition

Compulsion.

Transference.

Obraient schen

Der Autor zu erfassen.


2/1994

versucht,

Korpus

die metapsychologische des Begriffinhalts Die Aufklrung

Kategorie setzt die

des Zwangs im freudseiner Funktion Erklrung

Rev. franc.

Psychanal.,

610

Revue franaise

de Psychanalyse

voraux,

vom

Anfang

bis

zum

Ende

der

metapsychologischen

Ausarbeitung

der

Klinik

der

Zwangssymptoms. Anhand einer ten wird die fhrt Ide die

des przisen Analyse Ide einer Religionszwang strukturellen

Wortfeldes

und seiner Komposides Zwangs begriffes Noch grundstzlicher hervorgehoben. wird jedoch

einer

: der

Reduzierung seiner Bedeutung Schlssalworte Todestrieb.

durch den begriff des Todestriebes eingeZwangshaftigkeit Besser noch bestnde der psychopathologischen Widerholungszwang. jenseits des Zwangssymptoms eine richtige Zwangskunst die Neubewertung , welche in der analytischen theorie und Praxis erlauben knnte. bertragung.

Schuldgefhl.

Vaterkomplex. Metapsychologie. Abwehr. berich.

Wiederholungszwang.

en la de compulsin su funcin a lo largo de obra freudiana. Esclarecer supone explicitar de la clinica del sfntoma Un anlisis minucioso toda la elaboracin metapsicolgica compulsivo. de la nocin de Zwang y de sus componentes, del campo semntico pone de relieve la idea de religion . Sin embargo se podria decir que la nocin de pulsion de muerte introduce compulsive Resumen determinar aqui la categoria el contenido de esta nocin metapsicologica la idea de compulsionalidad estructural : la compulsin de repeticin. Es mes, mes alla de la reduccin del sintoma compulsivo, existirfa un verdapsicopatologica dero arte de la compulsin que permitiria una nueva evaluacin de su significado en la teorfa y de forma en la prctica Palabras cia. Pulsion analfticas. Metapsicologia. muerte. Culpabilidad. Complejo Defensa. paterno. Supery. Compulsin de repeticin. Transferenmes radical todavla

Se intenta

claves de

Riassunto terdo citi del

Si tratta

dell'elaborazione capo all'altro matapsicologica L'idea della religione merge dall'analisi prcisa del campo semancompulsivo. compulsive tico della nozione di Zwang e delle sue componenti. Ma l'idea di una compulsione strutturale viene

corpus la funzione da un

qui di delimitare froidiano. Il chiarimento

la categoria metapsicolgica del contenuto della nozione

di compulsione all'inche se ne esplisuppone della clinia del sintomo

la nozione di pulsions di morte : la in qualche modo ad introdurre pi radicalmente del sintomo coazione a tipetere. Ancor meglio, al di l della riduzione psicopatolgica compul che ne permette la rivalutazione del signifiuna vera arte della compulsione sivo, ci sarebbe cato nella teoria e nella pratica analitica. Parole di morte. chiave Colpa. Metapsicologia. Difesa. Superio. Complesso patemo. Coazione a ripetere. Transfert. Pulsione

Jean

BERGERET.

Une pulsion

qui n'en finit

pas de mourir

Rsum

Des trois

dfinitions mais

du Todestrieb

fournies

mtapsychologique,

ne ncessitent

pas l'appellation

par Freud, de pulsions

deux

demeurent

d'ordre apparat

; la troisime

Rsums

611

au

contraire actes

comme du

d'ordre

premiers des culation Mots tinct

mythe

philosophique d'OEdipe a limit entre

et

inspire

par

pulsions

des antagonismes oprant de mort.

nos conceptions alors que synchroniques instincts de conservation

La dngation des Schopenhauer. en matire d'pigense et de thorie Freud avait clairement libidinales. Violence. Insentrevu l'artiet pulsion

diachronique cls Pulsion

Thorie

des pulsions.

Psychogense.

Diachronie.

de

conservation.

Summary logical derived

Of the three

dfinitions

of the Todestreib

of drives but do not require the qualification however, of the first acts of the OEdipus myth have limited our from Schopenhauer. The denegation and drive theory to the certain synchronie even though as to epigenesis conceptions antagonisms drives and the Freud had clearly seen the diachronie articulation between the libidinal operating self-prservative Key-words tion Drive. drives. Death Drive. Drive Theory. Psychogenesis. Diachrony. Violence. Self-Preserva-

given : the third,

by Freud,

are metapsychoand is is philosophical

two

nersicht chologie

Von

den drei Definitionen

Freuds

des Todestriebes

gehren

zwei

der Metapsy-

die Bezeichnung an, ohne jedoch Trieb Natur und von Schopenhauer sophischer inspiriert. hinsichtlich hat unsere mythos Konzeptionen synchronistische Zusammenhang Schlsselsworte rhaltungstrieb. Antagonismen zwischen beschrnkt

;diedritte zu bentigen jedoch ist von philoDie Verneinung der ersten Akte des Odipusder Epigenese und klar der den Triebtheorie diachronischen auf hat hingegen Libido erkannt.

; Freud und

Selbsterhaltungstrieben Todestrieb. Triebtheorie.

Psychogenese.

Diachronie.

Gewalt.

Selbste-

Resumen necesitan

De las tres definiciones la denominacin

de Todestrieb

de Freud,

dos son metapsicolgicas

y no

; a la inversa, la tercera es de Indole filosfica, de pulsiones inspide las primeras acciones del mito de Edipo limita nuestras rada por Schopenhauer. La negacin en materia de epigenesis a algunos concepeiones y de teorla de las pulsiones antagonismos sinernicos, los instintos Palabras lencia. mientras que Freud de conservacin claves Instinto de Pulsion claramente la articulacin percibi libidinales. y las pulsiones de muerte. Teoria de las pulsiones. diaernica que opera entre

Psicognesis.

Diacronia.

Vio-

conservacin.

Riassunto giche sofico

Delle

tre definizioni

che Freud

ha dato dal Todestrieb

, due restano

e non necessitano ed ispirata da

l'appellazione Schopenhauer.

di pulsione ; la terza invece sembrerebbe Il diniego dei primi atti dell'Edipo ha limitato

metapsicolod'ordine filole nostre

612

Revue franaise

de Psychanalyse

concezioni aveva

e della teoria della pulsioni dell'epigenisi intravisto chiaramente l'articolazione diacronica libidinali. Pulsione di morte. Teorie delle

mentre Freud a degli antagonismi sincronici, che si opera tra gli istinti di conservazione

e le pulsioni Parole Istinto di

chiave

pulsioni.

Psicogenesi.

Diacronia.

Violenza.

conservazione.

Hlne tion

MANGRIOTIS-CARACOSTA. l'tat pur

Les

paradoxes

de

la

compulsion

de rpti-

Rsum

L'conomie est

de

l'appareil

psychique

de

certains

prpondrance Devant l'chec cation

l'excitation,

du principe la compulsion pulsionnelle,

peut-tre comparable de plaisir, matriser ou lier l'excitation rptition Sa tche serait de reste le dernier

patients celle des

la psychotiques quand nvroses traumatiques. de la dsintriElle dans ce occupe extrme, mais quand

et le danger recours.

la rduction de la tension le champ de la psych. d'extinction libidinale. se trouve menac elle y parvient trop bien , l'appareil psychique ce qui peut sembler tre un paradoxe. La compulsion Devant cette menace on est confront Son de rptition dont le but serait de rduire la tension, peut alors devenir source d'excitation. cas, tout caractre nier tant douloureux dfaillant pousserait la tentative revient une tentative choue de liaison par le masochisme nouveau, et l'excitation premire etc. pulsionnelle. Tentative Compulsion masochique. devient, rogne, intolrable. ce derLa com-

pulsion devient

alors de rptition alors dmoniaque chec

sa tche

de rduction. menace

Ce mouvement tentative

: excitation, excitation,

rduction,

d'extinction,

pendulaire de liaison

masochique, Mots cls

et nouveau

Excitation

Rduction. Sisyphe. mots. Squelettes de mots.

Dsintrication traumatique. d'extinction. Paradoxe. Menace Mots en cho.

rptition. de Rptition

de

bersicht mit

Die konomie Reizes, des

des Vorwiegung Nach dem Misslingen der

des psychischen von gewissen psychotischen Apparates Neurose verglichen kann mit derjenigen der traumatischen der Beherrschung Lustprinzips, bleibt der Widerholungszwang oder Bindung die letzte des Reizes

Patienten werden. und be der

zuflucht. Er besetzt in Triebentmischung der extremen Spanwre die Verminderung diesm Fall das ganze Feld der Psych. Seine Aufgabe luft der psychische die Gefahr eines libidinalen Apparat nung, aber wenn dies zu gut gelingt, Masodurch den erogenen Auslschens. Der schmerz wrde dann zu einem Bindungsversuch zum Misslingen dieses Versuchs fhrt und somit den chismus dessen Versagen jedoch drngen, Gefahr Reiz erste weider unertrglich werden lsst. zurck. Reduktionsaufgabe Masochistischer Auslschgefahr, Schlsselworte Reduktion. lette. Worte Der Wiederholungszwang Diese Pendelbewegung wird Misslingen kommt dmonisch und neuer dann wieder auf seine : Reiz, Reduktion, Reiz usw usw... Sisyphus. Wortske-

Bindungsversuch, Reiz.

Trausmatischer Paradox.

Auslschgefahr. als Echo.

Wiederholungszwang. Triebentmischung. Masochistischer Versuch. Wortwiederholung.

Rsums

613

Summary excitation lure of the

may

The be

economy compared

of with

the

of certain psychic apparatus prone to psychotic patients that encountered in traumatic neuroses. Faced with the fai-

to master or bind the excitation and the danger of the fragmentaprinciple tion of the of the drives, the repetition cornes into play as the last available compulsion In such a context, solution. it occupies the whole space of the psyche. Its task is the rduction of extreme but when it does this too well , the psychic becomes threatetension, apparatus pleasure network ned with libidinal compulsion painful failing, this extinction. whose The aim repetition tion. Its the The latter of this threat emergence is to reduce tension can an seems then to introduce the become a paradox. The source of excitamasochism, intolerable. moveat maso-

character tactic

leads runs

towards

then repetition compulsion ment thus becomes demonic chistic linking, failure and return

aground goes back

at linking made attempts and the excitation becomes to its firts reduction, etc. of the Paradox, Drive task of reduction.

by erogenic once again This

pendulum attempt

: excitation, to excitation,

threat

of extinction,

Key-words sion. Sisyphus. Words. Word

Traumatic Reduction.

Excitation. Threat Echoed

Fragmentation of extinction.

Network.

Masochistic

CompulRepetition Effort. of Repetition

Skeletons.

Words.

de ciertos pacientes en la que prpsiquico psicticos domina la excitacin se puede comparar con la que existe en las neurosis traumticas. Ante el fracaso del principio de placer para controlar o ligar la excitacin de y el peligro desintricacin la compulsion de repeticin se prsenta como ltimo recurso. En ese pulsional, aparato caso ocupa todo si lo consigue Esta amenaza cir la tension, de de la psiqu. Su cometido sera reducir una tension pero agudisima, bien , el aparato se ve amenazado de extincin libidinal. psiquico Neva a la paradoja de repeticin, es redu; la compulsion siguiente cuyo objetivo convertirse en fuente de excitacin. Su carcter doloroso puede puede llevar a falla y el intento fracasa, ergeno ; si este ltimo La compulsion de repeticin retorna de nuevo a su Este movimiento se hace demoniaco : excitacin, pendular masoquismo intolerable. intento de ligazn masoquista, fracaso..., de nuevo excitael espacio demasiado

Resumen

La economia

del

intentos

la excitacin primer cin, intento

mediante el ligazn se vuelve de nuevo de reduccin. de

reduccin, etc.

amenaza

extincin,

Palabras cin. Sisifo.

claves

Excitacin Amenaza palabras.

traumtica. de extincin. Palabras

Desintricacin Paradoja. en eco.

pulsional. Tentativa

Compulsion masoquista.

Reduccin. de

repetide Repeticin

de

palabras.

Esqueletos

Riassunto

Quando

l'eccitazione

pazienti psicotici puo' essere reste l'ultimo ricorso di fronte l'eccitazione ed il rischio il campo della riesce troppo questa ripetre, minaccia il cui

predominante, a quella delle paragonata al fallimento

l'economia nevrosi

di disintegrazione sar quello psichico

del principio del In una simile pulsionale. della si trova riduzione minacciato della

di certi dell'apparato psichico traomatiche. La coazione a ripetere o a legare piacere a padroneggiare situazione, essa occupa tutto ci a a tensione ma quando libidinale. Di fronte La coazione fonte d'eccita-

psiche. Il compito bene , l'apparato ci si trova scopo sarebbe

estrema,

d'estinzione un

confrontati quello

a quello che puo' di ridurre la tensione,

sembrare puo'

paradosso. diventare invece

614

Revue franaise

de Psychanalyse
il masochismo diventa riduzione,

zione.

Il suo carattere

doloroso

geno che essendo fallimentare, lerabile. Allora la coazione e ripetere ch questo movimento pendolare d'estensione, Parole Sisife. parole. tentativo di legame Eccitazione Minaccia di parole.

ad un tentativo psingerebbe il tenativo porta a fallimento ritorna diventa sul suo scopo demoniaco fallimento,

di legame, e di nuovo

tramite

erointolcosic-

l'eccitazione della

originale, quello : eccitazione, di nuovo

reduzione,

minaccia

masochista, traomatica.

eccitazione...

chiave Riduzione. Scheletri

d'estinzione. Parole in eco.

Coazione a ripetere. Distintegrazione pulsionale. Paradosso. Tentativo masochista. delle Ripetizione

Pierre

CHAUVEL. Penser son corps : contrainte

ou compulsion ?

Rsum

Les somatisations,

les manifestations

de symptmes limites, apparaissent proches tre de frontire moi, les limites du moi ou le moi comme de Freud, se montrent La pense, flous. particulirement les processus de pense, sont corporelles. ou si l'on veut douloureux. Etats limites. Sentiment De comme ce alors fait,

psychosomatiques, dans un hystriques, , pour

au cours contexte suivre o

de certains les dfenses

tats du

exactement

un terme

profondment

troubls tre

et se dlient

mal de

reprsentations-choses, contrainte penser, sus Mots ncessairement cls

l'analyse peut un appareil contraindre

comme une perue penser, dans un proces-

Somatisations.

inconscient

de culpabilit.

in a context where the defenses of the ego, the hysterical symptoms, limits of the ego or the ego as frontier ill-defined. being , to use Freud's term, are particularly and the processus of thinking and are difficuft to are, in these cases, deeply disturbed Thought untie from bodily thing-representations. Due to this, analysis must be seen as a constraint to think close or as a procedure Key-words which forces one to think, Limit States. a process which will necessarily of Guilt. be a painful one.

Summary line states

seem

Somatisations to

and

psychosomatic

manifestations

encountered

in certain

border-

Somatisations.

Unconscious

Feeling

bersicht erscheinen des Ichs,

wie die

Die

Somatisierungen,

die

hysterische Grenzen

Symptome, des Ichs oder das sind.

Manifestationen bei Grenzfllen psychosomatischen in einem Kontext, in welchem die Abwehrmechanismen Ich als Grenzwesen nach dem Ausdruck Freuds,

verschwommen speziell Das Denken, die krperlichen oder als ein Schlsselworte

und entmischen sich schlecht von den sind tief verwirrt Denkprozesse, Daher kann die Analyse als ein Denkzwang erlebt werden Sachvorstellungen. der zum Denken zwingt, in einem notwendig schmerzhaften Prozess. Apparat Somatisierung. Grenzflle. Unbewusstes Schuldgefhl.

Rsums

615

Resumen estados

limites

Las somatizaciones

se aparentan de Freud, se muestran segn el trmino imprecisos. y el Yo, ser fronterizo particularmente El pensamiento de pensamiento se hayan profundamente alterados y se disy los procesos de cosas, o corporales. En consecuencia, el anlisis mal de las representaciones puede tinguen vivirse un como una exigencia inevitablemente claves a pensar, doloroso. o si se quiere, como un dispositivo que obliga a pensar,

en algunos que surgen y las manifestaciones psicosomticas las defensas del Yo a sintomas histericos en un contexto en dnde

proceso

Palabras dad.

Somatizaciones.

Estados

limites.

Sentimiento

inconsciente

de

culpabili-

Riassunto limite,

Le somatizzazioni,

le manifestazioni

vicine ai sintomi isterici, appaiono l'io quahe essese di frontiera , per seguire larmente vaghi. Il pensiero, costrizione cesso Parole i processi

nel decorso di certi statipsicoso-matiche in un constesto in cui le difese dell'io, i limiti dell'io o esattamente il termine di Freud, appariono particomaie come in un dalle una pro-

rappresentazioni-cose, a pensare, necessariamente chiave

di pensiero, sono allora profondamente turbati e si slegano Per questa ragione l'analsita corporee. puo' essere percepito che costringe a pensare, o se si vuole, come un apparecchio doloroso. Stati limite. Sestimento inconscio di colpa.

Somatizzazioni.

B. CHERVET. Dandysme

et confection de ftiche

ou comment habiller

un vide

Rsum cure,

L'tude

du dandysme,

tel que

rencontr

des multiples aspects qu'il prit dans ver comment un individu est assign ds sa naissance ment pour chacun de ses parents. Ainsi va-t-il se faire et au-del fminit nui Mots de celle-ci installe cls des oripeaux totmiques au coeur de ce destin ftichique. Dandy. Totem. Idole. Ftiche. de son

de faon marginale dans la littrature du XIXe sicle, ne devenir l'idole qu'un rvle tenant de sa mre

la pratique de la permet d'obserlieu d'achvele vide de

en habillant la castration

pre ; sa vanit

de l'en-

Vanit.

Ennui.

Summary cure and how

The also in the

study

of dandyism of it took variety from the idol

as it can be found on in the XIXth place of his mother His vanity the

in the

practice

of the

an individual

He will parents. with the totemic this fetishistic

is assigned thus become costume

birth

litterature, century of the fulfilment of the

psychoanalytical allows us to observe ideals void of each of its

of his father.

in filling in the reveals the castration

latter's

of femininity at the heart of

inscribed

destiny. Dandy. Totem. Idol. Fetish. Vanity. Boredom.

Key-words

616

Revue franaise

de Psychanalyse

bersicht Kur fr und

auch uns,

Die Studie unter

des wie Eltern

Dandytums, ein

welchem

verschiedenen

Aspekten Individuum

erlaubt

zu beobachten,

man als Randerscheinung in der Praxis der in der Literatur des 19. Jahrunderts begegnet, seit seiner Geburt dafr bestimmt ist, als Ersatz somit seines zum Vaters Idol seiner Mutter, ; seine indem Eitelkeit es ihre lsst bekleidet

die Vollendung seiner weibliche Leere mit den die Kastration der

zu dienen.

Es wird Lumpen

totemistischen welche Totem.

Langeweile, Dandy.

dieses Idol.

fetischistische Eitelkeit.

Schicksal Langeweile.

charakterisiert,

erkennen.

Schlsselworte

Fetisch.

Resumen nacimiento,

Al

estudiar

no significa Asf es cmo se convierte totmicos

se dandysmo ms que el simulacro en el Idolo ; su vanidad

el

observar cmo puede de completud de cada tapando el vacio revela la castracin,

un uno

individuo,

desde

su

de su madr,

de sus padres. de su feminidad con corazn

los

oropeles tino

de su padre

verdadero

de su des-

ftichiste. claves Dandy. Totem. Idolo. Vanidad. Fastidio.

Palabras

Riassunto cura

Lo

studio

del

dandismo

como

lo s'incontra nella letteratura

marginalmente

nella

pratica

della

e, al di l dei vari aspetti che corne un individuo fin dalla nascita

ha assunto sia destinato

a diventare

del XIX sec, permette d'osservare colui che prende il posto del comil vuoto nota pr-

di ciascuno dei genitori. Allora diverrebbe l'idolo della madre, vestendone pletamento di femminilit con gli orpelli totemici del padre ; la vanit rivela la castrazione dalla sente al centra di questo destino feticista. Parole chiave Dandy. Totem. Idolo. Feticista. Venit. Nola.

Maurice

NETTER. Le

Roi

composite

ou la force

de l'Imago

Rsum lui d'une

Si le contact

avec

composite ne peut la supporter dans le cadre que le patient ncessaire volutif cependant pour qu'un processus sionnel, qu'il tend il va transposer ses relations internes avec rencontre

Imago

un analyste au dpart, la projection inconsciente provoque de forces antagoniste croise, ceci active une telle concentration de sances puisse rapproches Sur s'engager.

sur

(cure type) cadre un mode compul-

peu aprs le dbut de l'analyse dissocier les parties de l'Imago : les fragments sont projets sur le partenaire alors que le lien entre eux est attribu l'analyste, de le dtruire. sollicit Cette dissociation du pourtant viter, n'est pas qu'une rsistance : elle permet la visualisation de l'Imago transfert impossible et du paradoxe dans lequel le sujet se maintient dans la rptition. Mots cls Amalgame. Comportement. Composite. Compulsion. Couple. Imago. Forces.

dans les relations avec un partenaire l'Imago et quitte vers la fin de celle-ci. Cette compulsion

Transposition.

Rsums

617

Summary a Composite patient

an analyst provokes from the start the unconscious of projection such a concentration of antagonistic forces that the Imago, this will activate cannot bear them in the framework of frequent sessions which is treatment) (standard for an volutive in process to become established. He will transfer his internal relations

If contact

with

necessary with the

a compulsional manner to his relations with a partner whom he bas met start of the analysis and whom he will leave towards its end. This compulsion shortly tends to dissociate the different are projected onto the partner parts of the Imago : fragments Imago after the when the link between them is attributed dissociation of the transference, of the Imago to destroy them. This analyst, who is implored to avoid, is not only a resistance : it also allows for impossible and the paradox in which the subject maintains himself in rpto the

the visualisation tition. Key-words Transposition.

Combination.

Behaviour.

Composite.

Compulsion.

Couple.

Imago.

Forces.

bersicht eines

Wenn

der

Kontakt

mit

einem

gekreuzten tischen Krften

Kompositbildes aktiviert,

provoziert,

dass der Patient (typische Kur),

am Anfang die unbewusste Analytiker Projektion wird eine so starke Konzentration von antagonissie nicht im Rahmen von nah beieinanderliegenden

kann Sitzungen ertragen eines Entwicklungsprozesses inneren

zum Beziehungen kurz nach dem Anfang der Analyse und welchen er gegen das Ende begegnet lsst. Dieser Zwang dient dazu, die Teile des Imago voneinander zu trennen werden schrieben, unmglich Imago und Schlsselworte auf den obwohl Partner

notwendig Imago in die

dieser Rahmen fur die Entstehung jedoch ist. Der Patient wird auf eine zwangshafte Art seine mit einem Partner umsetzen, welchem er Beziehungen der Analyse ver: die Fragmente

obwohl

die Bindung zwischen ihnen jedoch dem Analytiker projiziert, zugesie zu zerstren. letzterer Diese Trennung der Obertragung, wird, angeregt ist nicht in welchem nur ein Widerstand : sie erlaubt ein Sichtbarmachen befindet. Krfte. des sich das Subjekt Komposit. in der Wiederholung Zwant. Paar. Imago.

zu vermeiden, des Paradox,

Amalgam.

Verhalten.

Umsetzung.

Resumen ciente reactiva frecuentes sobre con

Si el contacto un imago

inicial

con

el analista Cruzado, no

l de tanta

Compuesto que

de entrada la proyeccin inconsprovoca la concentracin de fuerzas antagonistes se

intensidad

el paciente

encuadre clasica), que hay que El paciente va a trasponer de forma compulsiva sus relaciones internas con proceso el imago, en las relaciones con un companero que encuentra poco despues de iniciar el analisis al finalizar este. Este tipo de compulsion tiende a disociar las partes del y que abandona (cura volutive imago

en el encuadre de sesiones soportarlo conservar a pesar de todo para establecer un puede

: los fragmentes se proyeetan en el companero, mientras entre ellos se que el vinculo al analista, a quin se pide no obstante dicho vinculo. Esta disociacin de atribuye que destruya la transferencia, de evitar, no es nicamente una resistencia : permite ambin visuaimposible lizar el imago Palabras Fuerzas. y de la paradoja que mantienen al sujeto en la repeticin. Compuesto. Compulsion. Pareja. Imago.

claves

Amalgama.

Comportamiento.

Transposicin.

618

Revue franaise
Se all'inizio

de Psychanalyse
il contatto con un analista inconscia su di lui la proiezione provoca una tale concentrazione di forze antagoniste

Riassunto d'una Imago

essa attiva incrociata, composita nel quadro di sedude rawicinate che il paziente non puo' sopportarla (la cura tipo) ; quadro evolutivo. Il paziente, con una modalit che comunque necessario per dar vita ad un processo compulsiva, incontra traspone le sue relazioni interne l'Imago lascia verso con nelle relazioni con un

la fine. Questa dell'analisi e che poco dopo l'inizio il legame sul partener fnentre dissociare le parti dell'lmago : i frammenti vengono proiettati Questa dissociazione del trasfert, che a distruggerlo. viene attribuito all'analista che solleciato e del paradosso e permette la visualizzazione invitable, non solo una resistenza dell'lmago nel quale Parole Forze. il soggetto chiave si mantiene con la ripetizione. Composito. Compulsione. Coppia. Imago.

che partener tende a' compulsione

Amalgama.

Comportamento.

Trasposizione.

Le Denys RIBAS. temps, l'enfant, nique du temps


Rsum Temps, pulsions, et

la mort.

Rflexions

thoriques sur la cli-

en rapde mort apparaissent la pulsion plus particulirement dans lesquelles mettant en jeu l'enfant et sa mort, situations cliniques port dans des situations axes thorique sont alors la compulsion rpter le mortifre. Diffrents lutte contre l'analyste et mise de mort, valeur de l'intrication pulsionnelle, esquisss, rapport du temps et de la pulsion en jeu de l'originaire. Mots cls Temps. Pulsions. Mort de l'enfant. Hasard. Originaire.

Summary tions which

Time, the

drives child

and and

evoke

particularly his death, Different the value

the

death

drive, in which

are linked the

in certain

clinical

situa-

situations theoretical of the

moritfying repetition compulsion. tions of time to the death drive, the originary. Time. Drives.

perspectives network of drives

analyst struggles against the are discussed on the relaand the bringint into play of

Key-words

Death

of the

Child.

Chance.

Originary.

bersicht schen

Zeit

und

Triebe,

vor das

allem Kind

der Todestrieb, und sein Tod

treten ins

Situationen,

in welchen

in den kliniin Zusammenhang werden ; in diesen Spiel gebracht zu wiederholen. VerZeit und Todestrieb,

Situationen schiedene Wert der

der Analytiker den Zwang, das Todbringende kmpft gegen : Beziehung zwischen theoretische Achsen werden festgehalten des Ursprnglichen. und Einfrhrung Triebbindung Zeit. Triebe. Tod des Kindes. Zufall. Ursprnglich.

Schlsselworte

Rsums

619

Resumen analista tericos pulsional Palabras

El tiempo,

en situaciones lucha taies

las pulsiones la pulsion de muerte, estn involucrados y especialmente en juego al nino y a su muerte, en las que el cltnicas situaciones que ponen con la compulsin mortifera de repeticin. Se esbozan enfonces distintos ejes la relacin del tiempo y de la pulsion de muerte, el peso de la intricacin de lo originario. Tiempo. Pulsiones. Muerte del nino. Casualidad. Originario.

como

y el papel claves

Riassunto nelle l'analista teorici gioco Parole

situazioni lotta : rapporto

Tempo, cliniche contro

e in pulsioni che mettono la coazione e della

particolare in gioco

quella l'infante

di

morte,

sembrano morte

essere abbozzati pulsionale

in relazione quali diversi assi e messa in nelle

a la sua

; situazioni

a ripetere pulsione

il mortifero. di morte,

del tempo

Vengeno quindi valore dell'intreccio

dell'originario. chiave Tempo. Pulsioni. Morte dell'infante. Il caso. Originario.

Marilia

AISENSTEIN.

L'criture

du marquis

de Sade

est considre de l'ordre de la sublimation. Cliniquement n'y a-t-il dfensive dont le non-accomplissement pourtant pas de la compulsin opration chez tout crivain ? entratner pourrait l'angoisse La part du sublim est difficile discerner du compulsionnel. Le texte rotique voire pordu dplacement de Sade serait en ce sens ; l'oeuvre du Marquis nographique pose la question Rsum Littraire, l'criture exemplaire l'utilisation Mots cls de la valence cratrice pour de la rptition Sublimation. de la compulsin. crer du nouveau. Perversion. S'y mlent troitement la folie d'crire et

Compulsion.

Ecriture.

Cration.

Sadisme.

Summary not rather resuit

is considered a sublimation. At the clinical level, is it literary level, writing a dfensive a question, of a compulsion which will with every writer, opration in anxiety if not performed. The element of the sublime is difficult from the to distinguish

A t the

element. The erotic or indeed text raises the question of displacecompulsional pornographie ment. The work of the Marquis de Sade would in this sense be exemplary of the creative side of the compulsion. The madness of writing and the use of repetition are entwined here to create new. something Kew-words Sublimation. Compulsion. Perversion. Writing. Creation. Sadism.

620

Revue franaise

de Psychanalyse

bersicht sicht existiert

Literarisch jedoch nicht

wird

das Schreiben

hervorrufen fllung Angst Der sublimierte Teil ist schwer pornographische in diesem Sinn dung der Text fr stellt die die

bei jedem knnte ?

als Sublimierung angesehen. Schriftsteller ein Zwang-Abwehrvorgang,

Aus

klinischer dessen

Hin-

Nichter-

vom

Frage

Widerholung,

schpferische um Neues zu schaffen Zwang.

zu unterscheiden. Der erotische, zwanghaften ja sogar der Verschiebung de Sade wre ; das Werk des Marquis Schreibsucht und VerwenZwangsvalenz exemplarisch. sind darin eng vermischt. Schpfung. Sadismus.

Schlsselworte

Sublimierung.

Perversion.

Schreiben.

en su aspecto literario, se considera como perteneciente al mbito de la sublimacin. Sin embargo, desde un punto de vista conviene si la clinico, preguntarse defensiva compulsin es algo inherente operacin que, de no realizarse, produce angustiano a todo escritor. distinguir la parte de sublimacion que conlleva la cuestin del desplazamiento. plantea y la utilizacin de la repeticion la compulsin. El texto erotico, nuevo. y Es dificil hasta

Rasumen

La escritura,

pornografico, La locura de escribir clavas

se unen

en la creacin Creacin.

de algo Sadismo.

Palabras

Sublimacin.

Compulsin.

Perversion.

Escritura.

Riassunto camente, potrebbe tico, vedi chese mescolati Parole

non

Letterale, c' della

la scrittura

considerata

nell'ordine

della

sublimazione. difensiva

Tuttavia,

clini-

comportare pornografico, sarebbe la follia chiave

in ogni scrittore compulsione ? E' difficile discernere angoscia pone la questione dello

: un' operazione il sublimato

che incompiuta, dal complulsivo. Il testo erosenso, l'opera del MarVi sono strettamente nuovo. Sadismo.

di Sade

della valenza esemplare di scrivere e l'utilizzazione della Sublimazione. Compulsione.

spostamento creativa della ripetizione Perversione.

; in questo

compulsione. per creare del Scrittura.

Creazione.

Elosa

CASTELLANO-MAURY. Cration

de vie, cration

de mort

Rsum pulsion Au-del sent avec Ces Burri. Mots tion. cls de

Aprs rptition

s'tre

du

principe leur oeuvre

sur les liens ventuels de la cration interroge avec la comartistique telle que Freud l'expose dans certains de ses travaux dans (spcialement de plaisir), l'auteur le rapport crateurs tablisanalyse que les diffrents dans le jeu illustres mouvant par un de l'intrication exemple tir pulsionnelle. des crations du italien Alberto

rflexions

sont

peintre

Cration

artistique.

Indication

pulsionnelle.

Sublimation.

Compulsion

de rpti-

Pulsion

de mort.

Rsums

621

Summary tition author of the creations Key-words Drive.

After

compulsion analyses network of the

having elaborated relation drives.

the of the

links between artistic creation and the repethe possible examined in Beyond the Pleasure Principle ), the by Freud (in particular establish with their work in the changing different creators space These considerations Burri. Network. Sublimation. Repetition Compulsion. Death are illustrated by an example drawn from the Alberto

Italian Artistic

painter

Creation.

Drive

bersicht knstlerischem Versteht welche der

Die

Autorin und

stellt

sich

Fragen

ber so

die wie

eventuellen Freud Autorin

Schaffen

(vor allem verschiedend

Wiederholungszwang, in Jenseits des Lustprinzips Knstler mit ihrem Werk

Beziehungen ihn in gewissen

zwischen Arbeiten

) ; die unterhalten,

die Beziehung, analysiert innerhalb des beweglichen Spiels

Triebvermischung. Knstlerisches Schaffen. Triebvermischung. Sublimierung. Wiederholun-

Schlsselworte gszwang.

Todestrieb.

Resumen artfstica mente

Despus

y la compulsion en Mas alla del con con su obra,

de interrogarse de repeticin principio mediante

establecen se ilustran Palabras repeticin.

un ejemplo de

que Estas reflexiones el juego variable de la intricacin pulsional. del artista italiano Alberto Burri. de la produccin pictrica artfstica. Intricacin pulsional. Sublimacin. Compulsion

los posibles vinculos tal y como Freud la define del placer , el autor analiza

sobre

que existen entre en algunos textos la relacin

la creacin

y especiallos creadores

claves Pulsion

Creacin muerte.

de

subli eventuali artistica e legami fra creazione dopo essersi interrogata in certi suoi lavori (in particolare in Al di l del princicoazione a ripetere, quale Freud l'espone analizza i rapport che i vari creatori stabiliscono con la loro opra all'interno pio del piacere), della mobilita dell'intreccio pulsionale. Riassunto L'Autore Queste liano Parole Pulsione Alberto chiave di riflessioni Burri. Creazione artistica. Intreccio pulsionale. Sublimazione. Coazione a ripetere. vengono illustrate con un esempio tratto dalle creazioni del pittore ita-

morte.

Betty

DENZLER.

Compulsion

: de la rptition

la cration

Rsum pour

Comme un acte

le montre crateur

rsultat

de la patiente ici, la compulsion prsente peut avoir l'exemple structural. La rpet, dans ce cas, tre le signe d'un changement

622

Revue franaise

de Psychanalyse

tition

n'est

souvent

modifications petites deux types d'actes venance. Les rapports Mots cls

est frquemment de trs qu'en apparence, puisqu'elle accompagne d'un traumatisme. On peut distinguer qui montrent qu'il y a laboration selon les capacits de reprsentation du sujet et selon leur procompulsifs de la compulsion avec le principe strile. de plaisir sont discuts. Rptition originaire.

strile

Rptition

crative. Compulsion Liaison. rgressive.

Compulsion

Reprsentation.

As the case discussed in this article shows, Summary compulsion may result in a crative act and, if this is the case, it may be the sign of a structural is often only stechange. Repetition which rile in appearance as it is frequently indicate accompanied by very small modifications the laboration of a trauma. We can of representation at play capacities sure principle are discussed. Key-words Rgressive Creative two types of compulsive act according to the distinguish and their source. The relations of compulsion with the plea-

Compulsion. Linking.

Sterile

Compulsion.

Representation.

Primary

Repetition.

Repetition.

bersicht

Wie

Schpfungsakt ist oft holung welche

das ausgefhrte Beispiel fhren und in diesem Fall steril, denn

einer Zeichen

Patientin eines von

kann aufzeigt, Strukturwechsels sehr kleinen

der Zwang zu einem sein. Die Wiederbegleitet, Arten von und

nur scheinbar dass die

sie wird eines

oft

aufzeigen,

Durcharbeit

Traumas den

stattfindet.

Vernderungen Mann kann zwei des werden

unterscheiden, Zwangshandlungen gemss ihrer Herkunft. Die Beziehungen des gemss Schlsselworte Regressive Wiederholung. Schpferischer Bindung. Zwang.

Vorstellungsfhigkeiten zum Lustprinzip Zwangs Steriler Zwang.

Subjekts diskutiert. Urwiederholung.

Vorstellung.

Resumen puede estril llevar mes

Como a un acto que que en

lo demuestra creativo

demuestran

dos distinguir sivos : los que dependen de la capacidad de representacin del sujeto su orfgen. Se discuten las relaciones de la compulsion con el principio Palabras ginaria. claves Repeticin Compulsion creativa. Compulsion estril.

apariencia, el traumatismo

el ejemplo de la paciente que se prsenta aqul, la compulsion A veces la repeticin no es estructural. y ser un signo de cambio frecuentemente de Intimas modrficaciones y se acompana que se elabora. Se pueden tipos de actos compulde y los que dependen de placer. Repeticin ori-

Representacin.

regresiva.

Ligazn.

Riassunto corne risultato

La compulsione, un atto creativo

como ed,

lo mostra

in questo

la paziente che qui viene presentata, puo' dare struttucaso, essere il segno di un cambiamento

Rsums

623

La ripetizione spesso sterile solo modificazioni che manifestano piccole rale. guera due tipi compulsivi discussi Vengono Compulsione regressiva. d'atti secondo i rapporti

apparentemente, un'elaborazione

provenienza. Parole originaria.

le capacit tra la compulsione Compulsione

si accompagna di perch di frquente del traomatismo. Si possono distindi rappresentazione e la loro del soggetto ed il principio sterile. di piacere. Ripetizione

chiave

creativa. Legame.

Rappresentazione.

Ripetizione

Alain

FERRANT. confusion

D'une

chez L.-F.

compulsion Cline

l'autre.

Ecriture

et

rhtorique

de

la

Rsum associ nement

une dans

Chez

C.-F.

Cline

l'asservissement Une de scne chane

de l'criture associative

situation une et

traumatique.

est la compulsion de rptition est reprable en amont de cet vtentative d'criture. de Il

retournement s'agit Cette l'oeuvre Mots de

fantasmatique de transfert de le lecteur en par

placer rflexion et cls

violente et en aval, dans une primitive en direction du lecteur par le travail la situation des figures situation traumatique par l'intermdiaire une analyse rapide d'un certain nombre

est

taye

stylistiques. tirs de d'pisodes

rapprochs

d'lments

biographiques. traumatique. Ecriture. Scne primitive.

Compulsion.

Nvrose

Summary a traumatic

The

to the repetition of writing compulsion bondage chain stemming situation. We can discern an associative

for L.-F. from this

Cline event

is linked

to

in a violent

in an attempt to invert and transfer the situadirection, and, in another primal scene phantasy It is an attempt to put the reader in the traumatic tion to the reader using the work of writing. This thesis is supported of certain situaiton via the use of stylistic by a brief analysis figures. episodes Key-words in the written work linked to biographical Neurosis. data. Writing. Primal Scene.

Compulsion.

Traumatic

bersicht

Bei

L.-F.

Cline

ist das

Schreiben

dem

einer traumatischen Situation. grund der Phantasie einer gewaltsamen Umkehrung und

Eine assoziative Urszene erkannt

Wiederholungszwang Kette kann oberhalb werden und

unterworfen, dieses

auf-

unterhalb

Ereignisses in im Versuch der

in Richtung des Lesers durch die Schreibarbeit. Es der Situation bertragung. in eine traumatisons Situation zu verden Leser anhand von stylistischen Figuren geht darum, einer gewissen Anzahl von aus dem wird durch die kurze Analyse Dise setzen. berlegung mit biographischen Elementen. im Zusammenhang Werk gezogenen untersttzt, Episoden Schlsselworte Zwang. Traumatische Neurose. Schreiben. Urszene.

624

Revue franaise

de Psychanalyse

Resumen est

La dependencia de la compulsin relacionada con una situacin traumtica. una cadena asociativa que sostiene el autor intenta de la escritura.

observar

de L.-F. Cline en los escritos repeticin a esta situacin, se puede Con anterioridad de una escena primaria violenta. Con la fantasia de invertir Se trata la situacin de colocar y la transferencia, diriginal lector en situacin trauanalisis de episodios

posterioridad dolas hacia mtica

al acontecimiento, el lector, valindose

por medio de figuras estilisticas. de la obra de Cline que se comparan Palabras claves Compulsin.

Esta rflexion con algunos

se basa en un breve datos biogrficos. Escena

Neurosis

traumtica.

Escritura.

primitiva.

Riassunto ad una

L'asservimento situazione traomatica. di scene

della

strittura

alla coazione

A monte

ciativa tivo

nel fantasma

di ritorno

e di transfert

primitiva della situazione

di questo ed a valle, violenta, sul lettore.

in L.-F. a ripetere, identificabile awenimento con il laboro

Cline

associato assoin un tenta-

una catena

di scrittura,

traomatica numero Parole

tramite di episodi chiave

le figure stilistiche. Questa riflessione tratti dall'opera e rapportati ad elementi Compulsione. Nevrosi traomatica.

di porre il lettore in situazione si basa su una rapida analisi di un certo Si tratta biografici. Scena primitiva.

Scrittura.

Claude

JANIN et Serge JOSSERAND.

La

thorie

comme

machine

influencer

de montrer, travers l'vocation d'une squence concerse proposent entre analystes, comment la thorie nant la clinique de la cure et la clinique des changes peut de rptition et tre alors utilise dans un but tre mise au service de la compulsion parfois Cet article entend aussi contribuer la inconscient de mconnaissance et donc de rsistance. Rsum Les auteurs thorisation Mots cls de la clinique Clinique des changes des changes interanalytiques interanalytiques. dont la supervision reste le paradigme. Compulsion de

Supervision.

Thorie.

rptition.

Summary the clinic

Through of exchange

a discussion between

of a sequence analysts, the authors thus also the function aims

conceming show how the

the

clinic

of the

treatment

and

theory

by the repetition compulsin and thus of rsistance. This clinic of exchange between

and article analysts,

with

unconscious

be used may sometimes aim of misrecognition to the thorisation of the

to make

a contribution

paradigm

of which

is supervision. Theory. Repetition Compul-

Key-words sion.

Clinic

of Exchange

between

analysts.

Supervision.

Rsums

625

bersicht zwischen den von Dienst

Anhand Analytikern des

einer betrifft,

Sequenz, versuchen

welche die

die Klinik Autoren kann

der

Kur und

die

Klinik Theorie

der Austausche manchmal in Zweck zur die

Verkennung der das

treten Wiederholungszwangs von Widerstand und somit Klinik der Austausche bleibt. der Austausche

wie die aufzuzeigen, und dann fur einen

unbewussten

Theorisierung Supervision Schlsselworte rie.

mchte auch wird. Dieser Artikel gebraucht wovon zwischen mehreren Analytikern beitragen,

Paradigma Klinik

zwischen

mehreren

Analytikern.

Supervision.

Theo-

Wiederholungszwang.

Resumen listas, veces sirve como

La evocacin de base una

de una secuencia para

clinica

de la cura

a los autores

observar

la manera

entra anay de los intercambios a en que la teoria se puede utilizar inconsciente de descono-

compulsin cimiento y de la resistencia. Este articulo prtende cuyo paradigma claves

de repeticin, contribuir

ponindose

asl al servicio

a teorizar

la clinica

de

los

intercambios

inter-analiticos,

es la supervision. Clfnica de intercambios inter-analfticos. Supervision. Teorfa. Compulsin

Palabras de

repeticin.

Riassunto scambi

Con

l'evocazione

gli autori a ripetere, ed essere quindi al servizio dlia coazione di resistenza. Questo articolo e dunque conoscienza, zione Parole della clinica degli scambi degli inter-analitici scambi di cui

fra analisti,

la clinica della di una sequenza che riguarda di mostrare corne a volte la teoria si propongono

e quella degli puo' essere messa inconscio di non utilizzata per uno scopo alla teorizzatende anche a contribuire resta la supervisione. Coazione a ripetere.

cura

il paradigma Supervisione.

chiave

Clinica

inter-analitici.

Teoria.

Jacqueline

GODFRIND. Transfert,

compulsion

et exprience

correctrice

Rsum moration, cerner revient l'angle du sont Mots le

A ct leve rle

des agents

thrapeutiques catharsis,

traditionnellement

dcrits

dans

la cure

du refoulement, d'antidote

la compulsion,

d' exprience etc.), la notion considre comme rsistance L'exprience en

correctrice au

(rem tente de qui sous

l'interaction des

transfro-contre-transfrentielle.

correctrice vcue et

changement, est dfinie

transfert

mais aussi de la rptition fantasmatiques changes lments du contre-transfert de base. Certains qui

agie,

perturbent

caractristique le dploiement

envisags. cls correctrice. Rptition Transfert agie. de base. Agents vcue. thrapeutiques. Interaction

Exprience transfro-contre-transfrentielle.

Rptition

626

Revue franaise
Besides

de Psychanalyse
traditionally notion described in treatment experience to change, is defined

Summary bering, indicate

the therapeutic catharsis, to compulsion, interaction.

agents etc.), the

(remem-

of repression, lifting the role of antidote

of corrective as rsistance

considered Corrective

attempts to in the operative

transferente-countertransference pective teristic turb of phantasy of the most

from the persexperience characand also from that of acted and experienced repetition, exchanges which disbasic transference. Certain elements of the countertransference

its functioning

are discussed. Corrective Exprience. Acted Interaction. Basic Transference. Experienced Therapeutic Repetition. Agents. Transference-

Key-words Countertransference

repetition.

bersicht Aufhebung Antidotrolle interaktion

Neben

den

traditionnel

der Verdrngung, Katharsis den zu gegen Zwang zukommt wird ; der Zwang wird aus dem

(Erinnern, therapeutischen Agenten die der Begriff der Korrekturerfahrung usw) versucht der welche erfassen, bertragung-Gegenbertragunsbeschriebenen als Widerstand die Vernderung aber Phantasieaustausche, gegen Wiederholung werden betrachtet. auch der fr Einige Die die Ele-

Korrekturerfahrung

charakteristischen Basisbertragung welche mente der Gegenbertragung, Schlsselworte

der Gesichtspunkt erlebten und agierten ihre Entfaltung

definiert. untersucht.

stren,

Korrekturerfahrung. Agierte

Basisbertragung. Wiederholung.

gung-Gegenbertragungsinteraktion.

Therapeutische Agenten. Erlebte Wiederholung.

Obertra-

Resumen racin, cambio vivencia

Adems disminucin

de los agentes

en la nocin ; esta

de la represin, de vivencia correctora vivencia esta

tradicionales, teraputicos se intenta explicitar ctarsis)

descritos el papel considerada

en la cura (rememocontenido de antidoto al La

como resistencia de cara a la compulsion, con la interaccin transfero-contra-transferencial. relacionada

correctora

vivida repeticin Se estudian pliegue. Palabras cin claves

en la sino tambin se despliega, no solo en intercambios fantasmticos, la transferencia de base. y actuada que caracteriza su deselementos de la contra-transferencia que pueden perturbar algunos

Vivencia

correctora.

Transferencia Repeticin

de actuada.

base.

Agentes

transferencial-contra-transferencial.

Repeticin

teraputicos. vivida.

Interac-

Riassunto zione, cogliere compete levata il

Accanto

agli

agenti della

terapeutici etc.),

tradizionalmente la nozione di

descritti

nella

cura

della ruolo

rimozione, d'antidoto

catarsi,

all'interazione

transfero-

intesa compulsione, controtransferenziale.

esperienza corne resistenza

correttiva al

(rimemora cerca di che definita caratteche ne

cambiamento,

ma anche della sull'angolo degli scambi fantasmatici, rizza il transfert di base. Vengono affrontati alcuni degli lo spiegamento. perturbano Parole fero. correttiva. Esperienza Controtransferenziale. Ripetizione chiave Transfert agita.

correttiva viene L'esperienza vissuta ed agita che ripetizione elementi del contro-transfert

di base.

Ripetizione

Agenti vissuta.

terapeutici.

Interazione

trans-

Rsums

627

Claire

RUEFF-ESCOUBES. La compulsion dienne de vie ?

boulimique

: une co-pulsion

gar-

Rsum la fois

procd

La compulsion calmant

boulimique

est

dans un double et auto-maternage. sorte de co-pulsion condense de sauvegarde et d'attaque du sujet et de l'objet, des patientes o la pulsion de vie dominerait. Le traitement s'inscrirait, boulimiques de trois axes : donner, autour doser, rsister. point de cet auto-traitement,

ici prsente comme La crise fonctionnerait

un

premier

auto-traitement, mouvement et violente en contre-

Mots ner.

cls Doser.

Co-pulsion. Rsister.

Procd

auto-calmant.

Auto-maternage.

Sauvegarde.

Survie.

Don-

Summary calming

The

boulimie

compulsion

is considered have a dual

here

as a sort

of

auto-treatment,

both

subject nates. The variables

and self-mothering. The crisis will and the object, a sort of condensed treatment : giving, Balancing. of boulimie balancing, patients

function

and violent involves,

: it safeguards and attacks the co-drive where the life drive domito this auto-treatment, three

as counterpoint

resisting.

Key-words Giving.

Co-Drive. Resisting.

Self-Calming

Process.

Self-Mothering.

Safeguarding.

Survival.

bersicht sowohl eine Art Die als

ein

Der

bulimistische

doppelte Mit-Trieb

selbstberuhigendes von Schutz Bewegung , verdichtet und

wird hier als eine erste Selbstbehandlung Zwang Die Verhalten als auch als Selbstbemutterung. des Subjekts Angriff in welchem der gewaltsam, und und

aufgefasst, Krise knnte

des Objekts eine enthalten, wrde. Lebenstrieb berwiegen dieser Selbst-

Patienten knnte sich auf dem Hintergrund der bulimistischen Behandlung : geben, dosieren, widerstehen. um drei Achsen organisieren behandlung Geben. Verhalten.

Schlsselworte Clberleben.

Mit-Trieb.

Selbstberuhigendes

Selbstbemutterung.

Schutz.

Dosieren.

Widerstehen.

Resumen

La

simultaneamente un movimiento pulsin

bulfmica compulsion calmante y proceso : proteccin y violenta

se de

presenta aquf como auto-matemalizacin. del sujeto prdomina

un La

auto-tratamiento crisis se

inicial,

doble

condensada

y ataque en la que

como y del objeto, la pulsion de vida.

en despliega una especie de coEl tratamiento de las

628

Revue franaise

de Psychanalyse

bullmicas se desarrolla pacientes trs ejes : dar, dosificar, resistir. Palabras guarda. clavas Sobrevivir. Dar. Co-pulsion. Dosificar.

en contrapunto

a este auto-tratamiento

y gira

en torno

Procedimiento Resistir.

autocalmante.

Automaternalizacin.

Salva-

Riassunto che calma movimento condensata bulimiche dosare, Parole

La compulsione bulimica viene presentata qui corne un primo auto-trattamento e che, allo stesso tempo, un auto-maternage. La crisi funzionerebbe con un doppio di salvaguardia e d'attacco del soggetto e dell'oggetto ; specie di co-pulsione e violenta in cui dominerebbe di vita. Il trattamento di queste pazienti la pulsione s'iscriverebbe, corne contrappunto dell'auto-trattamento, intorno a tre assi : dare,

resistere. chiave Procedimento Co-pulsione. Dare. Dosare. Resistere. auto-calmente. Auto-maternage. Salvaguardia.

Soprawivenza.

Michle l'objet

PERRON-BORELLI.

Fonction

du fantasme

: laboration

des liens

Rsum et tend fonction objet

La compulsion

renvoie

une

insuffisance

d'laboration

des conflits

d'ambivalence, dans entre l'action. pulsion La et

s'exprimer du fantasme

des voies par la rgression est d'instaurer et de favoriser ces

de dcharge trop directes les liaisons intrapsychiques d'ambivalence. d'action symbolise, prforme

s'laborer grce auxquelles peuvent Le fantasme autour d'une s'organise

conflits

est l'incorporation d'un objet de cette archaque niser en une structure (sujet-reprsentation structure ternaire fondamentale d'action-objet), toute relation Les multiples transformations permises par qui se prte reprsenter d'objet. dans l'laboration cette structure confre au fantasme un rle central fondamentale, intrapsychique multiples Mots tion cls d'objet. des liens conflictuels et l'mergence Compulsion. objets ; elle permet galement du sujet , aboutissant l'organisation Fantasme. Reprsentation d'action. aux l'laboration oedipienne. Organisation psychique. Relades identifications

reprsentation partiel. Au-del

le prototype , il tend s'orga-

dont

Sujet.

Compulsion is linked to an insufficient elaboration of conflicts of ambivalence Summary to methods of discharge into action which are too and it tends to express itself by regression direct. The function of phantasy is to establish and to favorise links between drive intrapsychic and object thanks around to which the conflicts of ambivalence can the be elaborated. prototype The a representation of the partial object. of symbolised action, this pre-form Beyond archaic is phantasy of which is the in a fun-

organised incorporation

, it tends

to be organised

Rsums

629

damental be used

structure to

(subject-representation all object relations. represent

structure objects. subject

a central rle give the phantasy It also allows the elaboration of , leading Subject. to the oedipal

of action-object), a ternary structure which may The multiple transformations allowed by this basic in the intrapsychic elaboration of conflictuel links with multiple identifications and the emergence of the

organisation.

Key-words Relation.

Compulsion.

Phantasy.

Representation

of Action.

Psychic

Organisation.

Object

bersicht flikte und

strebt Es ist

Der

Zwang Funktion

verweist sich durch der zu

auf die

danach, die

ungengende Ausarbeitung zur direkten Regression Entladung die

eine

der im

AmbivalenzkonAgieren zwischen auszuTrieb

drcken. und

Phantasie, begnstigen, rund um

herzustellen Objekt werden knnen. Die Phantasie

und

intrapsychischen Bindungen damit diese Ambivalenzkonflikte

ausgearbeitet deren archaischer

organisiert

sich eines

eine

symbolisierte ist. Jenseits

die Einverleibung Prototyp sich in einer Grundstruktur Struktur, erlaubt schen welche vielfache Durcharbeit sich dazu

Partialobjektes

Tatvorstellung, dieser Vorform

zu organisieren eignet, jegliche welche der

(Subjekt-Tatvorstellung-Objekt), darzustellen. Objektbeziehung Phantasie zum und eine zentrale Rolle

neigt sie dazu, einer ternren Grundstruktur der intrapsychiebenfalls , welche die zur

Diese in

Vernderungen, der Konfliktbeziehungen fhrt.

Durcharbeit

der vielfachen

Identifizierungen

einrumen ; sie erlaubt Objekt die Emergenz des Subjekts

Odipusorganisation Schlusselworte hung. Subjekt.

Zwang.

Phantasie.

Tatvorstellung.

Psychische

Organisation.

Objektbezie-

Resumen lentes lizan

y tiende la accin.

La compulsion remite a una elaboracin insuficiente de los conflictos ambivaa expresarse a unas vias de descarga directes que utipor medio de la regresin La funcin de la fantasia consiste en establecer los vfnculos intray favorecer la pulsion y el objeto, una contribuyendo asf a elaborar dichos conflictos

entre psiquicos ambivalentes. La fantasia

de accin simbolizada representacin cuyo protoes la incorporacin de un objeto parcial. Mes alla de esta pre-forma tipo arcico , la fantasfa tiene tendencia a organizarse como estructura fundamental (sujeto-representacin de estructura ternaria relacin de objeto. Las accin-objeto) que se presta a representar cualquier transformaciones multiples que papel central en la elaboracin Tambin sujeto que favorece culmina la esta estructura confieren a la fantasia permite, de los vinculos conflictivos con los objetos. numerosas identificaciones y el advenimiento fundamental un

se organiza

utilizando

intrapsfquica elaboracin de

del

en la organizacin

edfpica.

Palabres Relacin

claves de objeto.

Compulsion. Sujeto.

Fantasia.

Representacin

de

accin.

Organizacin

psiquica.

630

Revue franaise

de Psychanalyse

La compulsione rivia ad una insufficente elaborazione dei conflitti legati all'ambivamenza a tende ad esprimersi con la regressions a scariche dirette nell'azione. La troppo funzione del fantasma quelle d'istaurare e favorire i legami intrapsichici tra le pulsioni e gli d'ambivalenza essere elaborati. Il fantasma s'organizza oggetti, grazie ai quali i conflitti possono d'azione di cui l'incorporazione simbolizzata, rappresentazione dell'oggetto parziale n' il prototipo arcaico. Al di l di questa pre-forma in una , esso tende ad organizzarsi struttura (soggetto-rappresentazione fontamentale struttura ternaria che d'azione-oggetto), si presta alla rappresentazione di ogni relazione Le varie trasformazioni d'oggetto. permesse da questa struttura dei fondamentale, legami conferisce al fantasma ; permette un ruolo anche centrale l'elaborazione edipica. Organizzazione psinell'elaborazione d'identificaintrapsichica zioni multiple Parole chica. chiave Relazione conflittuali coglioggetti intomo ad una

Riassunto

e l'emergenza

del soggetto

, portando

all'organizzazione d'azione.

Compulsione.

Fantasma.

Rappresentazione

d'oggetto.

Soggetto.

Le Directeur

de la Publication

: Claude Le Guen.

Imprim en France, Vendme Imprimerie des Presses Universitaires de France ISBN 213 0462328 2 ISSN n 0035-2942 Imp. n 40236 CPPAP n 54219 Dpt lgal : Mai 1994 Presses Universitaires de France, 1994

Numros paratre :
N 3 1994 :

L'ENFANT

DANS

L'ADULTE

N 4 1994 :

TOUT

ANALYSER

Numro spcial

LA FONCTION

CONTENANTE

DE L'ANALYSTE

Monographies
Dj parus :

de la RFP

(vente en librairie)

LA PSYCHANALYSE, QUESTIONS LE MASOCHISME ANGOISSE ET COMPLEXE LA LA PSYCHANALYSE LES TROUBLES AUTISMES LA NVROSE
A paratre :

POUR

DEMAIN

DE

CASTRATION DE 1993

BOULIMIE ET L'EUROPE DE LA DE L'ENFANCE OBSESSIONNELLE SEXUALIT

LE DEUIL PSYCHANALYSE SURMOIS ET PRHISTOIRE

(2 volumes) LE DOUBLE FERENCZI

COMPULSIONS COMPULSIONS
Editors Argument Paul-Laurent : Marilia

FOR EMPTINESS, FOR CREATION


AISENSTEIN and Paul DENIS

ASSOUN The passion for repetition, EMPTINESS

335

COMPULSIONS

FOR

Jean BERGERET A drive which never stops dying, 361 in its pure Hlne MANGRIOTIS-CARACOSTA The paradoxes of the repetition compulsion state, 377 Pierre CHAUVEL Thinking about one's body : constraint or compulsion ?, 391 Bernard CHERVET Dandyism and the construction of the fetish or How to dress up a lack, 401 Maurice NETTER The composite King or the force of the Imago, 415 Denys RlBAS Time, the child and death. Theoretical reflections on the clinic of time, 429 FOR CREATION

COMPULSIONS

Marilia AISENSTEIN The marquis of Sade's writing, 451 Elosa CASTELLANO-MAURY Cration of life, cration of death ?, 463 Betty DENZLER Compulsion : from repetition to creation, 473 Alain FERRANT From one compulsion to another..., 483 VIEW by Gavarni, 496

POINTS

OF

Illustration

TECHNICAL

PERSPECTIVE Claude JANIN et Serge-Alain JOSSERAND Theory as an influencing machine, 497 Transference, Jacqueline GODFRIND repetition and corrective experience, 501

CLINICAL

PERSPECTIVE Claire RUEFF-ESCOUBES The boulimie compulsion PERSPECTIVE of the Phantasy, elaboration of links to the object, 533 : a co-drive in the service of life ?, 517

THEORETICAL

Michle PERRON-BORELLI Function

NEWS OF THE TRANSLATION OF THE COMPLETE WORKS Hans-Martin

OF

FREUD 549

GAUGER Freud and his translators,

BOOK

REVIEWS Catherine COUVREUR Le travail du ngatif by Andr Green, 561 Christian JOUVENOT Du baquet de Mesmer au baquet de Freud by Ren Roussillon, Michel HANUS Le feu et la cendre by Naguib Khouri, 575 571

ON

A FILM Anne-Marie MERLE-BRAL The belly of the creator : on Peter Greenaway's Architect, 581 film Thebelly of an

REVIEW

REVIEWS Christiane GUITARD-MUNNICH Trans. 589 Marie-Claire DURIEUX On the Freud-Ferenczi Correspondance, 591 Franoise MOREIGNE Adolescence, 593 Jean-Louis BALDACCI Journal de la psychanalyse d'enfant, 596 Marie-Claire DURIEUX Le Coq-Hron, 597 Denise BOUCHET-KERVELLA Nouvelle Revue de psychanalyse, 598 Christiane GUITARD-MUNNICH Psychanalyse l'Universit, 601 Dominique ARNOUX Topique, 603

COMPULSIONS

DU VIDE,
: Marilia

COMPULSIONS
AISENSTEIN et Paul

DE CRATION
DENIS

Rdacteurs Argument Paul-Laurent COMPULSIONS DU

ASSOUN La passion de rptition,

33S

VIDE Jean BERGERET Une pulsion qui n'en finit pas de mourir, 361 Hlne MANGRIOTIS-CARACOSTA Les paradoxes de la compulsion de rptition l'tat pur, 377 Pierre CHAUVEL Penser son corps : contrainte ou compulsion ?, 391 Bernard CHERVET Dandysme et confection de ftiche ou comment habiller un vide, 401 Maurice NETTER Le Roi composite ou la force de l'Imago, 415 Le Denys RIBAS temps, l'enfant, la mort. Rflexions thoriques sur la clinique du temps, 429 DE

COMPULSIONS

CRATION Marilia AISENSTEIN L'criture du marquis de Sade, 451 Elolsa CASTELLANO-MAURY Cration de vie, cration de mort ?, 463 Betty DENZLER Compulsion : de la rptition la cration, 473 Alain FERRANT D'une compulsion l'autre. Ecriture et rhtorique L.-F. Cline, 483

de la confusion

chez

POINTS

DE VUE La compulsion au dessin selon Gavarni, 496

POINT

TECHNIQUE Claude JANIN et Serge-Alain JOSSERAND La thorie comme machine influencer, Jacqueline GODFRIND Transfert, compulsion et exprience correctrice, 501 497

POINT

CLINIQUE Claire RUEFF-ESCOUBES La compulsion boulimique : une co-pulsion gardienne de vie ?, 517

POINT

THORIQUE Michle PERRON-BORELLI Fonction du fantasme : laboration des liens l'objet, 533

DE LA TRADUCTION CHRONIQUE DE DES OEUVRES COMPLETES Hans-Martin CRITIQUES DE

FREUD 549

GAUGER Freud et ses traducteurs,

LIVRES 571

Catherine COUVREUR Le travail du ngatif d'Andr Green, 561 Christian JOUVENOT Du baquet de Mesmer au baquet de Freud de Ren Roussillon, Michel HANUS Le feu et la cendre de Naguib Khouri, 575 REGARD SUR UN FILM

Anne-Marie MERLE-BERAL Le ventre du crateur : propos de Le ventre de l'architecte Greenaway, 581 REVUE DES REVUES 591

de Peter

Christiane GUITARD-MUNNICH Trans, 589 Marie-Claire DURIEUX Autour de la Correspondance Freud-Ferenczi, Franoise MOREIGNE Adolescence, 593 Jean-Louis BALDACCI Journal de la psychanalyse de l'enfant. 596 Marie-Claire DURIEUX Le Coq-Hron, 597 Denise BOUCHET-KERVELLA Nouvelle Revue de psychanalyse, 598 Christiane GUITARD-MUNNICH Psychanalyse l'Universit, 601 Dominique ARNOUX Topique, 603

Imprimerie des Presses Vendme


IMPRIM

Universitaires (France)
FRANCE

de France

EN

22072384/5/94

COMPULSIONS DU VIDE, COMPULSIONS DE CREATION Rdacteurs: Marilia Aisenstein et Paul Denis Argument Paul-Laurent Assoun - La passion de rptition, COMPULSIONS DU VIDE Jean Bergeret - Une pulsion qui n'en finit pas de mourir, Hlne Mangriotis-Caracosta - Les paradoxes de la compulsion de rptition l'tat pur, Pierre Chauvel - Penser son corps: contrainte ou compulsion?, Bernard Chervet - Dandysme et confection de ftiche ou comment habiller un vide, Maurice Netter - Le Roi composite ou la force de l'Imago, Denys Ribas - Le temps, l'enfant, la mort. Rflexions thoriques sur la clinique du temps, COMPULSIONS DE CREATION Marilia Aisenstein - L'criture du marquis de Sade, Elosa Castellano-Maury - Cration de vie, cration de mort?, Betty Denzler - Compulsion: de la rptition la cration, Alain Ferrant - D'une compulsion l'autre. Ecriture et rhtorique de la confusion chez L.-F. Cline, POINTS DE VUE La compulsion au dessin selon Gavarni, Point technique Claude Janin et Serge-Alain Josserand - La thorie comme machine influencer, Jacqueline Godfrind - Transfert, compulsion et exprience correctrice, Point clinique Claire Rueff-Escoubes - La compulsion boulimique: une "co-pulsion" gardienne de vie?, Point thorique Michle Perron-Borelli - Fonction du fantasme: laboration des liens l'objet, Chronique de la traduction des "Oeuvres compltes" de Freud Hans-Martin Gauger - Freud et ses traducteurs, Critiques de livres Catherine Couvreur - Le travail du ngatif d'Andr Green, Christian Jouvenot - Du baquet de Mesmer au "baquet" de Freud de Ren Roussillon, Michel Hanus - Le feu et la cendre de Naguib Khouri, Regard sur un film Anne-Marie Merle-Beral - Le ventre du crateur: propos de Le ventre de l'architecte de Peter Greenaway, Revue des revues Christiane Guitard-Munnich - Trans, Marie-Claire Durieux - Autour de la Correspondance Freud-Ferenczi, Franoise Moreigne - Adolescence, Jean-Louis Baldacci - Journal de la psychanalyse de l'enfant, Marie-Claire Durieux - Le Coq-Hron, Denise Bouchet-Kervella - Nouvelle Revue de psychanalyse, Christiane Guitard-Munnich - Psychanalyse l'Universit, Dominique Arnoux - Topique, COMPULSIONS DU VIDE, COMPULSIONS DE CREATION Rdacteurs: Marilia AISENSTEIN et Paul DENIS Argument Paul-Laurent ASSOUN - La passion de rptition, COMPULSIONS DU VIDE Jean BERGERET - Une pulsion qui n'en finit pas de mourir, Hlne MANGRIOTIS-CARACOSTA - Les paradoxes de la compulsion de rptition l'tat pur, Pierre CHAUVEL - Penser son corps: contrainte ou compulsion?, Bernard CHERVET - Dandysme et confection de ftiche ou comment habiller un vide, Maurice NETTER - Le Roi composite ou la force de l'Imago, Denys RIBAS - Le temps, l'enfant, la mort. Rflexions thoriques sur la clinique du temps, COMPULSIONS DE CREATION Marilia AISENSTEIN - L'criture du marquis de Sade, Elosa CASTELLANO-MAURY - Cration de vie, cration de mort?, Betty DENZLER - Compulsion: de la rptition la cration, Alain FERRANT - D'une compulsion l'autre. Ecriture et rhtorique de la confusion chez L.-F. Cline, POINTS DE VUE La compulsion au dessin selon Gavarni, POINT TECHNIQUE Claude JANIN et Serge-Alain JOSSERAND - La thorie comme machine influencer, Jacqueline GODFRIND - Transfert, compulsion et exprience correctrice, POINT CLINIQUE Claire RUEFF-ESCOUBES - La compulsion boulimique: une "co-pulsion" gardienne de vie?, POINT THEORIQUE Michle PERRON-BORELLI - Fonction du fantasme: laboration des liens l'objet, CHRONIQUE DE LA TRADUCTION DES "OEUVRES COMPLETES" DE FREUD Hans-Martin GAUGER - Freud et ses traducteurs, CRITIQUES DE LIVRES Catherine COUVREUR - Le travail du ngatif d'Andr Green, Christian JOUVENOT - Du baquet de Mesmer au "baquet" de Freud de Ren Roussillon, Michel HANUS - Le feu et la cendre de Naguib Khouri, REGARD SUR UN FILM Anne-Marie MERLE-BERAL - Le ventre du crateur: propos de Le ventre de l'architecte de Peter Greenaway, REVUE DES REVUES Christiane GUITARD-MUNNICH - Trans, Marie-Claire DURIEUX - Autour de la Correspondance Freud-Ferenczi, Franoise MOREIGNE - Adolescence, Jean-Louis BALDACCI - Journal de la psychanalyse de l'enfant, Marie-Claire DURIEUX - Le Coq-Hron, Denise BOUCHET-KERVELLA - Nouvelle Revue de psychanalyse, Christiane GUITARD-MUNNICH - Psychanalyse l'Universit, Dominique ARNOUX - Topique,