Allendesalazar Spinoza Filosofia Pasiones y Politica OCR CLSCN PDF

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Mcrccdcs AIIcndcsa!azar OIaso

Sinoza: IiIosoIa, asiones
y oItica
AIianza
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Q Mercedes Allendesalazar Olaso
Q Alianza Editorial, S. A., 1988
Calle Miln, 38, 28043 Madrid; tel. 200 00 45
ISBN: 84-206-254 34
Depsito legal: M. 17.036-1988
Impreso en Lave!. Los Llanos, nave 6. Hme (Madrid)
Printed m Spain
H Hndr Lcrvan
Designo las obras de Spinoza mediante abreviaciones: TRE (para el Trata
do de la Reforma del Entendimiento) , E (para Etica) , TTP (para el Tratado
Teolgico Poltico) y TP (para el Tratado Poltico).
Cito el Tratado de la Reforma del Entendimiento por la edicin latina de
Gebhardt, al no haber traducciones castellanas correctas*; en cambio, cito la Eti
ca por la traduccin de Vida! Pea, Editora Nacional. Madrid 1979**. En el
caso del Tratado Teolgico Poltico remito a la edicin de Atilano Domnguez,
Alianza Editorial, Madrid 1986, pese a que en algunos casos haya modificado
levemente la traduccin. Para el Tratado Poltico he seguido, aunque tambin
introduciendo algunas variaciones, la traduccin de E. Tierno Galvn, Editorial
Tecnos, Coleccin Res Pblica, Madrid 1966***
Existe una edicin en castellano de las obras completas de Spinoza publi
.cada en Acervo Cultural, Buenos Aires 1977. La traduccin ha sido a partir del
francs.
La reciente edicin del Tratado Teolgico Poltico de A. Domnguez, en
Alianza Editorial, incluye 'una bibliografa actualizada y completa a la que pue
de remitirse el lector.
En preparacin en Alianza.
Reeditada en Alianza, I37.
Hay edicin de Atilano Dmnguez, Alianza I37.
""" AsimItmo est en preparacin la Co~e:jondencide Spinoza, editada por Atilano Domn
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INTRODUCCION ++++++++++++==+==+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++=++++++++++++++++ 13
La vida de Spinoza: filosofa y libertad . ++. .. . . +. . . +. . . .+. . . . . +. . .+.+ ... +. .+. + . . . . .+. . . . ++. . +. . . +. 13
Los lectores de su filosofa ++.++. .++. +.+++++.+++. . . +. . .+. .++. .++. . +. . +. . . . .+. . .+. . +. +++++. . . +.++. . ++. . +. . . +. . ++ 17
CAPITULO I. PALABRAS, IMAGENES E IDEAS +. .++. .++. . ++ . . :................... 21
a) Palabras, imgenes e ideas . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
El vocabulario de Spinoza +++++. . .++++.+++.+++.+.+.+. . . .++++. +.+.+. . ++. .++.+++.++ . .+. ..+. . .++ 21
Palabras e imgenes pertenecen al cuerpo ++ . . . . +. . +. . .+. . . . . . +.+.++. . . . . .+. .++. . . . + .+. +. . + 23
Las trampas del lenguaje . . . .+++. ++++. .+++++++. . . . .. . =+.+. . . . +++++++. .++. +++++. . .+. . . . . . .+. . . . . . . . +. 24
La diferencia entre imaginar y pensar .+++. .. .+. . . +.+++. . . . +++.++.++.. . . .++. . ..+.+++ . .+ 25
La autonoma del ser como condicin del pensamiento +++++++. . .++. . . ... . . ++ 27
b) El origen de las imgenes ++. ++. .+++++.++++. .++. .+++. . .++.+. .+. . . .++. .+++++. ++++++++++++++++. . +.++ . + 30
Las imgenes que forman un sistema: la finalidad .+++++.+++.+. . +. . . .++.+. .+. . . +++.+ 30
Los hombres llaman causas finales a sus propios apetitos +++.++.+++. ++. .+ . ++ 33
El bien y el mal no existen +. . +. ++++. .+. . . . . . . . .++.+++++++.++. . +. . .+. . . +++++. +++++.++++++++++. . .++. .++++ 34
El vulgo confunde la imaginacin con el entendimiento +++ . . .++++++++.+++.++++ 36
c) El orden geomtrico j la potencia de las ideas +. . . .+++ . . +.+. .++. . . . .+. . . . . . . . . . + . +. 37
La importancia de la definicin +.+. . . . . ++. . . . . . . . . .+. .++. . . .+. . . ++. . . . +++. .+ . ++.++. .+.+. .+. .+. . . 3 7
El orden geomtrico es un orden estratgico . . +. . . ++++++.++++ . . ++.+++..+++ . +++. 38
El mtodo en Spinoza y en Descartes ++. . .++.+.++. .+. . .++. . . . . . +++. .++++++. . . .. . . . . ++++. ++++ 39
La potencia de la idea +++.++. .+. . . . . .+. . . . .+. . . .+. . . .+. .++. .++. .++. . . .. . . . +. . . . . . . . . .+. .+.+. .. .+.+ . +. . . . . . 40
d) L idea de Dios descubre la potencia de la Naturaleza . . . .. . . . . ..... . . . .. .. . . . . . =
Dios existe necesariamente . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . =
Dios es nico ....... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........ ....... . . . . . . . . . . .............. . .. . . . . . . .. . . .....................
Dios es y obra en virtud de la sola necesidad de su naturaleza . . . . ....... =
Dios es causa libre .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . ... . . . . . . ..... . . . . . . . . . . . . . . . . .......... =
Todas las cosas son en Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . =
Todas las cosas han sido predeterminadas por Dios . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . ......... =
CAPITULO II. EL CUERPO Y SUS PASIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =
a) Spinoza reprocha a los filsofos su falta de realismo . .. . ... .. . . . . . . . . .. . . . . ... . ..=
La postura de Spinoza frente a la de los filsofos . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .... =
La potencia vital de la pasin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =
b) Decisiones del alma jdeterminaciones del cuerpo . . . . . . . . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . =
Nadie sabe lo que puede un cuerpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . =
Animales y sonmbulos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... =
El nio de pecho, el adolescente, el borracho, el loco y la charlatana
El sueo y la locura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . ........ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . =
c) L potencia de todo cuanto existe . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . . .. . . .. . . =
El conatus de la mosca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . .. . =
La esencia del hombre es el deseo . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ==
Las pasiones son fuerzas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =
Alegra y tristeza del deseo +===
========+===.=+============+=====+++++=================++===+=+=+==+=
d) Palabra bblica j cuero poltico ==++=++=+==========+===+===-===============+===+==+=+=+.==
El Tratado Teolgico Poltico y el texto bblico . . . . . . . . . . . . ......... . . . . . . . . . . . . . . . . . . =
La Ley como Palabra Revelada y como figura del cuerpo poltico . . . . . =
Las figuras de la Revelacin . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . =
CAPITULO Ill. PASIONES Y POLITICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .............. . . . . . . . .. . =
a) Una poltica ms al del Bien j del Mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ==
Las virtudes de los gobernantes =======++++ ================+=++==+===+==+=====+==========+++=+==
b) Pensar j no soar . . . .+======================. .=.===.=.=====.===== =+=====.==================== =+.=========== =
Derecho y potencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =
Estado de naturaleza y estado de sociedad: Spinoza y Hobbes en 1665
L
p
acto yyy==y==================================================================================================== =
5pinoza MQDCs en 1674 .... . . . . . . . ...... == .==.========. ======.==.===.======.======================
E| portuIadomr uO6lVO de la teologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =.===.==================
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Brbaros y civilizados ==..+.=====++=++=======..+====+=.=+=++=++++=======+=+++++======= 100
El mayor nmero de ciudadanos =++++========.+=+==========.==========++++== 101
e) Instituciones j pasiones: el ejrcito ====+o=+=+++===+=u==+...+.=+========++=========++= 103
Por qu el ejrcito? ===+=========+..=========+++=======++==..++=.+++========+++========.+ 104
La historia de Holanda ==++.=+=====+++++=======.=+=========+=+++=======+++..+== 107
El ejrcito y las dems instituciones ===============+==========+===+==+,...... 108
La independencia ===++=============++=..======+==+======+++.++=========++=======++.+= 110
La organizacin de la defensa +==========+++======+-============..=====+====++.+== 112
No existe un nico moelo institucional ====+=+++==============++=+======+.=+++= 114
El factor pasional =.===. . . . .... . . . . . . . . . . . . . ... ........... ... . .... . . . . . . . . . . . .......... ... ........ . . . . . ...... . .... 114
El factor cuantitativo =+=======+====++=+==o+=+,.=+====+=+=+=+.=+===+o===========+=. 117
El peligro de las jefaturas =+=+=======+=====+=====o==+==+===========o+=+======.++===== 118
d) Segurdad colectiva j libertad individual ====.+=+==========+=+=====.++=+ 120
La ausencia de conclusin ===+=+========++=========++===============+++.=====o+=+=+===== 1Z1
Lo que esclaviza es la debilidad +===+=========+++============+===========+======= 123
Los lmites del Estado absoluto ===+====+=++=========+=============++++++====+=+==+ 124
Las diferentes formas de vida ===================++===++========+==+===== 125
,Y la felicidad? =====++=+====+=+=====+==========+++==========+=+=+===+=+=+==== 126
P1HL\CCP
MaIdtoscadcdaymaIdtoscadcnochc,maIdtoscacuan-
do sc acucsta y maIdto cuando sc Icvanta, maIdto sca cuando
saIc y maIdto sca cuando rcyrcsa. Quc cI Scor no Io pcrdonc.
QucIacIcraycIcnoodcIScorscdcsatcncontracstchombrc
y arrocn sobrcI todas Ias maIdconcs cscrtas cncIIbrodc Ia
Lcy. LI Scor borrar su nombrc bao Ios ccIos y Io cxpuIsar
dc todas Ias trbus dc !sracI, abandonndoIo aI MaIyno con to-
das Ias maIdconcs dcI ccIo cscrtas cncI Lbro dc Ia Lcy. !cro
vosotros,guc sos tcIcs aIScorvucstroOos,vvdcnpaz. Or-
dcnamosguc nadcmantcnyaconI comuncacnoraIocscrta,
guc nadc Ic prcstc nnyn tavor, guc nadc pcrmanczca con I
bao cI msmo tccho o a mcnos dc cuatro yardas, guc nadc Ica
nada cscrto o transcrtopor I.
MaIdccdoyrcchazadoporIossuyos,BaruchdcSpnoza,cuyo
nombrc syntcacn hcbrco bcndccdoporOosconvcrtccsta
rupturaconIoguchabansdosusraccscncImpuIsodcsutucr-
za.
' Texto de la comunicacin de Spinoza, citado por Carl Gebhardt en Spi
WZd, Editorial Losada, Buenos Aires, 1977, pgs. 31-32.
14 Mercedes Allendesalazar
!io dc comcrciantcs udos, abandona cn cuanto mucrc su
padrc c! ncyocio tami!iar,ycn I66-Spinoza ticnc cncsc mo-
mcntoZA aos- tras habcrsidocxpuIsadoporatcodcIacomu-
nidad uda dc Amstcrdam, dccidc vivircxactamcntccomo! Io
cnticndc y no como!os dcms sc Io cxiycn. acaba dc dcscubrir
guc !o guc Ia mayora dc !os hombrcs !Iama vida no cs sino una
mcra incrcia,unacspccicdcmucrtcpormimctismo,!cntaydis-
trazada.
!orcsocnvczdcconscrvarydcrcproducirIastrmu!asmor-
ttcras dc cxistcnciagucIctucrontransmitidas,Spinozarcsuc!vc
con todo su scr !uchar contra Ia astixia intoxicantc y vcncnosa
dccscpuroypasivovivir cotidiano (1KL !! pys. a).Loguc
busca,IogucdcvcrdadIcuryc,cs!!cyarainstituirunavidanuc-
va, mspodcrosa, ms pcrtccta, !oguc msdcscaporcncima
dc todo, cucnta I, cs conoccr!aPaturaIcza paraconscyuir a!-
canzar una naturaIcza supcrior y gucmuchos pucdan adguirir!a
tambin (1JL !! py. 8).
!ocos tcxtos tormu!ancontanta c!aridadcomocstas primc-
ras pyinas dc! Jratado dc !aKctormadc! Lntcndimicnto aguc-
!!a idca dcSpinoza, tan suyay tancscncia!,gucconsistccn atir-
marguc!apotcnciadc!pcnsamicntocspotcnciadcaccin (car-
taA0).
As,cIconocimicnto,Icosdcscrcntonccsunaocupacinyra-
tuita, dcsintcrcsada, contcmp!ativa, rctuyio dc ociosos, sc con-
vicrtcaoosdc!aprcndiz ti!solocnunaactividad ncccsaria, im-
prcscindib!c, vita!, porguc bao distintas tiyuras, !as idcas y cI
cucrpocxprcsan un mismo dcscoporcxistir (L !!!6dcm) .
\na vcz rotos!os Iazos con sutamiIiayconIasinayoya,Spi-
nozasc marchadcAmstcrdam,sc insta!aa Iasatucrasdc!aciu-
dad y opta poryanarscIa vida pu!icndo !cntcs. Lstcoticio, adc-
ms dc proporcionarIc una yran autonoma, Ic pcrmitir scyuir
con atencin !os dcscubrimicntos dc !a cicncia guc cn c! siyIo
XV!I,haba!IcvadoacabounadcIasmayorcsrcvo!ucioncs.!ap-
tica.
!yua!dc dccisivasgucc! aprcndizacdcunoticio tucronpara
Spinoza!ascnscanzasdcvandcnLndcn,unantiyuocsuita,cx-
Spinoza: filosofa, pasiones y poltica 15
cc!cntc humanstay nadacat!co,guchuycndodc sucudadna-
ta!, Lovana, abrc cn Amstcrdam una cscuc!a dc !atn. Ah du-
rantcA aos, adcms dc conoccr a gucncs ms tardc scyuran
scndosus amyos,Spnozadcscubrc a!osautorcsc!scosy a!os
pcnsadorcs modcrnos. Ocscartcs, !obbcs, Maguavc!o; y cntra
cncontacto,yracas a vandcnLndcn,con!accncay !at!osota
ms atrcvda dc supoca.
Ln I5 un podcroso prncpc, a cuyos odos haba !!cyado
!a tama dc! t!soto ho!ands, guso convcrtr!c cn protcsor dc
unvcrsdad proponndo!c !a ctcdra dc t!osota dc una dc !as
unvcrsdadcsmsnt!uycntcsdcA!cmana.Spnozarcchazcsta
otcrta,!a rcchazporrazoncsdcncompatb!dad (cartaA8). Ln
ctccto, comomstardc cscrbra cn c! Jratado !o!tco, c! mar-
counvcrstaro!cosdc tavorcccrc! pcnsamcnto!o mpdc (J!
V!!!-A9). Lasnsttuconcs,cntrc!ascua!csSpnozacucnta!ay!c-
sa y c! crcto pcro tambn !a unvcrsdad, srvcn, dcc, para
cana!zar !as pasoncs, para rcducr !oscont!ctos,para cvtar !a
yucrra cv!,srvcncn suma paraoryanzar!acstab!dad, por!o
tanto !as nsttuconcs -y !a unvcrsdad no sabra sa!tarsc csta
rcy!a-cxycnporpartc dc sus mcmbros obcdcnca.
!oy cn da !a cucstn dc !a obcdcnca nsttucona! cs con-
sdcrada por !os cstudosos dc Spnozacomo una dc !as yrandcs
cucstoncs p!antcadas por su t!osota, y an hacc muy poco, A.
Pcyr !c haconsayrado unodc!os !bros dcmayor ntcrs
Laacttuddc! t!soto trcntc a! mbtonsttucona!sc tunda

smu!tncamcntccndos obctvos dstntos: a !a vczguc dctcn-
dc !a ncccsdad dc nsttuconcs s!das con c! tn dc protcycr a
!a co!cctvdad dc !a arbtrarcdad dc sus yobcrnantcs, tambn
poncyrancsmcrocnprotcycr!acondcndc!t!soto cn!aso-
ccdadcontracstas msmas nsttuconcs. Ocsdcc!puntodc vs-
tadc !at!osotadcSpnozahay a!yocvdcntc. obcdcccra !as !c-
ycs dc !a cudad cs una cosa, somctcr supcnsamcnto a una au-
tordad cs otra. Po cabc dudagucc! tunconamcnto msmo dc
una soccdad prcsuponcc! noponcr arbtraramcntc cn tc!a dc
. Negri, L'anomalia selvaggia, Feltrinelli, Milano, 1981.
Mercedes Allendesalazar
uicio sus rcy!ascIcmcnta!cs. Spinoza ams abandonar csta po-
sicin y atirma inc!uso guc, por !o ycncra!, Ias rcvo!ucioncs so-
IamcntcsirvcnpararccmpIazarauntiranoporotro.(JJ!XV!!!
py. 58).
Ln Ia proposicin5 dcI !ibro !V dc !a Ltica, ! mismo cx-
pIicaguc Iaciudadproporcionams !ibcrtadguc IasoIcdad,pcro
!aadaptacingucrcguicrcIaciudadconcicrnca!asrc!acioncscx-
tcriorcs y a Ia inscrcin poItica dc! individuo cn !a socicdad y
no toca cn ninyn momcnto !a !ibcrtad, iyuaI dc tundacnta!,
dc Io guc c! individuo picnsa o dicc sobrc cstas rc!acioncs. La
adaptacindcbidacxiyccontormidadcxtcrnay no acucrdo, im-
p!ica una adaptacin dcI comportamicnto y no una adaptacin
dc !as idcas.
Pi!os rabinos dc !a sinayoya, ni c! mismsimo L!cctor !aIa-
tinogucguisoatracr!c a A!cmaniaacondicindcgucnosc atrc-
vicra a turbardcsdcsu ctcdrac!ordcncstab!ccidoconsiyuicron
somctcr!c.
Spinoza,comoScratcs o como!os cnicos y a ditcrcncia dc
otros ti!sotos, pcnsaba guc !as idcas cran inti!cs si nosc tra-
ducan cn unaprctica vita!.
Si c! ti!soto udo no tuvo ctcdra, tampoco pucdc dccirsc
guctuvicra cscuc!a. Ocspus dc !acxpuIsindc !asinayoyaman-
tuvo !azos cstrcchos con unyrupo dc protcstantcs !ibcra!cs con
guicncs discuta!ati!osota,y cnparticu!ar!atsicadc Ocscartcs,
pcro rcsu!taraabusivo atirmar guc tuvicsc discpu!os cnc! scn-
tidocstricto. Sincmbaryo su soIcdad no cra aisIamicnto,porguc
tcna amiyos comojuan dc Vitt, Gran pcnsionario dc !o!anda
a guicn!inch!amasacuando c!partidodc! tuturoGui!!crmo!!
dc Oranyc sc hizo con c! podcr, O!dcnbury, c! sccrctario dc !a
Kca! Acadcmia Londincnsc, cI co!cyiantcjariy]cIIcs, con guicn
discuta cucstioncs guc iban dcsdc !a ptica a !a po!tica, c! m-
dico Luis Mcycr, guicn !c cscribic! prctacio a Ios Principios de
la filosofa de Descartes. !cro tambintuvounsintndccncmi-
yos, pucs, cndctinitiva,muchos Io considcrabansospcchoso. L!
mismo Lcibniz, tras habcrsc dcsvivido para gucSpinoza accpta-
ra rccibir!o, ncy ms tardc habcr tcnido contacto con I. LncI
siy!odc!asmonarguasabso!utas,c!pcnsamicntodcSpinoza rc-
su!taba dcmasiadoati!ado como !os crista!cs guc ! pu!a. L!m-
todoycomtrico cn sus manos sc habaconvcrtido cn a!yo ms
guccnuna mcra tcora.
Po cs posib!c tarnpoco rcducir c! spinozismo como c! kan-
tismo o c! marxismo a unconuntodc postu!ados bsicos a par-
tirdc !os cua!cs a!yoparccidoaunadctinicinycnrica scrapo-
sib!c, porguc prccisamcntc Spinoza sostcna guc !a natura!cza
producc individuossinyu!arcs y noyncros, idcasy no univcrsa-
!cs o abstraccioncs. su propia ti!osota cscapa a todo intcnto rc-
ductor, uniticador, catcguizador.
,Qu tcnan cncomn !os austcros mcnonitas y co!cyiantcs
ho!andcscs guc ayudaron a Spinoza cuando !o rcchaz !a comu-
nidad uda con !os !ibcrtinos tranccscs rctuyiados cn !o!anda c
intcrcsados por su pcnsamicnto! ,Y stos a su vcz gu rc!acin
yuardancon!oscxyctascristianosgucscatrcvicrona!ccrc!tcx-
tobb!icoconoosprotanoscomo!oproponaSpinozacncIJra-
tadoJco!yico !o!tico! Y aunguc ambos sccntusiasmarancon
c!!a,, acaso!osi!ustradostranccscscomprcndandc!amismator-
ma guc !os romnticos a!cmancs !a idca spinozista dc un Oios
idntico a !a Patura!cza.
La tormcntosa c inacabada historia dc !arcccpcindc Spino-
za dcscubrc !a imposibi!idad abso!uta dc considcrar su pcnsa-
micnto comounsistmaidnticoa smismo,ctcrnoc inmutab!c.
Cabcn, como !o ha mostrado G. Oc!cuzc cn su Spinoza filosofa
prctica, intinitas!ccturasdcSpinoza.dcsdc!adc!judodc !aciu-
dad dc Iicv, guc compr !a Ltica cnun camba!achcro, y !a !ca
sin sabcr mcdia pa!abra dc ti!osota, y sin podcr so!tar!aporguc
!c parcca guc Spinoza cra un hombrc !ibrc, hasta !a dc cscri-
torcsypoctas,msicosycincastas,pintorcscinc!uso!cctorcsoca-
siona!cs guc pucdcndcscubrirsc spinozistas mstci!mcntcguc
!os ti!sotos dc protcsin. ,Lccr a Spinoza!
3 G. Deleuze Spinoza filosofa prctica, cuadernos nfimos 1 22 Tusquets
Editores, Barcelona (traduccin de A. Escohotado) pg. 167.
o Mercedes Allendesalazar
Lccr a Spinoza no cxiyc masguc dcar dc tcncrmicdo a !as
pa!abrasdc!siy!oXV!!,dcardctcncrmicdo a!pcnsamicntomis-
mo, a !as dcmostracioncs ycomtricas, y atrcvcrsc a acccdcr a
idcas, sin ccharcnta!ta imaycncs o mcdiacioncs supucstamcntc
ncccsarias. Ln riyor,!a Ltica dcmostrada scync! ordcnycom-
trico, no rcguicrcdc!!cctorninyn conocimicnto prcvio, niprc-
supon ninyuna rctcrcncia cxtcrna a! tcxto para adcntrarsc cn
!avidao cn!aconstruccindc sus conccptos. !orguc!aidcao c!
conccpto cs,cnsupropia intc!iyibi!idady dcmostrabi!idad, tucr-
za activa dc! pcnsamicnto guc no ncccsita dc critcrios cxtcrnos
a c!!a misma o dc auroridadcs guc !a yaranticcn.
~
Po prctcndo, cscribc Spinozaaunovcncat!ico guc !c rc-
procha !atirmczadcsupcnsamicnto, habcrcncontrado !amc or
ti!osota,pcrosguc tcnyoconocimicntodc !avcrdadcra. \stcd
mc prcyuntaradc gumodo !o s. Lc contcstar guc!o s dc !a
misma mancra guc ustcd sabc por gu !os trcs anyu!os dc un
trianyu!o cguiva!cn a dos rcctos, y nadicdira guc csto no basta,
conta! dc gucsuccrcbrocstsanoy no succconguccspritus
impurosnosinspiranidcasta!sasparccidasa!asvcrdadcras,pucs
!o vcrdadcro cs ndicc dc s mismo y dc !o ta!so (carta /6). La
idcavcrdadcrascatirmamcdiantcsupropiatucrza,gucSpinoza
no dudacncomparara !atucrzadcunadcmostracinycomtri-
ca.Contrariamcntca!asimprcsioncs,a!asopinioncs,a!ascrccn-
ciasIasidcasvcrdadcrasnopucdcnscrdcndo!cprivadaporguc
su propia natura!cza, como indica Spinoza con c! ccmp!o yco-
mtricogucproponc,!cs otorya!aposibi!idadintcrnaac!!asmis-
masdc distinyuirscdc!as idcasta!sas,contirindo!csunacomu-
nicabi!idad abso!uta.
As como cn matcria dccrccncias,csposib!c cstab!cccrcom-
paracioncsy considcrarunarc!iyincomomcoropcorgucotra,
rcspccto, como !c dicc Spinoza a A. Buryh cn !amismacarta,a!
yradodc supcrsticin o a !asvcntaascconmicas guccnycndra
-L! ordcn dc !a !y!csia Komana, gucustcd c!oyia tanto,cs, !o
conticso, po!tico y !ucrativo para muchos, y no crccra guc hu-
bicra otro mas convcnicntc para cnyaar a! pucb!o y constrcir
c!animodc!oshombrcssinocxisticrac!ordcndc!a!y!csiaMa-
Spinoza: filosofa, pasiones y poltica lV
homctana guc Ia avcntaa muchsimo-, cI critcrio guc dctinc
una tiIosota o Ia vcrdad dc una idca no cs aIgo cxtcrior a cIIa
misma, y por Io tanto no cabc habIar, como si dc gustos sc tra-
tasc,dc una tiIosotamcoro pcor, sinoguc sIocabcdistinguir
cntrc una idca potcntc y otra dbiI,cntrc una idca vcrdadcra y
otra guc no Iocs.
La osada con Ia cuaI SpinozaatirmaIa tucrza dc Ia idcavcr-
dadcra no ha dc scr tampoco cntcndida cxcIusivamcntc cn tr-
minos tcricos,porgucscgnIsc picnsa tambinconcIcucrpo,
scpicnsacontodocIscr.OdichoconsuspaIabras,Iasidcassicm-
' prc son idcas dc uncucrpo cn acto (L !! I 5 dcm.,, Ia potcncia
dcIpcnsamicntonoditicrcdcIapotcnciadcIaaccin(L!!cor.).
Sin duda a muchos Icctorcs y amigos dcSpinoza Icscostaba
cntcndcr iguaIguc a Burgh guc Ias idcas no sonpinturas mu-
dassobrcunIicnzo (L!!4 csc.), sinotucrzas,tucrzasdivcrsas,
dcsiguaIcs, variabIcs; como dvcrsas, dcsiguaIcs y variabIcs son
Iestucrzasdcnucstrocucrpo. A IahoradcadcntrarsccnIaLtica
cs importantctcncrprcscntc cstc dcscubrimicnto dc su autor, a
sabcr, guc Ias idcas, sobrc todo Ias idcas ms prccisas, Ias idcas
ms potcntcs son idcas guc partcn y vucIvcn hacia cI cucrpo,
transtormndoIo.
CapItuIo
ALAbHA5, NA|LPL5 L LLA5
a) Palabras, Imgenes c Ideas
!aypa!abrasgucincvitab!cmcntcrcpc!cna !amcmoria. !a-
!abrasgucparcccndotadasdc!ctcrnopodcrdccvocarmicdosin-
tanti!cs, i maycncs dcprcmio y dc castiyo, chasguidos dc iy!csia,
o!ora sotana, y, a vcccs cn c!mcordc !oscasos, so!amcntc rc-
cucrdan c! insoportab!c aburrimicnto dc unos proyramas cadu-
cos dc ti!osota.
Las pa!abras torman partc dc !a imayinacn cnc! scntido guc
conccbimos un yran nmcro dc ticcioncs scyn sc combinan cn
!amcmoria,cnvirtuddc a!yunadisposicindc!cucrpo,csindu-
dab!c, por consiyuicntc, guc !as pa!abras como !a imayinacin,
pucdcnscrtambincausadc muchosyyrandcscrrorcs, a mcnos
guc nos cuidcmos muchodc c!!as (JKL !! pay. 55) .
A! !cctor guc por primra vcz abra ! aLtica dc Spinoza, dc-
mostradascync!ordcnycomtrico,guiza!ccntrcnyanas dccc-
rrar!a a! comprobarguc !aprimcrapartcdc! !ibro scintituIadc
Oios y guc su autor !aboriosamcntc a !o !aryo dc 5 proposi-
cioncs construyc su conccpto o idca. !cro!o mcorscragucno
sc dcara inmutar por !as pa!abras y, an sinpcnsar guc scmc-
J
antc no
n ha,a dc scr asn

.
todc tc!oyos o dc mctatscos, sc
sa!tara sn cscrupu!os !as paymas guc no Ic convcnyan, sc dctu-
vcra s gucrc cna!yncsco!oyI!cyaracorrcndohastacIApn-
dcc. Ln cstc tcxto Spnoza rcsumc brcvsmamcntc cI !bro ,
pcro sobrc todo cxp!ca por gu !a mayora dc Ios hombrcs son
ncapaccs dc pcnsar, dc vvr dc otra mancra y por Io tanto dc
comprcndcr cI nucvo conccpto dc Oos guc I proponc.
\nadc !as dtcuItadcs gucprcscnta!aLtcarcsdc cn suvo-

cabu!aro. Lacscrtura dc Spnoza, contraramcntc a Ia dc Ars-
ttc!cs o !cyc!,sccaractcrzaporunaauscncacastotaIdc cuaI-
gucr nnovacn tcrmnoIyca: para dccrcosasdstntasSpno-
zanonvcnta paIabras dstntas.YacncI Jratado dc!aKctorma
dc! Lntcndmcnto,consdcradohoypora!yunoscomosuprmc-
ra obra, Spnoza narra su rcso!ucn dc cmpIcar c! !cnyuac dc
un modo cstratyco. LI aprcndz t!soto sc proponc no crcar,
cn Ia mcdda dc !o posbIc, rctccncas ntIcs ut!zando pa!a-
bras nucvas, snogucdccdcporc!contraro poncrsu Icnyuac
a! aIcanccdcIvu!yo. A SpnozaIo guc!c ntcrcsa csguc Ic!can
y Ic cntcndan, a pcsar dc !a prcsura gucpucda suponcr !a n-
troduccn dc nucvas dcas, porguc como ! msmo atrma cn
cstc tratado nconc!uso !a tIosota no pucdc scr un asunto so!-
taro.
!onndosc aIa!cancc dc! Icctor,dcc tcxtuaImcntc, ! y yo
sa!drcmosyanando (JKL !! p. ). !asta ta! punto Ic mporta
scrcomprcnddo,gucnodudaunnstantccnhaccrtodasIascon-
ccsoncs scmntcas oportunas. A vcccs, cstc proccdmcnto dc
combatc !Icya nc!uso a dcspstar, pucs rcsuItaguc para po!cm-
zar contra !os cartcsanos, Spnoza sc apropadc su vocabu!aro
y hab!a comoc!!os,odc pronto cnc! !broN dc !a Ltca, dcspus
dc habcr rcchazado cn c! !rctaco Ia tcss cstca dc una voIun-
tad gucdomnaraIaspasoncs,dcscrbc a! sabo cn trmnos tan
ntc!cctua!stasguc,a mcnos dc haccrun cstucrzoconccprua! y
dc no dcarsc arrastrarpor !as paIabras,c!Icctor ttubcayya no
sabc guc pcnsar.
Adcmshaygucrccordarguc Spnozacscrbc cn!atn,yguc
aprcndccsta!enyuayatardccuando,unavczrotos!os !azoscon
Ia sinayoya, asistca Ias cIascsdc van dcnLndcn. LIIatndc Spi-
noza cs un Iatn scco, cas pobrc, cn cI guc cstn rccoyidos Ios
vicos trminos hcrcdados dc Ia tradicin cscoIstica y dc Ocs-
cartcs para scrdinamitados conccptuaImcntc dcsdc cI intcrior y
podcrIcs contcrir as unscntido nucvo. LaLtica iynora cuaIguicr
narcisismo rctrico, Ias paIabras agu sc vucIvcn casi inditcrcn-
tcs a modo dc instrumcntos vuIyarcs y comuncs, cuya nica ra-
zndcscrcs Iadccryuirsccnmcdiosy no cnobstcuIos o subs-
titutos dc Ias idcas.
A Spinoza cn Ia Ltica Ias paIabras no Ic intcrcsan: Mi dc-
siynio,dicc cnIa dctinicin Z0 dcILibro !!!, no cs cI dc cxpIicar
Ia siyniticacin dc Ias paIabras sino Ia naturaIcza dc Ias cosas.
Ln cIJratado JcoIyico !oIticoporcIcontrario, cuando anaIicc
cI contcnido dc Ia KcvcIacin, Ioprimcro guc har scr cxami-
nar cI Icnyuac bbIico, porguc Io guc I prctcndc cn csta obra
no cs cstudiar Ia vcrdad dc Ias cosas sino cI scntido dc Ios tcx-
tos (JJ!V!! py. ) ,csdccir, Iasiyniticacindc Ias paIabras
guc cn un momcnto dado dc Ia historiautiIizaron cicrto tipo dc
pcrsonas . Ias paIabras, no ticncn una siyniticacin cicrta ms
guc cn virtuddc suuso (JJ! X!!, py. 28). Una misma a-
Iabra pucdc adguirir a cada momcnto un scntido nucvo si sc Ia
utiIizadctorma ditcrcntc.
!or csta razn, Spinoza insistc mucho y rcpctidas vcccs cn
Ia ncccsidad,siIoquc scbusca cs pcnsar, dcdistinyuiryscparar
Ia paIabra dc Ia idca, y, sta a su vcz dc Ia imaycn. Advicrtoa
Ios Icctorcsguc distinyancuidadosamcntccntrcIaidca,o sca un
conccpto dcIaIma,y Iasimycncs dcIas cosas guc imayinamos.
Adcms csncccsariogucdistinyan cntrcIas idcasyIaspaIabras
con Ias gucsiyniticamos Ias cosas. Lnctccto,muchoshombrcs o
bicn contundcncntcramcntccstas trcs cosas. imycncs,paIabras
c idcas, o bicn no Ias distinyucn con suticicntc atcncin, o bicn
noaportana cstadistincin suticicntcprudcncia (L.!!4 csc.).
!aIabras,imycncscidcaspcrtcncccn adosrdcncsditcrcn-
tcs. paIabrasc imycncs sc inscribcncnagucIIoguc Icsuccdc aI
cucro, micntras guc!as idcas no son a!yo ditcrcntc a Ia activi-
dad dc! cnsamicnto.
!aIabras c imycncs ticncn un oriycn scnsib!c, cmrico.
Pucstro unto dc rctcrcncia csontnco cst constituido or Io
guc scntimos o imayinamos, cs dccir or nucstro cucro. La
cscnciadc Iasa!abrasy dcIas imycncs cst cons:ituidaor!os
so!osmovimicntoscorrcosgucnoimIicancnabso!utoc!con-
ccto dc cnsamicnto (L II 4 csc.,. Las a!abras cxrcsan !as
cosas dcsdc cI unto dc vista dc !a imayinacin. Las a!abras
son !ossiynos dc !as cosas ta! y comocstn cn !a imayinain y
no ta! y como cstn cn c! cnsamicnto (JKL II y. 55 ) .
Sinoza aducc guc con trccucncia aIicamos a todo aguc!Io
gucnoodcmos rcrcscntarmcdiantcuna tiyura scnsib!c, nom-
brcsncyativosodichodcotramancra,cxrcsamosncyativamcn-
tc cicrtas idcas orguc!as rctcrimos cn rimcr !uyar a nucstras
crcccioncs scnsib!cs. Occimos intinito, incorrcoorgucnos
rcsu!ta ms scnci!!o ncyar Io guc conoccmos por cxcricncia,
como!otinito,!ocorrco,gucconstruirunnucvoconcctodcs-
rovistodc todarctcrcnciascnsib!c. Asocurrcguccon trccucn-
cia!a roia natura!cza dc!asaIabras sc convicrtc cn unobs-
tcu!o ara conoccr!a natura!czadc!as cosas.
Lnc!JratadoJco!yico!o!ticocI ti!sotoana!izaIas trans-
tormacioncs guc sutrc c! siyniticado dc una misma a!abra hc-
brcaruayhymucstracmocI!aicrdcroyrcsivamcntcIama-
tcriaIidad dc suscntidorimitivo y adguicrc un siyniticado cada
vcz ms abstracto. Kuayh guc oriyina!mcntc siyniticaba vicn-
to, as a dcsiynar,mcdiantc un roccso dc catacrcsis o cxtcn-
sin dc su scntido !itcra!, a!icnto, so!o, rcsiracin ara tcrmi-
nar siyniticando tucrza, virtud,vo!untadc inc!uso a!maocnsa-
micnto (JJ! I ys. 84-8) .
Sinoza a ditcrcncia dc otros ti!sotos como !cidcyycr guc
comicnzansu rct!cxinaartirdc!asaIabras,dcscontadcc!Ias
muchsimo.Ocbidojustamcntca cscoriycnscnsib!co a sucscn-
cia corrca, !as aIabras cn vcz dc traducir nucstro conoci-
micntodc !as cosas traduccn!atormacnguc!as cosas nos atcc-
tan. Surccco hacia cI Icnyuac sc tunda cndosrazoncs princi-
paIcs.LaprimcracstribacncIusoincorrcctogucIoshombrcha-
ccndcI.AIutiIizarIomaI,tambinpicnsanoconoccnmaIaguc-
IIo guc dcsyna: La mayor partc dc Ios crrorcs consistcn sm-
Icmcntc cngucnoaIicamoscon correcin Ios nombrcs a Ias
cosas (L II 4/csc. ) .
LI scyundomotivoguc cxpicaI asuspicaciadcSinozahacia
cI Icnyuac sc dcbc agucmuchas vcccs nos basta conguca a-
IabracxistaparagucpcnscmosgucaIyoticncguccorrcsondcr-
Icncccsariamcntccn IarcaIidad.Succdccntonccs amcnudoguc
Io guc accptamos como vcrdadcro no ditcrc dc un toncma, dc
una ticcin, dc cuya cxstcnca no dudamos por cI mcro hccho
dc posccr una aIabra univcrsaImcntc admtida para dcsiynarIa:
Jodo cso guc diccn dc guc Ias accioncs humanas dcpcndcn dc
Ia voIuntad sonpaIabras sinidcaaIyunagucIcscorrcsponda (L
II 5 csc.) . !oIabrassinidca son,comoindica IacontinuacindcI
tcxto, paIabras gucsirvcn para cncubrir Ia iynoraca o cI simpIc
dcsconocimicnto guc tcncmos dc Ias cosas. Ltcctivamcntc to-
dos iynoran Io guc cs Ia voIuntad y cmo mucvc cIcucrpo (L
!!5 csc.,.
Ahora bicn, Iaditcrcncia cntrc imaycn c idca cs para Spino-
za todava ms tundamcntaI si cabc, porguc con trccucncia con-
tundimos conmayortaciIidad Iaimaycn con Iaidca guc Ia idca
con IapaIabra.
LncI cscoIo 5 dcI Lbro II dc Ia Ltca prcscnta un tamoso
ccmpIo: una cosa cs cIconocimicntoguc tcncmos dcI astro so-
Iar,y,otraIaimaycn gucpcrcibimos a 2OO picsdcuna boIa bri-
IIantc anaranada y ccrcana. Ln Ia mcdida cn guc Ia imaycn guc
pcrcibimoscspcrtcctamcntcrca iyuaIdcrcaIguc nucstro cucr-
po no cabc dccir guc sca taIsa. Ln ctccto, por mucho guc ms
tardcconozcamos Iadistanciaa Iaguc sccncucntracIsoI,nopor
cIIo, dicc Spnoza, dcarcmos dc scntirIo o dc maynarIo ccrca.
cro una cosa cs scntir cI soI como una boIa anaranada y ccr-
cana, ysabcr aI mismo ticmpoporgu Io pcrcibimos as, y otra
cosa cs cnsar guc cI so cs rcaImcntc agucIIo guc pcrcibimos.
Z Mercedes Allendesalazar
LI error no consiste en Ia imayen gue tenemos deI soI, eI error
no es aIyo ositivo sino ausencia de idea (L esc.). LI error
tiene Iuyar cuandocarecemos de Ia idea gue nos ermite com-
render Ia causa de Ia imayenercibida.AIcontundirIoguees
eI soI con Ia imayengue tenemos de I, es cuando Ie atribuimos
roiedadesguenosonIassuyassinoIasde nuestraimayinacin.
MientrasgueIaideadeI soI exresaeIconocimientogue he-
mos idoconstruyendo de su naturaIeza y de sus roiedades, Ia
imayenguetenemosdeIsoItraduceeImodoeneIgue eIsoInos
atecta. !or esta razn Ias imayenes manitiestan mas bien Ia na-
turaIezade nuestraercecingueIanaturaIezadeIascosas.\na
hormiya ercibe eI soI de una torma muy distinta a como yo Io
ercibo, y en tuncin de mi estado de animo, un mismo cieIo
azuI rovoca en m aIeyra o tristeza.
Laimayen,gueSinozatambinIIamaideadeuncueroex-
terior, es eIresuItadode IareIacingue seinstauraentreeIob-
eto gue me atecta y mi cuero, ero Io gue determina esta re-
Iacin es sobre todoIa torma dereaccionardemroiocuero
anteeIobetoexteriorynoIanaturaIezadeeseobeto:Lasideas
gue tenemos de Ios cueros exteriores reveIan mas bien Iacons-
titucin de nuestroroiocuerogueIa naturaIeza de Ios cuer-
os exteriores (L 0 cor. Z).
Sinembaryo, Iaoosicinentreimayene ideanoesabsoIuta
orgue)aimayen, aungue de unmodosubetivo, arciaI, Iimita-
do, tambinreveIauna tormadeconocimientodeIobeto. Se tra-
ta indudabIemente de un conocimiento contuso, arciaI, muti-
Iado o no adecuadoero se trata deunatorma ntima de co-
nocimiento aI tin y aI cabo. Sinoza detine este conocimiento
como unconocimiento or exeriencia vaya, eneIgue Ias co-
sasnossonreresentadasormediodeIossentidos,deunmodO
mutiIado, contuso y sin orden resecto aI entendimiento (L !!
40 esc. Z). Ln Iuyar de construir un conceto o idea deI obeto,
detiniendogenticamentesunaturaIezaydeduciendo susroie-
daes, asociamos, seyn Ias vamos recibiendo, unas erceciones
conotras,atendiendo simIemente aIatortuitaresentacinde
las cosas, sin comprender cules son sus concordancias, diferen
cias y oposiciones (E !I Z9 ese.).
La distincin entre imagen e idea es desde luego imprescin
dible para conocer activamente y no tomar como verdaderas las
imgenes que nos afectan, pero ms imprescindible todava, si
cabe, es resolver una dificultad concreta, a saber: de qu modo
podemos efectuar el salto de las imgenes a las ideas?, porque
lo que importa dese la perspectiva de la Etica no es solamente
saber lo que son las ideas, sino tenerlas, hacerlas funcionar, mul
tiplicarlas.
Imgenes e ideas pertenecen a dos rdenes distintos: las im
genes son el resultado de un encuentro fortuito entre dos cuer
pos, el mo y el que me afecta (E II I- I), las ideas son un
concepto del alma, una construccin del pensamiento que ex
presa su actividad (E II def. 5) Pero aunque Spinoza emplee la
misma terminologa dualista que Descartes, -al no existir otra
desde Platn-, rechaza la tesis segn la cual el alma y el cuerpo
seran en nosotros dos substancias diferentes separadas y unidas
a la vez mediante la glndula pineal (E V Pref.).
En la proposicin I I del libro II de la Etica, el alma se define
como la idea de un cuerpo que existe en acto. El alma no es un
principio distinto e independiente del cuerpo sino la expresin,
desde el punto de vista del pensamiento, del propio cuerpo, igual,
escribe Spinoza, que un crculo existente en la naturaleza y la
idea de ese crculo existente son una sola y misma cosa, que se
explica desde dos dimensiones distintas (E II 48 ese.).
El propio filsofo al final del Libro II califica de fantasma
gricas las facultades de sus predecesores suelen atribuir al alma
y seala con crudeza que son completamente ficticias o no son
ms que entes metafsicos (E !Iese.). En efecto, no pensamos
con ninguna facultad del alma sino que pensamos en primer lu
gar con el cuerpo. Comenzamos a conocer las cosas, aunque sea
de un modo confuso gracias al cuerpo, mediante las imgenes
que formamos de ellas: Llamaremos imgenes de las cosas a las
afecciones del cuerpo humano cuyas ideas nos representan los
28
Mercedes Allendesalazi
r
cucrpos cxtcrorcs, como s nos cstuvcran prcscntcs (L. !!
csc.,. !crcbmoscIcucrpo cxtcrorcomoprcscntcaunguc no I
cst, porguc syuccstandoprcscntccn nucstropropocucrpoc

j
ctcctoguc csccucrpocxtcrorhaproducdo sobrc I. La dca guc
mcpcrmtccomprcndcrcstadtcrcnca no ncyaIa maycn sno
todo Iocontraro. aImpIcarcIconocmcntodcIosmccansmos
guc Ia han producdo, aadc aIyo sobrc cIIa.
As,tcncndocncucntaIanaruraIczadcIamaycn,omsca
rotodava,tcncndocncucntagucnosomosscrcsctcrcos,Iarcs-
pucsta a Ia prcyunta ,cmo pasar dc Ias mycncs a Ias dcas?
habr dc comcnzar por scr buscada dcI Iado dcI cucrpo.
Cuanto ms apto cs un cucrpo guc Ios dcms para obrar O
padcccr muchas cosas a Ia vcz tanto ms apta cs su aImaguc Ias
dcmsparapcrcbrmuchascosas a Iavcz, ycuantoms dcpcn-
dcn Ias acconcs dc
.
un cucrpo dc csc soIo cucrpo, y cuanto mc-
nos coopcran otros cucrpos con I cn Ia accn, tanro ms apta
cs su aIma para cntcndcr dstntamcntc (L !! I csc. ).
Popucdc habcr dctncn dc uncucrpo snyuIar s nocs a
travs dc Ias rcIaconcs guc mantcnc con Ios dcms (L !! com-
pcndo dc tsica cntrcprop. I y IA,.Cadacucrpocst dctcrm-
nado por Ios cucrpos guc Ic rodcan y cstc comcrco pcrmancn-
tc cntrc I y Ios otros cxprcsa Io guc consttuyc su cscnca. Ia
posb!dad dc atcctar a otros cucrpos y dc scr atcctado por
clIos.
LnIa mcddacnguccI aIma no cs sno Ia dcadcun cucrpo
snyuIar cn acto (L !! prop. IJ,, Ias dcas guc tormamos dcpcn-
dcndcIcstadodc nucstro cucrpo. LIpasajcdcI cscoIoJ no n-
dcaotracosa;cuantomayorcsscanIapotcncay IacompIcdad
dcIcucrpo,gucSpnoza IIamaapttudparaobraropadcccr mu-
chas cosas a Ia vcz, mayor scr tambn Ia potcnca dcI aIma
parapcrcbr muchas cosas a Iavcz. Comprcndcmos ms y mc-
jor cuanto ms cxstmos.
rcntcaIacIscaposturadcIostIsotosguccontcrcnscm-
prcaIaImaun prvcIyobasadocn IaposbIdaddcconoccrcon
ndcpcndcnca dcI cucrpo, Spnoza IIcva a cabo un yro radcaI:
Ia tucrzay Ia prccsn dc nucstras dcas dcpcndc dc Ia tucrza y
Spinoza: filosofa, pasiones y pltica 29
Ia potencia de nuestro cuerpo, de Ia fuerza y de Ia potencia de
nuestroser. Conocemosen funcinde cmo vivimos. Con Iaca-
bezagacha,viene adecirSpinoza,es deI todo imposibIe pensar.
LIescoIioI 5 deIIibro!!adeIantayexpIicitaunodeIoshiIosprin-
cipaIes de Ia Ltica. Ia inteIigencia de Ias ideas reguiere autono-
madeIcuerpo,sinIacuaInopuede haber mas gue ideasconfu-
sas: cuantomasdependen Iasaccionesdeuncuerpodeese soIo
cuerpo y cuanto menoscooperen otroscuerpos con eIen Ia ac-
cin tanto mas aptaes eI aIma paraentender distintamente.
Los comentaristas apoyandose en eI Itimo Iibro de IaLtica,
han insistido a menudo en gue Spinoza propugnaba eI conoci-
mientocomocondicinde IaIibertad. Singueesto seafaIso, me-
rece Iapenaadvertir, aIpasarporesteescoIio I 5,gue agueIor-
den de Ios trminos se haIIainvertido, porgue Ia autonoma deI
cuerpo,IaautonomadeIserendefinitiva,seconviertenoencon-
secuencia,sinoencondicindeIpensamiento. Iaservidumbre so-
Iamente puede producir imagenes o ideas confusas y mutiIadas.
!oresta razn,eIpasode Ias i magenesa Iasideas hadeserbus-
cadoen IapracticadeIaconducta,en IaactividaddeIcuerpocuya
potcnciacrece o disminuye segnIos cuerpos gue Ie rodean y Ie
afectan restandoIe energas o favoreciendo su afan por existir.
!n cuerpo favorece o por eI contrario apIasta mi esfuerzo
por existiren funcin de Iaspropiedadescomunesgue comparte
conmigo,porgueagueIIoguedoscuerpostienenencomnespre-
cisamente,escribe Spinoza,Ioguesostiene y sustentaIapotencia
de ambos. LI aIma es tanto mas apta para percibir adecuada-
mente muchas cosas cuantas mas cosas en comn tiene sucuer-
po con otros cuerpos (L !! 59cor. ).
Cuando Iapotenciade actuardeIcuerpose intensificagracias
aunencuentropositivo,eI aIma dejadepercibirsucuerpoy Ios
demas cuerpos singuIares de mancra aisIada, y aI estabIecer re-
Iaciones entre Ios distintos cuerpos se fija en agueIIo gue Ies es
comn,enIoguesedaiguaImenteenIapartedeuncuerpocuaI-
guiera y en eI todo (L II prop. 58), y comienzade esta manera
'
a conocer.
Mientras gue tener imagenes significabapercibir Ios efectos
l
30 Mercedes Allendesalazat
de las cosas desprendidas de su contexto -concluyo sin ms que
el sol est a Z00 pies porque siento su calor-, tener ideas sig.;
nifica conocer las causas que dan lugar a estos efectos y entender
su conexin interna -comprendo, al establecer una relacin en)
tre su cuerpo y el mo, por qu la hormiga y yo tenemos del sol
una imagen distinta.
La diferencia entre imaginar y pensar no es solamente una
diferencia de orden terico o epistemolgico, supone tambin una.
diferencia de orden prctico, o de orden vital. Resulta que los
hombres no suelen vivir en funcin de lo que saben. Por el con
trario, saben y conocen las cosas en funcin de su grado de li.
bertad que Spinoza, en este escolio del libro II, llama potencia
y autonoma, sin las cuales no puede haber conocimiento.
El Apndice del libro !, al analizar cmo funciona la imagen
ms poderosa de todas, la que constituye un prejuicio innato en
los hombres que genera todos los dems, descubre hasta qu pun
to las imgenes, las ficciones a las que se aferran los hombres
no son solamente la causa de su conducta, sino tambin su efecto.,
b) El origen de las imgenes
De qu depende el que podamos conocer o el que estemos
sometidos a imgenes? A qu se debe el que unas imgenes re
sulten ms tenaces que otras?
Para conocer la naturaleza del astro solar hizo falta compren
der la causa por la cual lo percibamos a Z00 pies. En este caso
la naturaleza de la imagen era sencilla, expresaba simplemente
el efecto de un objeto exterior sobre nuestro cuerpo. Existen, sin
embargo, otro tipo de imgenes ms complejas que forman un
verdadero sistema y aspiran a representar la realidad. Este es el
caso de la imagen que desde Ptolomeo a Coprnico se tena del
sol considerado como un astro que giraba en torno a la tierra.
El Apndice del libro ! de la Etica analiza por qu las im
genes de este gnero son tan poderosas, tan slidas, poseen
.
tal
gradode coherenciainternay arropanta;to,guesupropiacons-
titucin impide materiaImente Iaposbi!idad de saIirdeeIIas.
^ Ios hombres, dice Spinoza`, Ies es mas faciI conservar su
presentee innatoestadodeignoranciague destruirtodo ague!
edificio y pIanear otro nuevo. Oesde esta perspectiva Ia igno-
rancia noes simpIe ausencia de conocimiento sino gue constitu-
ye un modo deexistencianaturaI,cuyas representaciones forman
un edificio o un sistema perfectamente organizado. Contraesta
construccin de imagenes coordenadas y reguIadas siguiendo un
orden invertido respecto aI orden de Ia naturaIeza, pero un or-
dengueobedece aunaIgicainnegabIe,se enfrenta eI^pndice.
Ln este texto, gue cierra eI Iibro ! y funciona a modo de gi-
gantescoescoIioporsusproporciones ypor IavioIenciapoImi-
ca gue encierra, eI objetivo de Spinoza consiste en desarticuIar
eIprejuiciodeIafinaIidad,origendeIosdemasprejuicios.Lopri-
mero gue hace es anaIizar por gu se trata de un prejuicio co-
mn a casi todos Ios hombres; a continuacin examina Ias razo-
nes de su faIsedad antes de abordar por Itimo Ias fguras mas
diversas y frecuentes a Ias gue da Iugar,comoson Ias nociones
de bien, maI, mrito,pecado, beIIezay feaIdad.
La creencia en Ia finaIidad, ademas de ser Ia causa de Ios de-
mas prejuicios, se presenta como eI modeIo por exceIencia de Ia
representacin imaginaria o ideo!gica gue Ios hombres tienen
des mismosydeIascosas.Spinozavaa cxpIicar porguse afe-
rran con tanto ahnco a este edificio de imagenes y por gu
no pueden saIirde eI, construyendo eIIos mismos as su propia
impotencia.
LIprejuiciodeIafinaIidadnacedebidoa dos razonesprinci-
paIes. La primera consiste en Iaconcienciague Ios hombres tie-
nen de sus apetitos, unida a Ia ignorancia de Ias causas gue Ios
han motivado: Los hombres se imaginan ser Iibres, puestogue
sonconscientesde susvoIicionesyde sus aperitos, ynisoando
piensan en Ias causas gue Ies disponen a apetecery guererpor-
gue Ias ignoran. LI fiIsofo atribuye Ia iIusin de Ia Iibertad a
Ia diferencia gue supone Ia conciencia de Io gue deseamos y eI
conocimientode Iascausasguenosmueven a actuar. !uedo muy
32 Mercedes Allendesalazal
bien serconscientede Iogucdescosin saber porgurazonesIo
deseo. Contrariamente a Ocscartcs,
que identificaba eI conoc

miento y Ia conciencia de s,para Spinoza Iaconcienciaes sin
nimode ficcin porgue suponeeIsituarsea s mismocomopun-
to de referenca. La concencia mpIca Ia posicin de un sujero
cuyopriviIegiosobreIosobjctoscxteriores pagamedianteeIdes-
conocimicntoabsoIutodeIacistanciadeIas causas,gueIe a!ec-
tan o Ie determinan a actuar. Crccmosgue somos Iibres porgue
somos conscientes de Io guc qucrcmos, aungue gnoremos por
gu,yprecisamente Iaconcicncia,aIactuarcomoIamas potente
de IasiIusiones,se transformaenobstacuIoguenos impide com-

prender Ias causas de nuestras divcrsas acciones.
LIsegundoeIementoque,unido aIaiIusindeIaIibertad,per-
miteexpIicarIacreenciaen Ia finaIidades tambin dobIe. Como
Ioshombresactan siemprecon vistas aunfinresuItaguetan
sIoIes importaconocerIascausas finaIesdeIascosas.IguaIgue
nicamente se interesan por aqueIIoquedesean e ignoranIoguc
Ies determina a desear, tambi n a Ia hora de conocer, en Iugar

de interrogarse sobre Ia esencia y Ias propiedades de Ias cosas
sepreocupanexcIusivamenteporbuscarsufinaIidad.Spinozaad-
vierte degu manera una vetquesehanenteradode Iascausas
finaIes de Ias cosas se tranguiizanpucs yano Ies gueda motivo
aIguno de duda. Se tranguiIitan ...Lapropia imagen de Ia fina-
Iidad,comotodarepresentacin
imagnaraconvcrteendfcIe
improbabIc eI gue Ios hombrcs saIgan de eIIa, porque vaIigada
a Ia pIenitud de Ia auto-satisfaccin yposee Ia forma de un cr-
cuIo hermtcamente cerrado.
Adems de actuar siemprccon vistas a un fn, Ios hombres
buscan Io que Ies es tiI, tendicndo a cada instante a satisfacer
susnecesidades.^ menudoencucntrandentroyfuerade smis-
mos cosas gue Iessirven. oospara ver, hierbas y animaIes
para aIimentarse yenseguidaproyectan sobreIanaturaIezaen-
terasuafanporhaIIarmediosdispuestosasuaIcance.!erocomo
eIIos nohancreadoestanaturaIczanecesitan echar manodedio-
ses creadorcs para expIicar sucxistencia,cuya finaIidad, piensan
^
eIIos, consiste en servir a Ios hombres. !ara conseguir todava
mayores beneficios de esos dioses, Ies rinden cuIto con Iaespe-
ranza de verse as mas favorecidos y gueridos gue otros, y as,
reforzadaporIaconductagueeIIamismaprovoca, Iacreenciaen
Ia finaIidad acaba convirtindose ensupersticin.
LI ^pndice muestra cmo es imposibIe gue una imagen de
esta ndoIe exista aisIadamente,pues supropiaexistencia Ie exi-
geeIformarunatotaIidad.Lacreenciaen IafinaIidadnosIose
define comoun sistema cerrado, sinocomoun proceso cuya co-
herencia reguiere sureproduccin y suextensin, mediante una
muItipIicidad de imagenes y de practicas anejas -Oioses, cuI-
tos- para poder sostenerse. ^ntesgue Marx, Spinoza descubre
gue Ias representaciones ideoIgicas obedecen a una Igica cuya
estructura cerradanecesitaparaaIimentarseextenderse a todo Io
reaI: aI pretender mostrar gue Ia naturaIeza no hace nada en
vano, nohan mostrado-parece- otra cosa sino gueIanatura-
Ieza y Iosdioses deIiran Io mismo gue Ios hombres.
La segunda parte deI ^pndice tiene por objetoexpIicar por
gu Ias causas finaIes son senciIIamente ficciones humanas,
puesenreaIidadIogue Ios hombres IIamancausasfinaIesnoson
sino sus propios apetitos. Ln este pasaje concreto eI principaI
enemigo de Spinoza son guienes se handedicado a teorizar so-
bre Ia finaIidad y han defendidocon mayor sutiIeza esta doctri-
na, afirmando gue Oios actuaba convistas a un fin. Spinoza ri-
dicuIza suIgicaydescuartizasusmtodosde razonamientogue
conducen a sostenercuandounapiedracaey mataa aIguien gue
ha sucedidoporgue Oios Ioguera. Los oscurosdesigniosde Oios
o suvoIuntaddivinano son sinoeImasperfecto asiIodeIaig-
norancia.
Sobra aadir gue este refugiono es gratuito, sino gue tiene
consecuencias poIticas innegabIes, puestogue permite a Ios gue
prefieren fomentar Ia admiracin de Ios hombres en vez de su
comprensin conservar supoder.
Spinoza se eIeva con vioIencia contra Ios intrpretes de Ia
naturaIeza y deIos dioses porgue ejercendedepositariosdeun
sabergueconsistcenprovocary mantenerIaignoranciay Ia ad-

J
miracin,condicioncs cscnciaIcsdc Iascrvidumbrc. LIIossabc
guc, suprimida Iaignorancia, scsuprimcIacstpidaadmiraci

csto cs, sc Ics guita cI nico mcdio guc ticncn dc argumcntar
dcprcscrvar su autoridad.
La tcrccra y Itimapartc dcI ^pndicc anaIiza Ias catcgoras
surgidas dircctamcntcdcIprcjuicio finaIista. !or una partc cstan
Ios vaIorcs forjados a partir dc Iacrccnciacn Ia finaIidad, como
son Ios dc Îabanza, Vitupcrio, !ccado y Mrito, y guc scran
anaIizados cn Ios Iibros III y IV dc Ia Ltica. Ln cambio, Ias no-
cioncs dc Bicn, MaI, Ordcn, Confusin, CaIor, Fro, BcIIcza y
FcaIdad no sc caractcrizan por su origcn cspccficamcntc rcIi-
gioso, sinoguc hannacidoaconsccucnciadcgucIos hombrcs sc
considcran cIccntro dc un univcrso dispucsto para cIIos, y juz-
garan IanaturaIczadc Ias cosascn funcin dc cmo Ics afcctaba.
Con Ia primcra catcgora dc vaIorcs considcrados nos haIIa-
mos antc un cjcmpIodc cmo Ia Ltica, rindoscdc Ia intcrprc-
tacin guc Ios tcIogos podranhaccrdc suttuIo,cIiminaIa po-
sibiIidaddccuaIguicrconsidcracindctipomoraI.Lncfccto,dcs-
dc Ia pcrspcctiva dccstc Iibro jamas podrcmos afirmar,sinocn
sucos,guchubiramospodidoactuardcun mododistinto aIguc
hcmos actuado. (L I I-2) . ô podcmos haccr mas guc Io guc
haccmos,yporIotanto, aIaIuzdc cstancccsidadÎabanza,Vi-
tupcrio,!ccado yMritopicrdcn significacin. Îabanzasyrc-
compcnsas, IIcgara incIuso a afirmar cI fiIsofo judo,no sc di-
rigcn masgucaIoscscIavos, aguicncsscbusca somctcrmcdian-
tc aIgnbcncficio (J!X-8).
^gu Spinoza cnIaza dcuna forma muy dirccta con Gorgias
y Ios sofistasgucncgaban Ia cistcncia dc vaIorcscn sy dcfc
[
-
dan su rcIatividad absoIuta. LI pccado, cI mrito, Io justo y Io
injusto dcpcndcn ccIusivamcntc dc Io guc cI comn conscnso
dccrctc (L IV 57 csc. 2, J! II-25), son nocioncs ctrnsccas a
Ios actos mismos, y cobran scntido por rcfcrcncia a un Lstado
concrctocuyasIcycsrcguIanIoguccsta pcrmitidoyIogucscpro-
hibc. Comohacc tambin trcssigIos obscrvaraun francs mara-
viIIosamcntcingcnioso, Ios Imitcs dc I ojusto y dc Io injustodc-
pcndcn dcI Bidasoa
SiSpinoza incIuyccnuna mismacatcgora nocioncsqucpro-
ccdcndc ambitos tan divcrsoscomo Bicn, MaI,Ordcn, Confu-
sin, CaIor, Fro, BcIIcza y FcaIdad cs porquc, cn dcfinitiva y
aunquc a primcra vista rcsuIta sorprcndcntc, su origcn cs idcn-
tico. Bicn,maI,ordcn, confusin, bcIIcza y fcaIdadfuncionan sc-
gn cI mismo principioquc cIcaIory cI fro. Los hombrcs accp-
tan sin dficuItad quccI caIor y cI frIo qucpcrcibcn cn Ios objc-
tos dcpcndan dcI grado dc tcmpcratura dc su propio cucrpo. Y
sin cmbargo, cstan convcncidos quc cI bicn y cI maI, cI ordcn y
Ia confusin, Ia bclIcza y Ia fcaIdad son propicdadcs quc pcrtc-
ncccn a Ias cosas indcpcndicntcmcntc dc cmo cIIos Ias pcrci-
bcn. Lncstaprctcndida diIcrcnciacs dondcrcsidc Ia ficcinquc
cnIa Itima partcdcI^pndicc dc Spinozadcstruyc dcmostran-
do por qu scmcjantcs vaIorcs no traduccn Ia naturaIcza dc Ias
cosas, sino cI modo cn quc Ios hombrcs son afcctados porcIIas,
scgn Ia utiIidad quc Ics rcportan. han dcbido juzgar como Io
principaI cn toda cosa aquclIo quc Ics rcsuItaba mas tiI y csti-
marcomoasmascxccIcntcsdctodas, aquIIas qucIcsafcctaban
dc mcjor modo.
Labsqucda cxaccrbada dcIotiIunida aI prcjuicio finaIista
Ios ignorantcs (. . . ) crccn quc todas Ias cosas hansidohcchas
con vistas a cIIos- conducc a Ios hombrcs a transformar sus
imprcsioncs subjctivas cn cuaIidadcs objctivas dc Ias cosas. Oc
csta forma hanIIamado Bicn atodoIoquc sccncamina a Ia sa-
Iud y aI cuIto dcOios y MaI a Iocontrario dccsascosas, ordcn
a Io quc consigucn imaginar o rccordarcon faciIidady han caIi-
licado como bcIIo o fco, aromatico o ftido, sabroso o inspido
Io quc sc avcna o no consucucrpo, o mcjor dichoconcI cstado
dc sucucrpo,pucscstc acucrdoodiscordanciaIc soniguaIdc rc-
Iativos quccI froycI caIor. Si nucstros ojos fucran mas fucrtcs
o mas dbiIcs,si Ia compIcxindc nucstro cucrpo fucra otra, Ias
B. Pascal, Pens es Z;U. Edicin Brunschwicg, ^Plaisante justice qu'une ri
viere borne! Verit au-defa des Pyrnes, erreur au-dela.
cosas guc nos rcsuItan bcIIas nos parcccran fcas y Ias guc nos
parcccn fcas sc voIvcran bcIIas. La mano mas bcIIa vista aI mi-
croscopioparcccrahorribIcIccscribcSpinozaaunamigosuyo
(carta :4).
.
LI tcma caractcrstico dc Ia Itimapartc dcI ^pndicc dcI Ii-
bro I,pcro tambin dcI Iibro I!dc IaLticabicnpodra scrstc.
a causa dc suignorancia Ios hombrcs confundcn Ias scnsacioncs
particuIarcs guc ticncn dc Ias cosas con sus propicdadcs rcaIcs,
pcro adcmas rcproduccn y afianzan su ignorancia primitiva aI
pcnsar guc conoccn Ias cosas cuando tan
soIo Ias imaginan.

^gucIIos gucnocnticndcn IanaturaIczadc Iascosas,nada afir-
man rcaImcntc accrca dc cIIas, sinoguc sIo sc Ias imaginan y
confundcn Iaimaginacin con cI cntcndimicnto, Ias nocioncs
por Ias cuaIcs cI vuIgo cxpIica IanaturaIcza son sIo modos dc
imaginarynoindicanIanaturaIczadccosaaIgunasinodcsuima-
ginacin.
Lasconsccucncias principaIcs dc cstaconfusinson dos. Ias
controvcrsiasycIcsccpticismo,pucsantctaIvaricdaddcafir-
macioncsdistintassobrcIanaturaIczadcIascosas,IaspoImicas
y Ia duda sc gcncraIizan. Con muy pocas Incas dc intcrvaIo, cI
fiIsofo rcpitc IitcraImcntc dos vcccs Io mismo, como siuna no
bastara,paracxpIicarporgu Iasopnioncs, Iasscnsacioncs
o Iasimagcncs dccada individuo,cIcvadas aIrangodc vcrdad,
Ic cncicrran a Iafucrzaydcunmodo irrcmcdiabIc cnIos Imitcs
dc su subjctividad. Cada cuaI juzga dc Ias cosas scgn Iadispo-
sicin dc su ccrcbro, o, mas bicn toma por rcaIidadcs Ias afcc-
cioncs dc su imaginacin (. . . ) . Ln cfccto, cn boca dc todos cstan
cstas scntcncias. hay tantas opinioncs como cabczas, cada cuaI
abunda cn suopinin, no hay mcnos dcsacucrdo cntrc ccrcbro
guccntrcpaIadarcs. LIIasmucstransuficicntcmcntcgucIoshom
brcs juzgan dc Iascosas scgn Iadisposicindcsuccrcbro, y guc

mas bicn Ias imaginan guc Ias cnticndcn. LI csccpticismo, Ias
controvcrsias provicncn dc guc Ios hombrcs no comprcndcn1as
cosas porguc sc instituycn cIIos mismos cn su mcdida humana,
dcmasiado humana. !ucs si Ias cntcndicscn -y dc cIIo cs tcs-
tigo Ia matcmatica-, prosiguc Spinoza, aI mcnos Ias cosas sc-
ran iguaImcntc convinccntcs para todos, ya quc no iguaImcntc
atractivas.
Lntcndcr Ias cosas, conscguir quc cI mayor nmcro posibIc
IasconozcayIascomprcnda,cstcscracIproycctoqucanimadcs-
dc Ias primcraspaginas dcI JratadodcIa8cformadcILntcndi-
micnto Iaobra dc Spinoza, pucs taI y como I Io concibc, cI co-
nocimicnto, a difcrcncia dc Iaimagcnqucmanticnc a cadacuaI
cnccrrado cn Ios Imitcs dc supropiocucrpo, o cs comunicabIc
o no cs conocimicnto.
La idca dc una substancia infinitamcntcproductiva,cxpucsta
m0rc _c0mclrtc0, o sca scgncIordcn gcomtrico, cn cI Iibro
dc Ia Ltica, no ticnc otro scntido. Obcdccc a Ia ncccsidad dc ha-
ccr intcIigibIc para todos un nucvo conccpto dc naturaIcza quc
sc dcfinc por su infinita potcncia y no por su finaIidad.
c) El orden geomtdco y la potencia de las ideas
La Lticascabrcmcdiantcochodcfinicioncsqucscrandcmos-
tradas y concrctadas a Io Iargo dcI Iibro I pcroquc instaurandcs-
dc cI comicnzo un cjc dc coordcnadas nucvascnIa construccin
dcI conccpto dc Oios. Lstas nocioncs. Oios, substancia, atributo,
dircctamcntchcrcdadas dc IafiIosofacscoIastica,adquicrcn, por
cI mcro hccho dc habcr sido dcfinidas nucvamcntc, un scntido
difcrcntc dcIquc Ics confcra Ia tradicin.
La dcfinicin dcI objcto cs, scgn Spinoza, imprcscindibIc
para suconocimicnto pordos razoncs. Laprimcra cs quc, dcsdc
un punto dc vista practico, Ia dcfinicin pcrmitc poncrsc dc
acucrdo sobrc aqucIIodc Ioqucsc csta habIando,cs scnciIIamcn-
tc garanta cIcmcntaI dc comunicabiIidad. Spinoza cn Ias dcfini-
cioncs csta dicicndo quc no cnticndc por substancia Io mismo
quc^risttcIcs,SantoJomasoOcscartcs,cs dccir,cstaafirman-
doquc utiIiza Ios mismos trminosquccIIospcroparadcsignar
conccptos distintos. ^risttcIcs, considcraba quccxistan dos ti-
pos dc substancias, Ias substancias primcras o individuos, y Ias
38 Me<=" Alknde"l""
substancas scyundas o yncros. Santo Joms rcscrvabacI nom-
brcdc substancas a Ias cosas crcadas or Oos, croOos no cra
unasubstanca,mcntras guc Ocscartcs no sIo habIadc Ia subs-
tanca dvna sno guc adcms habIa dc Ia substanca corrca y

dc Ia substanca cnsantc. Snoza va a nvcrtr radcaImcntc cI
. .
uso dc cstc trmno. soIamcntc habr una substanca IIamada
Oos, tucra dc Ia cuaI nada ucdc cxstr n conccbrsc.
Lnscyundo Iuyar, Iadctncncs mrcscndbIcara cIco-

nocmcntoorconsstrsu tuncn cn cxIcar Ia cscnca dc Ia
cosa (JKK !! !. 54) o cI orgu dc su causa. LI modeIo dc Ia

dctncncrtcctars ara SnozaIadctncnycomtrca or-
guc construyc Ia yncss dc su obcto dcsdc Ios cIcmcntos ms
smIcs dc dcho objcto. Lsta dctncn no rcsondc a Ia rc- ;
yunta ,gu cs Ia cosa! sno a Ia rcyunta ,cmo cs roducda Ia
cosa!LIconuntodcIasdctnconcs,axomas,roosconcs,dc-
mostraconcs y coroIaros tambn dcImtan un csaco const-
t
do ycomtrca
cntc,
.
cs ccr,
tuo yracas a sus ro-

ios cIcmcntos, smguc amas Ia siymt:cacondc cada unodc Ios
concctos utIzados sca cxtcror a su utIzacn cn cI ordcn dcI
'
tcxto. Cada conccto cs dctndo a mcdda guc cntra cn tunco-
namcnto y scmrc a artr dc dcmostraconcs antcrorcs, or
csta razn cI more geometrico convcrtc cn ntcIybIc todas y
cada una dc Ias catcyoras guc Ioconsttuycn. Ias ochodctnco-
ncs ncaIcs vanvoIvndosccadavczms concrctascuantoms
avanza cI tcxtodcI Ibro I.
Sn cmbaryo, Ia Ltca no sIo cst construda more geome
trico, o s sc rctcrc, el more geometrico tambncs more cs-
tratyco. Las dcas hasta Ias ms ycomtrcas son tucrzas, tucr-
zas guc ara atrmarscncccstantrastocarotras tucrzas ycontra
Ias cuaIcs hayguc cchar mano dc mcdos guc no son ncccsara-
mcntcIos dc Ia ycomctra. Lo guc a Snoza Ic ntcrcsa cs guc
Ic cntcndan. Mc rousc, oncr m Icnyuac aIaIcancc dc to-
dos (JKL II y. 9). Lnconsccucnca,como sconoccra Ia d-
tcuItadgucodra suoncrcsta tormadc roccdcraragucnc
cstnocoacostumbradosaIosrazonamcntosycomtrcos,cIt-
lsofo no duda cnutiIizar otras vas y cn aprovcchar, sin ccdcr
un apicc dc rigor cncI tcrrcno dcmostrativo, cscoIios, prcfacios
y apndiccs para incrcpar aIIcctor casi con furia, y dirigirsc a I
a vcccs con imagcncs muy scnciIIas, con cjcmpIos sacados dc Ia
vida cotidiana, a modo dc argumcnto o dc ataquc Itimo dcsti-
nadoa IosqucnosonsuficicntcmcntcrcccptivosaIordcndc Ias
idcasy sigucnafcrrados a sus vicjosprcjuicios. LIordcngcom-
trico cs un ordcn cstratgico, como cstratgicas son Ias aparcn-
tcs rupturaso infraccioncs a cstcordcnqucconstituycn Ios prc-
facios,cscoIiosy cI^pndicc dcIIibro.
!araOcscartcs IagcomctrasignificabaunordcnidcaIaIcuaI
haba quc rcducir Iariquczay IamatcriaIidaddc Ios cucrpos con
cI findc podcrIoscomprcndcr. Ocscartcs rcduca Iamatcriaa Ia
ctcnsin(carta85), asuspropicdadcsgcomtricas yporIo tan-
to, cI cucrpo soIamcntc poda scr conocido dcscncarnado dc su
matcriaIidad, qucdando vctadas aI conocimicnto todas aqucIIas
propicdadcs suyas quc no fucran rcductibIcs a Ia gcomctra. Ln
cambio, cnvczdcscr un modcIo aI cuaI dcba ajustarsc IarcaIi-
dad, Ia gcomctra sc convicrtc para Spinoza cn uninstrumcnto
ocnunarmaparaacccdcracIIa,porqucsusproccdimicntosobIi-
gan apIantcarIasprcguntas adccuadasqucticncnporobjctoIas
causas y Ios cfcctos dc Ias cosas y nosus fincs.
Y dc ahquc afirmascn comocosacicrtaqucIos juicios dc
Ios dioscs supcraban con mucho Ia capacidad humana, afirma-
cin quc habra sido, sin duda, Ia nica causa dc quc Ia vcrdad
pcrmanccicra ctcrnamcntc ocuIta para cI gncro humano, si Ia
matcmatica,qucvcrsanosobrcIosfincs,sinosIosobrcIascscn-
cias y propicdadcs dc Ias figuras, no hubicra dcmostrado a Ios
hombrcs otra normadc vcrdad (L ^pn. ) .
LncI JratadodcI a8cformadcILntcndimicntoSpinozacm-
pIcabatodavacItrminocartcsianodcmtodo, trminoquccn
Ia Lticadcsaparccc,pcroyacntonccs,antcsdchabcracuado cI
conccpto dc ordcngcomtrico, Spinoza obscrvaba quc cI vcr-
dadcro mtodo nocsaIgoctcriora Iasidcas,sinoquc consistc
cn cI camino parabuscar cncIordcn dcbido Ia vcrdadmisma

40 Mercedes Allendesalazai
'
(J8L pag. I ) . Ln cstc tratado inconcIuso, Ia nocin dc m-
todo sc aproimaaIa dc ordcn y adquicrc un significadoquc co-

micnza ya a scr anticartcsiano por cprcsar cstc ordcn cI ordcn
dc Ias cosas y dc Ias idcas mismas, y no un ordcn ajcno a cIIas
quc pcrmitira aIcanzarIas.

, !croqupucdcsignificarcIordcndcIascosasmismas,cuan-
do Spinoza cn Ia Ltica cs cI primcro cn afirmar quc Ia natura-
Icza nocomportaniordcn niconfusin, nibcIIczani fcaIdad ^
mcnosdc tcncruncuidadocccsivocon Ia nocin ordcn, csta
catcgora, cnvczdcfaciIitar cI conocimicnto dcIas cosas,pucdc
convcrtirsc cn una cortina dc humo quc impidc acccdcr a cIIas.
Ln cfccto, cIprcsuponcrquc cistcunordcn dado cn Ia natura-
Icza impIica cItomarcomo modcIo unarcfcrcnciaqucIccs ajc-
na y cI considcrar dcsordcn todoaqucIIo quccscapc a Ia finaIi-
dadqucIchasidoprcviamcntcdccrctada. Odichoconotraspa-
Iabras, cI ordcn cs sicmprc rcIativo a unsistcmadado. mi mcsa
dctrabajopucdccstarpcrfcctamcntcordcnadaparaIoqucyonc-
ccsito,cnmcdiodcunaparcntccaosparaquicnacabcdccntrar
cn Ia habitacin.
Lndcfinitiva, podra dccirscquc Ia nocin dc ordcn gcom-
trico no significacnningncasouna rcaIidadobjctiva, nicprc-
sa un supucsto ordcn naturaI, sino quc vcndra a scr para Spi-
noza aIgo scmcjantcaun instrumcnto, a una ayudaqucpcrmitc
manipuIar o cstudiar mas faciImcntc Ias cosas, iguaIqucsc uti-
Iizan,paradcIimitarsuduracinosutamao,catcgorasqucno
ticncn ningunacistcncia rcaI y no son mas quc auiIiarcs dc
nucstra imaginacin como cI ticmpo, Ia mcdida o cI nmcro
(carta 2 I ) . Oc ahquc cI fiIsofo, a Ia vcz quc cscribc Ia Ltica
siguicndo cI ordcn dc Ios gcmctras, pucda afirmarquc Ios quc
crccnquc cn Ia naturaIcza cistc ordcno confusin sonunos ig-
norantcs.
LI more geometrico cs pucs un mtodo o instrumcnto, pcro
sicImtodocs instrumcnto paraconoccrmcjorcs absurdopcn-
sar como Io haccOcscartcs quccsc inst
,
umcnto cistccon an-
tcrioridad aI conocimicnto. paraforjar cI hicrro
sc ncccsita un
martiIIo y para tcncrcI martiIIocsncccsario haccrIo. !ara csto
scncccsitaotromartiIIoyotrosinstrumcntos. yparatcncrcstos
scncccsitarannucvos instrumcntosy ashastacIinfinito (J8L
IIpag. 5 ) + !guaIquc jamas hacxistidoun primcr martiIIo, tam-
poco cxistc una dircccin o unordcn adccuado antcrior aI quc
marca Ia propia idca, quc, a mcdida quc conocc, fabrica sus pro-
pios instrumcntos ycrca supropia dircccin (J8L ibid. ).
LI ordcn gcomtrico scra cntonccs cI auxiIiarmasopcrativo
y mas ajustado a Ia inmancncia dc una naturaIczadcsprovistadc
fincs. no importa sus instrumcntos dcI cxtcrior para Iucgo apIi-
carIos a suobjcto,ni tampococonsistccnunascricdcrcgIascon
Ias quc cI cspritu pucd
dotarscpara IIcgar a conoccr. LI ordcn

gcomtrico cs, por cI contrario, cI rcsuItado dc un trabajo cntrc
Ia potcncia dc Ia idca quc aI conoccr producc sus propias rcgIas
y su objcto, a sabcr, Ia naturaIcza consdcrada como una organi-
zacin -sin ordcn, ni dcsordcn- infinitamcntc infinita dc
fucrzas, dc Ias quc prccisamcntc Ia idca, quc nos pcrmitc cono-
ccr, cs una dc cIIas.
Ln Ia Ltica no hay prcambuIos dondc Spinoza cxpIiqucqu
cnticndc por more geometrico, comicnzaIaLtica ponicndosim-
pIcmcntc cI more geometrico cn practica. Conoccr significa co-
noccr Ia causa y por Io tanto Ia primcra dcfinicin dc Ia Ltica
ticncporobjctocIconccptodccausaIidadpropia,cntcndidadcs-
dccIpuntodcvistadcsuproductividad. Iacausadcshadcpro-
ducir cfcctos,ydc su intcIigibtIidad. Iacausadc shadcscrpcn-
sada como conccbibIc. !or causa dc s cnticndo aqucIIo cuya
cscncia impIicaIacxistcncia, o, Io quc cs Io mismo,aqucIIocuya
naturaIcza sIo pucdc conccbirsc como cxistcntc.
!nicamcntc cn cI Iibro II, dcspus dc habcrdcmostradocn
qu consistcIa cscncia dcOiosy dc habcrIa idcntificado con su
potcncia,podraSpinozacxponcrcnquconsistcIapotcnciadcI
conocimicnto. Ln cI Jratado JcoIgico !oItico succdc Io mis-
mo, Ios scis primcros captuIos anaIizan cI tcxto bbIico y cn cI
sptimo cs dondc Spinoza cnuncia Ias rcgIas dc su tcora dc Ia
Lscritura. ô pucdc habcr mtodo dc conocimicnto sin prcvia
practica dc cstc conocimicnto.
42 M<=d" All<nde 5d
Quiza prccisamcntc porguc cn cI Jratado dc Ia 8cforma d

Lntcndimicnto Spinoza no poscc an pIcnamcntc Ia practica de
cstc ordcn gcomtrico, sc vc IIcvado agu a cnunciar su tcora,
cs dccir, a cpIicar Io guc I cnticndc por conoccr. !ara guicn
dcjc dc Iado cI vocabuIario y Ias connotacioncs cartcsianas dc Ia
obra y Ia cnfoguc a Ia Iuz dc Ia Ltica, cstc tcto inacabado tam-
bin pucdc scrvir dc auiIiar cficacsimo para accrcarsc aI more
geometrico y comprcndcr a gu corrcspondc csa aparcntc rigi-
dcz dc Ia cstructura dc Ia Ltica.
LI objctivo principaIdc Spinoza cuando sc pIantca Ia urgcn-

cia dc opcraruna transformacin,unarcvoIucin cnsucntcndi-
,

micntogucIcpcrmitaIIcgaraconoccr,consistccncomcnzarpor
comprcndcr cuaI cs Ia naturaIcza dc sus propias fucrzas. Como ;

I no considcra guc cI cntcndimicnto sca una facuItad, sino un
acto, cI acto dc producir idcas o Ia propia actividad dc Ias idcas,
csconducido muy rapidamcntca dcscubrir guc cI mtodo no di-
ficrc dc Ia potcncia dc csta actividad o dc Ia fucrza dc Ias idcas.
LI cntcndimicnto por mcdio dc su fuerza innata sc forma ins-
trumcntos intcIcctuaIcs con Ios cuaIcs adguicrc nucvas fucrzas
para otras obras intcIcctuaIcs, y gracias a cstas obras adguicrc
otros instrumcntos, cs dccir cI podcr dc IIcvar Ia invcstigacin '
mas Icjos (J8L pag. 4). Ls importantc fijarsc cn guc Spi-
noza habIadc fucrza innatay no dc idcas innatas. ôcsguc tcn-
gamos idcas aI naccr, pucdc incIusogucaIgunos mucran sin ha-
bcr tcnido j amas ni una soIa idca, Ioguc cn cambio s tcncmos
si aprcndcmos a utiIizarIa, y no cs otro cI fin guc Spinoza pro-
ponc cn cstctcto,cs Ia fucrzao potcnciaguc rcguicrc su pro-
duccin.LnrcaIidad,cIJratadodc ia8cformadcI Lntcndimicn-
to mucstra guc Ia potcncia dc Ia idca funciona scgn cI mismo
principio guc cI movimicnto accIcrado dc Ios cucrpos, IIamad
conatus cnIaLtica (L. prop.). Cadacosaticndcapcrscvcrar
cn suscrcn Ia mcdida cngucpucdc quantum in se est), y dcIa
misma mancra guc su potcncia aIimcnta cI csfucrzo por Iuchar
contratodoagucIIogucticnc ancgarIa,yguccstaIuchaasu vcz
acrccicnta supotcncia, astambinsuccdcguc cuantasmasCO585
conoccmos, tanto mcjor comprcndcmos nucstras propias fucr-
zas. cuantas mas cosas sabc cI cspritu mcjor conocc su propia
fucrza (J8L pag I) , y mas fucrzas posccmos para conoccr
mcjor y conoccrgucconoccmos. cIcspiritu sccomprcndctanto
mcjor cuantasmas cosasdcIa âturaIcza sccomprcndcn (J8L
ibid. ) . Lsta comprcnsin guc cn Ia Ltica producc un gocc y un
dcsco anmayordcscguirconocicndo (LV prop. 2) cn ningn
caso cs comprcnsin mstica o abstracta dcI conjunto dc Ias co-
sas, sino conocimicnto singuIar, concrcto dc cada una dc cIIas.
Cuanto mas conoccmos Iascosas singuIarcs, tanto mas conocc-
mos a Oios (LV prop. 24), cs dccir,cuanto masconoccmos Ias
cosas singuIarcs mcjor conoccmos Ias rcIacioncs infinitamcntc
compIcj asgucIas uncnunas conotras.
LIordcngcomtrico scracntonccsIacprcsinmaspcrfcc-
tadc Iafucrzadc Iaidcagucvaproducicndo cIIa misma Iascon-
dicioncs pararaumcntando supropiapotcncia, supropio cam-
po dc accin.
ConocemosdcImodomaspcrfccto,aadccIJratadodcIa8c-
formadcILntcndimicnto,cuandoconoccmosguc cstamos cono-
cicndo, cuando cI conocimicntoconocc Io guc cscstarconocicn-
do. Ia cosacspcrcibidaporsusoIacscnciacuandoporcIhccho
mismo dc guc conozco aIguna cosa, s gu cs conoccr aIguna
cosa (J8L pag. I I ) . LIordcngcomtriconoscradistintocn-
tonccs aIordcn dcIconocimicnto rcfIcivo. LImtodo,prosiguc
Spinozacn cIJratado dc Ia8cformadcILntcndimicnto, no cs
otracosaguccIconocimicntorcfIcivooIaidcadcIaidcaypucs-
to guc no hay idca dc Ia idca siantcs no hay una idca, no cabc
habIardcmtodosiantcsnohayunaidca (J8L pags. I - I) .
Oicho cn roman paIadino. dc nada sirvcn mctodoIogas, bibIio-
grafas,pcdagogas,considcracioncs didacticas o dccIaracioncsdc
principio siprcviamcntc no hay una idca. Lncstc scntido, cI
more geometrico, afirmacin dc nucstro podcr dc conoccr, cs
puracstratcgiaointcIigcnciadcIaidcagucponcIosmcdiospara
pcrscvcrarcn supropiapotcnciamcdiantc Ia practica dcI cono-
cimicnto y suconocimicnto rcfIcivo.
LamcjormancradcaccrcarscaImore geometrico,o mcjordi-
cho, Ia mcjor mancra dc accrcarsc aI pcnsamicnto dc Spinoza,
44
Mercedes Allendesalazat
:
~
-|
sin dcsIigarIo dc su forma dc cposicin, guiza sca a partir

un fragmcnto dcI tcto mismo dc Ia Ltica, anaIizando sus arti
cuIacioncs concrctas y Ios distintos momcntos dc sus dcmostra
cioncs.
d) La idea de Dios descubre la potencia de la naturaleza
La idca dc Oios brcvsimamcntc sintctizada aI comicnzo dcI
^pndiccdcIaLticapcrmitcscguircIfuncionamicntodcImore .
geometrico cn Ia construccin dc cstc conccpto a Io Iargo dc Ias
trcinta y scis proposicioncs dc cstc Iibro. Lncfccto,cadauna dc
Iascaractcrsticas guc SpinozacnunciacnIasprimcrasIncasdcI
^pndicccorrcspondc aunmomcntocscnciaIdcdichaconstruc-
.
T
cmn.
Con Io dicho,hc cpIicado Ia naturaIcza dcOiosy sus pro-
picdadcs, a sabcr. guc cistc ncccsariamcntc, guc cs nico, guc
cs y obra cn virtud dc Ia soIa ncccsidad dc su naturaIcza, guc cs
causa Iibrcdctodas Ias cosas,y dc gu modo Iocs, guc todas Ias
cosas soncnOiosydcpcndcndcLI,dcsucrtcgucsinLI nopuc-
dcn scr ni conccbirsc, y, por Itimo, guc todas han sido prcdc-
tcrminadasporOios, no, cicrtamcntc,cnvirtud dcIa Iibcrtaddc
su voIuntad o por su capricho absoIuto, sino cn virtud dc Ia na-
turaIcza dc Oios, o sca, su infinita potcncia, tomada absoIuta-
mcntc (L! ^pndicc).
Con I o dicho hccpIicado Ia naturaIcza dcOios y sus pro-
picdadcs. Spinozadistinguccntrc unadcfinicinguc ticnc por
objcto Ia cscncia y una dcfinicin guc ticnc por objcto Ias pro-
picdadcs dc una cosa. ô cs Io mismo dcfinir cI crcuIocomo

una Inca, una dc cuyas ctrcmidadcs cs fij
y Ia otra mviI, guc

dcfinir cI crcuIo como una figura, cuyas Incas IIcvadas dcsdc cI
ccntro a Iacircunfcrcnciason iguaIcs. LncIprimcrcasocpIica-
mos IacausadcIcrcuIo,dcfinimosgcnticamcntcsucscncia, cn
cI scgundocasodcfinimos una propicdad dcI crcuIo,una carac-
tcrstica, cntrc otras guiza, guc no cprcsa Ia causa dcI crcuIo
sino guc sc dcsprcndc dc cIIa (J8L !! pags. 54. 5) .
I. Oios cistc ncccsariamcntc. antcs dc dcfinir Ias divcr-
sas propicdadcs
c Oios, Spinoza dcfinc con trcs paIabras su

cscncia. La cscncia dc Oios consistc cn cistir ncccsariamcntc.
Las dcmostracioncs o prucbas tradicionaIcs dc Ia cistcncia dc
OiospicrdcndcgoIpctodoscntido,porgucIacistcnciadcOios
aparccccomoIaprimcraconsccucnciadcsudcfinicin.LnIapro-
posicin dcIIibro!scdiccgucpcrtcnccca IanaturaIczadcuna
substanciacistir.Ln Ia proposicin I I, Spinoza afirma sucis-
tcncia cn undobIcscntido. Oios cistc como substanciay Oios
cistccomosubstanciainfinitacompucstadc infinitos atributos.
Oios,oscaunasubstanciagucconstadcinfinitosatributos,cada
unodc IoscuaIcscprcsaunacscnciactcrnac infinita,cistcnc-
ccsariamcntc.Lstaproposicin,dondcSpinozaporprimcravcz
cnIaLticacstabIcccIacistcnciadcOiosdcunamancradirccta
y cpIcita, rctoma casi IitcraImcntc Iadcfinicindc su cscncia.
!or Oios cnticndo un scr absoIutamcntc infinito, csto cs
una substanciagucconsta dc infinitos atributos,cada uno dc Ios
cuaIcs cprcsaunacscncia ctcrna c infinita (L ! dcf. ).
8cspcctoa Iadcfinicin,Iaproposicin I I scIimita a aa-
dir tan soIo Ia cistcncia ncccsaria,pcrocsta difcrcncia pcrmitc
mcdirjustamcntccngu consistc IacompIcj idadguvan adgui-
ricndoIascatcgorasamcdidaguc avanzacIordcndcmostrativo.
Ln cI caso dc Ia dcIinicin, Spinoza cponc Ioguccnticndc
por Oios dcunmodo tcrico,abstractosi scguicrc,porgucprc-
cisa cn gu consistc su cscncia sin habcrIa dcmostrado todava.
!orcIcontrario,Iaproposicin I cscIrcsuIta
odcunadcmos-
tracin dondc ha gucdado cstabIccido guc soIamcntc pucdc ha-
bcr una substancia (prop. ) -pucs ninguna substancia pucdc
producir otra substan
c
ia (L ! cor., prop. 8 csc. 2)- a cuya na-
turaIcza pcrtcnccc cI cistir (L ! prop.), y guc cs ncccsaria-
mcntcinfinita,osca,guc constadcinfinitos atributos (L!prop.
8 a I I ) .
LadobIcdimcnsindcIconccptodcinfinitud, csdccir,I arca-
^ Mercedes Allendesalazar
Iidaddc Iasubstanciao dc IoabsoIutamcntc infinito ydcI atri-
buto o dc Io infinito cn sugncro,guc Spinoza cstabIccc cn ,
Ia cpIicacindc Ia dcfinicin ,vaprccisandosc, concrctandosc
progrcsivamcntc.
Su primcra figura cs Ia dcun infinito guc, dc un modo ina
dccuado pcro a faIta dc otra paIabra, podramos IIamar simpIc.
Hasta Ia proposicin 8 Spinoza no dcmucstra mas guc Ia cis-
tcncia dc una substancia con un atributo.

^ continuacin, aparccc Ia figura dc un infinito compIcjo,
cuando a partir dc Ia proposicin 8 Spinoza dcmucstra Ia cxis-
tcncia dc una substancia absoIutamcntc infinita o guc consta dc
in-
finitos atributos. LI pasodc uno ainfinitos atributos sc rcaIiza gra-
cias a Iadcmostracin, scgn IacuaI a mayor rcaIidadcorrcspon-
dcmayorcompIcjidad omayorfucrzaparacistir. Cuanto mas rcaI
sca Ia substancia, mas rigucza o mayor nmcro dc atributos ha
dc tcncr pucs sicndopotcnciacIpodcrcistir,scsigucguccuanto

mas rcaIidadcompctc a Ia naturaIczadc una cosa, tantas mas fucr-
zas ticnc para cistir por s, y, por tanto,un Scr absoIutamcntc
infinito, o scaOios, ticnc por suna potcnciaabsoIutamcntcinfini-
tadc cistir,yporcsocistc absoIutamcntc (L I prop. I I csc. ).
LanocindcOios odcunasubstanciaabsoIutamcntcinfini-
ta,guccistc ncccsariamcntc, sc hacccn Ia proposicin I I con-
crcta aI atribuirIa a una rcaIidad guc sc dcfinc por su potcncia

dc cistir. Lsta dcfinicin afirmativa dcI infinito cs rcIativamcn-
tc nucvacnIa historia dc IafiIosofa.^ GiordanoBrunoIcvaIi
Iahogucray Iccostavida,pcroparaSpinoza,masguccnGior-
danoBruno,IapositividaddcIinfinitoticncsuorigcncnIospIan-
tcamicntos dc Ia fsica gaIiIcana.
SpinozadcfinccI infinito como Io guc no pucdcscr concc
bido como Iimitado (carta 5) porguc Ia Iimitacin significara
IaposibiIidaddc dcjardcscrfucradccsos Imitcs. ûnguc Iapa-
Iabra
infinitoy suimagcnconIIcvcnuna ncgacin Iancgacin

dc Io finito- cI fiIsofo insistc cn Ia positividad guc cncicrra
cstaiIimitacincuando scIapicnsadcsdcsuidca,dcsdcfucradc
surcprcscntacin imaginaria. cI scr infinito cs una afirmacin
absoIuta (LI prop. 8 csc. ) . !orcstarazn,I ainfinitudcompIcj
a
Spinoza: filosofa, pasiones y poltica ^7
dc Oios,guc cncicrrainfinitosdcdistinto gncro como Iactcn-
siny cIpcnsamicnto,nosignificaguizauna infinitudcncIscn-
tidocstrictoindctcrminada sinogucIa infinituddcOios, como
hasidodicho mcdiantcuna mctaforamuybcIIa, significaramas
bicnunainfinitudorganizada' porguc cadaunodcIos atributos
cprcsa una cscncia ctcrna c infinita (L ! dcf. ) , cs dccir, c-
prcsaunacistcnciacuyaidcavcrdadcraocscnciapodcmoscom-
prcndcr, pucs stc, y no otro, cs cI scntido cpistcmoIgico guc
Spinoza conficrc a Iactcrnidad (L ! cpIicacin 8 dcf. ) .
2. Oios cs nico. Launicidaddc OiosgucdacstabIccidacn
Iaproposicin I4y dcspus dcgucSpinozahayadcmostrado
cn Ias proposicioncs 2 y 5 Ia indivisibiIidad dc Ia substancia
absoIutamcntcinfinita. La cucstin dc Ia indivisibiIidad dcI infi-
nitocsunadc Ias cucstioncsmascontrovcrtidascn IacicnciadcI
sigIo XVII por pcrtcncccr aIdcbatc gucticnc por objcto Ia rcIa-
cin cntrc magnitudcs finitas c infinitas. Lstc probIcma dc n-
doIc matcmaticay fsica ticnctambinsucprcsincncIcampo
dc Ia fiIosofa.
LI infinito,argumcnta Spinoza, rcguicrc indivisibiIidad,pucs
sifucra divisibIc cstaracompucstodc partcs finitas o dc un in-
finito guc scra cI dobIc dc otro, Io cuaI supondra una contra-
diccin manificsta (L ! prop. I5 csc. ) . La indivisibiIidad dc Ia
substanciagucscdcduccdcsuinfinitudaparccccomoIaprimc-
ra ctapa cnIa construccin dc su unidad.
Ocscartcs haba considcrado Ia substancia ctcnsa divisibIc,
por oposicin a Ia indivisibiIidad dc Ia substanciapcnsantc (5.
Mcditacin). Lsta difcrcncia cs combatida fcrozmcntc por Spi-
nozaporgucdaIugaragucsccstabIczcaIacistcnciadcdossubs-
tancias radicaImcntc scparadas y radicaImcntc difcrcntcs, crca-
das por una tcrccra substancia, Oios, tambin scparada y difc-
rcntc dc Ias otras dos. La dcfcnsa dc Ia indivisibiIidad dc Ia c-
' Vida! Pea, El materialismo de Spinoza, Revista de Occidente, Madrid,
1974, pgs. 87 y sig.
6 A. Negri, L'anomalia Selvaggia, Feltrinelli, Milano, 1981, pgs. 78 y sig.
tcnsin cs indispcnsabIc para podcr afirmar Iaunidad dc Ia na-
turaIcza. lingunasubstanciayconsiguicntcningunasubstancia
corprca, en cuanto substancia, cs divisibIc (L ! I 5 cor. ) . Spi-
nozautiIizaunvocabuIario cartcsiano para poIcmizar contra Ios
propios cartcsianosguc,confiricndountratodistintoacadasubs-
tancia, considcran Ia ctcnsin divisibIcy por Io tanto, indigna
dc IaâturaIczadivina (L ! I : csc.) ,Cmoscibaapodcrpar-
tir un scr pcrfcctocomoOios SiIamatcriacs divisibIc y Oios
no Iocs, parcccIgicogucIamatcriahayadcbido scrcrcadapor
Oios. !or no habcr sabido distinguir Ia matcria, Ia misma cn
todo Iugar (LI csc. ) dcsdc cI punto dcvistadc su infinitud
(Ia substancia corprca) y dc su finitud (Ios cucrpos finitos) , Ia
divisibiIidadguc Ioscartcsianos Icconficrcnconduccnaunaspo-
sicioncs insostcnibIcs.
îcganguc Oios scacorprcoynoIcsgucdacntonccsmas
rcmcdiogucafirmar guc Ia substanciacorprca o ctcnsa (ha
sido)crcadaporOios. !croignorantotaImcntccnvirtuddcguc
potcncia ha podidoscrcrcada, Ioguc cIaramcntcmucstraguc no
cnticndcnIoguc cIIos mismodiccn (L ! csc. ) . LImore geo
metrico tambin consistc cn IIamar aI panpan y aI vino vino.
Ios guc dcficndcn Ia tcsis dc un Oios crcador dc Ia matcria no
sIosonunosignorantcs, sinogucIitcraImcntcdcsvaran,no sa-
bcnnicIIosmismosIogucsctracncntrc manos.
La unidaddcOiosgucrcsuItadircctamcntc dc su indivisibi-
Iidad c indircctamcntc, como acabamos dc vcr, dc su infinitud,
significa por cI momcnto Ia inmancncia dc Ias cosas cn Oios y
Iancccsidaddcconccbradccuadamcntc Ias cosas (L ! prop. ) .
La unidad dc Oios, unidad cntrc su cistcncia y s uproduccin,
obIiga a guicn guicra conoccr a Oios, a pcnsar ambas a Ia vcz.
Lccpto Oios, nocistc nadaguccistaporsmismo y sccon-
ciba por s mismo pcro Ios modos no pucdcn scr ni conccbirsc

sin unasubstancia,por Io cuaI pucdcn sIo scr cn Ia naturaIcza
divina y conccbirscporcIIa soIa (L ! dcm. ).
5. OioscsyobracnvirtuddcIasoIancccsidaddc sunatu-
raIcza. LstapropicdaddcOios,asabcr,Iancccsidadintcrnaguc
dctcrmina su cscncia y su accin, sc cncucntra anaIizada aI co-
micnzo dc Ia scgunda partc dcI Iibro I (L I prop. I- I7) cn Ia
cuaI Spinoza, tras habcr dcmostrado cn Ia primcra Iacscncia dc
Spinozasintctizacncfcctoagu,mcdiantcdosvcrsoscsyobra,
Ias proposicioncs I y I7 ccntraIcs cn Ia Ltica, ccntraIcs porIa
posicin guc ocupan cn Ia construccin dcI conccpto dc Oios y
ccntraIcs por Ia transformacin radicaI guc opcran dc cstc con-
ccpto rcspccto aIdc Ia tradicin.
La proposicin vcrsa sobrcIancccsidadIgicagucscdcs-
prcndcdc Iadcfinicin Oios, como cscnciainfinitamcntc infini-
ta,cIgucproduzcaunainfinidaddccosasdcunainfinidaddcma-
ncras o dc modos. Oc Iancccsidaddc Ia naturaIcza divina dc-
bcn scguirsc infinitas cosas dc infinitos modos (L I prop. I ) ,
Oios,cnrazndc sucscnciao dcsunaturaIcza,csinfinitamcntc
cprcsivo o productivo. !cro no sc trata dc unacprcsin ms-
tica o dc una produccin mistcriosa, sino todo Io contrario. por
dcducirsc Ia potcncia dc Oios o su produccin dircctamcntc dc
sudcfinicin, csta potcnc
ao produccin rcsuItanabsoIutamcntc
intcIigibIcs.
Oicha intcIigibiIidad sc traducc cncI paso dc Ia proposicin
I a Ia I 7. Lacprcsin ncccsidaddc su naturaIcza dc Iapro-
posicin I, sc transforma cnIa proposicin 7 cn Icycs dc su
naturaIcza, formuIacinguc rcmitc aIcampodc Iacicnciafsica
y a IaposibiIidadtotaIdccomprcndcr IaproduccindcOiosguc
cnuncia dicha proposicin. Oios obra cn virtud dc Ias Icycs dc
su naturaIcza y no forzado por nadic (L I prop. I7) . LI guc Ia
accindc Oios dcpcnda ccIusivamcntcdc Ias Icycsdc su natu-
raIcza significagucgucdacIiminadacuaIguicrsupucstacausac-
tcrna, o incIuso intcrna, guc Io dctcrminc a obrar aI margcn dc
sus propias Icycs. Lanicacausaguc hacc obrara Oios cs cIscr
I mismo supropiacausa. La primcra dcfinicin dc Ia Ltica, ya
haba cstabIccido csta causaIidadnica,homognca y productiva
a Ia vcz como cistcntc y como intcIigibIc. !or causa dc si cn-
ticndo aguIIo cuya cscncia impIica Iacistcncia, o, Io guc cs Io
mismo,aguIIocuyanaturaIczasIopucdc conccbirsc comocis-
tcntc.
50

Mercedes Allendesalazaz
.
:
4. Hc cpIcado guc Oios cs causa Iibrc dc todas Ias cosa
y dc gu modo Iocs. La IibcrtaddcOios afirmadaporprimcr
vcz cn cI coroIario 2 dc Ia proposicin 7cs dcducida dc Ia nc\

ccsidad intcrna dc su naturaIcza y rcmitc dircctamcntc a Ia dc
finicin 7. Sc IIama Iibrc a agucIIa cosa guc cistc cn virtud dc

IasoIa ncccsidaddcsunaturaIczay csdctcrminadapor s soIa a
obrar. Los trminos guc Spinoza utiIiza cn cI coroIario 2 dc Ia
proposicin 7 son practicamcntc Ios mismos guc Ios dc Ia dc-
finicin 7. LncfcctosIo Oios cistccnvirtud dc IasoIa nccc-
sidad dc su naturaIcza (por Ia prop. y cIcoroIariodc Iaprop.
4) y obra cn virtud dc Ia soIa ncccsidad dc su naturaIcza (por
Iaprop. antcrior).!ortanto(porIadcf. 7) sIo Icscausa Iibrc.
Succdc agu Io mismo guccon Ia dcfinicin y Ia proposi
cin , Ia distanciaguc scpara Ia dcfinicin dc Ia Iibcrtad dc su
dcmostracin cn cI tcto pcrmitc aprcciar cmo funciona cI or-
dcn gcomtrico.
Ln Ia dcfinicin 7, Ia Iibcrtad dc Oios cra, junto a Ia ctcrti-

dad (L ! dcf. 8) y Ia causa sui (E ! dcf. I ) , una propicdad guc
habraguc dcducir dc Iacscnciadc Oios (L! dcf. ) tambinpor
construir. Ln cIcoroIario2 dc Iaproposicin 7pucdc advcrtir-
sc con muchacIaridad cmo ha tcnidoIugar csa dcduccin.
Ln cI cncadcnamicnto dc Ias proposicioncs, Ia Iibcrtad dc
Oios sc sigucdc su potcncia productiva, y csta potcncia produc-
tiva cs dcducida cn Ia proposicin dc Ia cscncia o dcfinicin
dc Oios, y cnIaproposicin I 7dcsu accinpropiamcntcdicha.
Spinoza sintctiza cstc movimicnto cn cI coroIario 2 dc Ia pro-
posicin I7, rctomando cn cI^pndicccasi IitcraImcntc su for-
muIacin. sIo Oios cistc y obra cn virtud dc Ia soIa ncccsidad
dc su naturaIcza.
SIo Oios cistc cn virtud dc Ia soIa ncccsidad dc su natu-
raIcza. Spinoza indica tctuaImcntc cn cI coroIario guc scrc-

mitc 3 Ia proposicin I I cn Ia cuaI gucdaban unificadas Ia cscn-
cia absoIutamcntc infinita dc Oios y su cistcncia. Oios cs Iibrc
porguccistccn virtud dcsucscnciasinguc nada, ni nadic ajc-
na a cIIa, Ic dctcrminc.
!croparadcmostrargucsoIamcntcIpucdc scrdichocausa
Spinoza: filosofa, pasiones y poltica 5 1
Iibrc,cs dccir,paradcmostrargucl aIibcrtad,comoncccsidadin-
tcrna dc unacosaguc ccIuyc cuaIguicr dctcrminacin ctcrior,
soIamcntcpucdc apIi
c
arsca Oios,ycnningncasodcducirscdc
lanaturaIczadcIhombrc,Spinoza tambinhadc rcmitirscaIco-
roIario I dc Ia proposicin 4 dondc haba cstabIccido Ia unici-
dad ncccsaria dcuna substancia infinitamcntc infinita.
SoIamcntc hayunasubstanciay soIamcntc cIIapucdc scr di-
cha Iibrc. LascgundaprcmisadcIacuaISpinoza inficrclaIibcr-
tad dc Oios cs, dcsdc un punto dc vista formaI mas scnciIIa. Ia
unicidad dc Oios ya ha sido cstablccda con rcspccto a su cis-
tcncia, lucgo scra suficicntc con probar Ia unidad dc su accin,
cpucsta cn Ia proposicin I7, cn Ia guc Spinoza cstabIccc guc
Ianicacausadc la accin dc Oios son las Icycs dcsunaturaIcza.
La substancia, pucdc scrdicha librccnun soIo scntido. cn cldc
Iancccsidaddc suaccingucsc idcntificaconIa ncccsidaddcsu
scr.
Cuando Spinoza cn cI corolario 2 dc la proposicin 7con-
cluyc. por Io tanto sIo I cs causa librc Io quc ha hccho cs
atribuir la dcfnicin an abstracta dc IaIibcrtad, dcI comicnzo
dcI Iibro !, aunasubstancia concrcta nica yproductivaguccis-
tcrcaImcntc.LnIadcfinicin7 nosabamosguccracsacosaIIa-
mada Iibrc, no sabamos mas guc cstabamos antc una conccp-
cin dc la libcrtad totaImcntc contraria a Ia tradicional porguc
cn vcz dc dcfinirsc cn trminos dc contingcnciao dc Iibrc aIbc-
dro,scdcfinacomodctcrminacinoncccsidadintcrna.Lncam-
biocncIcoroIario I, Spinozaconcrcta csta dcfinicin, dandoIc
todo su aIcancc aI atribuirIa excus-ivamente a Ia substancia nfi-
nitamcntc infinita.
LIproccsoguc ha sido IIcvado a cabo cs invcrso aI habituaI.
primcro Spinozadcfincdcunmodotodava abstracto lalibcrtad
(L ! 7 dcf. ) , porguc para conoccr Ia naturaIcza dcuna cosa csta
abstraccin cs ncccsaria pucs la cpcricncia no nos cnsca la
cscnciadcIas cosas (carta I0). Scguncstadcfinicindc Iacscn-
cia dc la Iibcrtad,cIIa no cs absoIuta indctcrminacin sino abso-
luta dctcrminacin, ni tampoco cs absoIuta gratuidad o contin-
gcnciasinoabsoIutancccsidad.Llscgundopaso,trashabcrtrans-
formado Ias coordcnadas habituaIcs dc cstc conccto dc Iibcrtad,
ha consistido cn mostrar cmo csta Iibcrtad pcrtcnccc a Oios,y
ccIusivamcntc a I, como una roicdad guc sc dcducc dc su
cscnciay dc su accin.
!cro faIta or haccr an mas concrcta csta dcfinicin nucva
dc Ia Iibcrtad dc Oios, mostrando cuaI cs cI origcn dc Ia vic|a
-ysicmrccIasica-dcfinicinguc idcnttfica Iibcrtady IibrcaI-
bcdro. LstccscImotivoorcIcuaISinozarccisacncI^n-
dicc, guc ha mostrado no sIo guc Oios cs causa Iibrc, sino de
qu modo lo es.
La idcadccausaIibrc,aIunificarcatcgorasconsidcradascomo
irrcductibIcmcntc oucstas, rcguicrc un ataguc cn rcgIa contra
agucIIos rc uicios casi innatosguc imidcn comrcndcrIa. Si-
noza no dcja dc haccrIo cn cuantoucdc arovcchar un cscoIio
o un andicc,ucs Ia imagcn tradicionaI dc Iibcrtad adcmas dc
faIsa cs cIigrosa. cs, dira Sinoza, un gran obstacuIo ara Ia
cicncia (L I 55 csc. ) y constituyc cI mayor rcfugio dc Ia igno-
rancia (L ! Andicc) .
LI objctivo dc cscoIio dc I aroosicin I7, consistccnprc-
cisargucIa nicaIibcrtaddcOios cs Iagucscconcibccomo nc-
ccsidad intcrna,scaIando hastagu unto sonabsurdas Ias tcsis
dc Ios guc Sinoza IIama Ios otros, sus advcrsarios cntrc Ios
cuaIcs hay guc contar rinciaImcntc a tcIogos y cartcsianos.
La IibcrtaddcOioscntcndidacomocrcsindc suotcncia,cs
dccir,comocrcsindc IasIcycsdcsunaturaIcza,ccIuycIa o-
sibiIidad dc un Oios crcador, dotado dc cntcndimicnto y dc vo-
Iuntad. SinozacnumcraIasdistintasfigurasguctcIogosycar-
tcsianos hanroucstodc Ia imagcndcunOiosIibrc.Jodas tic-
ncn cI mismoorigcn. Ia Iibcrtad dc Oios cs Ia coia cn dimcn-
sioncs iIimitadas dc Ia Iibcrtad guc cIIos atribuycn aI hombrc.
ucs diccn noconoccr nada mas crfccto atribuibIc a Oios guc
agucIIo guc cn nosotros cs Ia mayor crfcccin (L I 7 csc. ) .

La dcfinicinguc roonc Sinozadc Ia Iibcrtaddivinacr-
mitccnsar IaIibcrtadfucradccuaIguicriIusinhumanistaoan-
troomrfica. Ia IibcrtaddcI hombrc,considcrado comoartcdc
Ia naturaIcza y no como ccntro dc cIIa, habra dc dcducirsc, cn
cfccto, dcotras coordcnadas guc noscan Ias dcI cntcndimicnto
y Ia voIuntad. !ucstoguc Ia Iibcrtaddc Oios no cs Ia rcproduc-
cin dc un supucsto Iibrc aIbcdro humano sino Ia cprcsin dc
Iapotcnciadc unanaturaIczaguc no obcdccc a nada ajcno acIIa
misma,IaIibcrtaddcIhombrctcndragucscrcntcndida rcspccto
a csta naturaIcza, cs dccir cn trminos dc potcncia y dc afirma-
cin, cn trminos dc Iucha contra todosagucIIos obstacuIosguc
ticndcn a ncgarIa.
Ln cI Jratado !oItico Spinoza scra an mas prcciso o mas
crudo siscguicrc. La Iibcrtadcs una virtud, cs dccir, una pcr-
fcccin.!or
[
otantonadadcagucIIoguccncIhombrcrcvcIcim-
potcncia pucdc atribuirsc a su Iibcrtad (J!-8) .
: . Ocspus dc habcr cstabIccido guc Oios cs causa Iibrc dc
todas Ias cosas, Spinoza pasa a considcrar cn gu consistc Ia na-
turaIczadc IarcIacingucIasuncconOios. todas Iascosas son
cn Oios y dcpcndcn dc I dc sucrtc gucsincI no pucdcn scr ni
conccbirsc.
!or primcra vczcn Ia proposicin : Ia inmancncia dc Ias
cosas cn Oios ha sido dcducida dc Ia unidad dc Ia substancia.
Jodo cuanto cs cs cn Oios, y sinOios nada pucdc scr ni con-
ccbirsc. Spinoza considcra csta inmancncia dcsdc una dobIc
pcrspcctiva guc Ia difcrcncia radicaImcntc dc cuaIgucr tipo dc
pantcismo mstico, asabcr,dcsdccIpuntodc vista dcIscrdcIas
cosas y dcsdc cI punto dc vista dcI conocimicnto guc nosobros
tcncmos dc cstc scr. LI aioma y cI aioma 2 cstabIccan si-
muItancamcntcdosposibiIidadcs. o Iacosacs cn s (in se) y cs
conccbidaporsi, Ioguc succdacomo hcmosvistoconOioso Ia
substancia infinitamcntc infinita,o Iacosacs cn otra (in afio) y
no pucdc scrconccbida mas guc mcdiantc cIIa, Ioguc succdc con
Ios modos o afcccioncsdc una substancia,o sca, con agucIIoguc
cs cn otra cosa, por mcdio dc Ia cuaI tambin cs conccbido (L
! dcf. :) .
ôsc pucdc cnconsccucncia, dc ninguna mancra, conoccr
cuaIguicr cosa finita dcsIigandoIa dcI contcto cn cI guc sc in-
scrta. no sc pucdc, por cjcmpIo,paraconoccr cI hombrc pcnsar
`^ Mercedes Allendesala:
guc cs un impcrio dcntro dc un impcrio, aIgo difcrcntc a I
dcmas scrcsdc IaâturaIcza, antcs dc habcrcstabIccido la rcIa
,
cin guc Ic unc con cIlos. ninguna cosa sc pucdc IIamar una
nica, sino dcspus dc conccbir otra guc coincida con aguclIa
(carta 0). !orcsta razn,cra ncccsariopartirdcIconocimicnto
dc Ia cscncia dc Oios (E I pro p. a ) antcs dc dcducir Ia na-
turalcza dc su produccin (L ! prop. a 5), como scra iguaI-
mcntc ncccsario conoccr la naturalcza dc csta produccin cnsu
conjunto antcs dcdcducir Ia naturaIczadc csc modo finito diIc
rcntc dc otros y a Ia vcz igual guc cIIos guc cs cI hombrc.

Micntras guc Ia proposicin cstabIcca Ia inmancncia d
Ias cosas cn Oios como una propicdad dc su cscncia. Ia propo-

sicin 8, aI ccIuir cuaIguicr tipo dc causaIidad transccndcntc,
ctcrior a las cosas mismas, cstablccc ahora Ia inmancncia dc
Oios cn las cosas como una propicdad dc su potcncia. Oios no
slo cs causadc guc Ias cosas comicnccn a cistir, sino tambin
dc guc pcrscvcrcn cn lacistcncia (L ! prop. 24 cor) .

La inmancncia dc Oios cn las cosas significa fundamcntaI-
mcntc guc aunguc Ias cosas scan finitas y cstn limitadas por
otras, posccn, dcsdc cI punto dc vista dc su cscncia. Ia potcncia
o la fucrza infinitadc Oios guc lcs lIcva a pcrscvcrar cn cI scr,

acsforzarscy a IucharporafirmarsucistcnciafrcntcatodoIo
gucticndc a ncgarIas. La fucrzaguc caractcriza Ia cscncia dc Ias
cosas finitas, y guc Spinoza cn Ia proposicin 7 dcl Iibro !!! dc
la Ltica IIama conatus, csta prcscntc cn Ia dcmostracin guc I
proponc dc Ia inmancnciadc Oios, cuando cn cI corolario dc Ia
proposicin 2 afirma guc Ia potcncia dc Oios sc cprcsa indi-
viduaImcntc cn cada cosa. Las cosas particularcs no son sino
afcccioncs dc los atributos dc Oios, o
ca, modosporIos cuaIcs

los atributos dc Oios se expresan de cierta determinada ma
:
nera>>.
LainmancnciaabsoIutadcIas cosas cn Oios y dc Oios cnlas
cosasconsistccncstabIcccr (L!prop. 2 csc.) gucOios,cnvir-
tud dc Ia sola ncccsidad dc sunaturalcza,cs causa dc s mismo
(L! prop. I I ) cactamcntc cncl mismoscntidocnguc, cnvir-
tuddccsta mismancccsidad, cs causadcIascosas (L!prop. I).
^ Iavczguc Spinozadcmucstracmo todoI oguchaycnI ana-
turaIcza cs afirmacin dc supotcncia y dc su csfucrzopor cis-

tir, cIimina y ccIuyc cuaIguicr mistcrio, cuaIguicr transccndcn-
cia,cuaIguicr inintcIigibiIidad, cuaIguicrOioscuyosdcsignios sc-
ran incomprcnsibIcs. La potcncia dc Oios cs su cscncia mis-
ma ,L! prop. 54) .
. Y por Itimo (. . . ) todas (Ias cosas) han sido prcdctcrmi-
nadas por Oios,nocicrtamcntccn virtuddcIaIibcrtaddc suvo-
Iuntad, sino cn virtud dc Ia naturaIcza dc Oios, o sca su infinita
potcnciaromadaabsoIutamcntc.SpinozaconcIuycIasntcsisdcI
Iibro ! rcIacionando Ias proposicioncs gucconsidcran Ia natura-
Icza dc Oios, dcsdc cI punto dc vista dc Ias cosas finitas (L !
prop. 24-2) , con Ias Itimas proposicioncs cn Ias guc dcstruyc
Ia idca dc un Oios crcador dotado dc una voIuntad Iibrc (L !
prop. 50- 52) , para afirmar guc su infinita potcncia consistc cn
Ia ncccsidadinteligible yproductiva dctodo cuanto hay cnIa na-
turaIcza (L! prop. 54-5) .
ÎdccirgucIascosashansidoprcdctcrminadasporOios,Spi-
noza sintctiza brcvIsimamcntc Ia proposicin 2 y Ia proposi-
cin 55. Ln Ia naturaIcza no hay nadacontingcntc, sinoguccn
virtud dc Ia naturaIczadivina,todo cstadctcrminado a cistir y
a obrar dc cicrtamancra (L ! prop. 2). LxactamcntciguaIguc
Oios no podIa no scr (L ! prop. I I ) , y no podIa no scr infinita-
mcntc productivo (L ! prop. ), Spinoza ccIuyc dcI pIano dc
Ias cosas finitastodacontingcncia-Iocontingcntcno ticncrca-
Iidad objctiva. una cosa sc IIamacontingcntc soIocon rcspccto
a una dcficicnciadc nucstro conocimicnto (L 55csc. ) -c ins-
tituyc su ncccsidad cn cI dobIc scntido dc su cistcncia y dc su
conducta.
!or una partc, Ias cosas cistcn y sc afirman con Ia misma
ncccsidadconIagucOioscs,yporotra,dcI mismomodogucIa
cscncia dcOios impIicaba Ia potcncia infinitadc su produccin,
tambin Ias cosas cstan ncccsariamcntc dctcrminadas a actuar o
acomportarsccn funcin dc sunaturaIcza no tcnicndo sino cn
'
56 Mercedes Allendesalatr,
cucnta, dira Spinoza cn capItuIo I dcI Jratado JcoIgico !o|
tico, sino su propia conscrvacin.
LnIaproposicin 55, Itimoataguca IadoctrinadcunOio>
crcador, Spinoza mucstra guc, contrariamcntc a Io quc picnsan
Ios tcIogos,Oiosnopodaproducirdcotra mancra, niIascosas
tcncr otra naturaIcza difcrcntc a Ia guc ticncn porquc csto su
pondra guc Ia naturaIcza dc Oios podra scr otrad
c Ia guc cs
actuaImcntc (L ! 55 dcm. ). Oios no ha podido cIcgir cntrc di-
vcrsos modosdc produccin posibIcs,porguc csta cIcccin sig-
nificaragucOios acta con vistas a unBicn, somcticndosuac-
cinaunmodcIooauna finaIidadprcviamcntcdcIimitada.Joda
Ia ofcnsiva dc Spinoza cn cI Iibro ! sc dirigc contra Ia imagcn
dc una âturaIcza crcada por Oios y gucobcdccc a fincs. Cuan-
do idcntifica cn Ia proposicin 55 Ia produccin dc Oios a una
ncccsidad puramcntc intcrna cuaIguicr finaIidad hagucdado cIi-
minada .
Î finaI dcI Iibro !, cI andamiajcdcI aLtica cstaporasI dc-
cirIo coIocado,y dcscubrc guc, bajo Iaabstraccindcsus conccp-
tos, Ia idca guc rccorrc cstc Iibro cs muy concrcta. Spinoza ha
ido paso a paso construycndo unconccpto nucvo dc âturaIcza
cuya potcncia infinita sc cprcsacomo rcza Ia Itima dcmostra-
cin dc cicrta y dctcrminada mancra cn todocuantocistc.
' Aunque no los haya citado, el libro de M. Gueroult Dieu, Ethique ; Au
bier, Pars 1971 y el curso de A. Lcrivain sobre el libro I de la Etica impartido
durante el ao 1978-79 en el liceo Balzac de Pars han sido una referencia fun
damental en el comentario de este pasaje del Apndice.
CapIruIo Z
LL LLLVI 3 5L5 IA5IPL5
a) Spinoza reprocha a los filsofos su falta de realismo
Ln I49 pubIica Ocscartcs simuItancamcntccn ^mstcrdam
ycn!ars suJratadosobrcLas Pasiones del Alma. CadafiIsofo
aIofrcccr una antropoIoga, tambinaborda dc forma mas o mc-
nos sistcmatica cl tcma dc Ias pasioncs. Spinoza, guc ha Icdo
muy dcspacio Ia obra dc Ocscartcs, ticnc pIcna concicncia dc su
originaIidady por csta razn anunciacnscguidaaI comicnzo dcI
Iibro!!gucI no va a cIaborar una nucva tcora.Suposcincs
mucho mas atrcvida. âdic guc yo scpa hadctcrminado Ia na-
turaIcza y Ia fucrza dc Ios afcctos. Lo guc I prctcndc cs pro-
poncr por primcra vcz un anaIisis riguroso dc Ia naturaIcza dc
Ios afcctos, un anaIisis gucdcmucstrc por gu Ia pasin cs po-
tcncia y no carcncia,unanaIisisgucdcmucstrc
porgupara cn-
tcndcrIa cs ncccsario partirdcI cucrpo y nodcIaIma.
SpinozacomicnzacIIibro! dc IaLticay cIJratado!oItico
scaIando cnguconsistcIogucIcscparadcguicncshancscrito
accrca dc los afcctos antcs gucI. Mcrccc Iapcna fijarsc cnguc
no cstabIccc difcrcncia aIgunacntrc sus prcdcccsorcs -la ma-
yoradicc,oIosfiIsofos-yscrcficrcacIIoscomoauncon-
junto como maticcs similarcs son impcrccptiblcs rcspccto a O
guc ticncncncomn. Lo guc lcs unc, csjustamcntc lo guc a Spi- ,
noza lc scpara dc cllos.
Llrcprochcfundamcntalgucdirigc a los filsofos cssufalta
dc rcalismo. ComonoconcibcngucLaâturalcza no sclimita
a las lcycsdc la razn (JJ!XV!pag. 554) sc imposibilitan a
s mismos la comprcnsin dc todo lo guc cscapa a csc modclo
idcaly soado dc unaâturalcza hccha a la mcdida dclhombrc.
Como cstan convcncidos guc cl hombrc cs antc todoun scr ra-
cional nodudancntacharsuconductadc ccntricao
.
dc incom-
prcnsiblc cuando noscajusta a las normas dcla razn.
Lllosscrcprcscntanalhombrccnlanaturalczacomounim-
pcrio dcntro dc otro impcrio, cs dccir, como un sujcto distinto
y supcriora los objctosguc lc rodcan,unsujctogucposcclavir- ,

tud dc dctcrminarsc a s mismo porguc csta dotado dc un alma
capaz dc controlar y dc dirigir cl cucrpo. Los cstoicos crcycron
guc los afcctos dcpcndcndc nucstra voluntadyguc podcmos do-
minaHos complctamcntc (LN prcf.) .

Spinoza,cncambio,dcfinc clhombrc igualguc los dcmas sc-
rcs dc la naturalcza. por su apctito o dcsco dc pcrscrvcrar cn cl
scr, rcstituycndo as las pasioncs al cucrpo y cl cucrpo a Ia na-
turalcza cuyas lcycs son sicmprc las mismas. Oc csta mancra,
la pasin pucdc scr comprcndida mcdiantc sus causas y propic-
dadcs como cualguicr otra cosa natural . Hc considcrado las
pasioncs humanas (...) comopropicdadcsguclcpcrtcncccnigual
guc cl calor, clfro,la tcmpcstad, cl trucnopcrtcncccn a la na-
turalczadc laatmsfcra (JP !-4).
^l dcscchar la idca dc una voluntadguccstara por cncima
dcl cucrpo, cl filsofo judo irrumpc cn lacontinuidad dc la tra-
dicin filosfica guc, para cplicar las rclacioncscntrccl alma y
clcucrpo, aunabalamctaforapIatnicadcl aurigaguiando a s
s
corcelcs con la imagcn cartcsiana dcl piloto cn cl navo. Lldua-
lismo clasico, al dcfcndcr la cistcncia dc dos substancias difc-
rcntcscn nosotros,ncccsitabapostularla supcrioridaddcl alma.
Ls vcrdad guc los tctos son mucho mcnos simplcs. Platn cn
clFedro o cnclFilebo dcscibc mcjorguc nadic la matcrialidad
dcI dcsco,y cIpropio Ocscartcs cn Iascta Mcditacin cscIpri-
mcrocnvoIvcrsobrc cI Discurso del Mtodo y cn ncgarguccI
aIma cst cncI cucrpo como unpiIotocn un navo. !cro cn Ia
mcdida cn guc Ocscartcs cn cI Tratado de las Pasiones, pcsc a
considcrarIascomo fucrzas fsicas,continaoponicndocIcucrpo
aI aIma y postuIando Ia cistcncia dc un Iibrc aIbcdro, sc com-
prcndc guc Spinoza Io incIuya, sin cstabIcccr mayorcs prccisio-
ncs, cntrc Ios fiIsofos.
LI Itimo ataguc guc Spinoza dirigc a Ios fiIsofos cn cI
!rcfaciodcI Iibro !!! scconvicrtccncI primcro dcI Jratado !o-
IItico. Sc trata dc un ataguc rcscrvado a guicncs no han dudado
cn intcrvcnir cuando podan cn Ia poItica y cn cscribir intiI-
mcntcsobrcIascucstioncsdcLstado (J!! - ) . ScgnSantoJo-
mas y Ios fiIsofos cscoIasticos, Ias pasioncs posccn una natura-
Icza intrnsccamcntc pcrvcrsa, son vicios cn Ios guc cacn Ios
hombrcs porsupropiacuIpa (J!!- I ) . LaLticaycIJratado!o-
Itico subrayan casicon idnticas paIabras guc,porconsidcrarIas
pasioncs comovicios, Ios fiIsolos sonincapaccsdc comprcndcr-
Ias yporIotanto, sIopucdcn dcpIorarIas, ridicuIizarIas,dcsprc-
ciarIas, dctcstarIas c incIuso maIdcciHas, dicc Spinoza, Îaban
una naturaIcza humana guc no cistc cn absoIutoc infaman Ia
guc cistc rcaImcntc (J! I- ) .
Sin duda, critica Spinoza con una viruIcncia inaudita I aabs-
traccin dc scmcjantcs postuIados, pcro cs porguc dcscmbocan
incvitabIcmcntccncsacscisincstriIy oprcsora, contra IacuaI
sc cnfrcnta su proyccto tico y poItico, y guc postuIa por una
partccI rcinodcI pcnsamicntopuroIIcnodcbucnas intcncioncs,
dondc todo cs posibIc pcro nada sc rcaIiza, y por otra cI ordcn
inaItcrabIcdc Ios fcnmcnosantccIcuaIno gucda mas rcmcdio
guc accptaruna situacindc scrvidumbrc.
LnoposicinaparcntcaIosfiIsofoscstanIospoIticos,guic-
ncs tambinschanprcocupadodc Iaconducta humanapcrocon
Iavcntajadc no habcrcnscado nadagucscaIcjaradc Iaprac-
tica (J!!-2) . Los poIticosmovidospor IaurgcnciadcIaaccin
rcchazan IascspccuIacioncsvanasparaccirscaIoguccIIoscon-
sidcran su objcto, a sabcr, Ia maIdadhumana y sc csfucrzan cn
60 Mercedes Allendesalaz
prcvcnirIa mcdiantc Ia astuciay Ia manipuIacin dcI tcmor (TP
!-2) .
SpinozaadmitcgucIancccsidadpasionaIconstituycunafucr
za mucho mas aprcmiantc guc cuaIguicr impcrativo tico y cs
muy posibIc, incIuso, guc cst pcnsandocn MaguiavcIoytoman-
doconironIapartidocnsufavorcuandocncI!rcfaciodcIIibro
!!! sc rcficrc a csos hombrcs muy cmincntcs (a cuya Iabor
ccIoconfcsamosdcbcrmucho)guc hancscrito muchascosasprc-
cIaras accrca dc Ia rccta conducta.
!crocncIJratado !oIIticoadvicrtcgucparadjicamcntcpo-
IIticosy fiIsofos compartcn
_
namisma conccpcin ncgativadc
hombrc y dc sus pasioncs. La difcrcncia cstriba cn guc Ios pri-
mcros accptan Ia maIdad humana y Ia convicrtcn cn norma, aI
haccrdccIIacIcritcriodc rcfcrcnciadcsupractica,micntrasguc
Ios fiIsofos sc Iamcntan sobrc csa maIdad innata, y postuIan
otra normagucsirvadc modcIoparaaccrcarIaa IoguccIIosca
Iifican cI Bicn suprcmo.
!orcstaraznpucdcSpinozaafirmarsincagcracinaIguna
por supartcgucnadichadctcrminado Ia naturaIczay Ia fucrza
dc Ios afcctos pucs, aunguc con idnticos postuIados y consc-
cucncias,todos Iosguc hancscritosobrccIIos, Ios handcfinido
como undcfccto o como una dcbiIidad.
^s, Ia pcrspcctiva more geometrico suponc un giro dc I80
grados. comprcndcrcn vcz dc Iamcntarsc significa dcscubrir Ia
potcncia vitaI guc cncicrra cada pasin. Ln ambos tctos Spino-
za insistc cn Ia ncccsidaddc tratar Ias pasioncs como cuaIguicr
otro objcto, cuyas causas y propicdadcs obcdcccn a una natura-
Icza absoIutamcntc intcIigibIc Considcrar Ios actos y apctitos
humanoscomosifucsccucstindcIIncas,supcrficicsocucrpos:.
LncIprcfaciodcIIibro!!!SpinozaindicaIastrcscausasprin-
cipaI
s por Ias cuaIcs Ios fiIsofos convicrtcnaIhombrccnuna

' A. Matheron, Spinoza et la politique thomiste en Anthropologie et Po
litique au 2U eme siecle. Etudes sur Spinoza. Vrin, Pars, 1986 (Reedicin
de artculos) .
cccpcindcIa naturaIcza, y aI trastocarIas, traza Ios Imitcs dc
Ias nucvas coordcnadas para cI cstudio dc Ios afcctos.
Si IanucvacicnciagaIiIcanacs cfcctivamcntc capazdcdctcr-
minar cngu consistc cI ordcn dc Ia naturaIcza, y sircsuIta guc
cI hombrcscajusta aIcnvcz dc constituir una cxccpcin, tam-
bin scra posibIc dctcrminar cn gu consistcn Ias pasioncs hu-
manas,gucdcjarandcscrconsidcradas comositucranvariabIcs
indctcrminadascindctcrminabIcs,ocomodcformacioncsrcspcc-
to a una norma. LI dcsco y sus intcrmitcncias sc voIvcran intc-
IigibIcs.
Si por otra partc sc dcscubrc guc cI hombrc no ticnc sobrc
sus accioncs un podcr absoIuto, scvucIvc intiI c iIusorio rcsoI-
vcrIaComplicatio o cI Io dc Ias pasioncs mcdiantc IasoIu-
cin cartcsianagucconvicrtc cI aIma cn una instancia susccpti-
bIc dc controIarIas. Ya no cabc posibiIidaddc un punto dc vista
transccndcntc, cI aIma o Ia razn habran dc dcjardc ocupar cI
primcr pIano ccdicndo su Iugar aI cucrpo, guc por vcz primcra
podrascr cntcndido dcsdc s mismo.
!orItimo,siafindccucntascIhombrcno scdctcrminaso-
Iamcntc por s soIo, para comprcndcr Ios afcctos dcI individuo
scra imprcscindibIc considcrar Ia naturaIcza dc Ios dcmas cucr-
posgucIodctcrminan,odichomasprccisamcntc,habraguccon-
sidcrarcada cucrpo dcntrodcI conjuntocn cI cuaI scinscribc,y
no dc un modo aisIado. Las pasioncs sIo
podran scr conocidas

si sc ticncn cncucnta Ios dcmas cucrpos guc actansobrc cIIas.
Ln cstc scntido, Ia organizacin poIticacn cuanto combinacin
dc fucrzas,significasobrctodouncaIcuIoyunacconomapasio-
naIcuyofuncionamicntoanaIizaSpinozacnIosdosJratados!o-
Iticos.
b) Decisiones del alma y determinaciones del cuerpo
âdic sabc Io quc pucdc un cucrpo. . . dicc cI cscoIio 2 dcI Ii-
bro!!!dc IaLtica. HastacntonccsIosfiIsofosparatratardcIos
afcctos sc habanprcocupado sobrc tododc Ias prcrrogativas dcI
62
Mercedes Allendesalazar:
alma, o haban considcrado sicmprc la naturalcza humana
mandocomo puntodc rcfcrcnciaclpcnsamicnto.Spinozamucs

tra a lo largo dc todo cstc cscolio con una fucrza inaudita, .,
gu la pcrspcctiva dc los filsofos invicrtc cl ordcn dc las cosa
g
al pcnsarcI almacomocausadclosafcctosdclcucrpo. dcsdcaho-
ra los afcctos habran dc scr comprcndidos a partir dc la ctcn-
sin, csdccir, a partir dc la matcrialidad guc lcs cs propia.Cicr-
to cs guc, sobrc todo cn cl libro V, Spinoza habla dc la alcgra
guc producc la idca vcrdadcra y dc agucllos afcctos activos gue
ticncn por origcn cl conocimicnto, pcro cn cl libro !!! y cn la
mayor partc dcl libro !V su analisis sc sita cn cl campo dc a
ctcnsin,cn cl campo dc los cucrpos guc sc cncucntran, sc hic
rcn y sc potcncian unos a otros, y cuyas pasioncs cn vcz dc scr
vicios son fucrzas guc aumcntan o disminuycn la potcncia
dcl scr guc atravicsan.
Antcs dc caminar los argumcntos cartcsianos gucprucban
clpodcrdclalmasobrcclcucrpoSpinozapcrficrcocuparuncs-
pacioguc haba pcrmanccido vaco y tomar poscsin dc lo guc
hasta ahora no cra mas guc una ticrra dc nadic, un dominio
ignoradoporsusprcdcccsorcscncuantodominioautnomo. !or
primcravcz,dcsdchaca ticmpo,clcucrpo va a obcdcccr alcyc>
guc lc sonpropias,guc no lcson impucstas dcsdccl ctcrior por
una instancia ajcna llamada alma. âdic hasta ahora ha dctcr-
minado loguc pucdc un cucrpo. . . .
Llfilsofocomicnzapor scalarclolvidodclguc hasido ob-
jcto cl cucrpo considcrado cn su naturalcza propia, cn su cis-
tcnciaconcrcta.jamashastacntonccscstccucrpohabasidopcn-
sado apartirdc suspropias Icycs, apartirdc lasnicas lcycsdc
sunaturalczaconsidcradacomopuramcntacorprca.Llscpro-
ponc pucs abordar un campo incplorado y por csta razn in-
sistc sobrcla ignoranciagucrodcaacstc cucrpo, ignoranciaguc
pudq pcrmancccr insospcchada porguc cl cucrpo dcl guc sc ha-
biatratadohastacntonccs,habiasidouncucrpoguc noobcdcca
a lcycs guc cran las suyas. Ll cucrpo guc dcscubrc Spinoza cn
cstc cscolio cs un cucrpo guc pcrtcnccc solamcntc a la ctcn-
sin, y nadic ha conocido csc cucrpo dc un modo lo suficicntc
mcntc prcciso como para podcr cpIicar todas sus funcioncs.
LogucprcscntayagucIIogucdcficndccsI acistcnciadcuncucr-
po nucvo y dcsconocido.
, !or gu haba pcrmanccido ignorado cstc cucrpo Cuando
Spinoza afirmagucnadichadctcrminado IogucpucdccIcucrpo
considcrado soIamcntc dcsdc cI punto dc vista dc Ias Icycs dc Ia
naturaIcza corporaI, aadc tambin cn una scgunda mitad dc Ia
frasc guc tampoco hadctcrminado nadic Ioguc nopucdc, a mc-
nos dc cstar dctcrminado por cI aIma. nadic ha dctcrminado
guc cs Io guc no pucdc haccr saIvo guc cI aIma Io dctcrminc,
csdccir, scgnI, nadiahapodidodctcrminarcngucIaImacra
indispcnsabIcparacI funcionamicntodcIcucrpo.!crojustamcn-
tccstocs Ioguc habahcchoOcscartcscnIasMeditaciones y cn
cI Tratado de las Pasiones, por cIIo. Ios argumctos dc Spinoza
sc dirigcn sobrc todo contra I para scaIar Ia inanidad dc sc-
mcjantc prctcnsin.
Ln cstc cscoIio Spinoza no va a contcstar a Ia primcra prc-
gunta. ,Qu cs Io guc pucdc un cucrpo considcrado soIamcntc
dcsdc cI punto dc vista dc su naturaIcza corporaI!, stc scra cI
objcto dc Ios Iibros !!! y !N, pcro Io guc va a mostrar cs guc Ia
prcgunta dc Ias dctcrminacioncs dcI aImasobrc cIcucrpo no cs
pcrtincntc, c impidc adcmas pIamcar Ia prcgunta rcaI sobrc Ia
potcncia dcI cucrpo.
La Iimitacin dc Ia hiptcsis cartcsiana rcsuIta an mas cvi-
dcntc aI cmpIcar Spinoza, para caminar cI podcrguc cI aIma
tcndrasobrc cI cucrpo, un vocabuIariogucpcrtcnccc aI ambito
dc Ias cicncias fsicas. ^dcmas nadic sabc dc gu modo, nicon
gu mcdios cI aIma mucvc aIcucrpo, ni cuantos grados dc mo-
vimicntopucdcimprimirIc,ni congurapidcz pucdc movcrIo.
LI cmpIco dc cstas cprcsioncs nocsdcI todo nucvo cncI
horizontcfiIosfico,porguccIpropioOcscartcshabasidocIpri-
mcrocngucrcr considcrar Iaspasioncsdcsdc unpuntodc vista
fsico y no moraI, pcro Ocscartcs acabarcmitindoscsicmprcaI
aIma. Ocscartcshaba sido pucscI primcro cn anunciarIo,pcro
Spinoza ticncconcicnciadcscrcIprimcro cn anaIizarcIcucrpo
cn Ios Imitcs estrictos e infinitos dc su matcriaIidad. Ln Ia cr-
64 Mercedes Allendesali
tica gucSpinoza dirigc a Ios guc prctcndcncstudiarIo guc suce
dc aI cucrpo particndo dcI aIma, cnumcra progrcsivamcntc
cIcmcntosgucpcrmitcncomprcndcrcIfuncionamicntodcIcucr
po y por Io tanto dcI aIma guc no cs sino Ia idca dc un cucrpq
guc cistc cn acto (L II !5 dcm. ).
LogucSpinoza atacacncstccscoIiocsIavisinguc IaEd=
d
CIasica y Ocscartcs, como su maimo rcprcscntantc, ticncn dI
cucrpo. ^n cuando Ios cjcmpIos propucstos sirvan soIamcnro
dc iIustracin aI ordcn dcmostrativo dc Ias proposioncs, forma
cncstccscoIiounaunidadyunacspccicdcdcmostracinporim
gcncsdc Iastcsisspinozistas.Mcdiantcunas imagcncs muyCOD
crctas Spinozahaccpatcntchastagu punto Iacpcricncia, am-
paro cn cI cuaI sc cscudaba Ocscartcs, cs susccptibIc dc una Icc
turamuy difcrcntcaIa guc Ihacc.LstoscjcmpIosinvitanaI Icc-
tor a dcspojarsc dc sus vicjas idcas y a suprimir dc raz un prc
juiciounivcrsaIcindcsarraigabIcconcImismoinstrumcntogra-
cas aIcuaI pcrmanccc sIidamcntcancIado. Iaimaginacin.!ara
cIIo utiIiza dos vas,IaprimcramucstracIpodcrdcIcucrpoy5U
autonoma, Ia scgunda ponc dc rcIicvc Ia impotcncia dcI aIm
cuandoprctcndccontroIarcIcucrpoyhaccrgucstcIcobcdzcs.
LIprimcrgrupodccjcmpIoscscogidosporSpinozaparapro-
bar cIpodcr dcI cucrpo y su autonoma cs cI dc Ios animalcs y
cIdcIossonambuIos.LIcucrpoticncrazoncsgucIaraznignora.
LosanimaIcsrcaIizanactosguc avcntajancnintcIigcnciatodo
Io guc cI pcnsamicnto humano, cs dccir cI podcr dcI aIma, hu-
bicrapodidoprctcndcr. cnIosanimaIcsscobscrvanmuchasco-
sas guccccdcnconIargucza Iahumanasagacidad. Hc aguuna

obscrvacinguc nopodagustar dcmasiado ni a Ios tcIogos, ni
a Ocscartcs, guc cn Ia V partc dcI Discurso del Mtodo gucra
probar Ia supcrioridad incontcstabIc dcI hombrc rcspccto a Ios
animaIcs. Scgn I, cI nio mas cstpido, cI hombrc sordomudo
son mas pcrtcctos guc un mono oun Ioro. Ycsto nosIo pruc-
ba, dicc Ocscartcs, guc Ias bcstias ticncn mcnos razn guc Ios
hombrcs, sino guc no ticncn ninguna.
.
LaobscrvacindcIaconducta dc Ios animaIcs pcrmitcaSpi-
noza comcnzar por dcvoIvcr cI hombrc a Ia naturaIcza, cn vcz
dcconvcrtirIocn un scr apartc,y trastocarIcvcmcntcIas tcoras
cartcsianas antcs dc ascstarIcs cgoIpc siguicntc.
Los sonambuIos, vanmuchomas IcjoscnIa rcaIizacindc aI-
gunos actosquccuando cstandcspicrtos,csdccir, quc cuandocn
tcora,gracias a Ia concicncia,son amosdc suconducta. Ios so-
nambuIos haccncnsucosmuchsimas cosasquc no osara
_
ha-
ccr dcspicrtos. LI cjcmpIo dc IossonambuIos no csun cjcmpIo
aisIado cn cI cscoIio, pcrtcnccc a una rclIcin sobrc Ia nochc,
cI suco y Ios sucos, quc Spinoza rctoma con insistcncia cn su
uItima partc dondccmpIca, no sin cicrta vioIcncia, cI vcrbo so-
ar trcs vcccs scguidas.
Lsta considcracin dcIcucrpo nocturno sc inscribc cn cI na-
cimicntodcunapcrccpcindcIcucrpopropiadcIsigIo XVII, cuya
insulicicncia quicrc mostrar Spinoza, y sobrc Ia cuaI tcndrcmos
a lo largo dcI cscolio, ocasin dc voIvcr.
LI caso cs quc cn 42, Ias Mcditacioncs Mctafsicas sc pu-
bIicancn^mstcrdam,ycIcjcmpIodcIossonambuIos indicaprc-
cisamcntccuantodcbi intcrcsarIc a Spinoza Ia obra dcOcscar-
tcs. Îrclcrirsc aIos sonambuIos, Spinozascdirigcunavcz mas
a Ocscartcs quc rcpucsto dc sus dudas y dc sus sustos, concIua
Ia sctaMcditacin con una aIcgraquccontrasta con Iaprudcn-
cia con Ia quc haba comcnzado Ia primcra, scparando dc forma
catcgrica cI suco dc Ia vigiIia. !cro convicnc no avanzar dc-
masiado dcprisa, pucsto quc Spinoza sc rcscrva para cI linaI cI
cscoIio Ias cvidcncias cartcsianasobtcnidas soIamcntc cn Ia scta
Mcditacin,yvoIvcraIossonambuIosyaIaprimcraMcditacin.
Con Ia rclcrcnciaaIosqucandandormidos,SpinozascburIa
dcIsucomctdico yprudcntcdcOcscartcs,dispucsto ahaccr
tOHO si durmicra para probarsc a s mismo quc aIgunas cosas
sonvcrdadcrasycistcntcs, antcsdcconcIuirqucOios cs dcma-
siado bucno para cngaarIc. Ocscartcs comicnza por considcrar
cuidadosamcntc Ia frontcra tanlragiIquc scpara Ia vigiIia dcI
suco. Lo quc cn sucos succdc no parccc tan cIaro y tan dis-
tinto como todo csto ( movcr Ia cabcza, aIargar aI mano). !cro
sipicnsocncIIo con atcncin, mcacucrdodcquc, muchas vcccs,
iIusioncs scmcjantcs mc han burIado micntras dorma, y aI
tcncrmc cn cstcpcnsamicnto, vco tancIaramcntcguc no hay
dicios cicrtos dc distinguir cI suco dc Ia vigiIia, guc mc gucd
atnito, y cs taI mi ctracza, guc casi cs bastantc para pcrsua
dirmc dc guc cstoy durmicndo,y Ocscartcs prosiguc, hasta c
gar incIuso a suponcr guc csta dormido.
Supongamos pucs ahora guc cstamos dormidos !cro co
cstacpcricncia, Io unicoguc consiguc sacar cn Iimpiodc Ia H
tcria corporaI cs Ia ctcnsin y cI conjunto dc Ias figuras, cs dc-
cir, los ob|ctosdc cicncia guc no tratan sinodc cosas muysm
plcs y gcncraIcs.
Micntras quc, como ha sido subrayado, todo cI proccso car
tcsiano dc Ia duda aparccc como Ia gran conjuracin dc Ia Iocu
ra cs dccir dcI cucrpo cn Io guc ticncdc mcnos comprcnsibk
para Ias Icycs dc Ia concicncia, Spinoza no csta somctido a cste
micdo y pucdc saItarsc Ias prudcntcs frontcrasguc Ocscartcs s
haba asignado. Î abordar inmcdiatamctc cI cucrpo cn movi

micnto y, sincmbargo, sin concicncia dc Ios sonambuIos, ocup
un tcrrcnocn cIgucOcscartcs no haba osado avcnturarsc,pcs

ahabcrcstadomcrodcandocntornoaIdurantctodocIcomicn
zo dc Ia primcra Mcditacin. Ocscartcs no sc haba atrcvido a
pcnsarIa autonomadcI cucrposin cI pcnsamicnto,ycuando
Ia scta Mcditacin por fin sc atrcvc a haccrIo Io convicrtc
una maguina y Io compara a un rcIoj. Lncambio,cncstccscoI
g
dc Ia Ltica cI cucrpo ticnc una dimcnsin infinita guc cs su po-
tcncia,y guc hacc dc I aIgo i ncomparabIc por svcomplc idad 8
cuaIguicrmaguina. âdoagucIcjcmpIodcIafabricadcIcucr-
po humano, guc supcra con mucho cn artificio a todas Ias cosas
fabricadasporcIartcdcIhombrc,porno habIardc Ioguchcmos
trado mas arriba. guc dc Ia naturaIcza considcrada bajo un atri

buto cuaIguicra, sc sigucn infinitas cosas.
.
`
raciasa cstos doscjcmpIos dc Ios animaIcs ydc Ios sonam-
buIos, guc ni son maguinas, ni cs posibIc cpIicar su conduct
por cI podcr dcI pcnsamicnto o dc Ia voIuntad, Spinoza scal

9 M. Foucault, Histoire de la Folie, Gallimard, Pads, 1972, pg. 262.
Spinoza: filosofa, pasiones y poltica
.
67
primcro, Ia ampIitud insospcchada dc Ia potcncia dcI cucrpo,
cuando sc Ia considcra indcpcndicntcmcntc dcI aIma y scgundo,
Ia ignorancia quc tcncmos dc csta potcncia, quc dcsborda nucs-
tracomprcnsincncuanto nopodcmosrcducirIaa IaaccindcI
aIma. cI cucrpo, cn virtud dc Ias soIas Icycs dc su naturaIcza,
pucdc haccr muchas cosas quc rcsuItan asombrosas a su propia
aIma.
LI scgundo grupo dc cjcmpIos constituyc una dc Ias numc-
rosasvariacioncsspinozistas aItcmadcIaconfusincntrcIacon-
cicnciadcIdcscoy Ia ignoranciadcIascausasqucIodctcrminan.
MasquccnIacrtica aIIibrcaIbcdro,cI intcrs quc cobrancstos
cjcmpIosrcsidc,quiza,cnqucSpinozaproponccIanaIisisdccicr-
tos afcctos, comcnzando por uno quc cs cspccficamcntc corpo-
raI, cI hambrc. LI hambrc o cIdcsco dc Icchc dcI nio aparccc
cn cstc cscoIio como sicndo dcI mismo ordcn quc cI micdo o Ia
cIcra. ô hay cntonccs difcrcncia cntrc Ios apctitosdcIcucrpo
y Ias pasioncs quc sc atribuycn habituaImcntc aI aIma. Ios afcc-
tos tcndran quc scr comprcndidos a partir dcI cucrpo, por mu-
c quc aI formar una idca dc cIIos Ios rcmitamos aI aIma.
!ara habIardc Ios afcctosqucdctcrminanIaconductadc Ios
hombrc cscogc, cn cstc tcto, aqucIIos casos cn Ios quc sc sucIc
considcrarquccstanmassomctidosa Ios impcrativosdcIcucrpo
quc Ios dcmas, tomacI caso dc individuos quc cIcucrpojurdico
y mdico ticncn tcndcnciaa caIificarcomopocodotadosdc pcn-
samicnto. Lnuna paIabra, sc rcficrc a scrcs tachados por Io gc-
ncraI como aIgo ccntricos, como aIgodcsccntradosrcspccto a
Ia norma, scrcs caprichosos, inconsccucntcs, inacabados, a quic-
ncs faIta un aIma, scgn diccn Ios tcIogos, y hc aqu quc Spi-
noza Ios convicrtc justamcntc cn cI paradigma a patir dcI cuaI
sc pucdc comprcndcr Ia conducta dc Ios animaIcs IIamados ra-
cionaIcs, asabcr,IadcaIgunosaduItosdcIscomascuIino,o mas
prccisamcntc comodicccI Jratado !oItico, Ia dc aquIIos quc
vivcn dc un modo honorabIc por ccIuir sobrc todo Ios quc sc
han dcshonrado a s mismos mcdiantc un crimcn o un gncro
dc vida dcgradantc (J! XI-5).
68 Mercedes Allendesala
5c tratadcI nio dcpccho, dcI adoIcsccntc, dcI borracho,

Ioco y dc Ia charIatana. ,Quicncs son cn cI siIo XVII cstos pc
sonacsquc5pinozatoma aqucomopuntodc rclcrcncia parac
tcndcr cI luncionamintodcIos alcctos, cuando cncIJratado
Itico Ics nica cataricamcntc toda participacin cn Ia vida
.
d d
a CIU a e .
5pinozacomicnza por habIar dcI nio. dcI niopcqucoq
qutcrc Icchc y dcI ovcn adoIcsccntc cnlurccido. In numcrosO
8
pasa cs dc su obra, sc rclicrc a Ios nios como a criaturas irra-
conaIcs, ms somctidas quc Ias dcms a cuaIquicr cambio y

vvcn mucho ticmpo cn un cstado dc inconscicncia compct
nadic sicntc conmiscracin hacia un nio porquc no scpa
bIar, andar, razonar, y por vivir, cn lin, tantos aos como in
conscicntc dc s mismo (IVprop. ). 5incmbaro, cn cstccs
coIio as como cn cIIscoIio 52 dcI Iibro !!!, parccc quc invicrtc
Ios datos dcI probIcma pucsto quc habIa dcI nio cuyo cucrpo
cst continuamcntc cn cquiIibrio dispucsto a rcr o a IIorar: ya
no como dcun scr inlcrior, sino como dcun modcIo apartird
cuaI sc pucdc comprcndcr Ia naturaIczadc Ios alcctos. crcibc aI
nio como aunscrms scnsibIcquccuaIquicrotro,csdccr,mas
inostabIc porquc cn cI todo cs ms mviI, pcro cncstccscoIio
IamoviIidady IalraiIidaddcIcucrpodcI nio Icvana pcrmitir
comprcndcrcI cucrpo dc Ios aduItos.
IIscundocaso quc proponc 5pinoza no cs mcnos sinilica-
tivo. cs cldclhombrcqucsccncucntracncstadodc cmbriaucz
ydcIirio. IItorrachoycIIoco ticncn un mismo cucrpo pucs cm-
briaucz y dcIirio dcsinan Io quc cs contrario a Ia razn. !cIi-
rio. csta paIabra sc dcriva dc Iira, un surco, dc mancraquc dc-
Iirio sinlica soIamcntc dcsviarsc dcIsurco,dcIcamino rccto dc
Ia razn
! U
!a IocuracncIsiIoXVII scidcntilica aImovimicntodcIcuc-
pocntcndidocntcrminos dc irracionaIidad, movimicntoqucdcs-
borda y pcrturba Iaunidad racionaI dcI aIma y dcI cucrpo. !uaI
quc cn cI caso dcI nio, 5pinoza toma aqu por modcIo, quc Ic
IU
M. Foucault, op. ci., pg. 255.
pcrmitcdcscubrirIaintcIiibiIidaddcIaspasioncs,Ioqucsupro-
pio siIo y cI mismo muy a mcnudo considcran como cI sum-
mum dc Ia irracionaIidad, a sabcr,uncucrpo cuyos movimicntos
vioIcntos cscapan a Ias ricndas dcI aIma.
IaIta Ia mucr, a quicn 5pinozacaIilicacon laciIidad dc par-
Ianchina o dcIIorona (Ios hombrcs cuando cstncn pcIiro IIo-
rancon Irimasdcmucr) (cl. rclacioJJ) , scrsimpIc,dc-
tcrminado por su imainacin y quc tampoco Ia Idad CIsica
dudacn tratardchistcrica,qucctimoIicamcntcsinilica aquc-
IIa cuyos movimicntos dcsordcnados ticncn su oricn cn Ia ma-
triz` ` . !a mucr cotorra, qucnopucdc controIar Ios movimicn-
tos dc su Icnua, cs antc todo un cucrpo mviI, aitado, rcbeIdc
comocIcucrpo dcI nio aIordcndcIpcnsamicnto. !na vcz ms,
5pinozautiIizaun cucrpo dcscquiIibrado, insumiso para dcar
cIaro quc Ias dccisioncs dcI aIma, cn todo Io qucticncn dc so-
Icmnc ( , ydc mascuIinor ) , no soncnrcaIidadotracosa msquc
apctitos quc varancnluncin dc Ia disposicin variabIc dc Ios
cucrpos.
5Io qucda considcrar cI Itimo ccmpIo propucsto por 5pi-
noza, cI dc Ios sucos, c cmpIo quc sc accrca aI dcI cucrpo noc-
turno dc Ios sonmbuIos citado aIprincipio dcI cscoIio, para in-
dicar cmo 5pinoza rcpasacadauno dc Ios cucrpos,quccncIsi-
IoXVII sc inscribcncn Ias sombrasdcIaIocura,baocIprctcxto
quc sus movimicntos cscapan a Ia Iuminosidad dcI pcnsamicnto.
IIintcrcsdccstcrccorridocsqucdcunmodopocohabituaI5pi-
noza,paracxpIicarIaconductadc Ios individuos IIamados racio-
naIcs,cxaminacmoluncionaIadc aqucIIos quc, dcbido a Iavio-
Icncia dc sus movimicntos, son caIilicados por sucpocadc irrc-
lIcxivos, por nodccirdcdcmcntcs o dc Iunticos. cro Ialucrza
dc cstc cscoIio cstriba, como vamos a vcrahoramismo, cn quc
scn 5pinoza son Ios liIsolos Ios quc dcIiran y no Ios Iocos.
In cI siIo XVII -y cI comicnzo dc Ias Mcditacioncs Mcta-
lsicas dc Ocscartcs son un licItcstimonio dc cIIo- cI suco y
1
1
M. Foucault, op. cit., pgs. 303- 31 2.
70 Mercedes Allendesalazar ;
IaIocura aparcccn amcnudo idcntilicados. IoucauIthabIadcI ca-
rctcr casi onricodc Ia Iocuracomouno dc Ios tcmas constantcs )
cn Ia !dad CIsica. Ia Iocura comprcndc toda csta ncatividad
quc arranca cI hombrc a Ia viiIia y a sus vcrdadcs scnsibIcs
1 Z_
5pinoza haba scuido Ios pasosdcOcscarrcs proponicndocomo
contraccmpIo dc Ia primcra Mcditacin, cn Ia quc Ocscartcs
prcrcndc dormir para ascurarsc dc Ia rcaIidad dc su cucrpo,cI
casodc Ios sonmbuIos, quc sinprctcndcrdormir,sinodurmicn-
do prolundamcnrc prucban por sus movimicntos quc su cucrpo
cs muy rcaI. Ocscarrcs dcspucsdcunIarorccorridodccincoMc-
diatacioncs, consiuc por lin cI scxro da dcscansar, aIiviado aI
comprobar hasta qucpunto craridcuIa su inccrtidumbrc rcspcc-
to aI suco quc no poda distinuir dc Ia viiIia. 5pinoza como
una sombra siuc sus pasos, y conscrva para cI linaI dcI cscoIio
cI cxamcn dc Ios rcsuItados a Ios quc IIca Icscarrcs, quc cn-
cucntrapor linraciasa Ia mcmoriauna lrontcracIaray disrinta
cnrrc cstos dos csrados . nucstra mcmoria no pucdc nunca cn-
Iazar y untar Ios cnsucos unos con otros y con cI curso dc Ia
vida, como sucIc unrar Ias cosas quc no succdcn cstando dcs-
picrtos. 5pinoza tomando no uno, sino trcs ccmpIos distinros
para habIar dcI suco,dcmucstracmocI cucrpo dcspicrto lun-
ciona cxacramcnrcdc Iamisma mancra quc cIcucrpo dormido y
quc Ia mcmoria dcI cucrpo dormido o su podcr asociarivo cs.
!uaIdcpotcntcquc IadcIcucrpo dcspicrro. Cuandoso-
amos quc habIamos, crccmos quc habIamos por Iibrc dccisin
dcI aIma, y sin cmbaro no habIamos o, si Io haccmos, cIIo su-
ccdc cn virrud dc un movimicnto cspontnco dcI cucrpo,
2 rraducc I amisma ncccsidad cncI cncadcnamicnto dcIas
imcncs quccI cucrpo dcspicrto. 5oamos, adcms,qucocuI-
tamos a Ios hombrcs cicrras cosas, y cIIo por Ia misma dcciin
dcI aIma cncuya virrud, cstando dcspicrros, caIIamos Ioquc sa-
bcmos,
5 traducc mcor y con mayor lucrza nucsrros dcscos quc cI
|?
M. Foucault, op. cit., pg. 258.
cucrpo dcspicrto. 5oamos, cn tin, quc por dccisin dcI aIma
haccmoscicrtascosasqucdcspicrtos no osamos haccr.
InrcaIidadcI aImacs quicn ducrmcyquicn impidc aIcucr-
po cstar dcspicrto.
^ tindccucntas,yaunquc Ic disustc aOcscartcs,Iacrccncia
cn Ia Iibcrtad y cn cI podcr dcI aIma constituycn un suco cn cI
quc cst tan scuro dc cstar dcspicrto. 5i cI dcIirio cn IaÌdad
CIsica sc dctinc como cI suco dc Ias pcrsonas quc vcIan
'

scn 5pinoza sonIos quc crccn quc habIan, caIIan o rcaIizan
cuaIquicrotraaccinporunIibrcdccrctodcIaIma, aquicncs hay
quc incIuir bao csta catcora. In una paIabra, rcsuIta quc Ios
quc dcIiran son Ios tiIsotos y no Ios Iocos.
5pinoza rcchaza Ia ticza iIusoria dc Ia concicncia cartcsiana
dcspicrta, IasupcrioridaddcI aImaqucprctcndcrarcirIos mo-
vimicntos dcI cucrpo, y, partc por cIcontrario dc Ia disposicin
variabIc dc Ios cucrpos, porquc Io quc a cI Ic importa anaIizar
son sus osciIacioncs,suscxccsos,prccisamcntccsoquc IIamamos
pasioncs.
c) La potencia de todo cuanto cxstc
!a ItimaproposicindcIIibroI dc IaItica tcnaporobcto
Ios scrcs sinuIarcs,cuya cscnciaconsistc,dcca 5pinoza, cn cx-
prcsar dc cicrta y dctcrminada mancra Ia potcncia dc Oios.
Istoquicrcdccirquccadacosasc dctinc nopor IatinitudqucIc
corrcspondc aI cstar IimitadadcsdccIcxtcriorporIasdcmsco-
sas sinuIarcs, sinopor Iaactividady Iaproductividadquc Icson
propias. Pada cxistcdc cuyanaturaIcza no sc sia aInctcc-
to (I I prop. 5).
IncI IibroIII, cItiIsoto IIamaacsapotcnciaquc sccxprcsa
dc una cicrta y dctcrminada mancra cn todo cuanto cxistc
conatus. Conatus csunapaIabraIatinaqucsiniticacstucrzo,por-
quc ascomo Iapotcnciadc Oios no ticnc Imitcs, Iapotcnciadc
13 M. Foucault., op. cit., pg. 258,
72 Mercedes Allendesalaza
Ias cosassinuIarcs s quc cstIimitadapor Ia dc Ias otras cosas
yncccsitapara alirmarscoponcrsc atodo aqucIIoqucpucdapri-
vaHc dc su cxistcncia (I U dcm). !a potcncia dc Ias cosas
sinuIarcs sccxprcsa bao lorma dc tcnsin o dc Iucha contra Ia
dcms Cadacosa sccslucrza, cuanto cst a suaIcancc, por pcr
scvcrar cn su scr (I!!!prop. ).

!o quc pasa cs quc no todas Ias cosas ticncn Ia misma po-
tcncia, por cso aadc 5pinoza quccada cosa sc cslucrza cuantO
cst a su aIcancc, para indicar as hasta quc punto cI cslucrzp
dc cada una dcpcndc sicmprc dc Io quc cIIa pucda, dc surado
dc lucrza, dc surado dc scr (quantum in se est). Cuanto mayor ;
sca IacompIcidadoIapotcnciadcI individuo, mayor tcndr quc
scr sucslucrzopor saIvauardarsudilcrcnciayconscrvarsu scr

lrcntc aIaprcsindcIas causascxtcrnasqucIoamcnazancnlun-
cin dc su rado dc rcsistcncia.
In cIcasouc Ios invcrtcbrados,y ms prccisamcntc cncIdc

Ias moscas, no cxistccasininunaoposicincntrc cI animaIy cI
mcdio -ontcndicndo por mcdio tambicn Ias dcms moscas-
porquc Ia adaptacin dc Ia mosca a sus condicioncs mosquiIcs

dc cxistcncia cs totaI,y cuando no Io cs, no sIo mucrc Ia mosca
sino qucdcsaparccc Ia cspccic. II conatus dc Ia mosca no su-
lrirpor Io tantodcmasiadas variaconcs. su cslucrzo dc mosca
porpcrscvcrarcn suscrdc moscacstarsucto apocoscambios.
AIhombrc no Ic pasa Io mismo porquc scncImcdiodon-
dc viva pucdc variar mucho su cxistcncia. II cucrpo humano
pucdc scr alcctado dc muchas mancras por Ias quc su potcncia
dc obrar aumcnta o disminuyc (I !!! post. ! ) . In IanaturaIcza,
taIycomocs dcscrita cn IaItica,nocxistcndcsdcIuco cucrpos
simpIcs, pcro cI cucrpo dcI hombrc sc caractcriza por su com-
pIcidad y por Ia ncccsidadquc ticnc para conscrvarsc dc otros
cucrpos (IHpost.!V), cuyaimportanciacs dccisivaparacIsu,o,
porquc pucdcn translormar su vda lavorccicndo o cntorpccicn-
do sucsluerzo por cxistir.
Cuanto ms convcna un cucrpo con otro, cuantas ms pro-
1
4 j.D. Vincent,Biologie des Passions, Seuil, Pars, 1986, pg. 1 12.
picdadcs rcnancn comn, msaumcnrar Iaporcnciadc ambos
aI cnconrrarsc (! !! prop. 5), y, aI rcvcs, si dos cucrpos son dc
naruraIczaconrrariainrcnrarndcsrruirsc (! !!! prop. 4) ycImas
lucrrcconscuirrcduciraIorro.orcsoIaranvcnraadcIhom-
brcrcspccro a Ias moscasconsisrccnpodcr, aIunasvcccs,cIcir
sus cncucnrros.
AI conatus o cslucrzo dcI hombrc por pcrscvcrar cn cI scr,
5pinoza Io IIama apcriro o dcsco, y IIama alccros a Ios clccros
quc produccn sobrc cI Ios dcms cucrpos aumcnrando o dismi-
nuycndo suporcncia (! !!! dcl. 5) .
!o primcroquc hahccho5pinozacs rcscararaI cucpodcIoI-
vidocncIquchabasidomanrcnidoporIos liIsolos,pcro Iarc-
voIucinquc inrroducc a Iahoradc trarardc Ios alccrosconsisrc
cnalirmarqucnohayunin,nirampocooposicincntrccIaIma
y cI cucrp porquc Ioqucconsriruyc Iacscncia dcI hombrc cs cI
dcsco(!!!!dcl.dcIosalccros !),quccnaIunoscasospucdcasc
-
mcarsc aIoscuro ycico insrinrodcI animaIycnorros scrdcsco
Icido. !adc norarsc anrc rodoquccI apcriro porcIquc scdicc
quc cI hombrc obra y cI apcriro por cI quc sc dicc quc padccc
son uno y Io mismo (! N csc. ) . asioncs y accioncs, dir cn
eIJrarado oIrico,cxprcsan Iamisma lucrza naruraI (vis) por
IacuaIcIhombrcsccslucrza por pcrscvcrar cn cI scr (J !!- ) ,
y, por Io ranro,cI dcrccho,cnvczdcdclinirscporI arazncomo
casi sicmprc -cxccpruando a Ios solisras- Io haban hccho Ios
liIsolos, sc dclinir por Ia porcncia o dcsco quc mucvc a rodos
Ios hombrcs, sabios o inorantcs, Iocos o cucrdos sin disrincin,
a acruar.
!s importanrc liarscquc cncI Iibro!!!dc Ia!ticacomicnza
pordilcrcnciardos lormas dc unmismodcscoqucnosoncndc-
liniriva sinodosposibiIidadcsdccxisrcncia. unaacrivacuandoso-
mos Ia causa dc Io quc succdc cn nosotros o lucra dc nosorros,
y orra pasiva cuando Ia causa dc Io quc nos ocurrc cs cxrcrior a
nosorros (L !!! dcl. 2) . !sras dos modaIidadcs dc un mismo dc-
sco dan Iuar a quc 5pinoza disrina cnrrc alccros acrivos y pa-
sivos.!osalccros acrivos siniicanqucsomos nosorros sucausa,
y su actvdad, cuyo orcn cstcn nosotros, sc cxpIca mcdiantc
cI conocmcnto. Inun scntdo cstrcto los alcctos actvos sup-
ncn quc tcnamos dc cIIos una dca adccuada o un conccpto
claro ydstnto. IIalccto puramcntc actvo -vcrcmos cnscu-
da quc cxstc otro tpo dc actvdad pasonaI cuya causa cs cxtc-
ror a nosotros- rcqucrc dc un conocmcnto concrcto, ndso-
cabIc dc Ia potcnca quc producc su lucrza (I !!! 8 dcm) . In

Ia prctca, alcctos actvos y pasvos sucIcn r mczcIados.
.
Cuando no somos Iacausa dc nucsrros alcctos 5pnozaIosIIal
ma pasoncs. padcccmos, cuando cn nosotros ocurrc aIo, dc Io
quc no somossno causa parcal ( I !!! dc. 2) . O sca, tcncmos

pasoncs cuando nos cncontramos somctdos a Ioquc no dcpcn-
dc dc nosotros. adcccmos cnIamcddacnquc somos una par-
rc dc Ia naturalcza quc no pucdc conccbrsc por si sola sn Ias
dcms parrcs rcza cn tcrmnos clarsmos Ia proposcn 2 dcI [
Ibro !N.
II orcn dc Ia pasn no rcsdc soIamcntc cn la noranca,

como sostcncn qucncs atrbuycn a 5pnoza un ntclcctuals
quc todo Io soIucona a oIpc dc conocmcnto. !a noranca O
Ias dcas conlusas contrbuycn sn duda a lortaIcccr Ia pasn,
1
pcro s tcncmos pasoncs cs porquc somos cucrpos lntos quc
aI cnconrrarsc sc oponcn, sc potcncany sc Imtanunos aotros.
Ocsdccstapcrspcctva, Iaataraxao IampcrturbabIdaddcl sa-
bo csroco parcccn una dca pcrcrna. IIhombrc cst sucto
scmprc, ncccsaramcnrc, a Ias pasoncs (I N 4 cor. ).
!aItcacsdcunrcaIsmo crudo. Inclccto,l aspasoncsson
lucrzas y nobasra con conoccrlasparaquc dcsaparczcan,una pa-
snsoIamcntcsc suprmc conotrapasn. no pucdc scrrcpr-
mda n suprmda sno por una causa corprca quc haa cxpc-
rmcntar aI cucrpo una alcccn contrara (I !N 7 dcm. ). 5 cI
conocmcnto no sc translorma cn alccto, cs dccr, s no acta
como lucrza translormando nucstro scr (I N prop. 5) , Ia dca
pcrmanccc mpotcntc lrcntc a Ia pasn.
Ccrto csquccnunscntdocstrctamcntc spnozsta, aunquc
yo Ias sulra o Iasocc Ias pasoncs dolorosas no son mas: ma
csmipotcncia, mocsmicstucrzoporpcrscvcrarcncIscr,ma
cs mi aIcra, pcro ams una tristcza cn Ia mcdida cn quc mc
dcstruyc podrscr ma. Pinunacosapucdc scr dcstruida sino
por unacausacxtcrior (I I!Iprop. 4). Isapasinqucmchacc
dao,qucysicntoypcrcibodcmiImancrascomoma,csIahuc-
IIahiricntcdcuncucrpocxtcriorsobrcmicucrpo (I!!!dcm. ),
cscI ctccto cnm dc una potcncia acna cuya tucrza supcrior a
Iamamcarrastra. !a tucrzaycIincrcmcntodcunapasincuaI-
quicra as como su pcrscvcrancia cn Ia cxistcncia, no sc dctincn
por Ia potcncia conquc nosotros nos cstorzamos por pcrscvcrar
cn cxistir, sino por Ia potcncia dc Ia causa cxtcrior comparada
con Ia nucstra (I !V prop. ) .
5pinoza,casisobra dccirIo, no cs unpcnsador romntico. cn
suobrano haymitoIoa aIuna dc Ia pasin. Pumcrosos pasa-
cs -cI prctacio dcI Jratado JcoIico oItico, o cI comicnzo
dcI Jratado dc Ia 8ctorma dcI Intcndimicnto- Ia dcscribcn
como untcnmcno doIoroso, como undcsco brutaIquc atay cs-
cIaviza, por cso cI Iibro !V dc Ia Itica IIcva por ttuIo. Oc Ia
scrvidumbrc humana o dcIa tucrza dcIos atcctos.
cro aI considcrar Ias pasioncs como tucrzas, y aI dcscubrir
por Io tanto quc cxistcn distintos rados dc pasividad y dc acti-
vidad, Ia dcduccin more geometrico cxpIora Io quc tiIsotos y
poIticos habaninorado. Ia cncraatirmativaquc pucdc cncc-
rrar Ia pasin.
Cuando aI cncontrarsc con otro, un cucrpo cn vcz dc Iimi-
tarIo Io potcncia, Iapasindcadc idcntiticarscconIascrvidum-
brcparaconvcrtirsccnuncIcmcntoquctavorcccIavidao cIcs-
tucrzo por cxistir. !a actividad quc un cucpo rccibc dc otro cs
muy triI porquc dcpcndc dc una causa cxtcrior a cI mismo,
quc cn cuaIquicr momcnto pucdc ccsar, pcro csta traiIidad no
Ia hacc scr mcnos rcaI.
A modo dc oranizacin dc csta traiIidad, Ia Itica no pro-
ponc rcIas, pcro suna&cIcccin cuidadosa dcI cntorno. dc Ios
Iuarcs, dc Ias imcncs, dc Ios scrcs, dc Ios obctosquc tavorc-
ccn cI dcsco dc vda dc cada uno y Ic IIcvan a cxistir ms. or
cso, Iadcduccin dc Ios atcctos tunciona a mododc un anIisis
quc dcscomponc Ios cIcmcnros inrcranrcs dc cada pasin para
disrinuir, cn cada caso sinuIar, Ias lucrzas acrivas dc Ias pasi-
vas, para scparar Ias pasioncs quc muIripIican Ia cxisrcncia dc
aqucIIas quc Ia dcbiIiran. !os dos rrarados poIricos mosrrarn
cuIcs son,cnuncontcxrodado,sus posibIcscombinacioncscon
cIlindcobrcncrsicmprcIamayorporcncia,ranrodcIcucrpopo-
Irico cn suconunro como dc Ias parrcs quc Io componcn.
!adcnominacincxrrnsccadcIaspasioncs dcpcndcdc1 a na-
ruraIczadcIobcroqucnos alccra,pcroIos nombrcs,dicc 5pino-
za, no Ic inrcrcsan (I !!! 2O dcl. ), Ic inrcrcsan Ios clccros prc-
ricos dc cada pasin, Ic inrcrcsa sabcr cn quc mcdida Ia pasin
aumcnra o disminuyc nucsrro cslucrzo por cxisrir. A parrir dc
csrc crircrio,quc cIdcsina bao cI nombrc dc aIcra y rrisrcza,
dcducc y anaIizaIasdcms pasioncs comodisrinras liuras o va-

ricdadcs dccsras dos. !aaIcray Ia rrisrcza cs cI dcscomismo

ocI apcriro,cncuanro aumcnrado odisminuido, lavorccido o rc-
primido por causascxrcriorcs (I !!! 7 dcm. ) .

AIcra y rrisrcza dcI dcsco, y no dcI aIma y dcI cucrpo por
scparado. hc aqu Ioquc arruina Ia rcprcscnracincIsica,moraI

dc Ias pasioncs. AI qucdar cxcIuido rodo duaIismo, qucda cxcIui-
dorododcbcr scr, cIcucrpoyanoricncporquca usrarscaIaIma,
ni cI aIma aI cucrpo. 5uccdc, por cI conrrario, quc rodo Io quc
lavorccc o disminuyc Iaporcnciadc acruardcI cucrpolavorccc o

disminuyc Iaporcncia dc pcnsardcI aIma (I !!! prop. I ) yrodo
Io quc lavorccc o disminuyc Ia porcncia dc pcnsar dcI aIma, la-

vorccc o disminuyc Ia porcncia dc cxisrir dcI cucrpo (I N prop.
i
58). or cso, pcnsamos ycomprcndcmos Ias cosasmcorcuando
-`
csramos aIcrcsquc rrisrcs, por cso cxisrimos con mayor aIcra
cuanro mcor pcnsamos y comprcndcmos Ias cosas.
Bao Ia aparcnrc absrraccin dc su lorma comcrrica, Ia uc-
ducciqn spinozisradc Ias pasioncs sc rcvcIa como Ia ms concrc-
ra quc ams liIsolo haya soado. Ocscubrc quc cn Ia rcaIidad
no cabcndos pasiones iuaIcs, porquc cada pasinscdclinc por
sus clccros y no por su obcro. o mcor dicho sc dclinc por Ios
clccros quc producc cn cada caso su ob|cro. Jomcmos, como
Spinoza: filosofa, pasiones y poltica

ccmpIo dcI rraroquc 5pinozaconccdc a Ias pasioncs cI casodcI
amor, porquc cI amor aI scr dcsco, cnrra cn rodos Ios alccros y
scundo, porquc a lin dc cucnras, como obscrva 5pinoza cn cI
JraradodcIa8clorma dcI!nrcndimicnro, roda nucsrralcIicidad
y nucsrra dcsdicha dcpcndcn dcI obcro dc nucsrro amor, dcI
modo cnquccsrc nos alccra.
!a dclinicin dcI Iibro dc Ia !rica dicc Io siuicnrc. !I
amor cs una aIcra acompaada por Iaidcadc unacausacxrc-
rior::.5pinozadclincIaaIcracomocIpasodcIhombrcdcuna
mcnor a unamayorpcrlcccin (!dcl. z). Cuandodioquc
aIuicnpasadc una mcnor a una mayorpcrlcccin,y a Ia invcr-
sa, noquicrodccirconcIIoqucdcunacscnciao lormasccambic
a orra. uncabaIIopor ccmpIo,qucdadcsrruido ranrosiscrrucca
cn hombrc como sisc rrucca cn un insccro. !oquc quicro dccir
csqucconccbimosqucaumcnra suporcncia dc obrar, raIy como
sc Ia cnricndc scn su naruraIcza (!N rcl. ). !n cuanro aIc-
ra, cI amorcs paso o rranslormacindc nucsrraporcncia cn
unaporcncia,cnundcsco anmayorcsdc cxisrir, dc acruar,por-
quc por pcrlcccin 5pinoza cnricndc Ia rcaIidad y Ia rcaIidad
cs Io quc cxisrc y acra (! !N rcl.) .
!sramos cn Ias anrpodas dc Ia crcrna conccpcin pIarnica
quc dclinc cI amor como dcsco dc unirsc a Ia cosa amada, como
nosraIia dc unrcluio absoIuro, comocarcnciadc Iaorra mirad.
As, cI amor cn rcrminos spinozisras no cs amor-lusin, sino
amor-lucrza cuya naruraIcza vara scn cI obcro quc Io haya
provocado, mi amor hacia una ciudad cs dtlcrcnrc dc mi amor
hacia un hombrc, aun cuando sca amor, cs dccir, aIcra cn Ios
dos casos. !ay ranras cIascs dc alccros como cIascs dc obcros
quc nos alccran (! prop. ).
cro Ia naruraIcza dcI alccro no sIo vara scn cI obcro
qucIoprovoquc,sinoscnquicnIocxpcrimcnrc. hombrcsdis-
rinros pucdcn scr alccrados dc disrinras mancras por un soIo y
mismoobcro (!prop.) , pucdoaborrcccr,porqucmcdcs-
rruyc, un Iuar qucorros vcncran.
Y 5pinoza cn csra misma proposicin aadc adcms, como
para dcsmirilicar Ia pcrmancnca dc Ios alccros cn Ia duracin.
yunsoIoymismohombrcpucdc,cnticmposdistintos,scralcc-
tado dc distintas mancras por un soIo y mismo obcto. ,Quicn
no ha tcntdo Ia cxpcricncia dc un mismo obcto convcrtido cn
motivo dc amor,dc tristcza, dc oIvidor ,Quicn nosc ha vistoun
datranslormado cncspcctadorimpotcntcdcunamctamorlosis
amorosa? o ,quicn no conocc Ia brutaIidad y Ia mcIancoIa dc
csas pasioncs, dondc sc cnrcdan |untas miI lormas dc aIcra y
dc tristcza? !as pasioncs no son propicdadcs lias dcI aIma son
ritmos, cadcncias dcIdcscoquc atravicsan cI aImay cI cucrpo a
Iavcz, dando lucrza o dcbiIitando aI scr cntcro.
Ior cso, Iadcduccin dc Ias pasioncs tambicn cnIaza con cI
anIisis dcIa linaIidad. IIamamos a lascosasbucnasy maas,bc-
IIas y lcas scn1a pasin quc scntimos por cIIas. Pictzschc y
5tcndhaI son, cn cstc scntido, puros spinozistas aI dclinir Ia bc-
IIcza por sus clcctos como una promcsa dc lcIicidad .
AIapIicarIasdclinicioncscncticasdcI acomctraaIosalcc-
tos5pinozapucdcscuircIproccsodcsustranslormacioncscon-
crctas c intcrando Iacomctra a Ialsica, cn Iuardc convcrtir
Ias pasioncs cncscncias comctricas, ocnvcz dc ncar su tntc-
IiibiIidadaIcandosucorporcidad,cstabIcccIaposibiIidaddccc-
irIas cn todas Ias modaIidadcs dc su cncsis, cs dccir,cn todo
Io quc ticncn Ias pasioncs dc vivo, dc dinmico, dc compIicado
y dc sinuIar.
!nIa!tica,cIliIsolo trazaunatcoradcIaspasioncs abricn-
doIas por dcntro, anaIizando sus compostcioncs, prcvcicndo sus
rcaccioncs, micntras quc cn Ios dos Jratados IoIiticos mucstra
cmo luncionancnIaprcticay proponc unacconoma pasionaI
qucpcrmitccombinarIas,oranizarIas,canaIizarIassinquc ams
intcrvcna un principio dc controI supcrior o acno a cIIas.
Oos son Ios lactorcs quc scparan su anIisis dc Ias copccp-
cioncs abstractas omccanicistasdcIos alcctos . IalucrzadcI clcc-
to y Ia naturalcza dcI cntorno cnclquc nacc y crccc. 5pinoza aI
comicnzo dcIJratado dc Ia 8clorma dcI !ntcndimicnto cucnta,
rcliricndosc asupropiacxpcricncia,cmoIosclcctosdccadapa-
'' t.
N
ietzsche, Genealoga de la moral, IIJ-6.
sin dccndcn dc Ia tucrzaconIaguc sta sc maniticsta. no cs
Io mismo dcscar Iacida y soscyadamcntc un obcto guc habcr
crdido Ia cabcza y haIIarsc obscsionado or I. cro aI mismo
ticmo, aI dcar dc scrcscncia abstracta, rcsuIta guc cI atccto cs
indisociabIcdcsumcdio. nucstrosdcscos, Icosdc scrabsoIutos,
sonabsoIutamcntcycoyraticos,orguc ninyunaasincsIamis-
ma bao constcIacioncs distintas.
d) Palabra biblca y cuerpo poltico
LIJratadoJcoIyico oItico,gucSinozaubIica annima-
mcntccn antc IaamczanadcunyoIc dc Lstado contraIa
KcbIica dcjuandcVitt, ticnc undobIc obctivo. convcmcr a
sus contcmorancos dc Ia ncccsidad oItica y tiIostica dc dis-
tinyuiry dc scararradicaImcntcIaimaycndcOios dc su idca,
Ia tc dc Ia razn. Lstc obctivo cs, cn ctccto, a Ia vcz oIticoy
tiIostico. Ls oItico, orguc si bicn toda socicdad ncccsita dc
imaycncs y dc rcrcscntacioncs roias ara obcdcccr, ninyn
artido o sccta ucdc, a mcnos dc Iiguidar IaracticadcIcnsa-
micnto, monooIizar csas imaycncsy rcscntarIascomonicas
yvcrdadcras.YcIobctivodcIJratadoJcoIyicooIticocstam-
bin riyurosamcntc tiIostico. cstc Iibro csta cscrito contra Ios
tcIoyos,contraIosgucrctcndcnunirIatcconIarazn,Iaima-
ycndcOiosconsu idca. LIJos son,IccscribcSinozaaunamiyo
suyo, Ios rcsonsabIcs dcI mayor cnyao guc imidc a Ios hom-
brcs conoccr.
Comonyoahoraun tratadosobrccImodo cnguc intcrrc-
to Ia cscritura y mis motivos son Ios siyuicntcs. Los rcui-
cios dc IostcIoyos,ucssgucsonunyranobstacuIo araguc
Ios hombrcs ucdan dcdicar su csritu a Ia tiIosota, or consi-
yuicntc mc ocuo activamcntc dc dcscubrirIos y dc cIiminarIos
dc Ias mcntcs dc Iosgucicnsan.
Obctivo tiIostico iyuaImcntc orguc Io guc imorta dctcn-
dcr contra vicnto y marca cs Ia Iibcrtad dc cxrcsin y dc cn-
samicnto. ( . . . ) La Iibcrtad dc tiIosotar y dc dccir nucstro scmi-
:icnto. guicro cstabIcccrIa o todos Ios :::::: ::::::: 1
ticndc a cstar surimida or Ia cxccsiva autoridad y ctuIancia
dc Ios rcdicadorcs (carta 50) .

Sinozacn todasuobra, cro sobrc todocn cstc tratado, in-
sistcmachaconamcntcsobrcIaimortanciadc cstadistincincn-
trc tc y razn, cntrc obcdicncia y conocimicnto, cntrc imaycn c

idca, como si dcsdc un unto dc vista tiIostico y oItico cuaI-
guicrbataIIatucraintiIsinantcsdcscmascararaIostaIsarios,a
los sucrchcros, a Ios guc contundcn Ia imayinacin con cI cn-
tcndimicnto (L!^. ), y buscantomcntarIaimayinacindc Ios
hombrcs ara subyuyarIcs y rcroducirsu iynorancia.
!ncIrctaciodcIJratadoJcoIycooItco, Sinozaadvicr-
tcguchaymuchotcIoyodistrazado dc tiIsoto, ymuchosOoc-
torcs y oIticos con carnc dc tcIoyo, y no sc cansa dc scaIar
Ia amcnaza guc suoncn ara cl cnsamicnto, y cn dctinitiva
ara la vida, cstos scrcs mohosos guc no sabcn distinyuir Ia Ii-
bcrtad dc Ias idcas dc Ia obcdicncia cstrictamcntc cxtcrna y co-
lcctiva.
LItcxtobbIicocs araSinozauntcidogucdcscubrccmo
tuncionan cnIaractica agucIIas asioncs cuya tcoracs trazada
cn Ia Ltica. Ln ninyn momcnto sc trata ara I dc accrcarsc a
cstc tcxto buscando una vcrdad cuaIguicra, Io guc Ic importa cs
dcscubrir cuaI cs su scntido ara no dc ar a Ios maniuIadorcs
Ias vcntaas dc su utiIizacin. Ios ocuamos agu dcI scntido
dc Ios tcxtos y no dc su vcrdad (JJ V!! ay. I).
Sinoza,cstratcyacncIcombatcbbIico,cntocaIaBibliacomo
unrcIatodondccscucstindcacciones yno de ideas, omas cxac-
tamcntc todava, cI rcIato bbIico no cguivaIcaraI a un marco
cn cI guc sc inscriban acontccimicntos, sino guc cstos acontcci-
micntos son Ios guc constituycn cl Iuyar, Ios Imitcs dinamicos
dcI rato. LI rcIato cs rcsccto a Ia Lscritura, cI cguivaIcntc dc
Ia accin rcsccto a IaIaturaIcza,cs dcciragucIIo aartirdc Io
cuaI sc ucdcncxtracrdctinicioncs y comrcndcr cI tcxto. Oc
Ia misma mancraguchaygucconcIuirIas dctinicioncs dc Ias co-
sas naturaIcs, dc Ias divcrsas accioncs dc Ia âturaIcza, tambin

Ias dctinicioncs guc nos daI aLscritura dcbcran scr sacadas dc
Ios distintos rcIatos guc sc cncucntran cn Ia Lscritura a ro-
sito dc cadaobcto (JJ V!! ay. I) .
Las narraciones bbIicas conscrvan Ias mismas roicdadcs
guc Iapalabra bbIica. Ln ctccto, Ia KcvcIacin rccoyida or cs-
crito cn cI Antiyuo Jcstamcnto manticnc Ia tucrza dcsu trans-
misibiIidadoraI,orguc csc acstartranscrita continadiriyin-
dosc a Ia imayinacin, a Ios cucros cncuanto somctidos a a-
sioncs. adcccmos ncccsariamcntc cn Ia mcdida cn guc tor a-
mos imayinacioncs,oscacncuantoguccxcrimcntamosunatcc-
toguc imIica Ia naturaIczadc nucstro cucrpo y IanaturaIczadc
un cucro cxtcrior (L !!! dcm. ) . Mcdiantc Ia narracin guc
rcIata acontccimicntos, Ia aIabra bbIica conscrva su matcriaIi-
dad oriyinaI. iyuaI guc cn cI cntatcuco, dondc rccctos y rc-
Iatos sc mczcIan sin ordcn (JJ !X ay. 24I ) , cn todos Ios Ii-
bros dc Ios rotctas Ios acontecimientos constituycn Ia tucrza
mismadcsuaIabra. JodoscstosIibrosscinsirandcunamis-
maidcay ticndcn aunmismotinguc cscIdc cnscarIosdichos
ycdictos dc Moiss ycIdc dcmostrarIos mcdiantc acontccimicn-
tos (JJ V!!! ay. 255) . Lsta tucrza cs una otcncia dc cr-
suasin,aIdiriyirscaIaimayinacin,tcxtobbIicoydiscursopro-
tticoticncncIodcrdc movcr aIaaccin,dcdctcrminarIacon-
ducta dcI guc Ios Icc o dcI guc Ios cscucha, o dicho dc otra ma-
ncra Ia osicin dcI Icctor cs Ia dcun oycntc. soIamcntc Ic cs
ncccsarioaIvuIyoconoccragucIIosrcIatosdcIaLscrituraguctic-
ncn Iamayortucrzaara mover cI animodc Ioshombrcs (J
N ay. 4). As, vcmos orgucI rcIato bbIico cs sobrc todo
ara Sinoza una narracin oraI cn Iaguc cI Icctor vuIyar sc
cncucntra situado rcsccto aItcxtocn Ia misma osicinguccI
ucbIo hcbrco rcsccto a Ia aIabra rottica.
Si cI scntido dc Ia Lscritura, no crtcnccc aI ambito dcI co-
nocimicntosino aIdcIaconducta,siIatccs unacucstindc obc-
diccncia y no dc razn, Ia Icctura dc Ios tcxtos sayrados ya no
odra scr obctodc una hcrmcncticadc Iorotundo sino ob-
cto dc austc y dc rccisin cn cIcamo dc visin, cn cn cI an-
yuIo dc cscucha. nucstro mtodo cnsca soIamcntc a buscar
aqucIIoquc Ios rotctas han odo y han visto rcaImcntc,y no Io
quc hanqucrido siyniticar o rcrcscntar or mcdiodc sus jcro-
yIticos (JJ V!! ay. 2O2) .
Lstc scntido inscritocnI aKcvcIacin bao torma dc imayc-
ncs scnsibIcs, traducc Ias disosicioncs dcI cucro coIcctivo a
quicn cstas imaycncs cstan dcstinadas y mcdiantc Ias cuaIcs sc
constituyc comocucro oIticoo Lstado, orquc IaLcy,aIabra
rcvcIada, cs aIabrao tiyuradcIcucro oItico.
Ln cI Jratado JcoIyico oItico, Moiss cs antc todoun Ic-
yisIador orquc Ia Palabra rcvcIada cs Ley rcvcIadaquc ermi-
tira a Ios hcbrcos conscrvar lcIizmcntc su Lstado (JJ !!!
ay. 2 ) . La KcvcIacin scconvicrtccnrcvcIacindcIacscncia
dc Io oItico. Oios transmitc a Moiss cn cI Sina Ia Lcy mc-
diantc aIabras c imaycncs, orquc tambin Moiss hacc como
Oios, y sc diriyc a Ia imayinacin dc Ios udos ara yobcrnar
con csa Lcy. La LcyrcvcIada IccrmitccanaIizar Ia cscranza y
cI tcmor dcsuucbIoy oryanizaras sus asioncsysuconducta,
cn tuncin dc una saIvacin comn o dc una scyuridad co-
Icctiva.
4
AIanaIizrI
d
an
[
aturaI
|
czadc
d
Ia
[
i
A
ma
inacio
J
ncnsuract,cacon
d
-
crcta, a travcs c os rc aros c ntiyuo cstamcnto, csta a -
quicrc cncI Jratado JcoIyicooIticouna amIituddcsconoci-
da y,comoIo ha mostrado A. Icyri cnL Anomala Salvaje, rc-
voIucionaria. LIdiscurso bbIicosccaractcriza,cnctccto,or scr

a Ia vcz individuaI y coIcctivo. aI mismo ticmo quc csta dcsti-
nado a cada uno dc Ios micmbros dc una comunidad, tambincs

vaIido ara Ia comunidad tomada cn suconjunto. Los tiIsotos,
l
aI abordar Ia imayinacin dcsdc cI unto dc vista dcI crror, cs
dccirdcsdcunacrscctiva cstrictamcntcrivada,cororativao
tiIostica, haban iynorado Iatucrzadc Ia imayinacinbIica,

cxcctuando quiza a Iatn quc, an rcconocindoIa, qucra tc-
mcroso dc sus ctcctos conurarIa, cxcIuycndo a Ios octas dc Ia
Ciudad ( KcbIica !!!) . Micntras tanto, Sinoza dcscubrc cn cI
AntiyuoJcstamcnto susiyniticacincoIcctivaooItica, sutucr-
za, y dc csta mancravaa rooncr cncIJratadoJcoIgiO o-
Itico una saIvacin cxtcrior aI conocimicnto, una saIvacin guc
no tcnya guc vcr con Ia vcrdad sino con Ia otcncia dc Ias a-
suncs.
LogucSinozaanaIizacncItcxtobbIicosonIos movimicn-
tosoasioncsdcun cucrooItico,comucsto como cadacucr-
o dc Ia naturaIczaoruna intinidad dc otros cucros guc man-
ticncncntrccIIoscicrtas rcIacioncs (L!!dct.cntrcAxiomas2 y
5) .
,!cro or guc rccisamcntc cI tcxto bbIico y Ia historia dcI
ucbIo udo sirvcn dc aradiyma aI guc tuc cxcIuido dc Ia sina-
yoyaaracstudiarIoguc ticnc Iuyarcn cuaIguicr otro cucro!
ScynSinozaaunguc todas Ias nacioncs tcnyancomo Ios udos
susroiosrotctas (JJ!l!lay. I 28)IavcntaadcIucbIou-
do o dc Ia circuncisin (JJ! !!l ay. 55) cs yrandc dc cuaI-
guicrtormacrosobrctodocncIhcchogucIasaIabrasdcOios
Ic tueroncncomcndadas (J!!!!!ay. I 2) . AIhaccr suyacsta
atirmacindc San !abIo cn Ia LstoIa a Ios romanos, Sinoza
rccisaguccstavcntaascdcbc,noaunacIcccinarticuIar,sino
agucsoIamcntcIosudos tuvicron Iaconsiynacindc IasIcycs
or cscrito, micntras guc Ias otras nacioncs soIamcntc tuvicron
Ia rcvcIacin y Ia consiynacin dc cIIas cn cI csritu (JJ! !!!
ay. 5O) . LI ucbIo udo cs ucs, cn rimcr Iuyar, cI guc ha
sabido conscrvar Ia aIabra, cro tambicn cs, y hc agu Io guc
cxIica cI rimcr unto, cI guc ha sabido transmitirIa, comuni-
carIa. !or cstasrazoncs Ia aIabra bbIica adguicrc ara Sinoza
un cso articuIar,guc no scdcbc soIamcntc a Ia cducacin ra-
bnica guc udo rccibir cn su uvcntud. Lstc tcxto sc convicrtc
as cn un tcxto oItico y no sIo asionaI, guc rcIata Ia historia
dc un cucro orguc, como Io cscriba cn cI Jratado dc Ia Kc-
tormadcILntcndimicnto. LasaIabras tormanartcdcIaima-
yinacin, cn cI scntido dc guc conccbimos numcrosas ticcioncs
scyn Io guc Ias aIabras comoncn cntrc cIIas cn Ia mcmoria
yracias a aIyuna disposicin del cuerpo (JKL !! ay. 55) .
Ln Ia mcdida cn guc Oios sc rcvcIa or aIabras,tiyuras,o
or cstos dos mcdios a Ia vcz (JJ! I ay. 78), cada aIabra o
tiyura cxrcsa ara Sinozaunaimaycn. Ioarccc guc conccda
racricamcnrc ninyuna imorranciaa IadisrincincnrrcaIabra
y tiyura,porguc IaaIabrayacs cn smismaara Iunatiyura,
y orgucaIabra y tiyura sondos tormas dc imaycncs, cs dccir,
dos tormas guc rraduccn Ia acrividad dc Ia imayinacin. odc-
mos atirmar sin cscruIos guc Ios rotctas no han crcibido Ia
KcvcIacindc Oiosmasgucyracias aIaimayinacincsdccirmc
dianrc aIabras c imaycncs, a vcccs rcaIcs, a vcccs imayinarias
(JJ I ay. 2).
LI uriIiza indisrinramcnrc cl rrmino tiyura cn dos scnridos
ditcrcnrcs . tiyuravisibIc o tiyura dc rcrrica,orguc IaLyurade
rctrica cxrcsa una tiyura visibIc, cororaI. La aIabra tiyura
cs, cn cI rimcr caruIo dcI Jrarado JcoIyico oIrico, racti-
camcntc sinnima dc imaycn. Sinoza dcducc hasra cI tinaI Io
guc hasido IIamadoorun aurorconrcmoranco matcriaIismo
taraI dcI vocabuIario y cuyo roccso dcscribc unyramarico dc
Ia cscucIa dcorrKoyaI, cn rrminosguc crmircncomrcndcr
Io guc cIautordcIJratadoJcoIyico oIticobuscacncIdiscur-
so rcvcIado.
,Qu son Ias iyuras? LsraaIabra csta cIIa misma romada
cnunscnridotiyurado.Lsunamcratora.iyuracncIscntidoro-
io cs Iatorma cxtcrior dc un cucro. Jodos Ios cucros son cx-
rcnsos, cada uno dc cIIos ricnc su tiyura y su torma articuIar,

guc haccguccadacucro nos aarczca a Ia miradacomodisrinto
a Ios dcmas. succdc Io mismocon Ias cxrcsioncs tiyuradas

'

AI conccdcr un cstaruto rcaI y aurnomo a Io guc Ios rcIo-
yos considcran cI scnrido mctatrico dcI discurso rcvcIado, Si-

.
noza ucdc dcscubrir su scnrido roio o Ia torma cxrcrior dcI
cucro guc Io subticndc. Las mcratorasbbIicas Ic crmircn ana-

Iizar Ia historiay Iascaracrcrsticas roias dc agucIIos crsona-
jcsguc Ias han roducido.
,CuaIcs son Ias tiyuras o cuaIcs son Ios crsonacs dc Ia Kc-
vcIacin! Las rimcras Incas dcI Jrarado JcoIyico oIrico
consrituycn una dctinicinguc guicrc scr casi IitcraI, orguccs
| 0
Du Marsais, es 1rocs, Pars, 1757, pgs. 6-7.
tiIoIyica,dcI trminorotcta.LIrotcta,guccnhcbrco scdicc
nabi, cs un orador, un intrrctc, cIrotcta cs aguI guc habIa
yaguIguccscucha. Scdctinca dobIcttuIoorcIIcnyua c. or
una artc Io dicc,orotra Io rccibc y Io intcrrcta.
LI rotcta, como cI sicoanaIista Iacaniano, cs aguI guc sc
autoriza ors soIo a habIar. ,crodcdndcIcvicnccstaauda-
cia! Sinoza sIo csboza una rcsyucsta cn cI scyundo catuIo
dcI Jratado JcoIyico oItico, dcsus dc habcr anaIizado Ias
tormas dc Ia KcvcIacin, como si hicicra taIta cn rimcr Iuyar
tomar cn considcracin cI discurso rottico cn s, dcando ara
masadcIantccIanaIisisdcIascondicioncsdcsuroduccin. ,or
gu comicnza Sinoza a cstudiar cI Icnyuac rottico antcs dc
considcrar Ia tiyuradcIrotctao Iascaractcrsticasdccstccucr-
o guc tanto habIa! LIordcn invcrso hubicra sido mas tradicio-
naI, mcnos sorrcndcntc. Ia rimcra rcyunta hubicra sido
,guin habIa! y Ia scyunda , dc gu habIa! Sin cmbaryo, cI ro-
ccdimicnto sinozistaarccc rcsondcr a una tacticadcIibcrada.
ucdcsuccdcrguc sabicndo quin habIa, no gucramos sabcr dc
qu habIa.!acataItaucs guc tucrarcconocidarimcrouna tor-
madcaIabra,cuyaimortanciahaba sidodcsconocida, guiza in-
cIuso dcIibcradamcntc ocuItada.
Ln cI rimcr catuIo cI Icctor ha dcbido cntrar a Ia tucrza,
sin mcdiacioncs, cnun Icnyuac ococxIorado hasta cntonccs,
y, soIamcntc dcsus dc vcrscobIiyado a comrcndcrIo y a cxa-
minarIo ucdc considcrar a gu tio dc crsonacs crtcncccn
Ias aIabras dc Ia KcvcIacin.
KcsuItaguccstos individuos no sc caractcrizanor Iacrtcc-
cin dc $U cnsamicnto sino or Ia vivcza dc su imayinacin
(J II ay ) . Sinoza ha crcdo guc cra rctcribIc ara no
indisoncrasusIcctorcsnodccircstctiodccosasdcsdccIrin-
ciio, ucs ,guin sabc si incIusocI IcctortiIsoto, o guiza mas
ancIIcctortiIsoto guc cuaIguicrotro,dudaracnscyuiraIau-
tor dcI Jratado JcoIyico oItico cn un tcrrcno tan movcdizo
y sombro como cI dc Ia imayinacin! Con todo y con cso, Si-
nozaraidamcntcaustaconrccisinsuobctivo.!ombrcsin-
cuItos, a cnos a todadisciIina,incIuso mucrciIIas (muIicrcuIac)
como Ayar Ia sirvcnra dc Abraham, ruvcron cl don rolrcor
( JJ! !! ay. ) .
Larmcra caracrcrsrca dcI amaynacn csrrbacncrrc-
ncccr a qucncs ynoran Ia vcrdadcra razn. hombrcs ncuIros y
mujcrcs, y mas cxacramcnrc an, mucrcs quc Ic arcccn a Si
nozadobIcmcnrcalterius juris odccndicnrcs-csdccndicn-
rcaquIqucsccncucnrrabaoIaorcncadcorroorqucnosabc
dclcndcrsc or ssoIo (J! !!-)- rmcroorsu condcn do
mucrcs y scyundo orsucondcin dc sirvicntcs.
LI caso cs quc voIvcmos a cnconrrar cn csrc brcvc cnloquc
socoIyco dc la rolcca a unos crsonacs quc sc arcccn mu-
cho a Ios quc, cn cIcscoIo 2 dcI lbro !I!, haban scrvdo dc mo-
dcIoa Snozaaradcmosrrar la morcncadcIaImaycIodcr
dcl cucro.
S Ayar Ia srvcnrc dc Abraham cs ara Spnoza dos vcccs
mucr or su scxo y or su olicio, cl rolcra rambn odra scr
quza dos vcccs udo, ambos son Ios quc mas dcan habIar a su
roo cucro. ^hora bcn ,quncs son csos hombrcs ncuIros,
cxrraos arodadiscIna!ucs n sonnos dcccho,ormuy
amcnudoqucSinozascrclicraasumcnraIdadinlanrl (JJP
!!! ay, 8) , n son adoIcsccnrcs, n borrachos, y sn cmbaryo,
cs dc suoncrqucrcncnalyunarocdad cn comn con clIos,
ucsro quc comarrcn cn ocasoncs con las mu crcs cI msmo
don rolrco.
Cada Iccror sabc dcsdc cI comcnzo quc sc rrara dcI ucbIo
hcbrco, cro cn cambo cra dlcI socchar hasraqu unro Ios
hcbrcos csraban ara Snoza cn la msma sruacin quc rodos
Ios quc crccn habIar or un Iibrc dccrcro dcI alma, cuando sin
cmbaryo no ucdcn conrroIar Ia muIsn quc Ics lIcva a ha-
bIar ( L!!!2 csc. ) . , KcrcscnraracnronccscIucbIoudocIa-
radiymacolccrivo dcl cucro saIvac c indscIinado porccdo aI
dc I mucr, aI dcI no, aIdcIborrachoy al dcI Ioco,cucro m-
vlycarchosoquccscaa a Iaconducraordcnada dcl aIma' Va-
rios asajcs dcI Jrado Jcolyico !olrico arcccn conlirmar
csra idca. La razn or Ia cual Moiss di a Oios una ayuda

csccaI, luc orquc cI ucbIo cra insumiso (JJ! III ay. 28) ,
Moss uso todo sucudadocnguccIucbIocumIcra sudc-
bcr csontancamcntc y no or tcmor. Oos razoncs rncaIcs
Ic aconscaban csta conducta. Ia insumisin natural dcI ucbIo
(guc no soortabacstardomnadocxcIusvamcntcorIa tucrza)
y Iaamcnazadcuna yucrra (JJV ay. I) .
,Scran Ios hcbrcoscomoson Ias mucrcs ncccsaramcntc al
terius juris? Sabcmos or cI tnaI dcI Itmo catuIo dcI Jra-
tado oItco guc scr alterius juris syntca no odcr artc-
ar cn Ia dcmocraca, ahora bcn, cn cI catuIo V dcI Jratado
JcoIyco oItco, cIordcn nductvo sc nvcrtc. Ia mosbI-
dad guc tcncn Ios udos dc ccrccr cIodcrdc un modocoIcc-
tvosc dcbc a guc sc cncucntrandcbItados orIacscIavtuda
Ia guc han cstado somctdos (JJ V ay. I ), y ayotados
or Ia mscra scrvdumbrc (JJ !! ay, I O) .
Snoza cs muy cIaro. aI saIr dc Lyto Ios hcbrcos tcnan
Iaosbldad ]orma/dc dcardcscralterius juris, saIcronI-
brcs dc toda cxtraa autordad y odan darsc Ias nsttuconcs
gucguscscncrodcbdoasumscrascrvdumbrc tucronn-
caaccs dcccrctarsuIbcrtady tuvcrongucdcostarcIodcr
cn manos dcuno soIo.
S Ia rcbcIda dc Ios hcbrcos cs naturaI, conynta o, dcho
aun mas ItcraImcntc y syucndo cItcxto Iatno, crtcnccc a su
nycno cs orguc son ncaaccs dc ractcar Ia dcmocraca or
mucho guc tcnyan condconcs ara haccrIo. Lsto gucrc dccr
gucSnozaconsdcranaturaI,conyntacncIscntdodcI-
yca, Ia ncaacdad oItca dc una coIcctvdad ara yobcrnarsc
a s msma, s ha cstado acostumbrada a Ia scrvdumbrc. !nsu-
msn naturaIno cguvaIdracntonccsa insumsno a rcbcIda
nnatas, sno guc rcmtra guza a Ia.nsumsn unvcrsaI dc
Ias masas dc caractcr yroscro, dc Ias masas guc no habcndo
amas ccrcdo cI odcr, no acctan tamoco cI cstar domna-
das sIoorIatucrza (JVay. I) . CuandoSnozahabIa
dc Iamuchcdumbrcdcynorantcs,dcIoshombrcsgucsoncomo
nos, -Ln cIorycn Ia rcIyn
tudadaa Ios hombrcscomo

unaIcyorcscrtoorguc cntonccs crancomo nos (JJX!!
ay. 287)-,scmrcsc rctcrc a Ios hcbrcos, cro no sIo. . .
Quiza dc la misma mancra guc cl cucro dc la mucr, dcl
nio,dclborracho,dclloco, rcrcscntabanclmodcloaartirdcl
cual sc oda comrcndcr la conducta dc los otros cucros, va-
roncs, adultos y razonablcs, cl ucblo udo con su rcbclda na-
turalsctranstormaaraSinozacnmodclodc cucrocolcctivo,
gucoscclas condicioncs tormalcs araacccdcra ladcmocracia,
cro no ticnc los mcdios dc alcanzarla or causa dc una scrvi-
dumbrc inicial. ,Cmo no cntcndcr cntonccs cl artido ins-
lito gucSinoza sacdc las osibilidadcs dc comrcnsin ol-
tica guc otrcca la Kcvclacin! ,cnsabaacaso cn los hcbrcos al
vcralosholsndcscsascsinaralos hcrmanosdc Vitt, acnas mc-
dio siylo dcsus dc la dominacin csaola! Quicn haya cx-
crimcntadolacomlcxintandivcrsadclamultitudocolctal-
ta ara dcscscrardc clla (JJ XV!! ay. 2O5) <
CapItulo 5
A5!PL5 3 L!J!CA
a) Una poltica ms all del bien y del mal
CuandoSinozaaIcomicnzodcIJratado oItico sintctiza su
concccindcIhombrc, IIamaIaatcncinycasisorrcndccIrca-
Iismodc cstadcscricin. Loshombrcs schaIIanncccsariamcn-
tc somctidos a asioncs (...), or csta razn cntran cn contIicto,
y sc cstucrzan cuanto ucdcn cn orimirsc unos a otros (J
!-) .
La rimcra dctinicin guc Sinoza roonc dc Io guc va
scr cI obcto dc Ia oItica consistc cn una Iucha guc ticnc or
causa Ias asioncs y, or consccucncia, Ia orcsin. Lstc obcto
nocscImismoguccIgucIostiIsotosticncnorcostumbrccon-
sidcrar. Ls mas, ahdondcSinozavc una Iucha, Ios tiIsotosco-
micnzan rcrcscntandosc a Ios hombrcs,cn tuncindc sus ro-
ios sucos, como scrcs razonabIcs (J !- ) . or otra artc, cI
obctotrcntc aIcuaIsc sitaSinozatambicncs ditcrcntcdcIdc
Ios oIticos, ucs as como cIIos artcn dc Ia maIiynidad hu-
mana (J !-Z), Sinoza sc coIoca trcntc a su causa: Ias asio-
ncs, y trcntc a su consecuencia rnciaI. Ia orcsin.
90 Mercedes
llendesalazar
Ocsdc latn, Ios tiIsotos han soado con una cIitc dc yo-
bcrnantcs, diryidos or la razn, caaccs, yracias a cstc don dcl
cuaI cIIos scran los dcositarios cxclusivos, dc ascyurar la csta-
bilidad dcl Lstado, y dc controIar csccucro ctcrnamcntc rcbcI-
dc c iynorantc dc Ia muchcdumbrc. Los rcycs tiIsotos, Ios yo-
bcrnantcs rudcntcs, Ios rncics sabios, Ios monarcas iIustra-
dos cncarnan a lo laryo dc la historia las divcrsas tiyuras cn las
quc Ia scyuridad dcI Lstado dccndc dc Ia IcaItad dc sus admi-
nistradorcs. La cxiycncia dc cicta moraIidad, la dctcnsa dc cicrta
idca dc Ia virtud, ha sido a mcnudo -y no dca dc scr ara
losyobcrnantcsunajustiticacinyunarmacscncialdcsuoltica.
`
Scyn Sinoza, las dos razoncs quccxIcan csta actitud son
Ias siyuicntcs. orun Iado, Ia idca dc quc Ios yobcrnantcs csta-
randotados dc alyn tiodcvirtudo dc intcIiycncia articular,

J

y, or otro, l acrccncia scyn l acualcI Lstado tcndra quc rc

solvcr Ios asuntos blicos siyuicndo Ias mismas rcyIas moraIcs
quc sc imoncn a Ios articuIarcs (J -Z) , cs dccir, como si
dc unasunto dc tamilia sctratara. . .
La oIticadcSinoza,alcaractcrizarscorunaauscncia ab-
soluta dc tiyuras mcsianicas, trastoca cstos datos habituaIcs. Ll
autor dcI Jratado oltico icnsa como Maquiavclo quc Ia na-
turaIcza cs Ia misma cn todos Ios hombrcs (J V!!-Z7) y quc
Ios yobcrnantcsyyobcrnados articiandc Ias mismasasioncs.
Io ticnc or Io tanto scntido soarcon una cIascdiriycntc vir-
tuosa y c cmIar sino todo Iocontrario, dicc Sinoza. Lnctccto,
Ia virtud individuaI rcrcscnta una tucrza dcmasiado trayilara
yarantizar cldcrccho, y sc cncucntra,or dctinicin, tanto mas
amcnazada cuanto mayor sca cI odcr dc los yobcrnantcs. Y
cicrtamcntc csunainscnsatcz absoIuta cxiyirdcotro loquc na-
dic cs caaz dc obtcncr dc s mismo. cuidar dc Ios intcrcscs dc
losdcmas mas qucdc los suyosroios, rcnunciara Iauvidcz, a
Ia cnvidia, 3 la ambicin, ctc. sobrc todo cuando sc trata dc un
hombrc cxucsto cada da a Ias solicitacioncs mas vivasdc todas
Ias asioncs (J V!- 5) .
StnozaiyuaIqucMaquiavcIo,y contrariamcntca Io quc sos-
tcnanloscnsadorcscristianosconsdcraquclasvirtudcs,Iacon-
ducra racionaI dc Ios individuos son cI truro dcI avida sociaI y
no su oriycn. Koma no cra Iibrc orguc Ios romanos Io tucran,
sinogucIos romanos Io cranyracias a Koma.
Lncuanro aIscyundoosruIado,gucdcticndc Ia ncccsidaddc
unamoraIidadoIrica, IcbasraaSinoza con mosrrarsuoriycn
ara dcscubrir cI cnyao guc cncicrra. Ia rcivindicacin dc una
moraIorarrcdcIosyobcrnanrcsy suconsiyuicnrc imosicin
rovicncn, dcsdcsucrscctiva, dc Iatormaguc cIIos ricncn dc
considcrar cI Lsrado guc adminisrran como un bicn crsonaI,
comounaroicdadrivada.Jcnicndocncucnrascmcjanrcos-
ruIado sc vucIvc sin duda ncccsario guc csros adminisrradorcs
scan usros, vaIicnrcs, razonabIcs, or rccoycr Ios adcrivos guc
I uriIiza (J I-),ucsro guc Ia csrabiIidad dcI Lsrado dccndc
dc su conducra o dc su virrud.
Si su rcocuacin cn cI Jrarado JcoIgico oIrico rcsida
cn Ia urycncia dc scarar Ia tiIosota dc Ia rcoIoya (JJ XV!
ay. 5 5 ) , cncIJrarado!oIrico suobcrivocsditcrcnciarIa o-
Irica dc Ia moraI, y mas aun, scarar radicaImcnrc agucIIo guc
crrcnccc a Ia coIccrividad dc Ios vaIorcs rivados dc sus yobcr-
nanrcs. Lo guc imorra or cncima dc rodo cs cnsar Ias condi-
cioncs dc una obcdicncia civiI sin somcrimicnro osibIc a Ias
idcas, virrudcs, u oinioncs dc ninyun arricuIar. !O guc busca
Sinoza, cndctiniriva, cs conscyuir guc, mcdiantc unaoryaniza-
cin jurdica comun, cI dcrccho dc Ia mayora no ucda cncon-
rrarsc a Iamcrccddc guicncs Io adminisrran.
or csrc morivo, cIJrarado oIrico cs mucho mas radicaI o
muchomasroiamcnrcsinozisraguccIJraradoJcoIyicoo-
Irico dondc Ia rudcncia y Ia dcsrrczadc Ios yobcrnanrcs juya-
ban rodava unacItundamcnraI.
aratormary manrcncr una socicdadsc rcguicrcunahabi-
Iidad y viyiIancia ococomuncs. or csro scra mas scyura y du-
radcra y mcnos cxucsra a Ios yoIcs dc Ia torruna, Ia socicdad
tundaday diriyidaor Ios hombrcs mas rudcnrcs , sincmbaryo,
unasocicdadtundaday diriyidaorhombrcsdc rudo inycniodc-
cndc casi orcomIcrodc Iatorrunaycarccc dc soIidcz (JJ
III ay. I 2O).
Ln cstaobracscritacn I,Ia oryanizacin coIcctivadccn
dc todava dc Ias virtudcs rivadas dc sus diriycntcs, micmra
guc,cncIJratadooIticocscritoaroximadamcntc 0 aos dcs _
ucs, todos Ios caIcuIos y anaIisis dc Sinoza ticndcn a consoIi-
dar cI rinciio contrario. Ia scyuridad dcI Lstado no constituyc
un asunto rivado, y or Io tamo cs imrcsdincibIc guc amas
ucda dccndcrdcIbucnjuciodc unoscuantos. Ln csta obra,
sobcranadcI Lstado no csta sucditada aI bucn o mal yobicm
dc sus driycntcs, sino a Ia imosibiIidad ascyurada or Ias ins
titucioncsy Ias Icycs dc guc ucdanyobcrnartucradc cstos cau-

ccs coIcctivos . ara Ioyrar Ia scguridad dcILstado,cI motivo cn
cIguc sc insircn Ios administradorcs noimortacon taIdc gue
administrcnbicn (J !-) .
Lstccs uno dc Ios ascctos dc IaoIticasinozistadondc sc
conccntra todosu aIcancc subvcrsivo, rcvoIucionario, imayinati-
vo y cndctinitiva dcmocratico. orguc, cn ctccto, agucIIa oIti-
ca cuya ustiticacin rinciaI cs Ia ctica rcrcscnta a Ia ostrc
auscncia dc oItica dc Lstado, o imIica, si sc rcticrc, oItica
dc unaminora. Contra csta oItica ami-dcmocratica o rivada
cI JratadooIticosc atrcvc a cnsarunordcn absoIuto taIguc
sus administradorcs, ya sc yuicn or Iarazno or Iasasioncs,
no ucdanmostrarscdcsIcaIcso rcvaricar (J !-). Micntras
guc cI Lstado soIamcntc ticnc razn dc scr cnsudimc
sin-
bIica, Ias virtudcs moralcs sonun asunto rivado guc concicrnc
a cada indivduo ysobrccIcuaIscradcmasiado cIiyroso tundar
cI tuncionamicnto dc una coIcctividad. Lo guc imorta cs csta-
bIcccr cI Lstado dcmodo taI guc todos, yobcrnantcs y yobcrna-
dos, guicran o no guicran, actcn dcI modo convcnicntc aI scr-
viciodcIbicn comn (J V!-5)
Ln cI Jratado oItico Sinoza no duda cn rcctirIo una y
miI vcccs,como si cn dctinitivasc tratara dc Io mas cs`cnciaI,dc
lo ntas oriyinaIguc otrccc una oItica sin suctos moraIcsy or
IotamosinyuardiancsdccstamoraIidad.Ocsdcununtodcvis-
ta oItico Io guc intcrcsa no cs Ia cticidad dc Ios actos sino Ia
yarantadcunascyuridadcolcctiva,o sca,clgucIacxistcnciadc
cadauno no tcnya or guc dccndcr dcIas virtudcs acnas. no
basra con mosrrar Ioguc hay guc haccr, hay guc mostrar sobrc
rodo cmo cs osibIc guc Ios hombrcs, uiados or Ia razn o
or Ias asioncs,yoccnsincmbaryo dc dcrcchos cuyavaIidcz sca
duradcra J V!!-Z).
b) Pensar y no soar . . .
Larimcra rcvoIucin guc inrroducc Sinoza cncI Jrarado
JcoIyico oIrico consisrc cn atirmarguc cIdcrccho naruraI sc
dctinc por Ia orcncia y no or Ia razn como Io haban cnrcn-
dido, hasra Grocio, Ios cnsadorcs cIasicos. Cmo sc cxIica y
cuaIcs son Ias consccucncias dc csra rranstormacin!
Lxacramcnrc iyuaIguc I anaruraIczasc dctinc rcsccro a sus
rcyIastias c inmurabIcs (JJV!ay. 70) , cIdcrcchoscdctinc
rcsccro a Ias rcyIasdc IanaruraIczadccada individuo, csdccir,
rcsccro a su conatus o cstucrzo or crscvcrar cn cI scr.
or dcrccho c insrirucin dc Ia naruraIcza nocnricndo orra
cosa guc Ias rcyIas dc Ia naruraIcza dc cada individuo scyn Ias
cuaIcs conccbimos acadauno dccIIosdeterminado a cxisriry a
obrar de una cierta manera (JJ XV! ay. 55 ) .
La nucva dctinicin guc Sinoza roonc dcI dcrccho arrc
dc Io guc habagucdado csrabIccido aItinaIdcIIibro! dc IaLt-
ca, a sabcr,guc rodocuanrocxisrccxrcsade una manera cierta
, determinada Ia otcncia dc Oios (L ! 5 dcm. ) . LI obctivo
dc Ia Itima arrc dc csrcrimcr Iibro (ro. 5O a 5) consisra
cndcmosrrarcmoIacscnciadc Oios sc idcnriticabacon suo-
rcncia intiniramcnrc roducriva. Oc csra dcmosrracin arranca
roda Ia rcora oIrica dc Sinoza. LI dcrccho dc Ia naruraIcza
sc cxricndc hasradondcIIcya suorcncia,orgucIaorcnciadc
Ia naruraIcza cs Ia orcncia misma dc Oios (JJ XV! ays.
55 -2) .
LnI amcdidacnguccI hombrccs unaarrcdc I anaruraIcza
scmcanrc a Ias orras, nocabcara conoccr Io guc cs cI dcrccho
csrabIcccr ditcrcncia aIyuna cnrrc cI hombrc y Ios dcmas scrcs,
niramococnrrcIoshombrcsguc csrandoradosdcrazny Ios
,
,
94 Mercedes Allendesalazar:

guc no I ocsran, ni cnrrc Ios imbciIcs, Ios Iocos y Ios cucrdos
(JJ XVl ay. 552) .
Sabio, imbciI, Ioco o cucrdo, si un individuo ricnc Ia orcn-

cia dc acruar cn tuncin dc sus roias Icycs, nadic, a mcnos dc
rcncrmas tucrzaguc I,ucdcobIiyarIc a acruardc un mododi-
tcrcnrc. Aorabicn,
r Ias mismas raz
ncs, sabio, imbci, Ioco
o cucrdo s ucdcn mas Ias causas cxrcrorcs guc su roia -

rcncia, su dcrccho a acruar sc vcra rcducido o aIasrado or csa
causas guc ricncn mas tucrza guc I.

LI dcrccho dc cada uno dccndc dc Ia orcnca dc su scr o
dc Ia tucrza dc su dcsco. cI dcrccho naruraI dc cada hombrc se
dctinc no or su sana razn sino or cI dcsco y Ia orcncia
(JJ XN! ay. 5 5 5 ) .
r
cro cI Jrarado JcoIyico oIrico csrabIcccunasc
racin
cnrrc cI csrado dc Ia naruraIcza, dondc cI dcrccho sc dctmc or
cIdcsco ocIacrirodccada hombrc,ycIcsradodc socicdaddon-
dc cI dcrccho rcsuIra dc un acro razonabIc or cI guc cada unp'
rransticrc su orcncia a un sobcrano.
Agu Sinoza no ha roro dctinirivamcnrc con Ia rcora

!obbcs scyn Ia cuaI, Ios hombrcs yuiados or Ia razndccidcn
abandonarsus tucrzas cn manosdc unrorccrorguc Ios dcticn

da, insriruycndo as,mcdianrcun acro, Ioguc schadadocnLa- ,
mar Ia socicdad civiI or oosicin aI csrado dc naruraIcza an-
.
rc
Las carcyoras dc acro y dc razn adguicrcn cn cI Jrarado

JcoIyico oIrico un rcIicvc arricuIar orguc crmircn mcdr
IasrcnsioncsgucarravicsancIcnsamicnrodcSinozacncImo-
mcnro cn guc comicnza a scararsc dc !obbcs, y, a romar dis-
rancias trcnrc a Ia idca scyn Ia cuaI Ia razn uyara un acI
cscnciaI cn Ia consrirucin dcI Lsrado or scr cIIa Ia.guc dicra a
Ios' hombrcs Ia ncccsidad dc un acro.
LIacro mcdianrc cIcuaI sc insriruyc Iasocicdad civiI aarc-
cccomo cIrcsuIradodc unacro razonabIc,ucs micnrrasguccn
cIcsradodc naruraIczacIdcsco scaraba a Ios hombrcs,Iarazn
Ics conducc a unirsc. . . . Como Ias Icycs dcI acrito arrasrran a
cadacuaIorsuIado,IoshombrcsdcbicroncstabIcccrcon1 ma-
ximatirmczay mcdiantcun actodiriyirIotodoorcIsoIodic-
tamcndc Ia razn (JJXV! ay. 55) .
cro cncstc tcxto, aunguc Sinoza dctinc I arazn or oo-
sicin aI dcsco, sta, Icos dc scr una razn ura o abstracta co-
micnza, cn Ia mcdida cn guc sc idcntitica con Ia bsgucda dc Ia
utiIidad, a scr una razn dc cucro, una razn asionaI, or-
guc sus mviIcs soncI tcmor y Iacscranza. Lasocicdadcs su-
mamcntc tiI c iyuaImcntc ncccsariano sIo ara vivircn scyu-
ridad trcntc a Ios cncmiyos, sino tambin ara tcncr abundancia
dc muchas cosas (JJ V ay. :7) .
Ln rcaIidad,cI acto soIamcntc ticnc scntido cn cuanto guc
rcorta vcntaas,o sca, cn cuantocs tiI. ConcIuimos, ucs,guc
cI acto no ucdc tcncr tucrza aIyuna, sino cn razn dc Ia utiIi-
dadygucsurimidasta, sc surimcinmcdiatamcntccI acto y
gucda sin vaIor (JJ XV! ay. 55) .
La insistcncia dcSinoza ara ascyurar Ias condicioncs dcI
acto vcamos ahora cmo sc dcbc IIcvar a cabo csc acto ara
guc sca vaIido y tirmc (JJ ay. 55) , dcmucstra guc, cn Ia
ractica, cIdictamcn dc Ia razn no oscc vaIidczoItica aIyu-
na. LIrinciiogucmanticnca Ios hombrcs unidos cs cImismo
guccIgucyarantizaIautiIidad,o IasoIidczdcI acto,y sc tunda
cn un mccanismo asionaI. Cada uno cIiyira dc dos bicncs cI
guc Ic arccc mayor y dc dos maIcs cI guc Ic arccc mcnor
(JJ XV!ay. 55) .
LstarcyIadcconducta,gucSinozaIIamaIcytantirmcmcn-
tc yrabada cn Ia naturaIcza humana guc hay guc situarIa cntrc
Ias vcrdadcs ctcrnas (JJ ibd) . rctiyura y anuncia Ios anaIi-
sis dcI Jratado oItico, dondc Ios tundamcntos dcI Lstado son
dcducidos dc Ias asioncs. Ln cstaobra, ya no habra actos, ni
razoncsgucscoonyanaIdcsco,sinotucrzasmItiIcscuyoori-
ycnhabradc adodc tcncrcrtincnciaorgucIogucimortason
Ios ctcctos guccstas tucrzas roduccn.
A Ia invcrsa dc !obbcs' ', Sinoza y MaguiavcIo anaIizan
acro como cxrcsin dc un hccho', y no como cxrcsin de
una rcIacinurdicao absrracra. Ln Iuyardc anaIizarIairrcvcr
sibiIidad dc un modcIo rcrico, buscan circunscribir los Imircs
rcaIcs dc unarcIacindc Iucrzas,c, inrcnrancxIicarorguu
acro ccsa ncccsariamcnrcdc scr vaIido si no corrcsondc aIin-
rcrs o a Ia uriIidad dcIgucsc ha comromcrido.
Sc rrara ara Sinoza comoara MaguiavcIodc ajusrarcIdc-
rccho aI hccho rcaI dc Ia Iucrza cn vcz dc anuIar csra Iucrza rc
ducindoIa aunaobIiyacincxrcrna, como sc habacsIorzadocn
haccrIo!obbcs, inisiricndocn IavaIidcz dc Ios acros ancuan-
ro sccIccran ba|o cI rcmor'".
LncIJraradoJcoIyico!oIricoyahaba,dcsdclucyo hccho
dccndcr cI acro dc su urilidad, cro cn cI Jrarado !oIrico Ia
nocin dc conrraro-guc Sinozaa diIcrcncia dc!obbcs no dis
rinyuc dc Iadcacro- aarccccIaramcnrccomouna iIusinu-
rdica y un obsraculo guc imidc comrcndcr Ia naruraIcza m-
viI, y crcruamcnrc cn conIlicro dc Ias Iucrzas oIrcas.
Laidcadc acro, alcrmancccrdc alyuna mancrainscriracn
cImarcodclamoraIidad,ricncunoriycnrcIiyioso.LIrimcrac
ro dclguchabIaSinozacs clguc csrabIcccn Ios udos con Oio>
y lucyo con Moiss, su vaIor rovicnc dc guc cn rcora ha sido
cIccruado Iibrcmcnrc.
LIIrimo cscoliodcllibro!!dc Ia Lrica rcIacionadirccramcn
rc Ia idca dc una voIunrad Iibrc con Ia dc acro, scalando Ios
morivos or Ios cuaIcs cI acro Iunciona a modo dc cscismo
scducroryorguIos caIcuIosdcunaraznabsrracray scarada
dcI cucro no saIcn a cucnra.
Sinoza agu,cIcvandoscconrraIosgccspcrandcLios una
yran rccomcnsa cnayo a Ia mas csrrcchascrvidumbrc, dcs
cubrc cI cnyao guc consisrc cI rcrcndcr inrcrcamiar una Ii
' ' T. Hobbes, Elementos del Derecho Natural cap. XV; Del ciudadano ca
p
,
Il- 14- 16: Leviathan cap. XIV.
I6
N. Maquiavelo, Discursos sobre la Primera Dcada de Tito-Livio , cap,,
XLII; El prncipe, cap. XVIII.
19 T. Hobbes, Elementos del Derecho Natural cap. XV- 13.
bcrtado unascyuridadtuturas contrauna scrvidumbrcrcscntc.
!orcso, Iavcntaaracticadc unadoctrinagucnicyaIacxis-
tcncia dc una voIuntad Iibrc, y, |or Io tanto, quc nicya tambin
Ia vaIidcz dcI acto, consistc, dicc Sinoza, cn guc cnsca dc
gu modo han dc scr yobcrnados y diriyidos Ios ciudadanos, no
ara guc scan sicrvos, sino araguchayan Iibrcmcntc Io mcor
(L !! 4 csc. ).
Ln 74, oca guc corrcsondc a Ia rcdaccin dcI Jratado
!oItico, Ia rcsucstadcSinozaa Iarcyunta dcjary)cIIcs, su
amiyoacitista,cs iyuaIdc taantcc incisivagucIarcyuntaguc
Ic hacc stc.
!stcd mc rcyunta gu ditcrcncia hay cntrc Hobbcs y yo
cn cuanto atac a IaoItica. csta ditcrcncia consistccn gucyo
siyo mantcnicndo cI dcrccho naturaI y no conccdo cn ninyuna
ciudaddcrccho aIsobcranosobrcsussbditosmasguccn Iamc-
didacngucsuotcnciasucrcIadccIIos,cs IacontinuacindcI
cstado dc naturaIcza (carta 0).
Lntrc un tratado y otro Sinoza ha dcscchado Ia idcadcun
acto dictado or Ia razn, orguc Ia rcyunta ya no cs ,cmo
aarccc cI Lstado! sino ,cmo tunciona! , cs dccir ya no ticnc
or obcto suoriycnsino sus ctcctos.
La hitcsis dc unactoguc scaraba dos tormasdc cxistcn-
cia rcsuIta taIaz, ucs cI dcrccho naturaI tundado cn cIdcsco no
dcsaarccc con Ia oryanizacinoItica. LncI cstado dc natura-
Icza como cn cI dc socicdad civiI, cI hombrc acta cn tuncin
dc Ias Icycs dc su roia naturaIcza y busca Io guc Ic cs tiI. Ln
IasdossituacioncscsconducidoorIacscranzaoorcImicdo
a rcaIizar unacto y no otro (J! !!!-5) .
LI dcrccho dcILstadosctunda,como cncI JratadoJcoIyi-
O !oItico sc fundaba cI dcrccho naturaI, cn cI cstucrzo o dcsco
dc cada uno or crscvcrar cn cI scr. Las causas y Ios tunda-
mcntos naturaIcs dcI Lstado no dcbcn buscarsc cn Ias cnscan-
zas dc Ia razn, handc buscarsc cn IanaturaIczay cn Ia condi-
cin comn dc Ios hombrcs (J! !-7) .
La cxIicacin guc Sinoza roonc agu dticrc considcra-

bIcmcntc dc Ia dc !obbcs, ucs Ios sbditos no abandonan
ninyn momcnto voIuntaria o razonabIcmcntc sus tucrzas en
manosdcunsobcrano. SicIsobcranoocIcucrooItico impo
ncn su dcrccho aI ciudadano, cs soIamcntc orguc ticncn mas
tucrza guc I, o como Ic dicc Sinoza ajariy)cIIcs no cs mas
gucIamcdidacngucsuotcnciasucrc IadccIIos. Iadic aban-

dona amas voIuntariamcntc nada.
!yuaIgucSinoza nicya a Ocscartcs guc tcnyamos una Iibrc
otcstad dc suscndcr cI uicio (L!! 4 csc. ) orguc Ia tucrz
atirmativa dc una idca nodccndc dc nosotrossinodc cIIa, nic-
ya a !obbcs cI guc amas cI hombrc ucda abandonar un dcsco
o un dcrccho guc atirm
su otcncia dc cxistir. SoIamcntc sc

abandona Ia tucrza guc ynoscoscc, cs dccir, no sc abandona
nadaIibrcmcntc. Lancccsidaddc unsobcranocs cIrcsuItadodc
IadcbiIidad,y no dc IaIibcrtadgucnuncaodraconsistircnuna
rcnuncia a Iacxistcncia roia. Iadadc todo agucIIoguccnc
hombrc sca ndiccdc imotcncia ucdc atribuirsc a su Iibcrtad:
(J !!-7) .
!obbcs sabc dc sobra guc cs cI micdo Io guc Ia mayora dc
Ias vcccs IIcva a Ios hombrcs aunirsc. cro cI razonamicntosu-
tiI, y cn dctinitiva viioso, guc Sinoza combatc cs cI guc con-
sistc cn atirmar Ia naccsidad racionaIdc un acto. Si Sinoza
guicrcdcstruircsta iIusinscdcbc aguc,scyn!obbcs,cs rc-
cisamcntc cIodcrabstracto dc Ia razn guicn, a tin dc mitiyar
su imotcnciarcaI, rccIama Ia sumisin a un arbitro.
AI dctinir cI dcrccho naturaI or Ia razn Ios tiIsotos han
mantcnidocIostuIado mas nocivo dc Ia tcoIoya. cIodcrom-
niotcntc guc cI hombrctcndrasobrcsus asioncs y Ia osibi-
Iidad dc cxIicar su naturaIcza y su conducta or Ia razn. Ln
csta obra Sinoza cIimina cuaIguicr cutcmismo ara rIcrirsc a
IarcscnciadcIcnsamicnto tcoIyicocnIatiIosotaoItica. La
cxpIicacincs contundcntc.
La mayora icnsa (. . . ) guc cI csritu humano no ha sido
roducidoorcausasnaturaIcssinoguchasidocrcadoIibrcmcn-
?
T. Hobbes, Leviathan, cap. XIV.
tc or Oios yguc cshasta taI unto indccndicntcguc ticnc o-
dcrabsoIutoaradctcrminarscy razonarrcctamcntc (J!!-).
LIhombrc scraun scr Iibrc y razonabIc or tcncr un aIma
indccndicntc,un aImagucnocstasujcta a IasIcycsdcIcucr-
o. La razn y Ia Iibcrtad guc tiIsotos y tcIoyos atribuycn aI
hombrc rovicncn dc un duaIismo guc, unvcz mas, Sinoza cn
cstc asajc rcchaza, ucs iyuaI guc no somos Iibrcs dc scr atcc-
tadosorIasmas divcrsasasioncs,tamo
_
somosIibrcsdctor-
mar Ias idcas guc gucrcmos.
Sinoza tira dc Iacucrda,y dcsmontamcdiantcuna scric dc
rcyuntas Ia casustica tcoIyica. LI diabIo cnya aI hombrc.
VaIc, ,croguindcmonios cnyaaIdiabIo! LahistoriadcIc-
cado oriyinaI cumIc Ia tuncin dc intcntarcxIicarorgu ra-
zn y Iibcrtad son un mcro ostuIado guc Ia cxcricncia dcs-
micntc. cro Sinoza rcchazauno oruno Ios aryumcntos tco-
Iyicos, y, rindosc, concIuyc guc ni siguicra Adan antcs dc co-
mcrsc Ia manzana sc yuiaba or Ia razn. LI rimcr hombrc
cstaba como nosotros somctido aI odcr dc Ias asioncs (J
!!-) .
LIostuIadodcunaraznydcuna Iibcrtadabstractascs, adc-
mas dc taIso, nctasto orguc convicrtc aI hombrc cn un scr im-
otcntc cuya Iibcrtadconsistc,como diccnIostcIoyos, cnodcr
ccar (T !!-Z0) , cs dccir, cnodcr intrinyir Ios mandamicn-
tos dc una razn tcrica,oucsta aIos dcscos dcI cucro.
LatcsisdcIJrabajooIticosoncvidcntcmcntcotras.Lncstc
tcxto, Iarazncn IuyardcooncrscaIdcscosc idcntiticaor cI
contrarioaIdcsco activo. Losdcscos guc no rovicncndc Ia ra-
znsonmas bicnasioncsgucaccioncshumanas (J!!-) . La
razn sc ha convcrtido cnotcncia vitaI dcI dcsco, cn sutiyura
activa, cn vcz dc scr tacuItad dcI aIma guc cs Io guc antcs cra
ara Ios tiIsotos.
Aunguc Ia ditcrcncia cntrc dcsco racionaI y asionaI cstribc
cn Iadistanciaguc scaraunacstratcyiaIcida,dc una asividad
mas o mcnos cicya, dcsdc un unto dc vista oItico cI oriycn
dcIdcsco no ticnccrtincncia. Ioodcmos rcconoccr ninyuna
ditcrcncia cntrc Ios dcscos guc rovicncn dc Ia razn y Ios guc
son cnycndrados cnnosotrosorotras causas (J II-). A ar
tir dc ahora, Io guc va a contar, Io guc rcaImcntc va a tcncr rc-
Icvancia oItica hasta cI unto dc transtormar Ia naturaIcza dcl
Lstado, cs Ia tucrza con Ia guc sc manitcsta cI dcsco o cI dcrc-' |
cho, cs dccir, si cs dc muchos o cs soIamcntc dc unos cuantos. '
La racionaIidad dc Ias dccisioncs oIticas no cs mayor or-
guc cstas sc austcna Ias cnscanzasdc Ia razn-,dc guicn cs
Ia razn? , cs Ia mismaIa razndcunosgucIa razn dcotros?~
sino guc Ias dccisioncs oIticas sc austan mas a Ias cnscanzas
dc Ia razn, o sca, a Ia conscrvacin dcI cucro oItico, cuanto
mayornmcrodc Iucrzas rcunan. Cuanto mayorscacIdcrccho
dcI odcr sobcrano, mas dc acucrdo cstara Ia torma dcI Lstado
con cI dictamcn dc Ia razn (J V!!!-7) .
Laosada dc Sinoza radicacncnsarcntcrminos atirmari
vos I anaturaIcza dcI Lstado, cntcndido como un tcidodc rcIa-
cioncs mItiIcs, cuya comosicin y torma ucdc variar scyn
Ias Icycs y costumbrcs dc cada ucbIo.
ContrariamcntcaIogucmcIancIicosymisantroossosticncn,
cI hombrc sicmrc ha vivido cn socicdad oItica. Jodos Ios
hombrcs,barbarosyciviIizados,cstabIcccncntrccIIosdctcrmina-
dasrcIacioncsytormancntodasartcsunasocicdadcivI(J)-7).
AI coIocar cnunmismo Iano a barbaros y civiIizados, cI
tiIsoto cchaabao,dcunsoIoyoIc,IaosibiIidaddc ooncrun
cstado dc naturaIczao dc yucrra crmancntc a uncstado dc so-
cicdadoryanizadoacticamcntcorunodcrcstataI,o tambicn
IaosibiIidaddc ooncr,scynscguicra mirar, una LdaddeOr
a un rcscntc Iomizo.
LahitcsisdcIactorcsuItaintiIaracxIicarchcchoo-
Itico,orguc cs imosibIccnsarIa cxistcncia dc socicdadcs no
orgnizadas o dc socicdadcs dcsrovistas dc cstructuras rcyuIa-
doras.Lsto siyniticagucdcsdcIa crscctiva dcSinozano cabc
imayinar Ias rcIacioncs sociaIcs dc Ios hombrcs tucra,o aI mar-
ycndcsusrcIacioncsoIticas.IocabcIantcarIasocicdadsin
o contracILstadocomo han intcntadohaccrIo aIyunos antro-

Ioyosconrcmorancos.LlodcrdcILsradonocsrransccndcn-
rc a Ios individuos sino guc csrriba cn Ia naruraIcza misma dc
Ias rcIacioncs guc cIIos manricncn cnrrc s.
MicnrrasguccILcviarhan,cILsradodcscriroor!obbcs,cra
rcscnradoorI como anhombrcaryiticiaIdc unacsraruray
conunas tucrzas mayorcsa IasdcIhombrcnaruraIaracuyaro-
rcccin y dctcnsa ha sido conccbido cI Lsrado, raI y como Io
cnricndcSinoza,nicsunaconsrruccinuniraria,nicsunacons-
rruccinarriticiaI,nics unaconsrruccindisrinraysucriora Ios
hombrcs.
araSinozacILsrado sctundacnIasasioncs humanas,cs
dccir, cn Ia mancrascyn sc rcIacionano sc atccran unos cucr-
os con orros. LI Lsrado dcscriro cn cI Jrarado oIrico sc idcn-
riticaconcIconjunrodc Ias accioncsguc rcaIizantodos Ios hom-
brcs cncomny consisrc cn hcchos muy racricos rcivindicar
ricrrasarahabirarlasycuIrivarIas,rorcycrsc,rcchazarrodavio-
Icncia y vivir como lc arccc bicn a Ia comunidad (J !!- I:) .
Sinozaconsidcraguc cILsradonocsaIyoditcrcnrc aI aor-
yanizacin coIccriva guc nacc dc una ncccsidad viraI. sin una
ayuda rccrocaIoshombrcsnoucdcnconscrvarIavida, nicuI-
rivarsucsriru (Jibid. ) . LatinaIidaddc IasIcycsydc Iasins-
rirucioncs csmuyconcrcra. rcsidccncanaIizarcsaayuda,cviran-
do guc csraIIc cI contIicro y Ia Iucha rovocada or asioncs
oucsras.
\n rinciio cscnciaI riyc cn cI Jrarado oIricorodos Ios
anaIisis dc Sinoza,ycsguccuanros mas hombrcs scuncncnrrc
s, mas odcr ricncn, y mcor ucdcn dctcndcrsc.
Si Ios hombrcs sc unran ara unir sus tucrzas, ricncnmas
odcr y or ranro mas dcrccho guccI guc tcnan cn cI scno dc
Ia naruraIcza, cadauno aisIadamcnrc. Cua
_
do mayor sca cI n-
mcro dc Iosguc scuncn, mayor scra cIdcrccho dcgucyoccn ro-
dos unidos (J !! - 5) .
As,y dcbido a csrarazn,SinozaIIamaLsrado aI dcrccho
? I
T. Hobbes, Leviathan, I ntroduccin.
.
''
102 Mercedes Allendesalazar i
.
_
guc sc dctinc or Ia otcncia dc Ia muItitud (J! II- 7). La s

aracin cntrc socicdad y Lstado, guc I nicya, cro guc cson
tancamcntc ha IIcyado a cstabIcccrsc traducc Ia diticuItad con-
cctuaI c histrica dc cnsar Ia otcncia dc Ia muItitud, como

si a tin dc cucntas soIamcntc cuicra cn Ia ractica cI odcr dc
una minoria.
Ln cstc scntido, Ia innovaciny IaaudaciadcIJratado !oIi-
tico consistcn cn otrcccr una tcora dcI Lstado, cuyo obctivo no
cs cI soar su dcsaaricin -csto scra absurdo-, sino cI cn-
contrar mccanismos concrctos ara conscyuir guc, cn cada tor-
madcsocicdad,cscodcrcxistadc mancratan absoIuta,gucnin-
yn individuo, tamilia, cIasc, yruo o artido ucda ccrccrIo 8
ttuIo aticuIar.Sc tratadccvitarortodos Ios mcdios, buscando
soIucioncs cscciticas adccuadas a cada ryimcn oItico, guc O!

Lstado o Ia oryanizacin coIcctiva sc convicrta cn oryanizacin
rivadaycorracIricsyodc acabarcrtcnccicndoa unoscuantos.
Sinoza no cIabora una tcora oItica univcrsaI. AI contra-
rio, su minucosidad cn cI anaIisis dc cada dctaIIc ucdc IIcyar. 8
scrhastairritantc.OcsusdchabcrdcducidocnI arimcraar-
tcdcIJratado!oIticoIos tundamcntos dcI Lstado dc Iacond-
cincomndcIoshombrcs (J!II-7) , cstudiacnIascyundaar-
tc cuaIcs son Ias distintas osibiIidadcs institucionaIcs guc cr
mitcn a cada socicdad cxistcntc ascyurar Ia otcncia dcILstado
o cIdcrcchodc Ia muItitud (1! !!- 7) .
LI soar cuaI scra Ia mcjor torma dc yobicrno no ticnc c

mas mnimo intcrs. A Sinoza Ias utoas Ic arcccn cstriIcs
orguc sIo sirvcn ara Iamcntarsc dcI rcscntc y oIvidarsc de
I. Ln cambio, Io guc s Ic imorta cs cI contIicto oItico con-
crctoy Ia mancradc dcscubrir mccanismos tundadoscncaIcuIos
asionaIcs y cuantitativos, guccrmitcn a cada tio dc socicdad
mantcncr una roorcin constantc cntrc Ios guc dccidcn y Ios
gucobcdcccn, con cI tin dc IoyrarguccI mayornmcroosibIe,
dc individuos sca sicmrc cI guc dctcnya Ia mayor otcncia.
Jodos sus caIcuIos cn Ia scyunda artc dcI 1ratado !oIticO
crsiyucn un mismo obctivo. Lvitar guc cI Lstadosc conccn-
trccnungrupodchombrcscadavczmasrcducido (TPV!II- I ) ,
pucsI aruinadcILstadoprovicncsicmprc dc guc pasca manos
dc un pcguco nmcro dc pcrsonas y finaImcntc mcdiantc un
jucgo dc faccioncs a manosdc unosoIo (J!V!I!- 2) .
!ncansabIcmcntc Spinoza scaIa Ios mas divcrsos dispositi-
vos para ascgurar IaprcscnciacnIas institucioncsdcImayorn-
mcrodcciudadanosc impcdirIas dccisioncs privadas. !ucra dc
Ias dccisioncs cprcsadas cn Ia ^sambIca y comunicadas aI rcy,
no podraconccbirscningunagucscatiIa IascguridaddcIpuc-
bIo (J! V!!-).
LnIa^sambIcaMonarguica,porcjcmpIo,Iaprcscnciadcto-
dossusmicmbroscsncccsariaparaconcIuircuaIguicrasuntoguc
afcctc a todos Ios ciudadanos. Lsta prcscncia scvcragarantizada,
obicnporIaobIigacingucticnc Ia famiIiadccnviarunsupIcn-
tcsiIaauscnciadcunconscjcrocs incIuctabIc,obicnporIaamc-
naza dc una muIta importantc (J! V!-22) .
Lo mismo succdc con I a^ristocracia. Ia^sambIcadcSndi-
cos ticnc cI dcbcr dc comcnzar cuaIguicr dcbatc dando cucntas
dcIporgudcIas auscncias. Sino Io hicicra,cI!rcsidcntcdcISc-
nado, dc Ia Cortc, o cn su dcfccto cuaIguicr patricio, pcdira c-
pIicacioncs aI!rcsidcntcdc IosSindicos,dcIScnado odc Iosjuc-
ccs (J! V!!!-2) . La rigidcz y Ia prccisin dc dctaIIcs, guc con-
trastan con Ia vagucdad dc Ias dccIaracioncs dc principio dc Ios
tratados habituaIcs,sc cpIican por Iagravcdaddc Ioguc csta cn
jucgo, pucs cuando un pcguco nmcrodccidcdc todo cn fun-
cin dc sus pasioncs, pcrcccn Ia Iibcrtad y cI bicn comn (J!
XI-4).
!cronocssoIamcntccucstindcgarantizarI aprcscnciadcI
mayor nmcro dc ciudadanos cn Ias institucioncs, sino tambin
su iguaIdad rcaI. Spinoza no busca Iograr una simpIc suma dc
fucrzas, busca, gracias a su organizacin, mantcncr cntrc cIIas
una proporcin y una fIuidcztaIcsgucascgurcn Ia conscrvacin
dcI Lstado.
Cicrto cs guc cI cguiIibrio dcI Lstado scra tanto mas fragiI
cuanto mas compIcjoy ricoscacIjucgopoItico. ingn Lsta-
doharcsistido tantoticmpo sintransformacioncs notabIcscomo
1 04 Mercedes Allendesalazar:':
cI dc Ios turcos, micntras guc Ios Lstados ouIarcs o dcmocra-
ticos han sido Ios mcnos duradcros y Ios mas ayitados orIas rc-
bcIioncs (1 V!-4). Sin cmbaryo, Ia condicin dc la Iibcrtad
unacomosicin mviIy comIcadc Ias tucrzasguc Ia intcyran
roducindoIa,ucsIa auscnciadcdiscnsioncsydccontIictossiy-
nitica,diccSinoza,cscIavitudyno az (1 ibid. ). La mayorvio-
Icncia ucdc consistir cn habcr cIiminado todo motivo dc con-.
tIicto o cn habcr bIogucado su cxrcsin.
La imortancia guc conccdc Sinoza a una iyuaIdad roor-
cionaI a Ia tucrza rcal,y no auna iyuaIdad tormal,cs articuIar-
mcntc cIara cn cI caso dc Ia Aristocracia tcdcraI.
.
Ln csta torma dc yobicrno, la unidad dc Ias distintas ciuda-
dcs sc basacnunarcIacin dc iyuaIdadroorcionaIaIaotcn-
cia dc cada ciudady no cs una rcIacin dc iyuaIdad urdica. Si-

noza sostcndra dcsdc Iucyo guc no todas Ias autonomas son
iyuaIcs.
-,
Ocsdc su unto dc vista, la otcncia dc Ias distintas artcs
dc uncucro soIamcntc ucdc mcdirsc comarandoIa rcsccto

a Iaotcncia totaldcI cucro a
guc crtcncccn. or cso, Sino-

za rcsaIta Ia ditcrcncia guc cxi
c cntrc ciudadcs iyualcs y ciuda-

danos iyuaIcs. Kcsccto a Ia otcnciadcI Lstado todos Ios ciuda-
danos son iyuaIcs ya guc cI odcr dc cada uno, cn rcIacin con
cI odcr dcI Lstado, no ticnc imortancia, cn cambio, Ias ciu
dadcs no son iyuaIcs cn cuanto a su otcncia. orguc Iaotcn-
cia dc cadaciudad sconstituyc una artc imortantcdcI roio
Lstado (1 !X-4).
c) Instituciones y pasiones: el ejrcito

Los continuos cambios cnIas rcIacioncsdc tucrza curocas y
hoIandcsas cxIican Ia imortanciaguc adguicrc cI crcito cnIa
rctcxin oltica dc Sinoza. Las rovincias !ni das, cuya indc-
cndcncia rccicntc ( I48) haba sido cI rcsuItado dc una yucrra
contraLsaa, sc vcn obIiyadas a Iucharcontrados otcncias ri-
vaIcs,ranciac!nyIatcrra,araobtcncrlasurcmacadc Iosma-
rcs indiscnsabIcs aI comcrcio.

Sin cmbaryo, si Ia scyuridad dcIa KcbIica ha csrado aIyu-
na vcz amcnazada, Ia causa rinciaI dc csrc cIiyro, maguc cn
Ias yucrras conrra otros Lstados, rcsidc cn Ias Iuchas inrcrnas.
Ln 0, acnas dos aos dcsus dcI Jratado dc Mnsrcr, or
cIgucLsaascvioobIiyadaarcconoccrIasobcranadcIasro-
vincias Lnidas, GuiIIcrmo !! inrcnra sinxiro un yoIc dc Lsra-
do. LIcucrooIrico sc haIIasicmrcmasamcnazadoor Ios
ciudadanosguc orIoscncmiyoscxrcriorcs,ucsIosbucnosciu-
dadanos son escasos (J V!-) . Oos arridos con inrcrcscs di-
vcrycntcs inrcnran aducarscdc Ia siruacin. cI arrido rcubIi-
canoguc ncccsira ascyurar Ia azaratavorcccrsus inrcrcscs co-
mcrciaIcs,y cI arridooranyisra,araguicn Ia yucrra cs imrcs-
cindibIc, ucs Ia sucrioridad miIirar cs cI nico mcdio dcI guc
disonc ara atianzar suodcr.
Ln I , cuandocItiIsotointcrrumcIaLricaaracscribir
cI JraradoJcoIyico oIrico,cI crciro dcIrncic dc Oranyc
suona un cIiyro rcaI ara Ia Iibcrrad dc Ia KcbIica hoIan-
dcsa y ara su roia Iibcrrad.
Las razoncs rinciaIcs guc cxIican cI intcrs dc Sinoza
orcIc rcitoodranenronccs rcsumirsc a rrcs. Ias dos rimc-
ras dcordcnhistrico,micnrrasgucIatcrccracs mas bicndc n-
doIc asionaI.
LIrimcroy cImas cvidcntcdcIos morivosgucconduccn a
Sinoza a intcrroyarsc sobrc cI crciro cs guc Ias yucrras curo-
casdcIsiyIoXVII convicrrcnIaoIticainrcrnacionaIcnuncam-
o dc baraIIa,dondccada Lsrado sc cncucntratrcntcaotrocomo
dos hombrcs cncI csradodc naturaIcza (J I!-5) . Sinozaicn-
sa ctcctivamcnrc guc dos cucros oIricos son or naruraIcza
cncmiyos (J !!!- 5) . La yucrra cntrc Lsrados no constiruyc
unacircunstanciacxcccionaI,rovocadaor una intraccincuaI-
qui
_
a una Icyitimidad ticticia, sino quc sc Iimira a manitcsrar
Ia rcnsin guc dctinc Ias rcIacioncs cntrc cucros oIricos dis-
tintos, dondc cada una dc Ias tucrzas c
rcscnciaucdc, cn vir-
ruddcImismodcrccho gucricncnIoscccs yrandcs dccomcr-
sc a Ios chicos (JJ XV! ay. 55 ) , intcntar rcducir a Ia orra
si ticnc mcdios aracIIo. LIdcrcchodcyucrrapcrtcnccc a cada
;
1
cucro oIrico romado or scarado, micnrras guc c dc Ia a
cs cIdcrcchodc doscucrosoIricos orIosmcnos (J!!! - 5)
or cIIo, cI dcrccho inrcrnacionaI no diticrc dcI dcrccho dc na
ruraIcza. Lncuanro cI rcmorauncruicioo Iacscranzadc u

yanancia guc yaranrizaba Ia az cnrrc dos Lsrados dcsaarccc
(J I!! - I4), cs rcvsibIc guc acabc csraIIando Ia yucrra.
La scyunda razn orlacuaISinozasc inrcrcsa orcIccr
ciro,guizaIa mas imorranrc, ricncgucvcrconsuroiasirua
cindc ciudadano dc Ia KcbIica hoIandcsa y conIa imorran
ca guc adguicrc cn su rctIcxin oIrica Ia hisrora uda. LI ti
Isoto Icc cI Anriyuo Jcsramcnro a arrir dcI rcscnrc y rccoyc
Ia cxcricncia hcbraica ara anaIizar Ia siruacin dc Ias rovin-
cias Lni das. La rcyunraguc tormuIacnIos dosconrcxroscs cn
ronccs Ia siyuicnrc. ucsro guc Ias monarguas ncccsiran dc Ias
yucrras ara consoIidar unodcr or dctinicin trayiI y amcna-
zado, aIhaIIarsc cnmanosdcunsoIocrsonac, ,csosibIc, me-
danrcun mccanismoinsrirucionaI,oncr tin a csrc csrado dcco
sas!
LncIJraradoJcoIyicooIricoSinozanohabadcadodc
obscrvarcI hccho siyuicnrc. micnrras dur cI odcr ouIar, Ios
hcbrcos asaron varias vcccs40 aosyunavcz80 ( Io cuaI sor-
rcndc Ia oinin) cn concordia roraI sin yucrra cxrcrior ni in
rcrior (JJ XV!!!ay. 58:) . LanicayucrraciviIquc hubose
rcrmin sin dcar rcscnrimicnro y rcsrabIccicndo a Ios vcnci-
doscnsudiynidad.Lncambio,comoconIosrcycsyanosccom-
bara iyuaI guc anrcs or Ia az y Ia Iibcrrad sino or Ia yIoria
(. . . ), rodos hicicronIayucrra yuntuncsroacrirodc rcinar con-
virricnsanyranrcaraIamayoracIcamino dcIarcaIcza (JJI
XV!! ay. 58). SinozadisrinyuccncIAnriyuoJcsramcnrodo
rios dcyucrras, Ias yucrras ouIarcs oco numcrosas, IIcvadas
a cabo aradctcndcrIa Iibcrrad, y Iasyucrras diriyidas orunos
cuanros,yucrrasgucamcnudosonciviIcsycuyocmIcomas rc-
cicnrc adcmas dcI hoIands cs cI inyIs. Sinoza sc rcIicrc cx-
Iciramcnrc a I ara rccordar guc Ia KcbIica dc CromwcII
tuccn rcaIidad unamonarguadistrazada. LIucbIocambiatrc-
cucnrcmcnrc dc rrano, cro sin conscyuir nunca mudar cI yo-
Spinoza: filqsofa, pasiones y poltica 107
bicrnomonarguicoporotraformadcgobicrnocuaIguicra (JJI
XV!!! pag. 58).
LIcuidadoguc aporta SpinozacncIJratado!oIticoa Iaor-
ganizacindcIcjrcito sc comprcndc comouna mcdida dcprc-
caucin cuando sc camina Io guc cntonccs cstaocurricndo cn
HoIanda.
La historia dc Ias !rovincias !nidas pucdcrcsumirsc dcsdc
su indcpcndcncia, cn 48, hasta cI ascsinato dc Ios hcrmanos
dc Vitt, cn 72 -juandc Vitt y su hcrmano fucron ascsina-
dospor dcfcndcr Ia8cpbIica-,comounatcntativapcrmancn-
tcdc Ia casadcOrangcporrcstabIcccrcI Lstatudcratoo jcfatura
miIitar, vcstigio dc IaocupacincspaoIa dc Ios !ascs Bajos, y
cargo guc GuiIIcrmo I haba rcchazado antcs dc morir cn 84.
LoscsfucrzosdcIosrcpubIicanosparaaboIird finitivamcntc
cI Lstatudcrato, rcducir cIpodcr miIitar dc Ia casa dc Orangc y
ascgurar as Ia paz ncccsaria aI comcrcio, pusicron cnscguida a
HoIanda cn posicin dc infcrioridad frcntc a Ia potcncia dc Ias
monarguas curopcas. LI Lstado, por susdcIibcracioncs intcm-
pcstivas sobrc cI Lstatudcrato, csta a punto dc scr dcsprcciado
cncIctranjcro, Ic cscribauncmbajadora dc VittcI dcoc-
tubrcdc 2. !nao mas tardc,cnotracarta,juandc Vitt c-
pIica Ias razoncs dccstc dcsprccio. SoIamcntcsc intcnta dar aI
pucbIo Ia imprcsin dc guc nopucdccstar sin amo
La rcstauracin dc CarIos II cn cI trono dc !ngIatcrra haba

contribuido, apartirdc 8, a fortaIcccrcIpartidomonarguico
hoIands. Ln 7O, cI hijo dc GuiIIcrmo II, siguicndo Ia misma
poIticaguc supadrc,cstabIcciunascricdcaIianzasconcImo-
narca ingIs guc, sumadas aI apoyo dc aIgunos !cnsionarios o
conscjcros, pusicron cn pcIigro Ios obstacuIos dispucstos porj.
dcVi ttpara cvitar I asuprcmaca dcI podcr miIitar. Y cfcctiva-
2?
A
.
Lefevre Pontalis, ]ean de Witt, Grand Pensionnaire de Holande,
Vingt annes de Rpublique parlementaire au XVI eme siecle, 2 tomos. Plon.
Pars, 1 884, tomo I pgs. 160- 162.
Ver tambin el libro de L. Mugnier Pollet, Lphilosophie politique de Spi
noza, Vrin, Pars 1976, en particular el cap. XIV.
`
-

mcntc, dos aos dcspus, cI 4 dc juIio dc I72, cI !rncipc d
Orangc duco dc Ia situacin dc un pas invadido por Francia,
schacaprocIamarbajocI nombrc dcGuiIIcrmo!!!Îmirantc,]
Capitan GcncraI dc HoIanda. LI ascsinato dc Ios hcrmanos dc
Vitt,guc cncarnaban Ia Iibcrtad rcpubIicana tuvo Iugar aI cabo
dc un mcs.
Lafrccucnciay IaampIituddccstosconfIictosintcrnosycx-
tcrnoscpIicanguiza Ia prcocupacin dc Spinozacn cI Jratado
!oIticoporascguraraILstado,gracasaIasnsttucioncs,Iacon-
scrvacindc su forma guc no pucdc cambiar sinvcrsc amcna-
zado dc ruina totaI (JJ! XV!!!pag. 5 ) .
Qucda todavauna tcrccra razn guc podra cplicarporgu

SpinozascintcrcsaporcIcjrcitocomosc haba intcrcsado por
Ias mujcrcs y Ios nios. Sc trata csta vcz dc motivos guc ticncn
sobrc todogucvcrcon cI funcionamicnto dc Ias pasioncs.
Oc todasIas i
stitucioncsdcILstado,cIcjrcitocsIagucmc-
jorcprcsa Ia nauraIcza dcI hombrc cn su scrvidumbrc iniciaI.
Ioshombrcscstan ncccsariamcntcsomctidosa Iaspasioncs (...)
por cso cntran cn confIicto y sc csfucrzan cn Ia mcdida cnguc
pucdcn dc oprimirsc unos a otros, y cI vcnccdor sc vanagIoria
mas dcI pcrjuicio causado aI otro guc dc Ia ganancia obtcnida
(J!!-) . LacistcnciadcIcjrcitocncuantocucrpodi
crcntcdc
Ias dcmas partcs dcI Lstado traducc Ia institucionaIizacin dc Ia
oprcsin, cuya causa sc dcbc aIaisIamicnto pasionaI.
Loshombrcsporguccstansomctidosapasioncssonporna-
turaIcza cncmigos (J! !!-l4). La difcrcncia cntrc cI punto dc
vistadcSpinozay Ia scntcnciadc Hobbcs,scgn Ia cuaIcI hom-
brccsunIoboparacIhombrc
'-aunguctambinunOios,aa-
dcn ambos fiIsofos-, consistc cn guc Hobbcs substantifica
como si sc tratara dc una propicdad innata Ia maIdad humana,
y Ic oponcuna razn naturaI. Spinoza,por cIcontrario,aI mos-
trarguccsamaIdadticncporcausaIaspasioncs, dcduccguccstc
antagonismopucdc,sino rcsoIvcrsc, aImcnos atcnuarsc,gracias
T. Hobbes, Dc!ciudadano, epstola dedicatoria al Conde d( Devonshire.
a cstas mismaspasioncs, sin rccurrir aIpostuIado dc una razn
naturaI.
LIcjrcito guc Spinoza ticnc dcIantc aI comcnzar a cscribir
cI Jratado JcoIgico !oItico constituyc un cucrpo profcsionaI
cadavczmasidcntificadoconcIpartido dcI!rncipcdcOrangc.
Lstc cjrcito traducc cicrtamcntc no sIo cI rcconocimicnto dc
una Iucha, sino surcvaIorizacin. Lncstc scntido, cI cjrcito rc-
prcscntafrcntcaIasdcmasinstitucioncsunainstitu
c
inmuypar-
ticuIarporguccncucntraIasrazoncsdcsucistcnciacncIrccru-
dccimicnto dcI confIicto y no cn Iabsgucdadc unos Iazos guc
garanticcn un acucrdo. La actividaddc cstccucrpo ticnc por fi-
naIidadrcducir a Iapasividad a IoscucrposgucIc rodcan,yasca
un cncmigo ctcrior,yascanIospropios ciudadanos, y cstapa-
sividadcsparaSpinozasinnimodccscIavitud.LIfindcunLs-
tado adguiridopordcrccho dcgucrracs dominary tcncr cscIa-
vos, cn Iugar dc sbditos (J! V-).
Con todo y concso,a Iavczdcscruna institucin muypar-
ticuIar, cIcjrcitocsguizatambinagucIcucrpoapartirdcIcuaI
scpucdccomprcndcrcon mayorcIaridadIanaturaIczadc Iasdc-
mas institucioncs.
LI cucrpo miIitar como todo cucrpo pontificaI sc dcfinc in-
trnsccamcntcporunajcrargua,gucccIuyc toda iguaIdadcntrc
susmicmbros,y sctraduccpordos funcioncs. cImandoy Iaobc-
dicncia. Ln rcaIidad cILstado, o conjunto dc institucioncs dcsti-
nadas a canaIizar Ias pasioncs, tambin sc basa cncsta rcIacin
dc mando y obcdicncia. !cro cI cjrcito poscc aIgo muy cspcc-
fico. sc caractcrizapor scrcI cucrpo sociaIdondc mcjorfuncio-
nanIas imagcncs,o,sccaractcriza,siscprcficrc,porscrcIcucr-
po dondcmcnos sc razona,porguccsdondc mas fcrvorosamcn-
tc scobcdccc.
La obcdicncia no sc rcficrc tanto a Ia accin ctcrna como
a Ia accin intcrna dcI animo. y por csto, cstamas somctido aI
impcrio dc otro aguI guc con animo cntcro dccidc obcdcccr a
todos sus mandatos, y por consccucncia, aguI guc rcina cn cI
aIma dc sus sbditos cjcrcc cI mayor podcr (JJ! XV!! pag.
52) .
1 1 U Mercedes Allendesalazar
La obcdicncia aI mando, sin Ia cuaI cI cucrpo miIitar como
todo cucrpo ccIcsiastico o institucionaI sc dcsintcgra, compartc
con Ia!gIcsiaunapropicdadcomn, a sabcr,Ia dccfcctuarsccon
fc, concicrnc, por rctomar Ios trminos dc Spinoza, no sIo a
Ia accin ctcrna sino a Ia accin intcrna dcI aIma.
Jcnicndo cn cucntaguc scgn cI Jratado JcoIgico !oItico,

hombrcs, mujcrcs y nios son iguaIcs cn cuanto a su aptitud a
Ia obcdicncia, pcro no Io son cncuanto a Ia posibiIidad dc prac-
ticarIasabidura,ca
_
prcguntarscsicIcucrpomiIitar no rcprc-
scnta para Spinoza, Ia parcja institucionaI dc agucIIos cucrpos
dcsprovistosdc razn,como cIdcI niodc pccho, cIdc Iamujcr,
cI dcI borracho y cI dcI Ioco. Ln rcaIidad, dc Ia misma mancra
guchaba transformado a cstos cucrpos ignorantcscn modcIo a
partir dcI cuaI sc poda comprcndcr Ia conducta dc Ios dcmas
cucrpos mascuIinos y razonabIcs, cI cjrcito, cn cuanto institu-
cin basada cn cImando y cn Ia obcdicncia, tambin podra scr
cI paradigma a partir dcI cuaI sc haccposibIc mcdir Ias trans-
formacioncs guc proponc Spinoza para cI conjunto dc Ia socic-
dad civiI. a sabcr, IaposibiIidaddc institucioncs fundadas sobrc
cI mayor nmcro dc individuos y sobrc Ia auscncia dc una ins-
tanciadc mando. La prcocupacin dcSpinoza consistc cn man-
tcncrvivo cI jucgo poItico Iogrando guc Ia obcdicncia coIcctiva
no sc transformc cn sumisin. !or csta razn, justamcntc, ah
dondccstaapucstaparcccmasdifciIdcrcaIizarsccsdondc mc-
jorsccntrcvcnguconsistcnIosmccanismosgucSpinozapro-
poncpara dcfcndcr a Ia muItitud dc csta amcnaza.
LI dcrccho dcun individuo o dcun Lstado sIo cs rcaIcnIa
mcdida cn guc ticnc mcdios para dcfcndcrsc. Spinoza cmpIca
cactamcntc Ios mismos trminos para dcfinir cI dcrccho dc un
individuoguccIdcunacoIcctividad. scr 0sui juris cccir,po-
sccr un dcrccho propio o scr autnomo ticnc porcondicin,cn
un caso como cn otro, Ia posibiIidad dc podcr rcchazar cuaI-
guicr vioIcncia (J! II-, II- ) y, cI podcr vivir cactamcntc
scgn sus propias incIinacioncs (J! II-) cn cIcaso dcI indivi-
duo, o scgn cI critcrio comn a todos (J! II- I ) cn cI caso
Spinoza: filosofa, pasiones y poltica I I I
dc Ia coIcctividad. !nhombrc sc haIIa por cI contrario bajo cI
podcrdcotrocuandonoticncmcdiosparadcfcndcrsc (J!II- 0).
OcI mismo modo, Ias ciudadcs guc no ticncn ni Ios mcdios dc
conscrvarsc, ni dc inspirar tcmor a Ias otras, no scran autno-
mas sino guc dcpcndcrandc las dcmas (J! IX-2) . Scr sui ju
ris significa, cn dcfinitiva vivir sin tcmor dc una forma indc-
pcndicntc pudindosc dcfcndcr dc Ia oprcsin.
LIcucrpopoIticocs,pucs,indcpcndicntc / sui juris) cncuan-
to cs capaz dc cuidar dc su propia scguridad y protcgcrsc dc Ia
oprcsin. y sc haIIa bajo cI podcr ajcno, cn la mcdida cn guc
tcmc Iapotcnciadcotro, o csta impcdido porotro parahaccrIo
guc guicra, o tcnga ncccsidad dc suayuda para su conscrvacin
o crccimicnto (J! !!! - 2) .
Lancccsidaddc ascgurarcstaautonomamcdiantcI adcfcnsa
constituyc para Spinoza, guc cscribc cI`Jratado !oItico cn un
pas somctido a Ia invasin dc Luis X!V, unadc Ias funcioncs
cscnciaIcs dcI Lstado. Ln Ias trcs formas dc gobicrno guc anaIi-
za, lo primcrogucdcscribcsicmprccs Ia organizacin dc la dc-
fcnsa y Ia composicin dcI cjrcito (J! V!--0, V!!!-8-,
!X--7) . Lncstaobra Ia nocin dc potcncia poItica vaIigadaa
dos factorcs. a Ias fortificacioncs guc garantizan Ia dcfcnsa dc
cada ciudad, y a Ia posibiIidaddc dccidir Iagucrray Ia paz, por-
gucunLstadocs como un hombrcarmado,qucticncmayorpo-
dcrguc cIguc no Io csta (J! V!!- 7) .
LaorganizacindcI agucrra rcprcscntacncI Jratado !oI-
ticoIa ncccsidaddcascgurarIapotcnciadcI Lstadograciasauna
capacidaddcfcnsivay no gracias aunapoIticadccpansin (J!
VI-5), o gucrrcra, scaldcdcbiIidad.
!or mucho guc cstuvicra, iguaI guc todos sus contcmpora-
ncos, pcrfcctamcntc aI tanto dc gucuno dc Ios principaIcs mo-
tivos dc confIicto chtrc !ngIatcrra y HoIanda cran Ias coIonias,
fucntcdcriguczasobrcIacuaIscfundabacIcomcrcio dc Ios dos
pascs, Spinoza sosticncguccuandouncucrpo poItico ncccsi ta
para cistir ctcndcrsc mas aIIa dc sus frontcras, csto impIica
guc no sc basta a s mismo para conscrvar su forma. La consc-
cucnciadccstaincapacidad,suponcaIaIargaIaruinadcILstado.
1 12 Mercedes Allendesalazar
LILstado mas cstabIccsagucIcuyastucrzas lc crmitcndc-
tcndcr sus oscsioncs sin dcscar Ias dc otros y sc cstucrza, or
lo tanto, cn cvitar Ia yucrra por todos Ios mcdios y rcscrvar Ia
azcon cI mayor cuidado (J V!!-28).
Ahorabicn,yhcaguIoguccsrimordiaI,crtcnccc aIcucr-
o oItico cn su conunto, y no soIamcntc a una dc sus artcs,
oryanizar Ia dctcnsa,ucscomocI tin dc Ia socicdad civiI cs cI
mismoaratodos. Iaazy Iascyuridad dc la vida (JV-2) , to-
dos Ios ciudadanos sc cncucntran imIicados cn clIa or iguaI.
Jcnicndo cncu
taguc IascyuridaddcILstado sc cncucntra

sicmrc mas amcnazada or Ios roios ciudadanos guc or Ios
cncmiyosdcIcxtcrior (JV-) , y, guc unhombrcarmado tic-
ncmayorodcrgucunhombrcsinarmas (JV!!- 7) , csIyico
guc cstascyuridadschaIIc mascncliyro,sisoIamcntcunaartc
dc Ios ciudadanos lIcvan armas, micntras guc Ia mayora no Ias
IIcva,y sobrc todo, si cntrc Ios ciudadanos armados aIyunos dc-
bandistinyuirscdclosotrosorsusodcrcsysusrcrroyativas.
LIcucrooIticocstatormadoorcImayornmcrodcciu-
dadanos, gucsoncaaccsdcdctcndcrsc.LItiIsotorccoycIatra-
dicin dc la dcmocracia rimitiva yrcya, donc cI yruo dc Ios
guc odan armarsc cra cI yruo oItico, invicrtindoIa, o sca,
obIigando a todos los ciudadanos a osccrarmas y a sabcr usar-
Iasaraguc ninyuno sc haIIccxcIuidodcIas dccisiones oIticas.
As, cn cI Jratado oItico crcito y cucro civiI coincidcn con
cl tin dc cvitar los dos cIiyrosgu: rcv su autor. Ia cxistcncia
dc un cjrcitorotcsionaIy lacxistcnciadc un mandosurcmo.
LIJratadoJcolyicoolticohabaanaIizadocndctalIcIaor-
yanizacinmiIitarinstituida orMoiss,cxonicndo as Ia ditc-
rcncia cntrc la az guc caractcriz Ia tcocracia hcbraica y Ia trc-
cucncia dc Ias yucrras guc siyuicron cuando sta tuc rccmIaza-
da r rcycs.SinozaarccccnsargucIasosibilidadcsdcguc
cstallcn Ias gucrras dccndcn, cn yran mcdida, dc Ia mancra cn
guc cstan oryanizados Ios crcitos.
La ditcrcncia cntrc Ia oryanizacin mosaica dcl crcito y Ia
gucmasadclantcinstituycronIosrcycsIccrmitcdcscubrircxac-
Spinoza: filosofa, pasiones y poltica 1 1 3
tamcntc cngu consistc I aamcnaza guc suponc cncI intcrior
dcI Lstado un cucrpo dc ciudadanos difcrcntc dc Ios dcmas, y,
mostrar cn gu modo pucdc cvitarsc cstc pcIigro. ^ntc Ia insc-
guridad dc Ia situacin hoIandcsa Spinoza rccupcra cn cI Jrata-
do !oItico Ios cIcmcntos gucpcrmiticron a Moiss ascgurar Ia
conscrvacin dcI Lstado hcbrco.
Moissordcnguctodos,dcsdcIosvcintchastaIos scscnta
aos,cogicranIasarmasparaIamiIiciaygucscformarauncjr-
cito soIamcntcconcIpucbIo (JJ! XV!!pag. 52) . Spinozaob-
scrva guc cstc cjrcito j uraba fidcIidad a Ia rcIigin cs dccir a
Oios y no a un jcfc suprcmo o a un Gran !ontificc. Ln rcaIi-
dad,cstc cjrcto sccaractcrza por Ia auscncia dc unmandosu-
prcmo,gucsoIamcntc sc institua cuando Ias docctribusdcban
unirsus fucrzasparacombatira uncncmigo comn (JJ! XV!!
pag. 55) . La importancia dc taIcs mcdidas, unida a Ia imposi-
biIidadparaIosprncipcsdcintroducircnIningnsoIdadomcr-
ccnaro (1J!XV!!pag.58) , scdcbcagucpcrmiticronaIpuc-
bIo, micntrasdurcstaorganizacin,conscrvarIapazy IaIibcr-
tad.
Lncfccto, un crcitocomo cI dcMoiss, compucsto por to-
dos Ios ciudadanos, adcmas dcI hccho nada dcsprcciabIcguc sir-
vc parafrcnarIaconcupiscchciadcscnfrcnadadcIos prncipcs
c imponc modcracin a Ios prncipcs dc todo Lstado humano
(JJ! XV!!pag. 5) , dcbcdcscarmas IapazgucIagucrrapara
podcr continuar a vivir y aguccadacuaIpucda administrar sus
propios asuntos.!croguizacImotivoprincipaI porcIcuaISpi-
nozarctomacncIJratado !oIticocstaorganizacinmosaua,cs
guc csta institucin (. . . ) tuvounagraninfIucncia,pucscscicrto
guc Ios !rncipcs,para oprimira unpucbIo,ticncnncccsidaddc
cjrcitos a guicncs paga, y nada tcmcn mas guc Ia bcrtad dc
soIdados ciudadanos) (J
j
! XV!! pag. 58) . !ncjrcito guc nO
scaprofcsionaI, sino guc cst compucstodc todos Ios CudadanOs
sin cccpcin, no pucdc transformarsc cn un cucrpo rcprcsivo
dcstinado a somctcr a Ia muItitud, por cI contrario garantizara
supropia Iibcrtad.
^ntccI pcIigroguc pucdc suponcr Ia institucin miIitarpam
cI Lstado, Ias difcrcntcs aItcrnativasgucproponcSpinoza,cnc
Jratado !oItico,pcrmitcncomprobargusignifica una organ
zacin pasionaI como soIucin poItica fundada cn Ios mccanis-
mosgucmucvcnIoshombrcsaactuarynocnunprincipiotrans
ccndcntc o abstracto ajcno a cIIos.
LaorganizacindcIcjrcitomonarguicoy aristocraticodific
rc, porguccI mcdiocircundantc, cn cIgucsc inscribcIa institu-
cin, modifica cn cada caso su cconoma pasionaI.
Spinoza, guccn Ias primcras Icnas dcI JratadoIoItico ha-
ba dcfcndido Ia urgcncia dc una rcfIcin poItica guc pudicr
_
ajustarsc a Ia practica, dcmucstra cn Ia scgunda partc dc csta
obra, hasta gu punto cada caso singuIar rcguicrc dc una soIu-
cin guc tambin Io sca.
LI probIcma poItico cscnciaI cs cI dc ascgurar aI Lstado
mantcnimicnto dc su forma, impidicndo guc sc dcsintcgrcn Ia
institucioncs y guc Ios gobcrnantcs cobrcn cada vcz mayor ro-

tagonismo. !or consiguicntc, cada rgimcn poItico, cn cuanto
guc csta dotado dc una organizacin institucionaIguc Ic cs pro
pia, rcguicrc dc unos mccanismos difcrcntcs para ascgurar su

funcionamicntoptimo.!orcstcmotivo,cIcjrcitonopucdcsc
cImismocnIamonarguadondctodosIos ciudada
_
os son igu
Ics rcspccto aI rcy, guc cn cI cstado aristocratico, dondc Io gue

importa cs mantcncr una proporcionaIidad constantc cntrc pa-
tricios y pIcbc.
Spinoza cnfocacI anaIisis dcI cjrcito cn cI rgimcn monar-
guico atcndicndo sobrctodoaI factorpuramcntcpasionaI,micn-
trasguc cncIrgimcnaristocraticocIfactorcuantitativocs mas
cvidcntc porguc todos Ios caIcuIos c
tan agupcnsados dc modo

gucscmantcngasicmprcunaproporcinconstantccptrcIosguc
gobicrnan y Ios guc obcdcccn, pucsto guc taI cs Ia caractcrstica
dcI rgimcn aristocratico.
LaIcy dcI mayornmcrogucrigctodaIaorganizacinspi-
nozistadcIas institucioncs,scconvicrtc todavacnmascscnciaI

para ascgurar Ia dcfcnsa dc Ia IibcrtadcoIcctiva. Lsta Icy sc ma-
tcriaIizadcmancra absoIuta cncI cjrcito.
Ln Ia monargua LI cjrcito sc compondra ccIusivamcntc
dc ciudadanos, dc todos sin cccpcin, y dc nadic mas. Ior csto,
todos tcndran Ia obIigacin dc posccrarmas y nadic scra admi-
tido cntrc Ios ciudadanos si no ha rccibido instruccin miIitar,
compromctindosc a poncrIacnpracticadurantcaIgunos pcro-
dos dcI ao (J! V!- 0).
Spinoza, cn cI anaIisis dcI rgimcn dcmocratico, rctoma aI
picdc IaIctracIprincipiodc IaorganizacinmiIitarmosaicaguc
consistc cscnciaImcntc cn haccr dcI ciudadano un hombrc ffsui
juris>> o indcpcndicntcpor sucapacidaddc dcfcndcrscsoIo, cvi-
tando as cIricsgogucsupondracIcoIocar IadcfcnsadcIcucrpo
poItico cntrc Ias manas dcunos cuantos, o cntrc Ias manos dc
un cjrcito profcsionaI guc incvitabIcmcntc, picnsa Spinoza, sc
cstima distinto y supcrior aI rcsto dc Ios cuidadanos.
Los soIdados por oficio, acostumbrados a Ia discipIina miIi-
tar,ycapaccsdcsoportarcIfroycIhambrc,consideran con des
precio a Ia muItituddc Ios ciudadanos (J! V!!-28). Como tic-
ncn Ia arrogancia dc Ios guc dctcntan cI podcrdc Ias armas, cs-
tan dispucstos, cn cuanto sc prcscnta Ia ocasin, a utiIizarIas,
bajo cI prctcto gucIa masaIcs cs infcrior cnIosasaItos a Ias
ciudadcs o cn cIcampodc bataIIa (J!ibd) .
Spinoza prcv, por habcrvivido I ac
_
pcricncia, guc bastara
congucsoIamcntcunoscuantosposcycranarmasysupicranma-
ncjarIas paraguc Iagucrra sc convirticra cn un oficio y cn una
dcdicacin ccIusiva, guc dcbcra ncccsariamcntc cstar rcmunc-
rada y obIigara aI rcy a distinguir a cstos ciudadanos dc Ios dc-
mas ,J! V!!-22) . Lagucrra sc voIvcracntonccs para cIIos una
actividad Iucrativa y dcscabIc, micntrasguc cn ticmpos dc paz,
cstoshombrcs ociosos aguicncs IafaItadc rccursosnicamcntc
IIcva apcnsarcnpiIIajcs,gucrcIIas intcstinas, ygucrras futuras
(J! ibs. ) nopucdcnmas guc rcprcscntarunpcIigro paraIacs-
tabiIidaddcILstado.
ConcIfindc cvitarcstcricsgo cIcjrcitocnticmposdcpaz
norccibiraningnsucIdo (J!V!-5 ) , IaobIigacin miIitarscra
1 16 Mercedes Allendesalazat
ara rodos Ios ciudadanos un imcrarivo guc dcbcran rcaIiza
adcmas dc sus ocuacioncs roias. Y cn ricmo dc yucrra so-
IamcnrcIosguc ricncnorcosrumbrcnosubsisrirmas gucor
u
n rrabao c
.
oridiano
( ibd.) rcc
.
ib.an una aya diaria. LI ti
Iosoto rcsrrnyc aI max:mo Ias os:b:ldadcs ara guc Ia yucrra |
ucdaconvcrrirsccnuna acrividadIucrariva, sobrc rodoaraIos
ycncraIcs y oticiaIcs guc no dcbcn cscrar dc cIla ninyuna rc
comcnsaIucrad dcIbornguccoandcIcncmiyo (Jibd.), ,
Gracias a csras mcdidas, Ios cuidadanos no csraran disucso-
ros a haccrla yucrra mas guc cuando su scyuridad sc cncucnr
rc '
|
cn cIiyro y no or avidcz o dcsco dc yIoria. La oryaniza
cin roucsra sc dcducc dc guc Ia yucrra cs comarabIc aI cs-
rado dc naruraIcza,cn cI guc cada cuaI sccIcaaradctcndcr su
Iibcrradsincscrarorracomcnsacinguc Iadc odcrconscr-

varsc duco dc s mismo (J V!!-ZZ) . LI conunro dc Ios ciu-
dadanos dcbc, or consiyuicnrc, scr considcrado como cI cgui

vaIcnrc dc un hombrc cncI csrado dc naruraIcza (J ibd. ) , yz
guc raI csIasiruacindc un Lsrado rcsccro a orro.As,cuand
Iuchan ara conscrvar cI csrado oIrico Iuchan or sus roios
inrcrcscs y ara cIlos son ara guicncs rraba an (J ibd. ) .
Sinoza cnumcra rrcs razoncs rinciaIcs guc obIiyaran a !\
mayoradcIaAsambIcamonarguica a haIIarsc sicmrc anima-
da dc un yran ccIo y dc un yran amor or Ia az (J N!!-7) ,
LotundamcnraIcsguc csrc amororI aaz,IcosdcscrcI ro-
ducrodc Ia razn, ricnc or oriycn dcscos cxcIusivamcnrcasio-
naIcs, cro Ios rcsuIrados scran Ios mismos y csro cs Io guc in
rcrcsa a Ia coIccrividad. La crmancncia dc Ias asioncs ascura
laconrinuidad dc las insrirucioncs guc sc tundan cn cIIa.
. .
AI Iccror dcI Jrarado oIrico sIo Ic cabc, a vcccs, sonrcu
anrc cI maraviIloso rcaIismo dc su auror, guc advicrrc, como q
asada, guc a tin dc cucnras Ios hombrcs sc aIcrran mas a s
bicncs guc a su Iibcrrad. Como Ios consccros sabcn guc Iayuc
rra no Ics rcorrara ninyn bcncticio, dctcndcran Ia az sobr
rodo or rcmor a crdcr Io guc ricncn unro con la Iibcrrad.
ComaradaconIa imorranciagucrcvisrcnara IoshombrcsI
bicncs,IaIibcrradscconvicrrccnuna csccic dc dcraIIc comIe
mcntario. !or otrapartc, como I agucrra cucsta cara, prcfcriran
abstcncrsc dc Ios gastos supIcmcntarios guc conIIcva. Lsta sc-
gunda razn, guc Spinoza sin pcIos cn Ia Icngua IIama avaricia
humana por Ia cuaI Ia mayora dc Ia gcntc sc dcja IIcvar (J!
V!!-7) , cstrcmcndamcntctiIparacILstadopucstogucimpidc
guc sc dccIarcngucrras, y gucIos ciudadanos rccIutcn mcrccna-
riosguc suponcn unpcIigroiguaIdcgrandcgucuncjrcitopro-
fcsionaI. !inaImcntc,Iagucrrasupondraun inconvcnicntcpara
Ios conscj crosgucno tcndrana nadicparaocuparscdc suspro-
pios asuntos, ydudarancnmandar a sus aIIcgados auncomba-
tc, dondcIonicogucpodransacar scrancicatriccs gratuitas
(J! V!!-7) . a Icyguc prcsidc Iaorganizacindc Ias institucio-
ncs spinozistas sicmprccs Ia misma,y consistc cn canaIizar tiI-
mcntc Ias pasioncssin j amas ncgarIas.
LI Lstado hadc apoyarsccnprincipiostaIcsgucIa mayoria
dc Ios habitantcs gucno dcscaranvivirsabiamcntc-cstocs im-
posibIc gucdcnaImcnos conducidosporpasioncs dcIasgucIa
comunidad pbIica saguc cImayorprovccho (J!X-) .
LncI rgimcn aristocratico, guc scdcfinc por I aproporcio-
naIidad dc a Oguc rigc Ias rcIacioncs cntrc patricios y pIcbc,
cI principio gucrcsidc a Ia organizacin dcI cjrcito cs cI mis-
moguccnIamonargua. !arascrpatricio,comoparascrciuda-
dano, hacc faIta scrff sui juris N cs dccir, podcr dcfcndcrsc dc Ia
oprcsin.
Ls sobrc todo ncccsarioguc nadicscaadmitidocntcIospa-
tricios si no ticnc un conocimicnto cacto dcI artc miIitar (J!
V!!-) . LnIa aristrocracia fcdcraIparaguccada ciudadpucdascr
considcrada indcpcndicntc, tcndra guc rccIutar para Ia scguri-
dad gcncraI dcI Lstado uncicrto nmcrodc soIdadosproporcio-
naIcs a su importancia (J! !X-7), o sca, dcbcra scr capaz dc
ascgurar su dcfcnsa.
Sin cmbargo, como cn cstc tipo dc Lstado Io guc sc busca
mantcncr,no cs IaiguaIdadcntrctodos, sinoccIusivamcntccn-
trcpatricios,y,unaconstanciacnIarcIacindc fucrzas cntrcpa-
j

rricios y Icbc, Sinoza ricnc cn cucnra cuarro tacrorcs guc dc-
rcrminaran Ia oryanizacin dcI crciro (J V!!!-9) .
*
I . Io scucdcobIiyara rodos Ios individuos a tormararr
dcI crciroorguc cnronccs Ia Icy dc roorcionaIidad guc riyo,
Ias rcIacioncsarricios-Icbc no sc rcscrara,y Ios arricios cO-
rrcrancIricsyodccrdcrsuorcncia.araSinozacs sinduda
rctcribIcuna arisrocracia bIicaguc tuncionc auna taIsa dc-,
mocracia,ucsIomascIiyrosoaraIaIibcrrad,dicc,sonIas aris-
rocracias cncubicrras, Ias camariIIas y Ias cgucas corrcs sccrc-
ras (J V!!- I4, Z4).
_

Z. Jamoco sc ucdc cxcIuir a Ia muIrirud dcI crciro or-
guc cnronccs Ios arrcios sc vcran obIiyados a acudir ran soIo
a mcrccnariosy suosicin rcsccro auna yran masa dcsinrcrc-
sada or Ia dctcnsa sc voIvcra rccaria.
5. !abra guc disrribuir Ias tuncioncs dc mando cnrrc rodos,
ucs si sc rcscrvaran cxcIusivamcnrc ara Ios atricios, no ca-
bra cscrar ninyn cstucrzo or arrc dc soIdados a guicncs
sc nicya roda cscranza dc yIoria y dc honra.
4. Y orIrimo no sc ucdc rccIurar a ninyn soIdado bao
condicioncs mcnos vcnraosasguc Ias dcIos mcrccnarios, y, or
Ioranro,habraguc ayar arodosIossoIdados.LaiyuaIdaddcsucI-
do manricnc una iyuaIdad asionaI y sirvc dc obsracuIo aI dcsco
dc yIoria y dc dominacin.
Las moditicacioncsguc aorra Sinoza rcsccro a Ia monar-
guaricncnortinaIidadconrracsarcIdcscguiIibriogucuncr-
ciro rotcsionaI cxcIusivamcnrc comucsro dc arricios odra
crcar rcsccro a Ia muIrirud. Sinoza yaranriza Ia consrancia dc ;1
csra rcIacin ascyurando una rcarricin iyuaIiraria dcI dcsco dc
yIoria, yracias a Ia osibiIidadguc rodos ricncn dc acccdcr a Ios

honorcs. cro, aI mismoricmo,cviraguc csrc dcscoucda dcs-
bordar o voIvcrsc cxccsivo, conccdicndo a Ios guc no ricncn nin-
yUmando,o scaa aguIIos cuyas asioncs nocsrananaIizadas
insrirucionaImcnrc, una rcmuncracin tia.
Con trccucncia rccucrda Sinoza cn cI Jrarado oIrico Ias

consccucnciasgucucdcn rcncraracIcucrooIricocIgucsc

pcrmitaaunhombrc cIcvarscpor cncimadcI aIcygracias a sus
victorias miIitarcs.
!or muy bicn organizado guc cst un cucrpo poItico,por
muy bicn cstabIccidas guc cstn sus Icycs, cn Ios momcntos dc
mayor infortunia para cI Lstado, cuando todos Ios habitantcs,
comosuccdc, sccncucntranprcsos dcuntcrrorpanico,cntonccs
todos accptan IoguccImicdo prcscntcIcspcrsuadc, sin prcocu-
parsc dcIfuturo ni dc Ias Icycs. Jodos Ios ojos sc vucIvcn hacia
un hombrc famoso por sus victorias, sc Ic scpara dc Ia obcdicn-
ciadc Ias Icycs,scIcproIonya (psimocjcmpIo) cImandosobrc
cI Lstado ysc Ic cntrcgacIbicncstardc Ia 8cpbIica, csta causa
motivIaruinadcILstadoromano (J! X- 0) .
LI cjcmpIodc 8omaatcnaI aactuaIidadpoIticadccstctc-
to cscrito pocos aos dcspusdc Ia victoria dcGuiIIcrmo!!!. LI
micdogucsobrccogi a supropiopas,antcIa invasinfranccsa,
condujo,iguaIguccncIcasodc 8oma,aIpodcr miIitar autiIizar
csta coyuntura dc dcbiIidadparahaccrsc con cI Lstado bajo una
aparicnciadcIcgaIidad.
!ara cvitar guc cstc tipo dc situacioncspucdanrcproducirsc,
cs condicin ncccsaria impcdir guc cista una cstructura matc-
riaIsusccptibIcdcfavorcccrIas.noscadmitiraporI
tantoIafun-
cin dc mando mas guccuando sta sca cstrictamcntc ncccsaria
y sc acortara su duracin aI maimo, dc modo guc una misma
pcrsona nopucda ocuparIa dos vcccs scguidas.
LIguc manda cIconjuntodc Ias tropas dc una misma ciu-
dad sIo scracIcgido cn ticmpos dc gucrra, y por un ao como
maimo,sujcfaturanopodrascrproIongada, ni rcnovada (J!
V!- 0) , Ios Icctorcs, gucconoccn Ia historia sagrada y profana,
sabcnguc nodcbcconccdcrscpor masdc unao,cncasodc ur-
gcncia, cI mando dc todo cIcjrcito o dcIa mayorpartc dc I a
un soIo jcfc (J! V!!- 7) .
Sincmbargo,cI pcIigro dcunmando miIitarno dcspunta tan
soIocnIos momcntosdcincstabiIidadpoItica.LstcpcIigrocis-
tc sicmprc, cn mayor o mcnor grado, si sc conccdc a cuaIguicr
jcfc miIitar cI ticmpo suficicntc para controIar cI cjrcito.
!ucscnvcrdadcs IafucrzadcILstadoIagucscconfaaun
ZU Mercedes AllendesalazaJ
:
hombrcaguicnunIargomandatohapcrmitidoconguistarIagIo-
ria miIitar y haccr guc su nombrc sca acIamado incIuso por cn-
cima dcIdm rcy, durantc cstc ticmpo tratb dc atracrsca Ias tro-
pas con Ia amabiIidad, Ia gcncrosidad y todos Ios mcdios dc g
sc vaIcn Ios jcfcs, dccididos a imponcr a Ios dcmas Ia scrvidum
brc y ascgurarsc dc su propio podcr (J! VII- 7) .
LI intcrsdccstcanaIisisconsistccnrcvcIarcmodichaamc-
naza,particuIarmcntcvivacncIcjrcito,cistccn todas Ias ins
titucioncs sin cccpcin. Spinoza cvoca cI caso dc ^sambIcas
como Ia dc Gnova o Ia dc Vcnccia guc tcnan por costumbrc

nombrar a un jcfc suprcmo o a undu. Scgn I csta mcdida
comportaun gran pcIigro para cILstado (J! V!!!- 8) , no sIo

acausadcIincvitabIcdcscodcgIoriaodc dominiodc Ios jcfcs
sinoporguc,como Ia mayora dc Ias vcccs Ia muItitud ha cstado
masacostumbradaaIa cscIavitud guc a Ia Iibcrtad,ticnc tcndcn-
cia aponcrsccnmanos dc otro antcs guc dcgobcrnarscporcIIa
misma. Spinoza invicrtc I aIgica habituaI y afirma guc no hay
cscIavos porguc hayajcfcs,sinoguc sIopucdc habcrjcfcs don-
dc sc haIIcn cscIavos.
LIfiIsofocoIocacIorigcndc Ias monarguas cnIacistcncia
dc un jcfc a Ia cabcza dc una ^sambIca (J! V!!!- 8) . Lsta nc-
ccsidad dcscrvidumbrc mas o mcnos disfrazadasccpIica,como
ya Io haba scaIado Spinoza cn cI Jratado JcoIgico !oItico a_
propsito dc Ios judos y dc Ios ingIcscs, dcbido a guc Ia masa
sicmprc sc ha visto rcducida a obcdcccr y por cso ha succdido
guc pudicra cambiardc tirano, sin IIcgar jamas a suprimir Ia t-
rana (JJ! XV!!! pag. 58).
La rcspucsta dc Spinoza cs sicmprc idntica. Ia nica soIu-
cincfcctivaconsistccncIiminar,mcdiantc mccanismos institu-
cionaIcs muy cstrictos, Ia posibiIidad dc guc un individuo ocupc
cI IgardcI !adrc- Jodopodcroso, dcI 8cdcntor o dcIaIvador,y
paraconscguirIohacc faItascnciIIamcntcgucdcsaparczcacstc Iu-
gar antcs dc guc nadic tcnga cIdcsco dc ocuparIo.
Spinoza, Icjos dc ncgar Ia cvidcncia histrica, sabc muy bicn
guc Ia masa ncccsitaccharmanodcunjcfco dcunrcy por scr
Spinoza: filosofa, pasiones y poltica 1 21
incapaz dc conscguir cIIa solaI aunidad (. . . ) dirimir discusioncs
y tomardccisioncsrapidas (J! V!!-5) .
!croI amonargua spinozistafuncionadc taImodoguc, aun-
gucscmantcngacIsmboIodcIaunidaddcIpodcrcncarnadacn
cI pcrsonajc dcIrcy,guicncn rcaIidad Io dctcnta cs Ia masadc
ciudadanosarmados.LIdcrcchocprcsaIavoIuntaddcIrcy,pcro
suvoIuntad no scasimiIa aIdcrccho (J! V!!- I ).
Spinozanoschacc iIusioncs sobrc IactcrnapcrmancnciadcI
cspacio guc Iucgo ocuparn monarguas, jcfaturas, prcsidcncias.
Y sin cmbargo, como Iogucimportacncstaobra sonIassoIu-
cioncs concrctas, su propucsta consistc cn institucionaIizar Ios
mandos dcmodo taI, guc cn Iapractica j amaspucdan Ios asun-
tos pbIicos dcpcndcr dcI arbitrio dc uno soIo.
SicncIJratadoJcoIgico!oIticoIaLscrituratcnaporfun-
cin principaI producir I a obcdicncia, cabc prcguntarsc si cn cl
Jratado !oIticoSpinozanova mas Icjos, intcrrogandosc sobrc
Ios mcdiosdcobtcncr Ia obcdicncia sinLscritura,o sca, sin fc o
sin sumisin, convirticndo cn impracticabIc Ia va aI podcr dc
cuaIguicr figura mcsinica, mcdiantc mItipIcs mccanismos ins-
titucionaIcs, pucs IaIibcrtady IacscIavitudnoscmczcIanbicn
(J! Vl!-27).
d) Seguridad colectiva y libertad individual
Î gucdarinacabadocIJratado!oItico,cuaIguicrconcIusin
sobrc csta obra picrdc todo scntido. Spinoza no dcja dcha una
Itima paIabra. Lsta auscncia dc finaI no ticnc porguc suponcr
una dcficicncia rcspccto a Io guc cstaba prcvisto (carta 84) , ni
ticnc porguc, tampoco, scr dcbida a un acontccimicnto ctcrior
aI tcto mismo.
Ls vcrdadguc aI scr cI Itimo Iibro guc cscribi, rcsultara
IgicopcnsargucguizascmuricrasinhabcrpodidotcrminarIo,
o guiztambincomo hasido sugcridoporuncomcntarista,guc
sc muricra dc pura pcna antc Ia crudsima rcaIidad dc Ios hc-
chos pucs cI Jratado !oItico sc intcrrumpc bruscamcntc al
abordar cI tcma dc Ias rcIacioncs cntrc hombrcs y mujcrcs. c
todos Ios pascs dondc vivcn hombrcs y mujcrcs vcmos guc Ios,
primcrosgobicrnanyIas scgundas songobcrnadas.Occstcmodo

Ios dos scos vivcn cn paz. . . .
!cro Ia faIta dc concIusin dc cstc tratado bicn podra tcncr
razoncs afirmativasycprcsarcIdcscodcsuautor dc no gucrr
atar todos IoscabosdcunacpcricnciapoIticaguc porsuriguc-
za, suscccsos,sus sorprcsas,cscapa a cuaIguicr tcntativadccic-
rrc o dc invcntariochaustivos.
!odradccirsc, dcsdc Iucgo,gucaIcomicnzodcIIibroSpino-
zaparcccsostcncrIo contrario. Lacpcricnciahamostrado to
dos IosgncrosdccucrpospoIticosgucpucdcnconccbirscpara
ascgurarIaconcordia (J! I-5,. Sincmbargo, a mcdidaqucpro-
grcsa cI anaIisis y cI fiIsofo sc vc IIcvado a cstudiar Ia dcmo-
cracia,csmuyposibIcguchayacchadoafaItarcstacpcricncia.
LIpcsadosiIcnciodcSpinozarcspcctoaILstadodondcIaso
bcranacs absoIutapodracntcndcrscpor Iadudagucacompa
a
su dcfinicin, duda guc no sc rcficrc a su cscncia sino a suci
tcncia. SiIasobcranaabsoIutacistccsIaguccsta ntcgramcn-
tc cn manos dc Ia muItitud (J! V!!!-5, . Si Iasobcrana abso-
Iuta cistc. . . , vaIcdccir, Spinoza no ticnc Ia ccrtcza dc guc csta
sobcrana haya cistido jamas. ^ntc cstc hccho, Ios Itimos ca-
ptuIos dcI Jratado !oItico adguicrcnuna dimcnsin distinta a
Ia dc unsimpIc anaIisisdcIasdifcrcntcs formasdcgobicrno.La
prcgunta poItica guc pIantca Spinoza csta dctcrminada por up
contctoconcrcto, rcaI, histrico porguc aI dcducir cI funciona-
micnto dc Ia monargua y dc Ia aristocracia dc cstructuras po
ticas guc han cistido, y cistcn, cn cI momcnto cn guc cscribc,
prcv, sin duda, guc Ias indicacioncs guc proponc son factibIcs
dc scr IIcvadas a Ia practica.
.
A. Matheron, Femmes et serviteurs daos la dmocratie spinoziste, en

Anthropologie et Politique au XVI eme siecle. Etudes surSpinoza, Vrin, Pars;
1986 (reedicin de artculos).
!cro Sinozanoodra rcscntarunascric dc mcdidas casi
cmricas como soIucin cfcctiva aracvitarIadcsaaricindcI
Lstado cn manos dc unos cuantos, a mcnos dc habcrdadoor
comIcto IavucIta a IactcrnarcguntaorIa naturaIczadcIo-
dcroItico,cs dccir,a mcnosdc habcrscatrcvidoacnsarIocn
trminosafirmativos dc fucrza y no dc sumisin, dc autonomIa
y no dc dccndcncia. LI fiIsofo dcscubrc guc Io guc cscIaviza y
hicrc nocs Ia otcncia sino1a dcbiIidad.
^s, IaautoridadpoIticacsncccsaria,orgucIoshombrcs sc
csfucrzancn orimirsc unos a otros, cro araguccsta auto-
ridad no scconvicrta a suvczcnorcsiva,csimrcscindibIcguc
sca absoIuta o gucsca dc todos y guc jamas ucdacrtcncccr a
uno soIo.
Micntrasgucdcsdc!Iatn Ia cncarnacin dcIodcroItico
cra cI hombrcdc Lstadoguccjcrcasuautoridad sobrc Ios sc
cs
vivosy scarcca aIgucIIcvaa accra Ios rcbaosdccabaIIos
odcbucycs" IaoIticadcSinozacIimina IafiguradcI bucn
astor,bajocuaIquicradcsusformasmodcrnasdcLstadoo!ar-
tido!rovidcncia,afirmandoguc cs imbcciIidadcIoncrsudcs-
tino cn manos dc otro (J! III-I4). Hc agu aIgo muy nucvo.
LIJratado !oItico no dcj acsacioIibrcara Iasdivinidadcs
oItico-simbIicasrotcctorasy sonricntcs,y,orcIIo,dcficndc
Iaurgcnciadcunaorganizacincomn,crosinromcsasdcvcr-
dad. Ln clccto, ormuy Iigadas guc cstn, una cosacsIavida dc
Ia Ciudad y otra Ia vida dcI individuo, una cosa cs Ia scguridad
dc todos y otra Ia Iibcrtad dccada uno.
Î anaIizar cmo ara Ios judos su !gIcsia comcnz a cis-
tir aI mismoticmoguccI Lstado (JJ!X!X ags. 4O-4O) ,
Sinoza haba dcscubicrto Ias osibiIidadcs oIticas guc ofrcca
Ia rcIigin -ymasrccisamcntcIa imaginacin- como instru-
mcntodcobcdicncia,croa Iavczgucdaba manificstocIorigcn
Iitrgico y roiamcntc imaginario dc Io oItico, anuIando as,
ara sicmrc, cuaIguicr tcntativadccstabIcccruna rcIacin cn-
trcobcdicnciay vcrdad.
` Platn, El Poltico 261 LC.
124 Mercedes Allendesalazr
Lcycs c institucioncs forman una rcd tcjidacncI scno dc Ia
imagcncs, dc Ias pasioncs. !cro csta rcd dc hiIos mItipIcs, gu
cn principio, sirvc para mitigar Ia vioIcncia dcI confIicto pasp
naI, sc convicrtc cn vioIcnta y cn oprcsiva a partir dcI instanp
cn guc sc Ic atribuyc Ia mas mnima funcindc vcrdad guc
poscc.
Sc ticnc por vioIcnto a agucI Lstado gucprctcndc impcra(
sobrc Ias aImas y Iasuprcmamajcstadparccc actuarinjustamcn-
tc contra los sbditos y usurpar su dcrccho cuando guicrc prcs
cribira cadaunoIogucdcbc admitircomovcrdadcro y rcchaza
como faIso (JJ! XXpag. 4O8).
La funcin dcI Lstado tcrmina dondc tcrmina cI ambito d
Ias accioncs dc Ios hombrcs y dondc comicnza cI dc sus idca
!crocnrcalidad,tcrminamuchoantcs,porguc hay dimcnsionc
dc Iaconducta humanacnIaguc sta scconvicrtccnuna opcin

cstrictamcntc singuIar.
La originalidad dc Iapostura dc Spinoza consistc cn insistu,
con Ia misma fucrza, cn Ia ncccsidad dc una organizacin coIcc-
tiva sIida, a Ia par guc cn Ia ncccsidad, iguaI dc fundamcnta,
dcguc sus ImitcstambinIoscan.Ln pocas ocasioncs sc ha sos-
tcnido,comoIo hizoI, Ia tcnsindcdos objctivos tanurgcntcs
cIunocomocI otro aIavcz. IaprcscnciadcI Lstado odc IamuI-
titud cn cI ambito dc Io pbIico, cn cI cspacio institucionaI guc

garantizacIjucgo poItico, y suobIigacin simuItncadcpcrma
ncccraI margcndc agucIIos otrosambitos guc son irrcductibIc-
mcntc individuaIcs. ^gucIIoguc no scpucdc prohibir hayguc
pcrmitirIo ncccsariamcntc pcsc a todos Ios inconvcnicntcs
(JJ! XXpag. 4I4).
Ln cfccto, ,gu !odcr Sobcrano podra impcdirmc haccr fi
Iosofa comoyo Iocnticndao vivir mividacomoa mi mc Io pa-
rcaca
Lncstc scntido, cIJratado !oItico manticncIamismaInca
dcdcfcnsaguccItratado antcrior. Lasdosobrascponcnloin
tiI y nocivo guc rcsuIta para cI Lstado cI prctcndcr dctcrminar
toda Iaconducta dc Ios hombrcs mcdiantcIcycs. Ln ningncaso
Spinoza: filosofa, pasiones y poltica !2J
discutc Spinoza unacucstin dc dcrccho sinodcutiIidad, Ia ar-
gumcntacincs simpIcmcntcpractica. ConcI Iindccvitarma-
Ics, sc han intcntado cstabIcccr Icycs suntuarias,pcro sin cxito.
!ucs Ias IcycsgucpucdcnconcuIcarsc sin causar dao a otroson
objctodcburIa.Lcjosdc IrcnarIosdcscosypasioncsdcIoshom-
brcs Ias ccitan. !ucs sicmprc dcscamos Io guc sc nos nicga
(J! X-)
Los Imitcs dcILstado sonIos Imitcs dcIascguridad coIcc-
tiva. !aramantcncr cstc cspacio, condicin matcriaI dc Ia scgu-
ridad individuaI, cs prcciso rcstringir cn numcrosos casos, mc-
diantc Icycs guc aIcctan Ias rcIacioncs dc Ios hombrcs, su Ibcr-
taddcaccin.!orcIcontrario,cnm
tcriadcpcnsamicnto,Ian-
caIcy para cILstado absoIutoo dcmocratico cs Ia inviabiIidaddc
todo intcnto guc prctcnda rcguIar cuaIguicr opinin o idca.
La tcsis dc Spinoza, cs guc para prcdicarcstan Ias lgIcsas y
nocILstado a mcnos dc tratarscdcuna tcocracia,y guc
s-
tas cuantomasnumcrosas, mas pcgucas y variadas scan, como
cn ^mstcrdam, mcjor contribuiran a saIvaguardar Ia paz 0tVl
(JJ! XX pag. 48) . Joda doctrina oIiciaI signiIica cI ccrc
j
c
j
o
dc una vioIcncia itiI, pcIigrosa y cmpobrcccdora pucs Ias lc
ycs guc concicrncnIas opinioncs no amcnazana Ios criminIcs
sino a Ios hombrcs dc caractcr indcpcndicntc (JJP 22 pg,
4 ) .
.
Muy distinto cs, cIcctivamcntc, cI conscnso o Ia obIigacin
por Ia guc Ios hombrcs dccidcn, o sc vcn conducidos a actuar
dc uncomn acucrdo, dc Ia imposicinguc Ics IIcvara a tcncr
guc juzgary razonarcn comn. LI primcrcasopucdc scruna
c
ndicinmatcriaIdcIibcrtad,cI scgundocasocs,sinIugaradu-
das,una consccucnciacicrtadcIaoprcsin.Cuantomcnossccon-
ccdc a Ios hombrcs Iibcrtad dc juicio, mas vioIcnto cs cI Istado,
y cuanto mas vioIcnto, mcnor y mas apagada sc vucIvc Ia vida
dc Ia muItitud guc Io componc.
Ln dcIinitiva, Ia organizacin poItica no signiIica aIgo diIc-
rcntc a unas condicioncs matcriaIcsguc pcrmitcn mItipIcs Ior-
mas dc vida. Los Lstados no scdiIcrcncianpor Iadcnominacin
126 Mercedes Allendesal.zar
ctrnsccadcsugobicrno,sinoorcIgradodcactividadodcincrcia
dcIcucrooItico,orIasasioncstristcsoaIcgrcsdcIamuItitud.
!na muItitud Iibrc sc gua or Ia cscranza mas bicn quc

or cI micdo, Ia quccstasomctidascgua orcI micdo mas bicn
quc or Ia cscranza. !na intcnta disfrutardc Ia vida, Iaotra sc
contcnta con cvitar la mucrtc ,JP V-) .
Quiza rcsuItc un tico insistir cn Ias difcrcntcs osibiIida-
dcs dc cistcnciaqucofrcccn Ios difcrcntcs Lstados. Pcro, sics
cicrto,comodiccn a vcccs,quc Ios antcasados dcI fiIsofo cran
oriundos dc Ia rovincia dc Burgos, cI Icctor ucdc imaginar
cuanto dcbi aIcgrarsc Sinoza dc habcr nacido cn ^mstcrdam
y no cn CastiIIa con sIo comarar Ia dcscricin quc rcscnta
dc cstos Iugarcs.
LncIJratadoPoIticocIfiIsofoidcntificaCastiIIaco
_
Iavio-
Icncia cicga quc Ios 8cycs CatIicos cjcrcicron cnarboIando Ia
bandcra dc Iaunidad. LstaoIticarcsumidacncI Icma siguaI
quc nosotros o mucrc, cscruuIosamcntcrccogidaor FcIic II
y sus succsorcs, convcrtacn imosibIc,aojosdc Sinoza,cl mas
mnimo atisbo dc Iibcrtad ,JP V!!-5O) . Ln cambio, csca habcr
sidocuIsado dc Iasinagoga -IocuaItambinindicahastaquc
unto Ios rabinos quc IIcgaban a HoIanda huycndo dc Ia Inqui-
sicinconocan mcjorIos habitosaostIico-romanos quccI JaI-
mud Ia ciudaddc^mstcrdamcs dcscritacn cI JratadoJco-
lgicoPoIltico comouncsaciocfcctivodc toIcrancia,toIcrancia
sindudaamcnazadacrorcaI,dondcaI mcnos Ias difcrcntcs rc-
Iigioncs, cuIturas y oinioncs no son sistcmaticamcntc cIi
_
ina-
das ,JJP XX ag. 48) . ^qucIIo quc scara una muItitud Iibrc
dc otra cscIava son fucrzas dc vida, umbraIcs infinitos y rcIati-
vos, cro sicmrc rcaIcs,dc otcncia,dc intcIigcncia,dc rcfina-
micnto, dc aIcgra , dc comIcjidad.
Pcro, an cuanto cstc anhcIo dc gozar con otros dc una vida
masIcnaIc condujcra, scgnImismo cucntacncI Jratadodc
[,
Levinas, Le cas Spinoza en Difficile libert, Essais sur le judaisme.
Albin Michel, Pars, 1976, pg. 1 56.
Spinoza: filosofa, pasiones y poltica lZ
IaKcformadcILntcndimicnto,aintcrcsarsccnscguidaporIapo-
Itica,cnningn momcnto atribuycaI Lstadounadimcnsinguc
dcsbordc IadcI marco cstrictamcntcpasionaI. Los hombrcs,adc-
mas dc tcncr pasioncs aIcgrcs o tristcs, ticncn, aIgunas vcccs,
idcas o dcscos puramcntc activos guc sIo son suyos. LI csp-
ritu, cn cuanto usadc Ia razn, no rcIcva dcI dcrccho dcI !odcr
Sobcrano, sino dcIsuyopropio (J! !!!-IO).
Frcntc a Ios humanismos poIticos guc funcionan mcdiantc
promcsas dc Kcdcncin y dc Vcrdad, cI intcrs y Ia actuaIidad
dcIJratado!oIticoconsistcnprccisamcntccnproponcrunatco-
ra dcI Lstado guc jamas confundc cI pIano dc Iaobcdicncia con
cI dcI conocimicnto,cI pIano dc Ia scguridad coIcctiva con cI dc
Ia Iibcrtad individuaI. La Iibcrtad o fortaIcza dc animo cs una
virtud privada, micntras guc Ia virtuddc unLstado cs su scgu-
ridad (J! !-).
LnIafiIosofadcSpinozacI Lstadonoscofrccc nuncacomo
soIucingucrccmpIacc,diIuyao rcsucIva IadificuItad-sicmprc
individuaIdcIacistcncia-sicmprcsinguIar,simpIcmcntc
IaaIigcraunpocooIacompIicamas,pcrocsocstodo.!ucsiguaI
guc cntrc vida y mucrtc cabcn innumcrabIcs variacioncs, tam-
bincabcninnu
_
crabIcs formas ygrados dc aIcgra, aunguc, sc-
gncIfiIsofojudo,sIogucpaunaformaabsoIutadc fcIicidad.
Si Ia aIcgra consistc cncIpaso a unapcrfcccin mayor, Ia fc-
Iicidaddcbc consistir, cvidcntcmcntc, cnguccIaIma cstdotada
dc Ia pcrfcccin misma (L V 55 csc.)

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DI8D28 DIVC1SIO8O

Mcrccdcs AIIcndcsa!azar OIaso

Laacttuddc! t!soto trcntc a! mbtonsttucona!sc tunda

n ha,a dc scr asn

\nadc !as dtcuItadcs gucprcscnta!aLtcarcsdc cn suvo-

cst, porguc syuccstandoprcscntccn nucstropropocucrpoc

que identificaba eI conoc

de IasiIusiones,se transformaenobstacuIoguenos impide com-

Ies determina a desear, tambi n a Ia hora de conocer, en Iugar

guc, suprimida Iaignorancia, scsuprimcIacstpidaadmiraci

soIo Ias imaginan.

brcs juzgan dc Iascosas scgn Iadisposicindcsuccrcbro, y guc

tanca dvna sno guc adcms habIa dc Ia substanca corrca y

Lnscyundo Iuyar, Iadctncncs mrcscndbIcara cIco-

cosa (JKK !! !. 54) o cI orgu dc su causa. LI modeIo dc Ia

tuo yracas a sus ro-

todo sc aproimaaIa dc ordcn y adquicrc un significadoquc co-

quc pcrmitira aIcanzarIas.

dotarscpara IIcgar a conoccr. LI ordcn

Quiza prccisamcntc porguc cn cI Jratado dc Ia 8cforma d

LI objctivo principaIdc Spinoza cuando sc pIantca Ia urgcn-

comprcndcr cuaI cs Ia naturaIcza dc sus propias fucrzas. Como ;

sin dcsIigarIo dc su forma dc cposicin, guiza sca a partir

picdadcs dc una cosa. ^o cs Io mismo dcfinir cI crcuIocomo

y Ia otra mviI, guc

c Oios, Spinoza dcfinc con trcs paIabras su

tcncia dc una substancia con un atributo.

dc tcncr pucs sicndopotcnciacIpodcrcistir,scsigucguccuanto

crcta aI atribuirIa a una rcaIidad guc sc dcfinc por su potcncia

infinitoy suimagcnconIIcvcnuna ncgacin Iancgacin

ciba por s mismo pcro Ios modos no pucdcn scr ni conccbirsc

vcz cn cI coroIario 2 dc Ia proposicin 7cs dcducida dc Ia nc\

finicin 7. Sc IIama Iibrc a agucIIa cosa guc cistc cn virtud dc

Ln Ia dcfinicin 7, Ia Iibcrtad dc Oios cra, junto a Ia ctcrti-

raIcza. Spinoza indica tctuaImcntc cn cI coroIario guc scrc-

agucIIo guc cn nosotros cs Ia mayor crfcccin (L I 7 csc. ) .

rcntc dc otros y a Ia vcz igual guc cIIos guc cs cI hombrc.

Ias cosas cn Oios como una propicdad dc su cscncia. Ia propo-

slo cs causadc guc Ias cosas comicnccn a cistir, sino tambin

dc guc pcrscvcrcn cn lacistcncia (L ! prop. 24 cor) .

o la fucrza infinitadc Oios guc lcs lIcva a pcrscvcrar cn cI scr,

ca, modosporIos cuaIcs

turaIcza cs afirmacin dc supotcncia y dc su csfucrzopor cis-

y supcriora los objctosguc lc rodcan,unsujctogucposcclavir- ,

s por Ias cuaIcs Ios fiIsofos convicrtcnaIhombrccnuna

podran scr conocidas

mandocomo puntodc rcfcrcnciaclpcnsamicnto.Spinozamucs

sas guccccdcnconIargucza Iahumanasagacidad. Hc aguuna

haba asignado. ^I abordar inmcdiatamctc cI cucrpo cn movi

un tcrrcnocn cIgucOcscartcs no haba osado avcnturarsc,pcs

trado mas arriba. guc dc Ia naturaIcza considcrada bajo un atri

por cI podcr dcI pcnsamicnto o dc Ia voIuntad, Spinoza scal

5c tratadcI nio dcpccho, dcI adoIcsccntc, dcI borracho,

scr sucslucrzopor saIvauardarsudilcrcnciayconscrvarsu scr

In cIcasouc Ios invcrtcbrados,y ms prccisamcntc cncIdc

porquc Ia adaptacin dc Ia mosca a sus condicioncs mosquiIcs

quc no somossno causa parcal ( I !!! dc. 2) . O sca, tcncmos

II orcn dc Ia pasn no rcsdc soIamcntc cn la noranca,

ricdadcs dccsras dos. !aaIcray Ia rrisrcza cs cI dcscomismo

scparado. hc aqu Ioquc arruina Ia rcprcscnracincIsica,moraI

dorododcbcr scr, cIcucrpoyanoricncporquca usrarscaIaIma,

ni cI aIma aI cucrpo. 5uccdc, por cI conrrario, quc rodo Io quc