Dr. Carlos Domnguez Morano, SJ ORAR DESPUS DE FREUD Charla en el seminario Mayor de Crdoba. 11 de agosto de 2010. Dr.

Carlos Domnguez Morano, SJ Charla en el seminario Mayor de Crdoba. 11 de agosto de 2010.

A untes ersonales. A untes ersonales.

San Ignacio sospechaba de la vida espiritual avanzada por el problema de la racionalizacin al orar. Tambin San Juan de la Cruz y Santa Teresa de vila. No se hacen !ercicios spirituales " # para curar un con$licto ps%&uico. l ob!etivo de los es la invitacin a una e'periencia m%stica( encuentro con )ios( para &ue la persona sepa por dnde orientar su vida. *+u luz puede aportar ,reud al entendimiento de la oracin- Surgen dos grandes temas. l )ios ilusorio "sue/o# )ios tr0gico "neurosis( con$licto#

Sue/o y neurosis son los dos prismas por los &ue ,reud se acerca al estudio de la realidad. )etr0s del sue/o se esconden deseos inconscientes &ue se realizan a travs del sue/o. s importante tener en cuenta &ue el trmino ilusin en alem0n signi$ica enga/o( en cambio para nosotros en castellano hace re$erencia a esperar algo me!or. 1ara ,reud( la ilusin es una realizacin de deseo pero del hombre despierto( y no necesariamente es un error. 2a ilusin para ,reud es una construccin mental movida por el deseo &ue hace &ue cerremos los o!os a la realidad "auto3enga/o#. l )ios ilusorio viene a reemplazar en la adultez a los padres &ue nos proteg%an en la ni/ez. "42a religin es el so/ar despiertos5( ,euerbach#. 2a neurosis es la ambivalencia entre amor y odio( propia del comple!o de dipo( generando el sentimiento de culpabilidad. 2a religin ser%a un intento $allido de encontrar solucin a la ambivalencia y la culpa. 2a religin devuelve al hombre el sentimiento de omnipotencia propio de la in$ancia. )espus de ,reud se dan dos grandes temas. Narcicismo Importancia de la $uncin $emenina materna en el desarrollo de la personalidad.

l elemento $emenino materno es muy importante en la e'pansin del cristianismo en los primeros siglos e indica tambin la presencia importante del sp%ritu Santo. n cierta $orma en la religin hay un avance con respecto al animismo( la omnipotencia pasa de uno mismo a los dioses( dir0 ,reud. 6 la m%stica ser%a una oscura auto3percepcin del reino del ello. n Jung "tericamente llamado 4amigo de la religin5# la e'periencia religiosa &ueda absolutamente psicologizada. 6 se plantean numerosas preguntas. *Seno materno 7 )ios* stamos de rodillas delante de )ios o de nuestro S8per 6o-

1odemos distinguir una triple clasi$icacin. :. ,;N;TIC< "parodia del pro$eta#. 2a relacin con )ios es en clave narcisista. comple!o de Jehov0( para obtener la seguridad &ue le $alta. No tolera la di$erencia( engulle la divinidad( se identi$ica con ella. )ebe ani&uilar lo di$erente. problem0tica paranoide. 9. I2=>IN;)< "parodia del m%stico#. ?elacin con )ios en clave de $usin &ue busca placer( consolacin y satis$accin. Slo busca el gozo espiritual. Se siente privilegiado por la presencia de )ios y mira a los otros con l0stima. 1roblem0tica histrica "$alta la marca del padre#. n realidad no ama al otro( ama la e'periencia del amor. Con intencin e'hibicionista. l otro es una disculpa para tener la e'periencia. 1arecen tener cone'in directa con el sp%ritu Santo. ncierro en el seno materno. ";lgunos e!emplos en el siglo @AII en spa/a#. l verdadero m%stico est0 en relacin con la comunidad y se siente con una tarea para con ella. 2a e'periencia &ue tiene de )ios es un motor de encuentro con la realidad. No vive en relacin $usional con un )ios 4papi3mami5( sino &ue el nombre del 1adre remite a la historia( al compromiso. B. S;C?I,IC;)<? S. 2a ley de!a de ser mediacin para el encuentro con )ios( para ser el mero $in. Se da una absolutizacin de la ley( llevando a la idolatr%a "el $ariceo#. Se hace necesario el sacri$icio ante un )ios siempre insatis$echo. 2a a$irmacin de )ios se trans$orma en negacin de lo humano "1rometeo#. Todo lo contrario a la tesis de San Ireneo. gloria Dei, !i!ens homo. 1roblem0tica del neurtico obsesivo. 2gica del control( culpa( propsitos( per$eccionismo. ;parece el 1adre pero en un con$licto en agresividad contra )ios. s un padre imaginario omnipotente. l per$il del obsesivo es el m0s cercano a la religin( por eso es uno de los mayores peligros.

2; <?;CI<N ;=T NTIC;> NT C?ISTI;N; )ios Jes8s "&ue slo lo encuentro en la historia por&ue se ha hecho historia#( me libera de la imagen $alseada del )ios de mi imaginacin. s un )ios 1adre para nosotros( pero no de un modo di$erente en el &ue $ue padre para Jes8s. 1ara &ue no lo bus&uemos en otro lugar &ue no sea la historia( el otro. Totalmente contrario al narcicismo. l criterio es. 4por los $rutos los conoceris5. Cay una superacin del narcicismo por la alteridad. l contacto con Jes8s debe promover la identi$icacin( la integracin personal( el seguimiento de Jes8s en la historia. )ebe propiciar el conocimiento interno &ue hace &ue cada vez mi modo de sentir( pensar y obrar se vaya pareciendo a Cristo por seguirlo en el proyecto histrico &ue se remite a Dl. >ar%a debe ser mediadora. No debemos colocarla como $in. lla( !unto con todos los santos( nos debe dirigir a Jes8s( ense/0ndonos cmo ser verdaderos disc%pulos de )ios. n

San Ignacio >ar%a pasa de ser Mara "irgen a Mara mediadora( &ue nos mantiene y lleva al lado de su hi!o. n nuestra oracin todo nos debe conducir al otro y a la historia y no a la autoestima. s un camino( pero no es un camino acabado. Nos relacionamos con )ios desde lo &ue somos( pero siempre debemos intentar limpiar de contaminaciones ps%&uicas nuestra relacin con )ios( aun&ue nunca llegue a ser per$ecta. )ebemos &uitarle a la santidad toda nota narcisista.