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O propsito eterno de Deus

DOUTRINAS | gamaliel | julho 24, 2013 6:41 pm | Edit

Do mesmo modo que Ado trouxe semelhantes existncia segundo a palavra de Deus, participantes da mesma natureza, compartilhando do mesmo julgamento e condenao E Deus os abenoou, dizendo: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei as guas nos mares; e as aves se multipliquem na terra ( Gn 1:22 ), Cristo foi introduzido no mundo na posio de ltimo Ado, por quem os homens recebem poder para serem feitos, gerados de novo, na condio de filhos de Deus. Eis que o meu servo proceder com prudncia; ser exaltado, e elevado, e mui sublime ( Is 52:13 ) O Mistrio Como tornar mui sublime aquele que j o Altssimo? No h como comparar o Criador com as suas criaturas. O Criador designado o Altssimo porque esta uma condio inatingvel todas as suas criaturas. Mas, segundo o conselho de sua vontade, o Altssimo (El Eloim) soberanamente props na eternidade que, alm de ser o Inatingvel, tornar-se-ia tambm o mais elevado e mui sublime. Como se daria isto? Nem mesmo os seres angelicais compreendiam como se daria tal propsito, mas atravs do corpo de Cristo o mistrio revelado ( Ef 4:30 ) assente em meio aos cristos que os anjos desejaram anunciar o evangelho, porm, no isto que o texto apresenta. Do mesmo modo que os profetas investigaram diligentemente para compreender a salvao que hoje concedida aos que crem ( Ef 3:5 ), os anjos tambm procuraram compreender ( 1Pe 1:12 b).

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0 Pedro evidenciou que, do mesmo modo que os profetas desconheciam como se daria a salvao em , os anjos tambm desejaram atentar (compreender).

Paulo detinha o conhecimento da dimenso desse propsito sendo possvel perceber qual a sua compreenso acerca do mistrio que esteve oculto atravs de suas cartas ( Ef 3:4 ). Ele demonstra que, 3 atravs da igreja foi desvendado o mistrio de Deus aos homens ( Ef 3:6 , 9), e tambm aos principados e Curtir potestades ( Ef 3:10 -11).
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No possvel algum dissertar acerca do propsito eterno de Deus se no tem conhecimento das peculiaridades acerca do corpo de Cristo. De longa data alguns afirmam que os anjos desejaram anunciar as boas novas do evangelho, mas no foi essa idia que o apstolo Pedro apresentou em ( 1Pe 1:12 b). Muitos cristos permanecem presos a esta compreenso porque aceitaram passivamente o que lhes foi divulgado. imperioso quando se analisa os textos bblicos que se investigue, analisando a idia geral que o texto apresenta, despido de idias pr-concebidas. No convm aos estudiosos da bblia aceitar passivamente as consideraes acerca dalgum texto bblico que homens tidos por doutos emitem. Como aceitar passivamente o que divulgado h sculos se no conseguiram interpretar um dos pontos bsico das cartas de Pedro? Como compreender a carta aos Efsios, se at mesmo Pedro deu testemunho de que as cartas de Paulo tm pontos difceis de compreender, e que homens indoutos e inconstantes distorcem para a prpria perdio? ( 2Pe 3:16 ). Uma leitura equivocada traz um prejuzo tremendo compreenso e acaba fomentando algum tipo de heresia. por isso que Pedro recomenda: Portanto, cingindo os lombos do vosso entendimento, sede sbrios, e esperai inteiramente na graa que se vos oferece na revelao de Jesus Cristo ( 1Pe 1:13 ). Ora, s possvel cingir o lombo do entendimento quando o cristo limita-se ou restringe-se a aguardar a salvao oferecida na revelao do mistrio que esteve oculto, que proveniente do propsito eterno de Deus. O Propsito As hostes anglicas nem de longe servem de referncia para se comparar quele que Alto e Sublime, que sozinho habita na luz inacessvel ( 1Tm 6:16 ). No h como comparar o Criador com a criatura. Na eternidade Deus estabeleceu o seu eterno propsito segundo o conselho da sua vontade: a preeminncia de Cristo E ele a cabea do corpo, da igreja; o princpio e o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia ( Cl 1:18 ). Que preeminncia Deus props estabelecer em Cristo? Aprouve a Deus estabelecer na eternidade que, entre sublimes Jesus haveria de ser mui sublime. Ao tornar-se o primognito dentre os mortos, Cristo foi elevado condio de mui sublime, pois conduziu muitos filhos a Deus semelhante a Ele ( 1Jo 3:2 ). Entre os filhos de Deus, que a Igreja, Cristo a cabea, o Sublime: o primognito entre muitos irmos. Cristo no o cabea, ou seja, somente um lder. Antes, Ele a cabea, visto que o seu corpo, que a Igreja, est intimamente ligado a Ele. Jesus o princpio de todas as coisas, porm, teve que se esvaziar de sua glria, vir a este mundo na condio de servo, tornou-se o primeiro ser gerado de Deus em contraste com toda a criao, morreu como maldito, o primeiro ressurreto dentre os mortos e assentou-se destra da Majestade nas alturas.

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Atravs da oferta do seu corpo carnal, que foi gerado por Deus no ventre de Maria, Cristo estabeleceu um novo e vivo caminho pelo qual os homens nascidos em Ado, o primeiro homem criado (no gerado), tm acesso a Deus. Por serem descendentes de Ado os homens eram filhos da ira e da desobedincia, somente criaturas de Deus. Agora, em Cristo, por terem morrido e ressurgido dentre os mortos sendo uma nova criatura, os de novo gerados so criados segundo Deus, em verdadeira justia e santidade ( Ef 4:24 ). Os que crem deixam a condio de homem carnal e passam condio de homem espiritual, um dos filhos de Deus ( Jo 3:6 ). Os filhos de Deus so sublimes, pois em Cristo foram de novo criados imagem e semelhana de Deus. So participantes da natureza divina ( 2Pe 1:4 ), plenos da vida que h em Deus ( Cl 2:9 -10). Na condio de (a) Cabea do corpo Cristo preeminente ( Ef 1:22 ). O mui Sublime (Cristo) entre os sublimes (irmos) o mesmo que o Primognito entre muitos irmos ( Rm 8:29 ). As incontveis hostes de seres angelicais inquiriram sobre o mistrio que esteve oculto em Deus, mas, somente agora, atravs da Igreja, eles conseguiram compreender a multiforme sabedoria de Deus Segundo o eterno propsito que fez em Cristo Jesus nosso Senhor ( Ef 3:11 ). Entre Deus e as suas criaturas h somente o Inatingvel, o Altssimo. Agora, como Deus recebeu por filhos os homens que foram de novo gerados em Cristo, os cristos so semelhantes ao Sublime (Cristo). Entre os seus semelhantes (irmos), Cristo mui sublime, segundo o propsito eterno estabelecido por Deus. As Profecias Todas as predies do Antigo Testamento faziam referncia a Cristo, o Verbo encarnado Ouve, pois, Josu, sumo sacerdote, tu e os teus companheiros que se assentam diante de ti, porque so homens portentosos; eis que eu farei vir o meu servo, o RENOVO ( Zc 3:8 ). Todas as profecias indicavam o propsito eterno de Deus que segundo a eleio. Por que o propsito eterno segundo a eleio, e no segundo as obras? Para que o propsito de Deus permanecesse firme. Ou seja, Aquele que chama quem disse: Eis que eu farei vir o meu servo, o Renovo ( Zc 3:8 ). Paulo demonstra que todas as promessas de Deus cumprem-se nica e exclusivamente em Cristo, pois todas quantas promessas existem, tm nele o sim, e por Ele o Amm ( 2Co 1:20 ; Ap 3:14 ). Um exemplo claro de eleio e propsito possvel analisar em Esa e Jac. Qual propsito de Deus permaneceu firme em Esa e Jac quando foi dito: O maior servir o menor ( Rm 9:12 ). Deus prometeu que haveria de escolher Jac? No! O propsito eterno de Deus estava em promover e assegurar o direito de primogenitura, sem levar em conta qualquer mrito ou demrito por parte dos recm-nascidos (no tendo eles ainda nascido e nem tendo feito bem ou mal). Para que o seu propsito permanecesse firme, Deus escolheu (elege) o primognito, e no algum em particular. Se Esa guardasse o seu direito de primogenitura, seria abenoado com a poro dobrada, mas como vendeu, foi rejeitado ( Hb 12:17 ). Qualquer um que busque a salvao em Deus alcanar misericrdia, porm, com relao bno da primogenitura, Deus no perverteu o que era de direito a Jac. Jamais Deus transferiria o que foi concedido a Jac, pois Esa no mais fazia jus. Somente um deles seria o primognito. Como os gmeos nasceram unidos, foi possvel negociarem o direito de primogenitura. Caso houvesse qualquer interrupo no parto, no haveria como Esa desfazer do direito. Se dependesse de Rebeca, Jac seria abenoado mesmo no tendo a primogenitura. Se dependesse de Isaque, Esa seria abenoado mesmo aps vende-l a Jac. Porm, a escolha de Deus foi estabelecida
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bem antes dos gmeos nascerem ou terem feito bem ou mal atravs da primogenitura. Quando Deus disse Rebeca que o maior serviria o menor, a promessa foi feita e os eventos antecipados segundo a oniscincia de Deus, mas a escolha (eleio) deu-se segundo a primogenitura. No foi atravs da ideia equivocada construda em torno do termo prescincia que Deus estabeleceu a eleio, antes, foi atravs do direito de primogenitura. Isto tudo foi realizado como est escrito: Amei a Jac, e aborreci a Esa ( Rm 9:13 ). Muitos entendem que Deus soberanamente ou atravs da prescincia* favoreceu Jac em detrimento de Esa, porm, esquecem de interpretar o versculo segundo o propsito estabelecido na primogenitura. Esquecem de comparar coisas espirituais com as espirituais. O amor de Deus no favoritista, antes se comporta segundo a sua retido e justia. Quando Deus diz: Amei a Jac, o mesmo que: Dei-lhe o que era de direito. Do mesmo modo, quando Ele diz: aborreci a Esa, Deus demonstrou que, por Deus fazer jus ao que era de direito a Jac, Esa ficou aborrecido com Deus. Como o propsito de Deus segundo a eleio, foi ele quem chamou o seu servo , o Renovo ( Zc 3:8 ). Num primeiro momento o Renovo do Senhor foi rejeitado, no tinha parecer nem formosura, era desprezado, etc., ( Is 53:2 -4), contudo, do mesmo modo quando pasmaram em v-lo desfigurado, pasmaro ao v-lo engrandecido, elevado e muito sublime ( Is 52:13 -14). Ora, Cristo no tomou para si a honra de ser muito sublime ( Hb 5:4 ), mas, segundo Aquele que O escolheu que Ele disse Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus; serei exaltado entre os gentios; serei exaltado sobre a terra ( Sl 46:10 ); Agora, pois, me levantarei, diz o SENHOR; agora me erguerei. Agora serei exaltado ( Is 33:10 ). O Senhor que diz: Serei exaltado, o Filho que foi introduzido no mundo na condio de servo por Deus t-lo escolhido, e que, segundo o propsito eterno de Deus conforme a eleio disse: Tambm o farei meu primognito mais elevado do que os reis da terra ( Sl 89:27 ). Ora, o propsito de Deus foi estabelecido na primogenitura de Cristo, visto que, ao ser introduzido no mundo tornou-se: o Unignito de Deus, e o Primognito (primeiro gerado, diferente dos anjos e homens, que so criados) de toda a criao ( Cl 1:15 ); ao morrer e ressurgir, o Primognito dentre os mortos ( Cl 1:18 ); Primognito dentre muitos irmos ( Rm 8:29 ; Hb 12:23 ), quando os que crem ressurgem com Ele dentre os mortos. Por que a escolha de Deus fundamenta-se na primogenitura? Para que em tudo Cristo tenha a preeminncia. Mas, para que Cristo alcanasse a primogenitura, Deus estabeleceu a salvao em Cristo atravs de sua graa, para a salvao no ser segundo as obras (bem ou mal), e nem por preferncia (antes mesmo de terem nascidos), e sim, atravs de sua maravilhosa misericrdia. Deus situa-se em plo oposto as suas criaturas: Criador e criatura. Por natureza Deus sublime. Mas, foi segundo o conselho de sua vontade que Ele introduziu o Verbo que se fez carne no mundo semelhana da carne do pecado (ltimo Ado, homem gerado de Deus, sem vnculo com o pecado de Ado), humilhou-se ao sujeitar-se a vontade do Pai morrendo na cruz. Ao ressurgir dentre os mortos foi elevado sobre todas as coisas, e acima de todas as coisas foi constitui como a Cabea da igreja. Conscientizao Aps falar do propsito eterno de Deus, Paulo procurou conscientizar os cristos: Em quem tambm vs
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estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa ( Ef 1:13 ). Deus prometeu ao Filho, o Escolhido (eleito), antes da fundao do mundo que Ele seria primognito, e o mais elevado dentre os poderosos da terra Tambm o farei meu primognito mais elevado do que os reis da terra ( Sl 89:27 ). Na promessa feita a Cristo, que Aquele que invocou a filiao divina entre os homens, surgiu um grande mistrio! Como Cristo seria primognito se era Filho Unignito? Como constituir o Filho na posio de primognito sem conceder-lhe irmos? Como Deus constituiria dentre os homens filhos para si? Este mistrio pairou sobre os profetas e os anjos, at que, atravs da igreja, o mistrio foi revelado. Do mesmo modo que Ado trouxe semelhantes existncia segundo a palavra de Deus, participantes da mesma natureza, compartilhando do mesmo julgamento e condenao E Deus os abenoou, dizendo: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei as guas nos mares; e as aves se multipliquem na terra ( Gn 1:22 ), Cristo foi introduzido no mundo na posio de ltimo Ado, por quem os homens recebem poder para serem feitos, gerados de novo, na condio de filhos de Deus. Para ser de novo gerado participante da natureza de Deus preciso o homem tornar-se participante da carne e do sangue de Jesus (Joo 6: 53-56). Mas, como tornar-se participante da carne e do sangue de Cristo? Basta crer na palavra de Cristo Em verdade, em verdade vos digo que, se algum guardar a minha palavra, nunca ver a morte ( Jo 8:51 ). Ado foi destitudo da glria de Deus por no crer na palavra de Deus, agora, para tornar-se participante de Cristo necessrio que os homens gerados de Ado creiam no Verbo encarnado, a palavra de Deus que concede vida aos homens O esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos disse so esprito e vida (Jo 6:63 ). Ora, Isaias demonstrou que a salvao de Deus (brao do Senhor) concedida na pregao. Ou seja, a pregao o meio de Deus borrifar entre as naes gua limpa. Somente a palavra de Deus apta para limpar o homem de toda imundcia, concedendo um novo corao e um novo esprito ( Is 52:15 ; Is 53:1 ; Ez 36:25 -27 e Rm 8:11 ). A palavra de Deus anunciada por Cristo o nico meio pela qual o homem ficar limpo da imundcie do pecado herdado de Ado ( Ef 5:25 -26). Atravs da palavra de Deus criado (bara) um novo corao e um novo esprito, e o Esprito Eterno passa a habitar no interior do novo homem ( Sl 51:10 -11). impossvel o homem se salvar ou participar da sua salvao, pois somente Deus cria (bara). O homem de novo criado e no tem como participar deste ato criativo. Como Cristo o eleito antes da fundao do mundo, queles que crem e que so de novo criados, passam a estar em Cristo, o ltimo Ado. Eles passam a condio de eleitos, pois esta uma das bnos que recebem os co-herdeiros com Cristo: so santos e irrepreensveis ( Ef 1:4 ). Paulo e os cristos foram todos predestinados a serem filhos, pois esta uma bno pertinente aos que crem ( Ef 1:5 ). Os descendentes de Ado herdaram a maldio do pecado, os descendentes do ltimo Ado herdaram a eleio (santos e irrepreensveis) e a predestinao (filiao divina), bnos espirituais. por isso que Pedro diz que os cristos foram chamados atravs da mensagem do evangelho para receberem bnos por herana ( 1Pe 3:9 ). Quais bnos? As elencadas por Paulo no captulo 1 da carta aos Efsios: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nas regies celestiais em Cristo ( Ef 1:3 ). Para estar em Cristo preciso ser participante da carne e do sangue, ou seja, ser salvo pela loucura da pregao. A salvao no atravs da eleio ou predestinao, antes atravs da loucura da pregao. Aps estar em Cristo, ou seja, ser uma nova criatura, torna-se possvel receber todas as bnos

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espirituais: eleio, predestinao, redeno, remisso, herana Do mesmo modo que Isaque abenoou os seus filhos, embora ao primognito coubesse a maior parte, Deus somente abenoa com bnos espirituais os seus filhos, e a Cristo coube a excelncia. Porm, muitos no crem na pregao Mas nem todos tm obedecido ao evangelho; pois Isaas diz: SENHOR, quem creu na nossa pregao? ( Rm 10:16 ). Ora, obedecer ao evangelho o mesmo que crer. Crer o mesmo que descansar na salvao providenciada por Deus. Quem cr assenta-se nas regies celestiais. Hoje o dia sobre modo oportuno, visto que a salvao no foi determinada na eternidade, e sim a eleio e predestinao. Deus salva hoje atravs da mensagem do evangelho para que os que crem sejam participantes do propsito eterno estabelecido antes do mundo vir existncia. Antes de ser participante da carne e do sangue no h como o homem sem Cristo ser participante de suas bnos. Ora, os que atendem o chamado do evangelho recebem bno por herana ( 1Pe 3:9 ) O propsito de Deus visa preeminncia de Cristo: a cabea da igreja, o mui sublime entre os sublimes porque, qual ele , somos ns tambm neste mundo ( 1Jo 4:17 b); Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no se manifestou o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele ( 1Jo 3:2 ). At l toda a criao geme na expectativa da manifestao dos filhos de Deus, e todos os que so salvos e perseveram nesta esperana tambm gemem, aguardando a redeno do corpo para ser revestido da imortalidade ( Rma 8:19 -24). A Igreja A multiforme sabedoria de Deus foi revelada aos principados e potestades nas regies celestiais atravs da Igreja ( Ef 3:10 ). A igreja surgiu do amor de Cristo, que se entregou por ela, para santific-la, purificando-a com a lavagem da gua, pela palavra, ou seja, tornando-a santa e irrepreensvel (eleio) ( Ef 1:4 ). Ora, primeiro aspergido gua limpa (palavra) segundo o Esprito Eterno ( Ez 36:25 -27), para depois ocorrer eleio. Paulo demonstra: somos membros deste corpo ( Ef 6:30 ). Quando Paulo fala da salvao que comum a todos que crem, ele demonstra que no passado os cristos estavam mortos em delitos e pecados. Todas as vezes que ele fala do homem no pecado, ele distingue bem: antes reis trevas, agora sois luz! ( Ef 2:1 -3). Quando ele escreveu o Captulo 1 da carta, ele no estava se referindo aos cristos quando eram trevas, antes, tudo se refere queles que j estavam em Cristo. Perceba que Paulo inclui-se na narrativa do captulo 1 para demonstrar que eram cristos ( Ef 1:3 -12), em contrate com a condio de pecado que todos outrora estiveram ( Ef 2:1 -2). Ora, o captulo 1 foi escrito para conscientizar os cristos de que eles j estavam em Cristo, ou seja, de que j eram novas criaturas. Os cristos j eram heranas de Deus, propriedade de Deus, a fim de serem para louvor da sua glria. Todos que esto em Cristo (Nele), foram feitos herana (propriedade de uso exclusivo), sem outro destino, conforme o propsito de Deus, que a primogenitura de Cristo: filhos de Adoo ( Ef 1:5 ). Os homens no nascem predestinados salvao ou perdio, pois a salvao ofertada a todos que abandonarem os seus conceitos de como se salvarem (arrependimento). Porm, qualquer que crer em
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Cristo e torna-se participante do seu corpo, que a Igreja, no ter outro destino: sero filhos! Quem est em Cristo, alm da salvao ser inevitavelmente filhos por Adoo. Atravs da igreja possvel compreender que a preeminncia est em ser a cabea da igreja. O mais sublime entre os sublimes. Incomparvel, apesar de ser concedido aos filhos de Deus a sua semelhana! * A prescincia de Deus refere-se ao conhecimento, a mensagem de Deus anunciada previamente pelos seus santos profetas de que Cristo seria morto na plenitude dos tempos em funo do beneplcito da vontade de Deus, pois Cristo o Cordeiro de Deus morto deste a fundao do mundo, ou seja, a prescincia ou o pr-conhecimento diz dos eventos que se sucederam com relao vida e morte de Cristo em conformidade com as Escrituras E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes no esto escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo ( Ap 13:8 ).

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1. O propsito eterno de Deus | institutogamaliel.com disse: julho 24, 2013 s 6:56 pm (Editar) [...] O propsito eterno de Deus is a post from: Portal da Teologia [...]

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