CAPITULO TERCERO: EL ARTE. HISTORIA DE LA RELACIN DEL ARTE CON LA POESA 1.

CONCEPTOS ACTUALES DEL ARTE Y CONCEPTOS GRIEGOS poesa, msica, arquitectura, artes plsticas, artes graficas, estas son expresiones de origen griego. Los pueblos modernos han recibido de los griegos designando con ellas las artes. Los griegos emplearon estas expresiones, pero la mayora las veces con otro sentido. El significado que les dieron fue mucho mis amplio y coloquial, y no siempre se limitaba a temas artsticos. Originalmente poesa significaba produccin de cualquier tipo o la palabra msica significaba todo tipo de actividad que estuviera patrocinada por las Musas y no nicamente el arte de los sonidos. Antes de que sucediera esto, los griegos no tuvieron ningn trmino especial que hiciera referencia a aquellas artes que representaban sobre todo la gloria de su cultura. No tuvieron tales trminos sencillamente porque no los necesitaron: ellos no operan han con tales conceptos como poesa, msica, arquitectura y artes visuales. Los griegos tenan en efecto un concepto que era bastante amplio: el de artes, pero exceptuando ste sus conceptos tenan, por lo general, un campo ms limitado, como sucede por ejemplo con pica, ditirambos, tocar la flauta o tocar la lira. En la clasificacin que Aristteles hizo de las artes imitativas, se inclua la tragedia, la comedia, la lirica, la pica y los ditirambos, en lugar de agruparlas sencillamente en un concepto general de poesa. De este modo, separ las aulticas o citrieas en lugar de hacer referencia al concepto de msica como hara hoy da cualquier persona. Asimismo, los griegos no alinearon en un concepto las esculturas que se realizaban en piedra y bronce: de acuerdo con su mentalidad se trataba de los productos de dos artes que eran diferentes, realizados con tcnicas distintas y por diferentes personas, y que en el mejor de los casos podran combinarse slo de forma azarosa por medio de una unin personal. Este sistema de ideas sobre el arte no fue slo consecuencia de dividir ms estrictamente el trabajo de los artistas, sino tambin, y en mayor grado, de una comprensin de las artes que difiere de la nuestra. As, los griegos consideraron el arte de acuerdo con la actividad del artista, no segn el espectador o las experiencias del oyente. Por esta razn no tuvieron un factor que aunara las artes, dando lugar a una heterogeneidad de artes, practicndose cada una con un material diferente, con medios diferentes y por diferentes personas.

Si comparamos este sistema de ideas sobre el arte con el nuestro, podemos afirmar que los griegos posean el pice y la base de la pirmide de los conceptos artsticos: el pice era el concepto del arte, mientras que la base representaba un nmero especial de conceptos muy limitado. Los griegos no tenan, sin embargo,

los planos intermedios con los que opera el pensamiento moderno. Ms adelante se ver, en lo que se refiere a esta cuestin, que el pice que exista en el sistema de los griegos difiere del que se utiliza en el sistema moderno, es decir, en realidad, no tenan un solo pice sino dos. Segn la naturaleza del sistema de conceptos griego, algunas de las tesis que entonces estaban justificadas resultan paradjicas consideradas desde la perspectiva de nuestro sistema. Lo que importa de todo esto es que nos demos cuenta de que aquello que nosotros consideramos como una especie de arte, no perteneca de ningn modo segn los griegos a un genero comn. Este fue el caso especial de la poesa y las artes visuales. Las artes visuales se incluyeron dentro del gnero del arte, pero no ocurri as con la poesa. 2. EL CONCEPTO DEL ARTE los griegos valoraban a los poetas y a los artistas de un modo diferente como nosotros lo hacemos, sencillamente porque su modo de entender el arte y la poesa era diferente. Comprendan estas ideas de tal modo que, aunque para nosotros estn relacionadas, ellos las separaban. En primer lugar, tenan un concepto del arte diferente que comprenda las artes visuales, pero exclua la poesa. Arte era un termino que se aplicaba en la antigua Grecia a todo tipo de produccin que se hiciera con destreza, es decir, que se realizara de acuerdo con unos principios y reglas establecidas. Por tanto, las obras de un arquitecto o de un escultor respondan a esta definicin. Pero tambin lo hacan el trabajo de un carpintero o de un tejedorr0. Todos estos eran, segn los griegos, maestros en algn arte, y todas sus actividades y productos pertenecan en igual medida al reino del arte. De este modo, vemos que el concepto de arte tena en Grecia un contenido diferente y tambin un mbito diferente al que tienen respecto a este tema nuestras ideas actuales. 3. EL CONCEPTO DE LA POESIA la poesa estaba desprovista de los dos rasgos que son caractersticos del arte y no se trata de una produccin en el sentido material, ni se rige completamente por leyes. No se trata del producto de unas reglas generales, sino de ideas individuales, tampoco de la rutina, sino dc la creatividad, ni de la destreza, sino de la inspiracin. Un arquitecto sabe las medidas de las obras que constituirn un xito; puede ofrecer sus proporciones con la ayuda de datos numricos precisos de los que puede depender. Un poeta no puede hacer referencia a ningn tipo de normas o teoras para llevar a cabo su trabajo; puede contar slo con la ayuda de Apolo y las Musas. Por otra parte, admitan que exista una relacin entre poesa y profeca.

4. ELCONCEPTO DE LA BELLEZA Bello significaba, casi siempre, digno de reconocimiento o meritorio, y slo una sutil sombra de significado lo separaba de bien. Platn incluy en l a la belleza moral una caracterstica del carcter que nosotros excluimos escrupulosamente de las cualidades estticas. Aristteles defini la belleza como aquello que es bueno y por tanto agradable. Este concepto de belleza no poda servir naturalmente como el vinculo que uniera las artes. Los griegos discutieron mucho a cerca de las proporciones que existen en el arte, y al hacerlo utilizaron el trmino simetra, este concepto parece aproximarse ms a la idea que nosotros tenemos de belleza, pero incluso aqu surge una diferencia esencial. Lo que los griegos apreciaban de la proporcin no era el orden que se observaba, sino el que se conoca: ste apelaba al intelecto y no a los sentidos. Perciban ms proporcin y belleza en las figuras que construan los gemetras que en las que esculpan los escultores. La proporcin no tenia en si misma nada que fuera especficamente artstico; al contrario, se perciba ms bien en la naturaleza, y en el arte en la medida en que como arte se aproximaba a la naturaleza. Se reconoca en ella la esencia divina de las cosas se supona que era armoniosa y hermosa slo porque es divina- y se apreciaba mucho ms por su divinidad que por su belleza. La valoracin de la simetra tenia por tanto una tendencia intelectual o mstica, sobre todo esttica. As que este concepto, ms preocupado con las matemticas y la metafsica que con la esttica, no pudo contribuir al surgimiento de las bellas artes como una categora separada en sentido moderno. 5. EL CONCEPTO DE CREATIVIDAD Los griegos carecan de una comprensin creativa del arte este segundo factor une la poesa con el arte visual y la msica de acuerdo con la conciencia artstica de nuestra poca. La produccin artstica se entenda como algo rutinario. Los griegos sostenan que slo aparecan en ella tres factores: material, trabajo y forma. Las musas, hijas de Zeus y Mnemosine, eran las patrocinadoras de las artes: Clio era la musa de la historia; Euterpe, dc la msica; Tala, de la comedia: Melpmene, de la tragedia; Terpscore, de la danza; Erato, de la elega; Polimnia, de la lrica; Urania, de la astronoma y Calope, de la retrica y la poesa heroica. Las caractersticas son las siguientes: Confirma la ausencia de un concepto general de poesa. La lrica, elega, comedia, tragedia y poesa heroica aparecen como clases no relacionadas por ningn lazo comn. Revela la falta absoluta de cualquier vinculo entre la poesa y las artes visuales. El pensamiento griego perciba una conexin ms estrecha entre

la poesa y la retrica, la historia, las matemticas y las ciencias naturales que entre la poesa y la pintura o Por otra parte, indica que la poesa, aunque separada del arte visual, no estaba desconectada de la msica o la danza; al contrario, estaba ms estrechamente relacionada con stas de lo que lo est en nuestro moderno esquema de las artes. Las musas, que no extendan su patrocinio sobre el arte visual, patrocinaron tanto a la msica y a la danza como a la poesa.

6. APATE, KATHRSIS, MIMESIS Los griegos pronto se dieron cuenta que en las experiencias que el arte produca existen, adems de las percepciones, otros factores de un tipo especial. Pronto se hicieron intentos para definir estos factores. Platn y Aristteles, cuyas teoras del arte conocemos tan bien, no fueron los primeros en este campo. Haban sido establecidas ya teoras en el siglo V a.C. Fueron los sofistas quienes particularmente las desarrollaron y, hasta donde hoy puede juzgarse, a quien ms se le debe es a Gorgias. Esta teora fue la que tuvo ms oportunidades que ninguna otra de combinar la poesa con las artes visuales. Sin embargo, en sus orgenes no surgi como una idea independiente, sino slo en conjuncin con la teora de la ilusin. 7. PLATON: DOS TIPOS DE POESIA Fue Platn quien seal expresamente el parecido que existe entre poesa y arte visual, y combin stas en una teora comn de la esttica, la teora mimtica, a la que ya se ha hecho referencia. Puede parecer que Platn no se pona de acuerdo consigo mismo fcilmente que no tenia ideas firmes sobre la poesa y las relaciones que mantena con el arte. Pero sta es una impresin errnea que se produce por descuidar una consideracin que es fundamental: existe poesa y poesa. Existe una poesa inspirada, y otra poesa artesanal. Platn escribe en el Fedro que uno de los arrebatos a los que la gente est sometida proviene de las Musas. Cuando stas ejercen su inspiracin en un hombre hacen que su alma inspirada cree canciones y otro tipo de poesa, pero quien sin locura divina llama a las puertas de las Musas, confiando que a travs del arte se convertir en un buen poeta, no tiene xito, y la poesa del hombre sano se desvanece en la nada antes que la del loco inspirado. Es difcil formular una concepcin ms vaticinadora de la poesa.

8. ARISTOTELES: PRIMERA APROXIMACION DE LA POESIA AL ARTE La distincin que Platn realiz entre una poesa de un tipo superior y otra de un tipo inferior fue rechazada, sin embargo, por Aristteles. La teora dcl arte que este ltimo realiz rechazaba la poesa de tipo

superior que se daba segn los dos rdenes establecidos por Platn, reteniendo la de tipo inferior, cosa que tambin hizo Aristteles en su metafsica y en su teora del conocimiento. En metafsica, rechaz las ideas y reconoci slo las cosas materiales; en su teora del conocimiento rechaz el conocimiento puramente racional en favor del conocimiento emprico; por consiguiente, tambin su teora del arte rechaz la poesa vaticinadora y retuvo la poesa imitativa. La idea de mimesis, al convertirse en el elemento principal de la esttica dc Aristteles, cambi hasta cierto punto de contenido. En el pasado, haba sido la creacin de objetos: 1) que son irreales y 2) que guardan parecido con objetos reales. El primer elemento era el ms esencial: la condena que hizo Platn del arte fue ms por ser sus productos irreales que por ser imitativos. Pero Aristteles hizo cambiar esta opinin: segn l, la esencia de la poesa y el arte visual era que son literalmente (imitativas) que reproducen la realidad. Y la satisfaccin que producen se encuentra tanto en el oyente como en el espectador que perciben la realidad reproducida en estas obras.

9. EL ELENISMO: SEGUNDA APROXIMACION DE LAPOESIA Y EL ARTE La primera aproximacin de la poesa al arte visual que se realiz en la antigedad fue el resultado de la separacin que se llev a cabo primero parcialmente y ms tarde totalmente de la poesa como adivinacin y de su tratamiento como arte. Platn fue el primero en hacerlo, y Aristteles lo radicaliz. Posteriores generaciones griegas idearon una segunda aproximacin conceptual de estos dos mbitos, pero dc un modo que se opona a sta: incorporando el arte visual, o al menos parte de este arte, a la adivinacin. 10. LOS TIEMPOS MODERNOS: APROXIMACION FINAL DE LA PESIA AL ARTE Desde esta perspectiva se dio un retroceso, este retroceso al pasado estaba muy relacionado con el cristianismo. El espritu del Evangelio y el ascetismo de los primeros Padres de la Iglesia priv al arte de la importancia que gradualmente haba disfrutado en Grecia. Una actitud moral intransigente dejaba poco lugar a una actitud esttica; la espiritualidad cristiana no poda sentir ninguna afinidad con la belleza sensible. Esta actitud se corresponda con la actitud que en la Grecia arcaica se senta hacia el arte, pero no con la Helenstica; por consiguiente, la evolucin de las ideas se haba detenido regresndose al punto de partida. estas ideas estticas griegas tardas no desaparecieron por completo, ya que fueron conservadas en su forma mas extrema.

CAPTULO CUARTO: LA BELLEZA: HISTORIA DE UN CONCEPTO. 1. LA EVOLUCIN DEL CONCEPTO.

Lo que en castellano hoy da denominamos bello, los griegos lo denominaron y los romanos pulchrum, y durante el Renacimiento se sustituy por bellum. Las lenguas antiguas y modernas tienen igualmente al menos dos palabras cuyo origen es el mismo y cuya funcin es tanto de nombre como de adjetivo: belleza y bello. La historia semntica del trmino belleza es la siguiente: 1. El concepto griego de la belleza era ms amplio que el nuestro y comprenda no slo las cosas bellas sino tambin los pensamientos y costumbres bellas. 2. En el siglo V a.C. los sofistas le pusieron lmites al concepto original definiendo la belleza como lo que resulta agradable a la vista y al odo. 3. Los estoicos la definieron como aquello que posee una proporcin apropiada y un color atractivo. 4. Los pensadores medievales y modernos adoptaron el concepto y el trmino de los antiguos y lo completaron. Alberto Magno hablaba por ejemplo de la belleza in corporibus y tambin in essentialibus. 5. Los hombres del Renacimiento se inclinaban por limitar el concepto para que se adecuase nicamente a las artes visuales. De acuerdo con esta descripcin histrica, las teoras de la belleza han utilizado tres concepciones diferentes:

Belleza en el sentido ms amplio. Concepto griego original que inclua la belleza moral y por tanto la tica y la esttica. Belleza en sentido puramente esttico. Aquello que produce una experiencia esttica. Belleza en sentido esttico, pero limitndose a aquellas que se perciben con la vista. De las tres concepciones la B es la ms importante en la esttica actual.

2. LA GRAN TEORA La teora general de la belleza que se formul en tiempos antiguos afirmaba que la belleza consiste en las proporciones de las partes. Esta teora persisti durante siglos adoptando dos versiones, una ms amplia (cualitativa) y otra ms limitada (cuantitativa). La versin ms limitada afirmaba que la belleza ha de encontrarse slo en aquellos objetos cuyas partes mantengan una relacin entre s como los nmeros pequeos.

Esta teora podra denominarse la Gran Teora de la esttica europea. Se inici con los pitagricos y las palabras armona y simetra estaban relacionadas con la aplicacin de la teora. Fue tan universal como duradera, podramos decir que domin desde el siglo V a.C. hasta el XVIII d.C y fue finalmente sustituida en el siglo XVIII cuando se empez a enfocar la belleza de un modo diferente. 3. TESIS COMPLEMENTARIAS La Gran Teora se enunciaba generalmente junto a una serie de otras proposiciones:

La tesis de que la belleza se percibe a travs de nuestras mentes, y no por medio de nuestros sentidos. La tesis de que la belleza tiene un carcter numrico. La tesis metafsica. La tesis objetivista. La idea de que la belleza era un gran beneficio y tiene un gran valor.

4. RESERVAS

La universalidad y duracin de la Gran Teora no puedo evitar que fuera criticada y que se dudara de ella:

Las dudas que aparecieron en primer lugar hacan referencia a la objetividad de la belleza, y dieron lugar a numerosas ideas subjetivistas. Segn Jenofonte, Scrates afirmaba que la belleza consiste no en la proporcin sino en la correspondencia que existe entre el objeto y su propsito y naturaleza. Este razonamiento llev al relativismo. En el siglo IV Basilio el Grande afirm que la belleza no consiste en la relacin que existe entre las partes de un objeto, sino ms bien entre el objeto y la visin humana. Esta postura condujo a un concepto relacional. Cuando los escritores modernos adoptaron la Gran Teora se percataron de su alcance limitado. Exista entre ellos el culto por la sutileza y la gracia, y ambos conceptos no parecan tratarse de una cuestin de proporcin y nmeros. Se tenda a valorar la belleza de un modo ms irracionalista. Comenz a dudarse de la naturaleza conceptual de la belleza, de la posibilidad de definirla. El efecto acumulativo que estos cambios tuvieron fue preparar el camino para la relativizacin y, de hecho, la subjetivacin de la nocin de belleza.

5. OTRAS TEORAS

Surgieron tambin otras teoras junto a la Gran Teora en un intento por complementarla:

La belleza consiste en la unidad de la diversidad. La belleza consiste en la perfeccin La belleza consiste en la adecuacin de las cosas con su objetivo La belleza es una manifestacin de las ideas del arquetipo del modelo eterno, de la perfeccin ms elevada. La belleza es una expresin de la psique, de la forma interna. La belleza se halla en la moderacin. La belleza consiste en la metfora.

6. LA CRISIS DE LA GRAN TEORA

La Gran Teora imper durante dos mil aos y fue en el siglo XVIII cuando se pudo hablar de su declive. Esto sucedi bsicamente porque los gustos haban cambiado y empezaron a ser patentes los defectos de la teora.

Las causas de la crisis deben buscarse tanto en el empirismo de los filsofos como en el romanticismo de los artistas de la poca. Los crticos del siglo XVIII pueden dividirse en aquellos que defendan que la belleza es algo tan evasivo que teorizar sobre ella resulta un sinsentido y aquellos que atacaron el concepto objetivista de la belleza. Antes de todo esto, muchos crticos moderados slo haban afirmado que no toda belleza es objetiva, que existe tanto una belleza intrnseca como una relativa, una natural y otra convencional. Pero a partir de mediados de siglo la actitud predominante fue ms radical: toda belleza se proclama subjetiva, relativa y una cuestin de convencin.

7. OTRAS TEORAS DEL SIGLO XVIII

Formular distinciones ha sido siempre un medio til para solucionar diferencias y conservar conceptos: Scrates haba diferenciado entre la belleza en s misma y la belleza que tiene un objetivo; Platn, la belleza de las cosas reales de las lneas abstractas. En siglos posteriores, se formularon otras muchas distinciones: entre la belleza del alma y la del cuerpo, entre la belleza in numero y la belleza in grazia Entre las distinciones de belleza que se propusieron durante el siglo XVIII fueron relevantes la de Hutcheson, entre la belleza esencial y relativa; y la de Kant, entre la belleza libre y la adherente. Estas distinciones intentaban diferenciar el concepto de belleza y otras indicar las propiedades afines pero distintas. Era normal que los estetas del siglo XVIII abandonasen cualquier teora general de la belleza, o aceptasen slo una explicacin psicolgica de la

experiencia esttica, pero entre los artistas tericos continu ejerciendo la influencia de la Gran Teora. Otras teoras de la belleza: la nocin de belleza como perfeccin, la belleza de los sonidos y colores y la concepcin idealista de la belleza

8. DESPUS DE LA CRISIS Despus de la crisis de la poca de la Ilustracin las teoras generales de la belleza comenzaron a surgir de nuevo. En la primera parte del siglo XIX la antigua teora con un nuevo aspecto la belleza como manifestacin de una idea- ejerca la mayor atraccin gracias a Hegel . Se perdi el inters por el concepto de belleza, y aument en su lugar el inters por la esttica, las teoras estticas proliferaron, pero se trataba de teoras de la belleza. 9. SEGUNDA CRISIS El gran acontecimiento de la esttica del siglo XVIII fue la afirmacin de Kant de que todos los juicios sobre la belleza eran juicios individuales. El siglo XIX hizo poco uso de estas crticas y continu buscando una teora general de la belleza aunque fue en el siglo XX cuando se formularon las conclusiones. Se afirm entonces que la belleza es un concepto tan imperfecto que constituye una bese inadecuada para cualquier teora y que el arte no es necesariamente bello. La idea de que la belleza haba sido supravalorada fue expresada por Somerset Maugham, quien afirma que el fenmeno no es tan atractivo como se ha mantenido tradicionalmente y que la belleza es algo indefinible que no puede analizarse ni explicarse. Durante el siglo XX se critic el concepto de belleza pero tambin se intent mejorar, aunque no fue fcil. 10. EN CONCLUSIN La evolucin de la teora europea de la belleza tom la siguiente direccin:

Se produjo la transicin de un amplio concepto de belleza a un concepto puramente esttico. La transicin del concepto general de la belleza al concepto de la belleza clsica. De la belleza del mundo a la belleza del arte De la belleza aprehendida por la razn a la belleza aprehendida por el instinto De una aprehensin objetiva a una aprehensin subjetiva de la belleza De la grandeza a la cada de la belleza