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Jams ha habido en m el menor cambio Me estoy dando cuenta del gozo que se libera a medida que surgen las

preguntas debido a que me doy cuenta de que la respuesta es que me veo a m mismo absolutamente Veo que en m mismo este estado nacimiento no estaba Veo exactamente este m mismo en que este estado nacimiento no estaba Cada una de las preguntas me revela exactamente como yo soy slo ser donde no encuentro ninguna distincin de anterior ni de posterior ni de antes ni de despus ni de comienzo ni de fin ni de ser ni de no ser una integralidad constantemente fiel a s misma sin fisuras sin entradas ni salidas Hay un gozo extremo en la certeza absoluta de que lo que estoy viendo que yo soy es lo que yo soy Me doy cuenta de que jams ha habido en m el menor cambio absolutamente ninguna diferenciacin de m mismo absolutamente ningn tinte de otro que lo que yo soy Me doy cuenta de que lo que yo soy no ha tenido nunca antecesor ni engendrador ni modelo ni igual ni comparable Me doy cuenta de que en lo que veo que yo soy no haba cuerpo ni mente ni alma ni espritu Me doy cuenta de que en lo que veo que yo soy no hay el menor rastro de estas distinciones Me doy cuenta de que en ver lo que yo soy no est habiendo ningn esfuerzo ninguna acrobacia mental ningn enfoque de precisin Es un ver absolutamente espontneo inmediatamente la totalidad sin divisiones en la que la visin a medias est completamente excluida Me doy cuenta de que en la visin de lo que yo soy no hay medias luces ni reductos inaccesibles ni misterios insolubles ni abismos inaccesibles Lo que yo soy es la totalidad de lo que yo soy Lo que yo soy es visin inmediata de la totalidad de lo que yo soy No es visin desde un foco es visin de la totalidad por la totalidad Me doy cuenta igualmente de que no queda en m absolutamente ningn temor ni sospecha de que quizs yo no est viendo todo Estoy viendo que este estado nacimiento no estaba conmigo Esto es visin de m mismo por m mismo Estoy viendo todo lo que no estaba conmigo cuando este estado nacimiento no estaba Esto es igualmente visin de m mismo por m mismo Permanente Como en el proceso de la cal cuando se mezcla con el agua se desprenden vapores as del proceso de combustin de este estado nacimiento se desprenden todos los deseos las propensiones las inclinaciones las intelecciones y las comprensiones Todo esto es como vapores tienen una textura son percibidos Nosotros no somos los deseos nosotros no somos las propensiones nosotros no somos las inclinaciones nosotros no somos las intelecciones nosotros no somos las comprensiones nosotros no somos lo que percibimos La comprensin de que nosotros somos no estaba con nosotros cmo es ese estado? En nosotros no haba ningn proceso en nosotros no haba ninguna combustin No era necesario que nosotros llegramos a saber quin somos El concepto de utilidad el concepto de beneficio el concepto de provecho no estaba con nosotros Nosotros no nos imaginbamos que ramos esto ni eso ni as ni as Ahora la ebullicin de este proceso nacimiento est emitiendo sus vapores Estos vapores en forma de deseos de propensiones de inclinaciones de intelecciones y de comprensiones estn haciendo de nosotros su perceptor Pero el que percibe no es lo que l percibe El perceptor no es de la misma naturaleza que lo que percibe Este perceptor mismo no estaba con nosotros Incluso si volviendo su comprensin hacia s mismo el comprensor llega a comprenderse y a verse a s mismo cuando l no se comprenda ni se vea esta comprensin y visin de s mismo tampoco estaba Hay gozo y descanso en comprender que conmigo no estaba la ebullicin de este proceso nacimiento Pero finalmente uno comprende que su comprensin y visin de s mismo slo ha devenido necesaria desde que la ebullicin de este proceso nacimiento est aqu Antes de esto lo que quiera que nosotros seamos o no seamos no haba consciencia no haba comprensin no haba visin de nosotros mismos Toda cualidad de saberse ser estaba ausente Si este estado de ebullicin del proceso nacimiento no fuera aflictivo nosotros no buscaramos comprender quin somos Con la comprensin de quin somos no slo nos deshacemos de la credulidad de creer que nosotros somos este proceso del nacimiento sino que nos deshacemos tambin de la credulidad de creer que la comprensin de quin somos es permanente Ningn gozo es permanente ni siquiera el gozo de comprender quin soy Permanente es slo lo que no est en el proceso nacimiento y en quien no hay tampoco ningn proceso nacimiento El perceptor no es permanente lo percibido no es permanente esta comprensin misma que est teniendo lugar no es permanente La cal Cmo es ese estado cmo es ese estado en que este estado nacimiento no estaba conmigo? Yo no me hago esta pregunta buscando encontrar a qu se parece ese estado en que esta persona que se pregunta no estaba conmigo Yo me hago esta pregunta para lo que quiera que fuera o no fuera cuando este estado nacimiento no estaba emerja en m mismo y yo sea capaz de reconocerme en ello De manera que si yo me hago esta pregunta arropado en el concepto de que yo tengo que encontrar algo que se parezca a este estado nacimiento no podr ver lo que es y lo que es cuando este estado nacimiento no estaba

La cal tiene una intenssima avidez de beber Al contacto con el agua entra en ebullicin y despide un fuerte calor Se dira enteramente que est viva se dira enteramente que est recibiendo un gran gozo La avidez intenssima de agua no es la cal La avidez no tiene forma ni apariencia En cada tomo de cal reside la misma avidez intensa de manera que ningn tomo de cal puede reclamar como una propiedad suya la avidez extrema de agua Esto quiere decir que la avidez extrema de agua no es un individuo ni una persona Esto quiere decir que la avidez extrema de agua de la cal es universal a la cal a toda la cal tenga la forma que tenga tenga el tamao que tenga Esto quiere decir que la reaccin violenta de la cal cuando bebe no es la reaccin de un individuo ni la reaccin de una persona Esto quiere decir que la reaccin de la cal cuando bebe es universal a la cal a toda la cal tenga la forma que tenga tenga el tamao que tenga crea de s misma lo que quiera que ella crea que ella es Lo que hay que ver en todo este proceso de la cal es que no hay ninguna persona ningn individuo detrs de cada tomo de cal reclamando como suya propia la avidez intensa de agua Lo que hay que ver en todo este proceso de la cal es que tener avidez intensa de agua es la cualidad de toda la cal y que esta avidez intensa de agua no es una avidez diferente de s misma en cada tomo de cal Ya se trate de un tomo o ya se trate de una montaa de cal la avidez intensa de agua es siempre idntica a s misma No es propiedad del tomo no es propiedad de la montaa no hay nadie grande ni pequeo detrs del proceso llamndolo m mismo y mo La avidez de existir es la cualidad del estado nacimiento La avidez de existir bebe existencia como la cal bebe agua Y qu es esta agua qu es esta existencia? Esta agua que el estado nacimiento bebe es la sensacin de que yo soy La reaccin es violentsima y genera calor y gozo Tampoco hay nadie ningn individuo ninguna persona detrs de la avidez de existencia Esta avidez de existencia es la cualidad del estado nacimiento No es diferente de s misma en el microbio en el hombre o en un dios grandsimo Si hay estado nacimiento hay avidez de existencia Por otra parte la sed de existencia el estado nacimiento no puede sostenerse por s slo no puede descubrirse aislado ni separado de m El estado nacimiento no es como un trozo de cal que puede concebirse cuando todava no bebe El estado nacimiento slo puede descubrirse en el proceso de liberar en nosotros su extrema avidez de existir Cmo logra el estado nacimiento sus objetivos? Los logra hacindonos creer que somos nosotros quienes tenemos su extrema avidez de existir El estado nacimiento es como una piedra de cal bebiendo el agua de su existencia en el seno de las aguas inmutables de nuestra verdadera naturaleza real DESPERTAR SESENTICINCO La letana de mi inocencia es abrumadoramente larga... y yo soy absolutamente inocente de la abrumacin que ella misma produce... Hay una palabra atribuida a Dios que dice... El Cielo y la Tierra no me contienen... pero el corazn de mi servidor creyente me contiene... Este instante de consciencia... este Dios dotado de palabra que puede hablar de s mismo... en efecto... si no es en el seno de mi inocencia absoluta de l... en qu otro seno puede l ser contenido...? El Cielo y la Tierra caben integralmente en este instante de luz que los ilumina... ellos jams pueden abandonar este instante... pero este instante... l es absolutamente inocente de ellos... Inocente de la irrupcin de este instante... inocente de esta bsqueda... inocente de esta meditacin... inocente de esta realizacin... Yo no quiero ya leer las palabras del Sabio... ellas enturbian la realizacin de mi absoluta inocencia... Dios mismo proclama que slo el silencio de mi inocencia le contiene... Es absolutamente pasmoso ser inocente de haber tenido que llegar a pasmarme de m mismo... de lo que verdaderamente soy yo mismo por derecho... Mientras trataba de comprender cmo poda ser yo mismo todo... yo necesitaba de este instante para comprender... Ahora abandono completamente toda comprensin... y este instante mismo tambin es abandonado... Yo no puedo realizar mi completa inocencia de todo... Ella es absolutamente evidente... Absolutamente nada era Conmigo Cuando se alcanza a comprender... la proposicin absolutamente nada era Conmigo... cuando todo queda reducido al sujeto... cuando uno se da cuenta... este cuerpo no me ha dicho nunca que l es yo... esta mente no me ha dicho nunca que ella es yo... el ego no me ha dicho nunca que l es yo... yo no me ha dicho nunca que l es yo... uno se comprende entonces a s mismo por s mismo slo... sin referencia a nada exterior... ve perfectamente lo que nombra nada y lo que nombra Conmigo... en absolutamente nada era Conmigo... ve que nada no nombra a otro que lo que nombra Conmigo... ve que en Conmigo no hay ninguna fisura... ni separacin de nada de lo que Conmigo nombra... ve que en Conmigo no hay ignorancia... ni conocimiento... sino slo Realidad... slo ser... puro ser... y uno ve que es uno el que lo ve... Entonces tiene respuesta la pregunta... cmo es ese estado en que absolutamente nada era?... uno se sabe el presenciador de ese estado... todo ese conocimiento tiene lugar ahora... y no ha sido nunca necesario excepto ahora... Cuando se tiene esta comprensin... uno ha hecho todo lo que est en su mano... pero no obstante el estado nacimiento sigue siendo presenciado... La mente sigue... los pensamientos siguen... el ego sigue... yo sigue... sigue habiendo palabras... sigue habiendo inclinaciones.... sigue habiendo propensiones... Entonces ocurre algo... que ya no est en el

poder de uno... y algo en la proposicin cambia... ya todo no se refiere nicamente al sujeto que es lo nico que queda... porque realmente cuando uno se dice a s mismo... qu queda cuando nada de todo esto sea?... brota de s mismo... de su propio interior... la respuesta... Qu queda cuando no hay mente?... qu queda cuando no hay pensamientos?... qu queda cuando no hay ego?... Entonces en la proposicin... hay algo que escapa siempre al poder de uno... aun siendo un Comprehensor... aun siendo un jnani... un conocedor de la Realidad... de su propia Realidad... hay algo sutil... Es como decir... la imagen en el espejo... no puede decir nunca a uno yo soy t... As que la proposicin yo soy l es falsa... yo soy lo Absoluto... es falsa... porque este yo que habla es slo una imagen reflejada... no tiene ninguna realidad en el sueo profundo... y el nombre que ms le conviene a la Realidad es l... Porque uno no puede decir... el yo superior... como se suele decir... asume al yo inferior... asume la mente... asume el ego... no queda inteligible... El ltimo paso... en la comprensin... es esa asuncin por l... l asume la mente... l asume el ego... l asume el yo... y ya no queda absolutamente nada de m mismo... entonces se descubre que todo es l... Este estado nacimiento que pareca extrao... ajeno... doloroso... que era slo afliccin... se descubre que es slo l... todo en este estado nacimiento es l... no hay nunca ningn estado nacimiento... aparte de l... como no hay nunca una imagen en el espejo aparte del que se mira... Lo que se piensa... todo es l... lo que se siente... lo que se imagina... las propensiones que se tienen... las inclinaciones que se tienen... Est claro... por todo el proceso de meditacin que uno nunca ha hecho absolutamente nada... pero hasta ahora no se comprenda... quin hace?... Entonces se entiende quin hace... sin hacer... l es todo... el que hace y lo hecho... el que siente y lo sentido... todo... Conviene mucho ms... y es mucho ms descansado decir... l es todo... que decir yo soy todo... porque eso es siempre falso... No conviene nunca decir yo soy l... sino mucho ms l ha asumido a yo... Qu quiere decir ha asumido?... quiere decir ha descargado por completo... ha cargado completamente el fardo de este estado nacimiento y de todo... y yo soy eximido de saber o no saber... de conocer o no conocer... soy eximido de yo... aliviado de yo... deshecho de yo... Es una comprensin que no est al alcance de uno forzar... pero que hay que escuchar... de modo que cuando l asume la mente... cuando l asume el ego... cuando l asume yo... ya no queda ego comprehensor... ego hacedor... ego de nada... todo lo que surge es l... todo... Hay una cita de Sri Ramana Maharsi... de un santo de hace cuatrocientos aos... que estaba orinando... y pas un brahmn... que asustado porque estaba continuamente diciendo el nombre de Dios... Ram... Ram... Ram... entonces el brahmn asustado de lo que consideraba un sacrilegio fue y le reprimend... y el santo le dijo... tienes toda la razn no se puede decir el nombre de Dios mientras se hace un acto que implica suciedad... y se call... pero en ese mismo momento todos lo poros de la piel del santo empezaron a aclamar con gran estruendo... Ram... Ram... Ram... tanto que atron los odos del brahmn... entonces este corri a decirle... esto no es para ti... esto es slo para las gentes ordinarias... Cuando uno quiere deshacerse del ego... puede uno escuchar... deshazte del ego... deshazte de la mente... trata de parar la mente... trata de parar los pensamientos... Hay una pequea historia de Sri Ramana Maharsi que ilustra esto... entonces el mdico le recet la medicina al enfermo dicindole... tenga usted en cuenta que slo ser eficaz si cuando se la tome usted no se acuerda... no tiene en la mente a un mono... la condicin con la que la medicina ser eficaz es que usted no debe pensar cuando se la tome en ningn mono... qu ocurre entonces?... pues que el paciente al tomar la medicina inevitablemente recordar que no debe acordarse de un mono... lo cual anular por completo la condicin sin la cual eso no ser eficaz... Pues pasa igual con el ego... se dice entregue usted al ego... quin va a entregar al ego?... el ego no se va a entregar a s mismo... Detenga usted la mente?... quin va a detener la mente?... No sienta usted inclinaciones... Controle sus sentidos... quin va a controlar a los sentidos?... Es una medicina que est destinada a ser totalmente ineficaz y que continuamente en todas las espiritualidades se receta... Eso no puede ser... por eso las proposiciones fundamentales son primero... ver con toda claridad... qu es lo que uno no es?... con toda claridad... sin olvidar nunca que aun cuando uno vea su naturaleza real por completo... el ego est presente... y que su desaparicin es slo una Gracia... es que esa Realidad le asuma... Qu quiere decir le asuma?... se haga cargo de l... haga que sobrevenga el olvido... de yo... y aun cuando se diga yo... yo est olvidado... uno continuamente tiene en su corazn todo ese... si pienso bien es l... si pienso mal es l... no hay ningn pensamiento mo que no sea l... Si se hace es l... si no se hace es l... Si se escucha es l... si no se escucha es l... Si soy es l... si no soy es l... Todo es l... todo en todo... sin excepcin... Y entonces se acaban las diferenciaciones... La mente que es discriminativa... cesa... asumida por completo... Inmediatamente antes de que surja el pensamiento o durante... o inmediatamente despus uno se acuerda... todo es l... y eso es lo ms reposado... el reposo total... Y tambin la entrega de la mente... no ha habido ninguna entrega porque ningn ego puede entregar... pero vamos a decirlo as... o la sumisin... la desaparicin total del hacedor... Primero se comprende... es verdad... yo nunca he hecho nada... pero queda ah el yo... el yo no he hecho... Yo no hago nunca nada... los pensamientos surgen solos... qu son los pensamientos?... que extraeza... este estado nacimiento... qu cosa tan extraa... qu es?... Una claridad profunda lo dice... todo es l... y queda completamente conforme...

En el Islam dicen... deca el Profeta... y entonces Dios dice... me aparecer a un grupo de fieles en una forma en la cual no me conocen... y ellos dirn nosotros nos refugiamos en Dios de ti... nosotros nos refugiamos en Dios de ti... no queremos saber nada de ti... y sin embargo soy Yo que me aparezco a ellos en una forma que ellos no conocen... Por qu?... porque no Le ven a l en todo... en todo... Esa es la Gracia de la asumicin de la mente... y del ego... y de yo por l... No hay nadie ms... y aunque este l parezca implicar que por un lado est l y por otro yo... es una dualidad... y slo con esa comprensin se disuelve... no hay ningn yo... Este yo no es diferente a la imagen de nosotros que aparece en el espejo... por mucho que ella se empee nunca nos dir... yo soy t... De dnde entonces esa frase hind... que dice yo soy el Brahman... Es como si la imagen en el espejo nos dijera yo soy t... es posible eso?... Casi todas las enseanzas espirituales mantienen intacto el ego... yo... yo soy la consciencia... la consciencia universal... extraordinario... qu querr decir eso?... yo soy lo Absoluto... Aqu sigue la dolencia... yo es una dolencia... es miseria... es afliccin... por grande que sea la frase... por rimbombante que sea... la dolencia sigue... No se puede uno tomar la pastilla sin acordarse del mono... la dolencia sigue... hasta que l asume... cuando l asume la dolencia acaba... No est en el poder de nadie forzarlo... De ah que Ramana Maharshi dijera... en uno de sus versos a Arunachala o a l... no es de caballeros que ahora que me has conquistado... me dejes ni vivo ni muerto entre el Cielo y la Tierra... asume lo que es tuyo... este yo... esta mente... este ego... asmelos... Slo as hay verdadera paz... slo as acaba la dolencia... La splica siempre est ha disposicin de todos... indagar... seguir la va de las proposiciones que aqu se exponen... es bueno... es til... es verdadero... pero la splica tambin... Como esa... no es de caballeros que despus de haberme conquistado me dejes ni vivo ni muerto... asume la mente... asume el ego... asume a yo... recoge lo que es tuyo... aqu no hay nadie... Slo as se puede entender lo que es este estado nacimiento... entenderlo sin entenderlo... sin discriminacin ni diferenciacin... sin esto es bueno esto es malo... 6 de Septiembre del 2003 La prueba... del propio ser de uno es uno mismo... Quin nos ha enseado a ser?... tal vez algn libro... algn gran sabio... cmo se me ha enseado a m a ser?... lo he aprendido?... tal vez es una obra ma?... cmo hago yo que yo soy?... el hecho de ser... cmo lo hago?... Cuando la ignorancia sugiere... somos poco... con su peculiar lenguaje... hay que vivir intensamente... Dice que uno est siendo poco... a ver... cmo puede uno ser poco?... o menos... o bien... cmo puede ser uno ms?... cmo puede ser uno intensamente?... es susceptible de crecimiento eso?... hay algo que nosotros hagamos... para estar siendo?... intensifican nuestras obras... el hecho de que somos?... en qu son nuestras... nuestras obras?... Lo ms esencial es sentir la sensacin de yo... el dato... por el cual tenemos auto-consciencia... Hay sensacin de yo... con cuyo concurso yo s que yo soy... cmo lo hacemos?... cmo hacemos que nosotros somos?... En este momento hay escucha... cmo hacemos que escuchamos?... est habiendo comprensin... cmo hacemos que comprendemos?... qu empresa puede intensificar mi ser?... Todo est siendo sentido... los sentidos son muy giles... sonido... visin... tacto... olfato... sabor... todo lo que se percibe a travs de ellos est siendo sentido... cmo lo hacemos?... cmo hacemos que sentimos?... cmo hacemos que escuchamos?... cmo hacemos que vemos?... cmo hacemos que hay tacto?... cmo hacemos que olemos?... cmo hacemos que saboreamos?... Sin embargo no estaban... todo eso slo tiene vigencia en la vigilia... y en el sueo con sueos... cmo hacemos que aparece un sueo?... cmo hemos hecho que ha aparecido este estado nacimiento?... qu podemos hacer desde l... para intensificarnos?... Es admisible decir?... soy intensamente... yo tengo una intensidad de ser incalculable... Cuando uno siente yo... se siente muy propio... muy l mismo... sin embargo... es de peso... darse cuenta de inmediato... quien quiera que siente yo... siente exactamente lo mismo que siento yo... Lo mismo que quien toca el fuego... uno sabe inmediatamente que... se ha quemado... como si uno lo hubiera sentido... sabe exactamente de qu se trata... de no haberse quemado nunca no lo sabra... Sentir yo es exactamente como una quemadura... todo el mundo sabe... como siente todo el mundo yo... pero sentir yo no estaba... y entonces no haba obras... no haba ninguna proposicin de crecimiento... ni de intensidad... Uno queda... anonadado... ante la proposicin... cmo haces t que t eres?... cmo lo haces?... quin lo est haciendo por ti?... quin te est haciendo ser?... lo encuentras?... ves a ese gran concepto... el que quiera que sea... Creador... como quiera que se llame... hacindote ser?...

Todo es percibido... el estado nacimiento es percibido... vigilia... sueo con sueos... sueo profundo... conocimiento de m mismo... todo es percibido... y el que lo percibe sabe que esto no estaba... el que lo percibe se percibe a s mismo por s mismo slo... y sabe... todo esto... la sensacin de m mismo... sentirme ser... no estaba... y queda totalmente es paz.... no se trata de llamarle Absoluto... ni relativo... ni S mismo... ni Parabrahman... ni conciencia... ni ningn nombre enorme... es mucho ms simple y llano... El que sabe que esto no estaba... ese s estaba... yo... yo sin yo... yo que s que este estado nacimiento no estaba conmigo... yo... que s que absolutamente nada era Conmigo... no puedo negarme a m mismo... es una imposibilidad... Yo s estaba y estoy... se puede decir que siempre... si siempre significa algo... puede decirse... s... siempre... a quin puede ofender?... S... siempre... el estado nacimiento ha venido... Nada se senta... nada... no haba placeres... no haba intensidad de nada... tampoco haba ningn sufrimiento... Los sentidos no estaban... no haba visin... no haba tacto... no haba los sentidos... no haba mundo... todo eso lo s... cmo lo s?... cmo puedo negarme a m mismo?... no puedo... es imposible negarme a m mismo... Lo s porque yo s estaba... lo que quiera que yo signifique en yo s estaba... no es este yo de vigilia... que slo tiene vigencia en la vigilia... no es este yo de sueo con sueos... que slo tiene vigencia en sueo con sueos... y ya no hay ms yo... porque en el sueo profundo no hay nada... o sea que este yo no es... Yo que s que absolutamente nada era Conmigo... no soy este yo de la vigilia... que es algo que est siendo percibido... tanto l como sus experiencias... y que no estaban ninguno de los dos... ni mi experiencia del mundo ni yo como experimentador estbamos... Conmigo... y es muy simple... tan simple como esto... De modo que quin soy?... si no tengo la respuesta por m mismo... quin me la va a responder?... este estado de vigilia... lleno de bibliotecas y de sabios... lleno de grandes palabras... me van a decir ellos quin soy?... si ellos son una aparicin en m!... Qu sabe la mente de m?... qu sabe la consciencia de m?... qu sabe la meditacin de m?... cunta meditacin se convierte nunca en m?... cunta meditacin me convierte nunca en m mismo?... yo que me he sentado a meditar aos... lo s por propia experiencia... lo que quiera que aparezca en la mente... el concepto que sea... no se convierte nunca en m mismo... y no me convierte a m mismo en m mismo... no tiene contacto conmigo ninguno... slo dura lo que dura la vigilia... el rato en que me siento... quin se sienta a buscarme?... Por eso deca el otro da... hay algn cuerpo autnomo que diga?... yo que soy tu cuerpo voy a sentarme ahora a meditar... no... porque el cuerpo es insenciente... Entonces la mente... se va y se sienta la mente y dice... yo... que estoy contenida en este cuerpo me voy a sentar y voy a tratar de verte... a quin a m... a verme a m la mente?... puede la mente verme?... cmo?... si ella no est ms que en la vigilia... en el sueo profundo no est... y no estaba absolutamente Conmigo... yo lo s... por m mismo lo s... cmo puede verme la mente?... Qu suma de actividad me va a encontrar nunca?... yo puedo hacer yoga... puedo ir a misa... arrodillarme... puedo hacer la plegaria islmica... puedo hacer el sacrificio del fuego hind... puedo hacer lo que se me diga... soy un ignorante total y si me dicen... de pie... de pie... y si me dicen... sentado... sentado... y as te vas a conocer... pero... qu barbaridad!... cmo pueden conocerme los actos?... A ver... yo... que no hago absolutamente nada para escuchar... que tengo la respuesta a la proposicin... cmo haces t que t escuchas?... tengo la respuesta... nada... absolutamente nada... la escucha tiene lugar... cmo eso que se escucha... me convierte nunca en m mismo?... cmo?... si no estaba conmigo!... si no me conoce!... no sabe nada de m... Es prodigioso... que la cosa ms simple... se convierta en algo tan complejo... debido a los conceptos... voy a seguir una va... parecen palabras de aliento... palabras inocentes... palabras... alentadoras... pero qu me estn diciendo de verdad?... me estn diciendo que yo soy un mvil... que yo soy el nacido... que yo estoy en camino... que yo voy a alguna parte... A dnde voy yo?... puedo yo abandonar el pas de la vigilia?... la vigilia es una regin hermtica... nada externo a la vigilia entra nunca en ella... y nada interno a la vigilia sale jams de ella... la vigilia es una regin hermtica... se acaba cuando viene el sueo con sueos... que es otra regin hermtica... y slo en estas dos regiones aparece algo como yo mvil... movindome y siguiendo una va... llega el sueo profundo y se acab... no hay va ni viandante... no hay

mvil ni lugar a donde ir... uno es todo... no hay nada... uno se siente en paz... uno es la totalidad de la paz en el sueo profundo... Entonces cuando se me propone seguir una va... a quin se dirige?... no a m... qu va segua yo... antes de que el estado nacimiento aparezca... para ser lo que yo soy?... qu va he seguido yo para convertirme en m mismo?... de dnde provengo hasta haberme encontrado?... Son proposiciones falsas... no tienen respuesta... va y viajero slo son pertinentes a la vigilia y al sueo con sueos... para la persona que es ignorante... Por lejos que se llegue en la vigilia... no se abandona nunca esta regin... slo cuando sobreviene el sueo profundo acaba todo... el viandante y la va... Y no estaba... uno se da cuenta... lo comprende... este estado nacimiento... sus cuatro estados... la vigilia... el sueo con sueos... el sueo profundo... y la auto-consciencia yo... no estaban Conmigo... absolutamente nada era... se ve perfectamente... absolutamente nada era... se refiere a este mundo objetivo... todo este mundo percibido a travs de los sentidos... todo este mundo conceptual... todo este mundo regional de la vigilia y el sueo con sueos... slo... absolutamente nada de todo esto era... con quin?... quin lo sabe?... Conmigo... no era Conmigo... no estaba... yo veo eso... nada ms sencillo... nada ms fcil... Cundo haba escuchado yo or de la muerte?... y del nacimiento?... se escuchaban esas palabras cuando absolutamente nada era Conmigo?... ausente este estado nacimiento se escuchaban las palabras nacimiento y muerte?... se escuchaba la palabra vejez?... se escuchaba la palabra niez?... se escuchaba la palabra tengo que vivir?... se escuchaba la palabra tengo que disfrutar?... se escuchaba la palabra esto se acaba?... estaba yo angustiado?... algo me angustiaba?... algo me aterrorizaba?... Pero si es as de simple... y se ve claramente... queda totalmente expuesta la verdad de m mismo... a quin?... a m mismo... yo soy la prueba... no tengo que ir a ninguna escritura... no tengo que ir a ningn sabio... a decirle... me confirma usted que lo que comprendo es real?... pero por Dios... dnde tienen vigencia los sabios... y las escrituras?... slo en la vigilia!... y totalmente deformados en el sueo con sueos... en el sueo profundo no hay sabio ni ignorante... En el conocimiento de m mismo... entre medias... no hay sabio ni ignorante... ninguna ignorancia me separa nunca de m... nunca... es una imposibilidad absoluta... Yo no soy el exterior a m... nunca... yo no soy otro externo a m que trata de encontrarme... eso es una barbaridad... sin embargo todas las supuestas doctrinas de conocimiento se dirigen a m as... t eres un externo a ti mismo... que te tienes que encontrar... pero qu barbaridad!... si yo estoy siempre perfectamente encontrado... sin ninguna separacin entre m mismo y m mismo... si es una barbaridad... eso es un disparate... qu ignorancia hay entre m mismo y m mismo?... Quin hablar as de claro?... slo el que ve... para el que ve no hay nada grande ni pequeo... son conceptos de la regin de la vigilia... ni grande ni pequeo ni intenso... ni a medias... ni en camino... ni comprensin que no llega... todos esos falsos conceptos... no hay nunca ignorancia entre m mismo y m mismo... es una imposibilidad absoluta porque no hay ninguna divisin... yo soy sin dualidad... no soy nunca dos... m mismo... el m mismo que hay que liberar... y el m mismo que resulta de la liberacin... pero qu barbaridad!... Es as... lo ms claro... lo ms evidente... es m mismo... m mismo... uno... uno mismo... es su propia prueba... con tal de que vea con claridad... Hay conceptos poderosos... muy grandes... concepto de Dios... Hay una ancdota que aqu he contado... una historia... es un concepto... una historia... necesita ser escuchada para tener significado... y el escuchador de la historia... soy yo... slo puede tener significado para m... La historia es entre Dios y Abraham... que era ntimo amigo suyo... de una intimidad extrema... Y Abraham le preguntaba... yo no estoy interesado en tu omnipotencia... en tu poder de crear criaturas... en tu poder de quitarles la vida... en tu poder de transformar... en tu poder de hacer maravillas... en tu poder de dar la sabidura... yo no estoy interesado en nada de eso... slo quiero que respondas a una pregunta... dime T... cmo... Dios mo... cmo haces T... que T eres Dios... cmo la haces?... Es una buena pregunta... una pregunta sabia... Abraham no estaba interesado en la percepcin... la maravilla... no estaba interesado en la comprensin... cunta luz!... no estaba interesado en los portentos... en ser pasmado... slo estaba interesado en s mismo... y preguntaba al S mismo... dime T... cmo eres T... cmo haces T que T eres el S mismo?... Una pregunta realmente reveladora... pero nadie se hace este tipo de preguntas... querran ser ms bien invitados a la mesa de ese Dios que hace portentos... identificados totalmente al mvil de la vigilia... esperan que la vigilia les haga felices y les de muchas satisfacciones... no se dan cuenta... la vigilia es una regin cerrada... nada externo entra nunca en ella... nada de ella sale nunca jams de ella... todo el mundo tiene la experiencia de ello y sin embargo no se repara... Muy buena la pregunta de Abraham... no estoy interesado en tus portentos de vigilia... no estoy interesado en todo este... asombroso mundo... ni en tu omnipotencia... ni en tu omnisciencia... ni en cmo haces T que das la vida... ni

en cmo haces T que T la quitas... simplemente estoy interesado en algo... dime T... cmo haces T... que T eres Dios?... Por qu es interesante la proposicin?... porque es una proposicin que viene del propio inters de uno... si esa proposicin tiene respuesta en l... tiene respuesta en m... si no tiene respuesta en l... tampoco la tiene en m... Y reposo... no s nada... entonces reposo completamente... todo esto es un engao... una ilusin... algo evanescente... no estaba Conmigo... me veo vindolo... pero no puedo darle crdito... se verifica que no estaba... quin verifica?... quin va a ser?... quin va a ser?... Qu hermoso!... qu bello!... (Turno de ruegos y preguntas) Ativarnashram: Qu dice Interlocutor (A)?. Interlocutor (A): Nada. Ativarnashram: Se ve... a gran pantalla?. Uhm?. Interlocutor (A): A ratos s. Ativarnashram: Cmo a ratos?, qu es eso de a ratos?, estaba a ratos contigo?. Interlocutor (A): No. Ativarnashram: Cmo se puede ver a ratos?, cmo se puede ver a ratos?. La vigilia... estaba contigo?, te das cuenta que es una regin cerrada?, por lejos que vayas en la vigilia aunque vayas a Marte... llegar el sueo profundo, y se habr acabado, t y tu viaje, uhm?. Qu quiere decir cerrada?... misteriosamente la vigilia no ha ido a ninguna parte, a ninguna parte, no est en ningn sitio. T ests en sueo profundo, no hay nada. El Rey ha ido a dormir (risas de Ativarnashram), el reino entero ha desaparecido... la reina, los ministros, todo... los quehaceres. Comprendes que cuando sientes yo es lo mismo que se siente aqu cuando sientes yo?, comprendes que eso es uno?... si comprendes que eso es uno comprendes que no hay seres, es slo tu vigilia. Uhmmm... cmo haces que me escuchas?, cmo haces t que t me escuchas?, cmo haces t que t eres?, uhm?. Interlocutor (A): No hago nada. Ativarnashram: Alguien lo hace en tu lugar?. Interlocutor (A): No he visto a nadie. Ativarnashram: El reposo viene cuando se comprende perfectamente absolutamente nada era, se ve, o no?. Quin lo ve?... se tiene que estar, se no puede negarse a s mismo, es una imposibilidad absoluta, o no?, quin lo ve?... que absolutamente nada es, uhm?. Se ve a medias?. Interlocutor (A): No. Ativarnashram: Se ve en claro oscuro?. Interlocutor (A): No. Ativarnashram: Se ve que es un viajero?, has tenido que hacer un enorme esfuerzo para verlo?, uhm?, alguna doctrina complicadsima te ha llevado a ello?, algo aprendido en la vigilia te ha llevado ah?, puede la vigilia hacerlo desaparecer?... la vigilia es la que aparece y desaparece. Eso no aparece y no desaparece, Es. La prueba de tu ser eres t mismo, comprendes?. Qu ignorancia hay entre ti mismo y ti mismo?, cmo se puede decir?: soy ignorante de mi, con verdad? Pero si la afirmacin misma est diciendo me conozco!. Soy ignorante de m, yo soy un ignorante de m, eso no lo puede decir nadie con verdad, es una barbaridad, por qu?, porque hay un conocimiento exacto y minucioso. Soy ignorante de todos los conceptos que de m me puedan sugerir, pero de m?, si soy ignorante de m simplemente no existo, no puedo negar mi propia existencia, es una imposibilidad, comprendes?. Soy yo el que dice soy ignorante de m, y el que dice soy un comprehensor de m, es el mismo, pero de l, eso no dice nada. Por eso he dicho no hay ignorancia entre m mismo y m mismo, comprendes?, porque no hay dos, no cabe, muy bien. Qu dice Interlocutor (B)?, qu?, cmo ha estado tu escucha?. Interlocutor (B): Bien. Ativarnashram: Qu dice el nuevo visitante?, no me acuerdo de cmo se llama eso -refirindose a Interlocutor (C)-, qu dice Interlocutor (C)?. Interlocutor (C): Qu digo?. Ativarnashram: Nada, has estado escuchando atentamente. Interlocutor (C): S, s, todo lo que he podido. Ativarnashram: Si has podido escuchar todo, porque no hay ningn obstculo nunca en el odo, verdad? Interlocutor (C): No, bueno hay pensamientos que a veces te distraen.

Ativarnashram: S, pero el odo lo oye todo. Interlocutor (C): S. Ativarnashram: O sea, que los pensamiento son independientes, el odo es fidelsimo. T ests ah tranquilamente y es como una antena de estas que dicen los cientficos... parablica, lo capta todo!. El cientfico slo ve una estrellita, pero eso lo ve todo, sale ah en la pantalla y dice: ay!, no me haba fijado en ella, pues igual, los sonidos igual. Dice: se ha odo por ah alguno hasta roncando, lo oye, (risas de Ativarnashram), lo capta todo, es asombroso, los pensamientos interfieren pero el odo... no puede constituir ninguna pega, est limpio y expedito siempre. La visin tambin. Cuntame. Interlocutor (C): Bueno, me surgen muchas preguntas... pero ests hablando de comprender no?, a m me surge la pregunta... cmo s que comprendo?. Ativarnashram: Yo, yo te estoy hablando de ti mismo, cmo hago yo que yo comprendo?, cmo s yo que yo comprendo?, eso se sabe exactamente. Sabes t que t eres?, o tienes dudas?. Interlocutor (C): Tengo dudas. Ativarnashram: S?, aparte de dudas, tienes que ser, o no? Interlocutor (C): S, yo soy. Ativarnashram: O sea, puedes dudarlo?. Interlocutor (C): No s lo que es, pero... Ativarnashram: Puedes dudarlo?, yo tengo dudas de que yo soy, cmo es posible tener dudas si no eres?, eso es un disparate. Tu... tu propio ser, no lo puedes negar, nunca. T puedes negar este estado nacimiento, de hecho es lo que tienes que hacer, pero tu ser?... eso es imposible, imposible, una imposibilidad total. Es el principio primero y bsico de la doctrina vedantina: no hay nunca no S mismo, slo hay el S mismo, pero por qu?, porque para llamar a algo el no S mismo, el S mismo tiene que estar, comprendes?, (risas). Para decir: eso es ignorancia, el S mismo que es absoluto conocimiento, tiene que estar, sino no hay ningn no S mismo ni ninguna ignorancia, nada nombrable, comprendes?, ese es el primer principio del Vedanta y el segundo principio del Vedanta es la no aceptacin de la doctrina de la diferencia, nunca. Qu es la doctrina de la diferencia?, la doctrina de la diferencia es decir: hay el S mismo por un lado y el no S mismo por otro y son dos cosas diferentes, a partir de ah empiezan todas las doctrinas hindes que tratan con el Samkhya, el Yoga y patatn y patatn, que son todas falsas. Qu significa eso?, que t eres lo que ellos llaman el jiva, y que el jiva o el ignorante tiene que conocer su propio S mismo para devenir lo que l es, lo cual... pero cmo es posible devenir lo que uno es?. Uno se ha sacado fuera, se ha externalizado, algo externo a uno me quiere conocer, algo externo a m me quiere concocer, cmo ser posible eso?, es lo que me deca Interlocutor (A), qu ignorancia hay entre m mismo y m mismo?, no hay ninguna ignorancia ni conocimiento, conocimiento y ser son una unidad, son slo distinguibles conceptualmente pero no hay esa distincin real, entonces?. Ese es el segundo principio: no aceptar nunca la doctrina de la diferencia. En qu consiste la doctrina de la diferencia?, la doctrina de la diferencia consiste en que Dios est ah y nosotros aqu, y que entonces haciendo muchas obras, haciendo mucha meditacin y haciendo mucho... nosotros vamos a llegar a l, comprendes?, (risas de Ativarnashram), esa es la doctrina de la diferencia. Esos dos son los principios fundamentales y bsicos de la doctrina vedantina. O sea que t tienes tu propia inferencia de tu propio ser por ti mismo y no te la voy a dar yo, ni ningn Maestro, nunca, nadie te va a ensear a ser... que aparentemente es de lo que se trata, verdad?. Las gentes que van buscando es como si realmente buscaran que alguien les ensee a ser, lo disfrazan de felicidad o de comprensin, enseme usted a comprender, lo que te estn diciendo es enseme a ser, pero si usted es por usted mismo, quin le va a ensear a ser?. Si ese fuera el caso, que a uno le tienen que ensear a ser, pues es como si te dijeran que te tienen que ensear a digerir, o a ver, es eso posible?. Todas tus dudas quedarn totalmente resueltas, qu dudas?, quin sostiene las dudas?, por qu sostenerlas?, (risas de Ativarnashram), eh?, bendito sea Dios, muy bien... a ver, dime otra cosita, para que esto tire de la lengua. Interlocutor (C): Alguna otra cosa?. Ativarnashram: S, alguna otra duda que tengas. Ha quedado claro?. Interlocutor (C): S, te entiendo perfectamente... Ativarnashram: Comprendo... Interlocutor (C): Comprendo lo que dices, lo que no s es... esto es lo que te preguntaba... no?. Ativarnashram: S, s... Interlocutor (C): Cmo s que comprendo?. Ativarnashram: Eso, eso... cmo sabes que oyes?. Interlocutor (C): Claro. Ativarnashram: Es auto-evidente. Interlocutor (C): S. Ativarnashram: Es evidente por s mismo. Cmo sabes que me ests viendo?, necesitas alguna prueba externa?. Cmo sabes que t eres?, necesitas alguna prueba externa?, comprender y ser es lo mismo.

Es el mundo el que necesita de ti para ser probado! Es la vigilia la que necesita de ti para existir!, a quin se va a presentar si no?, uhm?. Esto que ves aqu sentado es una ilusin ms en tu vigilia, cuando llegue el sueo profundo esto y su recuerdo desaparecer... (risas de Ativarnashram), comprendes?, en quin desaparecer?, en quin?... en ti. Muy bien, justamente... Ativarnashram: -Se dirige a otro interlocutor- Interlocutor (D), dime, ests bloqueado?, o menos?. Interlocutor (D): Menos, menos, (risas generales). Ativarnashram: No voy a achucharte para que no te bloquees. -Se dirige de nuevo a Interlocutor (C)- Interlocutor (C)? (refirindose al nombre), me has dicho?. Interlocutor (C): S. Ativarnashram: Interlocutor (C), bien, vamos a llamarlo Interlocutor (C) porque de alguna manera hay que llamarlo, no?, pero Interlocutor (C) no es la cosa. Muy bien, seas bienvenido. Interlocutor (C): Muchas gracias. Ativarnashram: Ya me dijo (otra persona) que dabas cosas de... que das masajes de esos de colocar huesos y eso... ay, pues no te vayas muy lejos! (risas generales), este necesita que le toquen a veces. Interlocutor (C): Pues me voy ahora. Ativarnashram: Te vas a vivir all a Z (otro lugar). Interlocutor (C): Me voy a vivir a Z, s. Ativarnashram: S, por qu?, porque all hay ms... Interlocutor (C): Bueno, son circunstancias que se han dado ahora, y llevo -x- aos aqu en Y y... pero s, bueno all hay un ambiente especial. Ativarnashram: All se fracturan ms las gentes?, (risas). Interlocutor (C): No, all se vive ms relajado yo creo. Ativarnashram: S?, aqu se vive totalmente relajado... una vez que vienes aqu ya est, (risas). T eres el relax, querido mo (risas de Ativarnashram), dice all se vive ms relajado. Esto es muy reciente, ha empezado esta maana, dentro de nada va a venir el sueo profundo que es idntico a todos... igual de relajado. Interlocutor (C): Y hay inconsciente cuando...?. Ativarnashram: Uhm?... qu es eso?, quin ha dicho el inconsciente?. Interlocutor (C): Yo. Ativarnashram: Qu es eso de inconsciente?. Interlocutor (C): No s, pero es algo que a veces no te deja, por ejemplo, dormir. Ativarnashram: El inconsciente?. Interlocutor (C): Bueno, lo que aparece en la mente en el momento del sueo. Ativarnashram: S?, t tienes problemas de insomnio?. Interlocutor (C): Los he tenido. Ativarnashram: Uhmm, bendito sea Dios, que Dios nos preserve... lo que es suyo para l, yo que s!, no s nada del inconsciente, la misma palabra lo dice: inconsciente, la consciencia ausente, quin sabe nada?. Eso es un invento de los psiclogos que se contradicen, dicen inconsciente, pero bueno... si a veces es insconciente cuando no lo es, entonces es consciente, por qu llamarle inconsciente?, o es consciente o no lo es... si no hay conciencia, qu hay?... nada. No es como ver a medias, t no me puedes ver a medias, verdad?, me ves o no me ves; cierras los ojos y no me ves, los tienes abiertos y me ves, pero a medias...no. No ves medio s, medio no. Esos conceptos... que lo nico que traen a la cabeza es perturbacin. No nos digas que tienes insomnio. Qudate aqu, no te muevas... por una temporada luego ya veremos. Cuando hayas acabado con los trabajos aqu y todo... ya has cerrado el quiosco?. Interlocutor (C): No, estoy haciendo esto un poco, todava no. Ativarnashram: Pinsatelo, pinsatelo un poquito a partir de esto momento, ahora hablamos del plan, sino te voy a tener que llamar a Z y vas a tener que venir... Interlocutor (C): Bueno, yo vendr; de todas maneras voy a venir frecuentemente. Ativarnashram: S, vas a venir frecuentemente. Interlocutor (C): S, porque... Ativarnashram: Seguro, seguro, (risas generales). Esto tan rico no se da en todas las partes. Has comido pastelito?. Interlocutor (C): No, no. Ativarnashram: Por qu?, no tenas ganas?. Interlocutor (C): Ehhh, s, no, s me gustan, pero estoy ahora mismo no puedo tomar azcar, digamos. Ativarnashram: Por qu, tienes diabetes o algo?. Interlocutor (C): No, pero estoy haciendo como una especie de dieta... Ativarnashram: Uhmmm. Interlocutor (C): Algunos alimentos que no me sientan bien. Ativarnashram: Uhmmm. S?, y el azcar por ejemplo no. Interlocutor (C): El azcar hay una mquina que me ha dicho que no.

Ativarnashram: Caray, la mquina que te haya dicho que no (risas de Ativarnashram). Interlocutor (C): Hay una mquina que te dice... Ativarnashram: Bueno, por hoy te lo toleraremos (risas generales), otro da ya veremos... bendito sea Dios. 19 de Julio del 2003 Algo... sea lo que sea... nos transforma nunca en ello?... Fijaros en la... evidencia... que suscita la proposicin... Tenemos un constructo hecho de imaginacin sobre nosotros mismos... Lo que quiera que nosotros veamos en ese constructo de imaginacin... que nosotros somos... nos transforma nunca en ello?... Ese constructo de imaginacin... construido con todo lo que se ha sentido... los conceptos que se han aceptado... sobre todo el concepto de soy un hombre o una mujer... incluso el concepto de soy... eso... nos transforma nunca en ello?... Lo que se vivi ayer... me transforma nunca en ello?... me transform en ello?... Lo que se experiment hace... cinco... diez aos... me transform en ello?... Las ideas que tuve sobre m mismo... me transformaron en ellas?... Lo que cre ser... me transform en ello?... Lo que se siente ahora... me transforma en ello?... Qu se ve?... no me transforma nunca en ello... Las virtudes... los vicios... me transforman nunca en ellas?... Las obras... lo que se hace... me convierte en ello?... La vigilia entera... me convierte nunca en ella?... Qu es la vigilia entera?... La experiencia que se est teniendo... la creencia que se est teniendo... me convierte en ella?... devengo yo nunca creencia?... devengo yo nunca experiencia?... Se convierte nunca en m lo que se siente?... Algo se convierte nunca en m?... qu va sigue para convertirse en m?... Lo que se llama bsqueda espiritual... lo que se llama bsqueda de m mismo... se convierte nunca en m?... Qu va sigue para convertirse en m?... cmo entra en m?... cmo deviene lo que yo soy?... La inquietud... el miedo... el terror... se convierten nunca en m?... El dolor... el sufrimiento... se convierten nunca en m?... Yo quiero saber qu va siguen... cmo se convierten en m?... es posible?... Hay la comprensin clara de lo que yo soy... se ve que absolutamente nada era Conmigo... Se ve claramente... no haba consciencia... Esta misma comprensin... se convierte nunca en m?... me transforma nunca en ella?... Lo que llamo la vida... se convierte nunca en m?... Lo que llamo haber vivido... se convierte nunca en m?... Este estado nacimiento entero... se convierte nunca en m?... Qu veo?... Qu se ha convertido de lo que se ha experimentado hasta ahora... en m?... Cul es el balance?... cul es el balance de esa totalidad?... Se ha convertido en m?... me ha convertido en ella?... Cul es el balance?... el balance es cero... Se convierte nunca cero en m?... me convierte nunca cero en l?... Me cuadra ese nombre?... Cero... Absolutamente nada... era Conmigo... Lo que nombra nada... se convierte nunca en m?... Lo que nombra nada... me convierte nunca en ello?... Me cuadra ese nombre?... nada... expone algo de m... la palabra nada?... Algo se convierte nunca en m?... Qu claramente se ve!... Se insiste en la proposicin... Esta vigilia... todo el mundo la conoce... hace un instante... esta maana... se ha convertido en m?... El sueo que se so anoche... se ha convertido en m?... El sueo profundo... se ha convertido en m?... La sensacin yo... se convierte nunca en m?... La consciencia de ser yo... se convierte nunca en m?... Esta maana... la vigilia... hace cinco minutos... me ha convertido en ella?... cmo he escapado?... por dnde he salido?... El sueo soado anoche... me ha convertido en l?... El sueo profundo... me ha convertido en l?... La consciencia yo ahora... me est convirtiendo en ella?... El concepto soy creado... me convierte nunca en l?... No haba ningn concepto... La consciencia no estaba... Se ve... agudamente... con toda claridad... es algo externo... No hay comunidad de naturaleza entre lo que uno ve que uno es... y lo que quiera que ha aparecido con la aparicin del estado nacimiento... el soluble nacimiento... Con estas proposiciones uno ve... se ve... No hay comunidad de naturaleza... Es una imposibilidad absoluta... algo... que algo se convierta nunca en m... Es una imposibilidad absoluta... que algo me convierta nunca en ello...

Palabras... cuyo significado aterroriza... nada... cero... balance cero... absolutamente nada era Conmigo... Lo que quiera que uno conciba como esa ausencia... como esa nada... como ese cero... est viendo que es real... Cul es el balance de toda experiencia habida hasta este instante?... Balance... eso... gravidez de la experiencia... sustancia de esa experiencia... sustancia de esa consciencia... Cul es su gravidez... su peso... su consistir?... Uno lo ve... cero... su consistir es cero... Pero tambin ve... no me ha convertido nunca en ella... y ella no se ha convertido nunca en m... No ha habido paso ninguno... ningn contacto... ningn contacto en absoluto... Sri Nisargadatta Maharaj dice... Comprenda eso... establzcase en ello... y more en paz... Qu es lo que indica?... est claramente... de qu otro modo se puede decir?... claramente expuesto... La consciencia... eso tan apreciado... sentir ser... me convierte nunca en ello?... Yo no soy de la naturaleza de eso... se ve claramente... La consciencia... sentir ser... se convierte nunca en m?... Se ve claro... no soy de la naturaleza de eso... no me toca... no hay punto alguno de contacto... Qu es... cul es su balance hasta este instante?... cero... Me ha convertido nunca cero en l?... se ha convertido cero en m?... Qu es?... nada... no queda ni rastro... ningn rastro de experiencia habida nunca... Si decimos quedan los recuerdos... decimos que queda menos que nada... Me convierte algn recuerdo nunca en l?... El recuerdo de la cosa ms intensa nunca vivida... se convierte nunca en m?... Cul es el balance de todo eso hasta este instante?... este instante... esta ahora... Este ahora en que se sabe se siente... en que sentir no es un pensamiento... en que sentir yo no es un pensamiento... eso es slo siempre ahora... Este instante de consciencia... me est convirtiendo en l?... se est convirtiendo l en m?... me est haciendo ser m mismo?... Este instante de consciencia... este instante de consciencia de ser... me est haciendo ser... lo que yo soy?... Se convierte en m?... me convierte en l?... Deviene incesantemente cero... deviene incesantemente nada... me convierte ese cero en l?... me convierte esa nada en ella?... Yo no digo a nadie lo que es o no es cada quien... slo se indica... Admite eso nombre?... qu nombre daramos?... Admite atributos?... admite cualidades?... Hay alguna cualidad que me convierta nunca en ella?... Si se dice de m... es auto-efulgente... auto-luminoso... me convierte nunca en ello?... Qu tengo que imaginar para obtener la respuesta a estas preguntas?... No se est imaginando nada... la imaginacin es imposible con preguntas como estas... Se tiene la respuesta... Qu existencia se convierte nunca en m?... existencia... Qu consciencia se convierte nunca en m?... Qu felicidad se convierte nunca en m?... Y al revs... Qu existencia me convierte nunca en ella?... Qu consciencia me convierte nunca en ella?... Qu felicidad me convierte nunca en ella?... Cul es el balance ahora... de esta sensacin de existir... de esta sensacin de ser... de esta consciencia yo?... Cul es el balance ahora?... Insisto... me convierte en ella?... me est convirtiendo en ella?... se est convirtiendo ella en m?... No queda ni rastro de conceptualizacin... Todos los conceptos encuentran ah su punto final... son nombres de experiencia... Se comprende... la experiencia no me convierte nunca en ella... Se comprende... la experiencia no se convierte nunca en m... Se comprende y se ve... Todos los conceptos se desechan... estn vacos... son cscaras vacas... no contienen nada... nombran nada... nombran cero... Cmo se verifica?... acabamos de hacerlo... Este instante... toda la experiencia habida hasta este instante... que uno cree poseer o haber posedo... me ha convertido en ella?... Toda la experiencia y conocimiento... del orden que sea... me ha convertido nunca en l?... Toda experiencia y conocimiento... del orden que sea... se ha convertido nunca en m?... se ha convertido nunca en m ayer?... y hace cinco minutos... se ha convertido en m?... Cada vez hay menos inclinacin aqu a explicar nada... sino slo a preguntar preguntas cruciales... grvidas de sentido... que tienen respuestas infalibles... que tienen respuestas universales... Qu quiere decir universales?... Si estas preguntas se le hacen a Adn... si estas preguntas se hacen a Dios... cul es su respuesta?... Si estas preguntas se le hacen a un microbio... cul es su respuesta?... Qu inters puede tener en explicar... los procesos dichos sicolgicos?... Lo importante es ver... me han convertido en ellos?... Soy yo ese saco de conceptos... en que me tena?... me ha convertido en l?... Por experiencia directa se ve... y uno sabe que el balance siempre es cero... Algo se convierte nunca en m?... algo me convierte nunca en ello?... Nunca... La conclusin ser... no tengo ninguna utilidad para esta consciencia... No hay contacto con ella... Nunca... ella no me convierte en ella nunca... ella no se convierte en m nunca... No hay ningn contacto...

Sri Nisargadatta Maharaj dice... Cuando usted comprende... que este estado nacimiento... que este cuerpo-mente... dice l... es el producto de la unin del esperma y el vulo de su madre... algo tan completamente material... que en eso reside la sensacin yo... y la consciencia... como eso fue escupido... usted lo escupir... Toda su espiritualidad se reduce simplemente a eso... consciencia... experiencia... balance cero... imposibilidad absoluta de que le convierta a usted en ella... Pero para eso hay que verlo... tan claramente como se ve la palma de la mano... Qu experiencia preciosa... qu experiencia maravillosa... qu experiencia superfina... me ha convertido nunca en ella?... Ha ocurrido eso nunca?... est ocurriendo en este momento?... La consciencia de yo... la consciencia de yo... la sensacin yo... me est convirtiendo en ella?... soy yo la consciencia yo?... se est convirtiendo en m?... Puedo decir con verdad... yo soy este nacido?... Puedo decir con verdad?... yo soy la consciencia de yo... Me toca en algo... compartimos naturaleza?... Qu decir?... El nio brilla en el seno de su madre La semejanza de mi verdadera naturaleza es un junto de mismidad cuya efusin es este sabor ms all de la descripcin que la revela En la palabra mismidad no hay ningn verbo que nombre una accin actualmente en curso Ella es mismidad slo mismidad Esta incandescencia efundida desde este seno de mismidad ella es tambin mismidad No hay ninguna diferencia entre la mismidad que permanece mismidad absolutamente inmanifestada y la mismidad que aparece como esta efusin de incandescencia en su seno El nio brilla en el seno de su madre dicen las doctrinas tradicionales para hablar de este insondable misterio En eternidad soy maternizado En el seno absolutamente amado de mi propia mismidad este sabor efundido esta incandescencia absolutamente luz sabe a mismidad y luce como mismidad Ella es una comprensin que comprendiendo no comprende Ella es un ser que siendo no deviene Ella es una felicidad que gozando no goza Todo ello en un junto exttico que no se mueve en ninguna parte en ningn tiempo Es un recndito adentro cuyo tacto es todo mi afuera La semejanza de mi verdadera naturaleza es mismidad Yo no s decirla yo no s probarla Slo presencio que toda volicin ha muerto No hay absolutamente ningn mbito por celestial que sea donde yo me conciba a m mismo queriendo seguir sabiendo que yo soy La volicin ha muerto y con ella tambin ha muerto el devenir Hay un indescriptible sufrimiento en no saber quin verdaderamente es uno La incandescencia que es mismidad maternizada que es mismidad absolutamente idntica a la mismidad que siempre es ha devenido la esclava de un junto de voliciones y apetitos Ellos son los que parecen vivir Pero la incandescencia que los vivifica est en ellos solo de la misma manera en que el aire soplado est en la flauta El aire sopla en la flauta y vuelve al aire Entonces la flauta queda muda El aire vuelve al aire el sonido al sonido Slo la flauta parece haber vivido Nadie puede ensear a nadie a escuchar Lo que propongo no procede de este estado nacimiento Qu quiere decir que lo que propongo no procede de este estado nacimiento? Quiere decir que no ha sido escuchado ni est siendo escuchado de boca a odo Nadie me ha enseado a verme a m mismo cuando este nacimiento no era Y cmo hubiera podido alguien humano o divino que no era conmigo cuando el nacimiento no era ensearme a verme a m mismo cuando el nacimiento no era? Cuando el nacimiento no era conmigo conmigo no era nadie ni humano ni divino Cmo puede entonces serme enseado como se ensean las cosas que se ensean de boca a odo a verme a m mismo cuando el nacimiento no era conmigo? Lo que propongo: vemonos a nosotros mismos cuando este estado nacimiento no era no puede ensearse Nadie ensea a nadie a verse a s mismo cuando el nacimiento no era Toda enseanza de boca a odo implica que nosotros aceptamos el estado nacimiento aunque slo sea como relativamente real Esto es as porque slo en el estado nacimiento hay con nosotros el que ensea y el que aprende Sin embargo nadie puede ensearnos a vernos a nosotros mismos en el estado en que con nosotros no haba ni el que ensea ni el que aprende Por ello lo que aqu se propone no es estrictamente una enseanza Yo no intento haceros ms sabios yo slo intento que descubris por vosotros mismos quin sois De hecho nadie puede ensear a nadie a escuchar ni a ver ni a tocar ni a saborear ni a oler Tampoco puede ensear nadie a nadie a orinar ni a andar ni a masticar ni a digerir ni a vivir Todas estas operaciones son absolutamente idnticas en todos y pertenecen integralmente al estado nacimiento Nadie se las ensea a nadie

Por ello aunque suene extrao de escuchar de m mismo yo tambin os digo que yo no os enseo nada Si tenis que veros a vosotros mismos cuando el nacimiento no era yo no os puedo ensear a ver Y cmo podra? La visin ve por s sola Es as como yo mismo he visto y veo de m mismo quin soy Nadie me ha enseado a ver nadie me ha enseado a reconocer lo que yo soy No hay en ello ningn privilegio Nosotros somos lo que somos cuando el nacimiento no era Nuestro ser real no se lo estamos robando a nadie Nadie era con nosotros Yo no veo de qu ni ante quin podramos sentirnos orgullosos de lo que somos realmente Lo que propongo no nos va a engrandecer no nos va a hacer ms sabios ni ms ricos ni ms queridos Afortunadamente ninguna de estas pasiones era con nosotros cuando el nacimiento no era Con nosotros no haba nadie a quien envidiar nadie a quien emular nadie a quien suplicar El nacimiento no era ni su creador tampoco Nosotros no habamos sufrido el empequeecimiento imposible de creernos nacidos nosotros no conocamos el pavor terrorfico de creernos mortales Esto no es una enseanza yo no os propongo nada que vosotros no podis reconocer inmediatamente como verdadero de vosotros mismos Lo que propongo es vosotros mismos a vosotros mismos lo que propongo es que veis lo que sois Pero yo no os enseo a ver ni mucho menos a ser Todas las enseanzas que nos proponen lo que somos necesariamente nos ponen en un aprieto Lo que somos lo somos Lo que somos slo podemos verlo De manera que lo que yo propongo parte nicamente de la visin de lo que yo soy Viendo lo que yo soy cuando el nacimiento no era ciertamente yo no os encuentro ah como los nacimientos que ahora escuchan Me veo a m mismo absolutamente desprivilegiado no hay nadie conmigo Pero es m mismo y no otro lo que veo No veo ningn nacimiento Por tanto no hay pasiones no hay conocimiento ni ignorancia Sin embargo es m mismo lo que veo no otro sino m mismo Esto es suficiente para m no hay ninguna carrera ni ninguna meta Entonces me pongo a hablar Yo s que en estos nacimientos que escuchan est la escucha y la visin y el ser que vosotros sois Yo no os enseo a escuchar ni a ver ni a ser S que lo que veis que vosotros sois es idntico a lo que yo veo que yo soy 26 de Julio del 2003 Ninguna suma de esfuerzo... se convierte nunca en m... Para llegar a m... tendra que ser otro... Entonces s tendra sentido... decir que hay una va... Slo cuando se ha aceptado... la identidad de este estado de vigilia... uno se plantea la cuestin de si yo s quin soy o no soy... Es muy claro y muy evidente... Este estado de vigilia no se convierte nunca en m... Es una imposibilidad absoluta... es un estado... Ni este estado de vigilia ni la totalidad de los estados... se convierte nunca en m... La consciencia... la consciencia misma es un estado... no se convierte nunca en m... Es totalmente exterior... no me conoce... no es consciente por s misma... La vida... no se convierte nunca en m... Al mismo tiempo uno puede preguntar... Qu autoridad tengo yo... en este estado de vigilia?... No tiene ms que recurrir al sueo que so anoche... y preguntarse... Qu autoridad tena yo en el sueo?... Se soaba... pero intervena yo para algo?... Entr yo en el sueo para ordenarlo?... En algn momento yo me dije a m mismo... esto no corresponde... con el modelo... tena yo el modelo de cmo deba desarrollarse el sueo?... Qu autoridad tena yo en l?... Se vea lo que se vea... no se convirti en m... no me toc... en un solo punto... No me toc... en ningn momento... No supo que yo soy... no me encontr... Qu tal si me hubiera buscado?... hubiera sido otro... No hubo esa bsqueda... Es muy claro... Cuando el sueo aparece... no es solicitado... no responde a la solicitud de nadie... Cuando desaparece... no es destruido... Qu enigma es?... Es aparentemente ms difcil darse cuenta de que la vigilia es exactamente idntica... Por eso son tan claras las respuestas... Se convierte en m la consciencia?... La consciencia que es la luz de todo... la luz en cuyo seno se ve todo... Tanto la vigilia como el sueo con sueos... como el sueo profundo donde se ve que no hay nada... Se convierte en m la consciencia?... Qu camino sigue para convertirse en m?... Me encuentra?... me encuentra a m la consciencia?... me busca?... Ella no sabe lo que hay antes... No me ve... Por medio de ella y en ella se ve todo... pero ella no me ve... Es como la luz del sueo con sueos... en esa luz se ve todo... pero ese sueo es ciego... no me ve... No se plantea buscarme... Por eso no debo aceptar nunca una identidad... Esto sabe... absolutamente nada era Conmigo... nada era Conmigo... Lo que quiera que nombra la palabra nada... no me convierte nunca en ello... Lo que quiera que nombra la palabra todo... no me convierte nunca en ello... No hay comunidad de naturaleza... no hay comunidad de naturaleza...

Por eso se ve tan claramente... Los estados... sean espirituales... sean mundanales... son slo experiencia... No se convierten nunca en m... nunca me transforman en ellos... Esto... que se conoce... no es un estado... no es consciencia... no se le aplica nombre alguno... Si yo dijera es absoluto... sera en relacin a algo relativo... Si yo dijera es eterno... sera en relacin a algo pasajero... Hay toda la diferencia que existe... entre lo que se ve que soy... cuando me pregunto... se convierte nunca en m este ahora?... Y este ahora mismo... cul es la diferencia?... Ahora... es el tiempo de la experiencia... y su balance siempre cero... Ahora es el tiempo de la consciencia... y su balance siempre cero... La consciencia no me conoce... Se ve... Se puede decir que es eterno lo que veo?... No se aplican palabras... Las palabras son nicamente de la consciencia... para discriminar... para diseccionar... para dividir y separar... El sueo... el sueo soado no abandona nunca... No sale nunca de m... nada externo a l entra en l nunca... y nada de l sale... Sin embargo en su interior parece haber una multiplicidad de caracteres... todos diferenciados... Cul es su consistencia?... Todo el mundo ve el sueo que vio anoche... todo el mundo tiene experiencia del sueo... cul es su consistencia?... Me puede encontrar?... Si yo me veo a m mismo meditando en el sueo como un caracter... soado... Si yo me veo a m mismo en el sueo soando que trato de encontrarme... al despertar... qu dir?... qu camino deb seguir?... cmo me encontr?... ocurri tal cosa?... Se convirti algo de ese sueo en m?... Soy yo algo en lo que pueda convertirse algo?... Estas proposiciones son muy claras y muy luminosas... Y no son conceptos mentales... Qu autoridad tengo yo... sobre lo que la vigilia trae?... Parece que es el funcionamiento mo individual... Le llamo mo... pero es universal... La misma hambre... la misma sed... el mismo deseo son idnticos sin excepcin en todos... No es propio... y nadie lo ha solicitado... Ni lo gobierna... Qu peregrinacin me lleva nunca a m?... Qu bsqueda me encuentra?... Qu meditacin me hace aparecer?... Qu certeza me verifica?... qu certeza me certifica?... Qu verificacin me verifica?... Todos los conceptos estn al revs... estn al revs... Hay ese concepto de que yo me puedo apoderar de algo... De que yo soy algo desconocido para m... de que haciendo esto o aquello voy a obtenerme... Todo est teniendo slo lugar en el sueo de la vigilia... Es algo muy minsculo... Tan minsculo que es slo ahora... instantneo... Y el balance siempre cero... El ahora no se convierte nunca en m... Hay propositores que dicen... No... es que nosotros somos siempre slo ahora... Es un error... Es el tiempo de la consciencia... la consciencia es siempre slo ahora... pero la consciencia no me convierte nunca en ella... Lo que hay que entender claramente es que la consciencia por s misma... no es... Es un estado... Sri Nisargadatta Maharaj dice... Mire usted... este cuerpo es la quintaesencia del alimento... de los cinco elementos... y la quintaesencia de este cuerpo es la consciencia... El conocimiento yo soy... el sabor yo soy... es todo material... Y eso es siempre slo ahora... muy limitado... muy reciente... muy estrecho... Hay que entenderlo... Teniendo ese punto de comprensin todo se ve... Es simple y sencillo... Me ve la consciencia?... me ve a m la consciencia?... o est siendo ella enteramente vista?... Me saborea a m la consciencia?... o est siendo ella enteramente saboreada?... Es como saborear sal... me saborea a m la sal?... me saborea a m el sabor salado?... me saborea a m el saboreador del sabor salado?... Qu sabor tengo yo?... Se convierte nunca en m algn sabor?... Se convierte nunca en m alguna visin?... Se convierte nunca en m alguna comprensin?... Se convierte nunca en m la consciencia?... Muy simple cuando se ve ese punto... ese punto de inflexin... Ese punto de darse la vuelta completamente... Ese punto que conlleva la cesacin total de perseguirse... totalmente se cesa uno de perseguir... Si no se ve ese punto... uno confiar una y otra vez en que las obras... sea meditacin... lo que quiera que el estado de vigilia traiga... Se dice... Bueno... yo me ir acercando... a esa proposicin de mi naturaleza real... Inmediatamente que se escucha esta proposicin se comprende... Qu proximidad se transforma nunca en m?... proximidad de qu?... Cmo se acerca a m este estado de vigilia?... cmo se convierte en m?... Cmo se convierte en m lo que se desea?... Y entonces surge espontnea la comprensin... queda completamente abierta y espontnea... No hay que ir a buscarla a ninguna parte... Es lo que somos... sin palabras... No se le puede aplicar nombre... Si uno dice... Es el Dios... est uno teniendo esa senciencia... esa consciencia... est uno teniendo ese conocimiento y hay un segundo... que es el nombrado... nosotros mismos nos dividimos de nosotros mismos con esas proposiciones... En la revisin que hago de Sri Nisargadatta Maharaj... se cita la proposicin que os he dicho... Es... sin cuerpo no hay consciencia... y sin consciencia no hay conocimiento... ese es el estado perfecto... Dice... Esta consciencia que usted comprende como algo muy espiritual... es la quintaesencia del alimento... es su sabor... Como el sabor salado es el sabor de la sal... un pedrusco... El sabor yo soy... la consciencia... es el sabor de este cuerpo... Hasta ah estoy de acuerdo con l... Pero l mismo... no ha podido explicar la aparicin de este cuerpo... La aparicin de esta vigilia... la

aparicin del sueo... la aparicin del sueo con sueos... No ha podido explicar la aparicin del alimento... ni de los elementos... Yo no se lo voy a pedir porque yo tampoco soy capaz de explicarlo... Pero s estoy de acuerdo con l... Antes de la consciencia es real... la consciencia es slo ahora... y su balance siempre cero... siempre cero... Entre lo que es real y esta consciencia hay todo el abismo insalvable... que hay entre ahora... y lo que es siempre... Ahora es efmero... se disuelve incesantemente sin que nadie note cmo... en Eso que es su transfondo... Pero si a m me preguntan... Cmo se convierte ahora... este ahora en m?... yo tengo la respuesta... Cmo se convierte este instante en m?... yo tengo la respuesta... Esas respuestas son infalibles... irrefutables... Pero cuando quiero tratar de explicar algo de este mundo de la consciencia... no puedo... De ah vena la pregunta... Qu autoridad tenemos sobre el estado de vigilia... o del sueo con sueos?... Qu autoridad tengo yo?... Qu modelo sigo yo para soar?... De acuerdo a qu modelo se produce el sueo que so anoche?... De acuerdo a qu modelo se est produciendo... que este mundo de vigilia se est presenciando ahora?... Cul es su modelo?... Y no lo encuentro... y quedo satisfecho... sin autoridad ninguna sobre l... Pero al mismo tiempo para quedar completamente en paz... tengo que tener la respuesta a esas proposiciones... Esta consciencia... se convierte nunca en m?... Este instante... incluso la comprensin de quin soy... se convierte nunca en m?... Yo no soy conocimiento... yo no soy comprensin... yo no soy localizable... ni rastreable... ni perseguible... ni encontrable... Por qu?... Porque no hay absolutamente nada... nada... como dice la proposicin fundamental... absolutamente nada era Conmigo... no hay absolutamente nada Conmigo... que tenga el poder de ser otro... Slo otro podra encontrarme... pero no hay ese otro... Por eso deca... Me encuentra la vida?... Se convierte en m la vida?... qu camino sigue?... Cunta meditacin se convierte nunca en m?... Cunta lectura?... Cunta experiencia?... Cunta sensacin se convierte nunca en m?... Esas respuestas s que son definitivas... totales... Sea lo que sea este estado de vigilia... sea lo que sea este cuerpo de alimento... sea lo que sea este sabor yo soy... no se convierte nunca en m... no estaba Conmigo... Alguien me lo deca... qu bien se ve!... no estaba Conmigo... No puede negarse... no puede refutarse... Y as queda uno totalmente abierto... a s mismo... Nadie le puede decir a uno lo que uno es... nadie... Lo ve por s mismo... porque slo l est dotado de esa visin... La visin y la consciencia le sirven... pero no le ven... no son conscientes de l... son instrumentales... No hay nada ms simple... realmente simple... Y muy sereno... completamente sereno y pacfico... Completamente aplacado... No ha habido ni nacimiento ni muerte... Cmo me ha convertido este nacimiento en l?... acaso se ha producido eso?... Es como ver el sueo que se so anoche y decir... cmo descend yo a ese sueo?... entr yo en l?... se produjo ese hecho?... Y una vez en l... si ese sueo era un sueo... como una pesadilla... cmo me las arregl para ascender de l... y salir de l?... ocurri algo semejante?... ocurri que yo entr en el sueo?... No... todo el mundo lo ve... No fui tocado en ningn punto por el sueo... ni araado... ni menoscabado... ni empequeecido... ni engrandecido... Me convirti el sueo en l?... no... Se convirti el sueo en m?... no... Tan rotundo como eso... se puede preguntar como una letana sin fin... Alguna vez la consciencia me convierte en ella?... Alguna vez este cuerpo me convierte en l?... Alguna vez la mente me convierte en ella?... Alguna vez el pensamiento me convierte en l?... Alguna vez vivir me convierte en ello?... Alguna vez respirar me convierte en ello?... Alguna vez meditar me convierte en ello?... Alguna vez algn hacer me convierte en ello?... Puede ser una letana sin fin... Siendo siempre la respuesta... idntica... Imposible... imposibilidad absoluta... Se convierte algo de esto en m?... ms imposible an... Esa es la verdadera proposicin... es una verdadera letana... Pero hay tanto engao... tanta identificacin... que eso tiene que instalarse de manera automtica... No es un concepto... m... lo que nombra m ah... no ha sido visto nunca... slo por s mismo... Ni meditado... ni saboreado... Debe quedar bien claro que la vigilia no tiene ninguna diferencia con el sueo... Y si uno es capaz de ver con toda claridad lo que el sueo representa... debe de ser capaz igualmente de ver la vigilia... Deca alguien esta maana... Hay un despertar del sueo con sueos... y as uno es capaz de reconocerlo desde el exterior... Y tambin hay un despertar de la vigilia... y as uno es capaz de verla... La vigilia es exactamente como el sueo... Nada externo a ella entra nunca en ella... ni nada de su interior sale jams de ella... Est totalmente envuelta en uno... y es ms pequea que un infinitsimo... ms pequea an que el sueo con sueos... Aunque parezca tener tantos aos... es slo ahora... balance cero... No se convierte nunca en m... no puedo ser alcanzado... ni encontrado... ni

verificado... ni certificado... nunca... Desde la vigilia... desde un concepto de m mismo en la vigilia... eso es una imposibilidad... Es exactamente como pretender... que la identidad soada... el caracter soado del sueo de anoche... poda encontrarme... tener intuicin... de que slo estaba siendo soado... Es claro... Sri Nisargadatta Maharaj tambin deca... Mi trabajo consiste ahora en elevar su amor a lo ms alto... Qu querra decir?... Si se sienta uno aqu a escuchar es que ese amor... que l apuntaba... est... Ese amor es de la propia naturaleza real de uno... Es amor de la salud... Es verdadero amor... amor real... ama escuchar las proposiciones y ama descubrirse... Aparentemente es dos pero no es ms que uno... Amor... sin uno ni dos... La consciencia es mucho ms misteriosa... Que slo preguntarse si se convierte en m... es el vehculo de ese amor... Y la naturaleza real en s... es amor en su primera expresin... Y la primera expresin suya es amor de retornar... No porque haya salido... sino porque est sorprendida y extraada de que este acontecimiento est siendo presenciado... Sorprendida y extraada de estar siendo perturbada en su paz... Y entonces se instila o instala... ese anhelo... Llevar su amor a lo ms alto... ese es mi trabajo... deca Sri Nisargadatta Maharaj... Qu entender?... porque las palabras enseguida crean conceptos... Amor... qu se entiende por amor?... Lo ms alto... qu se entiende por lo ms alto?... Esto que se sienta aqu y habla... manifiesta su amor... Las proposiciones manifiestan amor... amor total... amor incondicional... amor de apertura total... Insisto... incondicional... Y han de ser recibidas igualmente... si slo se reciben con la mente... o el intelecto... no operarn... Uno querr apoderarse de algo... sin estar abierto... y eso redundar siempre en frustracin... No se va a salvar uno... como un individuo... Pero si esto no estaba... qu va a salvar?... Esa es la actitud errnea... me apoderar de algo... Parecen proposiciones secas... pero estn absolutamente impregnadas... de amor slo... qu otra razn podra haber?... Es la operacin espontnea... es espontneo... es libre... llano... totalmente bello... Muy bien... De ah viene la expresin amor del Gur... Qu es el Gur?... El Gur no es un individuo... es un enigma... He dicho... no hay nunca descenso de m al sueo con sueos ni a la vigilia... Pero no es enteramente cierto... porque ellos no estn nunca separados ni son aparte de m... Y la expresin de esa realidad... en los estados es el amor... Por eso hay que llevarlo al punto ms alto... Amor de las proposiciones... amor del Gur disuelve todo... Qu quiere decir disuelve todo?... Nadie se hecha a temblar... disuelve la ignorancia... y con ello queda completamente abierto... de manera espontnea... sin ir a buscarlo a ninguna parte... Se ve claramente... absolutamente nada era Conmigo... Se ve lo que Conmigo nombra... Se ve que es sin palabras... Se ve que es siempre... por decirlo de alguna manera... Se ve... Muy bien... El cohete y la Noche Viendo lo que no era con nosotros cuando este estado nacimiento no era tenemos que saborear esa aparente nada Ver lo que no era con nosotros cuando este estado nacimiento no era es ver que este conocimiento de que nosotros somos no se conoca Lo que sabe que este conocimiento de que nosotros somos no se conoca es paz absoluta Verlo es serlo No se trata de que nosotros prefiramos sentir no se trata de que nosotros amemos o no este estado en que nosotros sentimos que nosotros somos Se trata de que comprendamos y veamos que nuestro ser es permanente y eterno Esta permanencia y eternidad no es un proceso esta permanencia y eternidad no tiene medio de medir su envergadura Este estado nacimiento jams puede medir nuestro propio estado real Este estado nacimiento slo se mide a s mismo este estado nacimiento slo dura desde aqu hasta aqu Este estado nacimiento no sabe nada de lo que le precede no sabe nada de lo que le contiene no sabe nada de lo que le sucede Brilla un instante ilumina esta Noche que le contiene y se extingue Dnde se extingue este estado nacimiento? Como un cohete que estalla e ilumina la noche este estado nacimiento se extingue en la Noche que ilumina y que le contiene El cohete no puede medir la noche el cohete slo se mide a s mismo Toda nuestra consciencia de ser debe pasar desde creer que somos el cohete a descubrir que somos la Noche Por ms que amemos sentirnos ser debemos comprender que sentirnos ser no era con nosotros Hay un antes de que el cohete de este estado nacimiento estalle un antes nocturno que nadie ha medido jams Yo me pregunto a veces por las dimensiones de la noche en que este estado nacimiento no era Me pregunto donde est su comienzo y cul es su este y su oeste su norte y su sur y desde cundo viene siendo Me hago estas preguntas y tengo la respuesta Se trata de m mismo me digo lo que nombra esta palabra noche es en realidad m mismo Y no me asombro de que conmigo no fuera este estado nacimiento Lo que veo que yo soy es suficiente

Veo que todo el poder de conocer reside en m yo soy el prehensor de este estado nacimiento Para m no hay ninguna dificultad en verme sin l Yo no me pienso a m mismo como inexistente cuando este estado nacimiento no era Ello sera como decir que la noche a la que no ilumina un cohete no existe No hay un comienzo de la existencia de esta noche en que me reconozco a m mismo Slo la Noche ntimamente idntica a s misma en toda su integridad est eternamente presente a s misma Conocer esta Noche del ser real es ser esta Noche del ser real No dualidad Por qu se siente dificultad en reconocerse a uno mismo como ese estado que es cuando este estado nacimiento no era? La dificultad se debe a que nosotros estamos viendo aparentemente a dos Nosotros vemos exactamente el estado en que este estado nacimiento no era Nosotros nos vemos cuando la avidez de existir no se senta Lo vemos exactamente Vemos que ese estado en que el estado nacimiento no era ES Vemos que nuestro conocimiento de ese estado que ES cuando el estado nacimiento no era est presente ahora Ese estado que no es conocimiento que no es sensacin de ser que no es avidez de existir lo estamos viendo ahora Vemos que ese estado precede a este otro en que lo estamos viendo Sin embargo por alguna razn sentimos dificultad en reconocernos como Eso La razn de esta dificultad reside en que aunque ese Estado eterno slo es visible para s mismo nosotros tenemos la sensacin de estarlo viendo desde este individuo desde este estado nacimiento Pero no es posible ver el estado eterno desde este estado nacimiento Este estado nacimiento es slo el rgano a cuyo travs el Estado eterno se ve a s mismo De manera que la operacin es correcta pero la interpretacin es falsa El estado eterno que es nosotros se ve a s mismo ser el Estado eterno con esta visin a su servicio que es el estado nacimiento De manera que en esta visin del Estado eterno no hay dos Hay slo Uno Hay slo el Estado eterno vindose a s mismo Y este estado nacimiento es slo el rgano y la facultad con los que se ve En esta visin del Estado eterno no hay ningn individuo viendo al Estado eterno En esta visin del Estado eterno es el Estado eterno mismo quien se ve a s mismo Que nosotros nos reconozcamos o no nos reconozcamos a nosotros mismos en esa ausencia absoluta del estado nacimiento no interfiere para nada en la correccin de la operacin La operacin es correcta Slo la interpretacin es falsa Nuestra vida real no conoce comienzo ni fin no es una vida en proceso Nuestra vida real jams sale de s misma Eso es lo que estamos viendo cuando mirndonos a nosotros mismos vemos nuestro propio estado en que este estado nacimiento no era Se trata de nosotros mismos Nadie ms est viendo como nosotros vemos esa Realidad nuestra que Es en el fondsimo de nosotros mismos No la estamos viendo en calidad de cuerpos ni en calidad de mentes ni en calidad de almas ni en calidad de espritus Nada de todo esto sobrevive a la visin de nuestra propia Realidad La estamos viendo en calidad de que es nosotros quien est viendo lo que nosotros somos No hay dos aqu Estamos viendo lo que es nosotros cuando el estado nacimiento no era No es la ausencia de nosotros mismos lo que estamos viendo no es la nada de nosotros mismos lo que estamos viendo no es la inesencia de nosotros mismos lo que estamos viendo Lo que estamos viendo es la ausencia de este artefacto de vernos que no era con nosotros lo que estamos viendo es nuestra no-dualidad real lo que estamos viendo es la ausencia de toda existencia de nosotros De manera que existencia ciertamente no vemos Pero eso no quiere decir que no veamos nada en absoluto Vemos lo que nosotros somos vemos la realidad que nosotros somos Ahora esta visin se ve pero eso no quiere decir que seamos dos a saber la Realidad que somos y ste otro que la ve La Realidad que somos se ve a s misma Hay un solo veedor Siendo un sola mismidad por eso se ve a s misma Slo lo que es antes de que este estado nacimiento sea puede verse a s mismo cuando este estado nacimiento no era Entonces debemos tomar una aguda consciencia de que lo que aqu se dice es verdadero de nosotros mismos Nosotros slo podemos ver lo que es antes de que este estado nacimiento fuera porque somos Eso que es cuando este estado nacimiento no era Vemoslo y abrmonos a nuestra verdadera naturaleza real El conocimiento real de nosotros mismos comienza cuando comprendemos que nosotros somos Eso 5 de Julio del 2003 Hay algunas preguntas... propuestas... proposiciones... que revelan de inmediato nuestra naturaleza real... La vigilia... este estado de vigilia... nos convierte en l... nunca?... Dicho as esta proposicin... puede parecer tener su dificultad... Tambin puede decirse de este otro modo... Hay una sensacin muy intensa... hay un placer muy intenso... nos convierte l nunca en l?... nos hace l ser placer siempre?... Hay un dolor... fuerte... ese dolor nos convierte en l?... qu sera ser dolor siempre?... El estado nacimiento... esto que ha aparecido... nos convierte en el?... Ms claro an... el sueo profundo... viene el sueo profundo... nos convierte el sueo profundo en l?... nos hace ser sueo profundo siempre?... Hay la sensacin yo... est en el estado de vigilia... todo el mundo est completamente convencido de ser yo... pero es slo una sensacin... se siente yo... nos convierte esa sensacin en ella?... nos

convierte nunca en ella?... Algo de lo que no estaba con nosotros... nos convierte nunca en ello?... Qu es lo que no estaba?... Esta maana... alguien en casa tena fiebre... estaba afectado por una anomala... Le he preguntado... qu tal se ve la salud ahora?... La salud se ve perfecta y maravillosamente... es la ausencia de la anomala... Qu dificultad tienes en ver la salud?... qu esfuerzo ests poniendo para ver la salud?... ninguno... La salud est plenamente manifiesta... en la enfermedad... en el estado febril... La salud sabe... esto no estaba... esta febrilidad no estaba... He dicho entonces... de igual modo se ve nuestra naturaleza real... Esta frebilidad nacimiento no estaba... se ve... no tiene dificultad ninguna... No hay que hacer ninguna pirueta de orden mental.. ni de ningn tipo... se ve... no estaba... Jams haba estado conmigo... este estado nacimiento... jams haba estado conmigo que yo s que yo soy... jams haba estado conmigo la sensacin de ser... No haba habido nunca ni vigilia ni sueo con sueos ni sueo profundo... nunca... se ve claramente... La anomala misma revela que ella no estaba... La prueba ltima de uno mismo es siempre uno mismo... No se puede dar transmitido lo que uno es... Lo que uno es no se crea... no tiene creador... ni puede ser transmitido por nadie... La prueba ltima de la realidad de uno mismo es su propia consciencia... Darse cuenta... esta consciencia... esta consciencia que me hace sentir yo... es la anomala... es la febrilidad... no estaba conmigo... Ahora tengo fiebre... veo el mundo... veo este cuerpo... se siente todo lo que se siente... son los efectos de una droga... de un alucingeno... de un patgeno... de una anomala... y la presencia misma de la anomala... manifiesta Eso en lo que la anomala no est... La salud no puede ser ocultada nunca... si no uno no la recuperara... De ah viene la proposicin del comienzo... Este estado nacimiento... esta febrilidad... este patgeno... este alucingeno... me convierte nunca a m en l?... Es como preguntar... la fiebre que tengo... tengo treinta y nueve de fiebre... esta fiebre... me convierte a m nunca en ella?... Es como estar febril siempre... es concebible eso?... La prueba ltima... insisto... de la realidad de uno... es la consciencia que uno mismo tiene de su propio ser... Esa consciencia no estaba... es como tener tres grados por encima de la temperatura normal... Se siente... se siente el malestar... inmediatamente ese malestar denuncia... manifiesta lo que le tiene... quin tiene el malestar?... La fiebre nunca ha sido vista ser fiebre por s misma... La consciencia nunca ha sido vista ser conciencia por s misma... La vigila... este estado en el que se ve el mundo... nunca ha sido visto ser tenido por s mismo... siempre es... tiene como presenciador a uno... uno mismo... Uno puede pensar... pero otros le ven... s... pero esos otros tambin estn siendo vistos por uno... Si uno no est... esta fiebre... vigilia... no est... ella no se tiene por s misma... Este estado nacimiento no ha sido visto nunca tenerse por s slo... Es un estado... como el estado febril... alguien lo tiene... Quin sabe... absolutamente nada era Conmigo?... quin se da cuenta?... quin lo ve?... Total y completamente llano... sin ninguna dificultad... Cundo he sido yo transformado en sensacin?... ha ocurrido eso nunca?... Cundo he sido yo transformado en estado nacimiento?... ha ocurrido eso nunca?... Cundo he sido yo transformado en fiebre?... cmo es posible que yo sea transformado en fiebre?... Uno lo ve inmediatamente... no necesita como he dicho antes... ninguna pirueta mental... Lo ve porque es manifiesto... claro... rotundo... no necesita ser certificado ni verificado... Es tal cual se ve... Este estado nacimiento no estaba... eso es la felicidad absoluta... aunque no tiene gozador... Felicidad y paz que haba durado incalculablemente.... en relacin a esta febrilidad nacimiento que dura slo ahora... y cuyo balance siempre es cero... En qu soy yo nunca lo que siento?... lo que siento est siendo sentido... en qu lo soy yo?... En qu soy yo nunca lo que pienso?... lo que pienso est siendo pensado... en qu lo soy yo?... En qu soy yo nunca lo que comprendo?... lo que comprendo est siendo comprendido... en qu lo soy yo?... Comprendido... es como decir saborear... saborear sal... en qu soy yo nunca el sabor salado?... el sabor salado est siendo saboreado... yo no soy nunca el sabor... Puede hacerme a m ser el sabor salado?... puede convertirme en l?... Sin embargo en nuestra ignorancia... nosotros que somos extraordinariamente crdulos... nos creemos afectados de una anomala... Creemos que somos creados... creemos que el estado nacimiento nos crea... creemos que el estado nacimiento nos hace... creemos que somos esto que ha nacido... con suma credulidad... sin darnos cuenta de que slo es un estado... de que no puede ser retenido... Y si no... preguntmonoslo... cmo retengo yo una sensacin?... Esa sensacin tan intensa... de tanto gozo... cmo la retengo?... cmo la hago ser lo que yo soy de manera de estar siempre en sensacin de gozo... de ser integralmente sensacin de gozo... placer intenso slo?... cmo?... cmo la retengo?... me convierte ella en m en placer intenso slo?...

No estamos atentos... y decimos... nuestros placeres... nuestros gozos... nuestras ambiciones... cmo son nuestras?... en qu nos tocan?... Qu hemos podido retener?... hayan sido diez... quince... veinte aos... cuarenta... cincuenta... ese cmputo... todo lo que ha contenido... cmo lo hemos retenido?... nos ha hecho todo eso ser nosotros?... se ha convertido en nosotros?... nos ha convertido en ello?... No hay nunca desapego de eso a lo cual no nos hemos apegado nunca... Hay siempre slo visin incompleta... ausencia de preguntas adecuadas... ausencia de preguntas que tienen respuesta... Absolutamente nada era Conmigo... Yo s que yo soy lo que nombra Conmigo.. en absolutamente nada era Conmigo... Lo s por experiencia propia... por verificacin propia... Nadie lo est sabiendo en mi lugar porque eso es intransmisible... no se puede transmitir... Si el pedernal est... saltar la chispa... si el pedernal no est... no habr chispa... no se puede transmitir la chispa... Absolutamente nada era Conmigo... se ve... Y ahora mismo absolutamente nada es... de mi naturaleza... Yo soy radicalmente distinto... inalcanzable a la sensacin... inalcanzable a los estados... imposible de ser transformado en un estado... No puedo ser convertido en sensacin... no puedo ser convertido en vigilia... no puedo ser convertido en sueo con sueos... no puedo ser convertido en sueo profundo... no puedo ser convertido en estado nacimiento... es una imposibilidad absoluta... no me tocan en nada... nunca... La consciencia no me toca en nada nunca... no puedo ser convertido en consciencia... ella no me hace ser consciencia nunca... es slo instrumental... dura este instante... slo este instante... Se tiene que ver... sin ninguna dificultad... sin ningn tipo de cabriola intelectual... La pregunta adecuada... me convierte a m nunca la consciencia en consciencia?... Hagmonosla... me convierte a m nunca la sensacin en sensacin?... Qu soy yo entonces?... Absolutamente nada era Conmigo... se ve... se ve tan claramente... tan absolutamente... tan llanamente... Este estado nacimiento... su totalidad... que es slo sensacin... es muy reciente... es algo recientsimo... Incluso si esto tuviera noventa aos el estado nacimiento sera recientsimo... Como decamos el otro da aunque fuera esto Matusaln... que tuviera novecientos aos... y miles de hijos y nietos... el estado nacimiento sera recientsimo... Nada de eso le hubiera convertido a Matusaln en ello... Como absolutamente nada de lo que este estado nacimiento ha trado... nos ha convertido a ninguno de nosotros en ello... Este estado nacimiento no nos puede convertir en l... l es insenciente... Qu quiere decir insenciente?... no se tiene por s slo... no es una entidad... no es un ser... Todo era paz... No haba uno ni dos... ni sujeto ni objeto... No habiendo divisin... no haba conocimiento... Qu miedo surge a ese antes... de que el estado nacimiento aparezca?... Quin tiene miedo a Eso?... Es su experiencia ms profunda... es su verdad real... Nos ha convertido este estado nacimiento en l?... absolutamente no... Cmo le podemos retener?... Est continuamente el flujo... fluyendo... cmo le podemos retener?... Como se ha dicho antes... hay un instante de comprensin... Aqu en la escucha... se comprende... se ve claramente... es cierto... absolutamente nada era Conmigo... Es una comprensin... nos convierte esa comprensin en ella?... Somos nosotros comprensin?... absolutamente no... Se ve claramente... que absolutamente nada era Conmigo... nada... Nos hace esa comprensin ser ella?... Pregunto de nuevo... nos convierte en ella?... De repente somos convertidos en comprensin... siempre?... Estamos siempre comprendiendo... absolutamente nada era Conmigo?... detenidos en ese instante?... no... Por qu?... lo que realmente somos es radicalmente distinto de comprender... radicalmente distinto de sentir... radicalmente distinto del estado nacimiento en su totalidad... Es inmiscible... no se toca nunca... Parece que la sensacin es nuestra... en qu nos toca?... la que quiera que sea... Como se ha dicho ya... varias veces... la sensacin ms buscada... ms preferida... Como se dijo el mircoles... el ejemplo rabe... Lo mejor que tienen los palacios son las alcobas... no es el saln del trono... sino las alcobas... Y lo mejor que tienen las alcobas son las camas... y lo mejor que tienen las camas son las mujeres... y lo mejor que tienen las mujeres... qu es finalmente?... Hay una sensacin... mujeres u hombres... hay una sensacin... Nos hace ser ella?... en qu nos toca?... en qu nos toca?... Estaba con nosotros?... Alguien puede enloquecer por eso?... Sri Ramakrishna deca... la humanidad entera est enloquecida por eso... Y sin embargo no es nuestro... no nos hace ser ello nunca... no nos toca en nada... en nada...

Qu es esta febrilidad?... qu es esta febrilidad nacimiento?... Como le deca esta maana a quien tena fiebre... Ahora tienes fiebre... qu tal se ve la salud?... Respondi... Se ve perfectamente... se ve perfectamente... no hay fiebre... Entonces le dije... qu dificultad tienes entonces para ver la naturaleza real?... Es exactamente idntico... igual de fcil... No hay fiebre... no hay instintos... no hay inclinaciones... no hay propensiones... no hay mundo... no hay creador... no hay absolutamente nada... Conmigo... Qu nombra Conmigo?... Eso tiene que manifestarse solo... brota del propio Corazn de uno... No es transmisible... es lo que Es... Qu hacen las proposiciones?... obligar respuestas... forzar respuestas... hacer surgir espontneamente respuestas... Completas en s mismas... sin ninguna duda... Uno no ve doble ah... no hay ninguna otra alternativa... Ya no es ni siquiera necesario preguntar... he pedido yo nunca este estado nacimiento?... Como el que emite una queja... Es como preguntar... he pedido yo nunca tener treinta y nueve grados de fiebre?... No tiene ningn inters... la fiebre manifiesta la salud inmediatamente... y la salud vela por s misma... por recuperarse... La fiebre no anda por ah sola... la salud sin embargo es estable... eterna... vela por s misma en todos los corazones... Escucha con toda claridad estas proposiciones... y de ellas brota... Es as de simple... as de llano... Nos convierte nunca en ella... la sensacin?... Ese placer tan intenso... nos convierte nunca en l?... en qu nos toca?... Es concebible que furamos convertidos en algo?... Si se hiciera realidad esa ignorancia... de la creencia de yo soy este cuerpo... si este cuerpo nos convirtiera en l... consideradlo... La vigilia sera siempre... no habra otra cosa que cuerpo... ni siquiera habra mente... ni consciencia... slo cuerpo... Y cuerpo es un montn de carne... Entonces diramos... Ah... claro tendra que ser el cuerpo con consciencia... consideradlo... si este cuerpo con consciencia nos convirtiera en l... qu sera?... La vigilia durara siempre... no habra sueo con sueos... no habra sueo profundo... Y si el sueo profundo nos convirtiera en l... qu sera?... no habra despertar... Son proposiciones de mucha enjundia... pero muy claras... muy rotundas... Muy bien... Nadie era conmigo Ese estado eterno es perfectamente visible simplemente porque es lo que somos Si se me pregunta en qu es diferente lo que yo s que yo soy cuando el estado nacimiento no era a lo que vosotros sabis que vosotros sois cuando el estado nacimiento no era si se me hace esta pregunta yo s inmediatamente la respuesta Lo que yo s que yo soy cuando el estado nacimiento no era yo s que es la misma mismidad que vosotros sabis que es vosotros cuando lo que llamis vuestro estado nacimiento no era Yo veo esa mismidad que es m mismo Yo s que es la misma mismidad que vosotros veis que es vosotros Yo no veo en ella a ningn individuo Yo veo que la sensacin de ser no se senta yo veo que la sed de existir no abrasaba yo veo que ningn mundo era yo veo que no haba sol ni luna ni estrellas La sensacin de ser no se senta Yo no veo que hubiera muerte por ninguna parte No necesito que nadie me lo ensee Yo lo veo por m mismo Lo que veo es verdaderamente m mismo Esta visin que ahora lo ve no estaba conmigo Mi estado era de absoluto descanso de sentirse ser No veo ninguna voluntad ma movindose en ninguna direccin no veo ningn anhelo mo buscando la posibilidad de sentirme ser Nadie ms era conmigo Yo no dispona de este juego de estar sintiendo que yo soy Ningn estado nacimiento me revelaba ninguna sensacin de ser se senta Cmo encuentro que yo soy en este estado eterno? Encuentro que nada me limita No encuentro lo que se llama muerte por ninguna parte No encuentro que yo haya comenzado no encuentro que yo tenga que esforzarme en ser no encuentro que haya en m el menor rastro de temor de que yo pueda dejar de ser lo que yo soy no encuentro que haya en m la menor posibilidad de perderme de m mismo Encuentro que mi verdadero estado no me asusta Es slo descanso de sentir que yo soy No encuentro terrible perder el conocimiento de que yo soy Para m ha cesado por completo el anhelo de ser otro Yo no quiero crecer ni menguar Todo este conocimiento no estaba conmigo pero ahora me ha servido para descubrir lo que yo soy Lo que es un proceso comienza y acaba Yo no veo que en lo que yo soy haya ningn proceso Lo que yo soy no ha comenzado con el comienzo del proceso de este estado nacimiento Y puedo ver exactamente que el proceso de este estado nacimiento no me toca Puedo ver exactamente que el proceso de este estado nacimiento es universal Puedo ver exactamente cuando yo no vea ningn mundo puedo ver exactamente cuando no haba ningn anhelo ni voluntad ni propensin ni inclinacin ni pasin de sentirme ser Puedo ver que sentirme ser no ha sido una voluntad ma Y puedo ver igualmente que no veo absolutamente a nadie a quien imputar el hecho de que el proceso del estado nacimiento haya comenzado Esto quiere decir que no veo a la voluntad de quin responde que este proceso nacimiento haya comenzado Conmigo en mi estado real no veo a nadie Nadie era conmigo Pero no siento que yo est privado de nada En mi estado real no me falta el aire ni la luz ni el agua En mi estado real no me falta el alimento Aunque no hay estado nacimiento yo no me veo a m mismo muerto me veo sin nacimiento Lo que veo que yo soy no puede decirse en palabras slo puede sugerirse por lo que no hay

La misma mismidad que veis que vosotros sois cuando el estado nacimiento no era con vosotros es la misma mismidad que veo que yo soy cuando el estado nacimiento no era conmigo No temis a veros cuando el estado nacimiento no era No busquis este estado nacimiento en ese estado que vosotros sois 21 de Junio del 2003 Nosotros no somos nunca de la naturaleza de ningn estado... no somos nunca de la naturaleza de la vigilia... no somos nunca de la naturaleza del sueo con sueos... no somos nunca de la naturaleza del sueo profundo... La naturaleza de los estados es siempre nicamente ahora... Ahora es la edad de este estado de vigilia... cualquiera que sea el concepto en que nos tengamos a nosotros mismos... su edad es siempre slo ahora... Qu es un concepto?... Un concepto es una semilla que engendra un pensamiento... o mejor dicho... una semilla... un pequeo pinchazo que engendra un pensamiento y una visin o concepcin simultnea... o imaginacin... As en este instante uno se est imaginando as mismo continuamente... Su imaginacin es tengo veinte aos... tengo cuarenta aos... tengo cincuenta y cinco aos... esta ha sido mi trayectoria... todas estas han sido mis obras... he vivido mucho... he sufrido mucho... Todo eso es slo imaginacin... est siendo imaginado... est siendo pensado... y su edad real es siempre slo ahora... y el balance de ahora es siempre cero... Sri Ramana deca... Usted ve las pirmides de Egipto en un sueo... las ve... que son tan antiguas como se supone que son en el estado de vigilia y ah cesa... si es en el sueo ah cesa para usted su visin... Pero si las ve en el estado de vigilia... inmediatamente se pregunta... o se plantea... qu ingente cantidad de obreros han debido de trabajar aqu... y qu de artefactos y qu de esclavitud... e imagina todo un reino... e imagina todo un Egipto... e imagina toda una antigedad... Todo eso es slo su imaginacin... su pensamiento... su edad real es siempre slo ahora... Pero lo ms importante es que el balance es siempre cero... el balance de este instante es siempre cero... Qu significa siempre cero?... si la luz de la consciencia desaparece ahora... cul es el balance de todos nuestros actos... de todas nuestras virtudes... de todas nuestras comprensiones... de todos nuestros vicios?... cul es el balance?... el balance es cero... Nosotros no somos nunca de la naturaleza de cero... nosotros no somos nunca de la naturaleza de la nada... nosotros no somos nunca de la naturaleza del ahora... nunca... no somos nunca de la naturaleza de este instante... Por eso se ve claramente... absolutamente nada era Conmigo... Pero hay que ver lo que significa esa nada... y hay que verla como tal... balance cero... No ha habido hacedor de actos que no han sido hechos nunca... Si se so anoche un sueo... en el cual cada quien vio o se vio haciendo o dejando de hacer... y a otra innumerable cantidad de personajes haciendo o dejando de hacer en respuesta... a los actos de uno... uno ve inmediatamente que en el instante de despertar... el tiempo de ese sueo ha sido slo ahora... y su balance cero... cero... No ha habido actos... no ha habido gentes... no ha habido ningn m mismo haciendo nada... Eso se ve perfectamente en el sueo con sueos... Y en el sueo profundo se ve perfectamente que no ha habido nadie haciendo nada... nunca... pero sigue siendo un estado... La vigilia no es diferente... tenga los aos que tenga su edad es slo ahora... ahora... este instante... este instante infinitesimal en nuestro seno... Cul es ese seno?... qu nombra la palabra seno?... lo que nombra Conmigo en absolutamente nada era Conmigo... Se ve claramente... yo jams haba conocido este estado... nacimiento... La palabra misma estado es reveladora... es estado... es algo que est deviniendo... es algo que no puede cesar de devenir... es algo que est teniendo un proceso y est siendo sostenido en algo inmutable... El estado nacimiento... tiene esa doble faceta... Es como el pensamiento.. que tiene dos aspectos... El pensamiento que hace cosas... y las imagina... que es el pensamiento de la vigilia... el que se expresa continuamente... nosotros pensamos en nuestra madre y la vemos... la imaginamos... no est presente pero la vemos... Pensamos en la montaa que estuvimos el ao pasado y lo vemos... no est presente pero lo vemos... Pensamos en el mar y lo vemos... Eso es imaginar... pensamiento hecho cosa... Y pensamos y vemos los sentimientos que nos unen a todo ese tipo de visiones o imaginaciones... ese es el pensamiento que hace cosas... que cosifica... a travs del cual nos viene la identificacin a este cuerpo-mente... el cual tambin imaginamos... nosotros siempre nos vemos a nosotros mismos fuera... como cuerpo-mente... Si nos dicen t... inmediatamente vemos lo que vemos en el espejo... y es una imaginacin... Y hay el pensamiento... que es el lenguaje de nuestra propia naturaleza real... el que constituye las proposiciones de comprensin... Este lenguaje se diferencia claramente... porque no hace imgenes.. y no hace cosas... Cuando uno comienza a meditar es... le es dificultoso establecer la diferencia... porque uno es lo que se podra llamar el lenguaje que cosifica... y el otro es el lenguaje que discrimina... El lenguaje que hace cosas estando acostumbrados desde toda la vida

a l... pues creemos que es el pensamiento ordinario... Nosotros nos vemos como este cuerpo-mente contenidos en un mundo sin darnos cuenta que esto es un estado... que su vida es slo ahora... y que su saldo final o balance final es cero... Es un estado... de quin?... comienza la discriminacin... quin sostiene el estado?... Entonces aparece la proposicin... absolutamente nada era Conmigo... Y se ve claramente... se ve claramente... este estado nacimiento... por el que me tomo... del que todo el mundo me acusa que yo soy... no estaba Conmigo... se ve claramente... No hace falta ir a hace treinta... veinte... cuarenta... o cincuenta aos... se ve ahora... Por qu?... porque la Realidad... nuestra propia Realidad... es siempre... es siempre... Quiere decir esto que ella es de la naturaleza del ahora?... no... nosotros no somos nunca de la naturaleza del ahora... el ahora es el tiempo de los estados... nunca nuestro tiempo... nosotros no tenemos tiempo... Lo que nombra Conmigo en absolutamente nada era Conmigo es sin tiempo... sin principio... sin fin... sin absolutamente ningn rastro de manifestacin en ello... sin consciencia... sin pensamiento... sin imaginacin... Total serenidad... Mismidad simple... pura Mismidad... Ah comienza el lenguaje de la discriminacin... Por eso... para contrarrestar el efecto... del lenguaje que cosifica... de la mente que hace cosas... de la mente que crea imaginacin... hay que trabajar con las proposiciones y establecer claramente la discriminacin... Todo el mundo est bajo el hechizo de que este mundo es antiqusimo... de que este mundo no tiene comienzo... o si tiene algn comienzo est perdido en la lejana de tiempos inmemoriables... y es incierto... El tiempo de este mundo... con el cual slo hacen referencia al estado de vigilia... es siempre slo ahora... slo ahora... este instante... este instante de consciencia es un instante... y adems es discontinuo... lo que le hace continuo no es la propia consciencia... sino la Realidad detrs... Hasta qu punto es discontinuo?... podemos averiguarlo muy fcilmente... Cuando uno se echa a dormir... o la dormicin sobreviene... empieza el estado de sueo con sueos... Dice no s que me ha ocurrido... estoy como despierto pero me vienen y me invaden... imgenes onricas... veo sueo... eso es un estado comn... Ms profundamente an... sobreviene el sueo profundo y se ha acabado la vigilia... el mundo y todo su contenido... Y es posible que sea para siempre... es posible que esta vigilia no tenga ningn otro ahora ms... eso hay que entenderlo muy claramente... muy claramente... Es la imaginacin y el pensamiento que hace cosas el que le dice... el pensamiento que hace cosas es como ensearle a uno una postal de Nueva York... y que l imagine lo que Nueva York es y diga... ah.. yo querra ir all y verlo!... Se ha puesto en funcionamiento toda... una operacin imaginativa... y es como si uno lo viera... pero es slo ahora... Cul es el balance de la vigilia de hoy?... cero... cuando viene el sueo profundo no queda nada... todo vuelve a cero... porque es cero... Eso no quiere decir que nosotros... o yo... sea de la naturaleza de cero... eso no quiere decir que yo sea de la naturaleza de nada... Yo soy siempre lo que nombra Conmigo... en absolutamente nada era Conmigo... Siempre estoy perfectamente encontrado... perfectamente realizado... perfectamente en paz... eternamente m mismo... Yo no conoca este estado nacimiento... todo el mundo lo sabe... Nunca suscrib su guin... todo el mundo lo sabe... No apetec nunca tener pasiones... todo el mundo lo sabe... No apetec nunca ser humano... ni ngel... ni Dios... ni lo Supremo... todo el mundo lo sabe... No hubo apetencia ma nunca... Cmo lo llamo mo entonces?... y digo este cuerpo es mo... son mis pasiones... son mis inclinaciones... yo exijo ser feliz... el mundo me debe la felicidad... Cmo?... en base a qu?... Jams ha sido pedido... todo el mundo lo sabe... El otro da... ayer o anteayer... en el paseo por el campo... en una boca de riego... vi que tena una cubierta de hierro y... segn iba andando vi algo... me acerco y vi un ratn sentado ah arriba... era por la maana y las hierbas secas no dejaban que el sol diera... Me acerqu un poco ms y me sorprendi mucho que el ratn no saliera corriendo... me acerco un poco ms y es que estaba atrapado en el agujero... tena ms de tres cuartos de cuerpo fuera pero estaba atrapado por las ancas y no se poda mover... Y entonces inmediatamente algo se puso en funcionamiento... procur agarrarle sin hacerle dao... pero no sala no se mova... no le era posible... estaba de tal modo tragado... Ya haciendo algn ingenio movindole hacia la izquierda y hacia la derecha... fue saliendo poco a poco hasta que sali... un poco entumecido y al poco sali corriendo... Qu creis que vi?... quin ha pedido a esta criatura ser ratn?... lo absoluto que es... cundo ha pedido verse en una situacin como esta?... atrapado... en dos horas el sol lo hubiera... completamente achicharrado... o de cualquier otro modo... Yo no s si esa salvacin de ese momento es definitiva o dur slo hasta que lo caz cualquier ave... qu se yo... Pero digo... cmo es posible esto!... como es posible esto... Sin embargo todo el mundo le pide a este estado de vigilia felicidad... no me satisface... no me trae lo que yo quiero... Pero cundo has pedido t sentir?... cundo?... as se ve claramente... nunca... Esto no ha pedido este estado nacimiento jams... Esto se conoce sin l... Esto sabe que

Conmigo no haba absolutamente nada... nunca se haba visto sol ni luna... ni estrellas... ni creador... ni creacin... Cul es el tiempo y la edad de todo esto para m?... slo ahora... Segn se ha hecho alusin antes... slo ahora es posible... imaginar... a travs del pensamiento... lo que ha podido ser la creacin de un tiempo remotsimo... Pero quin ha visto ese momento?... o la Edad Media... quin ha visto la Edad Media?... o hace cincuenta aos o cien aos... La visin de cada quien es tan peculiar... que slo existe para l... La vigilia es tan peculiar de cada uno... como lo es el sueo con sueos... slo la ve uno... y slo la ve bajo ese prisma propio... Pero uno no es nunca de la naturaleza de la vigilia... nunca... es radicalmente distinto... sin vigilia... De esta introduccin... pasamos a la consideracin de la proposicin... absolutamente nada era Conmigo... esa es una proposicin verdadera... Preguntmonos... haba alguien Conmigo... cuando absolutamente nada era?... se vea algo?... se comprenda algo?... pasaba algn tiempo?... cuntos universos han transcurrido... en ese Conmigo con quien absolutamente nada es nunca?... Todas las escrituras de todas las tradiciones me acusan de ser nacido... me dicen que haga... a quin se dirigen?... se dirigen a este estado de vigilia... Cul es el balance de todas las obras... piadosas o impas... para todos sin excepcin?... cero... quin comprende cero?... quin lo est viendo ahora?... quin est viendo ahora el balance... el balance de este estado nacimiento... que se le ha dado a experimentar sin haber sido solicitado nunca?... quin lo est viendo?... Quin ve ahora?... cierto... balance cero... Alguien me deca... es que no puedo agarrarlo... Yo le dije... no puedes agarrarlo porque Eso es el agarrador... t eres el agarrador... no puedes agarrarte... Quin ve absolutamente nada era Conmigo?... quin ve balance cero?... Llega el final de los das... sesenta aos... setenta aos... cuando sea... ochenta... cien aos... quinientos aos... novecientos aos como Matusaln... llega el instante final... qu diferencia hay entre ese instante... y el primer instante?... cul ha sido la edad real?... ahora... Y el balance de novecientos aos... de sensacin?... cul es?... cero... Quin comprende cero?... quin se da cuenta... del engao?... quin se da cuenta de lo profundamente malhechora que es la consciencia?... No estaba Conmigo... no estaba Conmigo... quin lo ve?... Quin lo ve?... absolutamente nada era Conmigo... qu paz!... se ve... perfectamente... Ni la vigilia ni el sueo con sueos ni el sueo profundo ni ningn estado... ni samadhi ni no samadhi... son incapaces de velar... imposible velar... lo que es Real... lo que es Real no es nunca de la naturaleza del ahora... nunca de la naturaleza del instante... Algunas doctrinas dicen... el comprehensor es el hijo del instante... Yo no comprendo esta proposicin... el comprehensor no es hijo de nadie... y no es nunca de la naturaleza del instante... nunca... No es tampoco la comprensin de s mismo... y la comprensin de s mismo no le encuentra... no le hace ser comprehensor... l es... ese comprehensor es... perfectamente encontrado siempre... todos sin excepcin... l es antes de la comprensin... la comprensin s es de la naturaleza del ahora... y su balance final es cero... esto es muy sutil... El pensamiento que crea imaginacin... el pensamiento que hace imaginacin... no ayudar a entender... slo la discriminacin sostenida... slo la discriminacin sostenida... Qu hay Conmigo... cuando absolutamente nada es Conmigo?... hay alguien?... soy yo dos?... hay vigilia?... hay sueo con sueos?... hay sueo profundo?... hay estados?... hay imaginacin?... hay pensamiento?... Se ve perfectamente... se ve claramente... nuestra naturaleza real queda claramente expuesta... no puede ser ocultada... es una imposibilidad absoluta... No ha ocurrido nunca que hayamos nacido... es una imaginacin falsa... Qu significa la palabra nacimiento?... pertenece al pensamiento que hace cosas... que imagina... Nosotros nos vemos a nosotros mismos... en el acto de ser nacidos... de ser paridos... creemos tener comienzo... es todo una creencia... est siendo sostenida por nosotros... y slo a nosotros nos incumbe ver su realidad... No somos nunca de la naturaleza del estado nacimiento... el estado nacimiento no nos ve... nunca... l es siempre de la naturaleza del ahora... de la naturaleza del instante... y su balance final es siempre cero... cero nacimiento... cero nacidos... cero... Esa comprensin debe venir... esa claridad debe abrirse... est ah... siempre... No hay ningn sufrimiento en comprenderse... ninguno... Ninguna prueba... ninguna... Nosotros no somos nunca lo que deviene... Qu es lo que deviene?... lo que pasa... lo que est pasando... no somos de su naturaleza... Nuestro balance... no hay tal... no es nunca cero... Nuestra naturaleza no es de la naturaleza del

instante... El instante ocurre en nosotros... y la palabra misma lo dice... instante... inaprensible... no ha acabado de ser... cuando ya no es... cero... Meditacin discriminativa ser necesaria para comprender... porque el poder imaginativo es enorme... Y para sostener la comprensin... no para sostenernos a nosotros... que somos sin sostn... sino la visin perfectamente sostenida... se ve claramente... No te busques a ti mismo ni en este mundo ni en ningn otro mundo He dicho a alguien T eres antes de que hayas comenzado a saber que t eres t eres antes de que se est sintiendo que t eres t eres antes de que este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espritu que vienes llamando t mismo sean t eres antes de que el Cielo y la Tierra sean antes de que luciera ningn sol antes de que luciera ninguna estrella antes de que hubiera una tierra y un espacio antes de que el ter contuviera antes de que el aire soplara antes de que el fuego ardiera antes de que el agua mojara antes de que la tierra sostuviera Dime Cmo haces que t ves? cmo haces que t oyes? cmo haces que t sientes? cmo haces que t saboreas? Cmo haces que comprendes? Ciertamente el que vienes creyendo que t eres no era Ciertamente t no eres el que t vienes creyendo que eres T sabes que no sabes cmo haces que t ves t sabes que t no sabes cmo haces que t oyes t sabes que t no sabes cmo haces que t sientes t no sabes cmo haces que t saboreas t no sabes cmo haces que t comprendes Cmo sabes t que t no sabes cmo haces? cmo sabes t que t no sabes cmo haces que t ves? cmo sabes t que t no sabes cmo haces que t oyes? cmo sabes t que t no sabes cmo haces que t sientes? cmo sabes t que t no sabes cmo haces que t saboreas? cmo sabes t que t no sabes cmo haces que t comprendes? Comprende que ver or sentir saborear comprender no son actos que puedas llamar mos T no sabes cmo haces que oyes t no sabes cmo haces que ves t no sabes cmo haces que sientes t no sabes cmo haces que saboreas t no sabes cmo haces que comprendes Ellos no son actos que puedas llamar mos De qu est hecho el consistir d e tu ver? de qu est hecho el consistir de tu or? de qu est hecho el consistir de tu sentir? de qu est hecho el consistir de tu saborear? de qu est hecho el consistir de tu comprender? De qu est hecho el consistir de tu se siente que yo soy? Nadie te lo dir tan simplemente nadie te lo dir tan llanamente T sabes que no sabes Tu no sabes es tan vasto como tu presencia eterna misma Saber que no sabes cmo has hecho que t has venido a sentir que t eres implica necesariamente que lo que t eres es antes de que t no sepas cmo has hecho T eres absolutamente omnisciente de todo lo que no sabes Sabes que no sabes cmo has hecho sabes que no sabes si algn otro ha hecho sabes que jams te has visto a ti mismo haciendo que t oyes haciendo que t ves haciendo que t sientes haciendo que t comprendes haciendo que t sabes que t eres Sabes que jams has visto a ningn otro haciendo el acto de que t oigas haciendo el acto de que t veas haciendo el acto de que t sientas haciendo el acto de que t comprendas haciendo el acto de que t sepas que t eres Eres absolutamente omnisciente de todo lo que no sabes No te busques a ti mismo ni en este mundo ni en ningn otro mundo T no sabras cmo se hace que t los presencias Distancindote de lo que presencias T no eres este hombre que has venido creyendo que eres Es una imposibilidad absoluta que t seas lo que saboreas es una imposibilidad absoluta que t seas lo que sientes es una imposibilidad absoluta que t seas lo que comprendes A raz de qu comenz para ti todo este proceso de presenciar de ver de or de saborear de comprender de sentir que t eres? Y antes? Qu es antes de que comience este proceso? Un corte total El individuo y su destino no pueden llegar jams a ser el estado absoluto ni creciendo ni perfeccionndose ni de ninguna manera Si yo estoy convencido de ser un individuo nacido y mortal si yo estoy convencido de ser este individuo y su destino yo me pregunto cmo puedo yo hacer que este individuo y su destino no pasen que no envejezcan que no mueran? cmo eternalizo yo este se siente que yo soy? Hay en m un rechazo a verme a m mismo como este individuo y su destino Este rechazo es perfecto no aumenta ni disminuye Simplemente veo que este individuo y su destino no es m mismo ni mo Lo que yo soy no tiene ningn misterio para m Me veo a m mismo cuando el estado nacimiento no era y ahora que este estado nacimiento es En m no hay ninguna diferencia Ya sea que el estado nacimiento no est o ya sea que el estado nacimiento est en m no hay ninguna diferencia Lo que veo que yo soy no es susceptible de medida ni de calificativo en los trminos de un individuo y su destino En m no hay absolutamente nada con lo que comparar en m no hay ningn otro ni ms grande ni ms pequeo ni ms alto ni ms bajo ni ms antiguo ni ms nuevo ni ms espiritual ni ms grosero Yo conozco mi estado en que este individuo y su destino no eran conmigo Esta sensacin de ser no se

senta No haba ninguna meta que alcanzar Yo no pasaba yo no envejeca Yo no conoca que yo soy Toda inteleccin y toda sensacin estaban ausentes de m Este individuo y su destino no se conocan Yo no los conoca Yo s este estado Lo veo ahora Es m mismo Yo no he llegado a l Yo no lo he alcanzado Yo no lo he encontrado Este estado que yo soy no es la posesin de este individuo Este individuo no puede hacer nada para ser m mismo Por consiguiente no hay nada que yo haya hecho o que yo est haciendo para ser lo que yo soy Lo que yo soy no puede ser nunca objeto de codicia Lo que yo soy no puede llegar a ser jams la posesin de este individuo Es a lo que yo soy a lo que est aconteciendo presenciar a este individuo y su destino Presenciar slo eso Pero no hay intervencin ni puede haberla El mundo del individuo y su destino es pequeo y miserable y su realidad no es ms que un copo de ilusin Yo lo presencio presencio a este individuo y su destino pero no siento la menor inclinacin a decirme que son m mismo y mo Hay un corte total un corte absoluto un corte limpio e insalvable Nada de este individuo me toca Veo mi estado real Es indiferente que este individuo y su destino fuera un mendigo o un rey un dios o un profeta En mi estado real no se trata de ser ms que nadie en mi estado real no hay ningn individuo ni su destino en mi estado real no hay la vida de este individuo ni su destino ni la vida de ningn dios ni su destino Mi estado real es una paz absoluta un ocano de silencio donde jams se pronuncia ninguna palabra No es la propiedad de este individuo ni de ese individuo no es la propiedad de este dios ni de ese dios no es magnfico no es pequeo no pasa no envejece no destaca no presiona no se hace Slo espera mansamente su propia vuelta en s 18 de Junio del 2003 Se ve claramente... no hay ninguna obstruccin a la visin... se ve claramente que absolutamente nada era Conmigo... Esta consciencia... con cuya ayuda se ve... algunos dicen que es muy antigua... La creencia ordinaria es que comienza con el nacimiento... pero en realidad es muy reciente... es slo ahora... Sean veinte aos o cincuenta y cinco... o quinientos o un milln de aos... lo que quiera que uno vea mirando a ese atrs... es slo un constructo mental suyo... Lo que se llaman recuerdos... es slo una idea que tiene lugar... ahora... Hay que ver claramente que la edad de esta consciencia es instantnea... un instante... y hay que ver claramente igualmente que el balance de ese instante... es siempre cero... Qu es el balance?... El balance es... examinar minuciosamente lo que uno tiene... lo que uno cree ser... sus recuerdos... quines son sus padres... cunto es su conocimiento... qu cree que es este mundo... este estado de vigilia... qu cree que es l mismo... todo eso el balance es siempre instantneo y el balance es siempre cero... Si la consciencia se va ahora... no queda absolutamente nada... se ve claramente... De modo que cuando hay apego... uno se apega a nada... Esta consciencia no tiene ni cincuenta y cinco aos ni veinte ni un da... tiene slo ahora... Qu es la consciencia... o el conocimiento... o el darse cuenta?... es algo instrumental... algo que no estaba... es algo que no nos ve... la consciencia no me ve... el conocimiento de m mismo no me ve... Se ve claramente... absolutamente nada era Conmigo... Haba consciencia?... hay consciencia en lo que nombra Conmigo en absolutamente nada era Conmigo?... se sabe a s mismo ser Eso?... slo se sabe ser ahora... en este instante... Ese es todo el misterio... de lo que se llama la comprensin de uno mismo... uno tiene que entender... ver claramente... que no haba ninguna comprensin de uno mismo... que uno mismo est siempre perfectamente encontrado... sin dualidad... sin otro.. No haba nadie para presenciarme... el conocimiento no me conoca... yo no me conoca a m mismo porque no haba consciencia... qu edad tiene Eso?... cul es su balance?... cul es mi balance?... mi balance es eternidad... mi balance es silencio... mi balance es ser... Y el balance de este estado nacimiento?... cul es el balance de esta consciencia... con cuya ayuda me doy cuenta?... siempre cero... el balance de la consciencia es siempre cero... Se ve que no haba en m... individuo alguno... absolutamente nadie Conmigo... absolutamente nada... se ve claramente... Quin ve?... se me hace la pregunta directa... quin ve?... quin ve... se ve claramente?... quin ve se ve claramente que absolutamente nada... nada era Conmigo?... Qu es eso... tan intensamente amado... que jams haba estado Conmigo?... qu es eso tan intensamente amado... que ahora yo querra mantener Conmigo siempre?... qu es eso de lo que yo querra ser siempre consciente?... acaso es esta consciencia?... veo que se quiere retenerla?... puedo decir de m mismo... amo tan intensamente sentirme... que quiero sentirme siempre... sin cesar?...

Uno lo ve... se ve claramente... Si me pregunto... qu salvo yo... del balance cero?... si se me da esa oportunidad... qu salvo?... qu quiero yo Conmigo... siempre?... A esta consciencia infinitesimal... instantnea... se le presentan historias profundas... se le habla de Tradicin primordial... se le habla de Taosmo... se le habla de Vedanta... se le habla de Hinduismo... se le habla de Islam... Uno siempre tiene que regresar a uno mismo... me conoce a m el Vedanta?... me conoce a m alguna doctrina?... sabe algo de m el cristianismo?... Profundos sabios dicen tener profundas visiones... qu visin de qu... haba Conmigo... cuando absolutamente nada era?... Qu conocimiento de qu... haba Conmigo?... cmo me senta yo a m mismo ser?... haba algn constructo de pensamiento?... haba algn mundo?... tena alguna antigedad este mundo?... se haba escuchado nunca... t eres un nacido?... qu entender entonces?... Qu quieren decir estos profundos sabios que tienen estas profundas visiones?... son slo constructos de pensamiento... aparecidos en esta consciencia... su balance es siempre cero para m... vean lo que vean... necesitan un veedor... agarren lo que agarren... necesitan un agarrador... comprendan lo que comprendan... necesitan un comprehensor... No hay visin sin veedor... no hay agarre de algo sin agarrador... no hay comprensin de algo sin comprehensor... Ni la visin ni el veedor estaban Conmigo... ni el agarrador ni lo agarrado estaban Conmigo... ni el comprehensor ni la comprensin estaban Conmigo... Yo no soy nunca el comprehensor... no soy nunca el jnani... no soy nunca la jnanitud... no soy nunca lo que comprendo que soy... yo soy siempre ms all... infinitamente ms all... intocable por la comprensin... intocable por la visin... intocable por el odo... intocable por las proposiciones... Las proposiciones son como herramientas... la consciencia es slo instrumental... todo en esta consciencia es instrumental... y su balance es cero... Quin es el que ve?... quin sabe de s mismo todo esto?... tan claramente... visto con tanta claridad... Yo soy lo que nombra Conmigo... en absolutamente nada era Conmigo... se exclama... Pero yo soy lo que nombra Conmigo... en absolutamente nada era Conmigo... no estaba... su balance es cero... El balance de la comprensin tambin es cero... el conocimiento debe ser comprendido... que no estaba... la consciencia debe entenderse que no estaba... debe entendrseles tales cuales son... no son senscientes... ellos no me ven nunca... nunca... Quin es el que ve?... quin es el que est viendo ahora... y con esta visin misma est sabiendo que esta visin no estaba?... quin es el que est sabindose ser ahora... y con este conocimiento de saberse ser est sabiendo al mismo tiempo que este conocimiento... saberse ser... no estaba?... quin?... Es eso vedantista?... es eso taosta?... es eso budista?... es eso cristiano?... es eso muslim?... es eso sabio profundo?... Esta consciencia es muy deshonesta... muy mentirosa... hace constructos de pensamiento incesantemente... qu es un constructo de pensamiento?... Se pone a hilar y crea el mundo... y dice debe de tener un origen... y lo remonta a millones de aos... Todo est ocurriendo en ella... ella est teniendo ese constructo de pensamiento o de imaginacin... e imagina... pero su vida... es slo un instante... ni cuarenta aos... ni cincuenta... ni veinte... ni un millar... slo ahora... en ese ahora infinitesimal... como dimensiones internas... aparece todo lo que se ve... eso es muy significativo... porque inmediatamente se ve... igualmente con toda claridad... que no estaba Conmigo... Ese es el significado profundo de... se ve todo esto... se siente todo esto... Hay aparentemente este cuerpo... sin embargo slo se ve en la vigilia... y en el sueo con sueos enrarecido... es tan pequeo... tan micronesimal que slo se ve en la vigilia... Qu es la vigilia?... la vigilia es... se ve este cuerpo y se ve el mundo... ahora... slo ahora... ahora est ya prodigiosamente... y parece que envuelve aos... yo tengo treinta aos... cuarenta aos... me acuerdo de tantas cosas... las veo como si fueran recientes... Pero es siempre ahora... no me acuerdo de nada nunca ayer... no me acuerdo de nada nunca maana... siempre ahora... Y ahora tambin es el tiempo de la comprensin... pero la comprensin no es final... ojo... la comprensin es conocimiento... y el conocimiento no estaba... El conocimiento no puede rebasarse a s mismo... la comprensin no es el fin... sino darse cuenta de quin comprende... Quin ve?... absolutamente nada era Conmigo... quin queda revelado a s mismo con esa proposicin?... con esta proposicin... que nombra Conmigo... en absolutamente nada era Conmigo... Quin ms hay... en absolutamente nada era Conmigo?... quin est agarrando qu... en absolutamente nada era Conmigo?... quin est comprendindose a s mismo... en absolutamente nada era Conmigo?... quin?... nadie... no hay comprensin... nada... absolutamente nada... Queda as perfectamente revelado... completamente claro... no necesita certeza... no hay nunca me he encontrado... yo estoy encontrado siempre... quin ms puede encontrarme?...

A cada proposicin se revela ms y ms... buscarme... no estaba Conmigo... yo jams haba estado extraado de m mismo... yo no era dos... ni era ni soy dos... A falta de esta consciencia infinitesimal... micronesimal... instantnea... no hay visin del mundo... y a falta de lo que nombra Conmigo... en absolutamente nada era Conmigo... no hay consciencia... Se ve claramente... no es para asustar... Alguien me deca esta maana... pero cuando se ve nada... asusta... Digo no... cuando se ve nada... no tienes que ver nada... sino al que la ve... Y nada no es ms que un concepto... un constructo mental... y por eso te da miedo... porque construyes mentalmente lo que nada puede significar... y en esa nada construida... hecha slo de pensamiento y de imaginacin... no encuentras que ests t como estado nacimiento... y eso es lo que te asusta... pero ests olvidado del que est presenciando todo... ests... sin darte cuenta... de que el que dice absolutamente nada era Conmigo... no se est identificando a nada... date cuenta de quin lo dice... date cuenta de quin lo ve... date cuenta de quin lo ve con toda claridad... date cuenta de quin no necesita nunca ninguna certeza sobre s mismo... date cuenta de quin es el encontrado eterno... Balance cero significa que no hay nada... es slo apariencia... Todo el mundo lo entender si se dice... balance cero es el resultado del sueo que so anoche... Se comenz a ver... se vio... se dej de ver... balance cero... la suma total de l... cero... He sido yo hecho ser cero porque el sueo en su balance sea absolutamente cero?... As es la vigilia... todos los estados son cero... balance cero... por muy elevados que sean... se vea incluso al ms grande dios venir en poder y majestad... necesita un veedor... el veedor y la aparicin... ninguno de los dos estaban... cero... Quin es... quin ve claramente... absolutamente nada era Conmigo?... Quin es?... no debe haber ningn miedo a auto-reconocerse... Muy simple... 14 de Junio del 2003 Se ve que absolutamente nada era Conmigo... se ve... Se ve que en lo que nombra Conmigo... en absolutamente nada era Conmigo... no hay nunca estado nacimiento... Se ve que este yo de vigilia no est nunca en lo que nombra Conmigo... Qu es este yo de vigilia?... qu son estos cincuenta y cinco aos de consciencia... de sensacin de m mismo?... se ve que es un constructo de pensamiento... un objeto hecho de pensamiento... un concepto... Se ve que no estaba... se ve que no haba consciencia... se ve que no haba experiencia... se ve que no haba deseacin... se ve que no haba hombre ni mujer... se ve que no haba servidor ni seor... se ve que no haba Dios ni adorador... se ve que no haba yo ni mundo ni creador... Qu son todos estos?... objetos de pensamiento... constructos de pensamiento... Slo estn en el estado de vigilia y de una manera enrarecida en el sueo con sueos... en el sueo profundo no estn... no hay pensamientos... no hay constructos de pensamiento... no hay objetos hechos de pensamiento... Cuando uno se refiere a s mismo y dice mis cincuenta y cinco aos... est viendo un pensamiento... Esos cincuenta y cinco aos ocupan ese instante en que l recuerda... y el recuerdo es siempre un pensamiento... No estn en ninguna parte... ayer no est ya en ninguna parte... se ve que no est ayer en ninguna parte... ni ayer... ni el contenido de ayer... ni el que presenci ayer estn ya en ninguna parte... y se ve... este se ve es lo fundamental... Es la proposicin ms clara... ms rotunda... se ve que absolutamente nada era Conmigo... se ve que lo que nombra Conmigo... lo que nombra Conmigo es lo que ve... Quin ve?... quin se dice se ve?... la respuesta es clara y rotunda... todos los pensamientos se disuelven ah... y por tanto se disuelve yo y se disuelve el mundo y se disuelve el creador... no estn... se ve... con toda claridad... Con quin no estn?... se ve con quin no estn... se ve... Todas las doctrina tradicionales... todas las religiones sin excepcin son constructos hechos de pensamiento... se ve... no hablan nunca de m... no saben nada de m... Indican haz y no hagas... se ve que yo no soy nunca un hacedor... se ve que yo no he hecho nunca nada... se ve cmo aparecen las inclinaciones... las propensiones... la deseacin... pero yo no estoy inmiscuido... se ve exactamente como se ve llover... y uno sabe inmediatamente... no estn nunca Conmigo... Se ve que no haba nada... se ve que absolutamente nada era Conmigo... Parece que ese absolutamente nada era Conmigo es pasado... pero se est viendo ahora... se ve ahora... no se ve nunca ayer que absolutamente nada era Conmigo... no se ve nunca maana que absolutamente nada era Conmigo... se ve ahora... y la visin sta es tan clara que absolutamente nadie puede negarla... Se ve la pequeez indescriptible de la vigilia... menos de un micronsimo... De ah la pregunta... desde cun antiguo est esta consciencia Conmigo?... desde cun antiguo?... Inmediatamente se ve que es muy reciente... ahora slo... ni

siquiera puedo decir estos cincuenta y cinco aos... del estado nacimiento.. porque es un pensamiento... es un construido o constructo de recuerdos... hecho enteramente de recuerdos... cuya vigencia es slo ahora... Se ve igualmente... que este verse no se vea... Se ve que absolutamente nada era Conmigo... no se vea... y eso es la paz... la paz total... Se ve esa paz... incluso aunque est siendo molestada... aparentemente... por la presencia de este micronsimo de consciencia... este infinitsimo de consciencia sin dimensiones... aunque est siendo molestada aparentemente ahora... se ve... con tanta claridad que es imposible refutarlo... Quin ve?... quin ve que absolutamente nada era Conmigo?... quin ve que no haba estado nacimiento?... quin ve que no haba mundo ni creador?... quin ve que no haba yo?... Esto no se complace con ser negativo como se podra decir... se complace en ver lo Real... y lo Real es que se ve que absolutamente nada era Conmigo... Lo Real es que se ve que lo que nombra Conmigo en absolutamente nada era Conmigo... es lo que ve... Dice Sri Ramana Maharshi... en el estado de vigilia hay perturbacin... en el estado de sueo profundo no... cul es la diferencia?... es usted uno en el estado de vigilia y hay otro distinto en el sueo profundo?... La respuesta es no... cul es la diferencia entonces?... l mismo lo dice... la presencia del pensamiento... todo est construido de pensamiento... Yo deseo... es un pensamiento... yo quiero... es un pensamiento... yo... es un pensamiento... debido a la identificacin con todas las inclinaciones y propensiones... me veo a m mismo diciendo... yo amo... diciendo... yo quisiera ser correspondido... Todo est hecho de pensamiento... y eso es lo que est ausente en el sueo profundo... de ah la paz... Pero no podemos quedarnos ah... en el sueo profundo no se ve... la ausencia de pensamiento... slo en la vigilia hay esa posibilidad... ahora... se ve... es tan claro... tan rotundo... como si estuviera el sueo profundo presente... totalmente despierto... Se ve que absolutamente nada era Conmigo... yo no exclamaba nunca yo amo... yo nunca senta ese fuego arder que exclama yo quiero... yo no haba sentido nunca la necesidad de realizarme... la necesidad de buscarme... no haba ningn buscarme... no haba ningn tratar de encontrarme... no haba ningn encontrarme... no haba ningn sumergir en m ni ningn emerger de m... Se ve que estaba perfectamente realizado... se ve ahora... ahora estoy perfectamente realizado... siempre... sin la menor duda... porque no soy un pensamiento... no soy un constructo de pensamiento... no estoy hecho de pensamiento... se ve... Perfectamente realizado siempre... Si desaparece un pensamiento agobiante... si uno olvida un pensamiento agobiante... qu alivio!... slo en algn momento recordar... qu fue de aquella obsesin... qu alivio!... Si se olvidan todos los pensamientos... agobiantes y no agobiantes... cunto mayor no ser el alivio... Y si el pensamiento no aparece... si se ve... es cierto... todo... todo est construido de pensamientos... Yo me digo a m mismo... yo... y es un pensamiento... se ha debido sentir antes la sensacin... para que se exclame yo... para que se piense yo... para que se diga yo soy... para que se aada yo soy el rey o yo soy el mendigo o yo soy la repudiada o yo soy el que ama... el amante... el amante intenso... Todos esos pensamientos perturban... trastornan... Cuando desaparecen es como cuando desaparece el intenso calor... que se hace sentir... tan extremadamente... Uno se olvida... sobreviene el olvido... Pero cuando se ve... que absolutamente nada era Conmigo... hay olvido de todo lo que no es uno... y visin clara de lo que uno es... de lo que uno nunca deja de ser... de ese perfectamente realizado eterno... inmutable... inafectado por ningn pensamiento... sin cambio... estable... sin tiempo... sin espacio... sin atributos... sin cualidades... Todo eso le es innecesario... est absolutamente de ms... Todo eso solamente es necesario para el mundo del ego... el ego de vigilia... el ego hecho de pensamiento... el ego hecho de ttulos... el ego hecho de auto-cualificaciones... No me aman... con lo grande que yo soy... no me escuchan... con lo sabio que yo soy... no me quieren... con lo que yo amo... no aprecian mi trabajo... Los dems tambin son un pensamiento... los aparentes dems son vistos por cada quin de manera totalmente diferente... con lo cual se ve claramente que responden a un concepto de cada uno... Ningn concepto estaba... se ve... eso es en lo que hay que hacer hincapi... lo ms claro... lo ms rotundo... es se ve... se ve que absolutamente nada... absolutamente nada... era Conmigo... No hay ninguna prdida de m... se trata de m con quien no haba absolutamente nada... no se trata de mi propia ausencia... se trata de mi Mismidad... estabilidad... imposible de describir en conceptos... imposible que yo devenga nunca un pensamiento... Esa es la comprensin que debe ser... no porque uno la persiga sino porque se ve... sin esfuerzo... lo que es verdadero se ve sin esfuerzo... bien indicado... no puede no verse... es imposible no verlo...

La vigilia es infinitesimal... micronesimal... sin dimensiones... algo evanescente... la vigilia y la totalidad del estado nacimiento... son tan recientes como dura este instante... y se ve que no estaban... cun infinitamente pequeos se ve que son... Tanto que no estaban... que no tienen entidad... ninguna... nunca... todo el mundo lo ve... Se va ahora este instante de consciencia... y cul es el balance?... de todo este estado nacimiento tan esforzado... con tanto ego... con tanto amor propio... con tanto conocimiento... con tantos deseos... con tantos amores satisfechos o insatisfechos... con tantas pasiones... cul es el balance?... Se va ahora en este instante ese micronsimo de consciencia... esa consciencia micronesimal atmica... se va... y cul es el balance?... Todo el mundo lo sabe... se ve inmediatamente que no hay nada... que no ha habido nada... que no ha habido nacimiento... ni muerte ni nada... que no ha ocurrido nada... que yo no he hecho jams nada... que no hay ningn yo hago... que no hay nada... Se ve inmediatamente... ahora... por qu?... porque la Realidad prevalece siempre... no puede ser ocultada... de ninguna manera... debidamente indicada... brilla por s misma... Qu realidad puede transmitir el Gur?... slo indicar... se ve... Ver... corresponde a cada quien... Est perfectamente dotado... perfectamente encontrado siempre... perfectamente realizado siempre... sin excepcin.... todos... todos son slo Eso... Eso que nombra Conmigo... en absolutamente nada era Conmigo... Quin ve el balance cero?... Si esta consciencia micronesimal se va... quin ve el balance cero de este estado nacimiento?... de todas las grandes hazaas de esta consciencia... que puede haber sido Papa... que puede haber sido Rey... que puede haber tenido una vida sexual intenssima... que puede haber tenido miles y miles y miles de millones... que puede haber credo ser... si este instante de consciencia micronesimal se va... cul es el balance?... lo mismo que el balance de un microbio... o del Dios ms grande concebible... Tanto el microbio... como el Rey o Emperador... como el Dios ms grande concebible... son un constructo de pensamiento para cada uno de nosotros... nosotros lo imaginamos... que quiere decir... le damos imagen... y nosotros rellenamos eso con todo tipo de pensamientos a nuestro gusto... viven en nuestra consciencia como los sueos... como los sueos de anoche... y desaparecen con ella... Y as la totalidad universal... Y se ve... cun claramente se ve... el balance... el balance cero... de esta consciencia deshonesta... malhechora... Pero por qu calificarla incluso ni deshonesta ni malhechora?... simplemente consciencia... No es a nosotros a quien nos hace el mal... ni la deshonestidad... eso es una imposibilidad... una vez se ve... una vez se ve que absolutamente nada era Conmigo... una vez se ve lo que nombra Conmigo... en absolutamente nada era Conmigo... la consciencia es ni malhechora ni no malhechora... Es un episodio incomprensible... est totalmente de ms... uno lo ve... lo ve en s mismo y descansa... Cierto... esto esta siempre perfectamente realizado... perfectamente encontrado... jams perdido... jams olvidado... eso es... Se ve... se ve... 28 de Mayo del 2003 Alguien saba yo soy... en absolutamente nada era Conmigo?... alguien saba yo... en absolutamente nada era Conmigo?... se exclamaba yo... en absolutamente nada era Conmigo?... se senta la sensacin de m mismo... en absolutamente nada era Conmigo?... Ver absolutamente nada era Conmigo es simple y llano... absolutamente nada... todo el mundo lo ve... El ignorante dice antes de que yo naciera no hay nada... est reconociendo esta verdad... publicndola... la verdad no puede ser ocultada... est diciendo... absolutamente nada era Conmigo... Este estado nacimiento... lo que nombra yo naciera... no estaba... Se puede explicar de este modo... antes de que yo naciera... lo que nombra yo he nacido... no estaba... Y todo el mundo lo ve... antes de que yo naciera... no hay nada... Es exactamente la misma proposicin... absolutamente nada era Conmigo... Este estado nacimiento no estaba... Qu es estado nacimiento?... slo la exclamacin yo... la sensacin yo... lo que hace gritar yo... Hay alguien ah?... hay alguien en absolutamente nada era Conmigo?... me reconozco yo a m mismo como alguien ah?... Cmo me realizaba yo a m mismo?... aunque se pronuncia yo aqu... no est nombrando la exclamacin yo... Lo que nombra yo... lo que exclama yo... transparenta que ello no estaba... Lo que lo comprende... lo que comprende yo... lo que comprende que yo no estaba... Eso es eterno y permanente... pero nunca lo exclama... nunca dice de S mismo soy... nunca dice de S mismo soy eterno... nunca dice de S mismo soy Absoluto... nunca dice de S mismo soy permanente... sin embargo uno lo ve... se ve... Se ve que lo que nombra absolutamente nada era Conmigo... se ve que lo que nombra Conmigo en absolutamente nada era Conmigo... Es... No hay que hacer ningn tipo de pirueta... Es... y debido a Eso se exclama yo... Y se comprende inmediatamente... yo... lo que nombra yo... lo que ahora nombra yo... no estaba... este estado nacimiento no est... ah no le veo... no est Conmigo...

En lo que veo... hay alguien?... alguien est admirando sentir?... alguien est deseando sentir?... ha habido ah experiencia ninguna?... se conoca Eso a S mismo?... haba ah alguna divisin?... alguna visin?... cunto dura?... Absolutamente nada era Conmigo... cmo se comprenda ello a s mismo?... se deca ello a s mismo yo soy lo Absoluto?... se deca ello a s mismo soy la paz?... Es menester verlo... no slo escuchar las palabras... sino lo que las palabras indican... Se trata de uno... por el momento uno puede llamarse uno a s mismo... pero uno no se llamaba de ninguna manera... El que no ve... aterrorizado de no ver este estado nacimiento ah... dice ah no hay nada... y nada es para m nada... Yo... lo que nombra yo... no puede sobrevivirse... si no es identificndose como decamos el otro da... no puede sobrevivirse si no est... enyugado a un verbo de accin... yo hacedor... como dicen en las doctrinas hindes ahamkara... Yo hago... de ah viene la exclamacin yo soy... porque incluso el verbo ser para la persona que no es veedor de su propia naturaleza real... implica que est haciendo que l es... el ignorante piensa que l hace que l es... cree que l es porque l es... slo cuando algo le afecta profundamente se acuerda de un principio ms alto... Y cree a pies juntillas cuando dice yo soy el rey... yo soy pobre... la palabra lo llena todo... o yo soy rico.. o yo soy varn... o yo soy hembra... yo lo hago... yo hago los actos... yo hago las acciones... yo hago el pensamiento... Yo... el urticante yo... la alucinacin yo... no puede sobrevivir si no est enyugada... al verbo de accin... a la palabra de accin... y todas las palabras del lenguaje son nicamente expresin de actos... o de acciones... cuyo pvot... cuya raz es siempre yo... yo hago... Ese es el obstculo para verse... al mismo tiempo que es la transparencia... el hecho mismo de exclamar yo revela de inmediato... que yo no se exclamaba... El hecho mismo de sentir la sensacin yo... revela... transluce... transparenta de inmediato... que la sensacin yo no se senta... Entonces uno se reconoce... se reconoce completamente en ese estado antes... de que aparezca la exclamacin yo... Antes de que la alucinacin yo nos sumerja... en este engao de actos... de acciones... de yo hago... de yo soy... Ese estado absolutamente nada era Conmigo... lo que nombra Conmigo en absolutamente nada era Conmigo... no haba necesitado saber nunca que ello es... No tena ninguna duda... no apareca en s ningn pensamiento... no haba ninguna sensacin... jams se haba pedido sentir... nunca... Y uno lo sabe... lo ve... ahora... lo ve ahora... Qu alguien haba Conmigo?... qu conmigo haba Conmigo?... qu alguien hay en absolutamente nada era Conmigo?... qu atributos tiene ese alguien que no hay en absolutamente nada era Conmigo?... qu atributos tiene ese alguien que no hay?... Es ameba?... es un Dios?... es un monstruo?... Ese alguien que no hay a que se identifica?... de qu pas es ciudadano?... de qu siglo?... de qu siglo es?... a qu religin pertenece?... Ese alguien que no hay en absolutamente nada era Conmigo en qu Dios cree?... qu realizacin de s mismo busca?... se dice a s mismo yo soy un ignorante?... se dice a s mismo yo soy un jnani... un sabio?... Ese alguien que no hay en absolutamente nada era Conmigo... se dice a s mismo yo hago?... se dice a s mismo yo tengo?... Ese alguien que no hay en absolutamente nada era Conmigo... cules son sus cualidades?... es esencia?... qu forma tiene?... dnde comienza?... dnde acaba?... qu visin tiene de s mismo ese alguien que no hay... nunca en absolutamente nada era Conmigo?... qu visin tiene de s mismo?... se ve como qu?... se siente como qu?... se saborea como qu?... Qu decir de ese alguien... si uno ve... si uno est viendo... no hay nadie ah?... no hay nadie... no hay nadie nunca en absolutamente nada era Conmigo... no hay nunca identidad en absolutamente nada era Conmigo... yo nunca digo yo en absolutamente nada era Conmigo... yo nunca digo soy grande ni pequeo en absolutamente nada era Conmigo... yo nunca digo comienzo ni acabo... yo nunca digo nada de m mismo... ni que soy la paz... ni que soy el s mismo... ni que no estoy realizado... ni que no me veo... ni nada en absoluto... Qu es entonces este estado nacimiento?... Todos los sabios han tratado de averiguar... el resultado es un montn de palabras... un montn de conceptos... un montn de vas... de acceso a m... que jams me he movido de m mismo... Yo nunca soy el mvil yo... el mvil yo es insenciente... no me ve... cmo va a encontrarme?... si yo no estoy absolutamente encontrado... si yo no veo que estoy absolutamente encontrado... quin va a encontrarme?... este cuerpo... que slo dura la vigilia?... el sueo con sueos tal vez va ha encontrarme?... el sueo profundo va a encontrarme?... el conocimiento yo soy va a encontrarme?... l slo transparenta como la enfermedad transparenta... qu transparenta la enfermedad... qu trasluce?... trasluce la salud... La salud no dice nunca soy la salud... pueden pasar aos sin que la salud sea perturbada... y no se recordar nada... pero en el momento en que la salud es perturbada... todo el mundo tiene recuerdos de cunto y cunto padeci... o de cunto y cunto goz... porque la salud es perturbada por los dos extremos... por el placer y el sufrimiento...

As la enfermedad... el trastorno trasparenta la salud siempre... pero nadie repara... El trastorno nacimiento... el urticante nacimiento... transparenta... trasluce... lo que uno ve que uno es... pero l... el trastorno... el urticante no nos ve... ni puede nunca realizarnos como se dice... porque Esto... Esto que el estado nacimiento no ve... est siempre absolutamente realizado... Qu es absolutamente realizado?... no se llama a S mismo la paz... porque es la paz... No se llama a S mismo la salud... porque es la salud... no se llama a S mismo lo Absoluto... porque es lo Absoluto... no se llama a S mismo... porque Es... Es... no necesita la prueba de nada externo a S mismo... Cmo va a alcanzarlo el alguien que no est nunca?... si uno lo ve... no hay nadie ah... Como la salud... aos sin acordarme... y de repente... ay... que dolor!... ah empieza el tiempo... Igual... se siente yo soy... urticante... demoledor... ay!... exclama todo el mundo... quin me aliviar?... Como se ha dicho... es una llaga... se la lleva de doctor en doctor... los doctores recetan haga usted... deje usted de hacer... pero nadie dice... vea que trasluce la salud... recupere la salud vindose... cuando la enfermedad no estaba... Pregntese... hay algn mal en la salud?... hay alguien ah?... hay alguien en absolutamente nada era Conmigo?... hay yo?... quin podra soportarlo?... quin podra soportar la presencia de yo siempre?... Todo el mundo lo sabe... qu salvara yo Conmigo?... qu retendra yo Conmigo siempre... de este mundo de sensacin?... retendra yo la sensacin de m mismo?... retendra yo la sensacin de ser... siempre?... aterra slo la idea... Entonces por qu no ver la trasparencia... esa trasparencia... en uno mismo... sin salir de uno mismo... de hecho uno nunca ha salido de uno mismo... Qu decir de alguien que no hay en absolutamente nada era Conmigo?... cuando coincidan el instante... de la aparicin de ese alguien... con el instante de su final... cuando lo que se llama el nacimiento y la muerte... coinciden... cul es el cmputo?... Todo el mundo lo sabe... cada quien se lo pregunte... Si ahora mismo sobreviene el fin... cul es el cmputo?... qu ha sacado uno de este regin?... qu ha sacado ese alguien?... cul es el cmputo de sus grandes obras?... cul es el cmputo de su comprensin?... Todo el mundo lo sabe... cero... jams existido... por qu esperar... y no ver la propia realidad de uno... ya?... Todas estas preguntas tienen respuesta inmediata del silencio... de la propia Realidad de uno... no son ajenas... La Herida abierta en m No hay nadie en mi lugar sabiendo que yo soy Yo he buscado al existenciador de m y slo he encontrado al existenciador de este conocimiento yo soy Es el conocimiento de que yo soy el que est siendo existenciado no yo La luz de este conocimiento de que yo soy ella es totalmente idntica en su fuente y en su ltima extremidad Ella es la misma luz por todas partes ella es la misma incandescencia por todas partes Yo comienzo a saber que yo soy cuando esta luz comienza a incandescer Pero lo que yo soy es antes de que yo sepa que yo soy Este conocimiento est teniendo lugar en una semejanza de caverna dentro de m Ella es como un abierto de luz expandindose concntricamente en torno a un punto de ignicin original del cual yo no soy responsable Yo era un cerrado absoluto En una paz indescriptible en una paz sin principio ni fin en una paz ni grande ni pequea en una paz absoluta la inconmensurable mismidad de m mismo mismidad de mismidad paz de paz cerrado de cerrado sin haber visto jams la luz sin haber sabido nunca que yo soy mi verdadero estado contena por plenitud la satisfaccin indescriptible de no haber sido abierto nunca No haba en m el menor asomo de conocimiento no haba absolutamente nada que conocer Una plenitud de conocimiento que no conoce una plenitud de ser que no deviene una plenitud de sensacin que no siente As s que es mi verdadero estado tan amado tan inconteniblemente amado Repentinamente este completo de ignorancia fue presenciado acontecer Es como si dentro de este junto que es mi adentro un adentro que no tiene afuera en ninguna parte en ningn tiempo Es como si dentro de este junto dentro de m un junto de ojos se hubiera abierto a una visin desconocida extraa completamente irreconocible Yo no saba qu era esto que estaba siendo visto Yo no tena porqu saber qu era esto que estaba siendo visto que estaba siendo sentido que estaba pareciendo ser Ningn conocimiento previo me haba advertido El mundo se abri dentro de m el mundo se abri dentro de este junto de visin que jams haba visto nada el mundo se abri dentro de este junto de sensacin que jams haba sentido nada Este conocimiento de que yo soy se abri dentro de este junto de conocimiento que jams haba sabido que yo soy Exactamente como se abre una caverna en el dentro de una montaa absolutamente maciza de ella misma vaca de todo excepto de ella misma Una montaa de paz absoluta cuyo durante no haba habido jams nadie para contenerlo

Exactamente como se abre una herida porque el abierto en mi dentro es una herida Aunque es un abierto de luz aunque es un abierto de conocimiento aunque es un abierto de siendo ste es un abierto doliente un valle de lgrimas Mi ignorancia de lo que me ha ocurrido ella es exactamente idntica a s misma ahora como en el primer instante del toque dentro de m que me ha abierto 7 de Junio del 2003 Preguntaba alguien esta maana... dime... qu edad tiene... tiene Dios?... La respuesta era... pues si es el comienzo de todo... el principio... Dice... no... no... qu edad tiene Dios para ti?... Vuelta a repetir... si es el comienzo... Dios tiene exactamente... la edad que tiene el instante en que escuchaste la palabra... Lo ms antiguo... lo verdaderamente antiguo... es lo que nombra Conmigo... en la proposicin nada era Conmigo... El estado nacimiento es muy reciente... es la novedad... desde que el estado nacimiento est aqu... todos sin excepcin... somos acusados continuamente... se nos sienta en el silln de los acusados... y se nos acusa de todo tipo de tropelas... y el enfado no llega realmente nunca a donde debe... porque uno no se da cuenta... o no alcanza a comprender... que este estado nacimiento es una novedad... Las doctrinas tradicionales... sienten gran complacencia en acusar a los innovadores... pero qu edad tienen las doctrinas tradicionales?... son muy novedosas todas... han venido nicamente con este estado nacimiento... la novedad no soy yo... la novedad son las escrituras... No hay nunca ninguna novedad en lo que nombra Conmigo... en absolutamente nada era Conmigo... Eso es antiqusimo... lo ms antiguo... antes de Dios y su servidor... antes de las escrituras... El enfado de uno no llega casi nunca a decir... aunque se me hubiera prometido... la comprensin de m mismo... que es el logro... o la obtencin mxima... aunque se me hubiera prometido Eso... nunca hubiera aceptado este estado nacimiento... nunca... de haber sabido algo... Por qu?... porque yo ya soy Eso... no se me tiene que prometer... Este estado nacimiento es una novedad... en quin?... una novedad corrosiva... en quin?... Como reaccin auto-inmune a tamaa perturbacin... uno comienza a preguntarse... pero no pierde la esperanza de ser complacido... en algo... no comprende que tanto el sufrimiento como el placer... no estaban... que es su ausencia... la que es antigua... la que es real... El sueo profundo es igualmente antiguo... antiqusimo... no es nunca una novedad... no innova nunca nada... no hay en l experimentador... De qu se me acusa a m en el sueo profundo?... Si me pongo a indagar... cuando el sueo profundo est presente... en qu siglo estoy?... es distinto del sueo profundo de Adn... supuesto origen de todo?... no es la novedad Adn... su creacin y la creacin del mundo?... cundo... desde cundo estoy yo informado... y en qu estado?... slo en la vigilia... y desde muy recientemente... El tro... yo identificado... Dios mi creador... y el mundo... o yo identificado... el mundo... y su creador Dios... es la novedad... es muy reciente... Si uno lo acepta no comprende... ni puede comprender nunca... en quin se produce la novedad?... Eso es lo estable... Eso es lo verdaderamente antiguo... lo incalculable... La vigilia no puede ocultar la Verdad... nunca... A poco que uno se d cuenta... se da cuenta inmediatamente de que absolutamente nada era... Conmigo... y dndose cuenta de Esto se da cuenta de S mismo... Yo soy lo que nombra Conmigo... Yo soy lo que nombra Conmigo en absolutamente nada era Conmigo... Nada era... significa que esta comprensin yo soy tampoco estaba... No haba ningn conocimiento... de haber habido alguno... la novedad... este estado nacimiento... no hubiera sido aceptado jams... Qu poder en l hubiera podido sacar mi aceptacin?... qu hay en l?... quin se niega a dormir?... quin se niega al sueo profundo porque dice en l no hay nada?... Todo lo que me es querido no est en el sueo profundo... en l no hay nada yo no me dormir nunca... quin se plantea esta opcin?... nadie...

El estado nacimiento como la palabra misma indica es un estado... un estado se caracteriza porque es el estado de alguien... no se tiene por s mismo... de quin es un estado... el estado nacimiento?... qu es Eso?... quin es Eso?... Eso sabe... este estado nacimiento no estaba... Conmigo... Haba empezado por mentar la novedad... porque todas las doctrinas tradicionales sin excepcin... que son slo un montn de conceptos... suelen acusar constantemente... de que no se innove... de que no se haga aportacin de novedad alguna... de que no se cambie nada... Cmo en este estado nacimiento puede permanecer algo estable?... si slo dura lo que dura la vigilia... la consciencia... y el sueo con sueos... sobreviene el sueo profundo y ya no hay nada... cul es la verdadera novedad?... Ha sido necesario tener uso de razn para escuchar... todas esas enseanzas... incluso la enseanza de la bsqueda de uno mismo... qu bsqueda de uno mismo hay... en el sueo profundo?... qu encuentro de uno mismo hay en el sueo profundo?... qu m mismo se busca a s mismo en el sueo profundo?... Lo que debe ser claro es la distincin entre Realidad y estado... el estado no puede ocultar nunca la Realidad... el estado no puede ocultar nunca lo que yo soy... ms bien lo revela... Como se ha dicho tantas veces... la salud es estable... es antiqusima... entonces surge la perturbacin... qu novedoso!... algo trastorna... algo duele... inmediatamente queda revelada la salud... hasta entonces no se conoca... entonces se conoce... Por ms que se repita una y otra vez... la comprensin debe ser tan profunda... que no haya ningn lugar a dudas... ms all de la certeza... porque la certeza tiene alguien que la tiene... la certeza real no es tenida por nadie... es certeza... a secas... Antiguo... verdaderamente antiguo... verdaderamente antiguo... antiguo... es antes... de que este estado nacimiento acontezca... y este estado nacimiento es muy reciente... recientsimo... por ms que quiera no puede abarcar Eso... Todo el mundo es sentado en el silln del acusado y se le alaba o se le acusa... se le ensalza o se le denigra... slo en la vigilia y a veces en el sueo con sueos... cun antiguo es eso?... cada uno haga recuento... hasta donde llegan sus recuerdos... y ver... qu breve!... qu extraordinariamente breve!... y reciente... es el estado nacimiento... Un sabio deca... un par de minutos de placer y he aqu ochenta aos de sufrimiento... est bien dicho... pero tiene otra lectura... ochenta aos de nada... una vez pasados... dnde estn... qu reciente despus de todo!... Incluso los nios tienen la sensacin de ser todo muy reciente... muy novedoso... muy nuevo... ese nio es ahora igual aunque tenga ochenta aos... Pero ya no es que sea slo sufrimiento el estado nacimiento incluso si se disfraza de gozo... es una perturbacin... Conocer la naturaleza real es esencial... slo as hay reposo... slo as uno es capaz de deshacerse del conocimiento... slo as uno es capaz de ver disolverse los apegos... los anhelos... de darse cuenta... de que todo es slo un sueo... un mal sueo... un sueo nunca pedido... sa es la novedad real... a la que tanto temen los tradicionalistas!... la novedad real es el estado nacimiento... Como dice Sri Ramana... algo que viene nuevo no puede permanecer... l lo dice en referencia a lo que llama realizacin del S mismo... la realizacin est ya siempre aqu... si fuera algo nuevo que se obtiene... se perdera... Y en la proposicin que se escucha hoy... eso se lleva ms lejos... La novedad... lo nuevo... lo que ha venido... es este estado nacimiento... que comporta cinco modalidades... vigilia... sueo con sueos... sueo profundo... conocimiento de estos tres... y conocimiento de que ninguno de estos cuatro estaba Conmigo... Los cinco estados o modalidades del estado nacimiento... son todos estados... son todos tenidos... no se tienen por s mismos... ni siquiera el conocimiento de lo que soy... estaba... de manera que no va a durar... Lo que dura... lo que verdaderamente es lo antiqusimo... no viene con el estado nacimiento... no forma parte de la novedad... no est sujeto a sus vaivenes... y no desaparece con ella... Eso es lo que nombra Conmigo... en la proposicin absolutamente nada... era Conmigo... La proposicin misma lo dice... absolutamente nada era... ni conocimiento de m mismo... ni felicidad o saboreacin de m mismo... ni visin de m mismo... ni escucha de m mismo... ninguna experiencia... paz absoluta... totalidad... Mismidad pura... Eso no puede ser ocultado... no hay ignorancia que lo oculte... Eso no puede ser ocultado nunca por la novedad... por lo nuevo... por lo que pasa... Cada quin... cada uno... que lleva el fardo de este estado nacimiento... vea por s mismo... que este estado nacimiento no estaba... reconzcase a s mismo... vea cun novedoso es este estado nacimiento... cun engaoso y cun embustero... vea a que grado de miseria lo ha reducido... vea como la esperanza... en que la enfermedad curar... es persistente... ciertamente la enfermedad curar... el estado nacimiento es nuevo... y no va a durar...

Pero la cura est tambin ahora... verse... uno mismo es la prueba de que el estado nacimiento no estaba... como la salud es la prueba de que el dolor no estaba... ahora... Es as de simple... al mismo tiempo sutil... pero no es nada retorcido... es tan simple como una proposicin... cuatro palabras... absolutamente nada era Conmigo... yo me doy cuenta... y ese darme cuenta ya no es palabras... Qu parche le seguir poniendo a este estado nacimiento?... cmo se puede sostener?... es malvado... es corrosivo... y adems es efmero... no se puede retener... prendarse de l es la raz del mayor sufrimiento... Como deca Sri Nisargadatta Majarah... lo que usted ms ama se revelar la raz de su sufrimiento ms grande... El amor de sentirse ser... el amor de que el estado nacimiento contine... que uno acepta y lo hace suyo... cuando no estaba... Es lo que lleva a cada quin a ponerle parches... a decir... es posible que esto sea verdad... es cierto que esto que escucho es verdad... pero... pero... Ya han pasado veinte... treinta aos... dnde estn?... en qu almacn se encuentran?... cul es el balance?... el balance es cero... el balance es siempre cero... Alguien me deca hace poco... si no hay balance cero... el sueo profundo no viene... qu desesperacin!... no me duermo!... esto no se va... qu desesperacin!... Por qu engaarse entonces?... es mucho ms simple y mucho ms llano... reposado... no estaba... lo veo... lo veo perfectamente... no estaba... es ms que suficiente... es ms que suficiente para comprender... absolutamente nada... nada... absolutamente nada era Conmigo... lo veo... Esta novedad... esta novedad sorprendente... esta novedad perturbadora... esta novedad nacimiento no estaba... ni nada de lo que contiene... Con quin no estaba?... quin lo ve irrefutablemente... sin posibilidad alguna... de refutacin?... Es imposible no verlo... ya no voy a decir... verse a s mismo... es ms que suficiente con ver que esto no estaba... Es ms que suficiente con ver que esto desaparece completamente... absolutamente todos los das cuando viene el sueo profundo... Cero ganancias... cero de todo... si no... no hay sueo profundo... 12 de Abril del 2003 Alguien me ha preguntado... cmo se ve uno sin estado nacimiento?... es la pregunta clave... Entonces se ha escuchado... si el estado nacimiento... pudiera vernos... vera slo Eso... Si la visin... pudiera vernos... vera slo Eso... Si el odo... pudiera vernos... vera slo Eso... Si el gusto... pudiera vernos... vera slo Eso... Eso se ve a s mismo sin nacimiento... tal cual nos vemos a nosotros mismos ahora... exactamente lo mismo... como me veis y os veo... as se ve uno sin estado nacimiento... Eso se ve slo a s mismo... el estado nacimiento jams lo vio... ni la visin jams lo vio... ni el odo jams lo vio... ni el tacto jams lo vio... y si pudieran verlo... veran slo Eso... Si pudieran vernos... veran slo Eso... Verse sin estado nacimiento es como un ocano... ningn mar dentro de un ocano dice... "esta fue mi agua... esta fue mi forma"... Ningn ro... ninguna lluvia... aunque hubiera permanecido eones congelada... ese agua nunca dir... "yo fui hielo"... Absolutamente ningn agua exclama "yo"... para exclamar "yo" tendra que haber dos... Verse sin estado nacimiento no se nombra... no se exclama... No hay dos... no hay exclamacin "yo"... no hay sensacin "yo"... Eso slo se conoce a s mismo... si nosotros no somos Eso... es una imposibilidad absoluta verlo... De ah esa proposicin... Si la visin... pudiera vernos... vera slo Eso... Si el conocimiento... pudiera conocernos... vera slo Eso... No hay nunca un estado nacimiento que vea cuando el estado nacimiento no est... Si se est bien atento a la proposicin... si la visin pudiera vernos... si el conocimiento pudiera vernos... Cuando alguien pregunta... cmo me veo sin estado nacimiento?... espera una indicacin... Pregunta desde un hacedor... qu hago yo para verme sin estado nacimiento?... pregunta desde la identidad al estado nacimiento... que es una porcin de agua en el ocano que dice "yo soy"... que acepta una forma... que dice... "esta agua verdaderamente es ma... y es diferente de esa otra agua"... En la proposicin queda completamente manifiesto... si el estado nacimiento pudiera vernos... vera slo Eso... pero todo es insenciente... Eso es el ocano de senciencia... todo est muerto... Eso es el ocano de vida que vivifica todo... nada vivificado es por s mismo... por eso la visin no puede ver... no hay presenciador en Eso... no hay nada diferenciado en Eso... nada diferente en Eso... nada diferente en Eso de Eso... no puede ser visto ms que por Eso... pero Eso sabe que ello se ve... nosotros sabemos que nos vemos... aunque no hay ningn "yo" ni "nosotros"... tal cual... se ve la vigilia... En Eso no hay la trada... no hay yo... no hay mundo... no hay l... Eso es antes de la trada... el estado nacimiento se reduce a esos tres factores... yo... mundo... Dios... Yo identificado a este cuerpo estoy en un mundo que ha creado Dios... Pero este mundo... este estado nacimiento no me ve... o s?... Este estado nacimiento no me conoce... es enteramente conocido... yo es enteramente conocido... el mundo es enteramente conocido... Dios es enteramente conocido... no es reversible... la visin va sola en una direccin... no es

reversible... Por eso... pregunto... si la visin pudiera vernos... qu vera?... si el estado nacimiento pudiera vernos... qu vera?... si el mundo pudiera vernos... qu vera?... Slo Eso... lo ms natural... lo ms esencial... lo ms benigno... oceaneidad... esenciencia pura... jams hecha forma... incalculable... Eso es verse sin nacimiento... es una senciencia... un conocimiento... que no es un conocimiento mental ms... ntimo... ms cerca que la vena yugular... completamente uno mismo... Mismidad pura... no hay en l el menor asomo de dualidad... Uno ve exactamente... minuciosamente... jams se haba pronunciado "yo"... cmo podra pronunciarse?... no hay diferenciacin... las aguas no se diferencian de las aguas... es una misma agua... incalculable... un mismo ocano... Un cmo maquinal... cmo me veo a m mismo sin estado nacimiento?.. no lo hay... el estado nacimiento no nos ve... nunca... Hay que entender muy profundamente... muy claramente... que no hay reversibilidad... el estado nacimiento no sabe que nosotros somos... no nos ve... no puede verse a s mismo en su propia ausencia... no porque no pueda... sino porque no est dotado de senciencia... Qu es estar dotado de senciencia?... tener vida propia... ser independiente... ser algo por s mismo... ninguna facultad es algo por s misma... de manera que nosotros podemos vernos absolutamente sin facultades... sin limitaciones... Eso ve a Eso... se sabe Eso... Es suficientemente convocativo... Eso ve a Eso... Eso se ve... no necesita de la facultad de la visin... no necesita de estado nacimiento... es todo... En su seno este estado nacimiento es menos que un micronsimo... en su seno este estado nacimiento realmente no es... De ah que los sabios digan... diga usted "yo no soy"... "yo no existo"... es real y literal... en Eso jams nadie exclama "yo"... Eso no se llama a s mismo nunca "yo"... Eso no dice nunca "me veo"... Eso no dice nunca "me comprendo"... no hay en Eso nunca palabra alguna... Qu necesidad tiene el ocano de decir nunca "yo soy"?... Sin embargo... es cierto... si el estado nacimiento pudiera vernos... vera slo Eso... si el conocimiento pudiera conocernos... vera slo Eso... si la consciencia pudiera tener consciencia de nosotros... vera slo Eso... Se abre un espacio de ruegos y preguntas. A partir de aqu la transcripcin deja de ser literal siendo ms bien una adaptacin escrita de la conversacin que se sigue en la escucha. Qu va uno a decir si lo est viendo?... No puede no verlo... Si el estado nacimiento pudiera verte... vera slo Eso... Cundo has dejado t de verte?... nunca... eso no se ha visto nunca ni nunca se ver... como no eres dos... quin va a ver a quin?... Eso ve a Eso... sabe todo a Eso... Eso eres t... Donde ninguna agua se pregunta si fue agua o hielo... eso no ha ocurrido nunca ni est ocurriendo ahora... Eso no ha dicho nunca "yo soy"... "Yo soy" lo dice el fantasma... qu agua en m ha dicho nunca "yo soy"?... Te ha visto a ti alguna vez "yo soy"?... Sri Nisargadatta Maharah dice alguna vez... "afrrese al "yo soy"... dos... "yo soy" por un lado y t tratando de aferrarte al "yo soy"... adnde va a ir eso?... "Entrguese"... dice Sri Ramana... quin se va a entregar a qu?... qu agua se va a entregar a qu agua en el ocano?... dnde est la diferencia?... Qu agua va a decir... "te amo"... a qu agua?... Nada te ve... si pudiera verte... vera slo Eso... Eso... Eso que slo t ves... sin nacimiento... sin nacimiento... Qu es nacimiento?... la trada... En eso tiene razn Sri Ramana... la trada... qu es?... yo soy... el mundo... y l... Yo soy un cuerpo en un mundo creado por l... Por supuesto en yo soy... el mundo... y l... l es todo... pero l no te ve... si l pudiera verse vera slo Eso... De ah la proposicin aquella en que Abraham le pregunta a Dios... "dime dios mo... por qu t eres Dios?... cmo lo haces?... quiero saberlo"... Como alguien me dijo... "quiero verme sin nacimiento... tantos seres"... l con nacimiento y l sin nacimiento... Esto no hace dao a nadie... si no hay nadie a quien hacerle dao... si el dao pudiera vernos... vera slo Eso... Yo jams he visto un ojo que vea por s mismo... Cuando dicen de Dios... el ojo que todo lo ve... yo jams he visto un ojo que vea por s mismo... a Eso no le ha visto jams un ojo... El presenciador de este vaco interior es nosotros Todo ocurre en este vaco interior que estamos presenciando ahora El presenciador de este vaco interior es nosotros Nosotros somos el envolvente inaprehensible de este vaco interior un envolvente hecho slo de audicin de visin de tacto Este vaco interior es el lugar de la experiencia y la experiencia nos revela a nosotros como su contenedor su envolvente su sentidor Nosotros tenemos que darnos cuenta de que no haba en nosotros ningn vaco interior Cmo es ese estado cuando este vaco interior no estaba abierto en nosotros? Cmo es ese estado? Esto es lo que tenemos que verificar slo esto Tenemos que conocer por nosotros mismos que hay un estado que es realmente nosotros en que la visin no era en que la escucha no era en que la sensacin de ser no era Cmo es ese estado? Cmo es ese estado en que la visin no era en que la escucha no era en que la sensacin de ser no era? Descubrir este estado vernos a nosotros mismos SER absolutamente independientes de la visin de la audicin de la sensacin de que nosotros somos es vernos verdaderamente Este vernos as este vernos permanecer donde la visin no es donde la escucha no es donde la sensacin de ser no es es verdadera paz confianza absoluta Este vernos

as es vernos verdaderamente Entonces este estado nacimiento mismo que es absolutamente incomprensible en s mismo se cambia en una propensin activa hecha de amor slo se convierte en una respuesta incesantemente inclinada a responder a la convocacin delectabilsima de nuestro estado eterno Lo vemos vemos nuestro estado eterno y esta visin misma se inclina a fundirse en su origen No hay estado nacimiento sin el estado eterno en el que el estado nacimiento se abre De manera que el estado nacimiento no es un slido hecho de carne que envejece y muere El estado nacimiento es esta visin amorosamente ardiente del estado eterno una visin que se inclina irresistiblemente hacia lo que la convoca Y que se sumerge en ello intermitentemente A su submersin pasiva se le llama sueo profundo En el sueo profundo el vaco interior de la contemplacin del estado eterno se cierra en s mismo dentro del estado eterno Ya no hay ms visin ni ms escucha ni ms sensacin de que nosotros somos Qu queda entonces? qu queda cuando reina el sueo profundo? Pero nosotros no estamos interesados en la submersin pasiva del estado nacimiento en su principio Nuestro inters est nicamente en ver nuestro propio estado eterno mientras el espacio interior de la visin de la escucha y de la sensacin de ser est abierto Nuestro inters est nicamente en descubrir por nosotros mismos que nosotros no estamos cortados de nuestro propio estado eterno Para ello tenemos que verlo Y para verlo la visin debe estar abierta y operativa Slo vindolo slo viendo nuestro estado eterno este estado nacimiento puede cambiarse en amor incontenible de Eso que es nosotros siempre Entonces se comprende que nosotros no hemos sido hacedores jams Todo era una ilusin En nuestra ceguera habamos llegado a atribuirnos la hechura de todo Nosotros ramos propietarios de la visin de la audicin de la sensacin misma de ser Nos considerbamos a nosotros mismos como este slido hecho de carne que envejece y que muere Ignorbamos que este slido est vaco Y que slo estando vaco y que slo siendo un vaco interior puede producirse en nosotros la escucha y la visin y la sensacin de que nosotros somos Nunca nos habamos preguntado Cmo he hecho yo que este vaco interior se ha abierto en m? cmo hago que yo escucho? cmo hago que yo veo? cmo estoy haciendo que yo siento que yo soy? Cmo me sumerjo en mi sueo profundo cuando el sueo profundo sobreviene? Cmo hago yo que cierro las ventanas de la percepcin de manera que ya no se escucha de manera que ya no se presencia de manera que ya no se siente que yo soy? Estas preguntas tienen como objetivo que yo me descubra a m mismo absolutamente limpio de obras absolutamente no hacedor de nada Presenciemos nuestro propio vaco interior dentro el templo de la verdadera contemplacin Dmonos cuenta de que est realmente vaco Si hay pensamientos preguntmonos cmo los hago? cmo hago yo que hay estos pensamientos? Dmonos cuenta de que nosotros no los hacemos de que nosotros slo los presenciamos Cmo es el nosotros que est presenciando los pensamientos? Slo la respuesta a esta pregunta es verdaderamente significativa Hacemos nosotros los pensamientos que surgen? Cmo hacemos nosotros que los presenciamos? Ahora sobreviene el sueo profundo Dentro de un instante no habr pensamientos ni vaco interior contenindolos ni presenciador de los pensamientos y de s mismo presencindolos Cmo es este estado cuando la visin no est cuando la escucha no est cuando la sensacin de que uno es no est? El problema real es un problema de capacidad En la comprensin no se trata nunca de una eleccin Nosotros no podemos elegir ser el estado real o el estado nacimiento Este dilema jams se le plantea al comprehensor de su verdadera naturaleza real Nosotros no podemos elegir ser lo que somos Nosotros tampoco podemos elegir este estado nacimiento que no somos que no hemos elegido y que funciona como funciona Nosotros no podemos tampoco hacer que lo que es universal sea particular nuestro y apropirnoslo Nosotros no podemos hacer cesar lo que no hemos elegido que comience De manera que no se trata de que elijamos ser el estado real o el estado en que el estado real se manifiesta Se trata nicamente de que comprendamos quin somos Pedir la explicacin de que el estado nacimiento est aqu ahora pedir la explicacin de que la intensa querencia de sentirse ser est aqu ahora no tiene respuesta No hay dos estados no hay el estado real y este estado nacimiento Hay slo el estado real y este estado nacimiento es slo su teofana es decir su revelacin a s mismo Esta Infinitud que soy sabe ahora que yo soy Este conocimiento suscita un intenssimo amor real cuya expresin en el tiempo es esta ardiente querencia de que dure Este intenssimo amor es un fuego verdadero que arde sin llamas en el espacio infinito del corazn Igualmente como todo el que lo siente con suficiente intensidad a m tambin me duele este fuego ardiente Duele profundamente y al mismo tiempo es una miel sublime Yo no he pedido esto Yo no he pedido sentir esto pero para m no se plantea ninguna eleccin Esto est aqu y eso es todo Se siente esta llama de amor intenso se saborea esta miel sublime Ello es idntico al estado real ello es el estado real mismo conociendo que yo soy

Esto no es individual esto no es mo Yo no soy esta llama de amor intenso que se siente ni soy esta miel sublime que se saborea Ellos esta llama de amor intenso que se siente y esta miel sublime que se saborea son mi expresin son mi libro son mi gur Yo los contengo y ellos me abrasan de fuego y de miel No se trata en absoluto de que yo elija no sentir No sentir no es una eleccin ma Ahora se siente y sin embargo yo no lo he elegido Cmo entonces iba yo a elegir no sentir? Yo s todo de m mismo cuando no se senta Pero lo s ahora que se siente Comprendis? No son dos estados Comprendis? Nadie me ha asaltado desde ningn dnde ni desde ningn cundo para investirme con un estado nacimiento El problema real es un problema de capacidad Y nadie como individuo es capaz de contener a este fuego sacerdotal que me hace saber que yo soy Para contenerlo hay que deshacer la falsa nocin de que yo soy un nacido y mortal Ahora mismo este fuego sacerdotal universal arde intensamente en una innumerabilidad de formas El que se sabe a s mismo que yo soy el que se siente a s mismo que yo soy en todos es un idntico eterno Pero cada una de estas formas piensa para s que posee ser por s misma como forma como nacida y mortal Este concepto de que una forma posee ser por s misma como forma como nacida y mortal limita su capacidad de contener este fuego a un cuerpo Entonces el fuego que no cabe deviene insoportable y uno se pregunta por qu es que yo sufro El sufrimiento no es real es slo una cuestin de capacidad El fuego sacerdotal arde en el corazn Cabe perfectamente Es slo nuestro propio gran terror a no ser ya ms lo que le asfixia Yo no s cmo hago Yo no s cmo hago que yo escucho yo no s cmo hago que yo veo yo no s cmo hago que se siente que yo soy yo no s cmo hago que yo s que esta sensacin de que yo soy no se senta Cuando estoy en mi sueo profundo yo no s cmo hago que yo no escucho cuando estoy en mi sueo profundo yo no s cmo hago que yo no veo cuando estoy en mi sueo profundo yo no s cmo hago que no se siente esta sensacin de que yo soy Cul es este enigma profundo de m mismo? cmo es que yo s que yo no s? Cmo hago yo que mi sueo profundo sobreviene? cmo hago yo que en mi sueo profundo no se siente esta sensacin de que yo soy? Cun terrible es este estado en que esta sensacin de que yo soy no se siente? Yo no s cmo hago Recedamos a yo no s cmo hago sumerjmonos en yo no s cmo hago anegumonos en yo no s cmo hago Yo no s no tiene lmites yo no s no puede describirse yo no s no comienza yo no s no acaba La escucha y la visin y la sensacin de que yo soy han aparecido en m Yo no s cmo hago que esta escucha y esta visin y esta sensacin de que yo soy han aparecido en m Yo no las he hecho yo no las estoy haciendo ahora Ellas no eran conmigo yo lo s Ellas no son conmigo cuando sobreviene mi sueo profundo Mi yo no s es absoluto Mi yo s que yo no s es mi tesoro y mi reposo y mi paz Si me sumerjo en yo no s me encuentro singularmente expandido Yo no alcanzo a ver el comienzo de mi yo no s Yo no s es eterno es indestructible sin olvido sin recuerdo sin emociones sin comprensiones una integralidad idntica a s misma siempre Yo era integralmente yo no s Esto lo s esto lo veo ahora Es lo ms amado porque es lo ms m mismo Yo jams he buscado escuchar ni presenciar ni que se sienta la sensacin de que yo soy Esto yo lo s esto yo lo veo Por eso yo no s cmo hago que yo escucho por eso yo no s cmo hago que yo veo por eso yo no s cmo hago que se siente que yo soy Yo veo revela que yo no vea yo escucho revela que yo no escuchaba se siente que yo soy revela que se siente que yo soy no se senta A quin se dirigen las proposiciones que me dicen que yo soy este individuo? Yo s que este individuo no era conmigo Mi atencin se vuelve nicamente a cuando este individuo no era Lo que encuentro no es mi ausencia lo que encuentro es la ausencia de este individuo Me vuelvo a cuando este individuo no era y no encuentro mi ausencia Lo que encuentro es a m mismo Yo no saba es todo lo que s de m mismo Yo no saba que yo soy esta sensacin de ser no se senta Entonces me pregunto cmo he hecho yo que yo he llegado a saber que yo soy? cmo he hecho yo que yo he llegado a escuchar? cmo he hecho yo que yo he llegado a presenciar? Me hago estas preguntas y tengo inmediatamente la respuesta Mi respuesta es yo no s Por qu entonces iba yo a forzar una respuesta falsa que me extranjerice a m mismo de m mismo? A quin se dirigen las proposiciones de que yo soy este individuo que presencio? 10 de Mayo del 2003

Cuando se alcanza a comprender... la proposicin absolutamente nada era Conmigo... cuando todo queda reducido al sujeto... cuando uno se da cuenta... este cuerpo no me ha dicho nunca que l es yo... esta mente no me ha dicho nunca que ella es yo... el ego no me ha dicho nunca que l es yo... yo no me ha dicho nunca que l es yo... uno se comprende entonces a s mismo por s mismo slo... sin referencia a nada exterior... ve perfectamente lo que nombra nada y lo que nombra Conmigo... en absolutamente nada era Conmigo... ve que nada no nombra a otro que lo que nombra Conmigo... ve que en Conmigo no hay ninguna fisura... ni separacin de nada de lo que Conmigo nombra... ve que en Conmigo no hay ignorancia... ni conocimiento... sino slo Realidad... slo ser... puro ser... y uno ve que es uno el que lo ve... Entonces tiene respuesta la pregunta... cmo es ese estado en que absolutamente nada era?... uno se sabe el presenciador de ese estado... todo ese conocimiento tiene lugar ahora... y no ha sido nunca necesario excepto ahora... Cuando se tiene esta comprensin... uno ha hecho todo lo que est en su mano... pero no obstante el estado nacimiento sigue siendo presenciado... La mente sigue... los pensamientos siguen... el ego sigue... yo sigue... sigue habiendo palabras... sigue habiendo inclinaciones.... sigue habiendo propensiones... Entonces ocurre algo... que ya no est en el poder de uno... y algo en la proposicin cambia... ya todo no se refiere nicamente al sujeto que es lo nico que queda... porque realmente cuando uno se dice a s mismo... qu queda cuando nada de todo esto sea?... brota de s mismo... de su propio interior... la respuesta... Qu queda cuando no hay mente?... qu queda cuando no hay pensamientos?... qu queda cuando no hay ego?... Entonces en la proposicin... hay algo que escapa siempre al poder de uno... aun siendo un Comprehensor... aun siendo un jnani... un conocedor de la Realidad... de su propia Realidad... hay algo sutil... Es como decir... la imagen en el espejo... no puede decir nunca a uno yo soy t... As que la proposicin yo soy l es falsa... yo soy lo Absoluto... es falsa... porque este yo que habla es slo una imagen reflejada... no tiene ninguna realidad en el sueo profundo... y el nombre que ms le conviene a la Realidad es l... Porque uno no puede decir... el yo superior... como se suele decir... asume al yo inferior... asume la mente... asume el ego... no queda inteligible... El ltimo paso... en la comprensin... es esa asuncin por l... l asume la mente... l asume el ego... l asume el yo... y ya no queda absolutamente nada de m mismo... entonces se descubre que todo es l... Este estado nacimiento que pareca extrao... ajeno... doloroso... que era slo afliccin... se descubre que es slo l... todo en este estado nacimiento es l... no hay nunca ningn estado nacimiento... aparte de l... como no hay nunca una imagen en el espejo aparte del que se mira... Lo que se piensa... todo es l... lo que se siente... lo que se imagina... las propensiones que se tienen... las inclinaciones que se tienen... Est claro... por todo el proceso de meditacin que uno nunca ha hecho absolutamente nada... pero hasta ahora no se comprenda... quin hace?... Entonces se entiende quin hace... sin hacer... l es todo... el que hace y lo hecho... el que siente y lo sentido... todo... Conviene mucho ms... y es mucho ms descansado decir... l es todo... que decir yo soy todo... porque eso es siempre falso... No conviene nunca decir yo soy l... sino mucho ms l ha asumido a yo... Qu quiere decir ha asumido?... quiere decir ha descargado por completo... ha cargado completamente el fardo de este estado nacimiento y de todo... y yo soy eximido de saber o no saber... de conocer o no conocer... soy eximido de yo... aliviado de yo... deshecho de yo... Es una comprensin que no est al alcance de uno forzar... pero que hay que escuchar... de modo que cuando l asume la mente... cuando l asume el ego... cuando l asume yo... ya no queda ego comprehensor... ego hacedor... ego de nada... todo lo que surge es l... todo... Hay una cita de Sri Ramana Maharsi... de un santo de hace cuatrocientos aos... que estaba orinando... y pas un brahmn... que asustado porque estaba continuamente diciendo el nombre de Dios... Ram... Ram... Ram... entonces el brahmn asustado de lo que consideraba un sacrilegio fue y le reprimend... y el santo le dijo... tienes toda la razn no se puede decir el nombre de Dios mientras se hace un acto que implica suciedad... y se call... pero en ese mismo momento todos lo poros de la piel del santo empezaron a aclamar con gran estruendo... Ram... Ram... Ram... tanto que atron los odos del brahmn... entonces este corri a decirle... esto no es para ti... esto es slo para las gentes ordinarias... Cuando uno quiere deshacerse del ego... puede uno escuchar... deshazte del ego... deshazte de la mente... trata de parar la mente... trata de parar los pensamientos... Hay una pequea historia de Sri Ramana Maharsi que ilustra esto... entonces el mdico le recet la medicina al enfermo dicindole... tenga usted en cuenta que slo ser eficaz si cuando se la tome usted no se acuerda... no tiene en la mente a un mono... la condicin con la que la medicina ser eficaz es que

usted no debe pensar cuando se la tome en ningn mono... qu ocurre entonces?... pues que el paciente al tomar la medicina inevitablemente recordar que no debe acordarse de un mono... lo cual anular por completo la condicin sin la cual eso no ser eficaz... Pues pasa igual con el ego... se dice entregue usted al ego... quin va a entregar al ego?... el ego no se va a entregar a s mismo... Detenga usted la mente?... quin va a detener la mente?... No sienta usted inclinaciones... Controle sus sentidos... quin va a controlar a los sentidos?... Es una medicina que est destinada a ser totalmente ineficaz y que continuamente en todas las espiritualidades se receta... Eso no puede ser... por eso las proposiciones fundamentales son primero... ver con toda claridad... qu es lo que uno no es?... con toda claridad... sin olvidar nunca que aun cuando uno vea su naturaleza real por completo... el ego est presente... y que su desaparicin es slo una Gracia... es que esa Realidad le asuma... Qu quiere decir le asuma?... se haga cargo de l... haga que sobrevenga el olvido... de yo... y aun cuando se diga yo... yo est olvidado... uno continuamente tiene en su corazn todo ese... si pienso bien es l... si pienso mal es l... no hay ningn pensamiento mo que no sea l... Si se hace es l... si no se hace es l... Si se escucha es l... si no se escucha es l... Si soy es l... si no soy es l... Todo es l... todo en todo... sin excepcin... Y entonces se acaban las diferenciaciones... La mente que es discriminativa... cesa... asumida por completo... Inmediatamente antes de que surja el pensamiento o durante... o inmediatamente despus uno se acuerda... todo es l... y eso es lo ms reposado... el reposo total... Y tambin la entrega de la mente... no ha habido ninguna entrega porque ningn ego puede entregar... pero vamos a decirlo as... o la sumisin... la desaparicin total del hacedor... Primero se comprende... es verdad... yo nunca he hecho nada... pero queda ah el yo... el yo no he hecho... Yo no hago nunca nada... los pensamientos surgen solos... qu son los pensamientos?... que extraeza... este estado nacimiento... qu cosa tan extraa... qu es?... Una claridad profunda lo dice... todo es l... y queda completamente conforme... En el Islam dicen... deca el Profeta... y entonces Dios dice... me aparecer a un grupo de fieles en una forma en la cual no me conocen... y ellos dirn nosotros nos refugiamos en Dios de ti... nosotros nos refugiamos en Dios de ti... no queremos saber nada de ti... y sin embargo soy Yo que me aparezco a ellos en una forma que ellos no conocen... Por qu?... porque no Le ven a l en todo... en todo... Esa es la Gracia de la asumicin de la mente... y del ego... y de yo por l... No hay nadie ms... y aunque este l parezca implicar que por un lado est l y por otro yo... es una dualidad... y slo con esa comprensin se disuelve... no hay ningn yo... Este yo no es diferente a la imagen de nosotros que aparece en el espejo... por mucho que ella se empee nunca nos dir... yo soy t... De dnde entonces esa frase hind... que dice yo soy el Brahman... Es como si la imagen en el espejo nos dijera yo soy t... es posible eso?... Casi todas las enseanzas espirituales mantienen intacto el ego... yo... yo soy la consciencia... la consciencia universal... extraordinario... qu querr decir eso?... yo soy lo Absoluto... Aqu sigue la dolencia... yo es una dolencia... es miseria... es afliccin... por grande que sea la frase... por rimbombante que sea... la dolencia sigue... No se puede uno tomar la pastilla sin acordarse del mono... la dolencia sigue... hasta que l asume... cuando l asume la dolencia acaba... No est en el poder de nadie forzarlo... De ah que Ramana Maharshi dijera... en uno de sus versos a Arunachala o a l... no es de caballeros que ahora que me has conquistado... me dejes ni vivo ni muerto entre el Cielo y la Tierra... asume lo que es tuyo... este yo... esta mente... este ego... asmelos... Slo as hay verdadera paz... slo as acaba la dolencia... La splica siempre est ha disposicin de todos... indagar... seguir la va de las proposiciones que aqu se exponen... es bueno... es til... es verdadero... pero la splica tambin... Como esa... no es de caballeros que despus de haberme conquistado me dejes ni vivo ni muerto... asume la mente... asume el ego... asume a yo... recoge lo que es tuyo... aqu no hay nadie... Slo as se puede entender lo que es este estado nacimiento... entenderlo sin entenderlo... sin discriminacin ni diferenciacin... sin esto es bueno esto es malo...