#16

ndice
Luiz Felipe Monteiro e Rogrio Barros (Participantes EBP-Ba)

Editorial

O utrculo e a relao do homem com o outro gozo

Rmulo Ferreira da Silva (EBP/AMP e AE)

MMM
Livia Beatriz Pereira (Participante do IPB-Ba)

ELVIS

Luciana Castilho de Souza (Doutoranda do Departamento de Psicanlise de Paris VIII)

Corpo e Sinthoma

Wifi

Comisso de Finanas Comisso de Acolhimento

F... menino!

Anglica Cantarella Tironi (Correspondente da EBP-Rio)

Resenha O feminino que acontece no corpo. A prtica da psicanlise nos confins do simblico.

Lus Tudanca (A.E./AMP/EOL-Buenos Aires)

As mulheres de ontem e de hoje

Comisso Cientfica

Atividades Preparatrias
Mulheres e figuras do feminino pelas lentes de Almodvar
Carla Fernandes (Participante EBP-Ba)

Resenha de atividade preparatria

TEXTOS Editorial
Utrculo prosttico, Rocknroll, mulher-sintoma, sexos e corpo. Estes so alguns dos significantes que circulam na edio de nmero 16 do Outras Palavras. Quando dispostos assim, so peas soltas e dispersas; trata-se do nosso enxame da vez: rudos do feminino nas letras dos nossos autores. No texto de Rmulo Ferreira da Silva, O utrculo e a relao do homem com o outro gozo, a referncia embriologia o mote para elaborao sobre a inibio do que h de feminino na carne de um homem e, assim, pensar as perturbaes do gozo flico. Conclui que [...] para a psicanlise, isso Albumina Foto - Umi_hime_na que fica inibido continua insistindo, pois a localizao do gozo flico no libera o homem de sua relao/perturbao com o Outro gozo. A denegao da morte de Elvis evidencia algo de uma insistncia e, no sem razo, o cantor eleito por Lvia Beatriz Pereira para comentar o que sua figura possui de Musa, Medusa, Medeia. Podemos perceber, ento, um distanciamento entre o gozo feminino e os corpos sexuados, evidenciando sua ex-sistncia em homens e mulheres. O sinal de WiFi do nosso boletim captou, atravs da escrita de Luciana Castilho de Souza, a apresentao de Gilles Chatenay, intitulada Mulher-sintoma: notodo consistncia precria, ocorrida na cole de la Cause Freudienne. O tema da unio entre os sexos toma a cena, sublinhando que esta s se torna possvel quando est em jogo a parceria entre ambos, conectados pela vacuidade da identidade das mulheres. Hoje, porm, considerando a no existncia do rapport sexual, a declinao mulher-sintoma implicaria em certa consistncia dA mulher e seus efeitos nos sujeitos contemporneos. O foco ajustado da Comisso Cientfica traz o texto de Lus Tudanca As mulheres de ontem e de hoje, em que o autor, para pensar as mulheres de hoje, retoma aquelas de outrora. Neste movimento retroativo, Tudanca parte das frmulas da sexuao para marcar a forma como as mulheres tm lidado com o seu gozo fora do discurso. A consistncia dA mulher, aqui tomado fora do campo da psicose, se articula pluralizao dos sexos e denuncia que a parceria hoje se estabelece (quase) unicamente com o gozo singular de cada um, sem passar pelo Outro sexo. Tambm nesta direo, o livro O feminino que acontece no corpo. A prtica da psicanlise nos confins do simblico resenhado por Anglica Cantarella Tironi, trazendo elaboraes sobre o corpo que goza e marcado binarismo sexual, a partir das consequncias clnicas evidenciadas na contemporaneidade. O corpo tocado diretamente por fenmenos de gozo que no respondem ao tratamento pela decifrao. Nos confins do simblico, necessrio considerar os efeitos do tempo em que o modo notodo entra na cultura, sendo esta uma nova ordem. No deixem de ler Mulheres e figuras do feminino pelas lentes de Almodvar, de Carla Fernandes, que traz os principais pontos abordados no 1 Ciclo de Debates Animados preparatrios para o XIX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano, ocorrido em Salvador. Entre as Atividades Preparatrias, acontece na EBP-MG, o lanamento e conferncia de Maria Josefina Sota Fuentes sobre seu livro As mulheres e seus nomes. Lacan e o feminino e a Conversao. Fiquem atentos aos informes da Comisso de Finanas sobre os valores da inscrio do nosso Encontro, que foi prorrogado at o dia 30 de outubro. H tambm a Conversao dos Institutos do Campo Freudiano do Brasil, que acontecer na vspera do nosso encontro; as informaes quanto a envio de trabalhos e inscrio j esto aqui dispostas. A todos, desejamos uma boa leitura.

Luiz Felipe Monteiro e Rogrio Barros Participantes EBP-Ba

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OUTROS TEXTOS

O UTRCULO E A RELAO DO HOMEM COM O OUTRO GOZO

Rmulo Ferreira da Silva (EBP/AMP e AE) A partir do texto Diretrizes para um congresso sobre a sexualidade feminina, fiz algumas consideraes que me pareceram apenas divertidas. Porm, acho que elas podem contribuir ao debate do tema do XIX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano da EBP: Mulheres de hoje: figuras do feminino no discurso analtico. Esse tema nos coloca diante de dois subtemas bastante caros psicanlise. De um lado, a mulher, de outro, a contemporaneidade. O que quer uma mulher uma pergunta deixada por Freud. Em seu retorno a Freud, Lacan passou muitos anos de seu ensino ocupado com o que se tornou um paradigma: O inconsciente estruturado como uma linguagem. Em seguida inventou o objeto a, dando prosseguimento ao percurso que j estava apontado em direo ao real. nessa ltima fase de seu ensino que podemos colher o que o levou a dizer: A Mulher no existe. Essa afirmao, que fez arrepiar as feministas na poca, ecoa o que, desde Freud, j se sabia. Ou seja, a referncia sexual para os dois sexos o falo. Em nossa incapacidade de apreenso do que a sexualidade no humano, a sexualidade na mulher sempre mais complicada e difcil de ser apreendida. O complexo de dipo se apresenta de forma mais simples no menino que na menina, principalmente quando se trata da resoluo desse complexo. A prpria anatomia e fisiologia da sexualidade no macho tambm se apresenta de forma mais evidente. Lacan faz referncia embriologia, e o que acontece a me chamou a ateno. At por volta da sexta semana de desenvolvimento do embrio no h diferenciao sexual. a partir da presena do cromossomo Y que ocorre a inibio do que seria, o que d a entender os compndios de embriologia, o desenvolvimento natural das gnadas femininas. Para que se torne macho, o organismo deve inibir tal desenvolvimento. Ocorre, por exemplo, a inibio do crescimento do tero no macho, deixando um resqucio que se chama utrculo prosttico. Para que o organismo se defina como masculino preciso um passo, uma ao do prprio organismo, se assim podemos dizer. Para aceder condio masculina preciso um passo a mais, uma passagem de uma posio dada de sada, para outra que exige a inibio de algo. Sem essa passagem, o homem no se conta como tal. Na psicanlise a anatomia no o destino, apesar de que essa conta muito. No simples para o menino ignorar as manifestaes do rgo. Ele propicia a localizao da sexualidade no rgo e no permite que ela permanea difundida por todo o corpo. H algo nessa localizao mais explcita do rgo que permite ignorar o gozo que envolve todo o seu corpo. Nem por isso o macho se livra desse gozo Outro. Ele melhor o localiza e da sua sexualidade segue um caminho mais demarcado, circunscrito, palpvel e visvel. O falo, referncia para os dois sexos, adquire mais consistncia no homem. Foi a que o divertido do paralelo pareceu interessante. Se por um lado o rgo pode propiciar a melhor localizao do gozo no macho, por outro, necessrio que ele o faa para se contar como homem. Para estar inscrito no lado homem ele deve se apoiar no funcionamento do falo, inibindo a extrapolao da sexualidade de forma difusa. No lugar do que viria a ser o tero, resta o utrculo. Um resqucio que para a embriologia e fisiologia, no interfere em nada no funcionamento sexual do macho. Para a psicanlise, isso que fica inibido continua insistindo, pois a localizao do gozo flico no libera o homem de sua relao/ perturbao com o Outro gozo. No final do texto sobre o tempo lgico, Lacan diz: na corrida para a verdade, apenas sozinho, no sendo todos, que se atinge o verdadeiro, ningum o atinge, no entanto, a no ser atravs dos outros. E sobre a assero subjetiva antecipatria, diz: 1o) Um homem sabe o que no um homem, 2o) Os homens se reconhecem entre si como homens, e 3o) Eu afirmo ser homem, por medo de ser convencido pelos homens de no ser homem. Lacan no trata aqui da repartio dos sexos, aborda o ser humano de forma geral, porm, pareceu apropriado trazer essa citao para marcar a diferena sexual que melhor se coloca no final de seu ensino. -3-

No mundo contemporneo, como Lacan anunciou em seu texto Radiofonia, o objeto a subiu ao znite e se impe como bssola para o homem. O mundo pode constatar que no h referncia ltima, que o que serve para um no serve para outro. O referencial masculino no funciona mais como paradigma. O homem no se v mais obrigado a se apoiar no falo e isso o desorienta. Desorienta tambm a mulher.

TEXTOS MM&M

Elvis

Livia Beatriz Pereira (Participante do IPB-Ba) Entre Musas, Medusas e Medeias pensar Elvis Presley nos remete por analogia s musas enquanto figuras inspiradoras da arte, da poesia e do canto. Existia, segundo a mitologia grega, um homem entre elas: Apolo, deus da luz, da beleza e da seduo. Seria Elvis um Apolo contemporneo? Em 1968, aos 34 anos, aps vender e faturar milhes em discos e filmes, todos os indicativos apontavam para o degringolar da carreira fonogrfica do Rei do Rocknroll, vtima de explorao empresarial que apostou em uma carreira cinematogrfica com repertrio avesso quele que o consagrou. Em uma tentativa de recuperar a popularidade perdida, Elvis participou de um evento televisivo Elvis Does Nashville - Foto: Alltheantics de Natal. Durante as gravaes questionou-se: e se as pessoas no gostarem de mim?. As primeiras tomadas do programa revelam um Elvis trmulo que, pouco a pouco, vai se metamorfoseando e reencontrando o seu lugar frente plateia de duzentas pessoas. Fragmento da histria de uma estrela improvvel que, embora fosse um ouvido surpreendente arte produzida no Deep South, ficou aprisionado ao status de smbolo sexual, impossibilitado de construir a vida ao lado de uma mulher, vtima de uma sociedade de consumo, da qual foi produto e vitrine, at o desfecho final marcado por crises de angstia e o uso desregrado de barbitricos e anfetaminas que o levaram morte por overdose. Distante de um Apolo regente das musas, a psicanlise nos faz pensar Elvis e o efeito feminizante sobre o macho. Em uma poca, na qual a inexistncia do Outro se torna evidente, e na qual se fabricam os semblantes a serem gozados por todos, a incidncia direta do gozo acaba por reduzir o prprio sujeito ao estatuto de objeto.

TEXTOS WIFI

Estudos Freudianos:Freud, Lacan, Les femmes. Corpo e sinthoma

Luciana Castilho de Souza (Doutoranda do Departamento de Psicanlise de Paris VIII.) Na noite de quinta-feira do dia 21 de junho de 2012 tivemos o prazer de escutar, na sede da cole de la Cause Freudienne, o convidado Gilles Chatenay, psicanalista e autor do livro Symptme nous tient1. Gilles Chatenay apresentou o trabalho intitulado Mulher-sintoma: notodo consistncia precria, ensino animado por Marie-Hlne Roch que, por sua vez, apresentou um trabalho intitulado Acontecimentos de corpo, dando fechamento ao ciclo de conferncias Estudos Freudianos do ano 2011 2012 com a participao de Dalila Arpin, Marie-Hlne Blancard, Fabian Fajnwaks, Luc Garcia, em cartel.
1 CHATENAY, Gilles. Symptme nous tient. Psychanalyse, science, politique. Nantes: ditions Ccile Dfaut, 2011.

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Ao iniciar seu ensino, Gilles Chatenay partiu da pergunta: por quais paradoxos um homem e uma mulher podem se manter unidos, apesar de tudo? A mulher-sintoma o que permite consistir a relao homem-mulher, levando-se em conta que um homem e uma mulher somente podem se manter unidos pela via do parceiro-sintoma. Diante da no existncia do rapport sexual, a declinao mulher-sintoma implicaria em certa consistncia, porm sabemos que se trata aqui de uma consistncia precria. Evocou-se assim o exemplo daqueles sujeitos que amam em seus parceiros justamente os seus sintomas. Em referncia ao Seminrio XXIII, Chatenay retoma a estrutura do dois e sua inacessibilidade, isto , em seu gozo, o parceiro inacessvel ao outro. A partir da frmula de Lacan o parceiro no est l, Chatenay pontua justamente a inacessibilidade de algo, do Outro sexo ou ainda da estrutura do dois, onde 1+1=1 e no 2, visto que o inacessvel aquilo que no se pode alcanar com aquilo que dispomos. Essa ideia introduz a noo do zero e logo, da falta, pois o zero o indcio da ausncia, implicando consequentemente o 1. Justamente, necessrio que haja essa inacessibilidade no gozo feminino para que haja certa consistncia por um gozo flico. Marie-Hlne Roch interroga a questo da precariedade de uma existncia sem sintoma. Uma mulher, por exemplo, sintoma de um outro corpo e se no o caso, ela sintoma histrico. Ao retomar o ltimo ensino de Lacan, Roch pontua o sintoma como acontecimento de corpo, isto , como gozo, e o sintoma como metfora. Por sua vez, Chatenay questiona se existiria ento uma continuidade ou uma descontinuidade entre sintoma e sinthoma. Roch responde que se trata de uma singularidade do sintoma que vai de encontro com uma continuidade e de uma descontinuidade entre sintoma e sinthoma. Porm, para sair do binrio continuidade-descontinuidade, Marie-Hlne Roch prope um terceiro termo, em referncia ao Seminrio RSI, que consistiria em uma conexo entre os ns, um espao conectivo como princpio de articulao entre sintoma e sinthoma. Ao fechar este ciclo de estudos, Roch ressaltou a clnica do singular e a questo da mulher-sintoma como notodo consistncia precria.

Comisso de Finanas
INSCRIES NO XIX ENCONTRO BRASILEIRO DO CAMPO FREUDIANO
1. VALORES DE INSCRIES AT 30 DE OUTUBRO DE 2012
R$ 270,00 para profissionais da rede pblica, estudantes de graduao e ps-graduao (at 26 anos) e alunos dos Institutos do Campo Freudiano, e R$ 380,00 para Membros e Aderentes da EBP, participantes e profissionais. Salientamos que a partir de 1 de novembro os valores passaro respectivamente para R$ 290,00 e R$400,00. O pagamento poder ser parcelado com cheques pr-datados, em 02 parcelas, sendo que o ltimo vencimento dever ser at 30 de outubro de 2012. Atenciosamente, Pablo Sauce

2. INSCRIES NAS SEES E DELEGAES

Comisso de Acolhimento
F ...menino! FEST
Como suplemento ao XIX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano - Mulheres de Hoje, figuras do feminino, a Comisso de Acolhimento* tem o prazer de anunciar que a nossa confraternizao est sendo preparada com muito entusiasmo! Aqueles que quiserem inserir-se para alm do discurso analtico, podero usufruir da festa de encerramento a ser realizada: Local: Cabana da Barra | Data: 24 de novembro de 2012 Hora: das 21h s 03h | Msica: Banda Pirigulino Babilake e DJ Lola B | Bebida: Caipiroskas, Cerveja, Refrigerante e gua | Comida: Petiscos, Jantar, Doces

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Ou seja: muita msica para o balano dos corpos e apreciao dos ouvidos; petiscos e jantar com temperos gostosos, suavemente baianos; drinks disposio; vista pro mar; refresco e mais VOC, que tambm faz parte deste momento a ser inscrito na memria de cada um. Esperamos que o estilo baiano de descontrair, brincar com os laos, provocar encontros, danar, conversar, possa causar em cada um de vocs o mesmo que causa na gente. Siga o farol e venha! Mova-se! Inscreva-se! Estamos vendendo os convites no valor promocional de R$ 120,00 at o dia 30 de setembro. A partir desta data, custar R$ 150,00. Basta fazer um depsito bancrio [Bradesco 237; Ag. 3072-4; C/C 79.541-0: Escola Brasileira de Psicanlise Seo Bahia] e enviar para o e-mail acolhimento@mulheresdehoje.com.br o comprovante bancrio com seu nome completo, para que possamos identificar seu pagamento (indispensvel). Logo em seguida entraremos em contato.
Obs: A rota desde o Rio Vermelho, bairro onde est localizado o Hotel Pestana, curta e de fcil acesso. Facilitaremos o contato com empresas de txi e transporte.

DAS INSCRIES:

Sejam bem vindos alegria! Comisso de Acolhimento*. *Iordan Gurgel (coord.), Ana Stela Sande, Daniela Araujo, Ellen Freitas, Ethel Poll, Eva Pereira, Luiz Mena, Ueliton Pereira e Vera Santana.

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As mulheres de ontem e de hoje

Luis Tudanca A.E (AMP/EOL-Buenos Aires)

As mulheres de ontem

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Sustentarei meu comentrio a partir da aula de 11/06/74 do seminrio Le non-dupes errent de Jacques Lacan. Nessa aula, Lacan retoma as frmulas da sexuao, as quatro frmulas, para aplic-las dessa vez apenas s mulheres. No se trata apenas do lado direito, mas de como elas se acomodam incomodamente ao lado esquerdo, vindo do direito e pelas melhores razes. A primeira coisa que Lacan nos diz que s h identificao sexuada de um lado, e que, se falamos disso, a referncia sempre uma mulher, j que s ela capaz de faz-la. Womans Reason Foto - Sahasrara Ele tambm se pergunta por que isso no possvel no homem, respondendo: porque o homem est entortado pelo seu sexo1. Alis, ele vai um pouco mais longe, ao assegurar que s ela pode fazer isso, j que necessrio que passe pelo gozo flico, justamente o que lhe falta. A partir da, vai situando, em cada uma das frmulas, a identificao sexuada que definiu previamente. Comea com , perguntando-se o que implica essa frmula na mulher. A resposta simples: que um homem seja tudo para ela. Lacan no d sossego, pois logo depois disso, afirma que seria por essa razo que prprio da natureza da mulher, a natureza do seu amor, ser ciumenta2. Observemos a cascata de argumentos, de fundamentao acrescento lgica presentes nessa aula e as consequncias estruturais que dela derivam. Deixo um pouco de lado essa primeira frmula eu a retomarei para passar segunda frmula abordada por Lacan: . Lacan situa a o gozo dA mulher e o vincula a certa impudncia do dizer. Situar em o gozo dA mulher, corresponde histeria, que quem faz o jogo da aspirao masculina a esse A. Isso algo cada vez mais atual, tanto quanto a existncia de cirurgia esttica, mas adiantamos aqui certo deslocamento decisivo nessa questo.
1 2 L ACAN, J. (73-74), O Seminrio, livro 21: Le non-dupes errent, indito, (Aula de 11/06/74). 2 Id., Ibid..

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Recordemos que essa descrio de Lacan acompanhada, ao mesmo tempo, pelo dizer no da histrica, castrao, que inerente sua identificao sexuada. Por isso Lacan fala de impudncia, e esclarece que no se trata de falta de pudor. A impudncia pode ser feita com pudor. Poderamos chamar o descaramento de histericizar, que consubstancial sua posio e a sua identificao sexuada, o que, alm disso, torna v a queixa masculina. Acrescentarei sobre o lado esquerdo, que ele sustenta a consistncia de uma mulher e que esta uma ideia que tem antecedentes em Freud, j que: o que seria, seno isso, a fase flica? O lado esquerdo das frmulas da sexuao se relaciona maneira de consistir como mulher em cada mulher, deixando como saldo pouquinhas coisas: cimes no amor, estruturais, o dizer no da histeria, sua impudncia a cada vez que encarna A mulher e ... nada de notodo desse lado. Porm, o lado esquerdo no existe sem o direito, mesmo em suas diferenas, e nele nos encontramos com o notodo. Como apresentado desta vez o notodo? Sobre a mulher, Lacan diz: notoda que ela ama. Resta para ela um pedao de seu gozo corporal. Isso quer dizer o notodo3. Lacan no se priva de dizer sua audincia que seus desenvolvimentos nesse seminrio so como marteladas dadas em nas nossas maluquices. Talvez ler Lacan seja isto, suportar suas marteladas em nossas maluquices. Mas voltando ao lado direito, diremos que acabou o gozo dA mulher, proposto ou disposto, j que desse lado no se supe A mulher. No se espera que a uma mulher encontre existncia, j que ningum pode se sustentar como mulher no mundo s com isso. Ou pode? Se chamamos o notodo de amor feminino enquanto no sem o dizer, lhe convm ir a buscar sua consistncia ao lado. Mas antes houve tambm o passo que articula s vezes Lacan o chama conjugar o com o , pois caso contrrio, estaramos no empuxo mulher. Ento, o notodo o refgio dos alcances do o e por sua articulao com o que podemos falar do gozo feminino. Soluo que no por castrao. Mas, novamente, como fazer para consistir no mundo? Disso resulta que a identificao sexuada em uma mulher implica pelo menos um duplo movimento: um, que faz convergir as duas frmulas da direita no notodo, existncia, e outro, que vai do lado direito para o esquerdo, o que d consistncia, que diz respeito histeria. Tambm podemos dizer assim: do fora do discurso ao discurso, e retorno. Realizados esses passos uma mulher conserva, segundo Lacan, um pouco mais de ventilao em seus gozos.

As mulheres de hoje

Pouco a pouco algumas mulheres no todas, claro deixam de incluir os cimes nas suas relaes com os homens. Elas consideram isso uma fraqueza: no seria prprio da mulher moderna ser ciumenta. No se trata de mais uma estratgia para enganchar-se ao fantasma dele, enganchando-o. Muitas vezes, essa posio aparece acompanhada por uma ideologia que a explicita: chega de fidelidade, relacionamentos abertos. Nota-se o vis de contrato entre as partes da proposio que vem no lugar da lei, bem da nossa poca e coincidente com o declnio do Nome-do-Pai. Mas o dito declnio tambm o do amor do lado esquerdo, uma vez que, se o Nome-do-Pai teve xito por tanto tempo foi porque, entre outras coisas, uma suplncia que enoda o amor. O signo da ausncia de cimes indica esse processo e por pura lgica e sem romantismos nostlgicos que certo desvario irrompe hoje nas mulheres. Ao mesmo tempo, a sociedade impe hoje, cada vez mais, adornar-se dA mulher e sair para conquistar ... o mundo. Elas tambm sabem das dificuldades crescentes do lado deles. Intuem um deslocamento e o sintetizam na passagem de uma queixa, to antiga como o mundo, do tipo: todos os homens so iguais para outra mais moderna, que diz: j no existem mais homens. Nesse ponto, a promoo dA mulher fecha o circuito e, se necessrio, se pode adicionar um pouco de
Id., Ibid..

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Viagra para ele. Mas se a promoo dA mulher sempre existiu, o que mudou? O que mudou que, pouco a pouco, se comea a notar uma passagem da impudncia da mulher de ontem ao despudor da mulher de hoje. Basta, neste ponto, lembrar que Lacan dizia que o despudor de um basta para constituir a violao do pudor do outro4. Nada de pudor do bem dizer no assunto, ausncia digna de nota ao considerarmos a importncia do mesmo quando falamos do feminino. Ausncia de cime e despudor, desanodamento dos laos de amor, submisso s prerrogativas sociais que impem uma imagem de mulher, convergem num ponto: queda da consistncia que, como mulher, outorga a identificao sexuada, tal como Lacan a pensou. Agora, o que acontece quando o lado esquerdo, sem sucumbir totalmente, emerge to inconsistente? Talvez possamos pensar que vo comear a aparecer mulheres sustentadas como puderem apenas do lado direito. Seguramente sua apresentao ser sob a forma de: meio loucas, mas no totalmente. Mas, como elas se arranjaram com o amor? Resta-lhes o amor feminino, o do lado direito, que se apresenta como no tendo nenhum limite, sem chegar erotomania. A revisar a funo devastadora que um homem pode cumprir para uma mulher, se ela est colocada apenas desse lado. Pode uma mulher bem instalada no lado esquerdo, deparar-se com um amor devastador por um homem? Talvez os chamados sintomas contemporneos possam ser resituados a partir dessa perspectiva. No limite do perptuo sem limite, certas condutas alimentares parecem reclamar um freio, ali onde o dizer no se ausentou de todos os outros planos da vida do sujeito. Tenho observado, nessa direo, vrios casos de compulso que asseguram uma interrogao ao parltre que no surgiria de nenhuma outra maneira nem por qualquer outro motivo. O certo que, sem articulao com o lado esquerdo, o deslocalizado do gozo feminino fica sem possibilidade de fazer sua trana. E no estamos no campo da psicose. A ideia de Lacan do ser nomeado para, que aparece neste seminrio, questiona, ou no, o lado esquerdo das frmulas de sexuao? O que dizer dos sistemas de avaliao se se convertem em motor da vida de uma mulher?

-Concluses

Fala-se hoje de estados intersexuados: no h dois sexos, mas uma multido de sexos. Chamam isto de os sexos mltiplos, a intersexualidade. A partir da psicanlise, podemos afirmar que uma coisa a prtica de gozo de cada um, a entra o mltiplo, e outra coisa a sexuao. Uma no sem a outra, e mais ainda, cada prtica de gozo singular, quase sempre privada (hoje nem isso garantido), revela a sexuao na qual esse parltre est posicionado. Isso prope outra via diferente do Nome-do-Pai para pensar a questo. Essa outra via nos leva a perguntar o que acontece com a funo flica em nossa poca. O falo ainda teria a funo de limite como foi pensado por Lacan? Ou algo haveria mudado? Porque a partir disso podemos situar essas e outras questes, tais como: o feminismo; as adices em geral e ao sexo em particular, to em voga; os assexuais como novidade, etc. No horizonte: no h relao sexual. Portanto, cada um inventa. A aparente liberdade sexual contempornea levou Lacan a dizer em 1974 que se o sexo colocado na ordem do dia... no constitui uma promessa de algum benefcio. No digo que esteja errado. Evidentemente isso no serve para curar as angstias e os problemas singulares. Isso faz parte da moda, dessa falsa liberao que nos foi providenciada pela suposta sociedade permissiva5. Mais do que sexos mltiplos continuaremos encontrando inibies, sintomas e angstias, antigas e modernas, ... multiplicadas. Traduo: Alssia Fontenelle (EBP-Bahia)

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LACAN, J. Kant com Sade. In: Escritos n.2. Siglo 21 Editores, Bs As, Argentina, 1981, p. 343. LACAN, J. Entrevista publicada na internet pelo El Sigma. A entrevista foi realizada em 21/11/74.

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Resenha
O feminino que acontece no corpo. A prtica da psicanlise nos confins do simblico. CALDAS, H.; MURTA, A.; MURTA, C. (Orgs.). Belo Horizonte: Scriptum Livros, 2012, 292p.
Anglica Cantarella Tironi (correspondente da EBP-Rio)
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Bem vindo esse livro que antecede o debate sobre o tema do XIX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano: Mulheres de hoje. Figuras do feminino no discurso analtico. A partir da Orientao lacaniana, ele oferece ao leitor tantas e diversas abordagens para pensar o feminino na clnica psicanaltica que em nosso tempo se caracteriza por modalidades diversas de relao com o Outro, pois, como Ondina Machado comenta logo na apresentao, o modo notodo entrou na cultura. O gozo feminino o fio de Ariadne que cada autor toma para tratar do que decorre do excesso quando, fora da significao flica, retorna ao corpo como devastao, formao sintomtica, fenmeno psicossomtico ou acontecimento de corpo. Atravs de casos clnicos e testemunhos de AEs, os artigos vo alm dos impasses que esse gozo provoca, versando sobre as solues singulares possveis que cada um inventa para lidar com o que nele no cessa de no se escrever. A primeira parte, intitulada De Freud a Lacan, apresenta um texto clssico sobre o feminino a Conferncia 33 de Freud, A feminilidade cuidadosamente retraduzida do alemo por um cartel composto por colegas da EBP. Na letra de Freud, constatamos a importncia dessa conferncia: trata de um tema que desperta interesse mais do que qualquer outro: o enigma da feminilidade que, desde os tempos mais remotos, tem ocupado a humanidade em profundas reflexes. Em consonncia com essa conferncia, o texto de Jacques-Alain Miller compila duas lies do Curso De la naturaleza de los semblantes, que passaram por nova reviso da traduo, acrescidas de referncias bibliogrficas que orientam a pesquisa sobre o tema. Em Mulheres e semblantes Miller ressalta que, pela maneira como lidam com a castrao, as mulheres so inimigas dos semblantes da civilizao e esto, assim, mais prximas do real. E acrescenta que, na experincia clnica, a falta de identidade e de consistncia, o sentimento de fragmentao corporal, os momentos de ausncia de si mesma, a estranha relao com o infinito e o sentimento de incompletude radical expressam o efeito da relao essencial que as mulheres mantm com o nada. Frente a isso, a mascarada e o cinismo feminino, a mulher com postio e o pudor so distintas formas de fazer semblante face ao real do gozo que ultrapassa o falo e todo significante, assim como velam que A mulher no existe. Ainda nessa rubrica, Esthela Solano Suarez, Marie-Hlne Blancard e Marie-Jos Asnoun partem da questo freudiana O que quer uma mulher? e apresentam algumas possibilidades de interveno sobre o gozo feminino que, por responder lgica do notodo, tende ao infinito e retorna no corpo, arrebatando-o. Pela impossibilidade de apreend-lo pela via da retrica do inconsciente, a clnica de - 10 -

The Amazing Multitasking Woman Foto- Charles B Carma

orientao lacaniana aposta na ex-sistncia. O percurso de uma anlise orientado para o real sem sentido permite a apreenso do sinthoma, forma absolutamente singular de lidar com o que est alm de uma significao possvel e que, por isso, se repete como mal-estar. Em seguida, na parte intitulada O feminino no corpo, Maria Silvia Hanna, Maria Ceclia Galletti Ferretti, Sandra Arruda Grostein, Claudia Murta e Mrcia Rosa apresentam casos clnicos que ilustram claramente como o gozo feminino, ao desafiar a significao flica, inscreve um limite do simblico. Os modos de gozo na atualidade e sua incidncia na experincia analtica indicam a presena desse gozo que no se deixa reduzir e exige um trabalho analtico distinto da decifrao do inconsciente transferencial. Ele faz obstculo instalao do dispositivo analtico nos dias de hoje e traz dificuldades para o diagnstico diferencial e para a direo do tratamento. Em consonncia com os textos clnicos, Marcela Antelo invoca as musas, divindades do Panteo grego, com o objetivo de questionar a potncia atual desse antigo semblante: A hiptese que as musas celebram as bodas taciturnas da vida vazia com o objeto indescritvel nos confins que nos interessa explorar. Na terceira parte, O feminino no ensino do AE, alguns testemunhos de passe colocam o amor em destaque e enfatizam o valor do sinthoma para um enlace satisfatrio nas parcerias amorosas. Ana Lydia Santiago fala sobre a importncia do olhar paterno para ultrapassar a vertente mortfera da identificao ao Outro do amor. Angelina Harari relata a passagem da proibio permisso de gozo. Srgio de Campos expe que a crena no sintoma e certo savoir y faire com o amor permite usar do sinthoma a possibilidade de amar a mulher como Outro. Sonia Chiriaco, atravs de um caso clnico, ensina que se o crculo da anlise no se pode fechar sobre si mesmo, porque comporta essa parte do real que s a equivocidade pode revelar, quando faz ressoar o significante no corpo. Em sequncia, Feminino e sinthoma aborda as possibilidades de respostas para os encontros contingentes com o real. Ester Cristelli fala sobre a histoeria de ndia, Alberto Murta traz um sonho, Jsus Santiago se detm na verso de Lacan analisante e Ana Lcia Lutterbach cita Proust. Seja pelo refgio na religio, que permite uma ancoragem no simblico e a criao de um espao prprio para o desejo, seja pela reduo de um semblante esvaziado de sentido a um som onomatopico, ou mesmo por meio do passe, segundo Jsus Santiago, a elevao do dejeto que prevalece sobre uma totalidade da qual se torna um pedao do real, que se v assim reduzido a ser uma pea avulsa, produto da salvao alcanada pelo amor mais digno. Em O feminino no sculo XXI, os textos giram em torno da nova configurao da ordem simblica que acarreta o aparecimento de sintomas contemporneos marcados por um gozo que, alm de qualquer significao, toca diretamente o corpo em fenmenos que no respondem ao tratamento pela decifrao. Jorge Forbes circunscreve os atuais desafios para a psicanlise que, afetada pelas transformaes do lao social da globalizao, precisa ir para alm do dipo para responder de forma mais satisfatria aos impasses do homem desbussolado. Elisa Alvarenga esclarece como a aspirao contempornea feminilidade, institui uma ordem de ferro nada pacificadora na sua exigncia superegoica que retorna como devastao. Heloisa Caldas se serve do filme A pele que habito para indicar os limites no entrelaamento dos trs registros, ao dizer que a psicanlise parte do princpio de que resta algo que no se pode mostrar, dizer ou fazer. Nesse sentido, o discurso analtico promove uma operao que privilegia o sujeito e cuida dos semblantes que revestem o gozo que, pelo furo do saber, flui mais a favor da vida do que da morte. Snia Vicente faz uma reflexo sobre a clnica com mulheres, na qual constata que a busca pelo amor e pela paixo a qualquer custo pode enlouquecer. E Lda Guimares aborda a responsabilidade dos analistas em fazer operar uma nova amarrao nas neuroses contemporneas, capaz de transformar o desvario do gozo oral em extrao do objeto a no Outro. Ou seja, uma passagem do imperativo Te devoro para Te mutilo. Portanto, na poca dos sintomas contemporneos to ilustrativos de como o gozo feminino resiste ao sentido, resta ao analista a possibilidade de se fiar em ferramentas mais propcias para lidar com esse real opaco que insiste em se inscrever no corpo por meio de fenmenos que no respondem ao dispositivo standard da psicanlise freudiana. Frente ao enigma colocado pelos sintomas contemporneos, Decifra-me ou te devoro!, o desejo do analista orientado por uma clnica em direo ao real essencial para fazer da psicanlise, segundo Forbes, o tratamento do futuro.

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Atividades Preparatrias
XIX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano: Mulheres de hoje, figuras do feminino no discurso analtico
Conversa com Maria Josefina Sota Fuentes e lanamento de As mulheres e seus nomes, Lacan e o feminino
O feminino no o real, mas um nome desse real impossvel de nomear, que no cessa de no se escrever no inconsciente Apresentao: Maria Josefina Sota Fuentes Membro da EBP/ AMP - Seo So Paulo, autora do livro. Comentrios: Jsus Santiago AME EBP/AMP, autor do Prefcio. Coordenao: Lucola Freitas de Macdo, Membro da EBP/AMP, Diretora da Coleo Estudos Clnicos/ Editora SCRIPTUM. Data: 29 de setembro de 2012 - Horrio: 10:00h - Local: Sede do IPSM-MG- Rua Felipe dos Santos,588-Lourdes tel. 3275-3813. Atividade Gratuita. Vagas Limitadas. Aps a atividade a Livraria SCRIPTUM e o IPSM-MG convidam para o lanamento do livro de Maria Josefina Sota Fuentes, As mulheres e seus nomes: Lacan e o feminino, a partir de 12:00h, na Livraria SCRIPTUM, Rua Fernandes Tourinho, 99 Savassi.

Resenha

Mulheres e figuras do feminino pelas lentes de Almodvar

Carla Fernandes (Participante EBP-Ba) O primeiro debate do Ciclo de Debates Animados preparatrios para o XIX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano, realizado no dia 1 de setembro na Livraria Cultura em Salvador, promovido pela EBP/BA, contou com a presena de Guilherme Maia, instrumentista e compositor, da psicanalista Marcela Antelo (AMP/EBP-BA) e de um pblico de aproximadamente 100 pessoas. Com o tema A voz da mulher no cinema de Almodvar, explorado em um grupo de pesquisa da Universidade Federal da Bahia, Guilherme Maia exps a caracterstica peculiar do diretor de cinema espanhol Pedro Almodvar Caballero: lanar s lentes das cmaras os dramas vividos por mulheres. Em contrapartida ao cinema clssico, centrado na figura masculina e que reserva mulher um lugar passivo, os homens dos filmes de Almodvar so minimizados, rudes e infantis e as mulheres figuras fortes, que se destacam como protagonistas das tramas. H nos filmes do diretor espanhol a representao do declnio do viril, marca da era contempornea. Temos como exemplo ilustrativo, em Fale com Ela (2002), a cena retirada do filme do cinema mudo espanhol Amante Minguante, do homem que ao tomar uma soluo para emagrecer, criada por sua namorada, encolhe at atingir o tamanho suficiente para entrar em uma vagina. Outra caracterstica peculiar do diretor a tentativa de transmitir o universo das mulheres atravs da msica. H uma presena marcante da voz feminina em seus filmes, so canes rancheras das dcadas de 40 a 60, que fazem vibrar o jeito latino de expressar sentimentos. Ele se utiliza das gravaes originais de cantoras que representam o desespero de amar sem medidas, cantoras que tem lgrimas na voz. Para Marcela Antelo, a importncia que Almodvar d ao canto feminino reflete a aposta do diretor na sonoridade, em demarcar o que no se deixa escrever. Trata-se da voz descolada do significante, da tentativa - 12 -

de apresentar em cena o gozo feminino, impossvel de ser representado. Clique e confira! A cena de Amante Minguante, em Fale com Ela (2002): http://www.youtube.com/watch?v=bjjvA316-f4 A cano Piensa en Mi, em De salto alto (1993): http://www.youtube.com/watch?v=WOGSd39sayU A cano Pelo amor de amar, em A pele que habito (2011): http://www.youtube.com/watch?v=7Gntgsvgd0o

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Linhas de Investigao

Bibliografia

Filmografia

Expediente
Salvador, 28 de setembro de 2012

Elisa Monteiro (revisora) Tnia Abreu (Editora) Email: contato@boletimoutraspalavras.com.br Bruno Senna (Layout e editorao)

Editora Comisso Cientca Ajusta Foco e Resenhas Marcela Antelo

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