III

ANTONIO GRAI\ISCI: EL NUDO DE LA. REL.ACION

':STADO-N j\C10N

A. Lf\ C()NSTRUCCION NAC(()NAL C()Me) C()NSTRUCCION

Partirnos de la consideracin de que la inlnensa contribucin que An
lonu hace al nlarxisnl0 proviene de su ruptura con la concepcin
inst rtl1l1en tlis ta del Estado' y con la concepcin economicista de la ideolo
ga, ruptura que iIllplica no un hhacer tabla rasa del pasado" sino realizar
una crtica positiva que propone alternativas terico conceptuales nuevas a
las tesis sustentadas desde la 11 Internacional.
En este sentido consideratnos que su nueva concepcin del Estado es
el eje articulador a travs del cual Gramsci logra visualizar la importancia
material de la ideologa y es la condicin para la crtica a su versin econo
micista.
Respecto a su concepcin del Estado, es por todos conocido cmo
(;ranlsci, a travs de su reflexin sobre las condiciones polticas de Europa
Occidental, considera que el Estado ya ho puede ser comprendido solamente
como sociedad poJtica, o dictadura, o aparato coercitivo, sino como "un
equilibrio entre la sociedad poltica (Estado propiamente dicho: aparato
represivo, jurdico-poltico) y la sociedad civil", 1 a la que concibe como el
Gramsci. Notas sobre Maquiavelo. pg. 17.
I
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terreno en el que propiamente se da la lucha de clases.
Para realizar esto. Gramsci parte de la constatacin de que en los Esta
dos modernos la socieuad civil se ha complejizado a tal grado con la creacin
y proliferacin de instituciones mediadoras de la dominacin que "el EStado

fuerza 110 es en ningn momento de su existencia realidad exclusiva". 2 La
ampliacin de la sociedau civil implica pues, un cambio en los mecanismos

de dominacin: la clase dominante no slo es dominante por la fuerza sino
tambin por el consenso. Como dice M. A. Machochi en su interpretacin
de Gramsci, segn ste "la clase dominante ejerce... su poder, independien
temente de los compromisos materiales con otras fuerzas sociales no sola
mente por medios de coercin, sino adems por su visin del mundo, es de
cir, una filosofa, una moral, costumbres, un sentido comn que favorecen
el reconocimiento d su dominacin por las clases dominadas". 3
Ahora bien, este consenso de la clase dominante es conseguido por ella
en tanto dominante sino en la medida en que es dirigente, esto es, en la
medida en que es hegemnica. &1 nudo de la problemtica gramsciana se
-
halla en este concepto de hegemona.
La hegemona en Gramsci, a diferencia de Lenin (aunque aqu habra
que hacer una distincin entre el Lenin de 1905 y el de 1917), 4 no es con
cebida como una simple lianza de clases dentro de la cual la clase hegem
nica impone e imprime en las clases aliadas su'direccin, sino como un pro
ceso ms complejo que entraa "una fusin total de objetivos econmicos,
polticos intelectuales y morales efectuada por un grupo fundamental con la
alianza de otros grupos a travs de la ideologa, cuando una ideologa logra
difundirse entre toda la sociedad y determina no solo objetivos econmicos
\ poltkos unificados sino tambin una unidad intelectual y moral". 5 Es
decir, la hegemona como direccin poltica est indisolubleluente vinculada.
a una direccin intelectual y moral.
Al superar la concepcin de hegemona como simple alianza, Gramsci
(rasciende lo coyuntural de la alianza dentro de la cual es la clase ms "fuer
te" la que impone su direccin y su concepcin del mundo, constituyendo
('si .. alianza Ull momento episdico dentro del proceso poltico.
Para Gnimsci,.. por ende, la hegemona es algo que se forja en una pers
(\:rroni, Teora Poltica y Socialismo, pg. 152 (citado por)
M.A. Macciocl'11i. Gramsci y la Rel'Olucir?n de Occidente, pg. 153-154
.:l Ver hika Silva "l.a historicidad de la nocin de hegemona en l.enin",FLACSO.
ju/io/1979.
{"hantal Muufk, "1 kgemnn a e Ideologa en Cramsci en Arl(' Sociead t' /deo/,,
giil. No. 5. pg. 74.
ililfi''IIo ... ..... ...;;...;..._.....;, .......__" ' " - ~ _ . c : . . ~ . "'" ...;, ..-;..:.:.L,.. .. _
l
59
de Idrgd no inlplca la n10Illcllt;.nca de los aliados
los 1l1jS fuertes ... SillO que es un proyecto histrico que al
cunstruirse trallsfonna los distintus elelncnt<Js ideolgicos que cada clase

l'prta clt.'alldo una ... ln,tS de rnodo que todos sus clenlcntos
se ftllhlt'n en Ulla 'voluntad colectiva' . que se constituye en ei nUevo prota
.
'...le la poltica y futlciona COlno el sujeto poltico nlientras du
ra esa hegenlon a"'." 6 Su (oncepcin de hegenlon a est in tirllatnente vincu
bda a su proyt'clo de r('fonna intelectual y tlloral de la sociedad que se arti
cul-a en perrel'ta coherencia consu proposicin de que llna clase antes de ser
tIene que :)cr dirigente.
Pero, <',CIllO se construye esa hegclnona? Cul es su elenlento arti
etalador'? Para C;ralllS'_' COlnu te lo seala Chantal f\1ouffe, el ele
nlento articll!tulor de' /a lzeKCllU)IIl es la deologz*a que opera cOlno "cemen
to ,. (oilesionador entre 1<.J y la superestructura.
Esta particular caracterstica que asigna a la ideologa rotnpe
(on la probleJntica ecollonlicista de la" ideologa que la conceba como un
1l1erO epifennleno de las estructuras por un lado, y por otro, que le otorga
ba un carcter de clase fijo illrllutablc y preexistente.
No 11le inclinara a pensar COI110 lo plantea Ch. Mouffe que en Gralllsci
hay una respecto a la concepcin de ideologa cOlno de
y llna nue,va proposicin explicitada sobre el problelna. Pienso que su
uhra vasta y JSistetlltica pertnite encontrar respuestas afirnlativas a las tesis
Ins disnliles y en esa asistelnatci,dad hay .lgicanlente contradicciones.
Creo llls hien que su proposicin de un nuevo concepto acerca de lo ideol
gico. COI110 una dinlensin de anlisis de las significaciones socia
les, Sl' halla illlpl cito en sus estudios pero lns en estado prctico que teri
co, Por eso si bien Ch. plalltea que Granlsci concibe la ideologa co
1110 el donde los hrHl1bres se nlueveo, adquieren conciencia de su
pnsi4..'inn y 7 se puede plantear tanlbin que Gralnsci entiende a la
jdcologu en un sentido descriptivo, conlO concepcin del Inundo y de la
vida.
Nn pUl :\/:ar n por Jistraccin in telectual Grall1sci dedic su vida a
reflexionar sohre problelnas que aparentelnente no tienen nada que ver con
la pnlJtica COltlO es la literatura, la lingustica, la grani.tica, el arte, etc. Y es
a travs del estudio de estos textos donde se puede encontrar
en (;rarl1sci una concepcin de lo ideolgico en estado prctico absoluta- '
novedosa para su poca COll10 lo veremos Dls adelante.
Pero pasanJo por cncilna de cualquier Jefinicin, lo ilnportantc es rc
h Moutlc. ib\d .. p.!!. /5.
'<Iutle. hid.. 7h.
60
<:O(H)(;er que Grallls<:i ll\orga a la iJeologa 11<1 slo un poder espiritual
y fundamentalmente. un poder material.
Para Gramsci, " ... la ideologa tiene una existencia material y... lejos
de ser un conJunto de realidades espirituales, se encuentra siempre maleri:tli
zada en prcticas". 8 La ideologa es pues una "organizadora de la accin".
Ahora bien, cmo organiza la accin'? cmo construye esa "voluntau co

lectiva" entre aliados con proyectos polticos dismiles'?
Pata .Gralllsci la ideologa opera como PRINCIPIO ARTICULADOR
de un proyecto hegemnico no solo meuiante un discurso Je clase sino a tra
vs de la incorporacin a ese discurso de los elerpentos nacional-populares.
h decir, el vinculo entre dirigentes y dirigidos no es algo que se crea apelan
do al simple inters economicista de clase o a una similar concepcin delmun
do a priori, sino que ese vnculo necesariamente TIENE QUE APELAR A
TODOS AQUELl.OS ELEMENTOS CULTURALES NACIONAL POPULA
RES QUE UNIFIQUEN LA VOLUNTAD COLECTIVA.
Para Gramsci la unificacin hegemnica implica en doble sentido la
unificacin de la nacin:
a) Como el proceso de constitucin de una voluntad <:olectiva con
consenso activo de las masas, la unificacin hegemnica implica una unifica
cin nacional en la medida en que la difusin de una concepcin del mundo
y de la vida, de una nueva moralidad y de una nueva tica y filosofa que
whesione a esas masas implican necesariamente una direccin intelectual y
moral que no puede desconocer la peculiariad nacional. Concordamos en
ese sentido con Ch. Mouffe cuando sostiene que se puede, siguiendo esta
linea de an(lisis, "comprender la afirmacin de Gramscisegn la cual un
principio hegemnico, se consolida cuando consigue convertirse en 'religin
popular'. Significa esto que la lucha de una clase por la hegemona consiste
ante todo en el intento de articular a su discurso todos los elementos ideol
gicos nacional-populares. Es as como puede nacionalizarse". 9
b) Para Gramsci la nacin es unificada en un proceso y se constituye
plenamente si en su movimiento interpela al "dcmos" que histricamente
Ic corresponde. La unificacin nacional hace parte de la constitucin del Es
tado nacional, pero primordialmente implica la unificacin del pueblo na
cin. Por ello Gramsci a la par que discurre sobre la cuestin Estado-nacin,
pone ms nfasis en lo nacional popular.
Pero aqu es necesario ir ms all del mero reconocimiento de la vincu
lacin entre la problemtica nacional y la problemtica estatal en Gramsci,
prcguntndonos dnde. en que campo de la vida social localiza lo nacional.
R MOllflc. ibid.. 76.
') hid.. p;g. HI
*
61
popular y lo reivindica COIl1U clcnlcnlo indispt:llsable del discurso que pugne
por la organizacin dc una hcgenlona?
/\s cOlno parte parte para su retlexin sobre la poltica de

una realidad estatal que se va cOlllplejizando caJa vez rns. proponiendo un
lluevo concepto de Estado, su retlex in sobre la cuestin nacional, que se
funde cqn la prinh:ra en su cC)l1cepto de hegelllofl a, parte de la fractura de
la nacin italiana y de las dificultades de su unificacin.
Esta frctu ra de la nacin se revela con part ieu lar sensbilidad en toda
la produ-ccin ideolgica, art stica, literaria, etc. que no logra articular una
I..:ultura que C;ranlsci la entiende eonlO .. "cuncepcin de- la vida y del h0111
brc 'I.:ohercntc, unitaria y\lifl.lndida nacionahnentc, una "religin laica .. una
filqsofa que se ha transfonna de en es que ha generado una
tica, un nludn de vivir, una conducta cvica e individual', lOfractura que
nu es sin\) la expn:sin de la no unificacin Je la clase culta, de su actitud
caduca frente a las clases populares y de su iInpotencia para fabricar su di
reccin sohre la sociedad.
El elelnento nacional es recuperad() en (;ranlsci conlO el ncleo cultu
ral organizador de una nueva rnoralidad, ncleo cuya funcin de convertir
a la historia pretrita en Cletllento dinarnizador del presente, confiriendo una
inl portancia cardinal Ha la vida vivida", ambiciona otorgar un carcter cohe
;donador a la accin poltica. Y es a partir de esta concepcin de la cultura, no
C0010 un aadido de la poltica sino constituyendo "ella misma.... polti
ca en el valor llls alt<? de la palabra ", 11 como Gramsci va a proceder al
anlisis de los fenI11CnOS culturales y artsticos ms variados de la vida na
cional italiana.
C;ranlsci se interesa en la indagacin de la ausencia de una literatura
popular italiana y el predominio de una literatura no nacional popular. El
fennlcno literario como la expresin ms alta del desarrollo espiritual y ma
terial de un pueblo es indicador del predonlinio de una direccin intelectual
determinada. As dice: el que una o l1ls generaciones de escritores H
tengan ciertos intereses intelectuales y morales y no otros, tiene" . "un signi
ficado ya que indica que entre los intelectuales predonlina una direccin cul
tural determinada" .12
Su preocupacin por el fenmeno cultural est en ntima relacin con
la probletntica de la hegemona, de la cuestin nacional italiana y por ende
del Estado. Ms an, la ausencia de hegemona por parte de la clase domi
]O GralllSCl. l.iteratura y Vida iVacional, pg. 22.
11 Hctor P. At!\JstL Prefacio a l,itera(ura. . de Gralllsri, pg. 13.
12 CraIllsci. /,ihTlllura. ., p!!. 32.
nante. la ebiliad estatal y "Ia fatig.osa elaboracit'Jn de una 'nacin italiana
de tipo obstaculizada por coniciones de equilibrio e fuerzas in
ternas y externas",13 son para Gralllsci las condicioncs de produccin de
una literatura extralia al pueblo italiano.
Estos dos factorcs estn llIutuamcnte l'<lIldicionados: en la mcdida en
quc no existe una "identidad de concepcin del mundo entre escritores y
pueblo", 14 que es lo qile confiere el carcter nacional popular a la literatu
ra, 110 puede haber una literatura popular y no puede haber tal identidad si
la clase dominante no hace suyos los elementos nacional-populares incorpo
rndolos a su discurso.,
Por eso Gramsci constata que el pucblo italiano "Iee" con ms prefe
rencia a los escritores extranjeros lo cual implica para l que "sufre la hege
mona intelectual y n)r:ll de los intelectuales extranjeros, que se siente ms
ligado a los intelectuales cx:tr:.lIljeros que a los paisanos, es decir, que no
existe en el pa s un bloque IlJcional inteb:tual y moral jerarquizado y mu
cho menos igualitario". 15 Los ilftelectuales italianos son ms extranjeros
que los propios extranjeros respedo del pueblo nacin.
Resumiendo, para Gramsci Ull Estado con vocacin hegemnica se
constituye en el mismo proceso en el que realiza la unificacin de la na
cin. La nacin se convierte, de esa manera, en su ancla ms poderosa. Estos
dos fenmenos ntimamente vinculados. - parte sustancial del proceso de
creacin e lIna sociedad moderna - involucran la constitucin de una direc
cin intelectual que no apele solo al illters de clase sino tambin a los ele
mentos nacional populares.
Vemos pues, en Gramsci una perfeCfJ coherencia Clltre la problemti
ca estatal y la problemtica nacional, problemticas qlle se alludan en torno
a la constitucin de la hegemona cuyo principio articulador es precisamente
la ideologa.
Pero aqu cabe preguntarse: que entiende Gramsci por icologa?
propone un nuevo concepto efectivamente o sus anlisis sobre la temtica
cultural representaran ms bien un tcrrello frtil del clIal se podra inferir
una 1I11eVa problernatizacin en torno a la ideologa? Y aqu atribamos a la
segunda pregunta que nos interesaba responder.
13 Ihid .. pg. 75.
14 Ihid .. pg..1
15 Ibid .. pg. 1:6.
e
63
seth,)adl..J ills arriba (UC (;ralllsci rOlnpe con la

econOlllicista de la ideologa representada bsici:llncntc por la 11 lnternacio
apuntando que otorga a la ideoluga no una fuerza Illcralnentc espiritual
sino UIla "'fuerza Illaterial". Talnhin hab llll0S dejadu notar nuestra inCOIl
fOrInidad con el JUIcio dc Chantal respecto de que C;ranlsci se rebe
C\Hltra la concepcin de la ideologa cnIlh) sisterna de ideas.
('onsideralnos que en un p.rinlcr nivel, es decir, en el de la relacin del
fenlncnu cultural con la pr()blcntica Estado-Nacin, Grarnsci se mueve
ron una concepcin llls hien de la ideologa, es decir, conlO vi
sin o concepcin del lllundo. As dice: las novelas de hace cien aos
agradan esto significa que el gusto y la ideologl'a del pueblo son precisalnen
te ll)s de h'lec eie n 16 El i111 pi :itp q nlaneja en esta referencia a la
ideologa es preCiSalllente el de. cPl1cepcin del Inundo, de la vida, como sis
tenla de ideas predonlinan te.
Sin etllhargo esa concepcin del Inundo e-s articuladora si cunlple con
su prurito de direccin cultural y Jl1fHal y desarticuladora si carece de direc
cin, y C01110 tal, est en directa relacin con las condiciones histricas en las
que se genera. Es por esto queGranlsci en todos sus anlisis sobre el fenme
no cultural, literario y art stico lOIna en consideracin cOlno factor funda
lllen tal las condiciones de produccin dc los discursos, sus condiciones de
recepcin y la circulacin o dijilsin - conlO l la llarrla de la produccin inte
lectual.
As por ejernplo -cuando pl(fntea el extraatniento de ]os intelectuales
del y su ilnpedinlcntn para crear una literatura naciunal-popu
lar, (;ral11sci esrablece claranlente las coordenadas histrico-polticas (condi
ciones de produccin) de esta crisis sealando que ';'la cuestin no ha nacido
huy, est planlcada desde la fundacin del Lstado y sU existencia
anterior es un dOCUlnento para explicar el retardo de la fonn(tcin poltica
nacional-unitaria de la pen{nsula ... " ]7
En cuan lo a la C;ranlsci es claro que sta canlbia de
a los condicionanlientos histricos, al desarrollo de -la ciencia y la tcnica.
En ese sentido, discurriendo sobre el literato de ciencia ficcin Julio Verne
selia la que ... este equilibrio en las construcciones novelescas de Verne se
ha t raIlsfortllado cicrto punto en un_limite, en el ticnlpo, a su popula
I itbd ... : IJ ciencia ha superado a Verne y sus libros no son lns excitantes
psqUIt..'lh' IH
Y respe':!l a la difusin o Cill:lllacin, <;ralllsci llU le ut'Hga ;. s!;
nillgn c'ar;ietcr ncutrcl, arbillario llucell!e, sino que ,c,da que !J Jif\! 1)
sin el<:' determinada produccin arl sticn-literaria obedece an tes que'
ralones Jrt a razones poltiuls y murales. ASI se pregullta: .. ,IlU se
difunde tambin ella (la literatura art Sliea) por nl/.'lles o pol
ticas y morales, y slo mediatamente por razones de gusto artstico. de
bsq11t:d: y gu;,l' ce belleza'l" 19
VClnos pues que en Cramsci el fenmeno idcol\',gi..:u es aburJaclu
Illla pticJ quc rebasa los lmites meramente descriptivos. Y a Ilues,
truillieiu il' que permite que Gramsci haga planteamienlos, o m;is bien que
dl'jt' cicrtus lin .. explcitos e illlplfcitGS con respccto a la "roble
111; I ica dc'u cu1t ural, radica C/l el O!igillol o!Jit'fr.' dc anlisis l/ue 0/)01'
di!. ('S '/c{"ir, c//i-I/(mcno literario.
L.a literatura, el arte, cumplen para (;ramsci n cuanto productos an IS'
ticos "n s. una funcin educatiVJ. Es de sobra conocido que CnlInsci C\JlICC'
ba toda rclacin hegemnica como una relacin "necesariamente peclaggi
(;1" pUl' Jo que la relacin arte-literatura - hegemona r; (11mprensihle.
Sin embargo, la litcratura en tanro que arte es un tipu dc discurso que
no slilo produce efectos ideolgicos sino tambin efectos estticos y senti
Jllcntalcs, siendo S\l principal filtro o ccdazo la subjetil'idad del lector. El
l'cllirse :.J este tipo de discursos le permite a Gramsci destacar el elemento
subj<:tivo, sentimental como un elemento de alta funcionalidad social por un
bdu. y por utro uesta(ar la fuerza material movilizadora de lo ideolgico,lo
I:ual le permite arrihar, al introducir estos nuevos elementos. a nuevas di
lllensi'Jl1es de <!nlisis dc lo ideolgico que rchasan la problclll(tica sil1lplista,
Liela "ideologa de clasc", reconociendo las mediaciones por las cuales atra
viesa la ideologa.
I'..,to es particulannente notorio cuando trata sobre la noveb de folle
! In y sus efectos iUt'o]gicos cn re,'cX'in y dicc: "Conocer /;1 'novc[a' que
puhlic:lha la 'Stampa' l'ra \lna especie de 'deher mundano' de portera, de
l:I:lI:1I1 y cllITcdor en CIHll1ill: c;ld: capl"tttlu daha lugar a "t:(ll1l'cr,aci"ncs' en
las quc brillaba la intuicin los ms sobresalientes, ett:. Se pucde afirmar
que los lectores del follet n sc interesaban y se apasionaban por sus autores
cun nllldl; mayor sinceridad y ms vivu fervor humano que el inters quc
I<J J1Ild .. It) faclaracin iHIl.:!"tru).
'11 \j,,,'k. "1'. <"11., I":. SO.


ri
65
despiertan en los saloncitos lhllnados cultos. las novelas de O' Annunzio o las
ohras de Pir:.tndello"'. 21
/\qu pOdCl110S notar cnl0 la novela de follet in crea un c-spacio de in

teres cOlnn, organiza la .discusin, articula nuevos discursos (orales), y por
tanto canaliza la opinin. Y 10 111s inlportante que seala lns adelante:
"La novela de folletn sustituye (y favorece al 111SI110 tienlpo) el fantasear
del honlbre del pueblo, es un verdadero soar con los ojos abiertos". 22
C;ralllsci aqu ya no est encarando la problenltica ideolgica slo a travs
del prisllla de la concepcin dellllundo", sino que est reconociendo nipeles
de la Incdiacin de lo ideolgico en la subjetividad de cada indil'iduo.
tv1s adelante prosiguiendo la discusin sobre la novela de folletn, ha
ce un cotnentario a un artculo que seala que ste tipo de novela "ha naci
do de la necesidad de la ilusin, con 10 cual, infinitas existencias nlezquinas
intentaban, y quiz,is intentan todava, rornper la triste Illonotona a la que
se ve an condenadas... ", sealando que Hes necesario analizar qu ilusin
particular da al pueblo la novela- de folletn, y cnl esta ilusin canlbia se
gn perodos histrico-polticos". 23
Y rns adelante en sus apuntes sobre '''los hroes" de la literatura po
pular seala que "'los hroes de la literatura popular, cuando han entrado en
la esfera de la vida intelectual popular, se separan de su origen 'literario" y
adquieren el valor del personaje histrico... Es preciso entender 'personaje
histrico' no en sentido literal. .. sino en sentido nletafrico, para cOlnpren
del' que el MUNDO FANTASTICO ADQUIERE EN LA VIDA INTELEC
TUAL DEL PlJEBLO U-NA POSITIVIDAD FABULOSA PARTICU
LAR". 24
PulIr arnos ahundar en cilas que sealan el hincapi que hace Gramsci
respectu del sentill1iento y de la psciologa popular pero las anteriores nos
narecen suficientes para hacer notar cmo en Gramsciya encontramos en
I_'sfadu prctico un reconocinliento del "hecho de que el funcionamiento
'iocial de lo ideolgico est necesarianlente mediado, tanto produccin,
_'Olno en recepcin, por la subjetividad de los agen tes sociales... El sico
lllllcstra que... Jos agentes sociales no son sirnplernente portadores
y sujetos de intereses sociales, sino tarnbin portadores y sujetos de pulsio
nes y deseos. En la medida en que lo ideolgico "atraviesa' por as decir, la
21 Cralll'\l'i, literaTura. . 125.
_' Ih,ti _, . ll 1 (S. n. )
\l' cn 111, 11Il'C'l1iSll!;lS ti.: l',U Ililllll;J \ \'\11' III 111i:,mo.
de :.t'l'clivid.:d
FI lliiSlI)(I pht!:Cu en qnH' ,! la pnpll!ai j!,):o. !kV:i a iHih'ha
dj,I:in'.:ia :..l\.J:l pl"llpin Lcnjli t'n lp:it"ll prililtj .Ji ..:UtUnlj:1 t:ll!tllra bUft'.ul':)(1

t;r:J;lsci \:1 . pLlcL!t; . ..; .., p(HI;:dnr de I.Il
IIC'. lj,c '\1 Ihcl<.'s , ;::s Ulla 1111"a :,I:lhihic: c'on la cual cl ill1.c:kcl\i,;I qt:l'
y e:,os
kju. i.....:ln'.c! pialltCJr ul anis!J CUinO (; ..' , (i_'u110
illi\.I;!: lk \. Para (.':r;.llll:-:Cl prublerntl no se ph:.n{ea ...oh) en
lnilil:l)S <1<; \,;:11' IU;[l ('11 f:miflt.ls de nacin. El pueblo es d porl<'
dur dc la nacin. El p<:r;ctLJl en sr'" es penetrar en la nacin
lIlism<l. El vivir Sl;S :,',-'nlmlie!llos cs rCI;rcarlus y el rel:re,:dos es !;J
Ilacin. es pD,ibiiit1 !a construc;in de la v(lluntau ;lec
tiva nacional populnf.
Por atru lado, ClltlCt'dcr alll1undo fanHistco una "positividad fabu
los;,". el inquietarse por an;l!i.,.ar las "'ilusiones particulares" que despiertan
productos (disclll'sos), ci remarrar constante'mcnte
sobrc el '\cntido comn", t'!L .. implica el re;OnOCiOlicnto a la fuerza 110
solo movHizal!nra, sino SUCESTIONADORA de la ideG!ga y por ende a la
de incilir sobre la subjetividad del individuo: ia fantas;, In ma
gir,;ri(i. de subvl.:rtirlos. En ese Sel1tdll creemos que en Gram$,:i ':c: en
cuenllu sugerida la necesidad de "politizar la subjetivitlad'".
De ah1' qUl' r(',Xc'lO a la pregunra que nos habamus (.'rmuiad", l'Oll
viene: hacer \lna distincin, Por ,Interiores l'onsider'hlll\l'S c:rrl"
111 que l'$ ilCl't's;,1 l'U l' J.)S lIircl,'s l'n la c( '! .cc 'e' i"1! c:' ,1
de iucolog,'a:
jo Un primer nivel que entiende a /.a ide%gt"u en scntido amplio
lksc'l'iptivo, l:()I1111 I'orlllac:i'lll hisl<"lI ica. C'Ot1l1l conccpci'l dellll;lIldo, idcolo
sa 41\e actla C1t1l0 prin;jpio articuladnr de la
h. Un segund,) nivel, el de lo id('olgico que rc":llnOt'Cl11llS exisle en
CSLldo pr;lic'o, ,kclr, dc conl'cbir JI) id.:nl'git'u ..IIIllO una diI\lClhi.'ll\
dI.: anlisis de la rcaliJatl" 26 y "cumu forma de exprcsi(J\\ de la lu;ha tic
;Iascs en el campo de las significaciones sociales", nlo cual se refleja con
particular nitidel en SIIS apllntes sohre el problema (ullllra!.
26 Ill1ilio dl' Ipola, Ihid .. 3-127')

h7
Evidcntl'1l1CIl te esta una afinnacin que tiene que- ser hecha puntlla
li/andu las linlitacio!1{" que tiene C;nlInsci respecto del segundo punto ya

que J IllisJ110 es oc Jo que est proponiendo.
En prilllcr lugar, (;ranlsci no establece esta diferenciacin entre ideo
loga y lo idt'-ul\"gicu por Jo denl,s es reciente, sin enlbargo. COlllO lo
hetllos advcrtiJo. su ruptura con la problelntica econonlcista de la ideolo
ga le posibilita inorporar una serie de etenlentos tajes conlO las condicio
nes de prudu\.'cin de los Jiscursos, el papel de la subjetividad, poniendo de
"1 social del fennleno ideolgico y estableciendo nue
vas pistas para su aprehensin.
Si el pritncr nive} de la Cotl\':cpcin gralnsciana de idcologa, la cul
tura no se diferenciara cunceptuahnente de la ideologa y entrara a forrnar
parte de corno un reivinJicativo de lo nacional popular, en el
segundu nivel el producto cultural y art stico es concebido COtl1 un produc
to p(Jrtador de ideologa y por tanto de relaciones y l:ontlictos sociales. En
ese sentido, cuando C;ranlsci VillCU la la produccin cultu ral y artstica con
sus condiciones de produccin y sus condkiones de recepcin est" evidente
filen te. encaranuo el problelna no en trrninos de la ideologa o ideologas
sino en trnlinos de lo ideolgico y sabelllos que el concepto de 10 ideolgi
co designa 'sistetnas de relaciones. Relaciones pt>r una parte" entre un con
junto discursivo y sus condiciones de produccin y por otra" entre ese con
junto dscursivo y sus cl)ndiciones sociales uc Dicho de otro lno
do. 1u ideul()gico es una relacional: para ser nls precisos doble
Jnentc relacionar'. 28
.\hora bien. C;nllllsci nu cncontralnos de pro
pianh:lltc' diclh)s. pero s encontrarnos en calnbio, una ligaln de);..1 produc
cin art stica a sus condiciones dc produccin y una preocupacin perma
nente por los CfCL'tos ideolgicos que esa produccin tiene o no tiene eu re
cepCi\'lll.
Por otro lado el de la suhjetividad nos encamina a una nueva
dillH'llsi<\n de anlisis del fcnlneno ideolgico. pudiendo concluir que si
bien en no l'lll"lllltranlOS una sistcIllaticidau respecto de lo ideolgi
co corno dilllcnsin de an,llisis dc los discursos s encontramos, por el
trario, pistas explcitas aunque desconectadas y desorganizadas que nos per
Illiten afnnar que 10 idc1dgico s se encuentra en su obra insinuado.
(' CONCl.LJSIONLS
l. rompe con la concepci{lIl instrumentali5ta del Estado. y
con la concq)cin economicista en la ideologa que caracterizaron los deha
tes (\<: la 11 Internacional.
2. La cuestin nacional est en Gramsci ntimamente vinculada al pro

blen del Fstado. Su punto de articulacin es la hegemona entendida como
el proceso de constitucin de una voluntad colectiva que!rticula a su discur
so de dase elelllen tos nacional populares.
3. L.a nacin, o lo nacional no apela, como en otros solo al
proCl'SO de constitucin de un Estado nacional como el perodo en que los
Illovilllicnlus nacionales encabezados por la' burguesa devienen en Estados
nal'iunes. sino que Sl: refiere fundamentlmente al "demos" es decir, a la uni
fica,'j('1I1 del pueblo nacin. Por ello enfatiza tanto en nacional popular I()
comu lo autnticlmente nacional.
4. 1":1 principio rticulador de un proyecto hl:gemnico es la ideologa
que opera como cemento cohesionador entre la estructura y superestructu
ra.
'i. Ln Gramsci encontramos dos concepciunes de ideologa:
a1 en sentido descriptivo: concepcin del mundo, cncepto que puede
asimilarse al de cultura.
,b) Ilocin de lo ideolgico como dimensin de anjlisis de la realidad
plles parte cn la reflexin de los produclOs culturales de sus condi
ciones dc produccin, recepcin y circulacin, Esta concepcin
S cncuentra sin embargo en estado prctico.