Krishnamurti

La premire et dernire libert

Traduction de Carlo Suares Prface de Aldous H uxley

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10. SUR L A GUERRE

Comment pouvons-nous rsoudre notre chaos politique actuel et la crise mondiale ? L individu peut-il faire quelque chose pour que la guerre qui menace et clater n ait pas lieu ? La guerre est la projection spectaculaire et sanglante de notre vie quotidienne. Elle n est que lexpression de notre tat intrieur, un largis sement de nos actions habituelles. Encore quelle soit plus spectaculaire, plus sanglante, plus des tructrice que nos activits individuelles, elle en est le rsultat collectif. Par consquent, vous et moi sommes responsables de la guerre, et que pouvons-nous faire pour l arrter ? Il est vident que celle qui nous menace ne peut tre arrte ni par vous ni par m oi, parce quelle est dj en mouvement ; elle a dj lieu, bien que, pour le moment, ce soit principalement au niveau psychologique. Comme elle est dj en mouve ment, elle ne peut pas tre arrte ; les forces en jeu sont trop nombreuses, trop puissantes et dj engages. Mais vous et m oi, voyant la maison en feu, pouvons com prendre les causes de l in cendie, nous en loigner et btir autre chose, avec des matriaux non inflammables, qui ne pro

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voqueront pas d autres guerres. C est tout ce que nous pouvons faire. Vous et m oi pouvons voir ce qui cre des guerres, et sil nous importe de les arrter, nous pouvons commencer nous trans former nous-mmes, qui en sommes les causes. Une dame amricaine est venue me voir au cours de la dernire guerre ; elle avait perdu un fils en Italie et voulait faire quelque chose pour mettre l abri son second fils g de seize ans. Je lui suggrai que pour le sauver il fallait qu elle cesse d tre amricaine ; qu elle cesse d tre avide, d amasser des richesses, de recher cher le pouvoir et la domination, qu elle soit simple moralement, non pas seulement en ce qui concerne les vtements, les choses extrieures, mais simple dans ses penses, dans ses sentiments et dans ses relations. Cest trop, me rponditelle, vous demandez beaucoup trop ; cela m est impossible car la situation des choses est telle que je ne peux pas les changer. Elle tait par consquent responsable de la mort de son fils. Les circonstances peuvent tre prises en main par nous, car cest nous qui avons cr la situation o nous sommes. La socit est le produit de nos relations, des vtres et des miennes la fois. Si nous changeons ces relations, la socit chan gera. Compter sur des lgislations, sur des moyens de pression pour transformer lextrieur de la socit tandis que nous demeurons corrompus intrieurement, dsirant le pouvoir, des situations, de l autorit, c est dtruire l extrieur le mieux construit. Le monde intrieur finit toujours par dominer sur l extrieur. Quest-ce qui cause les guerres religieuses, poli tiques ou conomiques ? Ce sont les croyances, sous forme de nationalisme, didologie ou de

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dogmes. Si nous navions pas de croyances, mais de la bienveillance, de l amour et de la consi dration les uns pour les autres, il ny aurait pas de guerres. Mais nous sommes nourris de croyan ces, dides et de dogmes et par consquent nous semons le mcontentement. La crise est excep tionnelle, et nous, en tant qutres humains, devons voir les causes de la guerre et leur tourner le dos, sous peine de continuer dans la voie des conflits perptuels et des guerres successives qui sont le rsultat de nos actions quotidiennes. Ce qui cause les guerres cest le dsir d avoir du prestige, du pouvoir, de l argent ; et aussi la maladie qui s appelle nationalisme avec le culte des drapeaux, et la maladie des religions orga nises avec le culte des dogmes. Si vous, en tant quindividus, appartenez une quelconque des religions organises, si vous tes avides de puis sance, si vous tes envieux, vous produisez nces sairement une socit qui aboutira la destruc tion. Ainsi donc, encore une fois, la situation dpend de vous et non de vos leaders, hommes d Etat, premiers ministres et autres personnages ; elle dpend de vous et de moi, mais nous n avons pas l air de nous en rendre com pte. Si nous pouvions une seule fois rellement sentir la res ponsabilit de nos propres actes, comme nous mettrions rapidement fin toutes ces guerres, cette effroyable misre ! Mais, voyez-vous, nous sommes indiffrents. Nous avons nos trois repas par jour, nous avons nos emplois, nous avons nos comptes en banque, petits ou grands, et nous disons : pour l amour du ciel, ne nous dran gez pas, laissez-nous tranquilles . Plus notre situation est leve, plus nous voulons une scu rit, une prennit, une tranquillit, et que les

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choses demeurent en ltat o elles sont. Mais on ne peut pas les y maintenir, car il ny a rien maintenir, tout est en dcomposition. Nous ne voulons pas le savoir, parce que nous ne voulons pas voir en face le fait que vous et m oi sommes responsables des guerres. Nous pouvons parler de paix, organiser des confrences, nous asseoir autour de tables et discuter ; mais intrieurement, psychologiquement, nous sommes assoiffs de pou voir, nous sommes ms par l avidit. Nous intri guons, nous sommes nationalistes, enferms dans des croyances et des dogmes pour lesquels nous sommes prts m ourir et nous dtruire les uns les autres. Pensez-vous qutant ainsi faits nous puissions avoir la paix dans le m onde ? Pour l avoir, il nous faudrait tre pacifiques et vivre pacifiquement, ce qui veut dire ne pas crer d antagonismes. La paix nest pas un idal. Pour moi, un idal n est quune vasion, une ngation de ce qui est , une faon de l viter. Un idal nous empche d agir directement sur ce qui est . Pour instaurer la paix, il nous fau drait nous aimer les uns les autres, il nous fau drait com mencer par ne pas vivre une vie idale, mais par voir les choses telles qu elles sont et agir sur elles, les transformer. Tant que chacun de nous est la recherche d une scurit psycho logique, la scurit physiologique dont nous avons besoin nourriture, vtements, logement est dtruite. Nous recherchons la scurit psycho logique qui n existe pas, et nous la recherchons, si nous le pouvons, dans la puissance, dans une situation, dans des titres, toutes choses qui dtrui sent la scurit physique. Cest un fait vident si vous savez le voir. Pour instaurer la paix dans le monde, pour

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mettre fin toutes les guerres, il faut une rvo lution dans lindividu, en vous et m oi. Une rvo lution conom ique sans cette rvolution intrieure n aurait pas de sens, car la faim est la cons quence d une perturbation conom ique cause par nos tats psychologiques, l avidit, lenvie, la volont de nuire, le sens possessif. Pour mettre un terme aux tourments de la faim et des guerres il faut une rvolution psychologique et peu den tre nous acceptent de voir ce fait en face. Nous discuterons de paix, de plans, nous crerons de nouvelles ligues, des Nations Unies indfiniment, mais nous n instaurerons pas la paix, parce que nous ne renoncerons pas nos situations, notre autorit, notre argent, nos possessions, nos vies stupides. Compter sur les autres est totale ment futile ; les autres ne peuvent pas nous apporter la paix. Aucun chef politique ne nous donnera la paix, aucun gouvernement, aucune arme, aucun pays. Ce qui nous apportera la paix ce sera une transformation intrieure qui nous conduira une action extrieure. Cette trans formation intrieure n est pas un isolement, un recul devant l action. Au contraire, il ne peut y avoir d action effective que lorsque la pense est claire, et il ny a pas de pense claire sans connaissance de soi. Sans connaissance de soi, il ny a pas de paix. Pour mettre fin la guerre extrieure, vous devez com mencer par mettre fin la guerre en vous-mme. Certains dentre vous opineront du bonnet et diront : je suis d accord , puis sortiront dici et feront exactement ce quils ont fait au cours de ces dix ou vingt dernires annes. Votre acquiescement n est que verbal et n a aucune valeur ; car les misres du monde et les

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guerres ne seront pas mises en chec par lui. Elles ne le seront que lorsque vous vous rendrez com pte du danger, lorsque vous prendrez cons cience de votre responsabilit, lorsque vous ne la rejetterez paB sur d autres. Si vous vous rendez com pte de la souffrance, si vous voyez la nces sit dune action immdiate et ne la remettez pas plus tard, vous vous transformerez. La paix ne viendra que lorsque vous serez en paix vousmmes, lorsque vons serez en paix avec votre voisin.

Titre original : TH E FIRST AND LA ST FREEDOM (V ictor Gollancz Ltd, Londres)

Tous droits rservs pour tous pays. 1954 b y Krishnamurti W ritings Inc. 1979, ditions Stock pour la prsente dition.