El Pensamiento Gonzalo

En enero de 1979, y das antes del paro nacional, el rgimen militar de Morales Bermdez declar el estado de emergencia, clausur numerosas revistas y detuvo en una gran redada a decenas de lderes, entre ellos a Abimael Guzmn. Tras su puesta en libertad esta fue la ltima ocasin en la que se le volvi a ver, al entrar en la clandestinidad. Mora Abimael Guzmn para dar vida al Presidente Gonzalo como negacin del anterior. Al ao siguiente iniciaba el PCP-SL su guerra particular, guerra cuyo precio asciende a ms de veinte mil muertos, dieciocho mil millones de dlares y una dictadura civil que no se sabe cundo concluir y, lo que es peor, si beneficiar en algo al Per. El terrorismo es, ante todo, una forma descompuesta e invertida de un movimiento nacional o social incapaz de organizarse porque la categora en nombre de la que acta el grupo de militantes no se moviliza ni se manifiesta interesado en lanzarse a un movimiento de ruptura. El anlisis del terrorismo en general indica dnde se encuentra su ncleo central: en la zona de descomposicin del marxismo-leninismo-maosmo. Un discurso revolucionario que no logra sublevar a ninguna clase obrera y que se alimenta de una corriente antioccidentalismo tan alejada del leninismo como de la democracia occidental, es decir puro fundamentalismo ideolgico. Aunque la captura Guzmn ha causado una eclosin de esperanzas es prematuro vislumbrar si habr servido para decapitar a esta organizacin. Desde 1979 y hasta el pasado 13 de septiembre han transcurrido catorce largos y sangrientos aos. Durante todos ellos se barajaron multitud de conjeturas en torno al camarada Gonzalo: que haba huido a Pars viviendo con el rostro cambiado y con nombre supuesto, que estaba muy enfermo por causa de una enfermedad renal, que necesitaba un transplante, que haba muerto en un sinnmero de combates, que haba sido visto en tal o cual lugar,... Si en los carteles de bsqueda y captura, por quien llegaron a ofrecer una recompensa de era descrito como de raza mestiza, cejas pobladas, nariz recta, estatura 1,69, cara oval, boca mediana, cabellos lacios y negros y complexin mediana, en los dazibaos senderistas apareca con las gafas abiertas, ojos negros, rostro duro, apretando una bandera roja con la hoz y el martillo. El PCP-SL, y en particular la Faccin Roja, es portador de una propuesta poltica totalitaria que trata de implantar en el Per un rgimen que en el que exista una absoluta identificacin entre la organizacin estatal y social con ese partido. Esta ideologa totalitaria pretende explicar con certeza absoluta y de manera total el curso de la historia, al margen de la experiencia concreta, erigiendo un mundo ficticio, y lgicamente coherente, para justificar su accin. Esta lgica coactiva pierde todo contacto con el mundo real, dando lugar a un movimiento arbitrario y permanente por lo que la aplicacin sistemtica del terror se convierte, entonces, en el instrumento fundamental para convertir en realidad el mundo ficticio de la ideologa. Desde esta definicin se comprende por qu el PCP-SL asesina a campesinos, obreros, pobladores, alcaldes, sacerdotes, promotores de desarrollo, ... le interesa acelerar la destruccin de toda persona u organizacin que pueda poseer algn carcter, siquiera potencialmente simblico, que sea, o pueda convertirse, en un obstculo en su camino hacia la sociedad indiferenciada de masas. As, este partido se convierte en una demostracin ms de la perversin autoritaria y burocrtica que el estalinismo hizo del socialismo marxista. De llegar al poder lo har para instalar un rgimen totalitario donde la identidad entre Estado, partido y jefe sea absoluta. El especial inters que ha puesto Gonzalo y su direccin para con su partido reside en la unidad poltica e ideolgica que debe poseer el mando bajo su control. Por ello su preocupacin llega hasta el extremo de intentar elaborar un cuerpo de ideas lo ms completo posible que d respuesta a todos los problemas y a cada uno de los interrogantes que pueda plantearse un militante. Pero no

se trata tan solo de un cuerpo doctrinal compacto sino que se busca delimitar al detalle las caractersticas de cada proyecto, intentando anticiparse en la evaluacin y ser los ms crticos cuando se trata de rectificar, en definitiva pretende ser inmune a la polmica y a la crtica de las dems fuerzas polticas, ya que su direccin nunca se equivoca. La sobrevaloracin que histricamente se otorga a la Faccin reside en sta perspectiva. El PCP-SL, al haber elevado las elaboraciones tericas de Mao Tsetung al mismo nivel y categora que Marx y Lenin, quedaba disponible el puesto que hasta ese momento haba ocupado en la escala de la jerarqua ideolgica. Al quedar desocupada esa plaza la puerta quedaba abierta para el ascenso de algn aspirante con suficientes mritos que desease optar a ella, con lo que el pensamiento maotsetung daba paso al pensamiento gua. Ante los ojos de sus camaradas fue acrecentndose la capacidad del Presidente Gonzalo de dirigir el partido y de identificar el denominador comn de la realidad y articularlo con las leyes que rigen la marcha de la historia, incluyendo el papel de los individuos y de sus voluntades. El partido vio en Gonzalo al nico ser viviente capaz de interpretar las leyes generales de la historia y hacer actuar a su partido en consecuencia. De hecho los sobrenombres admirativos de sus discpulos siempre estuvieron ms relacionados con su taumaturgia intelectual que con la capacidad militar o la organizativa. Dentro de su ortodoxia y dinmica, y en plena guerra, el PCP-SL consider que todo proceso revolucionario, al aplicar la ideologa del proletariado a la realidad concreta nacional, produca lo que denominan pensamiento gua, indispensable no slo para conquistar el poder sino tambin para continuar la revolucin hasta lograr el objetivo ltimo, el comunismo. Pero llegado un momento se produce un salto cualitativo en el proceso revolucionario, con lo que el pensamiento gua pasa a identificarse con el nombre de quien lo ha materializado terica y prcticamente. De esta manera primero se habl de pensamiento gua, luego de pensamiento gua del Presidente Gonzalo y, finalmente, de pensamiento gonzalo, con lo que de esta manera se daba un salto cualitativo, pasando de ser considerado una mera adaptacin de las tesis maostas a adquirir personalidad y entidad propias, de ah que se hable de cuarta espada del marxismo. Por otro lado el establecimiento del pensamiento gonzalo y la consecuente creacin de la Jefatura tienen por objeto evitar todo debate y polmica, uniformar las ideas y legitimar el poder total en manos de una persona y de su grupo incondicional y, as, fcilmente, se asla a quien discrepe. De esta manera su teora sobre la lucha de dos lneas, como mtodo de construccin partidaria, es tan slo una coartada para evitar todo discusin y sesgar toda discrepancia significativa, por lo que toda lnea alternativa a la direccin ser calificada como enemiga, y suprimida. A pesar de definirse Sendero Luminoso como el nico partido comunista ortodoxo, lo cual es discutible en todos los sentidos, no hay que olvidar que la intensidad de su culto al lder le confiere caractersticas cuasi religiosas que superan con mucho el culto a la personalidad que pudiera haberse desarrollado bajo Stalin o Mao Tsetung. Gonzalo y en consecuencia el PCP-SL se declaran marxistas, leninistas y maostas, pero si el anlisis que hacen de la situacin poltica y econmica y social del Per es fruto de un voluntarismo rampln, su interpretacin histrica no pasa de un mero maniquesmo simplista interpretado por buenos y malos. An ms, el pensamiento gonzalo es pura copia de lo dicho por Mao y sus aportaciones se reducen a una serie de soluciones orgnicas sin mayor trascendencia, por lo que si se ahondase un poco ms en l se vera claramente que el pensamiento gonzalo es estratgicamente revisionista. Ejemplo de ello es la propia guerra popular que debe desarrollarse del campo a la ciudad, estrategia que se ha maquillado al afirmar que se lleva a cabo en el campo y en la ciudad, cuando cuantitativa y cualitativamente las acciones llevadas a cabo en los centros urbanos son superiores a las habidas en el campo. El silencio tambin es una tcnica de la guerra psicolgica que el PCP-SL ha sabido utilizar para

diversificar las interpretaciones en torno suyo. Desde la ms completa y absoluta clandestinidad se le atribuyeron un gran nmero de entrevistas, todas ellas falsas hasta que en julio de 1988 rompi su silencio ofreciendo una largusima declaracin en la que habla del partido, de sus instrumentos, historia, situacin internacional,... pero muy poco, tan solo al final, sobre cuestiones personales y sin ninguna fotografa reciente, lo que condujo a algunos a dudar de la identidad entre Abimael Guzmn y el Presidente Gonzalo. En la medida en que la clandestinidad del Gonzalo haca crecer el mito y sus planes y estrategia se cumplan con oficial inexorabilidad, su culto fue adquiriendo una dinmica propia. Las consignas mil veces repetidas lo calificaban como el ms grande marxista viviente y los nuevos militantes tenan que escribirle una "carta de sujecin" en la que declaraban su intencin de dar la vida no slo por el partido y la revolucin sino tambin por l. Todo senderista proclamaba llevar la vida en la punta de los dedos, lista para entregarla a Gonzalo. En esta entrevista, la nica concedida, una afirmacin sorprendente destaca: "La sangre inundar esta nacin durante mucho tiempo!". Es decir, slo un bao de sangre, un inmenso y purificador torrente de sangre, poda salvar a ese Per semifeudal y semicolonial. Slo a travs del sufrimiento y del sacrificio individual y colectivo, slo a travs de la destruccin y de la muerte, se puede acelerar la esperada llegada de la escatolgica batalla final. Sendero Luminoso pretende polarizar al pas en nombre de una mitificacin que niega siglos enteros de historia de peruanos en el Per enfermo de hoy. Todo lo que vino de fuera debe desaparecer. Todo lo que existi alguna vez debe volver a existir, con leninismo, con maosmo y con, sobre todo, pensamiento gonzalo. Una hondura metafsica como sta sita la voluntad de muerte en grado de pureza difcilmente comparable a nada. Instalada en el corazn de un delirio con fragancia conradiana, todo en la estrategia senderista parece arrancado de un manual de psiquiatra. A diferencia de los regmenes socialistas del Este de Europa o de Asia, no es la hermtica lgica burocrtica la que rige esta organizacin ya que, en la tradicin estaliniana clsica, el exterminio sistemtico de poblaciones no es sino consecuencia de un pragmatismo bsico: aquel que busca una optimizacin del control partidario, del Nuevo Estado, sobre la sociedad civil. La muerte, as, nunca es presentada como objetivo en s misma, sino siempre camuflada tras la promesa futura de un porvenir radiante. Todo cuanto nos llega del genocidio senderista se sale por completo de esa regla urea del "progresismo ilustrado" que fue discurso irrebatible de los regmenes socialistas. Su terror no usa siquiera ideologas de progreso, al contrario, de un modo alucinantemente literario es propio de los senderistas proclamarse actores del fin factual de toda historia. Negacin consiguiente de cualquier espera de progreso y encierro en un universo arrancado al decurso del tiempo externo. Apocatstasis. Nunca, que conozca, se ha planteado en este siglo una autarqua semejante, excepcin hecha que confirma la regla, de sus camaradas khmer. Autarqua no slo econmica, sino tambin cultural, ideolgica y, en el lmite, mnmica: suprimir el mundo "exterior" ser su primer objetivo una vez conquistado el poder. El segundo, purificar el propio de residuos, sobre todo de la memoria preservada en el lenguaje, especialmente en el escrito, depsito esencial en el que lo exterior se adhiere. El proyecto de borrar, junto a la memoria, toda resonancia extraa a un presente absoluto desembocar en una apuesta alucinada: aniquilacin de estos depsitos de la memoria. Globalmente, de esos acumuladores -esto es, del pasado-, que son los cerebros letrados o, sin ms, capaces de ejercer la lectura y escritura. La apuesta por esta sociedad, ajena a la tradicin escrita y a sus recuerdos, es esencial en la invencin senderista de un mundo y un hombre nuevo. Se tratara de un depurado, aunque inconscientemente, proyecto teolgico de la Ciudad del Absoluto, sin recuerdos, a espaldas de un mundo al cual el original pecado que el lenguaje transfiere -saber del bien y del mal-, marca con el sello de la contingencia. Ciudad de Dios, as, del Infalible. Ciudad del puro mal y de la muerte pura. Inefable universo del horror infinito,... impulso metafsico, metafsico y suicida. Recordemos lo anteriormente dicho. En 1979 muri Abimael Guzmn para dar vida al Presidente

Gonzalo, este es la negacin del acadmico Abimael Guzmn, es algo distinto. Guzmn no es ni ser el que era, pero su pensamiento muri para dar vida a uno nuevo. Tras su detencin numerosas son las incgnitas que se abren para cualquier analista, la primera de ellas la de saber si su partido ser capaz de sobrevivir a su ausencia. Manuel Jess Granados hace tiempo que estableci una comparacin en la que Sendero Luminoso es un hombre cuya cabeza es el pensamiento Gonzalo, el cuerpo el partido y los brazos y piernas el ejrcito guerrillero popular. El pensamiento gonzalo materializa el todo, aportando el convencimiento de la victoria total, la garanta de triunfo, sin l ni partido ni ejrcito son nada. Pero al no ser un sistema esttico de ideas se haca necesario hacer del Presidente Gonzalo un hombre ilocalizable y en caso de no ser as se haca necesario destruir todo lo que se le opusiese en la bsqueda de espacios que permitiesen crear un gran mito subjetivo. Un cuadro senderista prisionero reconoca ante la prensa peruana que su objetivo era combatir hasta alcanzar la victoria con "la consigna de morir para inventar el gran mito subjetivo". Una vez conseguido este objetivo dara igual que el Presidente Gonzalo hubiese sido capturado vivo o muerto, otros seran los responsables de aplicar y desarrollar su pensamiento. Esta es la incgnita.