ORIGENES Y PRINCIPIOS EDUCATIVOS DE LA EDUCACION DE LA EPOCA PRECLASICA

Dos poetas tuvieron influencia decisiva en la conceptuacin de la educacin griega: Homero y Hesodo. Homero fue el poeta de la aristocracia y de los hroes, Hesodo el poeta del pueblo y especialmente del campesino; Homero fue el poeta del guerrero y del defensor de la ciudad-Estado, Hesodo el poeta del trabajadorproductor; Homero fue el poeta del aristcrata por nacimiento y Hesodo el poeta de la excelencia adquirida. La presencia de estos dos poetas defini dos formas originales, segn Mario Alighiero Manacorda de la educacin como el conocimiento natural trado de nacimiento por los aristcratas y como el conocimiento cultural adquirido por la plebe, la virtud innata y la virtud aprendida. Homero, de quien Planto dijo que era el educador griego por excelencia por que le canto a toda Grecia, utilizo los mitos-as como lo utilizaron los pueblos precoloniales de Indoamrica- para inspirar la educacin que deseaba para su pueblo. La tradicin homrica parece haber sido la que primero inspiro la educacin; posteriormente fue Hesodo el que mayor influencia ejerci, sin que desapareciera la influencia de homero. Cuando reaparece el predominio de la tradicin homrica, la msica y la gimnasia se convirti en el recurso didctico de la educacin. La msica invitaba al canto en grupo y su contenido a la memorizacin; se cantaba y se memorizaba la propia historia. La gimnasia era el espritu guerrero de los sectores no militares, pues la gimnasia tuvo su origen entre la plebe; por eso es de la tradicin del poeta campesino, asumida posteriormente por la aristocracia. Fue con la gimnasia y la msica que se educ en Creta y Esparta, pueblos modelos en poltica y educacin. La educacin griega estaba en mano del Estado, debido a que era confiada a un magistrado y era parte de la totalidad de la vida del pueblo, funcin colectiva que era vivida en coros (para la msica) y en escuadrones (para la gimnasia).Inclusive, la escuela se llamo coro (chor).La msica jug un papel didctico, desde la iniciacin infantil a la adolescencia por lo menos eso se sabe que sucedi en Esparta y en Samos. Las escuelas filosficas funcionaban en Asia Menor y en la Magna Grecia desde los siglos VI a.C. La primera escuela de la cual se tiene noticia fue la Pitagrica que sostenan los bienes trasmisibles que se podan perder-propiedades y a cargos pblicos, por ejemplos- y no los transmisibles que tenan mayor

permanencia- salud, fuerza, belleza y valenta, pero que exista un bien trasmisible que no perda; la educacin que era el fundamento de la sociedad. A los pitagricos se debe el primer plan de estudios del cual se tiene noticia. Ellos dividieron sus estudios en cuatros grados. La acstica- mitos, cultos, memorizacin de poesa, canto, danza y gimnasia-; la matemtica aritmtica, geometra, astrologa y msica-;la fsica- el primer nivel filosfico- y la sebticaciencia esotrica (o sagrada). Esto significa que, a la altura del siglo V a.C. la educacin ya haba adquirido perfiles muy claros.

LA EDUCACIN DE LA POCA CLSICA

Por lo general, las escuelas fueron originalmente privadas, pero pronto fueron para todo ciudadano libre, especialmente con el desarrollo de la democracia griega. As naci una escuela de escritura alfabtica que permaneci abierta a todo ciudadano y que fue factor importante para radicar el analfabetismo. De acuerdo con Herodoto (496 a.C.), se tiene noticia que en la isla de Quos existi una escuela de120 nios que aprendan letras. Como esta se supone que hubo muchas donde los nios aprendan ctaras, flauta, gimnasia y letras. Las vasijas de la poca registran la presencia de la gimnasia, msica, letras, instrumentos inclusive existen cuadros de cestos donde guardaban los rollos de papiro y donde aparece el pedagogo;es mas, se tiene const ancia de la existencia de la fusta, el ltigo que usaron los maestros para imponer disciplina. Estas escuelas fueron quizs el donde se generalizo el aprendizaje de Homero. Dos son las ciudades-Estado a las que se le dan importancia en el desarrollo de la educacin griega: Esparta y Atenas; sin embargo, hay que tener presente que Grecia tuvo tambin otras ciudades que se distinguieron en la construccin de la educacin griega.

La educacin espartana: La educacin formal iniciada a los ocho aos

y que tena tres momentos: de 8 a 11 aos, de 11 a 15 y de 16 a 20- incluan desde el comienzo el desarrollo de la fuerza fsica- gimnasia, caza, carrera, saltos, deportes y usos de las armas- y la fortaleza de la voluntad- privaciones, msica y danza-, La didctica de la gimnasia y el deporte fueron como en otras partes de Grecia- la msica, la danza y el canto. Lo importante era llegar a la madurez guerrera. A diferencia de Atenas, Esparta le dio importancia a la educacin de la mujer, por que ella deba traer al mundo nios robustos, sanos y fuertes. Por eso, las mujeres tenan que ser tan fuertes como los varones y deban participar con ellos en la educacin gimnastica y musical. Su lealtad era hacia el Estado. Famosa es la

discriminacin que hicieron de los nios enfermizos o con algn defecto enfermizo, a quienes despeaban en las laderas del Taigeto. El Estado no poda darse el lujo de mantener invlidos ni incapaces al frente de sus esclavos y enemigos, mucho menos para defender la ciudad.

La Educacin Ateniese:

En Atenas funcionada escuelas para las nios

libres bajo una legislacin atribuida a Soln (siglo a.C.) donde se sealaban los derechos de los padres ensear a leer y nadar-;de los ricos- msica, equitacin, gimnasia, caza y filosofa-, de los pobres- aprendizaje del oficio- y donde se reglamentan las lecciones: numrico de alumnos por clase, edad y la administracin que ejercan los magistrados. En Atenas tambin hubo escuelas de msica con maestros de ctara y flauta y de gimnasia como en Creta y Esparta. L a responsabilidad de la educacin familiar pesaban sobres los padres, la nodriza y el pedagogo. El pedagogo era generalmente esclavo, acompaante de nios, maestros de equitacin, tiro con arco y caza; enseaban a leer, escribir, contar, msica, poesa, narracin, y gimnasia pero, sobre todo, a tener un buen comportamiento, a obedecer y a como escoger lo mejor. La desobediencia se castigaba con amenazas y golpes. Los maestros de la escuela eran griegos libres que tambin enseaban el buen comportamiento ms que las letras, la msica o la gimnasia. El mtodo de la enseanza era primero oral y despus escrito. Por enseanza de la lecto-escritura se iniciaba en vos alta, pronunciando los nombres de las letras, sus formas y valores; despus se continuaba con las silabas y sus propiedades; posteriormente, se segua con las palabras y sus flexiones, su organizacin en versos, que se declamaban y cantaban, y finalmente, se aprendan a leerlas y a escribirlas, silabas tras silabas. Sobre la evaluacin, se tiene evidencia de que haban exmenes finales, pero tambin el conocimiento se demostraba en los torneos, en los cuales salan preguntas de moral, literatura e historia. Fue el aristcrata el que tuvo por mal visto que el educador cobraba por la enseanza impartida, que el estudiante viviera del aprendizaje recibido (arte o tcnica). Scrates apareci con su mayutica para interrogar y descubrir la verdad, para hacer uso de la razn y rectificar la vida intelectual y moral del pueblo. El fin ltimo de la educacin era la virtud (aret), mediatizada por la verdad, una virtud aristocrtica. Por supuesto, como aristcratas no cobraba por su enseanza.

La ejecucin de Scrates que su posicin tuvo fuerte rechazo. De hecho, prevaleci la educacin sofista. Esto supone que la educacin dejo de ser el privilegio de la aristocracia, sino deban ser pagados para que se pudiera ocupar de la educacin. As que la educacin poda ser para toda, siempre y cuando pudiera pagar su educacin. Se especializaron en ensear retrica- arte de la palabra- y dialctica arte de ensear su punto de vista. El propsito de la educacin era el xito. Los maestro no tenan prestigio social pues eran generalmente esclavos, prisioneros de guerra, perseguidos polticos o alguien hubiese cado en desgracias; esto era comn de los pedagogos, quienes se ocupaban de los hijos del amo. Se dice que entre los pedagogos fue frecuente el uso de gritos, golpes, bastonazos garrotazos y fusta para hacerse respetar. Por otra parte, las escuelas aristcratas fueron sostenidas, al principio, por las donaciones privadas, ciudades soberanos hasta que se convirti en escuelas de Estados. Aldo Agazzi generaliza diciendo que el sistema educativo de la Grecia Clsica dejada al nio de los primeros aos libres de alguna educacin parvultaria, maternal o preescolar, de manera que su sistema dejaban a su familia la educacin hasta loa siete aos. En el tiempo del Imperio Romano, las condiciones econmicas de la educacin mejoraron, como tambin mejoro el prestigio de los maestros y, en algunos casos, se les record con inscripcin publicas y hasta con monumentos, tal como sucedi con Teodoro, Sotrico, Frmax, Hiernico y Asclepiades, hubo maestros famosos que por su distincin eran solicitados por diferentes ciudadanos con ofertas de dinero, inclusive hubo quienes se dieron el lujo de rechazar ofertas. Sin embargo, tambin hay que decir, que lo comn era los maestros pasaban problemas econmicos por la falta o retraso de salario, por sus bajas condiciones de vida y por la humillaciones. En el siglo I d.C. el gimnasio fue el centro de cultura fsica e intelectual para los adolescentes y adultos que enriqueci las olimpiadas. La educacin fsica se profesionaliz y se generalizo. Adems de las olimpiadas gimnasticas existieron tambin las musicales, de canto y danza, de poesa, de teatro y de ejercicio intelectual. Dice Agazzi que la educacin helenista- que comenz con Alejandro El Grande (323 a.C.) y con el florecimiento de Alejandra alcanzo su ms alto sentido poniendo la educacin como centro de la sociedad y al ser humano como el centro de la educacin. Educar era formar y elevar al ser humano y su paideia era un humanismo. Naci el concepto de educacin primaria (de 7 a 14 aos) donde se

aprenda a leer, a escribir y a cantar. En la educacin secundaria (de 14 a 18 aos) se lea y analizada la literatura, pero no se promovi la crtica, la valoracin ni la originalidad. A partir del siglo I, se tuvieron las artes liberales (gramtica, retrica y dialctica) y las matemticas (geometra, aritmtica y astronoma). La efebia (de 18 a 20 aos) era formacin militar y cvica que devino en colegios de nobles, de literatura y de gimnasia, antecedentes de la educacin caballeresca medieval; sus estudiantes se juramentaban en nombre de sus armas, sus dioses, su patria y sus leyes en nombre de su fraternidad y la prudencia. L a educacin superior (4 5 aos ms) incorporo la docencia y la investigacin que se imparti en Alejandra y en otro centros culturales de la poca-Atenas, Cos, Prgamo, feso, Rodas y Antioqua-, e incorporo retrica y filosofa, predominando la primera, pues renaci una segunda sofstica. Los filsofos cultivaron lgica- teora del conocimiento- la fsica- cosmolgica- la tica- moral.

Los principios pedaggicos de la educacin griega

El criterio griego que explica la educacin tiene un carcter altamente racional, sin que por eso pueda evadir sus condicionamientos ideolgicos. Su concepcin del mundo- la naturaleza-, de la sociedad, del ser humano y de la educacin adquieren racionalidad sobre la bese de esos condicionamientos. La cultura griega fue posible porque logro el ocio digno sobre la base de una numerosa servidumbre por cada familia libre, reposo distinguido que solo poda tener los aristcratas. La sociedad estaba dividida en hombres libre los ciudadanos- y esclavos. Esa realidad les hizo pensar en dioses equilibrados y serenos que se movan con placer y no por necesidad y que superaron a los dioses guerreros de las pocas antiguas. La perfeccin racional del mundo fue la expresin de la perfeccin pretendida por la comodidad serena de las clases dominantes, mientras los esclavos geman bajo el peso del trabajo cotidiano. Por eso, para Aristteles, una sociedad fundamentada en el trabajo del esclavo no poda una educacin igualitaria. La educacin griega parta de una comprensin del mundo natural. Los griegos se sentan cmodos en este mundo y esta vida deba disfrutarse, puesto que despus de la muerte el futuro es incierto. Las leyes fsicas tenan el mismo principio de las leyes morales;, por eso, el propsito del ser humano era actuar de acuerdo con esas leyes; es ms, los dioses tambin sujetarse a ellas. Los griegos consideraban que el lmite era el principio del bien; violar ese lmite las leyes de la naturaleza- era el principio del mal.

La educacin griega parta de una estratificacin social de su pueblo y de su comprensin. La educacin tambin respondi a la forma como el griego vivi como ser humano y a la manera como se comprendi en tanto que humano. De la conceptuacin del ser humano se ocuparon especialmente los filsofos socrticos: la razn la virtud ms preciada- corresponda al ser humano que se ocupaban del saber y de la poltica cuyo deber era gobernar; la fortaleza fsica es la virtud que corresponda al soldado cuyo deber era defender al gobernante y al trabajador, y el trabajo era la virtud que corresponda al quehacer productivo que era lo que mantena al filosofo y al guerrero. Estas virtudes se vivan segn la justicia, y la justicia era la armona que el individuo deba tener dentro de s: convergencia entre sabidura, fuerza y prudencia, virtudes propias de todo ciudadano. La produccin que requera menos sabidura era el trabajo de esclavos. Esta manera de ver su sociedad y su mundo social creo el ideal humano como excelencia fsica en Esparta, como excelencia intelectual en Atenas, como excelencia del cuerpo y de la mente, de las cuales gustaba tener conciencia, sentirse satisfechos y orgullosos. Por eso, se admiraba la proeza fsica los heroicos aqueos- y la astucia intelectual Ulises-. El ser humano culto era aquel que disfrutaba del placer sin caer en los extremos y que, a la vez, cultivaban la razn, pues esta era la cualidad ms importante del ser humano. El concepto de educacin griega respondi a la manera de cmo ellos comprendieron su mundo y su sociedad, y como se comprendieron a s mismo como seres humano. El fin de la educacin guerrera era la virtud fsica, la capacidad guerrera; y el fin de los trabajadores era producir bienes, la virtud del pobre. Hay pues una filosofa de la sociedad, del ser humano y de la educacin: la racionalidad era la virtud del filsofo, la fuerza era la del guerrero y el trabajo era la virtud del poder; era una filosofa aristocrtica, hecha desde arriba. En la educacin de los iguales se cultivaba la formacin guerrera y el bien comn, lo cual implica la obediencia irrestricta a sus leyes, el respeto a los mayores, la honra a sus propias costumbres y el rechazo al extranjero. La educacin era pues una responsabilidad de la ciudad-estado. La Grecia clsica oscilo entre un modelo educativo que iba entre la educacin predominante guerrera y la educacin poltico-filosfica sin dejar de ser guerrera. Ambos modelos buscaban una armona bsica entre la capacidad fsica y la voluntad inquebrantable de Esparta como pueblo y la armona entre la formacin guerrera y la razn de Atenas como individuos. En Esparta se organiza la educacin guerrera para defenderse del enemigo y del extranjero con la fuerza fsica, mientras que en Atenas se organizaba la educacin guerrera con la razn para defenderse con la inteligencia individual.

En Esparta la prctica educativa se daba en funcin del estado mientras que en Atenas la educacin se daba en funcin de la verdad (Scrates) o de la profesin (los sofistas). Para la cultura occidental fue importante la educacin socrtica y la sofista; la historia demostrara que Europa se inclino por el espritu socrtico, en un primer momento, pero ms tarde se ver con claridad la influencia sofista. Es decir, la influencia ms grande procedi de Atenas. La educacin en la Grecia clsica buscaba la armona del ser humano con las leyes de la naturaleza, armona que se lograba adaptndose a ella. Lo mismo pasaba con las estructuras sociales, pues el ser educado era aquel que se adaptaba armnicamente a su sociedad. La alta racionalidad condujo al principio de libertad, especialmente en Atenas, despus de la guerra del Peloponeso, cuando floreci la democracia. La razn no permita dogmaticos en aras de la alta racionalidad; excepto en algunos momentos como aquellos cuando se persigui a Anaxagoras por sus ideas cientficas y a Scrates por su rebelda.