J.

Krishnamurti

LibERT, A
et mour

cton

Iraduit de l anglais par Claude Dborbais

DITIONS VGA 65, rue Claude-Bernard 75005 PARIS

Un diA loquE
AVEC
so U m m e

Je

RALISE

que lamour ne peut exister quand il y a

jalousie ; que lamour ne peut exister quand il y a attachement. Or, est-il possible pour moi dtre libr de la jalousie et de lattachement ? Je ralise que je naime pas. C est un fait. Je ne vais pas me tromper moi-mme ; je ne vais pas donner le change ma femme en prtendant laimer. Je ne sais pas ce quest lamour. Mais je sais trs bien que je suis jaloux et je sais trs bien que je suis terrible ment attach elle et que, dans cet attachement, il y a de la peur, il y a de la jalousie, de lanxit ; il y a un sens de la dpendance. Je naime pas dpendre, mais je dpends parce que je me sens seul ; je suis ballott au bureau, lusine, puis je rentre la maison et je veux goter le confort et la compagnie pour chapper moi-mme. Maintenant, je me demande : comment vais-je tre libr de cet
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attachement ? Je ne prends cela que comme exemple. Tout dabord, je veux fuir la question. Je ne sais pas comment cela va se terminer avec ma femme. Quand je serai vraiment dtach delle, il se peut que ma relation elle change. Il se pourrait quelle ft attache moi et que je ne fusse pas attach elle, non plus qu aucune autre femme. Mais je vais enquter. Ainsi, je ne vais pas fuir ce qui, je limagine, pourrait tre la consquence de ma libration totale de tout attachement. Je ne sais pas ce quest lamour, mais je vois trs clairement, trs prcisment, sans le moindre doute, que lattache ment m a femme signifie jalousie, possession, peur, anxit, et je veux me librer de tout cela. Alors, je commence menqurir ; je cherche une mthode et je me fais prendre dans un systme. Un certain gourou me dit : Je vais vous aider vous dtacher ; faites ceci et cela ; pratiquez ceci et cela. J accepte ce quil dit parce que je vois limportance dtre libre et quil me promet que, si je fais ce quil dit, j aurai une rcompense. Mais je vois de cette faon que je cherche une rcompense. Je vois combien je suis stupide en voulant me librer et en mattachant une rcompense.
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Je ne veux pas tre attach et, pourtant, je me retrouve attach lide que quelquun ou un livre, ou une certaine mthode - me rcompensera par la libration de lattachement. Ainsi, la r compense devient un attachement. Ainsi, je me dis : Regarde ce que tu as fait ; sois prudent, ne tombe pas dans ce pige. Q uil sagisse dune femme, dune mthode ou dune ide, cest encore de lattachement. Je suis trs circonspect mainte nant, car j ai appris quelque chose : ne pas troquer lattachement contre quelque chose d autre qui est encore de lattachement. Je me demande : Que vais-je faire pour me librer de lattachement ? Quelle est ma motiva tion quand je veux tre libr de lattachement ? N est-ce pas que je veux atteindre un tat o il ny a ni attachement, ni peur, etc. ? Et je ralise soudain que la motivation donne la direction et que la direction va dicter ma libert. Pourquoi avoir une motivation ? Q uest-ce quune motivation ? Une motivation est un espoir ou un dsir daccomplir quelque chose. Je vois que je suis attach une motivation. Ce nest plus seulement ma femme, ce nest plus seulement mon ide, la mthode, mais aussi ma motivation qui est devenue mon attache
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ment ! Ainsi donc, je fonctionne en permanence lintrieur du domaine de lattachement femme, la m thode et la m otivation la

pour

accomplir quelque chose dans le futur. A tout cela je suis attach. Je maperois quil sagit d une chose extraordinairement complexe. Je navais pas ralis que me librer de lattachement impliquait tout cela. Maintenant, je vois cela aussi clairement que je vois sur une carte les routes principales, les routes secondaires et les villages. Je vois cela trs claire ment. Alors, je me dis moi-mme : Maintenant, est-il possible pour moi de me librer du grand attachement que jai pour ma femme, et aussi de la rcompense que je pense recevoir, et galement de ma motivation ? A tout cela je suis attach. Pourquoi ? Est-ce que je suis insuffisant en moimme ? Est-ce que je suis trs, trs seul, et que par consquent je cherche fuir ce sentiment d isole ment en me tournant vers une femme, une ide, une m otivation, com m e si je devais me

cramponner quelque chose ? Je vois quil en est ainsi. Je suis solitaire et je fuis, travers mon attachem ent quelque dextraordinaire isolement.
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chose,

ce sentiment

Ainsi, j ai envie de comprendre pourquoi je me sens abandonn, car je vois que cest cela qui me rend attach. Ce sentiment d abandon ma forc fuir par lattachement ceci ou cela, et je maper ois que, aussi longtemps que je me sentirai abandonn, la mme squence se rptera. Q uestce que cela signifie que de se sentir abandonn ? Com m ent cela se produit-il ? Est-ce instinctif, hrit, ou bien est-ce produit par mon activit quotidienne ? Si cest un instinct, si cest hrit, cela fait partie de mon destin ; je ne suis pas blmer. Mais, comme je naccepte pas cela, je mets les choses en question... et je reste avec la question. J observe et je nessaie pas de trouver une rponse intellectuelle. Je nessaie pas de dire la solitude ce quelle devrait faire, ou ce quelle est ; j observe pour quelle me le dise. Il existe une vigilance pour que le sentiment dabandon se rvle. Il ne se rvlera pas si je fuis, si je suis effray, si je lui rsiste. Alors, je lobserve. Je lobserve de manire quaucune pense ninterfre. Lobservation est beaucoup plus importante que larrive de la pense. Et, parce que toute mon nergie est mobilise par lobservation de ce sentiment dabandon, la pense ne se prsente pas. Lesprit est
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dfi et il doit rpondre. Etant dfi, il est en crise. En tat de crise, vous avez une grande nergie, et cette nergie reste sans tre affecte par linterf rence de la pense. C est l un dfi auquel il faut rpondre. J ai commenc par avoir un dialogue avec moimme. Je me suis demand quelle tait cette chose trange quon appelle amour ; tout le monde en parle, crit son sujet tous les pomes et les images romantiques, le sexe et tous ses autres domaines. Je demande : lamour existe-t-il ? Je vois quil nexiste pas quand il y a jalousie, haine, peur. Ainsi, je ne suis plus concern par lamour ; je suis concern par ce qui est , ma peur, mon attache ment. Pourquoi suis-je attach ? Je vois que lune des raisons - je ne dis pas que cest la seule - est que je me sens dsesprment abandonn, isol, solitaire. Plus je vieillis, plus je me sens isol. Alors, j observe mon sentiment dabandon. C est un dfi pour le dcouvrir et, parce que cest un dfi, toute lnergie est l pour rpondre. C est simple. S il arrive quelque catastrophe, un accident ou quoi que ce soit, cest un dfi, et j ai lnergie pour y faire face. Je nai pas me demander : O est-ce que je puise cette nergie ? Quand la maison est en
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flammes, j ai lnergie pour bouger, une nergie extraordinaire. Je ne me rassois pas en disant : Eh bien, il faut que je trouve cette nergie , et en attendant ; toute la maison aura brl pendant ce temps-l. Ainsi donc, il y a cette nergie extraordinaire pour rpondre la question de savoir pourquoi il y a ce sentiment dabandon. J ai rejet les ides, suppositions et thories selon lesquelles il est hr ditaire ou instinctif. Tout cela ne signifie rien pour moi. Le sentiment dabandon est ce quil est . Pourquoi y a-t-il ce sentiment d abandon que traverse tout tre humain, d une faon superficielle ou plus profondm ent, pour peu quil soit conscient ? Pourquoi prend-il naissance ? Est-ce que cest lesprit qui fait quelque chose qui le produit ? J ai rejet les thories sur linstinct et lh rdit et je demande : est-ce lesprit, le cerveau luimme, qui produit cette solitude, ce total isole ment ? Est-ce le mouvement de la pense qui fait cela ? Est-ce que cest la pense, dans ma vie quoti dienne, qui cre ce sentiment disolement ? Au bureau, je misole parce que je veux devenir le grand patron - et par consquent ma pense travaille constamment sisoler. Je vois que la pen
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se opre tout le temps pour se rendre suprieure ; lesprit sefforce de se diriger vers cet isolement. Aussi le problme est-il le suivant : pourquoi la pense fait-elle cela ? Est-ce la nature de la pense que de travailler pour elle-mme ? Est-ce la nature de la pense que de crer cet isolement ? C est lducation qui produit cet isolement ; elle massure une certaine carrire, une certaine spcialisation et, ainsi, misole. La pense, tant fragmentaire, tant limite et lie au temps, cre cet isolement. Dans cette limitation, elle a trouv la scurit en disant : J ai une carrire particulire dans ma vie ; je suis professeur ; je suis parfaitement en scurit. Mon problme est alors le suivant : pourquoi la pense le fait-elle ? Est-ce dans sa nature mme de faire cela ? Quoi que fasse la pense, ce doit tre limit. Maintenant, le problme est le suivant : la pense peut-elle raliser que, quoi quelle fasse, ce quelle fait est limit, fragment, et par consquent isolant, et que tout ce quelle fera sera ainsi ? C est l un point trs important : la pense elle-mme peut-elle raliser ses propres limitations ? O u est-ce moi qui lui dis quelle est limite ? Cela, je le vois, est trs important comprendre ; cest la quintes sence de la question. Si la pense ralise elle-mme
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quelle est limite, il ny aura alors aucune rsistance, aucun conflit ; elle dit : Je suis cela. Mais si cest moi qui lui dis quelle est limite, alors elle devient spare de la limitation. Alors je lutte pour surmonter la limitation ; par consquent, il y a conflit et violence, et non amour. Ainsi donc, la pense ralise-t-elle delle-mme quelle est limite ? Je dois le dcouvrir. Je suis d fi. Parce que je suis dfi, j ai une grande nergie. En dautres termes, la conscience ralise-t-elle que son contenu est elle-mme ? O u bien est-ce que j ai entendu quelquun dautre dire : La conscience est son contenu ; son contenu constitue la conscience ? Par consquent, je dis : Oui, il en est ainsi. Voyez-vous la diffrence entre les deux ? La seconde version, cre par la pense, est impose par le moi . Si j impose quelque chose la pense, alors il y a conflit. C est comme un gouver nement tyrannique imposant quelque chose quelquun ; mais ici ce gouvernement est ce que j ai cr. Ainsi, je me demande si la pense a ralis ses propres limitations. O u fait-elle semblant dtre quelque chose dextraordinaire, de noble, de divin ? Ce qui est un non-sens, puisque la pense est
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fonde sur la mmoire. Je vois quil faut la clart sur ce point : quil ny a pas dinfluence extrieure imposant la pense de dire quelle est limite. Alors, comme rien nest impos, il ny a pas de conflit ; elle ralise simplement qu elle est limite ; elle ralise que, quoi quelle fasse - son adoration de Dieu , etc. - , ce quelle fait est limit, insigni fiant, de pacotille, mme si elle a cr de merveilleuses cathdrales dans toute lEurope pour y pratiquer ladoration. Ainsi, il y a eu dans ma conversation avec moimme la dcouverte que le sentiment dabandon est cr par la pense. La pense a maintenant ralis propos delle-mme quelle est limite et quainsi elle ne peut rsoudre le problme de la solitude. Etant donn quelle ne peut pas rsoudre le problme de la solitude, cette dernire existet-elle ? La pense a cr ce sens de la solitude, ce vide parce quelle est limite, fragmentaire, divise et, quand elle ralise cela, la solitude nest pas, et par consquent on est libr de lattachement. Je nai rien fait. J ai observ lattachement, ce quil implique - avidit, peur, solitude, tout cela et, en le traquant, en lobservant, non pas en lanalysant mais en le regardant simplement, j ai dcouvert que
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la pense a fait tout cela. La pense, parce quelle est fragmentaire, a cr cet attachement. Quand elle le ralise, lattachement cesse. Aucun effort nest fait. Ds quil y a effort, le conflit revient. Dans lamour, il ny a pas dattachement ; sil y a attachement, il ny a pas damour. Il y a eu la sup pression du principal facteur par la ngation de ce qui nest pas, par la ngation de lattachement. Je sais ce quelle signifie dans ma vie quotidienne : aucun souvenir de ce que ma femme, ma petite amie ou mon voisin ont pu me faire pour me blesser ; aucun attachement une image que la pense a cre leur propos comment ils mont malmen, comment ma femme ma rconfort, comment j ai eu du plaisir sexuel, toutes ces diffrentes choses dont le mouvement de la pense a cr des images. Lattachement ces images sen est all. Et il y a d autres facteurs : dois-je les prendre en compte lun aprs lautre ? O u tout cela a-t-il dis paru ? Dois-je enquter - comme je lai fait pour lattachement - propos de la peur, du plaisir et du dsir de confort ? Je vois que je nai pas enquter sur ces divers facteurs. Je le vois d un coup d il. J ai saisi.
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Ainsi, par la ngation de ce que lamour nest pas, lamour est. Je nai pas besoin de me demander ce quest lamour. Je nai pas besoin de courir aprs lui. Si je cours aprs lui, ce nest pas de lamour, cest une rcompense. Ainsi, dans cette enqute, j ai supprim lentement, soigneusement, sans distor sions, sans illusions, tout ce quil nest pas - et lamour est.

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Titre original : Freedom, love an d action publi par Sham bhala 1994, Krishnam urti Foundation Trust Ltd Brockw ood Park, Bram dian H am pshire S 0 2 4 O L Q England ditions Vga, 2002 www. t redan iel-courrier. com tredaniel-courrier@ wanadoo.fr

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