Conversando con mis amigos evanglicos sobre el Canon Bblico (Parte 2) Reproduzco esta conversacin porque puede servir

de ayuda y gua a la hora de explicar a nuestros hermanos cristianos de otras denominaciones exactamente que creemos y por qu. Autor: Jos Miguel Arriz | Fuente: ApologeticaCatolica.org Continuando con la serie de conversaciones entre amigos sobre temas de apologtica, les comparto un nuevo dilogo ficticio que continua la conversacin anterior donde se analizaban las diferencias en la Biblia que utilizamos los catlicos y nuestros hermanos cristianos de otras denominaciones. Como se haba mencionado, a la Biblia protestante le faltan 7 libros que llamamos deuterocannicos y que son: Tobas, Judit, Ester, I Macabeos, II Macabeos, Sabidura, Eclesistico (tambin llamado "Sirac") y Baruc. Como de costumbre los argumentos los he recogido de conversaciones que he tenido de este tema a lo largo de los aos. Los nombres de quien participan no son reales. Miguel: Hola Jos:, me gustara continuar con nuestra conversacin sobre el canon, ya que quedaron algunos puntos a analizar y me gustara tener tu opinin. Jos:: Adelante. Miguel: Otra de las razones por las cuales he podido averiguar que la Iglesia Evanglica rechaza los libros que llamas deuterocannicos y no los incluyen en sus Biblias, est en que estos libros no dicen ser inspirados por Dios. No se encuentran en ellos frases como "As dice Jehov", "Vino a m palabra de Jehov", "Habl Jehov a..." sino que por el contrario confiesan su inspiracin humana, tal y como aparece en el segundo libro de los Macabeos: "...yo tambin terminar aqu mismo mi relato. Si ha quedado bello y logrado en su composicin, eso es lo que yo pretenda; Si IMPERFECTO Y MEDIOCRE, he hecho cuanto me era posible." (2 Macabeos 15,37-38). Cmo podra ser

Palabra divina un libro que reconoce la posibilidad de ser imperfecto y mediocre? Jos: No debes perder de vista que si bien en la Biblia el autor principal es Dios, el autor secundario es el hombre, y este, aunque escribe bajo inspiracin divina, no siempre ni necesariamente est consciente que lo hace. Hay muchos ejemplos donde esto se observa en otros libros que si aceptan las iglesias evanglicas. All tienes el caso del evangelio de Lucas, que reconoce que escribe no bajo la orden de Dios, sino para transmitir los sucesos ocurridos en tiempos de Jess a Tefilo. Lo que escribe tampoco lo asume como palabra de Dios, sino como simple fruto de su investigacin al consultar a los testigos oculares de aquellos acontecimientos: "Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra, he decidido yo tambin, despus de haber investigado diligentemente todo desde los orgenes, escribrtelo por su orden, ilustre Tefilo, para que conozcas la solidez de las enseanzas que has recibido." (Lucas 1,14). Otro ejemplo lo vemos en el libro del Eclesiasts que reconoce de plano ser palabra de un hombre, un hijo de David: "Palabras de Cohlet, hijo de David, rey en Jerusaln" (Eclesiasts 1,1), y ms adelante reconoce desconocer cosas que Dios sabe: "Quin sabe si el aliento de vida de los humanos asciende hacia arriba y si el aliento de vida de la bestia desciende hacia abajo, a la tierra? Veo que no hay para el hombre nada mejor que gozarse en sus obras, pues esa es su paga. Pero quin le guiar a contemplar lo que ha de suceder despus de l?" (Eclesiasts 3,21-22). Te invito a hacer un ejercicio: revisa cada libro de la Biblia y cuenta cuantos no dicen ser palabra de Dios. Te sorprenders. Por otro lado, el que un libro afirme ser palabra de Dios no hace que lo sea. El Corn y el libro de Mormn afirman ser Palabra de Dios y

ustedes no los aceptan como tal. Miguel: Es cierto no los aceptamos. Jos: Entonces, si ustedes aceptan como parte de sus Biblias libros que no afirman ser Palabra de Dios, y no necesariamente aceptan cualquier libro que diga serlo, no es coherente rechazar los deuterocannicos por esta causa. Nosotros en cambio, razonamos distinto: no aceptamos la Biblia como inspirada divinamente porque ella misma lo diga, lo hacemos porque creemos que Cristo, que es Dios y Hombre verdadero, fund una Iglesia y esa Iglesia da testimonio de que esos libros estn inspirados por Dios. Miguel: Pero si la Iglesia se corrompe Que garanta pueden tener que el discernimiento que hacen es correcto? Jos: Lo que sucede es para nosotros es dogma de Fe que la Iglesia es indefectible, un tema que podemos conversar luego, y quiere decir que aun estando formada por seres humanos, dbiles y pecadores ser siempre "la Iglesia del Dios vivo, columna y fundamento de la verdad" y esto incluye su imposibilidad de fallar en la consecucin del fin sobrenatural para el que ha sido fundada por el Seor Jess: para hacer perennemente presente la obra de la salvacin. Pero he aqu precisamente una contradiccin en el ncleo del protestantismo, ya que la mayora cree que la Iglesia se corrompi a raz del edicto de Miln en el ao 313 d.C, y si realmente esto ocurri tanto ustedes como nosotros tenemos un canon del Nuevo Testamento definido por una Iglesia corrupta [1] ya que la definicin del Canon ocurri despus. Miguel: Puedo aceptar que en la Biblia haya libros que no digan ser Palabra de Dios, pero eso es una cosa y otra es aceptar libros que ensean errores e incluso contradicen el resto. All tienes el eclesitico, que afirma que Dios aborrece los malvados,

adems pide ayudar al bueno y no al malvado: "Que tambin el Altsimo odia a los pecadores, y de los impos tomar venganza. Da al hombre de bien, y del pecador no te cuides." (Eclesistico 12,6-7). T mismo no has dicho en alguna ocasin que Dios odia al pecado pero ama el pecador?. En el Nuevo Testamento encontramos tambin que Dios nos manda a ayudar al que nos pide (Mateo 5,42) Jos: Al ser el hombre el autor secundario de la Biblia, muchas veces queda en ella rastros de su parte humana que deben ser interpretadas en su contexto, al igual que hay otros textos que deben ser entendidos en sentido espiritual. Cristo vino precisamente a clarificar y dar plenitud a la Revelacin. En esos textos vemos como el cristiano debe rechazar a los enemigos de su alma, no a las personas, porque "nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los Principados, contra las Potestades, contra los Dominadores de este mundo tenebroso, contra los Espritus del Mal que estn en las alturas." (Efesios 6,12) Si no entendemos esto de esta manera, tendramos que excluir no solamente ese texto que me dices, sino otros que tambin estn en la Biblia protestante: "Derrama sobre ellos [mis enemigos] tu ira, Y el furor de tu enojo los alcance. Sea su palacio asolado: En sus tiendas no haya morador. Porque persiguieron al que t heriste; Y cuentan del dolor de los que t llagaste. Pon maldad sobre su maldad, Y no entren en tu justicia" (Salmo 69,22-28). Y as como estos hay muchos otros textos similares. Miguel: Pero inclusive en algunos deuterocannicos se aprueba el mentir o el suicidio que ambos estamos de acuerdo en que son pecado. Es que acaso esos tambin hay que interpretarlos en sentido espiritual?. Observa que Judit por ejemplo pide a Dios palabras para engaar "Dame palabras para poder engaarlos y causarles el desastre y la muerte, pues tienen planes perversos contra tu alianza, contra el templo consagrado a ti, contra el monte Sin y contra la ciudad que es hogar y propiedad de tus hijos" (Judit 9,13).

El segundo libro de los Macabeos justifica el suicidio: "Las tropas estaban ya a punto de tomar la torre donde se encontraba Razs, y trataban de forzar la puerta de fuera, habiendo recibido rdenes de prender fuego y quemar las puertas, cuando Razs, acosado por todas partes, volvi su espada contra s mismo, prefiriendo morir noblemente antes que caer en manos de aquellos criminales y sufrir injurias indignamente". (2 Macabeos 14,41-42). Jos: Analizar en detalle la moralidad de los actos que mencionas podra desviarnos bastante del tema. En el caso de Judit, ella oraba para poder salvar al pueblo de una inminente aniquilacin, y lo logr. No es muy distinto a lo que hizo la prostituta Rajab, al mentir al rey para salvar a los espas judos que exploraban la tierra prometida (Josu 2,1-6), y a la que el apstol Santiago alaba y afirma que fue justificada por sus obras (Santiago 2,25). El libro del xodo alaba a las parteras egipcias que mintieron al Faran para salvar a los judos recin nacidos (xodo 1,15-21). El suicido de Razas ocurre cuando iba a ser apresado, torturado y asesinado. No es una situacin distinta a la de Sansn, quien aprisionado pide ayuda a Dios para que le de fuerzas y pueda derrumbar las columnas del lugar donde estaba causndose a s mismo la muerte, junto con los filisteos que estaban en la casa. Y lo ms llamativo de todo, es que efectivamente Dios le auxilia y le ayuda a lograrlo: "Sansn invoc a Yahveh y exclam: Seor Yahveh, dgnate acordarte de m, hazme fuerte nada ms que esta vez, oh Dios, para que de un golpe me vengue de los filisteos por mis dos ojos. Y Sansn palp las dos columnas centrales sobre las que descansaba la casa, se apoy contra ellas, en una con su brazo derecho, en la otra con el izquierdo, y grit: MUERA YO CON LOS FILISTEOS! Apret con todas sus fuerzas y la casa se derrumb sobre los tiranos y sobre toda la gente all reunida.." (Jueces 16,2830). Por supuesto, podemos ponernos a discutir si esos actos fueron objetivamente buenos o malos, pero el hecho es que si rechazan unos libros por esa causa tambin tendran que rechazar los otros

que si aceptan. Miguel: Si, es para pensarlo. Ahora bien, tambin he investigado sobre otra objecin que me pareci importante. En el libro de Tobas, uno de los libros que llamas deuterocannicos, se apoyan las prcticas de brujera: "Cuando terminaron de cenar, decidieron ir a acostarse. Llevaron al muchacho a la habitacin. Tobas se acord entonces de lo que le haba dicho Rafael. Sac de su bolsa el hgado y el corazn del pescado, y los puso sobre las brasas en las que se quemaba incienso. El olor del pescado no dej acercar al demonio, y este sali huyendo por el aire hasta la parte ms lejana de Egipto. Rafael fue y lo encaden all, y volvi inmediatamente". (Tobit 8,13). Cmo podra el olor a pescado quemado ahuyentar a un demonio? No parece ms bien una prctica pagana? Jos: Vale la pena tomarse el tiempo de leer todo el libro que no es muy largo y destaca por su hermosura. Si lo haces vers que ms que asumir que el demonio fue ahuyentado por el olor a pescado, se seala all la obediencia especfica a las instrucciones del ngel, y de hecho la primera cosa que hizo Tobas al entrar en la pieza matrimonial fue poner en prctica lo que l le aconsej. Dudo que el olor del pez deba ser interpretado en su sentido literal, como si el demonio huyera del mal olor, sino en sentido simblico y espiritual: el bien vence al mal. Con esta victoria del ngel Rafael sobre Asmodeo se cumple una parte principal del plan de Dios sobre Sara: su curacin, encomendada por Dios al ngel, y la leccin ms que una promocin de prcticas de brujera, es ensear que para quien ama a Dios, la obediencia al Seor y la oracin en familia espantan todos los males (Tobas 6,18; 8,5). Todo esto da unificacin al relato donde la figura de un pez es el instrumento que Dios elige para sanar y liberar. Dios, cuando y como le parece, hace que las ms mnimas cosas sirvan de instrumentos para sus milagros. As como el Seor Jesucristo con un poco de barro mezclada con saliva cur a un ciego de nacimiento (Juan 9,6), el agua del bautismo (1 Pedro 3,21) es el elemento visible que Dios ha elegido para regenerarnos por medio

del Espritu Santo, Dios obraba por medio de los mandiles y pauelos de Pablo tambin milagros (Hechos 19,12), y para que se curara Naamn el sirio se le requiri baarse en las aguas del Jordn (2 Reyes 5,9), lo mismo Dios puede utilizar un pez o cualquier otro elemento visible. Miguel: Me parece interesante lo que dices, lo tengo que reflexionar. Jos: Lo importante es tener claro que no es cada persona individualmente quien decide qu libro forma parte de la Biblia conforme a sus concepciones personales [2]. Si eso fuera as, con las diversas interpretaciones de la Biblia que hay, cada quien tendra una Biblia distinta acomodada a sus gustos y propias interpretaciones. El propio Lutero reconoca que haba recibido las Escrituras de la Iglesia Catlica pero termin rechazando libros que todos los concilios realizados por los nicos cristianos que existan antes que l aprobaron, como si su opinin valiera ms que la de ellos. A m siempre me ha parecido curioso que la Biblia protestante terminara por tener 66 libros, y la nuestra 73. Miguel: Por qu curioso? Jos: No lo tomes muy en serio porque puede ser una simple casualidad, pero en la Biblia los nmeros suelen tener un significado simblico. El nmero 7 por ejemplo simboliza la perfeccin, el 6 en cambio representa la imperfeccin (de hecho el nmero de la bestia es el 666). Miguel: Si, pero no entiendo a dnde vas. Jos: Pues que la Biblia protestante tiene 66 libros. SEIS - SEIS, recuerda que acabamos de decir que el 6 es el nmero de la imperfeccin. Si le sumamos los 7 deuterocannicos (SIETE - nmero de la perfeccin) suman 73, los libros que tiene la Biblia Catlica.

Mientras no los tenga ser una Biblia incompleta e imperfecta, una Biblia de SEIS - SEIS libros. __________________________________________ NOTAS [1] Martn Lutero en su comentario sobre el evangelio de San Juan reconoci: "Estamos obligados de admitir a los Papistas que ellos tienen la Palabra de Dios, que la hemos recibido de ellos, y que sin ellos no tendramos ningn conocimiento de sta" [2] Es comn que en el protestantismo se aleguen otras razones similares para rechazar los deuterocannicos porque chocan frontalmente con en su teologa. Por ejemplo, rechazan Tobas por ensear que se puede obtener el perdn de los pecados por medio de la limosna "Dar limosna salva de la muerte y purifica de todo pecado. Los que dan limosna gozarn de larga vida" (Tobas 12,9), aunque la epstola de Pedro dice esencialmente lo mismo: "Y sobre todo, tened entre vosotros ferviente caridad; porque la caridad cubrir multitud de pecados" (1 Pedro 4,8). El rechazo de los libros de los Macabeos (analizado en la conversacin anterior) por su apoyo implcito a la doctrina del purgatorio es otro ejemplo.