CENTRO EDUCATIVO DE NIVEL SECUNDARIO N 1 ASIGNATURA: FILOSOFIA-PSICOLOGIA Prof.

Carlos Schubert

UNIDAD II : Antropologa filosofica. Quines somos?

El problema de la condicin humana. Introduccin Qu define la condicin humana? En las clases hemos venido hablando de la filosofa, la filosofa como una bsqueda de un conocimiento profundo, acerca de la vida, el ser humano, las cosas. Bsqueda que surge decamos de un deseo de saber no por curiosidad sino de un deseo atvico en la especie humana de dar sentido y significado al mundo, a su vida. Uno de estos temas y tal vez uno de los ms importantes de la historia de la filosofa ha sido y es , el de la condicin humana. Quines somos?, Qu determina y posibilita la existencia humana? para que vivimos?. Problema que constituye una disciplina dentro de la filosofa, que se denomina Antropologa filosfica. Me parece interesante reflexionar acerca de esta cuestin ya que la definicin que tenemos de nosotros mismos resalta en gran parte la actitud o respuesta que tengamos ante nosotros mismos, los otros y nuestro entorno. La antropologa filosfica pone como centro de su reflexin al ser humano, busca comprender al hombre como un ser que vive y sabe que vive en este mundo. En este sentido es importante tener en cuenta que las representaciones que expresan al ser humano y los conceptos que tratan de explicarlo han variado con el tiempo y desde el lugar donde fueron pensadas, elaboradas. La antropologa filosofica busca conocer y explicar al ser humano mediante conceptos1, a diferencia del arte, el mito y la religin que tratan de expresarlo por medio de imgenes icnicas, smbolos o representaciones (escenificacin ritual).

1. Los conceptos son construcciones o imgenes mentales, por medio de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interaccin con nuestro entorno. Estas construcciones surgen por medio de la integracin en clases o categoras que agrupan nuestros conocimientos y experiencias nuevas con los conocimientos y experiencias almacenados en la memoria. El concepto surge de la necesidad de generalizar, o clasificar los individuos y las propiedades de los casos concretos conocidos en la experiencia agrupando las cosas o los aspectos y cualidades comunes por sus semejanzas y diferencias. El concepto es una representacin grfica de la simbologa representativa de las palabras; son "construcciones" mentales de todo lo que nos rodea y podemos percibir como efectivamente lo hacemos, con smbolos que definen el mundo que nos rodea y en el que nos encontramos. http://es.wikipedia.org/wiki/Concepto

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El ser humano en la cultura moderna occidental. Thomas Hobbes

La poca moderna se inicia en Europa hacia el siglo XV con una profunda crisis en la que las creencias antiguas y una nueva concepcin para la cual todo lo que existe en la realidad se puede explicar por la razn. (Racionalismo) El problema Antroplgico adquiere en esta nueva etapa una dimensin central en la reflexin y el conocimiento de la realidad. El mundo cristiano medieval era un universo ordenado que se sostena sobre la bondad y perfeccin de Dios. El ser humano Moderno rompe ese ordenamiento. Se constituye como sujeto de su propia historia. Lo que caracteriza a la modernidad es la confianza en las capacidades de la Razn, de la voluntad y las fuerzas plenamente humanas para orientar la convivencia social y resolver sus conflictos. Todas las concepciones modernas de la naturaleza humana comparten estas convicciones aunque difieran en las caractersticas esenciales que atribuyen al ser humano. Estas concepciones han incidido e inciden en el modo en modo en que nos representamos a los seres humanos actualmente, como se relacionan entre s y como se organizan para vivir en sociedad. En este sentido. Vamos ha trabajar sobre la filosofia de Thomas Hobbes, filsofo de origen ingles, que vivi entre los aos 1588 a 1679. Concibi una mirada del hombre que a influido de manera significativa en la representacin actual del ser humano y en la construccin de la sociedad e instituciones de occidente como el estado. Para Hobbes a diferencia de otros filsofos coetneos, como Ren Descartes, filsofo francs que vivi entre los aos 1596 a 1650, para quien el ser humano era una dualidad, constituida por el alma -res cogitans, el pensamiento- y el cuerpo -res extensa, la extensin. El ser humano en Hobbes, es una realidad nica e indivisible. El cuerpo del ser humano es motivado por un principio hedonista. Que consiste en la bsqueda del placer y la huda frente al dolor. Los seres humanos nos hallamos orientados a la conservacin de la propia vida al igual que el resto de los animales. Hobbes nos plantea que frente a la escases de recursos materiales para la subsistencia, cada hombre se vuelve un potencial enemigo para los dems dado que si dos individuos necesitan los mismos recursos para sobrevivir y no hay suficiente para ambos lucharan entre s. Este enfrentamiento por la supervivencia deriva en un estado de guerra universal de todos contra todos. Hobbes expuso su teora tica y su teora poltica en "Leviatn" (1651); la primera se basaba en la afirmacin de que las reglas conductuales humanas se rigen por el instinto de conservacin, por lo que justific las

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acciones egostas como una tendencia natural del ser humano. En consecuencia, su teora poltica sostena que el gobierno y la justicia social son creaciones artificiales basadas en un contrato social y mantenidas por la fuerza. Apoy a la monarqua absoluta como el medio ms efectivo de preservar la paz.

El contractualismo
La estructura bsica del contractualismo fue establecida por el filsofo ingls Thomas Hobbes. En realidad el objetivo de este pensador era justificar ideolgicamente la monarqua absoluta, pero al hacerlo propuso el armazn terico que provocara su derrumbe. Impresionado por los desrdenes de la revolucin inglesa de 1651 redact su principal obra, Leviatn, que es una explicacin sobre el origen del estado. Si bien Leviatn es una obra compleja, su tesis central es bastante simple y se articula en tres momentos: Estado de naturaleza. Hobbes intenta imaginar cmo sera la vida de los seres humanos antes de la aparicin de la sociedad. Apelando a una concepcin pesimista del ser humano, que segn Hobbes es un ser dominado por sus pasiones, establece que el estado de naturaleza se caracteriza por la precariedad y la violencia, pues no existiendo ley ni autoridad nada es justo ni injusto, y todos tienen derecho a todo. Ya que los seres humanos son aproximadamente iguales en fuerza y maldad ninguno prevalece sobre otro, generndose lo que el llamaba bellum omnium contra omnes (una guerra civil permanente de todos contra todos), en la que la vida es breve e insoportable. Hobbes lo resume con la expresin latina homo homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre). Pacto. Siendo los seres humanos inteligentes, adems de malvados, en un determinado momento deciden acogerse a un pacto entre ellos. Ese pacto consiste en la cesin de todo el poder del individuo a un soberano (o corporacin), que habr de mantener el orden y la paz. Es importante sealar que el pacto firmado es irrevocable, es decir, no puede romperse, pues al haberse entregado todo el poder, se entrega tambin la capacidad de romperlo. Y puesto que tal pacto en nada cambia la naturaleza de los firmantes, que siguen siendo egostas, el soberano elegido habr de gobernar, si fuera necesario, mediante el terror y la violencia para mantener el inseguro orden social. Estado de sociedad. Una vez firmado el pacto, se instaura la sociedad (para Hobbes, equivalente al Estado). Se sustituye as el derecho (a todo) por la ley (entendida como lmite), y se instituye un rgimen de terror que, en realidad, se corresponde con el modelo de monarqua absoluta.

http://es.wikipedia.org/wiki/Contractualismo

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TRABAJO PRACTICO N 7

UNIDAD II : Antropologa filosofica. Quines somos?

TEMA: El problema de la condicin humana y el estado.

NOMBRE Y APELLIDO DEL ALUMNO: CURSO: 2 DIVISION :..FECHA:../../..FECHA DE ENTREGA: 16/11/2012.-

ACTIVIDAD A DESARROLLAR

Luego de haber trabajado el problema de condicin humana en Hobbes, a partir de las clases desarrolladas y la lecturas realizadas, nos encontramos con esta frase citada por el: homo hominis, lupus tomada de Plauto comedigrafo latino. La que traducida al castellano nos apunta: El hombre es un lobo del hombre. Podramos pensar este concepto como un clave que nos da Hobbes para comprender la condicin humana?. Y si es as Qu nos quiso significar con la misma? .El origen de la sociedad y la aparicin del estado guardan alguna relacin con el problema que nos plantea esta metfora de la condicin hombre?.

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ACTIVIDAD DE LECTURA Y ESCRITURA TEXTO: LEVIATAN de THOMAS HOBBES Capitulo XIII De la condicin natural del gnero humano, en lo que concierne a su felicidad y su miseria. Pgs.137 a 132.

La actividad que les propongo hoy es algo diferente de lo que habitualmente hacen cuando realizan actividades de lectura y escritura, donde deben casi siempre responder a preguntas que vienen formuladas por el profesor o autores de los textos sobre los que trabajan. la calidad de nuestras vidas la determina la calidad de nuestro pensamiento. La calidad de nuestro pensamiento, a su vez, la determina la calidad de nuestras preguntas, ya que las preguntas son la maquinaria, la fuerza que impulsa el pensamiento. Sin las preguntas, no tenemos sobre qu pensar. Sin las preguntas esenciales, muchas veces no logramos enfocar nuestro pensar en lo significativo y sustancial. La propuesta, es leer el Capitulo XIII del Leviatan de Filsofo Thomas Hobbes (De la condicin natural del gnero humano, en lo que concierne a su felicidad y su miseria). Para luego de su lectura, sean ustedes y no el profesor o los autores quienes interroguen, pregunten sobre lo ledo, sino Ustedes. Para ello es muy importante que tomemos en cuenta las siguientes sugerencias: Leer comprensivamente el texto. Prestar atencin a los ttulos y subttulos. Que nos estn sealando. A que preguntas posibles podran estar respondiendo los mismos. Sealar las ideas o conceptos ms relevantes en relacin con la temtica abordada.

Actividad: Formular al menos dos preguntas al texto e incluir su respectivas respuestas. Asigne a los estudiantes la lectura de un cuento y pdales a todos que escriban al menos tres preguntas que le haran al personaje principal de la historia. Posteriormente, solicite a un estudiante asumir el papel de personaje principal,

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mientras sus compaeros de clase actan como entrevistadores.

http://www.eduteka.org/modulos/1/161/1221/1

Esto nos lleva directamente a la Competencia para Manejar Informacin (CMI) que los estudiantes deberan desarrollar durante los ciclos de educacin bsica y media

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