Nacionalismos de "patria chica" Los nacionalismos americanos fueron, paradjicamente, producto de una voluntad ideolgica ajena a Amrica, la del

Iluminismo filosfico. Aun cuando el trmino nacionalismo posee una polisemia abundante es universalmente aceptado que el nacionalismo es la ideologa del Estado-nacin y paradjicamente es a partir de este primer y elemental enunciado del concepto que se nos plantea la diferencia sustancial entre los diversos nacionalismos. Los viejos filsofos aconsejaban primero distinguir para luego unir. Y la distincin primera que exige nuestro tema es entre nacionalismo europeo y nacionalismo hispanoamericano. El Estado surge en Europa a partir de la nacin mientras que, por el contrario, en Nuestra Amrica el Estado crea la nacin. As en Europa los movimientos lingsticos y filosficos de cepa romntica del siglo XIX aspiraban a formar estados nacionales, por el contrario, en Amrica el movimiento se realiz a la inversa. La finalidad de este Estado-nacin de carcter republicano y liberal creado a principios del siglo XIX ser la creacin de las naciones. Este Estadonacin tendr por ideologa el nacionalismo "de fronteras adentro", expresin de los localismos ms irreductibles encarnados por las oligarquas vernculas, impermeables a una visin continental. Los Estados independizados de Espaa como repblicas llegan luego de desvastadoras luchas civiles recin a finales del siglo XIX a transformase en naciones. De ah que la expresin histrica por antonomasia de este nacionalismo localista, hijo putativo de Inglaterra, liberal en economa y conservador en poltica sea el "nacionalismo "mitrista" argentino. Los nacionalismos europeos fueron imaginados sobre una base tnica, lingstica y geogrfica comn en tanto que los nacionalismos americanos fueron, paradjicamente, producto de una voluntad ideolgica ajena a Amrica, la del Iluminismo filosfico. Siendo sus gestores polticos Gran Bretaa y su Secretario de Estado George Canning quien se apresur en 1825 en reconocer la independencia de los nuevos Estados, luego del triunfo de Ayacucho (1824) sobre el ltimo ejrcito realista. Vemos pues, como estos nacionalismos de "patrias chicas" son europeo dependientes tanto en su gnesis como en su contenido. Ello explica en gran parte su fracaso poltico reiterado. Carecen de encarnadura popular. Y son elitistas no por mritos propios, ya que carecen de nobles, sino porque su ideologa conduce a la exclusin del otro.

Estos nacionalismos de invencin europea surgidos ante la quiebra de la cristiandad a causa de la reforma protestante, "han venido a llenar el vaco dejado por el debilitamiento de la religin cristiana y el sentido de seguridad de los pueblos en un mundo secularizado". Ello explica el hecho, aparentemente curioso, que la mayor parte de estos Estados-nacin republicanos surgieron antes en Amrica que en Europa. Porque aqu se crearon Estados virtuales porque eran Estados sin naciones, lo que explica a su vez la carencia de soberana nacional. Cambiamos el envase, las instituciones, slo para pasar de un amo a otro, a Gran Bretaa en el sigo XIX y a los Estados Unidos en el siglo XX. Este nacionalismo al ser un producto ideolgico trasplantado desde Europa a Amrica, carece en nosotros de genuinidad. Este nacionalismo es el que engendr las pocas guerras que tuvimos en Hispanoamrica. La Guerra del Pacfico entre Per, Chile y Bolivia (1879); la del Chaco entre Bolivia y Paraguay (1932-35); la de la Triple Alianza entre Brasil, Argentina y Uruguay por un lado y el Paraguay por el otro (1865-1870) donde al decir de Franz Josef Strauss "por primera vez en la modernidad el deseo del vencedor fue lograr una rendicin incondicional -traduccin moderna del clsico vae victis- lo que condujo a un resultado abominable". Una variante de este nacionalismo en Amrica en el presente siglo ha sido el nacionalismo antiimperialista, que de Lenn slo hered su aspecto "latinoamericanista" (socialismo mundial) pero que, de hecho, fue un producto salido de las manos de Stalin con su idea de revolucin comunista por Estados. Este nacionalismo marxista, importado en todo -lenguaje, enseas, emblemas, consignas, polticos y tericos- marc el mximo extraamiento con respecto a Nuestra Amrica. Llegando a negar nuestras tradiciones ms telricas como religin, etnia o patria. Y afirmamos que ha sido una variante del nacionalismo de "patria chica" porque no super la idea de Estado-nacin sino slo declamatoriamente cuando se proclamaba "latinoamericano". Nacionalismo "de patria Grande": El sentido continental nace con el descubrimiento hispano de Amrica, dado que antes del descubrimiento no exista tal sentido. Es el mundo ibrico que introduce la nocin de pertenencia a una ecmene cultural de carcter continental como lo es Iberoamrica. Lengua, religin e instituciones compartidas durante tres siglos por todos los pueblos de esta regin del globo, crearon en la conciencia hispanoamericana un sentimiento de unidad continental que doscientos aos de pertinaz liberalismo poltico e iluminismo filosfico no han podido desarraigar. Y as, de tanto en tanto, surgen nuevos intentos de construccin poltica de una "Patria Grande" que son abortados ab ovo por aquellos que son histricamente enemigos de la unin continental de nuestros

pueblos. Claro est, la conformacin, con un poder unificado, de un gran espacio continental habitado hoy por 400 millones de hombres, significa un desafo a los poderes mundiales difcil de tolerar. Este nacionalismo continental tuvo una segunda manifestacin durante las luchas por nuestra independencia y logr su expresin ms acabada en Simn Bolvar y su idea de creacin de los Estados Unidos de Suramrica que conformaran la ms grande nacin del mundo('), donde el Itsmo de Panam sera para los hispanoamericanos lo que el itsmo de Corinto fue para los griegos. Pero el Congreso de Panam de 1826 convocado a tal efecto fracas tanto por la oposicin de los nacionalistas "de patria chica", los localistas creadores de las nuevas oligarquas criollas, como por error garrafal de Bolvar de meter el zorro en el gallinero invitando a los representantes de Washington a participar activamente en el Congreso. Estados Unidos ya tena una idea clara y distinta sobre qu hacer con Amrica enunciada tres aos antes en la Doctrina Monroe y su lema "Amrica para los americanos", que a buen entendedor deba leerse como "Amrica para los norteamericanos" y cuya estrategia como la de Zeus en el gobierno del Olimpo fue desde entonces dividir para reinar. Este nacionalismo continental reaparece luego de casi un siglo como consecuencia de la Guerra Hispano-Norteamericana de 1898 y tiene su expresin ms acabada en el Ariel (1900) de Jos Enrique Rod y el arielismo o Generacin del Centenario de nuestra independencia. Autores como Jos Vasconcelos, Gonzalo Zaldumbide, Francisco Garca Caldern, Manuel Ugarte son los que recrean el viejo ideario de "la creacin de un continente" o de "la nacin hispanoamericana" segn los ttulos de sus propios libros. Esta tercera etapa del nacionalismo continental se caracteriza respecto de las dos anteriores porque al ideario de "gran espacio" adiciona su antiimperialismo pero estuvo limitada al plano intelectual, careci de funcionalidad poltica. Es decir, no se realiz, en esa poca, en ningn movimiento poltico de nuestros pases. Sin embargo sus efectos polticos se plasmaron aos despus, en nuestra opinin, en tres movimientos polticos de significativa importancia para Nuestra Amrica: a) En el nacionalismo antiimperialista de Augusto Csar Sandino y su lucha por la liberacin de Nicaragua (1927-32); b) A partir de 1924 en el aprismo de Vctor Haya de la Torre y c) desde 1945 en el peronismo argentino y su idea de unin continental: "El ao 2000 nos encontrar unidos o dominados". Este nacionalismo continental va a ser en Augusto Sandino "latinoamericano". As en su principal escrito Plan de realizacin del supremo sueo de Bolvar (1929) va a insistir expresamente en la incorporacin de Hait al proyecto de unidad continental. En tanto que en Haya de la Torre va a ser "indoamericano". Pero contrariamente a lo que pueda pensarse el indoamericanismo de Haya, que tiene su fuente en Vasconcelos y su Raza Csmica, no es indigenista sino indiano, expresin sta que valoriza el mestizaje como lo genuinamente americano. Finalmente en Pern, el nacionalismo continental va a ser "iberoamericano", pues prioritariamente la poltica exterior del peronismo, 1946/55; 73/76 y an la

actual, que de peronista tiene slo el nombre, estuvo siempre dirigida a lograr la unin con Brasil. Prognosis de una idea Los estudiosos de este tema, o sea, de la unidad continental nos tienen acostumbrados primero a hablar de "latinoamrica" y segundo caracterizarla como "utpica". Ellas son, en nuestra opinin, dos tipificaciones errneas. Pues la unidad continental fue, salvo la excepcin vista de Sandino, siempre hispano o iberoamericana y el carcter de utpica no le corresponde, pues esta unidad tuvo un lugar, existi durante tres siglos, y lo que siempre se propuso fue su restauracin bajo distintos modelos. La unidad continental no es un no lugar, una utopa como las de Santo Toms Moro, o la de Campanella y su Ciudad del Sol o la Nueva Atlntida de Francis Bacon, esta es una visin eurocntrica de interpretar la unidad del continente. Ella debe ser interpretada a partir de lo que tuvo ya lugar, de lo contrario se transforma eo ipso en una idea ilustrada como es la que tiene la izquierda progresista de Amrica. Llmese teologa de la liberacin o escuela de antropologa social. Hoy da la unidad continental est expresada en distintas subregiones, como el Pacto Andino o el Mercosur, ms como "unidad de intereses" que como "unidad de ideales", pero sin embargo este inicio como "unidad de intereses" le otorga a la idea de unidad continental una verosimilitud de la que careca otrora. La tarea actual reservada a los hombres de la cultura y a los pensadores nacionales iberoamericanos es recrear la "unidad de ideales" que den contenido a la mera "unidad de intereses". Y an cuando el futuro nos est vedado, no olvidemos que en la caja de Pandora slo la prognosis qued encerrada, se vislumbra que la constitucin de grandes espacios autocentrados es el nico remedio ante el proyecto de globalizacin y extraamiento de los pueblos. Y este gran espacio est dado para nosotros los iberoamericanos en la unidad continental apoyada en un nacionalismo de "patria grande". De lo contrario, nuestra identidad como nacin corre serios riesgos de desaparicin. Es apropiado en este sentido recordar, ya que nuestros ilustrados los han echado al olvido, los viejos versos del Santos Vega que parecen escritos a propsito: Si mi voz es impotente para arrojar con vosotros, nuestras lanzas, nuestros potros, por el vasto continente; si jams independiente veo el suelo en que he cantado, no me entierren en sagrado donde una cruz me recuerde; encirrenme en campo verde donde me pise el ganado. Alberto Buela