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Orgenes del Calendario de Anawak parte 3


Miles de aos de historia para la Cuenta Larga Correlacin QuintoSol Lat15GS - 22 de Enero de 3121ac

Por

Pedro de Eguiluz Selvas

mundoantiguo@live.com.mx sms (52)5518062908 Respondo preguntas, comentarios, aportaciones, crticas informadas y se imparten conferencias del tema.

Texto 2012 Pedro de Eguiluz Selvas Todos los derechos reservados

Dedic este libro a mis maestros, tanto a las personas que con su ejemplo me inspiraron a escribir estas lneas; como a los mismos smbolos, que hablan ms all de las palabras. En especial quiero mencionar a mi Pap, que a travs de un optimismo incansable durante 85 aos, nunca ha dejado de construir su humanidad. Tambin agradezco al Nawallotl, al Chamanismo, al Espritu, que a travs de su misteriosa sincrona, nos muestra la cara de lo divino. Dedicado a los Tonalpouke Olmecas y sus ancestros, maestros creadores olvidados del mecanismo que mejor ha integrado en toda la historia, los ciclos de la vida en la tierra con los ciclos del cielo. Si a alguien tenemos que agradecerle el desarrollo humano es a los animales, estoy seguro que hemos seguido el ejemplo de muchos de ellos para aprender a alimentarnos, a defendernos, entre muchas otras cosas, quizs de otros simios aprendimos alguna planta medicinal. Una disculpa desde el fondo del corazn de muchos humanos. Se nos va mucho la onda. Sabemos que depredar el ecosistema es absurdo. Ya ha sobrevivido a cinco grandes extinciones en masa en la historia conocida de la tierra, esta parece ser la sexta. Nikan Ashkan Teosentlasotla Aqu Ahora Amor en Unidad con lo Divino

La Correlacin de la Cuenta Larga con el Calendario Gregoriano y con el Calendario Solar de Anawak La correlacin es quizs el aspecto de la cuenta larga, que ms inters ha generado en los ltimos aos. Pocos son los conocedores del tema dudan de la famosa GMT, que arroja el completamiento de 13 Baktun es el ao 2012. Sin embargo las fechas que obtenemos de esta correlacin son extraas. Una carencia de la mayora de los investigadores de la cuenta larga es su desconocimiento del funcionamiento del Calendario Solar o Civil, y de que podemos con este mecanismo ubicar fechas de distintas culturas como Meshikas, Mixtecos, Zapotecas, Mayas y Olmecas, es decir, en Anawak se us un solo calendario. Tanto los orgenes de la cuenta larga como su mecanismo revelan una relacin intrnseca con la cuenta solar. De ah que para los conocedores del modelo que sigue el movimiento del Sol, surjan otras consideraciones al momento de plantear un punto de origen para la cuenta. En 2012 durante un intercambio en la red, Frank Daz me coment de la posible asociacin del inicio de la cuenta con el Fuego Nuevo, algo que hace mucho sentido. A continuacin pongo el texto: -T mismo puedes hacer el clculo. Seguramente sabes que la ltima atadura prehispnica de los 52 aos se celebr en 1507. Rstale bloques de 520 aos y llegars al 3122 antes de Cristo. Smale a eso 13 Baktunes (5125 aos) y vers a dnde llegas... -Claro en 2004 coincide con el trnsito de venus por el Sol, despus de 105 aos que este fenmeno no ocurra. Esta sencilla pero poderosa consideracin, me orient para calcular el inicio de la cuenta el 22 de enero de 3121ac, completando su ciclo el 5 de Junio de 2005, un ao y dos das despus del da en que Venus transit frente al Sol al amanecer. Cabe mencionar que este trnsito slo poda ser visto desde la pennsula de Yucatn y el cielo estuvo muy nublado, lo que hizo prcticamente imposible ver el fenmeno. Por qu comenzar la cuenta el 22 de Enero de 3121ac? Investigando los orgenes del calendario me di cuenta la importancia del cargador del ao. Hemos visto que incluso hace 12,000 aos ya se utilizaba este concepto universal. El concepto de Tameme en Anawak, se relaciona directamente con el paso cenital por la zona de los 18 grados, dando nombre al ao del calendario solar. Latitud 15 grados Sur, hogar de la cuenta larga. El 22 de Enero de 3121, fue un da 8 Serpiente, de un ao 8 Serpiente, la trecena fue Pedernal. Primer da de la Veintena de Izkalli resucitado. De la primera rueda de fuegos nuevos, del primer atado de fuegos nuevos del quinto Sol, 22 das antes del trmino del primer ao del primer Sol. Justamente cuando el Sol pasa por el cenit en la Latitud de 15 grados Sur. Es decir, como el calendario solar de Anawak, se asocia a los 18 grados latitud norte, la cuenta larga se asocia con los 15 grados latitud sur. Los 18 grados son la veintena, como los 15 grados es 20 ms 13, as

como 260. El nmero 8 se asocia a la Tierra como el 5 a Venus, La Serpiente es smbolo de la Tierra, as como de los ciclos. Mientras el pedernal ocupa el 18 lugar en la veintena. Como veremos a continuacin el 5to Sol no fue el primero en que se us la cuenta larga, sino que, al menos desde la rueda anterior, del cuarto sol o rueda anterior de Baktunes, ya se usaba con toda sabidura. Incluso parece que para el tercer Sol, dos ruedas antes que la actual de Baktunes, la cuenta ya haba madurado. Por lo que nuestro entendimiento de la cuenta larga para definir su correlacin no debe limitarse al 5to Sol o la actual rueda de Baktunes. Como veremos en la Tabla 1 propongo 13 fechas de cuenta larga, todas ellas se asocian con un evento astronmico significativo: 2 equinoccios, 3 solsticios de inverno, solsticio de verano, 1 inicio de ao civil, paso cenital por la latitud de los 15 grados o da de inicio de cuenta larga, 1 trnsito de Venus y tres fechas asociadas con un trnsito. Hago un ajuste, con una diferencia de 0 a 2 das, para ajustar la fecha al evento astronmico. Lo que se explica por uso del anti-bisiesto cada 4 aos, el uso del bisiesto, algn ajuste que desconozcamos de la cuenta larga o simplemente porque la fecha fue confeccionada con 1 a 2 das del evento astronmico sealado. La lectura de fechas tan arcaicas es todo un reto, cuando encuentro fechas con Baktun 14, 15 o 16, en un primer momento se vuelve extrao y pareciera que no pertenecen a este sistema, sin embargo cuando planteamos que originalmente la cuenta contaba grupos mayores de 13 Baktunes y que estos descontaban das haca una fecha en el futuro, en vez de sumar. Esto hace sentido y seala que antes o durante el inicio de la cuenta, el mecanismo tuvo transformaciones importantes que reflejan un cambio de ideologa, sumar en vez de restar. Le doy por nombre a esta correlacin Quinto Sol Lat. 15 GS. Sealo el duro trabajo que hice para obtenerla y que no recib apoy de institucin alguna. Al menos 30 acadmicos del ms alto nivel rechazaron mi investigacin cuando se las plante desde 2008. Ahora las evidencias hablan por s solas. Sin embargo, de ninguna manera juzgo a nadie por considerar las conclusiones de este trabajo como descabelladas, slo pido antes de descartarla la revisen completamente, las 500 pginas y ms de 200 imgenes analizadas, revisando la historia de los smbolos desde hace 200 mil aos hasta la invasin de Amrica. El texto an se encuentra en proceso y poco a poco ir incluyendo ms evidencias de estos sistemas y de ms correlaciones en ambos calendarios, de manera que la hiptesis vaya tomando fuerza o corrigiendo las fallas interpretativas. El nico investigador que reconoci desde el primer momento el valor de este trabajo, fue Frank Daz. Su trabajo sobre el calendario es esencial para comprender la continuidad cultural milenaria anawaka. Cabe mencionar que prob con muchas otras opciones antes de rendirme ante esta, las coincidencias y lecturas la hacen la candidata natural para ser la correcta. Las otras correlaciones que considero podran darnos alguna luz sobre el funcionamiento no evidente de la cuenta, es colocar el inicio el 21 de Mayo, el 20,21,23,24 de Enero y el 13 de Agosto de 3121, 3122 o 3123ac. Este trabajo hubiera sido casi imposible sin la ayuda del programa tonalkin.com elaborado por Juan Carlos Olivo, gran trabajo que permite sincronizarnos con la historia de Anawak.

La lectura de las siguientes fechas de cuenta larga, muestra distintos estilos, 7 de ellas se asocian con figuras antropomorfas. En la obra de Chihuahua el personaje tiene los brazos extendidos haca los lados, es significativo que la fecha un equinoccio, concuerda con el sistema descrito de lenguaje simblicos de las extremidades, asociada a ese un evento astronmico. Tanto la obra del Mono en Acapulco, como el mural del Hombre-Ave-Serpiente, muestran el brazo derecho haca la tierra y la izquierda al cielo, esta postura la he identificado con el atardecer, la obra de Acapulco se asocia con el inicio de la cuenta, lo que nos indica su asociacin nocturna, con el movimiento de las estrellas y como sospecho con los 9 seores de la noche, ya que podemos dividir los 1,872,000 das en 9 en parte completas, 208,000 das. As como asociado a la veintena, 93600 de estas en un ciclo de 13 Baktunes. La veintena se asocia a la Tierra, a los fenmenos, al caos y a la transformacin. La obra de Oxtotitlan la relacionamos con un trnsito de Venus que ocurri al atardecer. La obra en Oxtotitlan del Hombre pintado de negro que proyecta un jaguar de su perin, la conexin con la tierra y con el kuekueyo Kolotl, el chakra del escorpin. El brazo derecho haca arriba y el izquierdo haca arriba, el amanecer, concuerda con el trnsito de Venus del 18 de Noviembre de 1026ac, que inicia poco minutos antes del amanecer de aquel da. La lectura de las obras en Arequipa Per y en Juxtlawaka, Guerrero Mxico, muestran dos personajes, lo que sugiere la conmemoracin de un ajuste calendrico, en ambos leemos un solsticio de inverno en el personaje a la izquierda de la imagen. Ambas muestran el brazo derecho haca abajo, interpretndolo como un atardecer, asociado a la noche ms larga del ao. En el personaje de Per a la derecha muestra con los brazos un amanecer, asociado al inicio de un ao civil, lo que hace sentido ya que es una cuenta que se integra al movimiento solar. Comprendo que el razonamiento y el atrevimiento de traducir la postura de los brazos a eventos astronmicos, es algo que tendr que confirmarse con otras obras, as como la correlacin debe estudiarse a detalle. Por lo que aplique la correlacin a tres estelas con fechas plenamente aceptadas como de cuenta larga, y que de acuerdo a la correlacin 5to Sol Lat. 15GS del 22 de enero de 3121 arroja: El Bal, paso cenital de los 15 grados; una de las fechas de La Mojarra, un solsticio de inverno y Mesacerro 6 un equinoccio. Las coincidencias de estas once fechas con eventos astronmicos significativos, sealan en primer lugar que las obras son efectivamente fechas arcaicas de cuenta larga. Esto es suficiente para ser estudiadas como tal por otros investigadores. Aun cuando la fecha propuesta no sea la correcta, vemos una relacin de la cuenta larga con estos eventos. Trabajar con una correlacin confiable nos permite leer aspectos de cdices, piedras y pinturas rupestres, que de otra manera no son evidentes. Lo primero que haremos ser alargar la vida de uso de la cuenta larga, que se acepta en la academia, con apenas poco ms de mil aos. Aumentndola al menos a 5 mil aos de uso continuo, as como hemos podido rastrear su linaje de conocimiento hasta hace ms de 12 mil aos.

Localizacin, Fecha de Cuenta Larga Fecha Gregoriana (Fecha de inicio utilizada) Evento astronmico relacionado La Minas Nuevo Len, Mxico 14(0/13).15.9.13.14 / 4 Ix 10 Mayo de 18,192ac -1 Cargador del Ao Solar 13 Agosto 7,237ac -1 Latitud 15 grados norte 11.12.8.7.6 / 5 Kimi 20 de Mayo de 3,661ac -1 9.8.7.6.4 / 10 Kan 21 de diciembre de 4,534ac Solsticio de inverno +1 33 das antes del trnsito de Venus 18 de Noviembre de 4534ac. 14(0/13).12.11.11.14 / de 1 Ix a 9 Muluc, ajuste de 5 das a cuenta larga. Del 25 de Septiembre de 7,999ac al 20 de Septiembre de 7,999ac Solsticio de Verano Las 4 Estaciones del Ao

Obras en pintura rupestre o petroglifos Con 5 niveles de puntos o asociados a 5 extremidades del cuerpo.

Tassili N'Ajjer, Argelia, frica 4.4.1.2.5 21 de Diciembre de 16,841ac (23 de Enero de 3121ac) Tonalli Civil o Solar: 9 Flor/Ajaw Solsticio de Inverno +1

Chihuahua 14(13),11,13,6,15 21 de Septiembre de 8017ac (22 de Enero de 3121ac) Equinoccio

Arequipa, Per 16(11) 2 0 0 0 21 de Diciembre de 3871ac (24 de Enero de 3121ac) Solsticio Inverno +2

Arequipa, Per 15(12) 2 10 1 1, 18 de Febrero de 3466ac (20 de Enero de 3121) Inicio Ao Civil, 1 de Akawallo, 2

Acapulco 4(12).3.4.3.2 21 de Enero de 3452ac (24 de Enero de 3121) 331 aos antes del ao cero +2 Tonalli ao solar: 3 Mono

Quertaro 14(13).15.8.10.10 21 de Marzo de 2817ac (24 de Enero de 3121ac) Equinoccio +2 Tonalli Cuenta Larga: 9 Perro, nueve puntos en la base.

Juxtlawaka 3.3.0.0.1 21 Diciembre 1880ac (21 de Enero de 3121) Solsticio Inverno -1 4 aos ms 216 das, despus del trnsito de Venus del 19 de Mayo de 1884ac, al amanecer a la mitad del trnsito. Oxtotitlan 5.6.6.6.6 18 Noviembre 1026ac (20 de Enero de 3122) Trnsito de Venus al amanecer -2 Tonalli Cuenta Larga: 11 Tizne, once puntos salen del hombre tiznado o cubierto de ceniza a la tierra. Tonalli Solar: 8 Lagartija Trecena: Movimiento

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Oxtotitlan 8.7.7.7.7 3 de Junio de 179ac (21 de Enero de 3121ac) Trnsito de venus el 22 de Noviembre de 181dc, al atardecer Trnsito en 3 junio 1769 -1

El Bal 7.19.15.7.12 13 de Agosto de 29dc (21 de Enero de 3121ac) Paso cenital 15 grados -1

La Mojarra 8.5.16.9.7 21 de Diciembre de 148dc (20 de Enero de 3121ac) Solsticio Inverno -2

Mesacerro 9.1.12.14.10 21 de Septiembre de 460dc (22 de Enero de 3121ac) Equinoccio

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En la en la estela C de Quirigu en una seccin se lee de acuerdo a la traduccin de la epigrafa de Linda Schele y Kristiaan D. Villela: "13 Baktunes, 0 katunes, 0 tunes, 0 uinales, 0 kines, 4 ahau, 8 cumk. Se manifest la imagen, se colocaron las tres piedras. Plantaron la piedra (el dios) Remero Jaguar y (el dios) Remero Espina de Mantarraya. Esto ocurri en el primer-cinco-cielo: la piedra del trono de jaguar, plant la piedra Negro-Primer Rojo. Esto ocurri en el lugar de la Tierra, la piedra del trono de serpiente y entonces ocurri que puso la primera piedra Na Itzamhi, la piedra del trono del lirio acutico. Esto ocurri en el cielo acostado, el primer lugar de las tres piedras. Se completaron 13 Baktunes. Esa fue su accin, Seor del Cielo Elevado." El primer punto que llama mi atencin es la referencia a la colocacin de Tres piedras. Referencia obligada a Hunapku, Ometeotl, la Un Dual Trinidad como principio de todo. As mismo interpret que precisamente las Tres piedras hacen referencia al Baktun 13, simplemente reduciendo la expresin a Tres y el Diez est implcito. As como Ometeotl que rige el Treceavo cielo y el nombre no contiene el Diez. Esto puede confirmar parte de mi lectura sobre la obra de Acapulco, donde interpreto el Baktun 3 en la parte superior como el Baktun siguiente del consecutivo descendente: 16, 15, 14 y al llegar al 13, por la poderosa referencia del nmero y posiblemente circunstancias histricas, la cuenta se transforma y se quitan 10 puntos para registrar 3 equivalente al Baktun 0 o 13. Esto tambin produce un cambio radical en la cuenta. Ya que como vemos en los Baktunes ms antiguos la cuenta es descendente, es decir resta das o Baktunes completos y es entre l Baktun 0 y el 3 que la cuenta comienza a usarse sumando Baktunes en vez de restarlo. Algo similar apreci Frank Daz sealando sobre la rueda de 20 smbolos, que inicialmente se contaba iniciando en 0, en el Shochitl Flor o Seor Ajaw y posteriormente se inicia e Sipaktli y termina en Flor. Este tipo de trasformaciones para acentuar los ciclos infiere algn cambio de paradigma o de filosofa renovada. Otro aspecto que resuena poderosamente con la correlacin que propongo, el 22 de Enero de 3121ac, paso cenital por la Latitud de los 15 grados sur. Es el hecho de que se seala que el suceso ocurre en el cielo acostado, el primer lugar de las tres piedras. Tomando en cuenta que el texto fue elaborado en la latitud norte, la percepcin de que el cielo esta acostado la tendra la persona parada en este hemisferio, cuando Sol recorre el hemisferio sur, cercano al solsticio de inverno.

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El texto habla de tres piedras, la primera plantada por Remero Jaguar y Remero Espina de Mantarraya. Su actividad de remero los identifica como seres que tienen la habilidad de transitar por el inframundo. El hecho que sean dos y que estn sealados al inicio me sugiere que hablan sobre la rueda de 260, siento el jaguar la rueda de veinte y la espina de Mantarraya la rueda de tres. En seguida seala el ciclo cinco cielo, que lo identificamos como cinco Kawak, Lluvia o Tormenta, especialmente porque cielo es el nombre que tena en la poca zapoteca este smbolo, es decir contiene el lenguaje para el tonalpowalli ms arcaico. As que parece que tenemos una fecha de inicio. Llama la atencin que sea precisamente cinco, por su valor cosmognico; los 5 Teskatlipoka, los cinco soles, entre muchos otros, as como porque segn la cuenta que conocemos despus del 4 Seor/Flor el siguiente es 5 Dragn. El 5 es el nmero que identifica a Venus, el trono del jaguar nos remite a la noche estrellada, piedra Negra del primer rojo, es decir el amanecer, el inicio. La dualidad negro rojo es equilibro por lo que tambin remite a la media noche. Negro Primer Rojo, es uno de los nombres de Venus, la cuenta solar se relaciona con este planeta a travs de los ciclos de fuego nuevo. Al ser mencionado como segunda piedra puede sealar que este astro fue esencial para la cuenta. Despus se menciona la Tierra, y se refiere al trono serpiente, caracterstica de asociada a las primeras fechas de cuenta larga, lo vemos en la estela 3 de tres zapotes, en el mural de Oxtotitlan, el humano ave serpiente, de forma ms arcaica en la cueva de Juxtlawaka el dragn de la tierra devora su pie o como el Mono Acapulco o las pinturas de Baja california el pie descarnado. La Serpiente se relaciona con el movimiento ascendente y con la trecena, lo que puede sugerir que se relaciona con la cuenta larga y la latitud 15GS. La ltima piedra se seala como la primera, ahora el trono es un lirio acutico, lo que nos remite a las aguas primordiales, al inframundo y a l cuenta solar, la cuenta terrestre. En el lugar acostado desde la perspectiva del hemisferio norte, se completaron 13 Baktunes, es decir que al menos esta debe ser la segunda rueda. El texto cierra majestuosamente, recalcando el acto de colocar las tres piedras, las tres cuentas, del Seor del Cielo Elevado. El cielo elevado alude a lo infinito. Los andares del ms pequeo de los nicos 3 astros visibles durante el da.

Chak ek La gran estrella o el astro rojo. Este es uno de los glifos mayas para Venus, Los dos puntos abajo nos muestran sus dos caras, al atardecer y al amanecer. Posada sobre este una semilla roja, smbolo de la unidad.

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Cada ocho aos este planeta entra en conjuncin con las Plyades; la ltima cita fue el 3 de Abril de 2012, cuando realmente se pose sobre ellas en su recorrido eterno.

Ciclo de Venus en el cdice Dresden

7 ---- 4 ---- 12 ---- 0 16 --- 10 --- 10 --- 8 Equivalente a 236 --- 90 -- 250 ---8 El periodo sindico de Venus, es decir visto desde la tierra es de 584 das. Este muestra cuatro etapas naturales. En el cdice Dresden se expresan as: durante 236 das aparece como estrella de la maana llamada Tlawiskalpantekutli por los nawas; 90 das posteriores corresponden al paso de Venus por atrs del Sol; despus vienen 250 das en que Venus es la estrella de la tarde seguidos por un perodo de 8 das en los cuales Venus se halla en la conjuncin inferior, es decir enfrente del Sol por lo que desaparece al no poder reflejar la luz de ste hacia la Tierra. Hay una equivalencia entre 5 aos de Venus con 8 aos de la Tierra, 584 x 5 = 365 x 8. De ah que ciertos fenmenos como la conjuncin con las Plyades ocurran cada 8 aos terrestres. EL pentgono se relaciona con el movimiento de Venus por el hecho de que cada 8 aos ocurre la alineacin Sol-Venus-Tierra, teniendo como fondo en ese periodo 5 distintas constelaciones. Jun 8 2004 Trnsito 22 51' Escorpin/Ofiuco Ene 13 2006

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28 37' Gminis Ago 18 2007 29 46' Capricornio Mar 27 2009 12 09' Virgo / con Haumea Oct 29 2010 10 22' Aries Jun 6 2012 Transit 20 35' Escorpin/Ofiuco Sin embargo la alineacin entre estos tres astros la mayor parte de las veces es solo aproximada. El fenmeno conocido como trnsito de Venus por el sol donde verdaderamente se alinean, sigue un ciclo de 8, 106, 8 y 121 aos.

Imagen por Marcos Villaviseor En Junio 6 del 2012 ocurrir el prximo trnsito de Venus, el ltimo trnsito ocurri el 8 de Junio de 2004. Trnsitos histricos observados, de acuerdo a las fuentes europeas: 1882 (8), 1874 (105), 1769 (8), 1761(122), 4 de Diciembre de 1639.

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______ Glifo de Kukulkan vemos la relacin 5 puntos alrededor de su nariz, nakshitl, punta, Venus y los 8 puntos el ojo, Tlachko, el observatorio humano, Tlalli La tierra. El viento sale de la cueva del ojo. Otra cueva la boca, nos muestra el smbolo de la S o Analema parcial, que posiblemente sus extremos muestran dos pocas particulares del ao. Los pasos cenitales de Teopantecuanitlan a 18 grados y Paso de la amada, Chiapas a los 15 grados. Asociado el primero al Shiwitl o Haab, el calendario solar y el segundo al tonalpowalli ideal. En estos dos sitios se encuentran los dos Juegos de Pelota ms antiguos, aceptado oficialmente, el primero en Guerrero del 1200ac y el segundo en Chiapas haca el 1800ac. Alineaciones Arqueoastronmicas Venusinas Estas sincronizaciones de los edificios principales, con los fenmenos celestes, la vemos prcticamente todos los sitios arqueolgicos mesoamericanos. Especialmente asociados al Sol, la pirmide de Cuicuilco y la de Cholula, se alinean con el ocaso del da del solsticio de verano. La Pirmide del Sol en Teotihuacn se alinea con el astro del que toma su nombre, al amanecer del 13 de agosto, fecha del posible inicio de la cuenta larga y paso cenital en Paso de la Amada Chiapas. Una buena cantidad de sitios hacen referencia al ciclo de Venus como el Templo Mayor de Tenochtitlan, la pirmide de Los Nichos en El Tajn, la Gran Pirmide de Xochitecatl, el Gran Mascarn Solar del Patio Hundido en Copn y el palacio del Gobernador en Uxmal que est orientado hacia la posicin extrema en el horizonte de Tlawiskalpantekutli, la casa del alba. Calendario prehistrico Cmo se relaciona la cuenta larga con el ciclo de Venus? En 13 Baktunes caben 3,205.918 ciclos sindicos de Venus. Casi .92 de periodos de 583.92 das. Llama la atencin que se repita el .92 en ambas cifras. Es decir el ajuste que tiene de manera natural Venus con respecto al ciclo terrestre, lo vemos en el ajuste para completar la cuenta larga, si tomamos como base a este astro. Para que se completen ciclos enteros de Venus son necesarias 25 vueltas de 13 Baktunes, poco ms de 128,125aos. Lo que significa que la cuenta larga y el ciclo de Venus se sincronizan en un mismo punto del cielo cada 325 Baktunes, equivalente a 46,800,000 das o 128,134 aos. Y claro esto todava tiene un ligero ajuste de .082 de da, con lo que podramos ampliar el ciclo, pero dejmoslo por ahora, ya que es un ciclo bastante grande.

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Tomando en cuenta las posibilidades gigantescas que nos da este planteamiento sobre la antigedad de la cuenta. Revisemos algunos textos que hablan sobre el inicio de la cuenta un 4 Ajaw 8 Kumku. "Uno, dos, tres, un montn, trece veces cuatrocientos, katunes infinitos, antes de que despertara la tierra, fue creado el centro de la Piedra, el centro de la noche, all donde no haba cielo ni tierra, cuando fue dicho por Dios el Verbo, solo por s mismo, en la profunda noche" (Mediz Bolio, 2006:101) El texto anterior fue recogido en uno de los Chilam Balam, donde claramente seala trece veces cuatrocientos, es decir 5200.Lo que nos remite al ciclo de 5200 aos equivalente a 10 ruedas de fuego cargadores, ciclo que equivale a un Sol cosmognico. Si interpretamos la siguiente frase Baktunes infinitos, como otra multiplicacin por esta unidad, el Katun, 5200 x 7,200nos da 37,440,000 de das, equivalente a 102,507 aos 118 das. Esta magnitud no se aleja tanto de los 128,125aos, (25 x 13 Baktunes) para ajustar el ciclo de venus a un da del ciclo solar con gran exactitud. Si revisamos la relacin de la cuenta larga con el calendario solar notaremos que de acuerdo a eta correlacin. La ltima vez que se junt un Tonalli 4 Ajaw/Flor al inicio de un 13 Baktun, en ambas cuentas fue el 18 de Septiembre de 64,626ac, y tomando el desfase provocado por los milenios al calendario gregoriano y el Solar Anawaka, proyectamos un desfase de 1 da cada 9200 aos, en un clculo rpido me da el 25 de septiembre, da muy cercano al equinoccio. Existi el ciclo de 400 das, el cual solo quedo registrado en el sudoeste Maya en el texto de los Chalquiqueles. Este arcaico mecanismo funciona como una tercera cuenta que en laza la cuenta civil o solar con la cuenta larga. As que como realmente no sabemos cundo comenz la cuenta, hace ms sentido pensar en el 18 de Septiembre de 64,626ac como su fecha hipottica de inicio. Para su trmino, buscamos cuando se vuelve a juntar un 4 Ajaw con otro smbolo de Ajaw durante el completamiento de 13 Baktun, lo que nos da un 25 de Febrero de 12,256dc, siendo el Tonalli del calendario solar un 11 Ajaw/Flor. Esto produce un ciclo de 76,882 aos, para que se vuelva a producir un 4 Ajaw en ambas cuentas deben trascurrir trece veces esta cantidad, produciendo un ciclo de 999,446 aos. Una cifra bastante considerable como calendario terico. Y plantea como el lugar de origen o de la primera piedra, el ecuador. Si tomamos en cuenta que este largo ciclo, para que dos 4 ajaw se encuentren ocurre casi cada 1 milln de aos, la probabilidades de ambos mecanismos se junten en los ltimos 66 mil aos es de menos de 7%, as que no es descabellado sospechar que ambos mecanismos tengan una larga historia paralela.

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Otro dato interesante es que resulta cuando restamos el ciclo de 128,125 aos que requiere el ciclo de Venus para coincidir con un da terrestre a los 102,507 aos producto del texto, obtenemos 25618aos. Si a los mismos 102,507 aos y le restamos el ciclo de 76,882 aos entre dos coincidencias del smbolo de flor entre la cuenta larga y el calendario solar, obtenemos 25625 aos. Ambas cifras sospechosamente se diferencian por poco ms de 7 aos. Me parece que si estudiamos el ciclo de Venus, especialmente la historia que cuenta petroglifos y pinturas rupestres del desarrollo de la cuenta larga, de cmo se form de manera paralela a la cuenta solar, encontraremos una clara relacin de la cuenta larga como herramienta para el seguimiento del planeta Venus. Y obviamente el calendario solar fue la otra referencia necesaria y funcional para los asuntos relativos a la sobrevivencia. Mientras Venus es la inspiracin para alcanzar lo que slo los que perciben ms all de su poca intentaran. Plantear que la cuenta larga es tan antigua resulta demasiado aventurado incluso para m, sin embargo las evidencias de continuidad cultural milenaria y de un lenguaje simblico iniciado en frica hace ms de 100 mil aos puede ser rastreado hasta el Postclsico mesoamericano. El hecho de que durante ms de 130 mil aos, el nico otro objeto usado masivamente aparte del pedernal fueron los collares de cuentas de caracol. Durante el desarrollo de la lengua y el pensamiento como lo conocemos, el humano ya contaba en ciclos de 6 y probablemente grupos de 24, formando 15 meses de estos grupos dando 360 das y adicionando cinco ms para completar el ciclo. Me pregunto de que otra manera se puede explicar estas cuentas? La historia de la X desde la cuevas de Blombos en Sudfrica, la X form parte de la historia simblica de todas las culturas de la tierra, primero a travs del arte en ocre y hueso, despus en el arte rupestre y posteriormente como fundamento de todas las grandes milenarios tradiciones de la tierra, hace 5 mil aos, crisol de la historia moderna. Por lo que no me parecer extrao que en algunos aos, quizs dcadas podamos comprender como un linaje de conocimiento, fue madurando con el tiempo, encontrando su hogar en Anawak, un lugar dentro de los trpicos, donde la observacin de pasos cenitales doto a los mesoamericanos a dar continuidad al calendario solar/cuenta larga. Edificando ciudades que arqueoastronmicamente representaban este conocimiento. Podemos darnos cuenta que algunas partes del mundo como en Norte amrica, el arte milenario con ms de 10 mil aos se empata con el arte Anasazi y se expresan en los mismo trminos, siendo este confeccionado ms de 8 mil despus. El petroglifo de Inga, Brasil sealando los das 30 de Abril y 13 de agosto como lmites naturales del mecanismo de observacin del orto solar. Y la elaboracin hace 6mil aos de muchas de estas piedras desde Chihuahua y Quertaro, Mxico, pasando por Colombia y Paraguay, sugieren que la unidad de observaciones celestes an se mantena coherente en todo el continente y que sus bases fueron lo bastante poderosas para formar millones de petroglifos en las Selvas y desiertos, que resuenan con este sistema, al menos los siguientes 2 mil aos.

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Tomando en cuenta los avances en la construccin de pirmides en Seshn Bajo, Per hace 5,500, as como la cermica de Pox de Acapulco con hasta 4,800ac segn la datacin de carbono catorce y en Valdiva Ecuador con 5,500 aos para la cultura Valdiva, sospecho que hubo un importante intercambio cultural va la costa del pacfico. Sin reconocer un punto de origen como difusin de esta cultura, sino producto de la interaccin misma. Intuyo que no fue el intercambio comercial el propsito de estos encuentros, por lo que no habr muchas evidencias arqueolgicas. El

intercambio fue, como en otros lugares del mundo de la poca, para el desarrollo de la consciencia, espiritual. EL estudio de las corrientes martimas y los vientos sobre el pacfico ecuatorial, nos damos cuenta que esta corriente llega directamente a Costa Rica, justo a lmite de Anawak planteado por Frank Daz tomando como base la arqueoastronoma asociada al calendario. La latitud de los 18 grados como centro y el lmite superior el trpico de cncer y como lmite inferior la latitud de 13 grados, donde encontramos la sagrada isla de Ometepe, al centro de uno de los lagos interiores ms grande del mundo. Desde ah la corriente se divide y regresa al Pacfico tanto por arriba como por abajo. La corriente que va por abajo conecta dos puntos interesantes, desde este lmite de Anawak, en la parte norte de costa Rica, la pennsula de Nicoya, hasta el norte de Ecuador, justamente donde ubicamos la cultura Valdivia. Esto tomando en cuenta que si ya se haba hecho el viaje por la costa, adentrndose en Panam, el navegante primitivo hubiera podido saber que si aprovechaba esta corriente y se desviaba ligeramente al Pacfico, si mantena cierta direccin avanzara enormemente haca el sur y tocara tierra, conectando el hemisferio norte con el ecuador. Algo muy deseable para un observador del cielo, acostumbrado a valorar los pasos cenitales y la inclinacin del Sol. La evidencias de la travesa por el atlntico de la cultura Soultrain de Francia haca norte amrica, entre hace 22 y 18 mil aos, quedando evidenciado por lo pedernales que utilizaban y que genticamente alimentaron amrica. Esto nos hace pensar que la navegacin haca el ao 5 mil produca contactos culturales provechosos, especialmente por la carencia de evidencias de guerra en las primeras ciudades. Algo que cambio en un periodo de 1mil aos, interrumpiendo este contacto que parece que dur al menos desde hace 12mil aos hasta hace 4 mil aos, cuando la guerra hizo imposible el desarrollo intercontinental paralelo. La razn detrs de que en amrica resisti y se fortaleci el linaje de conocimiento que llego con los primero habitantes, como seala Frank Daz fue por el espacio reducido en comparacin a Europa/Asia/frica, obligo a crear foco culturales para aprovechar los altiplanos. Hoy da, toman cada vez ms fuerza, las teoras que hablan de la socializacin, como la ventaja competitiva del humano sobre el Neanderthal u otras especies, incluso desde que ramos homnidos hace millones de aos. Justamente nuestra capacidad de comunicarnos y de tocar las emociones del otro, forja lazos para los que el cerebro humano es muy capaz y sabe aprovechar en su desarrollo. La socializacin americana entre el ao 12,000, despus del gran diluvio, se mantuvo fluida durante al menos 8 mil aos. Esto lo denotan los smbolos y la evolucin del calendario en el arte rupestre.

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Debo resaltar que para que estos hallazgos o lecturas de cuenta larga, puedan ser cabalmente valoradas; he hecho seguimiento a la historia de los smbolos desde hace 200 mil aos en frica hasta la concepcin de todas las grandes tradiciones. Este trabajo sugiere continuidad cultural milenaria en todo el mundo hasta la aparicin de la guerra masivamente hace 5 mil aos y la imposicin de las ideas de unos a otros, borrando rastros de estos conocimientos milenarios para el humano moderno. As como con el calendario solar o civil, no bastan las evidencias de una slo cultura, y es necesario recorrer toda la extensin de Anawak, as como toda su historia conocida. Para comprender o reconocer los orgenes del calendario de Anawak, es necesario observar detalladamente el arte rupestre de todo el continente Americano, al menos desde hace 12 mil aos. Una carencia de esto puede llevar al investigador a identificar un lugar como el origen del calendario y desde ah plantear una difusin de este, cuando estos smbolos los encontramos desde Utah hasta Argentina. El mrito del calendario corresponde a cada cultura que uso y sincronizo sus ciclos sociales con este sofisticado mecanismo que se origin con el caminar del humano. Las largas caminatas son una constante en el arte arcaico, as como hoy los peregrinajes a lugares considerados sagrados son una reminiscencia de este intercambio entre el cosmos que nos orienta y la prosperidad de la sociedad como ofrenda de que hemos sido exitosos, es decir hemos sobrevivido. Hemos trasmitido el conocimiento heredado y hemos intentado lo imposible.

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Calendario de Anawak Solar Lo segundo necesario para comprender, como es posible que existan fechas tan antiguas de este mecanismo, la cuenta larga. Debemos conocer cabalmente el calendario solar el cual fue descifrado por Frank Daz hace ms de diez aos. Una vez que conocemos su funcionamiento, sus ajustes y ciclos significativos, as como la arqueoastronoma asociada al mecanismo mismo, tendremos la posibilidad verificar por experiencia propia la lectura de fechas en cientos de monumentos y cdices. Esto dar confianza al investigador sobre la unidad de Anawak por al menos 5 mil aos, as como le dar un conocimiento ntimo de la cultura. Tonalpowalli, La cuenta sagrada, 13 x 20 = 260 En San Jos Mogote hacia el 970a.c. aparecen los hallazgos ms antiguos plenamente aceptado por la academia, del Tonalpowalli, la cuenta sagrada. Mecanismo formado por la interaccin de dos ruedas, una de 13 nmeros y otra de 20 smbolos que producen 260 combinaciones. Esta ciencia se desarroll en todo Anawak y experiment los niveles ms altos de sincronizacin con el cielo alcanzados por cultura alguna. Su complejo mecanismo parte del Tonalpowalli (Tonalpohualli) "Das de la Cuenta", que es la interaccin de una rueda de 13 nmeros con otra de 20 smbolos. Cada fecha o tonalli se representaba con la combinacin de un nmero y un smbolo; 13 x 20, hasta alcanzar las 260 combinaciones. Esta cuenta tambin se conoce como "ao sagrado" y parece estar relacionado con el periodo de gestacin de la mujer, que tiene un promedio de 260 das a partir de la interrupcin de la primera menstruacin. La rueda de 20 Smbolos Sagrados se llama Senpoalkalli, "unidad de la cuenta de las casas) La rueda de la Vida-Muerte-Renacimiento Aqu vemos una secuencia completa de 260 das.

Dragn 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 Viento 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 Casa 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 Lagartija 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 Serpiente 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 Muerte 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 Venado 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 Conejo 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 Agua 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 Perro 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 Mono 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 Hierba 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 Caa 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 Ocelote 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 guila 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 Buitre 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 Movimiento 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 Pedernal 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 Lluvia 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 Flor 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13

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Dos Malinalli, Hierba Torcida / Uno Oselotl, Ocelote / Uno Ollin, Movimiento / Dos Akatl, Caa San Jos Mogote Oaxaca, 1,200a.c.-970a.c. Shiwitl, El ao civil o solar Su nombre nawatl para el ao civil es Shiwitl, estacin y el maya Haab, ao. Su jeroglfico eran dos tringulos cruzados, apretados por la mitad con una banda, en seal de contraccin peridica. Dicho glifo es evolucin de un signo que representaba la descomposicin del cubo. Este modelo procuraba ajustarse a la duracin del ao natural, que es de 365 das ms 5 horas y cerca de 49 minutos. Se compona de tres niveles bsicos: a) Una estructura de 18 veintenas ms 5 das que completaba los 365. b) Un ajuste cuadrienal efectuado mediante el reduplicado de un tonal o da calendrico (semejante a nuestro bisiesto), que completaba 0.25 das. c) Un ajuste secular por traslacin del inicio del ao en 4 das, que completaba cerca de ocho milsimas de da. Los nombres nawatl de las veintenas eran: 1: Akawallo o Atlkawallo, aguas en suspensin, Kuawitlewa, abrojos, y Shilomanistli, cereal racionado. 2: Tlakashipewalistli, renovacin de la piel. 3: Tosostontli, pequea vigilia. 4: Weitosostli, gran vigilia. 5: Toshkatl, guirnalda de flores de maz tostado. 6: Etsakualistli, comunin de etsalli. 7: Tekuilwitontli, pequea fiesta de los seores. 8: Weitekuilwitl, gran fiesta de los seores. 9: Mikkailwitontli, la pequea fiesta de los muertos, y Tlashochimako, tierra florida. 10: Weimikkailwitl, gran fiesta de los muertos, y Shokotlwetsi, cada de los frutos. 11: Ochpanistli, caminos limpios. 12: Teotleko, descenso de los dioses, y Pachtontli, pasto pequeo. 13: Pachtli o Weipachtli, pasto crecido, y Tepeilwitl, fiesta de los montes. 14: Kecholli, plumn. 15: Panketsalistli, bandera preciosa. 16: Atemostli, cada del agua. 17: Tititl, contrado, terminado. 18: Iskalli, resucitado. 19: Nemontemi, de Nen, faltante, y Temi, estar completo, ms el copulativo On, los das faltantes para completar el ao. Este perodo final era interpretado como un excedente, y por ello, como algo nefasto: "Ha pasado un ao entero, ha regresado el mes sin nombre, de dolorosos, negros das. Durante esos das se miden los pecados de los hombres. Llegar el tiempo en que en esos das ocurra el fin del mundo." (Cantares de Dzitbalche) "Afirma que los cinco Nemontemi no se dejaban de contar o se contaban aparte, sino que formaban parte del consecutivo de los tonales. En consecuencia, el nuevo ao no comenzaba en el mismo signo que el ao anterior, sino con un salto de 5 tonales. Al ao siguiente el salto sera de 10 tonales, al otro de 15, y finalmente, al cuarto ao, se empatara el ciclo.

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En este curso adoptamos la hiptesis de acadmica, porque es la nica que nos permite materializar ajustes astronmicos. El intercalado cada cuatro aos. Esta interpretacin sostiene que los mesoamericanos emplearon nmeros enteros para resolver sus ajustes astronmicos, pues la unidad de medida calendrica era el tonal, y un tonal no se puede descomponer o estirar a conveniencia. En consecuencia, los mesoamericanos acumularon las 6 horas de desfase anual hasta completar un da, que aplicaron cada cuatro aos. Observemos que el mecanismo de los cargadores defina una periodicidad cuadrienal, anterior a cualquier forma de ajuste. Cada cuatro aos se repeta el signo. Debido a esto, la unidad no era el ao, como en nuestro calendario, sino el cuadrienio, llamado Teoshiwitl, ao divino. Los aos venan a ser, por lo tanto, como las estaciones en nuestro modelo gregoriano. Lo anterior fue observado por Motolinia, uno de los ms importantes cronistas de Indias: En esta tierra de Anahuac contaban los aos de cuatro en cuatro Contaban dieciocho veces ochenta (das) y la (fiesta) que se haca de cuatro en cuatro aos era fiesta solemne para toda la provincia (A esta duracin) le llamaban Ao de Dios. (Historia de los Indios I.9) Dicha estructura sugera un ajuste semejante al bisiesto, es decir, la reduplicacin de un tonal cada 4 aos. Quedaron muchas citas en las fuentes que justifican esta interpretacin. Veamos algunas: En lo que se dice que faltaron en el bisiesto es falso, pues en la cuenta de su calendario contaban 365 das, y cada cuatro aos contaban 366... (Sahagn, Historia General) Pasados cuatro aos vuelven al primer ao (Tekpatl) y primer da (del Nemontemi), el cual tienen por bisiesto... Porque de cuatro en cuatro aos (hacan) fiesta solemne para toda la provincia. (Motolinia, Primer Tratado) Dbanle dieciocho meses de a veinte das y otro ms de cinco, y este al cabo de cuatro aos como nuestro bisiesto lo variaban a seis das, por las seis horas que sobraban cada ao y llamaban en su lengua a aquellos seis das mes menguado, errtico. (Burgoa, Geogrfica Descripcin II.24). De cuatro en cuatro aos traen su crculo, aumentando el nmero de los das (Nemontemi) y tornando a escribir el mismo nombre con que comenz (el Nemontemi). (Cdice Magliabecchi) Los cronistas incluso reportaron que el bisiesto mesoamericano tena dos nombres, Mowechiwa, hecho doble, e Iskalli, resucitado. Tambin explicaron cmo era que se efectuaba: Hacan su bisiesto tal como nosotros le hacemos. Si notamos la figura de la pintura, veremos que encima de un cerro est pintada la letra dominical que a ellos les era principio de mes. Y aunque este da acababa en el signo de Rosa (Flor), tenan otra juntamente con ella para mudar la rosa en cabeza de sierpe (Dragn). (Durn, Historia de las Indias). Finalmente, diversos cronistas reportaron que, durante la poca mexica, el bisiesto se aplicaba siempre en los aos Pedernal. La frmula consista en reduplicar el ltimo tonal que incluyera el signo pedernal, de ese ao. Esto recaa siempre sobre el primer da de Nemontemi. El principio del empate es el siguiente: - Los aos vagos son de 365 das. - Los aos trpicos se redondean a 365.25, en su primer grado de ajuste astronmico. - La diferencia son 13 das cada 52 aos. - El acumulado suma 260 das cada 1040 aos (20 atados de fuegos nuevos). - En consecuencia, en ese lapso se empatan una serie continua de tonales con otra que reduplica un tonal cada 4 aos. EL MECANISMO DE LOS CARGADORES La clave de la interpretacin acadmica es el mecanismo de los Tameme o cargadores. Cargador era el nombre que se le daba a un tonal que denominaba a todo el ciclo, cargndolo a cuestas, por decirlo as. Este mecanismo slo puede tener sentido en un sistema de rotacin de los tonales a travs de los das astronmicos. El mecanismo era el siguiente: cada ao civil comenzaba 5 puntos de veintena y 1 punto de trecena despus que el ao anterior. Esto se deba a que, si dividimos 365 entre 20, queda un residuo de 5, mientras que si lo dividimos entre 13, queda un residuo de 1. Pongamos un ejemplo: si un ao comenz en la combinacin 1 Dragn, el siguiente habra empezado con el nmero 2,

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asociado al signo Muerte, que es el sexto de la rueda. El otro con el nmero 3 y el signo Mono, que es el onceno, y el cuarto con el nmero 4 y el signo Buitre. El quinto ao se llamara nuevamente Dragn, pero asociado al nmero cinco. Por lo tanto, los aos slo podan comenzar en uno de 4 signos de la veintena, distribuidos regularmente sobre la rueda de la veintena, hasta formar una cruz. Es por ello que el jeroglfico del mecanismo de los cargadores era un crculo con una cruz. En la poca de los mexicas, llamada Postclsico, los cargadores eran Kalli, casa, Tochtli, conejo, Akatl, caa, y Tekpatl, pedernal. En pocas anteriores y posteriores estuvieron vigentes otras cruces de cargadores. EL CICLO DEL FUEGO NUEVO Ahora bien, si tenemos 13 nmeros y 4 signos de la veintena funcionando como cargadores, ello significa que haba un total de 52 tonales (4 x 13) que daban nombre a los aos. Esta unidad de 52 aos constituye el ciclo fundamental del calendario civil, y reciba el nombre de Shiumolpilli, atadura de aos. En la actualidad la conocemos como Ciclo del Fuego Nuevo. Su jeroglfico eran los palos del fuego, o bien unas manos que encienden fuego sobre la serpiente de los ciclos. Este ciclo se divida en 4 trecenas llamadas Tlalpilli, atadura, cada una de las cuales comenzaban y terminaba con el mismo signo, que vena a ser as el cargador de la trecena. Durante el postclsico, el Fuego Nuevo comenzaba en un signo 1 Conejo, de modo que la distribucin de sus trecenas era como sigue: trecenio de conejotrecenio de caatrecenio de pedernaltrecenio de casa 1 Conejo 1 Caa 1 Pedernal 1 Casa 2 Caa 2 Pedernal 2 Casa 2 Conejo 3 Pedernal 3 Casa 3 Conejo 3 Caa 4 Casa 4 Conejo 4 Caa 4 Pedernal 5 Conejo 5 Caa 5 Pedernal 5 Casa 6 Caa 6 Pedernal 6 Casa 6 Conejo 7 Pedernal 7 Casa 7 Conejo 7 Caa 8 Casa 8 Conejo 8 Caa 8 Pedernal 9 Conejo 9 Caa 9 Pedernal 9 Casa 10 Caa 10 Pedernal 10 Casa 10 Conejo 11 Pedernal 11 Casa 11 Conejo 11 Caa 12 Casa 12 Conejo 12 Caa 12 Pedernal 13 Conejo 13 Caa 13 Pedernal 13 Casa EL CICLO MILENARIO Ahora bien, si contamos 52 aos corridos, al final se habrn adelantado en 13 das con respecto a los aos de la Naturaleza. Esto ocurre por causa de las casi 6 horas que se acumulan cada ao encima de los 365 das, las cuales completan un da cada cuatro aos. Cunto tiempo tendr que transcurrir para que, de nuevo, el ao civil vuelva a comenzar en un mismo tonal? Debido a que el nmero de combinaciones es 260, y el desfase es de 13 das, eso significa que se acumularn 20 desfases (es decir, 260 entre 13), antes de que de nuevo se empaten los aos civil y sagrado. Como cada uno de esos desfases involucra un total de 52 aos, entonces el ciclo de ajuste del Fuego Nuevo es de 20 x 52 aos, es decir, 1040 aos. Este era el ciclo milenario tolteca, de gran importancia para las profecas y otros elementos de la vida religiosa. Debido a que el simbolismo impona una divisin binaria en cada ciclo, estaba estructurado en dos mitades de 520 aos o 10 Fuegos Nuevos cada una, la primera espectada por Ketsalkoatl y la segunda por Teskatlipoka." Frank Daz

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Tameme Ollin Rotacin de cargadores

Sello Olmeca en el MAX que representa la rueda de 4 cargadores y 20 smbolos, al centro vemos al Cargador del Ao en curso naciendo de la cueva. El nombre de este smbolo es Teokuitlatl Divino/excremento, es decir, lo que abarca al totalidad. Al mismo tiempo alude al Ollin Movimiento, a Yolli Vida y a Yollotl Corazn. "Contaban los aos de cuatro en cuatro. Y cuando llegan a trece, lo tienen por grande ao. Cuatro veces trece, que son cincuenta y dos, a esto llamaban Edad. Cuando cumplan estos cincuenta y dos aos, ponan este cuento con sus pasados. As que, en adelante, van contando todo lo sucesivo por cuatro en cuatro aos, despus por trece hasta cincuenta y dos, y despus, de cincuenta y dos en cincuenta y dos." Teogona e Historia de los Mexicanos, informantes de Motolinia. El Tameme o Cargador es una proyeccin de Ometeotl la Fuerza primigenia en 4 distintas fuerzas o Tesakaltipokas que juntas dan forma al quinto elemento, Ollin el Movimiento, simbolismo que se relaciona con el trmino Shoshouki que significa color verde as como renacimiento. El Tameme o Cargador de los aos, es un concepto que se remonta en la historia ms all de nuestras miradas ms abstractas y lejanas. Cuando arriba la violencia a principios del siglo XVIdc, todos los pueblos de Anawak dan nombre a los aos de acuerdo a un calendario cclico de 52 combinaciones que nace en la multiplicacin de 13 nmeros por 4 smbolos, este calendario responde al movimiento del Sol. Los 4 smbolos son los cargadores del ao, cada uno se asocia a un color, un rumbo y a un elemento. Cuando vemos la rueda de 20 smbolos del tonalpowalli, notamos que estos smbolos forman una cruz. Las 5 cruces son: 1) Sipaktli / Mikistli / Osomatl / Koskakuautli, Dragn / Muerte / Mono / Buitre 2) E'ekatl / Masatl / Malinalli / Ollin, Viento / Venado / Hierba torcida / Movimiento 3) Kalli / Tochtli / Akatl /Tekpatl, Casa / Conejo / Caa / Pedernal 4) Kuestspallin / Atl / Oselotl / Kiawitl, Lagartija / Agua / Tigre / Lluvia 5) Koatl / Itzkuintli / Kuautli / Shochitl, Serpiente / Perro / guila / Flor

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La Ecuacin de Tenochtitlan Para conocer qu relacin guardaban las cuentas en Anawak con las europeas en el momento de la conquista es necesario recurrir a la llamada ecuacin de Tenochtitlan. Este conjunto de fechas fue registrado en ambas cuentas Juliana y con el calendario civil anawaka. Esto nos permite desarrollar ambos calendario de manera paralela y lo que obtenemos de esta relacin es que justamente el cargador del ao coincide con el paso cenital a los 18 grados. Da Ocho Viento Ao Uno Caa, 8 de Noviembre de 1519 Recibe Moctezuma a Cortes en Tenochtitlan Da Uno Serpiente Ao Tres Casa 13 de Agosto de 1521 Cada de Tenochtitln Latitud 18 grados, hogar del calendario Solar. El Tonalli o nombre del da del primer paso cenital del Sol alrededor de la latitud de 18 grados da el nombre al ao en Anawak, adquiriendo la condicin de cargador del ao. En estos tiempos ocurre el 16 de Mayo. Algunos sitios arqueolgicos localizados en esta franja del territorio son Teopantecuanitlan, Guerrero, Huehuetlapallan, Veracruz y La Venta, Tabasco. En la poca Meshika el primer paso cenital cerca de los 18 ocurra el 13 de Mayo. La piedra de los soles nos muestra en la parte superior el Tonal 13 Caa que da nombre al ao; cuando lo ubicamos el 13 de Mayo el tonal Nawi Ollin 4 Movimiento, que vemos al centro de la piedra, corresponde al primer paso cenital solar en Tollan Tenochtitln. Cada 520 aos vemos la Rotacin de Cargadores (Ajuste anti-bisiesto) en las piedras de distintas ciudades mesoamericanas desde el Postclsico dominado por el centro, hasta al menos el ao 817ac en la zona Zapoteca. Las evidencia nos llevan an ms profundo en el pasado, ya que vemos como figura central el cargador y alcanzamos a leer su correspondencia dentro de esta cruz

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evidenciando el uso al menos desde hace ms de 5 mil aos. Veremos lecturas que contemplan cada cruz de cargadores, estas son slo algunos ejemplos, en la medida de mis posibilidades ir incrementando evidencias y correlaciones con el calendario gregoriano. El inicio de cada cruz se calcula en: 2078 - Koatl / Itzkuintli / Kuautli / Shochitl, Serpiente / Perro / guila / Flor 1558 - Kuestspallin / Atl / Ocelotl / Kiawitl, Lagartija / Agua / Tigre / Lluvia 1038 - Kalli / Tochtli / Akatl /Tekpatl, Casa / Conejo / Caa / Pedernal 517 - E'ekatl / Masatl / Malinalli / Ollin, Viento / Venado / Hierba torcida / Movimiento 2ac - Sipaktli / Mikistli / Osomatl / Koskakuautli, Dragn / Muerte / Mono / Buitre 522ac - Koatl / Itzkuintli / Kuautli / Shochitl, Serpiente / Perro / guila / Flor 1042ac - Kuestspallin / Atl / Ocelotl / Kiawitl, Lagartija / Agua / Tigre / Lluvia 1562ac - Kalli / Tochtli / Akatl /Tekpatl, Casa / Conejo / Caa / Pedernal 2082ac - E'ekatl / Masatl / Malinalli / Ollin, Viento / Venado / Hierba torcida / Movimiento 2602ac - Sipaktli / Mikistli / Osomatl / Koskakuautli, Dragn / Muerte / Mono / Buitre 3122ac - Koatl / Itzkuintli / Kuautli / Shochitl, Serpiente / Perro / guila / Flor 3ra Rueda de Cargadores 1038dc -Kalli / Tochtli / Akatl /Tekpatl Casa / Conejo / Caa / Pedernal

Cdice Borga, Seccin de pg. 71, Shiwitl/Ao: Se Akatl, Uno Caa; Tonalli/Da: Nawi Ollin, Cuatro Movimiento, 22 Diciembre.

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Shiwitl/Ao: 4 Casa

4 Conejo

4 Caa

4 Pedernal

Tonalli: 5 Movimiento

5 Viento

5 Conejo

5 Malinalli

Tonalli: 4 Mono

4 Buitre

2 Dragn

2 Muerte

Cdice Borga, Seccin de pg. 49, 50, 51 y 52 Cdice Borga, Seccin de pg. 427 y 28 Shiwitl/Ao: 1 Pedernal Tonalli/Da: 1 Muerte 20 de Marzo de 1428 Shiwitl/Ao: 1 Casa Tonalli/Da: 1 Mono 21 de Marzo de 1441 Shiwitl/Ao: 2 Pedernal Tonalli/Da: 5 Dragn 14 de Mayo de 1416 Shiwitl/Ao: 2 Pedernal Tonalli/Da: 10 Lluvia 1 de Junio de 1416 Shiwitl/Ao: 3 Casa Tonalli/Da: 9 Agua 18 de Mayo de 1417 Shiwitl/Ao: 3 Casa Tonalli/Da: 7 Serpiente 2 de Agosto de 1417 Maltrata, Veracruz El monolito de Maltrata nos muestra una escena ocurrida en un ao Se Akatl Uno Casa. La obra se calcula fue elaborada entre el 1008dc y el 1250dc. Sobre el Nawi Ollin vemos el glifo de venus integrado a la Serpiente Emplumada. Esto nos lleva un 11 de Agosto de 1077dc o 12 de agosto del ao 1129, 1181 o 1233. El da es significativo por ser el da de paso cenital en al latitud de 15 grados donde entre dos pasos cenitales trascurren de manera natural un tonalpowalli completo, es decir 260 das. El monolito tambin muestra un Tonalli 7 Conejo y otro 8 Conejo en el costado izquierdo mirando de frente a la piedra. Un Tonalli en la parte superior izquierda es ilegible, por lo que podra estar sealando un ao especfico y los Tonalli en la parte baja ser das, sin embargo tomando en cuenta que el gorro de ambos personajes representa un ao, si se asocian con este ciclo nos daran un

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ao 1070 y 1058. Todo el monolito fue posiblemente erigido poco tiempo despus del cambio de cargadores, apenas 35 aos antes del 1977dc, lo que sugiere que la conmemoracin de ese u otro cambio de ciclo. Especialmente por la relacin de dos personajes, que aunque tradicionalmente se identifica como un Vencedor y un vencido, representa en primera instancia el cambio de una rueda de cargadores del ao. Lo vemos en Chalcatzingo, Pijijiapan y en Chachuapa exactamente 2,600 aos antes, es decir una rueda de cargadores completa. Como veremos ms adelante.

16 de Junio de 1047dc. A 5 das del solsticio de verano, cinco aos despus del cambio de cargadores, algo que ocurre cada 520 aos. La plaza de la estela de dos glifos de Xochicalco nos muestra un Shiwitl Ao Diez Caa Tonal Da Nueve Mono, esta fecha es equivalente a un 16 de Junio de 1047dc. La obra no cuenta con el ciclo de Fuego Nuevo al que pertenece lo que nos permite ubicarla dentro del ciclo de 520 aos al que pertenece. Sin embargo la arqueologa data el final del apogeo de este lugar haca el siglo XI. As mismo vemos que la obra seala una fecha cinco das anteriores al solsticio de verano y dado que la estela se conmemora justo cinco de aos despus del cambio de cargadores en 1042dc. Hace sentido considerar que conmemora este cambio monumental calendrico, y que como previamente hubo un ajuste de cuatro das al calendario, este queda reflejado en la estela. La piedra se localiza al centro de la plaza sur, esta se orienta a los cuatro rumbos, con una ligera inclinacin de 0 grados 57 minutos. La imagen de la piedra mira hacia el este, una de sus esquinas se alinea con una de las esquinas de la pirmide en su extremo norte y con la salida del Sol en el solsticio de verano. Esos minutos de diferencia en la inclinacin de la plaza con respecto al norte, pueden precisamente sealar los cinco das de diferencia con respecto al solsticio sealados por la estela. As mismo cuando miramos en la otra direccin las esquinas de la otra pirmide sealan un da antes del paso cenital por la zona. As que el da previo ms los cuatro das de ajuste hacen los cinco das de distancia al equinoccio.

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2ra Rueda de Cargadores 517dc - E'ekatl / Masatl / Malinalli / Ollin, Viento / Venado / Hierba torcida / Movimiento

13 de agosto de 685dc 2do paso cenital latitud 15 grados En el mismo edificio A observamos una fecha con dos posibles lecturas a) Shiwitl Yei Masatl Tonalli Chikuace E'ekatl / Ao Tres Venado Da Siete Viento, este es equivalente al 13 de agosto de 685dc o 14 de Agosto de 737. Esta importante fecha que tambin encontrado en la estela de Maltrata, seala el paso cenital en la latitud de 15 grados. Ahora que poseemos esta valiosa informacin que indica la estructura misma del ciclo sagrado de 260 das, podemos intentar descifrar la imagen. En principio vemos una similitud con una obra mucho ms antigua, el mural del Tlakatekuani, Hombre Jaguar en Juxtlawaka, ya que de la misma manera en la obra de Cacaxtla del lado izquierdo se encuentra un Hombre jaguar con un cntaro de agua. Bajo este vemos un ao Dos Viento, justamente el ao previo al que leemos a la derecha donde vemos un hombre completamente cubierto de negro. En Juxtlawaka 2 mil aos antes tambin vemos un personaje ms pequeo con la cara negra. Este ha sido identificado con Shipetotek.

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Shiwitl Se Ollin Tonal Ome Shochitl / Ao Uno Movimiento Da Dos Flor o Ahau 22 de Febrero de 863dc, Inicio de ao civil En los murales del edificio A observamos una fecha Shiwitl Se Ollin Tonal Ome Shochitl / Ao Uno Movimiento Da Dos Flor o Ahau. Las dataciones de carbono catorce ubican esta obra entre el 650 y el 750dc. Lo que nos arroja un 22 de Febrero de 863dc o 23 de Febrero de 735. Nuevamente esta fecha es muy significativa, ya que seala el cuarto da de iniciado el ao civil.

12 de abril de 617 o 669dc o 13 de abril de 721 o 773dc, Una veintena despus del equinoccio de primavera. Esta estela nos muestra un Jaguar antropomorfo, su oreja lleva la Flor, el Tecuani/Ocelotl Fiera/Jaguar se relaciona con la ltima de las 9 horas o Seores de la noche, es decir el completamiento del ciclo nocturno, as mismo la Flor simboliza el completamiento del ciclo diurno cuando el Sol llega a los ms alto del cielo, el Medio Da. De su boca salen 20 vertebras al final de ellas aparece el smbolo de la veintena, en la base se esa columna vemos la parte baja de un practicante en posicin de meditacin, por lo que asumimos alude a la prctica de bajar la energa por el canal frontal desde la boca puerta del cielo hasta el perin la tierra. El Jaguar es nada

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menos que Tezakatlipoka el Seor del Tiempo, lo delatan los 5 espejos, cuatro en sus extremidades y un quinto ms grande al centro. En su cuello alcanzamos a ver un nudo y sus dos extremos, smbolo del Shiumekatl o Kunalini Mesoamericano. Vemos un smbolo de Shiwitl Ao con un Matlaktliomei Masatl Trece Venado y del otro lado un Tonalli Maltaktlionse Kiawitl Once Lluvia. Esta fase ocurre entre el 500 y el 800dc, por lo que la fecha nos da un 12 de abril de 617 o 669dc o 13 de abril de 721 o 773dc. La fecha seala una veintena despus del equinoccio de primavera. En este periodo que se adentr un poco en la antigedad, vemos que el lenguaje de los brazos est presente y concuerda con una fecha cercana al equinoccio ya que ambos brazos se extiende a los lados y se encuentran dentro de la altura del torso la derecha ligeramente arriba de la izquierda, lo que puede sealar los veinte das de distancia de este. Y tomando en cuenta que tambin haca la izquierda el Jaguar humanizado parece expulsar de su boca exactamente la cantidad de veinte vertebras, lo que parece confirmar la lectura.

2ra Rueda de Cargadores, 517dc - E'ekatl / Masatl / Malinalli / Ollin, Viento / Venado / Hierba torcida / Movimiento

1ra Rueda de Cargadores, 2ac - Sipaktli / Mikistli / Osomatl / Koskakuautli, Dragn / Muerte / Mono/Buitre

Shiwitl/Ao Cinco Viento, Cerro de las mesas, Veracruz En esta estela encontramos Shiwitl

Shiwitl/Ao 6 Mono, Alvarado, Veracruz La estela muestra un Mono asociado a la mano izquierda, Shiwitl/Ao. lo que sugiere que es un

Makuile'ekatl, Ao Cinco Viento, asociado a su mano derecha. Aun cuando no podamos leer un tonalli/Da, es particularmente interesante por haber sido localizada en tierras Olmecas y dar continuidad a un estilo que veremos en la zona durante al menos desde la rueda de casa que inicia en 1562ac. Tambin resulta interesante ver cinco puntos, en lugar de la barra, lo que denota un estilo ancestral.

Las seis cuentas en el cuello,

sealan el nmero en la rueda de trece. El estilo es ligeramente ms arcaico que la de cerro de las mesas y bastante ms actual que las que veremos en la rueda de casa previa. Observamos este estilo de relacionar las cuentas a los brazos y al cargador del ao.

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5ta Rueda de Cargadores 522ac - Koatl / Itzkuintli / Kuautli / Shochitl

4ta Rueda de Cargadores 1042ac - Kuestspallin / Atl / Ocelotl / Kiawitl Lagartija / Agua / Tigre / Lluvia

Serpiente / Perro / guila / Flor

Estela Fundacional de Monte Albn, estela 12 Shiwitl Nawi Koatl Tonalli Chikome Atl Ao 4 Serpiente Da 8 Agua Entre estos dos Tonales distan 4 das, mismo tiempo entre los pasos cenitales de Monte Albn y La Venta. La fecha que nos da es 25 de Enero de 505ac, 26 de Enero de453, 401, 349 o 297ac,

Imagen tomada del WikipediaJapones: [[w:ja:User:Siyajkak|Siyaj) Estela Fundacional de Monte Albn I, estela 13 Shiwitl Matlaktli Ocelotl Tonalli Nawi Lamat o Akbal Ao Diez Tigre Da Cuatro Conejo o Casa El ao incida un 568, 620 o 672ac La lectura del smbolo que se identificado como castillo podra estar relacionado con el smbolo casa en este caso sera equivalente a un 15 de Noviembre. Podemos darnos cuenta que cuando nos adentramos ms de 2 mil aos en el tiempo reconocer los Tonalli se torna n reto, debido a que aun cuando conservan el valor simblico, los milenios transforman las formas en que se presentan algunos de ellos.

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Shiwitl Ao Nueve Tigre, Tonalli Da 5 Muerte 7 de octubre de 817ac, fecha cuatro das antes del paso cenital de las Plyades y ceremonia del Fuego Nuevo hacia el 817ac Shiwitl Ao Nueve Tigre Tonalli Da Seis Agua. 22 de Julio de 713ac., exactamente cuatro veintenas antes del Fuego Nuevo Estela de Noriega, basada en Diseo de Romn Pia Chan. Fechada hacia entre el siglo VIIac y el siglo VIac En la Parte Superior vemos al Sipaktli/Tortuga, su ojo se relaciona con un Tlachko Juego de Pelota, lo que denota su relacin como observatorio celeste. En los pies de este aparece el smbolo del Fuego Nuevo y el nmero 3. Tocando el smbolo del ao Shiwitl en el tocado de Oshomoko encontramos Nueve Tigre, sobre el caparazn de tortuga aparece el Tonalli 5 Muerte. Esto equivale a un 7 de octubre de 817ac, fecha cuatro das antes del paso cenital de las Plyades y ceremonia del Fuego Nuevo hacia el 817ac, ceremonia de renovacin por excelencia. Si la fecha es de la siguiente rueda de fuegos nuevos sera el 7 de octubre de 765ac y la siguiente mismo da del 713ac. En este ltimo caso las plyades caen en un 10 de octubre lo que la acerca un da ms a la celebracin de Fuego Nuevo. La seccin superior de la estela tambin cuenta con otro Tonalli, que seala un nmero 6 y un Tonalli de agua. Esto nos arroja el 22 de Julio de 713ac., exactamente cuatro veintenas antes del Fuego Nuevo. La forma en que Sikpaktonal ofrece el agua concuerda con 80 das ceremoniales previos al gran ciclo de renacimiento.

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Tambin vemos un tres asociado a una de las piernas del Sipaktli con caparazn de tortuga, que muestra lo que identifico como un smbolo de rueda de atados de fuegos nuevos, sealando que es la tercera como corresponde. En la parte media vemos que ahora Oshomoko est del lado derecho frente a su gorro de los ciclos vemos un Dos Agua y justo bajo su mano vemos el Tonalli o Fecha Dos Agua nuevamente, lo que indica que la fecha corresponde al cargador del ao, un 8 de Mayo de 746ac. Un Tonal Ocho agua se relaciona con la siguiente etapa del Avatar, exactamente 12 veintenas ms tarde, equivalente al 3 de Enero de 745ac. El arte muestra al Avatar Ketsalkoatl en tres etapas de su desarrollo, en la parte baja no aparece en escena, pero identificamos a sus padres, en la parte media vemos su nacimiento asociado con el cargador del ao, lo que puede identificar al personaje como Dos Agua. Por la poca corresponde al segundo Avatar conocido como Sipakna en el Popol buj. 3ra Rueda de Cargadores 1562ac - Kalli / Tochtli / Akatl /Tekpatl, Casa / Conejo / Caa / Pedernal

San Miguel Amuco Guerrero Caa 3 Eekatl 18.16

Cauadzidziqu i Guerrero Casa Ekatl 17.17

Cauadzidziqui,

Xoc

Ojo de agua

Guerrero Pedernal Teskatlipoka 17.17

Chiapas Caa Eekatl 17.17

Chiapas Pedernal Teskatlipoka 17

Co esta obras penetramos al periodo entre el 1562ac y el 1042ac, las obras se centran en sealar los marcadores y funcionan como cargadores de paso cenital. El lenguaje en los brazos, ya sea hacia abajo, en medio o arriba, como observamos, seala distintas etapas del cargador o pocas del ao. En San Miguel Amuco Guerrero, vemos un cargador de Caa, en Quaudzidziki, vemos un cargador de casa y un cargador de pedernal, este tiene en la mano el smbolo del Tonalli las tres garras de jaguar y lo que parece ser una caa. La estela de Xoc seala un ao Caa y la de Ojo de Agua, muestra un pedernal, ambas en Chiapas. Un dato interesante es que este estilo del Tlakatekuani (Hombre Jaguar) aparece a los 17 grados en Xoc, Chiapas, San Miguel Amuco y Juxtlawaka, donde el paso cenital lo tenemos el 9 de Mayo

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y el 5 de Agosto.

En Juxtlawaka, Guerrero no slo encontramos fechas de cuenta larga. El pequeo personaje carga un Conejo, correpondiente a esta rueda de cargadores. La flor en la mano del personaje puede ser una Caa, de ser flor, dado que del otro lado vemso el Sipaktli, estara sealando el inicio y fin de un ciclo. La latitud de la gruta es 17.24 grados norte. Vemos a cuatro personajes, todos ellos con una carga simblica muy importante. As como relacionados a Teskatlipoka, El Jaguar, Shipetotek, Un Cojo y un atropomorfo como jaguar con las patas delanteras a la tierra. El tocado en los cuatro los identifica como Tameme, cargadores del ao.

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Pijijiapan, Chiapas, Caa, Eekatl, 15.37 En Pijijiapan Chiapas tambien vemos una gran comemoracin. Dos grupos de cuatro cargadoes lo atestiguan. Parece ser un gran encuentro entre embajadores del norte y del sur. Dos glifos destacan uno de Viento y otro de Caa, ambos como tocado de dos grandes rostros Olmecas. Otro detalle muy significativo es el brazo doblado haca arriba que parece ser el smbolo para el ajuste del cargador de que despide. Mientras frente a este otro cargador seala el brazo estirado a la tierra como inicio de ciclo. La latitud los 15.37 grados lo bica a dos das donde los pasos cenitales se distncian entre s 260 das. Por lo que podra sealar el ajuste de cuatro das, si tomamos en cuenta los ds viajes del Sl tanto de ida como de regreso.

EL Viejn, Veracuz,

Cerro Las Margaritas Guatemala

Estos dos obras muestran dos cargadores frente a frente.Una en el Viejon, Veracruz al mas puro estilo Olmeca, similar al de Chalkatzingo, muestra al de la derecha de la obra una Caa y el de la izquierda un pedernal, ambos cargadores del ao de la poca. La siguiente es del Cerro Las Margaritas Guatemala. Muestra un estilo arcaico, similar a las obras de Cuaudzidziki y como la obra de Oxtotitlan se alza 12 metros del suelo, pintada en una pared piedras. Claramente distinguimos como en ambas un personaje extiende el brazo haca la tierra y el otro lo dobla. Le primero es el nuevo cargador y el segundo el que termina, segn lo alcanzo a comprender. Es significativo que, en la estela petroglfica de al Viejon, el personaje con el brazo estirado esta a la izqueirda y la del cerro las margaritas a la derecha, especialmente por la diferencia de latitud en

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ambas.

Chalchuapa, 9, Salvador, Caa Eekatl 14 Esta imporante obra es la ms al sur con este estilo que se ha encontrado, se encuentra alos 14 gados latitud norte y carga lo que identificamso como un Uno Caa. Lo que es diferente de esta obra es que a diferencia de las mostradas arriba donde slo aparece un cargador, todas miran a la derecha, as mismo las obras de Juxtlawaka. Y es precisamente en una latitud al extremo sur de Anawak, que este cargador mira haca la derecha. Y es hasta Pijijiapan casi a los 15 grados que comenzamos a ver cargadores del ao mirando a la derecha, justo cerca de donde se efecta un importante ajuste calendrico. 1ra rueda de Cargadores 2602ac - Sipaktli / Mikistli / Osomatl / Koskakuautli Dragn / Muerte / Mono / Buitre En latitud de los 13 grados, en NikAnawak o Lmite de Anawak, origen del nombre de la moderna Nicaragua encontramos un petroglifo extraordinario y de gran vala para rastrear los orgenes del calendario Solar. Reconocemos evidencias maduras del uso de los cargadores durante este arcaico periodo.

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Imagen cortesa de Jos Sols Menndez Petroglifo cerca del gran lago, en el Tule; Jos Sols Menndez se percat que la gran piedra tiene esculpidos 4 cargadores relacionados con las 4 direcciones, entre cientos de otros elementos, todos ellos seales arqueoastronmicas y calendricas, as como rituales que conectan al humano con sus propios ciclos, los latidos del corazn y la respiracin, esencia de las prcticas espirituales.

Aqu colocamos la rueda de 20 smbolos de forma como si la piedra de los soles mirara al suroeste.

La relacin de los rumbos con los cargadores permite asegurar la relacin con el calendario de Anawak. El petroglifo presenta ms informacin que por la orientacin sugiere algn sealamiento

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arqueoastronmico en la imagen del mono. 1ra Rueda de Cargadores 3122ac - Koatl / Itzkuintli / Kuautli / Shochitl Serpiente / Perro / guila / Flor

Las evidencias relacionadas con el calendario Solar parecen concluyentes, al menos tiene 5 mil aos de vida. Al menos desde el inicio con este Sol. Ahora que tenemos un conocimiento bsico del calendario Solar podremos revisar cada una de las fechas de cuenta larga propuestas. Para identificar fechas de cuenta larga observamos obras con 5 niveles de puntos y rayas. En seguida buscamos un Tonalli asociado a esta cuenta. Si la relacin de la cuenta larga con el calendario sagrado se mantiene, refuerza la idea de que estamos frente a una fecha. Sin embargo dado la antigedad de estas obras, la forma grfica de presentar la cuenta puede variar. La Minas Nuevo Len, Mxico

En el norteo estado de Nuevo Len, encontramos una obra maravillosa. Ya que atestigua el gran avance en el mbito de la matemtica y la astronoma de los antiguos. Presentando 4 fechas de cuenta larga, que a la manera de cdices mayas interactan entre s sealando distintos ciclos y ajustes a la cuenta. Esta arcaica obra puede ser la nica evidencia que he podido leer hasta el momento de un ajuste a la cuenta larga. Lo primero que salta a la vista es un entramado de lneas que forman 6 niveles de rayas divididos en cuatros partes horizontalmente. Cada segmento cuenta con pequeas lneas verticales, formando grupos. Cada grupo es un nmero, de una de las cuatro fechas de cuenta larga. Podemos reconocerlas como fechas tanto por su correspondencia con su Kin o da del ao sagrado, como por su correlacin con fechas importantes para el calendario.

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Del lado derecho del petroglifo observamos una serpiente que entre en medio de dos postes, el Sol en su recorrido anual. Quizs los postes marquen el equinoccio, As mismo vemos la X, el smbolo del ciclo solar, vemos cuatro postes similares a un hongo gigante, que definen un lmite. Los cuatro pequeos postes pueden estar sealando, las cuatro etapas del ao. La lectura arroja las siguientes cuatro fechas y su correlacin, basados en el 22 de Enero de 3121ac.

De derecha a izquierda de la obra leemos: 14(0/13).15.9.13.14 / 4 Ix, que coincide con un 10 Mayo de 18,192ac -1, Cargador del Ao Solar. Sin embargo la fecha sera demasiado arcaica. Por lo que de acuerdo al estilo podemos ubicarla en el 4to Sol. Lo que nos da un significativo: 13 Agosto 7,237ac -1, Latitud 15 grados norte La siguiente fecha es: 11.12.8.7.6 / 5 Kimi, 20 de Mayo de 3,661ac -1, 11 das despus del cargador del ao. La tercera fecha es la ms significativa, ya que se relaciona con dos eventos astronmicos de gran importancia para la cuenta. 9.8.7.6.4 / 10 Kan, 21 de diciembre de 4,534ac +1, Solsticio de inverno, 33 das antes del trnsito de Venus 18 de Noviembre de 4,534ac. La ltima fecha, de la misma forma que la primera, se relaciona con el Baktun inicial. En este caso la fecha podra estar sealando un ajuste a la cuenta larga. Lo que significara que su uso es ms arcaico de lo que cualquiera pudiera suponer. 14(0/13).12.11.11.14 / de 1 Ix a 9 Muluc, ajuste de 5 das a cuenta larga. Del 25 de Septiembre de 7,999ac al 20 de Septiembre de 7,999ac, Solsticio de Verano Las 4 fechas en conjunto se relacionan con las 4 estaciones del ao. Este estlo petroglfico se relaciona con la gran cuenta de Acapulco, la piedra de Inga en Brasil y hasta con la Serpiente esculpida en piedra hace 75 mil aos. Ya que en todas vemos marcas profundas que representan cuentas o das, que tanto pueden leerse directamente, como juegan con el efecto del movimiento solar, lo que permitir verificar esta significativa lectura. Tassili N'Ajjer, Argelia, frica En el noreste africano encontramos un santuario de arte rupestre, que de acuerdo a las dataciones pueden alcanzar los 10 mil aos. Como la mayor parte del arte rupestre no ha sido descifrado y dado que las evidencias sealan al calendario de Anawak, como una herramienta arcaica. Aprovecha su estructura para acrcanos al arte fuera del continente americano. En seguida observamos un grupo de cuatro cargadoras de los

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aos, en este caso las caderas anchas sealan que son femeninas. El grupo de cuatro aos es natural para el ciclo solar de 365 das, dado que cada cuatro aos se acumula un da extra. Los cuatro avatares posan con las manos en alto, al estilo del solsticio de Verano. Claramente se asocian como en Baja California, Mxico, con un animal a su lado izquierdo, a modo de interaccin entre cuentas, entre fenmenos celestes. Se alcanza a ver una escritura, que al estilo de la cuenta larga, escribe trminos unos sobre otros. La sencillez de los smbolos, una cruz, lneas rectas, medias lunas, muestran su antigedad. Y podra incluso ser escritura fontica, es decir representar palabras, al mismo tiempo que smbolos. Colgando del codo de las cargadoras a los extremos vemos la herramienta de observacin celeste circular, que tambin aparece en Puerto Mrquez, Acapulco, Mxico, as como en Estel, Nicaragua. Lo que siguiere que este sencillo mecanismo de observacin solar, el crculo, debe tener ms de 20 mil aos.

Cuando nos referimos al crculo para observar el sol, nos viene a la mente los miles de artefactos utilizados por los antiguos mesoamericanos para la observacin celeste, donde con un simple hueco y un espacio oscuro, podemos seguir el movimiento solar, con los rayos que atraviesan el vaco. Otro aspecto que vemos en estas pinturas es la semilla entrando a la tierra, as como dos lneas formando un ngulo. Las pinturas concuerdan con los ltimos tiempos, antes del florecimiento de la agricultura. Una planta o escalera se asocia la primera mujer a la derecha de la imagen. El tocado a modo de casco puede estar sealando el ao al que esta conmemorado la obra. De hecho la evolucin desde la derecha sin tocado, luego un tocado sencillo, el siguiente a la izquierda es el ms abultado y finalmente la ltima mujer muestra el pelo suelto. As que tambin podran sealar 4 etapas de un mismo ao. Las barras a los lados de esta ltima mujer, nos recuerdan a la diosa Era de los Monoicos que porta dos serpientes a cada lado. Mismo recurso se utiliza en Per para representar a Viracocha, el Sol. As como incluso en un gran tmulo de la Gran Bretaa, donde un gigante blanco porta dos largas varas en cada mano. En la siguiente imagen los cargadores de los aos o de las etapas del ao pueden estar representados por las jirafas. Tassil se encuentra en la latitud de 24 GN, su cercana con el trpico de cncer, lo hace un lugar propicio de peregrinacin para las culturas que se desarrollan entre los trpicos. Pasar el lmite solar sera para aquellas culturas que desarrollaban el pensamiento, una

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buena hazaa. Los animales son los que nos ensearon a peregrinar, a encontrar lugares con comida. De ah que por eso puedan haber sido usados para representar ciclos, ya que los animales como todo en la naturaleza, son cclicos.

La disposicin de rayas y puntos en varias de estar pinturas, nos remiten al sistema mesoamericano para realizar cuentas. Especialmente por la disposicin en niveles o escalones. Dado que encontramos algunas de estos grupos de puntos y rayas forman cinco niveles, no podemos resistir la tentacin de aplicar la correlacin de la cuenta larga y ver qu ocurre. Esto no significa que propongo que es el mismo sistema que la cuenta larga. Mi postura es que tanto la cuenta larga como este sistema, florecieron de un origen comn a todos los humanos. Es decir este tipo de conocimientos se encontraban bien distribuidos en la prehistoria. La siguiente imagen muestra un grupo de camellos domados por humanos, vemos cuerdas asociadas a la escritura. Esta re prestacin es gigante y representa probablemente un evento cosmognico. Usando el calendario de Anawak como base para estudiar esta obra, obtenemos las siguientes ideas. Bajo el camello montado por un humano, las piernas delanteras del animal se abren y enmarcan un grupo de smbolos. Si leemos al estilo de cuenta larga desde abajo obtenemos la siguiente fecha: 4.4.1.2.5. El Kin/Tonalli correspondiente a por la cuenta larga es 6 Serpiente. Llama la atencin que bajo las piernas abiertas del siguiente camello encontramos otras dos lneas de escritura vertical. La primera en la parte de abajo muestra lo que podramos leer como 6 y sobre este 13. Es decir siguiendo la idea de cuenta larga, podra estar sealando el nmero de la trecena correspondiente. Sobre esta vemos lo que podran ser los smbolos de cada nivel de la cuenta. Llama la atencin de la similitud con la siguiente estela Olmeca. De acuerdo a la datacin podramos ubicarla durante el 4to Sol, as que de acuerdo a la correlacin Quinto Sol LatS15G, obtenemos un 11 de Septiembre de 6.590ac. El Tonalli, del calendario solar correspondiente es el 7 Movimiento. La siguiente columna muestra un 7 en la base. En la parte alta vemos tres puntos y sobre ellos cuatro, lo que podramos interpretar como un cambio de Baktun 3 a 4.

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Si interpret esta fecha como el recuerdo de un suceso antiguo y proyectamos la fecha al 2do Sol, nos da un 21 de Diciembre de 16,841ac, un solsticio de Inverno, usando la correlacin ms1. Coincidente con un Tonalli Civil o Solar: 9 Flor/Ajaw.

Un humano al centro de la obra toma una pata de camello con el brazo izquierdo, el lado asociado a la cuenta larga. Su pierna se encuentra amarrada con una cuerda a la cuenta, lo que sugiere un ajuste a su mecanismo. Otro elemento singular es que entre el Baktun y Katun vemos el smbolo de la V, el ngulo, a modo de smbolo de orden. Similar a como lo vemos en Oxtotitlan, slo que auspiciado al Tun, a los brazos y al movimiento solar.

La lectura de Baktun 16, 15, 14 y 13 Cuando leemos fechas tan arcaicas de cuenta larga, parece evidente que inicia varios Baktunes antes del ciclo de 13. Por lo que infiero que la cuenta originalmente restaba das haca el cumplimiento de un ciclo y que cada 144,000 das restaban un punto del quinto nivel. Esto permite transportar la lectura a Baktun 11, 12, 13 y 0. Como he sealado la cuenta de Acapulco al ser leda

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como Baktun 13 o 0, restando diez Baktunes de la escritura, nos lleva a un da 3 Mono en el calendario Solar, smbolo asociado inequvocamente a la cuenta larga en esta obra. Algunos Baktunes despus, al menos en el tres ya la cuenta suma das como vemos en Juxtlawaka, donde la fecha coincide con un solsticio de inverno y alcanzamos a leer otra fecha de Baktun 4, asociada a la primera. Estilo 1 "Cuenta en Paralelo al brazo derecho" y Estilo 2 Puntos Asociado a las extremidades. Este estilo ser precursor de muchas imgenes del clsico Maya donde el personaje principal se encuentra del lado derecho de la imagen. Las fechas y otros personajes aparecen a la izquierda de estos seores. Se encuentra asociado a un aspecto simblico-cosmognico del calendario y su relacin con el cuerpo humano. Su origen puede rastrearse a la mano como portadora de la bandera, Pantli la cual identifica al segundo orden el de 20 unidades, en maya llamado uinal. Al brazo como cargador del ao. El estilo de las fechas ms antiguas de la cuenta larga presenta este recurso colocando la fecha a la derecha, en ellas vemos claramente la importancia de la relacin de los brazos y las fechas, es decir los 5 rdenes y el tonal. En algunas de ellas como la estela de Alvarado encontramos en la base la doble "V", smbolo de orden y de Tun identificado con el movimiento solar, as como su relacin con otros astros.

Alvarado / Mesaserro / El Bal Durante los inicios del clsico, se repite en gran cantidad de estelas conmemorativas la relacin de la fecha con el brazo derecho. Basta darse un paseo por la sala maya del Museo Nacional de Antropologa, y observar este detalle en casi cada monumento donde se despliega el gobernante y sus logros.

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La postura de brazos y piernas esconde un lenguaje oculto o conocimiento Suyua, en referencia a eventos astronmicos como pasos cenitales diurnos o nocturnos, solsticios, equinoccios, ortos, ocasos, latitud calendrica, entre otros. Desierto de Chihuahua En Chihuahua aparece una imagen sorprendente, un humano porta la cruz en el pecho. Es una mescla en entre el estilo asociado al brazo derecho y el 2 puntos sobre extremidades. Los puntos del brazo derecho aluden al Baktun 14, le sigue el katun 11 en paralelo a su pierna, en la cabeza vemos 13 puntos aludiendo al Tun, en paralelo a la pierna izquierda vemos 6 puntos y finalmente de su mano salen 15 gotas. Para 14(13),11,13,6,15 corresponde el tonal cinco guila. De la cabeza del personaje brotan 5 puntos, as como una cruz en su mano izquierda que alude al guila, al Sol. En la parte horizontal de la cruz vemos los lmites solsticiales y en la parte alta el equinoccio y los pasos cenitales. La cruz parece ser un estandarte que sirvi para seguir el movimiento Solar y el de otros astros, con esta podemos medir altura y su movimiento horizontal.

Diseo tomado de Francisco Mendiola Galvn Arte rupestre en Mxico Ensayos 1990 - 2004 pag. 253

En mano derecha vemos lo que posiblemente es un 8 Sipaktli Dragn, en la parte baja de la cruz que porta en la mano izquierda vemos 8 tringulos, relacionados con el cielo nocturno y el ciclo Venus/Tierra 5/8. Esta imagen nos recuerda la estela 25 de Izapa que vemos arriba, por lo que pensamos que alude a un paso cenital. Tambin hay 11 tringulos verticales y horizontales 9, 4 negros y 5 blancos. Los 9 tringulos, posiblemente aluden al noveno seor de la noche que le

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corresponde. Lama la atencin que los tringulos de la base de la cruz, identificados como Sipaktli / Dragn, toquen el pie izquierdo del personaje, Teskatlipoka. El Baktun 14, de acuerdo a la primera hiptesis planteada arriba, su equivalencia sera el Baktun 13 /0. Lo que nos da 14(13).15.8.10.10, si tomamos en cuenta las dataciones de carbono catorce de la zona ms recientes, algunas indican casi 10 mil aos. Por lo que si consideramos la obra haca el tercer sol, obtenemos el 21 de Septiembre de 8017ac, tomando como fecha de inicio el 22 de Enero de 3121ac, el equinoccio que cumplir exactamente 1030 aos el prximo 21 de Septiembre. Podemos aplicarla al final del cuarto Sol lo que nos da un 31 de enero de 2,891ac. Sin embargo, hasta no realizar la datacin directamente de la pintura en la obra con las ms recientes tcnicas de luminiscencia, no podremos ubicarla cabalmente. Sin embargo la fecha, tanto por relacionarse con un equinoccio, como el ciclo de 1030 aos, invita a profundizar en la obra. Toro muerto, Arequipa, Per Un desierto lunar a menos de un kilmetro de un largo ro, son el hogar de uno de los lugares ms singulares de la tierra, rocas regadas a todo lo ancho, blancura sin verdor. Miles de lienzos para los petrograbadores por excelencia, hace 6 mil aos de acuerdo a las evidencias arqueolgicas.

El este sorprndete lugar encontramos muchas referencias a un calendario civil maduro, as como dos fechas de cuenta larga. Un motivo que se repite es una Ave Serpiente, con un cuerpo dividido en 13 secciones incluyendo la cabeza y la cola, que tiene 5 lneas que se abren como plantas. Las alas desplegadas a cada lado son un sencillo esquema de 4 lneas, produciendo 8 en total. Como podemos ver estos nmeros resuenan con la trecena y con el ciclo de 8 aos o Cargadores. Este ciclo asociado a la relacin Tierra/Venus, 8 a 5. Aun podemos relacionarnos con la ceremonia de los 8 aos de la cultura nawa, incluso conocer su canto conmemorativo. El calendario Mesoamericano al utilizar cuatro distintos smbolos produce de manera natural un ciclo, el doble de estos produce el gran ao de 8. El siguiente petroglifo confirma la asociacin de ocho cargadores con una celebracin significativa. A la derecha del pjaro vemos otro petroglifo singular que tambin muestra al pjaro, que muestra los mismos nmeros, 13 en el cuerpo y 8 en el ala. El cielo se representa por la Serpiente, el

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mismo Sol. A la derecha del Ave vemos un perro, con alrededor de 20 puntos. Lo que podra sealar al Pjaro como la rueda de 13 y al can como la de 20. La siguiente imagen, una danza sagrada con los astros, tres lneas verticales identifican al grupo. Ometeotl, la Divina Un Dual Trinidad. Ocho cargadores del ao, ocho tierras. El ciclo de venus sealado por ciclo lneas en zigzag, en el extremo izquierdo de la imagen, al extremo derecho cuatro lneas sealan la tierra. Es claro que la ceremonia represent un gran evento calendrico. Tambin que el sistema empleado para cuanta utiliza puntos y rayas. La obra es cosmognica, astronmica y dos cargadores se sealan del resto, siempre el tercero de izquierda a derecha en la cuenta de cuatro. El primero con cuernos y el segundo con un animal sentado. Llama la atencin de personaje sobre el primer cargador a la derecha, un viejito que camina con una vara, como iniciando un trayecto.

La doble X entre los primeros dos danzantes se relacionan con la cuenta solar. La obra es digna de ser estudiada a fondo y en la siguiente entrega tratare de exponer otras ideas de nacen del estudio de sus cuentas. En seguida observamos la obra que destaca por mostrar dos fechas de barras y puntos, que pueden ser ledas en 5 niveles. Los cargadores presentes, sealando eventos astronmicos con su postura, as como una clara relacin entre ambos eventos. Dado que los Baktun que leemos son 16 y 15, aplicamos la hiptesis de que las cuentas restaban puntos haca un punto. Siendo el Baktun 16 equivalente al 11 y el 15 al 12, el 14 sera el 13 y el 13 correspondera al uno. Otra hiptesis sera relacionar el Baktun 16 al 10, el 15 al 12, el 14 al 13 y el 13 al 0. Sin embargo tomando en cuenta las fechas de carbono catorce del lugar que sealan a un periodo hace 6 mil aos. La primera interpretacin resulta concordante. Dando la siguiente lectura y correlacin con 5to Sol Lat. 15G: 16(11) 2 0 0 0, 21 de Diciembre de 3871ac, Solsticio de Invierno, a la derecha de la imagen y 15(12) 2 10 1 1, 21 de Febrero de 3466ac, inicio de cuenta Civil a la izquierda. Para la imagen a la derecha dado que el espacio para Tunes, Uinales y Kines, se describe con dos lneas rectas. Y dado que las cuentas representan semillas las lneas rectas sealan que la semilla entra

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a la tierra y el espacio queda vaco, es decir la doble lnea vertical podra ser un arcaica representacin del 0. No pretendo que los conocedores del tema acepten esta interpretacin sin ms. Yo mismo an considero largo el trayecto para sentirme claro al respecto. Pero las evidencias son suficientes para incluirlo en nuestro objeto de estudio.

Entre los personajes vemos las cinco lneas relacionadas con el ciclo de venus, as como de un lado hay 4 semillas y de otro slo una. Lo que podra sealar un ajuste de 4 das o un Nemontemi. En este caso ambos personajes destacan por 4 largos cabellos. El Solsticio de invierno no requiere de explicacin alguna y el la conmemoracin de inicio de cuenta civil justamente 344 aos antes del 3122, sera clara seal de que ambos mecanismo interactan desde al menos hace 6 mil aos. Otro detalle interesante del petroglifo son los pies de los personajes, dibujados con dos lneas rectas, dejando un espacio en medio a forma de herramienta. Para la fecha 16(11) 2 0 0 0, obtenemos la fecha 21 de Diciembre de 3871ac haciendo un ajuste de 2 das a la cuenta, es decir tomando como fecha de inicio el 24 de Enero de 3121ac. Para 15(12) 2 10 1 1, obtenemos el 18 de Febrero de 3466ac, Inicio Ao Civil, 1 de Akawallo, haciendo un ajuste de -2 al punto de inicio es decir 20 de Enero de 3121. Esta diferencia de cuatro das entre ambas es muy interesante, ya que podra ser lo que intenta sealarnos la obra. La diferencia de aos entre el 3871 y el 3466, son 405, un nmero que parece no ser casual, dado su relacin con el nmero 105 y con el 400. Quertaro, Mxico

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Aqu la vemos en la regin de petroglifos por excelencia del estado de Quertaro, tambin de Baktun 14. De acuerdo a la primera hiptesis planteada arriba, su equivalencia sera el Baktun 13 /0. Lo que nos da 14(13).15.8.10.10, si tomamos en cuenta las dataciones de carbono catorce de la zona ms recientes, algunas indican ocupaciones variada entre el 7 mil y 4 mil aos atrs. Aplicando la correlacin obtenemos sol, obtenemos el 21 de Marzo de 2817ac. Tomando como fecha de inicio el 24 de Enero de 3121ac, es decir ajustando +2.

Parte del conjunto V La Pea, Quertaro Tomado de Grafica rupestre y paisaje ritual Carlos Viramontes Anzures pg. 264

Otro dato interesante es que a la obra corresponde como Chuenilkin/tonapowalli, de cuenta larga, un 9 Perro. Dado que podemos leer nueve puntos en la parte baja, dos parecen estar casi juntos. Y como encontramos un pequeo animalito pintado en la misma pared de piedra. Eta podra ser una correspondencia que asegure que estamos frente a una fecha del calendario de Anawak, que contaba das corridos, la cuenta larga. Guerrero Olmeca, Arte Arqueoatronmico y Calendrico milenario Para continuar nuestra aventura nos adentraremos en el pasado Olmeca, en la montaa guerrerense donde las evidencias de uso de la cuenta larga y del calendario solar son abundantes. El estado de Guerrero poco a poco nos va mostrando su verdadera cara como foco de cultura desde tiempo arcaicos. Considero el inicio de la Toltequidad "Cultura Mesoamericana" aparece o toma gran fuerza con el intento y creacin del Maz como planta comestible. Los cambios climticos forzaron al hombre a ver la agricultura y a hermanarse con ella. Hasta hace poco el foco ms antiguo de agricultura del sagrado Maz se localizaba en Veracruz y Tabasco, regin Olmeca por excelencia. De acuerdo con estudios recientemente publicados en la

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revista Science, por los investigadores Anthony Ranere de la Universidad Temple y Dolores Piperno del Museo Nacional de Historia Natural Smithsonian de Historia Natural, en el estado de Guerrero cerca del ro Balsas en un lugar llamado refugio de Xihuatoxtla aparece el maz ms antiguo, desde al menos hace 8,700 aos. "Fuimos al rea donde crece el pariente ms cercano al maz, buscamos el maz antiguo y lo encontramos", asegur Ranere. La importancia del ro Balsas para diseminar granos y mazorcas habr sido significativa, especialmente haca la Zona Olmeca de Veracruz y Tabasco, donde ya aparece hace 7,500 aos. Teopantekuanitlan, Guerrero se localizada en la misma posicin arqueoastronmica privilegiada que la Venta 18 grados. Esta latitud fue muy significativa en el momento de creacin del calendario Solar llamado Shiwitl por los Nawas y Haab por los Mayas, ya que el primer paso cenital por esta zona designa el nombre del ao Shiwitl Nawa y el segundo paso cenital el nombre del ao Haab Maya. Las bvedas falsas un rasgo arquitectnico muy significativo en el rea Maya, aparecen 3 siglos aos antes en este extraordinario sitio arqueolgico Teopanteokuanitlan, "Donde el Templo de las Fieras/Jaguares" as como en Oxtotitlan. Tambin encontramos el segundo juego de pelota en antigedad elaborado hacia el 1200ac y el primero en belleza. Por lo que Acapulco, Juxtlawaka, Oxtotitlan, Teopantecuanitlan, Chimalakatlan, Chalkatzingo y algunas ciudades aun prdidas para la historia moderna, forman un corredor

cultural entre el 3000ac y el 600a.c. que ser muy significativo para toda Mesoamrica y que es necesario incluir en la Historia del calendario Mesoamericano. Este corredor se extiende por la Costa sur del pacfico por Oaxaca, Chiapas y hasta Costa Rica Hacia el Este encontramos otro corredor cultural de la cuenta larga que tambin activo durante ese periodo que recorre Veracruz, Tabasco, Chiapas y Guatemala. Destaca un punto donde convergen ambos corredores, Paso de la Amada en Chiapas, donde encontramos el Juego de Pelota ms antiguo aceptado por la academia hasta el momento, elaborado hacia el 1,800ac. Localizada en la latitud calendrica por excelencia as como Copan e Izapa alrededor de los 15 grados, donde la distancia entre ambos pasos cenitales es de 13 x 20 un tonalpowalli 260 das. Hay evidencias de Juegos de pelota de hasta 9000 aos, como veremos adelante. En Nicaragua vemos un petroglifo con evidencias del uso del calendario Solar Anawaka, con una representacin de la cruz de cargadores de Sipaktli-Muerte-Mono-Buitre, utilizada en los primeros Baktunes de la cuenta. En Guerrero encontramos en Acapulco en la piedra conocida como Tres Mono, un Baktun Tres utilizado hace alrededor de cuatro mil aos. Le sigue el Jaguar de Juxtlawaka con un Baktun cuatro y en las obras de Oxtotitlan distinguimos un Baktun Cinco y Seis. Desde ah la historia de la cuenta larga parece ser ms clara, iniciando con obras asociadas a los Olmecas: la estela 2 de Chiapa de corzo, la estela C de tres zapotes y ella estela del Bal.

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Dividir a los Olmecas de los llamados pre-Mayas resulta al menos artificial cuando nuestra atencin es el mecanismo y su uso. Culturalmente si marca una transformacin social que se caracteriza por obras que especialmente a partir del 500ac, muestran un Seor que domina a otro. Algo que nunca se haba visto en la historia grfica de Anawak. Acapulco, Guerrero Ahora observamos una magnfica obra arcaica, el Mono transforma su pie en 3 crtalos o segmentos de reptil. El crtalo final es una huella con 5 falanges, una de ellas es doble o bfida. La pisada es el smbolo de la manifestacin y el paso de las edades y los ciclos.

Diseo ligeramente modificado; original por Rubn Manzanilla Lpez y Arturo Talavera Gonzlez

Petroglifo localizado en Acapulco, Guerrero; los

elementos calendricos que lo acompaan,

presentan a este ser con pie transformado, como Seor del Tiempo arcaico. Puerto Marqus, muy cercano a Acapulco Guerrero, es lugar de origen de una de las

producciones de cermica ms antigua de Mesoamrica haca el 2,800ac la Cermica Pox. Clave de que la alta cultura de la poca rondaba este sagrado lugar. Una imagen similar aparece 3000 aos despus en Tonina, Chiapas haca el final del clsico, en el "Mural de las cuatro eras" donde el pie izquierdo de un mono est asociado a una serpiente.

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En este arte pre-Olmeca vemos la oposicin Sipaktli/Osomatl Dragn/Mono de la rueda calendrica de 20 smbolos. Situacin comn entre petroglifos y pintura rupestre al menos desde el 3000ac y hasta el fin de la gran era de estas artes ptreas, haca finales del Preclsico medio. Relacionados con esta poderosa pieza arqueolgica existen otros glifos muy significativos. En piedras contiguas encontramos cartuchos de gotas formadas por puntos y barras de 4, 7, 9 y 20 en la parte superior y 18 en la inferior. Este esquema tanto por su tamao, como por su elaboracin resulta de mucha utilidad para hacer cuentas, con varias ruedas a la vez, usando semillas. Arriba vemos las cuentas diarias y abajo la cuenta de 18 que se llena cada 20 das. Lo que demuestra una maduracin importante en el calendario.

Original por Rubn Manzanilla Lpez y Arturo Talavera Gonzlez

Frente al estmago del Mono vemos un punto y dos crculos concntricos, glifo prehistrico del Sol. 12 puntos y una barra los rodean, aludiendo a la semana de 13 das. A partir del 4 punto leyendo en sentido contrario a las manecillas del reloj, vemos un 5to punto que forma otro grupo de 6 puntos que sumados a los 3 contiguos de la rueda de 13 forman un rectngulo de 9 puntos, seguramente aludiendo a los 9 seores de la noche.

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Diseo ligeramente modificado; original por Rubn Manzanilla Lpez y Arturo Talavera Gonzlez En la mano izquierda el Mono porta una estrella de 5 puntas smbolo del ciclo venusino, que pinta 5 trazos en el cielo o analemas de 584 das, antes de volver al primer diseo e iniciar un nuevo ciclo. El ciclo de venus est ntimamente ligado al calendario mesoamericano a travs del rito conocido como Fuego Nuevo. Acaso la fecha de la cuenta larga en paralelo a su brazo est ligada a este importante evento? En paralelo al brazo derecho alcanzamos a leer 5 hileras de puntos, una cuenta larga: 4.3.4.3.2. generalmente esta cuenta se toma como Baktun 3, pero desde que vi personalmente la pieza note un cuarto punto en este nivel. En la foto arriba se alcanza a ver el cuarto punto. As como un

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pedacito de este en la foto abajo que tome personalmente. Sin embargo coincide con la sobra de una planta. Lo que puedo asegurarles es que sent, con mis dedos cada uno de los puntos. Por lo que aseguro que la lectura correcta es Baktun 4 en la parte alta.

Spinden Algo significativo de la pieza del Mono en Acapulco me lo seal el investigador Frank Daz, la fecha corresponde en la correlacin Spinden a un 2168a.c. equivalente a un ao 3 Mono en la correlacin Cuenta Unificada de Anawak CUAN. Esta toma en cuenta el nemontemi +1T da cada 4 aos, as como el cambio de cargadores cada 520 aos donde se hace un salto de -4T das como ajuste anti-bisiesto. Esta piedra podra ser una claves para ubicar el origen de la cuenta larga haca el 3374ac., lo que coloca famoso final no en el 2012, sino en 1752 hace ya algunos aos. El estilo de esta obra y su cercana con la gran cuenta de Acapulco, revela la antigedad de la obra y su cercana con el inicio de la cuenta. Por lo que un Baktun 3 no hace sentido, especialmente si tomamos en cuenta la obra de Juxtlawaka Baktun 3, mostrando un estilo ms tardo. La poca dorada de los petroglifos ocurre entre el 7mil y el 4mil, y esta obra me recuerda las grandes obras

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petroglificas como Inga en Brasil, ya que para realizar un obra de gran magnitud debi requerir el trabajo conjunto de muchas personas, durante un largo tiempo. Cada vez nos sorprenden ms las sociedades precermicas, tanto por su tecnologa como por su cultura. En medio oriente, lugares como Catal Huyuk, muestran comercio, simbolismo bastante sofisticado, as como construcciones rectangulares de varios niveles, esto haca el ao 7mil ac. En Amrica la prehistoria ha sido poco estudiada, por lo que generalmente se le desestima, aun cuando es difcil de explicar la maestra Olmeca hace 3,200 aos, sin un desarrollo milenario. La lectura que hacemos de los puntos en paralelo al brazo derecho es 4(12).3.4.3.2. La razn de substituimos el Baktun 4 por un 12 de la rueda anterior es que veo un cambio para presentar la cuenta. La experimentacin es una parte esencial para distinguirnos, esto hace la prehistrica cultura acapulquea. Lo que podra sealarlos como los fundadores del sistema que conocemos. Las cuentas anteriores muestran Baktunes 16,15 y 14, cuando nos acercamos al Baktun 0, quitan diez puntos a la cuenta. Propongo que an descontaban puntos haca una fecha 0. Si a un Baktun 14, le restamos 10, nos quedan 4 Baktunes. Ya dado que sabemos el Baktun 14 es equivalente a 12. Esto nos arroja un 21 de Enero de 3452ac usando la correlacin propuesta +2. La fecha conmemorara con esta lectura: 331 aos antes del ao cero. Aun cuando cambiramos la fecha de origen de la cuenta esta relacin se mantendra. Comprendo que aceptar que los puntos son una fecha de cuenta larga es algo complejo y esta interpretacin del cambio de Baktun de 4 a 12, lo hace an ms difcil de asimilar. Sin embargo el primer objetivo de este trabajo es profundizar en las posibilidades de que sea una fecha del mal llamado calendario maya y en segunda instancia descifrar que fecha es. Hay muchas forma de intentar leerla obra, y esta me parece, hasta el momento, la ms coherente. Otro aspecto que da fuerza a esta correlacin y a la lectura es la correspondencia en el calendario civil/solar, con un Tonalli/Da 3 Mono, el cual podemos leer claramente, si tomamos en cuenta los 3 puntos a la izquierda del animal. Arqueoastromona petroglfica El Mono mira haca la mano elevada transformada en una estrella de cinco puntas, como mira hacia la izquierda, estara observando el atardecer mirando al planeta Venus en su ciclo asociado al ocaso. La mano derecha hacia abajo nos hablara de que la noche apenas inicia. Sobre el mono vemos una cruz elaborada con una lnea continua y rematada por un crculo haca la parte superior, este nos recuerda la forma que ahora colocamos el norte en un mapa para ubicarnos, esto podra sealar alguna alineacin base para la lectura de la piedra. Como en el avatar de Oxtotitlan, el pie derecho entra en la tierra, no slo se queda en la superficie como el pie izquierdo. Esto acenta el aspecto nocturno de la pieza ya que el pie muestra cinco, dedos uno de ellos mostrando la caracterstica del quinto inframundo con retornamos al sexto y desde ah al noveno la tierra. Los crculos concntricos por debajo de la mano izquierda refuerza la idea de que el Sol ha completado su ciclo.

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Si tomamos en cuenta el circulo al final de la cola del Mono, el Sol frente a su estmago, la cruz en lo alto y los tres puntos junto al Mono que se alinean con esta cruz, quizs marquen alguna direccin, posiblemente haca el Oeste, en caso que los tres puntos sean el destino de la lectura.

Generalmente estos tres puntos se han interpretado como un nmero, sin embargo la sumatoria de puntos utilizan la lnea, por su asociacin con la milpa, as como por la forma en que aparece en otras obras, parece ser un glifo, un marcador, ms que una cuenta. La alineacin del Sol con la Tierra, es decir los crculos concntricos con la pata en tres segmentos, as como una especie de 8 o smbolo infinito, podran reforzar la idea de que Sol se alinea con est, que el smbolo del infinito la analema fue muy conocida y utilizada en Anawak. La analema tiene marcado un punto, marcando una poca del ao en particular, por la posicin parece ser el cargador del ao. Siguiendo la lgica de los cargadores del ao, la estrella puede representar un ao. Cerca de este petroglifo encontramos otro con forma de Serpiente, uno de los cargadores de la rueda anterior a Mono, quizs sea otra clave sobre la importancia de la antigedad del lugar. Gruta de Juxtlawaka, Guerrero, Estilo2 Puntos sobre extremidades La integracin de la pata integrada a un reptil identifica al personaje como Teskatlipoka y Seor del Tiempo, este conocimiento lo veremos durante toda la historia de Anawak. Aparece en el dios

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Maya "Kawil" su nombre significa literalmente "abundancia de comida" por su relacin con el Maz y su ciclo. Esta importante deidad se caracteriza por contar con una serpiente en lugar de pie o aparecer con un solo pie transformado en serpiente. Kawil has sido identificado desde hace tiempo con Teskatlipoka, ambos se relacionan con el jaguar. As como encontramos pinturas de Kawil en la bvedas de Palacios mayas con puntos en las extremidades del cuerpo, al norte de Acapulco en la majestuosa Gruta de Juxtlawaka, aparece un antiguo Teskatlipoka lo vemos como Tlakatekuani Humano-Jaguar tanto su pie como el lado izquierdo de su cuerpo estn integrados con un Sipaktli color negro. Observando detenidamente este Tlakatecuanik Hombre-Jaguar de Juxtlawaka vemos dos tipos de puntos cafs y negros en sus extremidades, en la Mano derecha tiene una flor de 3 ptalos y en la izquierda un lazo que se extiende hasta un conejo. En esta obra encontramos otro estilo para presentar la cuenta larga, lo llamo puntos sobre las extremidades. Tomando los puntos sobre su brazo derecho como puntos de Baktun, despus en el sentido opuesto a las manecillas del reloj leemos en su pierna el katun, en su cola el tun, en su otra pierna el uinal y finalmente en su brazo el Kin. Tomando en cuenta las manchas negras podemos leer 3 puntos negros pequeos en el brazo derecho, tres ms en la pierna derecha y cero en la cola. La pierna izquierda, cubierta por el Sipaktli, que en s mismo representa el 0, es decir el Vaco, no como parte de la veintena, sino como parte de la cosmogona. El brazo izquierdo muestra una serie de 6 puntos negros en la base del brazo y otro ms separado del resto en la parte alta del brazo. As qu que podemos leer dos fechas de los puntos negros: 3.3.0.0.1 y 3.3.0.0.6. Tambin podemos leer las manchas de color caf como otra fecha: 4.6.3.2.7.

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La primera de ellas 3.3.0.0.1, un 21 Diciembre 1880ac tomando como fecha de inicio 21 de Enero de 3121, es decir la correlacin con una ajuste de -1. Otro dato significativo es que nos seala un da a 4 aos ms 216 das, del trnsito de Venus del 19 de Mayo de 1884ac, al amanecer a la mitad del trnsito. El 3.3.0.0.6, nos da un 27 de Diciembre de 1880ac y el 4.6.3.2.7.un 15 de Junio de 1423ac. La distancia entre ambos da 457 aos. Si descontamos a esta distancia los 405 aos de distancia entre las dos cuentas de Per, obtenemos 52 aos, otro nmero interesante. La lectura en "extremidades y cola" en sentido de las manecillas del reloj como fechas de cuenta larga es una de las lneas de investigacin para estas obras, que ms nos parece la ms viable hasta el momento. Tambin es posible desarrollar otras lneas donde los puntos se interpretan en otros sistema, posiblemente relacionados con eventos astronmicos y/o tecnologa espiritual. Identificar estos puntos tan solo como elemento decorativo, me parece tan verosmil, como cuando el famoso antroplogo Thompson afirm que los vasos mayas solo contenan informacin decorativa. Ototitlan Cueva Norte En el Mural D1 tambin de Oxtotitlan, Guerrero encontramos un hombre con la mano derecha levantada, en paralelo a su brazo, abajo vemos la pata de Jaguar con puntos y rayas. Estos se pueden leer como una fecha capica de 5 ordenes 5.6.6.6.6. El punto arriba de la barra es el estilo ms arcaico, lo encontramos en la estela Olmecas del final del Preclsico y en las de Monte Albn. Ya que si no esta fecha podra leerse como 6.6.6.6.5, pero este estilo aparece hasta el Baktun 9, previamente vemos los puntos sobre la barra.

Dibujo basado en diseo de David Groove, Mural D1 A 5.6.6.6.6 le corresponde el Tonal o Kin 11Muerte. Es significativo que en el dibujo elaborado por David Groove hacia 1968 encontramos en la cola del Jaguar 7 puntos y en un tringulo que la une con la tierra 4, sumados dan 11 puntos. El personaje negro y con la cara blanca nos hace pensar en que es un antiguo Seor de la Muerte. A esta fecha tambin le corresponde el noveno Seor de la Noche G9.

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Aqu vemos un acercamiento a la pata y una reconstruccin de la imagen.

Aqu vemos una reconstruccin completa de la Pata nuevamente vemos la "V" tanto en la base como en las garras y en la posicin completa de la pata, smbolo del Angulo, la focalizacin as como la entrada a la tierra. Estos puntos y rayas parecen estar relacionados con Nanawatsin, el buboso; lo veremos en murales de San Bartolo hacia el 100ac, algunos cientos de aos despus aparece en los Murales Attelo en Teotihuacn y en Cdices del Postclsico vigentes en el siglo XVI. El Jaguar alude al gemelo solar, y su gemelo o contraparte lunar Tekusistekatl, es el hombre con cara blanca. Esto nos habla de la continuidad cultural mesoamericana al menos durante ms de 2,500 aos. Trnsito de Venus 1026ac

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Aplic la correlacin a la fecha de cuenta larga 5.6.6.6.6. Esto nos arroja un 18 de Noviembre de 1026ac. La postura de los brazos del personaje de color negro, seala un amanecer y precisamente este trnsito ocurre al amanecer, algo que ocurre muy poco. Esto resulta muy sugerente por s slo. 5.6.6.6.6, 18 Noviembre 1026ac con fecha de inicio 20 de Enero de 3122, es decir la correlacin 5toSolLatS15G -2. Tonalli Cuenta Larga: 11 Tizne, once puntos salen del hombre tiznado o cubierto de ceniza a la tierra. Tonalli Solar: 8 Lagartija Trecena. Movimiento. La cuenta larga se asocia a Venus desde sus inicios hace ms de 6 mil aos. Alrededor de la excelsa obra encontramos otras pinturas ms pequeas, que tanto por su ubicacin como por su estilo podemos asegurar que fueron elaboradas al mismo tiempo, corresponden a su equivalente en el calendario solar. Est caracterstica una fecha de cuenta larga junto a su correspondencia en el calendario solar es la clave que hace tiempo buscamos, tomando en cuenta que Frank Daz logro descifrar el funcionamiento y la correlacin con el calendario Solar, los ltimos 10 aos hemos podido corroborar decenas de correlaciones en cdices y piedras que la confirman. Este trabajo presenta algunas otras correlaciones que permiten asegurar que al menos desde hace 4,500 aos ya se utilizaba la misma cuenta. Sin limitar a este tiempo su uso, ya que las evidencias sugieren que al menos tiene 6 mil aos. En seguida observamos dos de los diseos adyacentes al jaguar, el primero de ellos es un bellsimo smbolo de Ollin, correspondiente a la trecena, segn esta propuesta de correlacin. La otra imagen correspondera a una 8 Lagartija. Dado que tomamos en cuenta el estilo Zapoteca para los 20 smbolos del Tonallpowalli, por ser el estilo ms antiguo de est, que podemos leer. Y corresponde a la etapa inmediata posterior. Los 8 nmeros se forman por los 6 puntos redondos, un punto alargado sobre la boca del reptil y el medio crculo sobre lo que sera su oreja. Los ojos de ambos personajes nos recuerdan la forma en que se representan en los cdices Meshikas, sealando una direccin.

Diseo por David Groove

Tanto con estos glifos como con los siguientes pueden formar varias lecturas del calendario solar. Por lo que son quizs la mejor fuente de informacin para comprobar la correlacin entre la cuenta larga y la civil. El primero a la izquierda es un Uno Dragn, este simboliza el inicio del Tonalpowalli y no precisamente una fecha concreta, ya que es uno de los motivos ms generalizados de aquella

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lejana poca Olmeca. Especialmente en vasos, donde el Dragn, la tierra y la semilla, son motivo de mxima creatividad y arte excelso. El siguiente es claramente un Bho, lo relacionamos con Akbal, la noche, o Kalli, Casa. Al menos en esta representacin muestra 28 puntos en el rostro distribuidos en 3 partes del rostro. La tercera obra es un smbolo particular, ya que las 3 garras de jaguar que salen de la obra, la he identificado como un posible marcador de Tonalli de cuenta solar usado desde la rueda de caa hace 3,500 aos. El smbolo parece ser Lamat, Conejo, de acuerdo al diseo usado por los Zapotecas. Tambin tiene similitud con el noveno seor de la noche usado en el clsico maya. Tambin podra ser un pedernal, anexado a un mango, las barras podras ser nmeros, es decir 5 o 10, si son 1 o 2, y los dos puntos tambin podran ser parte de la cuenta, especialmente porque vemos uno de ellos alargado, de la misma forma que en la lagartija arriba.

Diseo por David Groove

Hay muchas posibildiades de lectura de esta obra, por lo que sospecho que cuando sea plenamente valorada, pase a la histria como la fecha ms importnate de la cuenta larga. Tanto por su relacin con un trnsito de Venus, como la poderosa posiblidad de hallar la sincrona entre el ciclo civil ajustado y la cuenta sin ajustes. Por lo que de antemano veo en los creadores de esta obra, Tonalpuokes consagrados en el arte de sincronizar a la sociedad. Arqueoatronoma petroglfica aplicada Esta pintura, as como toda cueva, mira haca el Oeste, la cueva se divide naturalmente en dos partes. Al norte es donde vemos este mural de Miktlantekutli/Oselotl seor de la muerte y el Jaguar. La herramienta por excelencia de observacin solar es nuestra mano. Razn por la cual vemos millones de manos registradas por todo el mundo desde hace decenas de miles de aos, utilizando la tcnica de soplar pigmentos rojos o negros sobre ellas. El acto de soplar, de impregnar la piedra con el poder acumulado de la palabra lo vemos hoy da en practicantes espirituales que usan esta sencilla tcnica para traansmitir el poder acumulado por la recitacin de palabras sagradas, Teokuikuikatl en Nawa o Mantras en Sanscrito. Por lo que podra ser la mano donde golpea la luz solar durante el ocaso, la evidencia de que fecha seala la obra. En esta ocasin vemos el ojo del personaje cerrado y los brazos producen el complemento opuesto de la pintura del Ave-Serpinete. El derecho arriba y el ojo cerrado indica la noche y el brazo iquierdo hasta la altura de las caderas indica que el da an no ha iniciado, por lo que sospechamos indica el amanecer. Justo al momento del Trnsito de aquel 18 de Novimebre de 1026ac.

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Oxtotitlan, guerrero (Estilo paralelo al brazo derecho)

En invierno de 2008 observando un bello mural Olmeca de un sabio Ave-Serpiente en Oxtotitlan Guerrero, llam mi atencin lo que parecan puntos y rayas estructurados en 5 rdenes y lo que pudiera ser un nmero de tonal. La pintura se localiza sobre una pared de roca a 10 metros de altura, por lo que resulta difcil revisar el detalle de la imagen a simple vista. Esta se encuentra expuesta al sol y la lluvia, as que el paso de miles de aos ha afectado esta soberbia obra de un antiguo Ketsalkoatl que mira haca desde el Este. Marcador de Orden En el brazo de este personaje Ave Serpiente aparece una "V", veremos cmo acompaa a la cuenta larga en su historia, posiblemente como marcador de orden y smbolo de Tun. Cuando se juntan los brazos del personaje se forma la "X". Su origen parece ser los lmites o el asiento de la cruz Olmeca, del movimiento solar o paso por la eclptica. Posiblemente la "V" o "Curva" est asociada a los solsticios. Que belleza, los brazos se convierten en el mismo Sol evocando su movimiento. Mientras tanto la doble X acostada en los ojos de la serpiente representa la elptica, lo que revela la naturaleza del personaje, quizs una constelacin.

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Complemento Koatl/Kuautli Ac vemos la relacin Koatl/Kuautli Serpiente/guila, nuevamente el eje de la obra, es la milenaria rueda de veinte smbolos.

Fecha de Cuenta Larga A partir de las observaciones hechas con un telescopio para alcanzar el detalle, efectu la siguiente reconstruccin. Sera necesario un estudio de los rangos infrarrojos y ultravioletas de estas pinturas, para detectar los detalles, bastante estrujados por el tiempo. Y quizs descifrar esta esplndida fecha.

Podemos hacer varias lecturas de los puntos y rayas en paralelo al brazo derecho, la que nos parece ms viable, dado la fecha del Mono y las gotas a modo de puntos alargados. Es decir a modo de gotas de agua o semillas de vida: 8.7.7.7.7 lo que nos arroja un 3 de Junio de179ac, usando una fecha origen, 21 de Enero de 3121ac, -1 da de la correlacin original. Los trnsitos de Venus con los que podra estar relacionada son: 22 de Noviembre de 181dc, al atardecer y 3 de junio de 1769.

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Arqueoastronoma Petroglfica Podemos recurrir a la arqueoastronoma asociada a la propia obra para intentar descifrar el evento celeste que representa. El rostro mira hacia el Oeste por lo que la asociamos al atardecer y con el brazo derecho que toca la Serpiente, la Tierra. El brazo oculto a la vista del hroe, el izquierdo, haca el cielo evoca la naciente noche o el completamiento del da, de un ciclo. Al rostro de este avatar de la Serpiente Emplumada se sobrepone un guila, cuyo ojo destaca del resto, por estar grabado en la roca. La superficie de este crculo es un marcador para un da particular para el ocaso solar. Esta tecnologa de registro de ocasos o amaneceres cclicos anuales, nos remite a obras que representan una tradicin muy antigua que vemos hace 6000 aos en: la Piedra de Inga en Brasil, la piedra en Colombia, Cerro Guas, Paraguay, La Gran Cuenta de Acapulco Guerrero, La Monas Nuevo Len y las pinturas de Peekaboo en Utah. A grandes clculos podemos suponer que la obra registra un da cercano a los equinoccios, al paso cenital por la zona o al da del cargador del ao. Podra ser la celebracin de un cambio de cargadores de la rueda de Agua a Flor, ambos smbolos presentes en la pintura. Tambin podra relacionarse con un trnsito de Venus. A partir de las lectura de la fecha de cuenta larga en paralelo al brazo derecho, los smbolos del cargador del ao asociados a su brazo derecho e identificando el da en que el Sol pega directamente sobre el ojo del guila, podremos descifrar no slo esta proeza del ingenio ancestral con ms de 2 mil aos, quizs hasta la correlacin entre la cuenta larga y el calendario solar, y de ah con la del calendario gregoriano que usamos actualmente. Por su relacin con los estilos previos de la regin podemos asociar al brazo izquierdo con el cargador del ao solar. En este caso tenemos las plumas del guila, por lo que podra tratarse de ese ao y tambin vemos lo que parece ser un tres agua, un ao perteneciente a la rueda anterior de cargadores. Si colocamos la rueda de veinte smbolos sobre la obra, nos queda la Flor en lo alto, a la derecha la mano toca la serpiente, abajo la nariz abultada de la serpiente puede ser en realidad la de un itzkuintli perro y a la izquierda la rodilla seala las plumas del guila. Sealando los cuatro smbolos de la rueda de cargadores vigente entre el 521ac y 1ac. En su rodilla derecha vemos tres puntas, quizs correspondan a la 3ra rueda de fuegos nuevos, lo que cerrara nuestra bsqueda entre el 365ac y el 313ac. Lama la atencin que 26 kilmetros al sur se encuentra Oxtotitlan y otros veintisis ms llegamos a Juxtlawaka, si vamos 52 kilmetros al norte llegamos al lugar donde se encontr el maz ms antiguo Teosintle cultivable cerca de Iguala. Y muy cerca de Chimalacatlan, donde encontr una de las pirmides ms antiguas con 1200 aos antes de cristo.

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La cueva hasta el momento nos ha mostrado does poca del tiempo separadas por una rueda de cargadores, con 520 entre cada una de ellas. Sin emabrgo el uso de la cueva como espacio sagrado es muhco ms antiguo y lo pdemos ver por las evidencias de un estilo ms antiguo y donde aparece un cargador del ao Caa, entre el 1562ac y 1042ac. Estas obras tambin se encuentran en la cueva norte. En la cueva Sur encotramos un estilo aun ms arcaico, una epoca que hasta el momento nos haba eludido, durante el Cargador de Venado entre el 2082ac y 1562ac. En la cueva norte vemos lo que aprece ser la marca de los primeros humanos que utilizaron la cueva como templo, las dos manos. Una de una adulto y otra de un nio. Datar estas obra requeriria evidencia de carbono 14, de los pigmentos utilizados, lo cual es poco probable. Sin ambargo podemos asumir que es mas antigua de 4500 aos y representa una poca poco despus de el inicio de la cuenta, esta poca se caracteriza por la abstraccin del paso del humano por al tierra. Cambios importantes ocurrieron hace 5000 aos que cambiaron la actitud de la sociedad. El calendario lo invent una cultura y lo transmiti al resto, o el calendario es mrito de cada pueblo, cultura o regin? Yo opto por lo segundo. La pregunta es cmo vamos a usar el calendario ahora? Parece que el calendario es lo que dio cohesin y brillo a muchas culturas en el pasado. Esa relacin con lo infinito que se transforma en un modelo con el que podemos relacionarnos. El primer paso es conocer el mecanismo bsico, donde el cargador del ao es la piedra angular. Qu sigue? Para corroborar esta fechas la clave radica en comprobaciones arqueastronmicas, es decir como toca el sol las obras en distintas pocas del ao. As como probables alineaciones venusinas. Una vez realizadas la mayor cantidad de comprobaciones en sitio, completare este trabajo, ya que hay otras correlaciones que se vuelven relevantes, especialmente porque estas obras pueden contener su contraparte solar. Tambin hay otras fechas que incluir. No me sorprendera que pronto alcancemos a leer alguna fecha de cuenta larga en el cdice Borga, con eso desterremos muchos mitos, y aclaremos el camino para el calendario de Anawak, que an tiene mucha vida por delante. Para qu sirve un calendario sagrado? En verdad os digo: todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo. (Mateo 18:18)

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