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DIVALDO FRANCO

REENCONTRO COM A VIDA

MANOEL PHILOMENO DE MIRANDA

15.000 exemplares Copyright 2006 by Centro Esprita Caminho da Redeno Rua Jayme Vieira Lima, 104 Pau da Lima 41235-000 SalvadorBahiaBrasil Reviso: Prof. Luciano de Castilho Urpia Editorao eletrnica: Nilsa Maria Pinto de Vasconcellos Capa: Ailton Bosco Impresso no Brasil Presita en Brazilo Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Miranda, Manoel Philomeno de (Esprito). Reencontro com a vida / Manoel Philomeno de Miranda ; [psicografado por] Divaldo Pereira Franco. Salvador, BA : Livr. Esprita Alvorada, 2006 1. Espiritismo 2. Mediunidade 3. Obsesso (Espiritismo) 4. Psicografia I. Franco, Divaldo Pereira. II. Ttulo.
06-8740

CDD-133.93

ndices para catlogo si st e mt i c o:

LIVRARIA ESPRITA ALVORADA EDITORA , CNPJ 15.176.233/0001-17 I.E. 01.917.200 Rua Jayme Vieira Lima, n. 104 Pau da Lima CEP41235-000 Salvador BahiaBrasil Telefax: (71) 3409 8310/11 e-mail: leal@mansaodocaminho.com.br www.mansaodocaminho.com.br 2006 Todo o produto desta edio destinado manuteno da Manso do Caminho, Obra Social do Centro Esprita Caminho da Redeno (Salvador BahiaBrasil.)

Sumrio 1 Parte
9 Reencontro com a Vida 19 Indues hipnticas obsessivas 25 Perturbaes psicolgicas 31 Toxicodependncia 39 Exorcismo intil 47 Obsesso, idiotia e loucura 55 Terapia desobsessiva 63 Sintonia elevada 69 Sintomas de mediunidade . 77 Limpeza psquica 85 0 purgatrio 91 0 poder da orao 97 Morrer e desencarnar 103 0 mundo espiritual 109 Vida sOcial do Alm-tmulo 115 0 pas dos sonhos 121 Espairecimentos espirituais 127 Atividades espirituais 133 Sesses espritas medinicas 139 Esponsalcio espiritual 147 Programa reencarnatrio 153 Despertamento espiritual 159 Despertar da conscincia no Alm-tmulo 167 Sintonia espiritual 175 Perversidade e suicdio 183 Conscincia de culpa 191 Obsesso coletiva nas sesses medinicas 2a Parte 199 Preparao para a morte 211 Sutilezas da obsesso 223 Autoconscincia e auto-obsesso 231 Viagem equivocada 241 Mundos e crceres 251 A cura das obsesses 261 Armadilhas perigosas 271 0 despertar para a realidade

Reencontro com a Vida


A todo instante a morte ceifa multides, que viajam na direo do Mais Alm desequipadas espiritualmente, para o grande encontro com a conscincia. Partem dos pequenos burgos, assim como das megalpoles famosas, aps enfermidades degenerativas dolorosas ou, repentinamente, por intermdio de acidentes ou de fenmenos ssmicos, vitimadas pela violncia urbana ou generalizada em guerras, revolues, atos de terrorismo, suicdios vergonhosos, epidemias... A morte a nada e a ningum poupa, desde que se trate de ser senciente, trabalhando pela renovao do orbe e da sua humanidade, num mecanismo que parece aleatrio, mas obedecendo a leis soberanas ligadas ao progresso e s transformaes que se devem operar sem soluo de continuidade. O seu gume ceifa a vida na cmara uterina e na senectude humana, na infncia rsea e na idade adulta, na juventude risonha e na quadra hibernal, muitas vezes conduzindo sadios e deixando enfermos, preferindo ricos e poderosos em detrimento de pobres e escravos, em aparente paradoxo, sem interrupo. Detestada por uns e anelada por outros, realiza o seu mister, gerando sofrimentos e deixando um rastro de amargura depois que passa, ou atendendo aos apelos desesperados daqueles que se entregam s alucinaes, sempre incorruptvel, num incessante operar. Considerada como um dos mistrios da vida, silenciosamente faz que a mitolgica barca de Caronte conduza os viajantes para o outro lado do Estiges da existncia fsica. Menosprezada por muitos indivduos e no poucas vezes ridicularizada atravs de stiras picantes e ofensivas, tanto quanto bem recebida pelos mrtires, missionrios e santos, infatigvel no ministrio dificil que lhe foi concedido pela vida, mas graas a cuja funo, liberta escravos de pesados grilhes, padecentes de terrveis constries de dor e desalento, de expiaes que parecem no ter fim, tornandose benfeitora de incontveis aflies terrestres... Muitas vezes, anuncia a sua prxima visita, facultando que o viajor prepare-se para a inevitvel jornada; aparece tambm inesperadamente, e sem maior considerao, desde que de todos sabido que a condio nica para morrer viver na organizao biolgica. Ningum, portanto, que se possa surpreender com a sua presena e arrebatamento, porque todos quando nascem j esto condenados ao seu encontro, devendo estar preparados para o momento que chegar. No seu af de desincumbira-se do dever, inspira amor e compaixo, mas oferece tambm saudade e agonia, que fazem parte do processo humano existencial. Nunca se entibia ou receia executar a tarefa que lhe foi confiada, comportando-se serenamente e despida de atavios e iluses. Alis, a grande mensageira da Realidade que vence as fantasias e as quimeras, convidando s reflexes profundas do pensamento e do sentimento. Morrer, no entanto, no significa extinguir-se, seno transferir-se de uma situao vibratria para outra mais pujante e grandiosa. Morte vida em toda a sua plenitude. Os aparatos com que a iluso vestiu o imaginrio das pessoas, do-lhe um significado e apresentao irreais, que devem ser desmistificados, tornando-se um fenmeno natural em torno da organizao biolgica de todos os seres... Em injustificveis mecanismos de fuga em torno da imortalidade, os cultos religiosos criaram toda uma complexa ritualstica para iludir os seus fiis, organizando espetculos injustificveis para encobrir o fenmeno mediante comportamentos sociais, extravagantes uns e fnebres outros, mantendo os equvocos em torno da sobrevivncia do esprito.

Em face de tais condutas, assim como de outras originadas em doutrinas filosficas e cientficas firmadas no materialismo e no hedonismo, os membros dessas multides avanam pelas sombras do Alm-tmulo, sem encontrarem o amanhecer de esperanas, perdendo-se em conflitos prolongados ou no, de acordo com a lucidez mental e a conduta moral que os caracterizaram enquanto no trnsito pelo corpo fisico. A morte a grande desveladora dos contedos morais da criatura humana. Enquanto se movimenta no castelo celular, o esprito consegue olvidar compromissos e deveres, mascarar-se com personificaes ilusrias e mentirosas, conduzir-se distante dos valores legtimos, ludibriando os outros e a si mesmo, at o momento em que os fatores degenerativos tomam-lhe o corpo, demonstrando-lhe a fragilidade, ou os insucessos inesperados convidam-no reflexo, de certo modo preparando-o para o retorno ao Grande Lar... Ningum se detenha na defensiva enganosa em torno da realidade da vida aps o tmulo, porquanto todos a enfrentaro sem qualquer disfarce. Cada morte, por isso mesmo, conforme cada existncia. Nenhum privilgio a beneficio de uns em detrimento de outros. Morre-se como se vive, despertando-se depois com os recursos prprios que foram armazenados. Por isso mesmo, nem sempre morrer biologicamente desencarnar, desembaraando-se dos liames carnais e libertando-se da argamassa celular. De igual maneira, como a encarnao e a reencarnao constituem processos demorados de fixao do esprito no envoltrio orgnico, a desencarnao impe muitos fatores para a liberao desses equipamentos, especialmente de acordo com o uso que lhes foi dado durante o tempo de utilizao. de bom alvitre, portanto, que todos, homens e mulheres, tenham em mente a presena da morte na sucesso dos dias como ocorrncia natural que vem tendo o seu curso e que se completa no instante em que o tronco enceflico deixa de funcionar...

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O presente livro foi elaborado de maneira muito especiais. Utilizamo-nos das reunies medinicas de atendimento aos espritos em sofrimento, assim como os enlouquecidos pelo dio em pugnas cruis de obsesses, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador, Bahia, como em outras cidades onde o mdium Divaldo Franco se encontrava em atividade doutrinria, para apresentarmos temas pertinentes ao reencontro com a vida, abordando, em forma de estudo breve, e at mesmo repetitivo, quais os melhores mecanismos para um despertar feliz no Mais Alm e os dramas que tm lugar nas duas Esferas que se interpenetram: a espiritual e a material. Dividimos o trabalho em duas partes: na primeira, comentamos os temas que consideramos de relevncia para o aprendizado do espiritista sincero, e, na segunda, alm da pgina psicografada, convidamos alguns espritos a que apresentassem os seus depoimentos pela psicofonia do mdium, de forma a corroborar as teses discutidas. Abnegados amigos espirituais cooperaram conosco, a fim de que pudssemos contribuir com esta obra destituda de revelaes esdrxulas ou surpreendentes, de forma que, aqueles que a lerem, estejam alertas para o enfrentamento inevitvel com a desencarnao. Ao mesmo tempo, tivemos o cuidado de oferecer respostas aos conflitos humanos, aos transtornos obsessivos, aos dramas de conscincia, inspirados pelas fulgurantes lies de Jesus, insertas nos Evangelhos que nos foram legados, e nas incomparveis informaes da Doutrina Espirita, conforme a recebemos do preclaro Codificador Allan Kardec, sem qualquer dvida, o Apstolo da Nova Era. O labor prolongou-se por vrios anos, conforme se pode observar nas datas que encimam as mensagens por ns ditadas, de acordo com as possibilidades que nos eram oferecidas nas circunstncias apresentadas.

Alguns daqueles espritos que apresentaram narrao em torno da ocorrncia do aps morte, j se encontram reencarnados uns e outros esto em processos de reencarnao, retornando ao proscnio terrestre em que se equivocaram, para que o amor luarize as suas angstias e o trabalho dignifique as suas horas do futuro. A Misericrdia Divina jamais nega ao infrator a bno do recomeo, a ensancha da reparao, a todos concedendo os mesmos recursos iluminativos e libertadores. Cada esprito, porm, convidado a realizar a sua autoconscincia, a liberar-se da culpa, a ascender, mediante o esforo pessoal, que intransfervel e inadivel. No existem milagres que violentem as leis naturais, facultando benefcios no merecidos. Todos alcanam os patamares da evoluo atravs da tenacidade e da luta, nada obstante o auxlio superior que nunca falta, especialmente quele que se empenha pela autoconquista. Desse modo, ningum avana a ss ou se encontra desamparado, mesmo que as circunstncias aparentemente demonstrem-no ao contrrio. O amor de Deus est sempre presente em todo o Universo, e carinhosamente, como Pai Amantssimo, sempre se encontra envolvendo-nos a todos ns sem exceo, mas tambm sem partidarismo. A vinda de Jesus Terra, no teve outra, seno a finalidade de viver o amor e ensinar-nos a experiencilo como forma nica de libertao das ms tendncias, das heranas grosseiras do processo evolutivo, prprias dos diferentes perodos ora ultrapassados. Agindo mais do que falando, a Sua a incomparvel mensagem do exemplo, de que ningum se pode escusar, porque Ele desceu das estrelas para conviver conosco no charco das paixes, sem conspurcarse, erguendo-nos e compreendendo-nos com inefvel compaixo. o nosso modelo e guia, que nunca podemos olvidar, por constituir segurana e meio para que alcancemos as cumeadas da libertao.

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Esperando que o nosso esforo encontre ressonncia nas mentes e nos coraes daqueles que nos honrarem com a sua leitura e ateno, rogamos escusas pela singeleza da obra, agradecendo ao Senhor dos Espritos pela elevada honra de encontrar-nos a Seu servio na Seara de luz. Paramirim, Bahia, 14 de Julho de 2006. Manoel Philomeno de Miranda

1 Parte

No transcurso da reunio medinica da noite de 29 de Junho de 2000, enquanto entidades perversas e tcnicas na obsesso eram atendidas, o Benfeitor espiritual grafou a mensagem que segue:

Indues hipnticas obsessivas


Ante os processos psicopatolgicos que aturdem o ser humano, de forma alguma se podem eliminar os preponderantes fatores cerebrais, especialmente aqueles que afetam os neurotransmissores, facultando a instalao de distrbios psquicos de variada catalogao. Concomitantemente, a terapia especializada que visa a regularizar a produo de molculas neuroniais, no obstante consiga alcanar os resultados programados, insuficiente para o completo restabelecimento da sade mental, noolgica e comportamental do indivduo. Isto porque, na psicognese desses processos encontra-se o esprito, como ser imortal que , em recuperao de delitos morais perpetrados em existncias passadas, que ora lhe cumpre alcanar. Herdeiro das atitudes desenvolvidas no curso das experincias carnais anteriores, o ser elabora a maquinaria orgnica de que necessita para o desenvolvimento dos compromissos da prpria evoluo. Assim sendo, ao iniciar-se o processo da reencarnao, imprime, nos cdigos genticos, as deficincias defluentes da irresponsabilidade, que se apresentaro no futuro, em momento prprio, como descompensao nervosa, carncia ou excesso de molculas neurnicas (neuropeptdeos) responsveis pelos correspondentes transtornos psicolgicos ou de outra natureza. Alm deles, as vtimas espoliadas que a morte no consumiu e nem lhes tirou a individualidade, ao identificar aqueles que as infelicitaram, em razo da afinidade vibratria campo de emoes dilaceradas so atradas, e a irradiao inferior do dio ou do ressentimento, da ira ou da vingana permeia o perisprito do seu antigo algoz, produzindo-lhe inarmonia vibratria, que resulta em perturbao dos sistemas nervosos central e endocrnico, abrindo espao para a consumao dos funestos planos de vindita. Simultaneamente, so direcionadas mente do hospedeiro fisico indues hipnticas carregadas de pessimismo e de desconfiana, de inquietao e de mal-estar, que estabelecero as matrizes de futuras graves obsesses. Instalada a idia perturbadora, e a hipnose contnua descarrega ondas mentais nefastas que se mesclam com as do paciente, confundindo-o, desestruturando-o, at o momento em que perde a prpria identidade, terminando por ceder rea mental ao invasor, que passa a dirigir-lhe o pensamento, a conduta, a existncia. Sob essa nefanda vibrao monoidesta, as delicadas clulas neuroniais captam a energia magntica que as invade, alterando-lhes a produo das molculas mantenedoras do equilbrio. Submetidos aos tratamentos especializados, mas no afastados os agentes parafsicos promotores da desordem vibratria, tendem a permanecer insanos, mesmo que temporariamente experimentem melhoras no quadro enfermio, tornando-se crnico o distrbio. Somente quando haja uma alterao do comportamento mental e moral do enfermo, direcionado para o amor, para o bem, conseguindo sensibilizar aqueles que estejam na condio de perseguidores, que ocorrer a recuperao que os medicamentos auxiliam na reorganizao dos equipamentos cerebrais. Porque se trate de esforo de alta magnitude, a maioria dos doentes, alm de estar aturdida pela conscincia de culpa, embora sem identificar a causa, raramente se dispe a esse magno empenho que, por outro lado, atrairia a ateno e o concurso edificante dos bons espritos que iriam trabalhar para que fossem neutralizadas e mesmo eliminadas as energias deletrias absorvidas do hspede indesejado. A reencarnao oportunidade de incomparvel significado para o esprito que delinqiu, que se evade da responsabilidade, que se anestesia no prazer ou se homizia na inutilidade. O conhecimento dos objetivos existenciais do ponto de vista espiritual, constitui recurso valioso e educativo para o reequilbrio e a identificao com a Conscincia Csmica libertadora.

Sucede, no entanto, que a indolncia mental e a rebeldia moral, o pessimismo e o ressentimento, facilmente se instalam no pensamento e na conduta humanos, dificultando a aquisio real da sade mental e fisica. Por isso, a hipnose espiritual obsessiva arrasta multides de pacientes voluntrios aos pores da depresso, do distrbio do pnico, da cleptomania, do exibicionismo, dos transtornos compulsivos, da esquizofrenia, ou produz mutilados emocionais, hebetados mentais, sonmbulos espirituais em triste espetculo no proscnio terrestre, que ascende com as conquistas da Cincia e da Tecnologia, mas se demora nos pauis das paixes morais asselvajadas e das alucinaes do insensato e perverso comportamento humano. muito maior o nmero de hipnotizados espirituais do que se pode imaginar. Deambulam de um para outro lado, transitam quase sem rumo entre esculpios e psicoterapeutas, na busca de solues qumicas ou mgicas, sem o esforo moral em favor de uma introspeco profunda, para se poderem autolibertar ou serem liberados... Aos bandos, homens e mulheres, vitimados por indues hipnticas impiedosas, atiram-se nas loucuras das drogas qumicas e degenerativas, nas frustraes excntricas, na violncia quase insuportvel, desejando fugir, sem identificarem a fora mental que os vilipendia, consumindo-os e asselvajando-os. Jesus, para esses insensatos, prossegue sendo uma figura mtica, como inspirador de novas bacantes, que alguns desses telementalizados por diversas dessas modernas Frias, usam para atrair incautos, divertidos irresponsveis e buscadores incessantes de novos prazeres... A humildade, o amor, o perdo, a caridade tornam-se para tais aficionados da coletiva obsesso, expresses de impacto verbal e sem sentido para a ao real, no poucas vezes, levadas ao ridculo. Torna-se urgente uma releitura do Evangelho de Jesus e a sua imediata aplicao como teraputica valiosa para reverter a paisagem sofrida e triste da humanidade contempornea. Ao tent-lo, uma outra forma de hipnose se apresentar: aquela fomentada pelos Mensageiros da Luz, induzindo as criaturas ao Bem, paz, felicidade. H permanente intercmbio psquico entre os seres humanos e os espritos, cada qual, porm, sintonizando na faixa correspondente s aspiraes cultivadas e aos sentimentos mantidos.

As atividades medinicas eram muito complexas na noite de 3 de Julho de 2000, em razo da terapia espiritual para portadores de transtornos psicolgicos e obsesses, quando o Mentor dos trabalhos escreveu a seguinte mensagem:

Perturbaes psicolgicas
A sociedade contempornea, rica de cultura e assinalada por tecnologia de ponta, apresenta-se pobre de sentimentos morais elevados e de conhecimentos espirituais libertadores. Toda a conjuntura vigente e discurso comportamental apresentado, so estabelecidos pelos ditames do hedonismo feroz que derrapa, no poucas vezes, na crueldade alucinada. Fosse diferente a situao e os crimes hediondos como a violncia, a guerra, o aborto, o suicdio, a pena capital, os vazios existenciais e outros teriam cedido lugar paz, fraternidade, ao auxlio recproco, vida em todas as suas expresses, propiciando clima espiritual de entendimento e compreenso dos problemas humanos. Sucede que o espiritualismo dogmtico ancestral, sem possibilidades de iluminar as mentes e de dulcificar os coraes com informaes claras e lgicas sobre a realidade do ser e da vida fora da matria, perdeu a vitalidade, mantendo-se como formalismos sociais e mecanismos de evaso, promovendo o personalismo de alguns indivduos a prejuzo do esclarecimento indispensvel das massas. No mais inspirando respeito pelo temor, em razo das aberturas e facilidades para o prazer, lentamente anui com as doutrinas polticas e econmicas dominantes, conforme ocorreu no passado, distanciando-se dos objetivos que parecia perseguir. A sede insacivel de gozo e os apelos desenfreados sugeridos pela mdia, exclusivamente para os apetites sensuais e as concesses permitidas pelo poder, desvairam, levando multides ao desenfreio, para logo tombarem em perturbao, em letargia, em depresso... Compunge acompanhar-se a marcha crescente da pobreza moral, expressando-se na misria econmica, social e espiritual, dizimando ideais de enobrecimento e pessoas desequipadas de harmonia interior, que lhe tombam nas malhas sem cessar. A falncia da f religiosa evidente ante a predominncia dos interesses e arrastamentos mundanos, em uma torpe iluso de perenidade do corpo e dos seus equipamentos. Tornando a enfermidade, a morte, os insucessos e prejuzos, figuras remotas de aparecer no palco da existncia fsica, excluiu-se a realidade do comportamento existencial com promessas de prazeres inexaurveis, que o tempo, no entanto, consome, cedendo lugar s provaes rudes e s dores acerbas. Esse tipo de cultura voltada para o corpo e para o gozo material, constitui cruel engodo que o pensamento utilitarista dissemina, para distrair as mentes e domin-las, deixando-as vazias e perturbadas. natural que a nsia advinda pelo terrvel desejo de cada qual afirmar-se pela posse, pelo exterior, frustre e faa estertorar aqueles que se afadigam pelo conseguir, e ante a impossibilidade de o alcanarem, revoltam-se ou entregam-se ao desencanto, que igualmente assinala estes dias com solido, desconfiana, ressentimento e amargura. Instalam-se, ento, distrbios psicolgicos que lentamente vencem a sociedade, que mergulha no uso de drogas qumicas variadas, ora com finalidade teraputica, momentos outros como fuga infeliz, gerandose sonmbulos telementalizados e conduzidos por outras mentes desvinculadas do corpo que pululam fora do mundo fisico, na dimenso espiritual. Distrbios psicolgicos avolumam-se nos grupos sociais, decorrentes dos fenmenos endgenos e exgenos, favorecendo a instalao de obsesses, a princpio sutis, depois graves no seu contedo psquico pernicioso. muito fcil, no entanto, reverter o quadro, mediante a mudana cultural e moral dos indivduos, voltando-se para os valores do esprito e da sua imortalidade, sem qualquer prejuzo para a vida fsica, antes concedendo-lhe qualidade, meta e meios adequados para torn-la feliz.

Em todos os tempos, missionrios do Bem e apstolos do amor mergulharam na nvoa carnal, convidando a sociedade reflexo, ao equilbrio, morigerao dos costumes primitivos e ao meritria por cuja dieta se tornaria factvel a sintonia com a realidade, com a vida. Esquecidos ou desconsiderados, ignorados ou perseguidos, conseguiram, no obstante, desincumbir-se da misso a que se afeioaram, mas os frutos que ofereceram no se fizeram expressivos, a ponto de sensibilizar aqueles aos quais foram doados. Os apetites desenfreados vm impulsionando os seres em detrimento das lcidas conquistas da razo. Entrementes, as comunicaes medinicas fazem-se ostensivas neste momento e multiplicam-se em toda parte como estratagema do Mundo Espiritual, a fim de despertar aqueles que se encontram anestesiados, enfermos ou perturbados, para que se libertem desses transtornos psicolgicos e dos desaires morais, conseguindo renovao interior e sade para recomporem a existncia ameaada. A hora grave, estando a exigir decises coerentes e seguras para a instalao do Reino de Deus nos coraes, iluminando as conscincias com as notcias da vida espiritual e sua causalidade. Neste pandemnio de perturbaes de toda ordem, que decorrem da psicolgica, faz-se inadivel a mais ampla divulgao do Espiritismo e de suas libertadoras propostas de lgica para contrabalanar a fora ciclpica do materialismo que domina a sociedade. Ampliar as informaes sobre a Espiritualidade e a Erraticidade, sobre a Lei de Causa e Efeito, dever de todos aqueles que j despertaram para Jesus e a prpria conscincia, assim contribuindo em favor da humanidade e do seu prximo vencido pelas perturbaes psicolgicas ampliadas pelas obsesses. Ningum, que se possa escusar desse dever de solidariedade humana e de conscientizao dos prprios deveres ante a vida e Deus. Em assim procedendo, estar desincumbindo-se do dever de conscincia, auxiliando hoje, conforme foi auxiliado oportunamente, quando, de alguma forma se encontrava em situao semelhante.

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Na noite de 23 de Abril de 2001, na cidade de Quarteira, Algarve, Portugal, realizvamos o Estudo do Evangelho no Lar, encontrando-se presente um casal cujo filho enveredara pela dependncia qumica. Durante os comentrios esclarecedores em torno da pgina lida, o Benfeitor escreveu a seguinte mensagem:

Toxicodependncia
Remanescendo dos hbitos primrios com predominncia em indivduos de constituio emocional frgil, o uso de substncias psicoativas vem conduzindo larga faixa da humanidade toxicodependncia. Desfilam como fantasmas truanescos e atormentados os usurios do lcool, do tabaco e das drogas qumicas que ameaam o equilbrio psicossocial dos grupos terrestres, devorados pela insensatez de traficantes perversos e criminosos que amealham fortunas ignbeis atravs do arrebanhamento de multides de enfermos da alma que lhes tombam nas armadilhas cruis. A desvalorizao da vida, em face do hedonismo que viceja em quase todos os setores dos grupamentos sociais com a exaltao do sexo aviltado, constitui estmulo para as fugas espetaculares da realidade na direo do aniquilamento orgnico em v expectativa de extino do corpo. As grandiosas contribuies do pensamento exterioriza-do nas nobres realizaes da Cincia e da Tecnologia, fomentaram tambm a corrida desenfreada pelo conforto excessivo e pelo poder irresponsvel, na louca tentativa de possuir-se em abundncia, para bem desfrutar-se com ganncia. Essa aspirao, que poderia ser valiosa se pautada em linhas de equilbrio moral, normalmente empurra o ser para a competio alucinada, destruindo o sentido tico da existncia humana pela volpia do gozo da glria terrena. Por conseqncia, o egosmo solapa os ideais de fraternidade e de ventura coletiva, trabalhando em favor da individualizao, ora muito bem vivenciada nas viagens, visitas e convivncia virtuais, que vm afastando as criaturas umas das outras mediante o relacionamento computadorizado, longe do calor das comunicaes interpessoais, ricas de contato sensorial vitalizador. De outra forma, as famlias, mergulhadas no torvelinho dos interesses externos, desestruturam-se, e os filhos so entregues a babs humanas ou eletrnicas, quando deveriam conviver com os pais e com eles haurir emoes de segurana propiciadas pelo amor, gerando responsabilidade e dever, que so essenciais para o respeito pela prpria existncia e a vida em todas as suas variadas expresses. A ausncia da ternura no lar e a permanncia dos conflitos nos relacionamentos dos adultos oferecem criana e ao jovem uma viso deformada da realidade, que passa a representar, no seu interior, um processo que deveria ser de segura formao psicolgica, tornando-se um desafio que apavora e gera instabilidade, assim contribuindo para o favorecimento das fugas espetaculares para os vcios de toda natureza, quais a toxicodependncia, o alcoolismo, o jogo de azar, conduzindo, no poucas vezes, ao suicdio e a outros comportamentos anti-sociais aberrantes e criminosos. No , pois, de estranhar, quando crianas e jovens utilizam-se dos instrumentos de destruio para assassinarem colegas e mestres, ou quando adultos e adolescentes se armam para extermnios seriais, mais aumentando as estatsticas de pavor e de degradao humana. A insegurana, portanto, que se deriva do abandono a que se vem relegadas as geraes novas, o desinteresse com que so toleradas, a irritao que provocam nos adultos imaturos e egotistas, que experienciam momentos de emotividade piegas, tentando diminuir o impacto negativo dos seus comportamentos atravs de doaes de coisas e caprichos, tornam dificil o amadurecimento psicolgico dos mesmos que se sentem atirados ao sorvedouro da insensatez generalizada. Concomitantemente, a m orientao escolar, pela falta de uma educao baseada em valores humanos e espirituais, apresentada por professores igualmente conflitivos e atormentados, torna-se porta de acesso ao desespero e conseqente queda no abismo da viciao. certo que existem incontveis excees, nas quais se apresentam pais e educadores, homens e mulheres nobres, mas sem uma conscientizao geral que envolva autoridades, famlias e cidados na questo momentosa da preveno das drogas, o problema visto pelo ngulo da represso inconseqente,

que somente pune os pequenos traficantes, ameaando os usurios em desequilbrio, sem alcanar os poderosos cartis espalhados pelo mundo, de maneira alguma poder modificar a gravidade do desafio, nem sequer diminuindo-lhe os excessos ou evitando-lhe a dominao. Todos os indivduos inseguros e conflituosos so vtimas em potencial do uso e do trfico de drogas que se encontram ao alcance de quantos desejem us-las. Por outro lado, a facilidade com que se vendem produtos farmacuticos geradores de dependncia qumica e propiciadores de transes alucingenos ou de sensaes de aparente paz, de relaxamento, tornase tambm estmulo poderoso para iniciaes perigosas que terminam em abuso de substncias destrutivas dos neurnios cerebrais e responsveis por outros danos orgnicos irreparveis e de alta essencialidade para a existncia do ser. Torna-se urgente uma poltica sria sobre as drogas qumicas, a fim de ser corrigida e mesmo evitada a drogadio e criados centros reeducativos para seus dependentes, atravs dos quais haja seriedade no estudo, anlise e aplicao dos esquemas de educao para a infncia e a adolescncia, ao lado de confivel compromisso familiar no que diz respeito estruturao psicolgica do educando. A criana e o jovem, no obstante a aparncia de fragilidade e a inocncia ante as experincias atuais, so espritos vividos e portadores de largo patrimnio de conquistas positivas e negativas que lhes exornam a personalidade, facilmente despertveis de acordo com os estmulos externos que lhes sejam apresentados. Eis por que os valores morais e ticos, quando cultivados, oferecem seguras diretrizes para o equilbrio e a existncia saudvel, tornando-se antdoto valioso para o enfrentamento do perigo das drogas. Somando-se a esses fatores externos os compromissos espirituais de cada criatura, no se pode negar a preponderncia da interferncia dos espritos desencarnados na conduta dos homens terrestres. Conforme as leis de afinidade e de sintonia, ocorrem as vinculaes naturais, quando no de carter recuperador em razo de antigos dbitos para com aqueles que se sentem prejudicados ou que foram vitimados pela incria e perversidade de quem os afligiu e infelicitou. Nesse comenos, no perodo da iniciao ou mesmo antes dela, instalam-se as obsesses simples, que se convertem em problemas graves, derrapando para subjugaes cruis, nas quais, hspede e hospedeiro interdependem-se na usana das drogas devastadoras. Quase sempre, aps instalada a obsesso desse porte, o esprito perturbador passa a experimentar o prazer gerador do vcio, especialmente se antes da desencarnao esteve sob o jugo da infeliz conduta. Havendo desencarnado, mas no sucumbindo ante o tacape da morte, busca desesperado dar prosseguimento ao hbito doentio, sintonizando com personalidades fragilizadas e inseguras, levando-as degradante toxicodependncia. A orao, as leituras edificantes, as conversaes saudveis, ao lado da teraputica especializada, devem ser movimentadas para a recuperao do paciente e a sua entrega a Deus mediante os bons pensamentos e as aes relevantes que constituem recurso precioso para a terapia preventiva, assim como para a curadora.

Aps a conferncia realizada na cidade de Milo, na Itlia, na noite de 2 de Junho de 2001, a conversao se deteve na questo do exorcismo ento em voga naquele pas. Logo depois, o Amigo espiritual grafou a pgina que segue:

04 Exorcismo intil
O quase total desconhecimento da vida espiritual ou a ignorncia a seu respeito, respondem pelas estranhas prticas do exorcismo desde recuadas pocas. A presuno e vacuidade das pessoas que se acreditam credenciadas para impor a sua falsa autoridade sobre outrem, fazem que transfiram o mesmo sentimento para os espritos sofredores ou perversos que investem contra aqueles a quem afligem com insistente crueldade. A obsesso resultado do intercmbio psquico, emocional ou fisico entre dois seres que se amam ou que se detestam. Na raiz do fenmeno turbulento, encontram-se os componentes da identificao vibratria que faculta o processo perturbador. Aquele que se sentiu enganado ou trado, vitimado pelo seu opositor, busca retribuir o mal que lhe sofreu, impondo-lhe a crueldade da perseguio sem quartel procedente do mundo espiritual onde hoje se encontra. Dispondo de maior campo de compreenso mental e de tcnicas sofisticadas para impor a sua vontade sobre aquele a quem detesta e deseja martirizar, estabelece o intercmbio nefasto, que culmina com a instalao dos distrbios, que se convertem em sofrimento de breve ou longo curso, sempre, porm, afligentes. Outras vezes, so vinculaes amorosas de qualidade inferior, nas quais ambos os cmpares intercambiam sentimentos vulgares, que os levam a uma convivncia mental de torpes satisfaes ou de desejos inconfessveis, que a morte de um deles no mais permite realizar-se. A obsesso somente se instala porque h receptividade do paciente que lhe tomba nas malhas constritoras. Qualquer tentativa de tratamento dever iniciar-se pelo conhecimento das razes que desencadearam o acontecimento infeliz. Como no h razo para algum impor a sua vontade sobre a de outrem, particularmente no que diz respeito s ingratas obsesses, tambm a ningum facultado o direito de afligir o seu prximo sem incorrer em penalidade que a si mesmo se impe, em face das soberanas leis que estabelecem o respeito vida de todos. A imprudncia e as paixes que predominam em a natureza humana levam o ser a tresvariar no cumprimento dos seus deveres, transformando-se em insensato inimigo do seu companheiro de jornada, que ento lhe sofre a crueza ou a perseguio sistemtica, afligindo-o, gerando-lhe situaes embaraosas mediante as quais se sente feliz... Essa conduta nefasta, que muitas vezes passa desconhecida pela vtima, aps o decesso tumular, mediante processos de sintonia e afinidade, vincula-a ao seu algoz, que passa a entender o que lhe ocorrera e, no possuindo valores tico-morais satisfatrios para compreender e perdoar, toma a clava da justia nas mos e se acredita com o direito de desforar-se naquele que o infelicitou. Tivesse outro conhecimento da vida, das suas leis e da Justia Divina que jamais se engana ou desvia, e se apoiaria no olvido do mal para tornar-se feliz, liberando-se mentalmente de quem o haja atormentado e sido responsvel pela sua desdita. A inferioridade moral da vtima, no entanto, qualidade essa peculiar maioria dos temperamentos humanos, impe a vingana como o melhor mecanismo para cobrar o mal que padeceu, tornando-se, por sua vez, o perseguidor, quando poderia continuar sendo credora de respeito pela sua situao de mrito. Assim sendo, a prtica do exorcismo redunda intil, particularmente no que tange aos chamados gestos sacramentais e s palavras cabalsticas, que produzem zombaria nos espritos perseguidores, tanto quanto nos galhofeiros, que se comprazem acompanhando o ridculo daqueles que pretendem expulslos com comportamentos esdrxulos, sem qualquer requisito moral que os credencie teraputica curativa.

Quando ocorrem resultados positivos no tratamento de obsessos por meio desse recurso, defrontam-se as qualidades espirituais do terapeuta e no os comportamentos estranhos que se permite, porquanto, somente as energias elevadas, que decorrem das condutas moral e mental podem afastar os espritos infelizes daqueles que lhes padecem a injuno penosa. Apesar disso, para que o processo curativo se d corretamente, so indispensveis a transformao tica do paciente, as suas atividades de beneficncia e de fraternidade, o compromisso com o amor e a orao, a fim de revestir-se de valores elevados que lhe facultem a sintonia com outras faixas vibratrias, evitando a urdidura de novas perturbaes. Eis por que, no tratamento das obsesses, o dilogo com o enfermo espiritual se torna essencial, a fim de elucid-lo quanto ao mal que executa, quando poderia ser feliz liberando o seu opositor e entregando-o prpria e Conscincia Divina. Prosseguindo na obstinao de fazer o mal a quem o prejudicou, permanece sofrendo, desse modo, afligindo-se sem cessar, quando tem o direito a desfrutar de paz e de renovao, j que todos rumamos para a felicidade que nos est destinada. O processo de iluminao interior a meta fundamental de todas as ocorrncias espirituais, por proporcionar direcionamento saudvel e equilibrado a quem experimenta infortnio, resvalando pelas rampas do dio e das paixes mais primitivas. Quando Jesus exortava os espritos imundos e Legio a que abandonassem aqueles a quem atormentavam, havia no Mestre a energia libertadora que interrompe o fluxo da obsesso. Ademais, sabia o Senhor quando se encerrava o dbito do antigo algoz, liberando-o do prosseguimento na dor. Por sua vez, as entidades infelizes, viam-nO aureolado de luz e tocavam-se ante a Sua irradiao, alterando a conduta e descobrindo a necessidade de mudana de comportamento. Atravs dos tempos, alguns seguidores da doutrina crist, enfrentando os espritos doentes e vingativos, tentaram repetir as faanhas do Nazareno, muito distantes, porm, das qualidades vibratrias indispensveis para o cometimento superior, fracassando de imediato nos objetivos. E quando isso acontecia, sem possurem resistncias psquicas prprias, irritavam-se, passando a exigncias descabidas, quando no se entregavam a gritarias e pugnas verbais injustificveis com os obsessores, que mais se fortaleciam nos combates estabelecidos. Com o conhecimento do Espiritismo, graas s seguras informaes fornecidas pelos prprios desencarnados, pde se descobrir as saudveis terapias para atendimento das obsesses e das suas vtimas, atendendo-se no apenas ao encarnado, mas tambm ao irmo que sofre alm da cortina carnal, que lhe padeceu a injuno perversa e ainda continua experimentando dissabores e amarguras. A criatura humana, sedenta sempre de novidades, sofrendo as conseqncias da conduta arbitrria, derrapa em profundos fossos de obsesses na atualidade, mas desejando receber ajuda sem maior esforo, adere aos processos de exorcismos, em cenas grotescas de debates entre os presunosos terapeutas e os espritos, provocando admirao e crescente fascnio. Sucede que, em muitos casos, aqueles que aturdem os imprevidentes, a fim de retornarem carga posteriormente, fingem-se de modificados e arrependidos do mal que esto praticando, e abandonam o seu parceiro espiritual, apenas por algum tempo, volvendo depois com maior soma de aflio e de rebeldia. Em quaisquer situaes de enfermidades espirituais as condutas teraputicas a adotar-se so a da compaixo e da caridade, do amor e do perdo em relao vtima, assim como ao seu perseguidor, ambos incursos nos mesmos soberanos cdigos da vida dos quais ningum consegue fugir.

5
A reunio medinica processava-se em clima de consolo aos desencarnados que ainda se mantinham sob os efeitos dos transtornos e distrbios mentais e emocionais da existncia terrestre, na noite de 8 de Junho de 2001, em Londres, Inglaterra. Enquanto eram orientados carinhosamente pelo dirigente, o nobre Benfeitor escreveu a mensagem que segue:

Obsesso, idiotia e loucura


Analisando-se com lgica e serenidade o extraordinrio fenmeno da transfigurao de Jesus no monte Tabor diante dos Espritos Moiss e Elias, constata-se haver sido esse momento incomum, o de uma reunio esprita de carter medinico. Diante dos trs discpulos convidados para o cometimento superior, Pedro, Tiago e Joo, que serviram de suporte auxiliar para a exteriorizao do ectoplasma, o Mestre se lhes apresentou na plenitude do esprito, fulgurante e puro, dialogando com o excelente legislador do povo hebreu e do Seu abnegado profeta que, at h pouco, estivera reencarnado como Joo Batista, o Precursor do Seu ministrio, e que fora decapitado por ordem do governante Herodes Antipas. Verdadeiro intercmbio medinico de natureza superior ali se apresentou, quando Moiss, que tivera o cuidado em advertir os hebreus a respeito das comunicaes espirituais, recomendando-lhes a no evocao dos mortos, conforme vinham fazendo, o mesmo em referncia a consultas com adivinhos e feiticeiros, retornava, ele mesmo, da vida abundante para confirmar essa realidade do ser eterno, atravs da sua comunicao, que demonstra de maneira inequvoca a sobre-vivncia da vida morte. E Elias, igualmente, passada a rude prova da decapitao em que se recuperara da intolerncia e dos terrveis crimes praticados contra os adoradores e sacerdotes do deus Baal, nas margens do rio Quisom, ressurgia esplendente em beleza e em luz, reverenciando o Messias de Israel e Guia de toda a Humanidade. O santurio para o eloqente intercmbio foi a Natureza em festa, no alto de um monte, longe do bulcio e da perturbao das mentes em desalinho, a fim de que fosse repetido no futuro em homenagem ao Seu feito. Entre o espanto e a admirao, os discpulos humildes deslumbraram-se com o acontecimento e o anotaram, transmitindo-o posteridade sem mais amplos e profundos detalhes do que representava uma proposta importante para o futuro das criaturas, no que diz respeito s comunicaes espirituais. Um grande silncio pairou at hoje em torno do dilogo havido entre o Mestre e os Seus visitantes desencarnados. No entanto, o fato extraordinrio assinalou em definitivo a ascendncia de Jesus sobre todos os espritos da Terra e o Seu poder em relao aos mesmos. Ainda no terminara o encantamento, quando Ele convidou os companheiros a descerem plancie onde se encontravam as criaturas aturdidas e sofredoras. Ao faz-lo, ainda nimbado de mirfica luz, foi solicitado por um pai aflito, a fim de que curasse o seu filho, que um esprito o tomava, fazia-o convulsionar at babar sangue e ningum conseguia cur-lo, de imediato acrescentando que nem mesmo os Seus discpulos o conseguiram, por faltar neles a autoridade moral indispensvel em relao ao comunicante atormentado. Sem delongas, porque ainda permanecia na vibrao da atividade medinica, o Senhor expulsou com energia e misericrdia o perturbador inclemente, devolvendo o rapaz antes enfermo ao seu pai, agora perfeitamente saudvel e jubiloso. Todo esse episdio encaixa-se com perfeio nos moldes de uma atual sesso medinica de desobsesso, na qual o amoroso Psicoterapeuta advertiu o hspede invisvel e atuante, tomado de impiedade e insnia mental, que cedeu, abandonando os seus propsitos infelizes ante a Sua autoridade incomum referta de conhecimento e de amor. O jovem que convulsionava, como se fosse vitimado por transtorno epilptico repetitivo, era vtima de rude obsesso espiritual, que a sabedoria e a misericrdia de Jesus reverteram paz e calma, sade e observncia dos deveres em relao vida. Guardadas as propores, a mesma ocorrncia tem lugar nas reunies de desobsesso quando, aps serem ouvidas as orientaes dos Mentores espirituais, procedem-se s terapias liberativas de obsessores

e de obsidiados, mediante a palavra repassada de bondade e conhecimentos do doutrinador, convocando o perseguidor ao perdo e caridade, ao mesmo tempo ensejando-se recuperao e paz. Esse distrbio, o da obsesso, difere bastante daqueles de natureza orgnica, que produzem a idiotia e a loucura. Em todos esses casos, porm, encontram-se espritos enfermos, aqueles que esto reencarnados, endividados perante as Leis Csmicas, em processos graves de provaes dolorosas ou expiaes reeducativas. Na obsesso, encontra-se atuante um agente espiritual que se faz responsvel pelo transtorno reversvel; no entanto, nos casos em que o ser renasce sob o estigma da idiotia ou chancelado pelos fatores que propiciam a loucura, os seus dbitos e gravames so de tal natureza grave, que imprimiram no corpo o ltego e o presdio necessrios para a sua renovao moral. Desde o momento da reencarnao, a conscincia culpada e os sentimentos em desordem imprimiram nos equipamentos orgnicos e cerebrais as deficincias de que o endividado tem necessidade para reparar os males anteriormente praticados, desde quando, portador de inteligncia e mesmo de genialidade, delas se utilizou para a alucinao no prazer exorbitante em prejuzo de grande nmero de pessoas outras que lhe experimentaram a crueldade, a intemperana, a indiferena... Malbaratado o patrimnio superior que a vida lhe concedeu para multiplicar os talentos de que dispunha, volta agora ao orbe terrestre para expiar, passando pelos stios tormentosos da falta de lucidez e com limitao mental, encarcerado em equipamentos que so incapazes de lhe permitir a comunicao com o mundo exterior. Sitiado em si mesmo, sofre as conseqncias da hediondez que se permitiu, padecendo rudes aflies pela impossibilidade de agir com segurana e desenvoltura. O corpo, atingido pelos fatores endgenos hereditariedade, seqelas de enfermidades infectocontagiosas de que se revestiu o esprito por sintonia vibratria no momento da reencarnao, resultado da utilizao de genes com caractersticas deformadas, no havendo possibilidade ento de recomposio, de restaurao da sade mental, de equilbrio psquico. No entanto, resgatando os males ainda preponderantes na sua economia moral, adquirir a harmonia que lhe facultar futuros cometimentos felizes, mediante os quais contribuir em favor da ordem e do desenvolvimento intelectual, moral e espiritual de si mesmo, assim como da sociedade. Nada se perde ou se confunde na Contabilidade Divina, que estabelece os procedimentos espirituais futuros de acordo com os investimentos realizados por cada ser humano durante a sua vilegiatura carnal. Quando as obsesses se fazem prolongadas e o paciente no se dispe recuperao ou no a consegue, a incidncia continuada dos fluidos deletrios sobre os neurnios cerebrais termina por produzir afeces e distrbios de grave porte que se tornam irrecuperveis. Desse modo, as obsesses podem conduzir loucura, idiotia, e essas, por sua vez, sero ampliadas por influncias espirituais perniciosas, que so realizadas pelos adversrios do enfermo, que se utilizam da sua incapacidade de autodefesa para os desforos infelizes, nos quais se comprometem, por sua vez, com a prpria conscincia. Jesus penetrou o mundo sombrio que envolvia o jovem obsesso e detectou o agente da enfermidade que o estigmatizava, conseguindo liber-lo, para que pudesse dar curso existncia fsica com os equipamentos da lucidez e da conscincia de maneira digna e produtiva, a fim de que lhe no viesse a acontecer nada pior, conforme assinalava sempre aps as curas realizadas. Isto porque, cada um o responsvel pelos seus atos, dos quais se derivam a sade ou a enfermidade, o bem ou o mal-estar. Obsidiados existem que, logo se recuperam da ao perniciosa que sofrem, voltam aos mesmos stios de antes, atrados pelo atavismo vicioso, no corrigindo as imperfeies morais que os assinalam, at que se tornam vitimas novamente, se no dos antigos adversrios, mas de outros espritos levianos e mesquinhos, que neles encontram campo apropriado para vampirizaes mentais e despautrios de outras expresses degradantes. Qualquer distrbio na rea do comportamento emocional, mental ou fsico, tem o propsito de alertar o esprito, a fim de que anlise os fatores que so propiciatrios a esse desencadeamento, procurando, de

imediato, corrigir a deficincia ou a malversao de valores, assim fruindo da oportunidade feliz de evitar gravames maiores. No obstante, reduzido o nmero daqueles que se do conta do processo em desenvolvimento, procurando justificar as ocorrncias penosas no seu incio com reflexes exclusivamente materialistas, distantes de uma atitude preventiva moral, que poderia interromper o fluxo do desequilbrio em face da transformao que fosse operada, facultando a alterao do ritmo vibratrio do perisprito, encarregado de conduzir a energia ao organismo em todas as clulas atravs da circulao do sangue que lhe serve de veculo material... Desse modo, as obsesses, na sua fase inicial, antes da tragdia da subjugao, de mais dificil reequilbrio, tm carter provacional, enquanto que a idiotia e a loucura esto incursas nas expiaes redentoras, atravs das quais o esprito calceta desperta para a compreenso dos valores da vida, enriquecendo-se de sabedoria para os futuros comportamentos. Assim mesmo, nos casos dessa ordem, a contribuio psicoteraputica do Espiritismo atravs da bioenergia, da gua fluidificada, da doutrinao do paciente e dos espritos que, possivelmente, estaro complicando-lhe o processo de desequilbrio, a orao fraternal e intercessria so de inequvoco resultado saudvel, proporcionando o bem-estar possvel e a diminuio de sofrimento do paciente, a ambos encaminhando para a paz e a futura plenitude.

Na noite de 13 de Junho de 2001, em Londres, na Inglaterra, aps o atendimento a diversas pessoas com problemas de obsesso e transtornos psicolgicos, o dedicado Guia espiritual escreveu a mensagem aqui inserta:

06 Terapia desobsessiva
A qualidade na terapia desobsessiva em diversas Instituies Espritas deixa muito a desejar, em face da presuno e prepotncia dos seus dirigentes, ainda aferrados a idias que no correspondem aos princpios do Espiritismo. Doutrina de lgica e discernimento, as suas diretrizes assentam-se na Lei de amor que lhe constitui o princpio tico-moral e religioso, fundamento indispensvel para a realizao dos seus objetivos doutrinrios. Graas a essa conceituao, todas as suas propostas so portadoras de uma filosofia comportamental otimista e nobre, atravs da qual a existncia humana se torna edificante e suas finalidades possveis de ser conquistadas. No apenas abrangendo o mundo corporal, a Revelao Esprita desvelou o mundo extrafisico e suas leis, a interferncia dos espritos na vida dos homens, e tambm o conbio existente entre os encarnados e desencarnados que so atrados pelos seus pensamentos, palavras e atos. Desse intercmbio, quando perturbador, so estabelecidas as obsesses de curso lamentvel por teimosia ou pertincia, perversidade ou ignorncia de uns e de outros, que somente se resolvem mediante a mudana de atitude e conduta ntima transformadora para melhor direcionamento moral. Em razo da sua constituio teraputica, na condio de psicologia profunda que encontra os alicerces dos sofrimentos nas estruturas do prprio ser espiritual, os processos de que se utiliza para a reconstruo da sade fsica, emocional e psquica de ambos os indivduos nos dois planos em que se movimentam, obedecem ao conhecimento das razes que motivam esses distrbios e dos mtodos de iluminao que devem ser aplicados para mudar a situao deplorvel. Como decorrncia, no que diz respeito aos labores desobsessivos, somente a autoridade moral do psicoterapeuta espiritual e a sua habilidade intelectoemocional conseguem o dilogo indispensvel ao esclarecimento do perseguidor desencarnado e sua conseqente alterao de comportamento em relao quele que lhe padece a constrio psquica. Nunca ser demasiado recordar que o denominado obsessor tornou-se o indigitado algoz, porque foi vtima de quem hoje lhe experimenta o trucidar dos sentimentos. No havendo conseguido compreender a circunstncia infeliz no passado que lhe dilacerou a alma, mantm o primitivismo do dio transformado em sede de vingana que pretende aplicar com as prprias mos em arroubos de justia arbitrria, de conseqncias ainda mais infelizes. Por outro lado, no se havendo recuperado moralmente ante a vtima, aquele que hoje se sente perseguido, estabelece-se o confronto no campo das vibraes sutis, que necessita ser modificado atravs da renovao de um ou de outro, melhor ainda quando ambos se refazem e se do as mos em ajuda recproca. O objetivo da terapia desobsessiva no o de afastar apenas o perseguidor, como se fosse possvel expuls-lo da rea vibratria em que se encontram fixados ambos os contendores. Qualquer tentativa nesse sentido sempre resulta incua ou mais prejudicial por aular o dio desse antagonista. s vezes, tem-se a impresso de que a arrogncia com que se permitem alguns doutrinadores, exuberantes na sua pseudo autoridade moral, mais verbal que real, logra resultados positivos por afastar os obsessores. Em realidade, no ocorre a liberao do enfermo porque no houve alterao de propsitos, nem da vtima nem do seu insano adversrio, mas um afastamento tcnico, ilusrio, por parte do desencarnado, para retornar com mais ira na primeira oportunidade que se lhe apresente favorvel. As pugnas espirituais exigem muito cuidado para serem resolvidas. No temem os espritos altercaes verbais, diatribes, atitudes gestuais, gritaria e ofensas, ordens destitudas de contedo espiritual, para que abandonem os seus propsitos. Somente atravs da persuaso lgica e fraternal, rica de esclarecimento e de amor, que se resolvem por buscar outros

caminhos, especialmente se lhes so acenadas as ocasies de conseguir a prpria felicidade, deixando o seu inimigo com a prpria conscincia e a Justia Divina que jamais falta. Devidamente esclarecido, dando-se conta do tempo malbaratado na perseguio doentia, compreendendo que, terminada a guerra desaparecem os objetivos programados, entendendo que Deus pode interferir de um para outro momento alterando a situao infeliz, resolve-se o adversrio desencarnado por encontrar a paz e prosseguir no seu curso de evoluo sem as amarras inditosas da retaguarda. Na terapia desobsessiva, ambos os litigantes so necessitados de amor e de auxlio, de iluminao e de caridade, porque, encontrando-se na mesma faixa de comportamento vibratrio, esto vinculados profundamente por aes indevidas que os comprometeram perante as prprias como diante da Conscincia Csmica. Despertar-lhes os sentimentos de dever e de respeito para com o outro, assim como para com todas as criaturas um dos objetivos essenciais da doutrinao. A cura ou recuperao do paciente um efeito natural dessa conduta, porquanto de relevante importncia considerar que o desencarnado igualmente se encontra enfermo e merece despertar intimamente a fim de lograr a sade desorganizada. Se apenas tiver em mente o encarnado que sofre, o psicoterapeuta espiritual no se encontra equipado de valores para o mister, desde que a sua conduta parcial e individualista foge totalmente dos propsitos morais que estabelecem a construo do bem em todos os indivduos onde quer que se encontrem. O mundo espiritual o legtimo, e aqueles que se encontram desvestidos de matria so portadores de sentimentos, de aspiraes, de contedos morais e intelectuais, encontrando-se na realidade causal. Os mtodos que tm por base a presuno dos encarnados que se acreditam em condies de impor os seus pensamentos e vontades aos espritos so falhos. Eles mesmos, embora se esforando, nem sempre logram exigir-se com xito a transformao moral para melhor, no lhes sendo lcito, dessa forma, tentarem encontrar nos sofredores do Alm-tmulo obedincia e submisso. Jesus, em razo da Sua autoridade moral, ordenava aos espritos imundos que abandonassem as suas vtimas, e o fazia por constatar que a prova do obsidiado j se encontrava terminada, ao tempo em que os Seus anjos, aqueles que O acompanhavam, se encarregavam de dar prosseguimento ao esclarecimento dos indigitados perseguidores, que mudavam de atitude desde o momento em que defrontavam o Mestre, deslumbrando-se com o Seu poder. Eis por que, em circunstncia alguma Ele deixou de ser obedecido. Tentar-se fazer o mesmo, supondo imitar o Rabi, descabida autoconfiana e exacerbada vaidade que merecem reviso de comportamento. O amor irradia energias benficas que alcanam os espritos em perturbao e vingana, auxiliando-os a discernir o comportamento que se permitem e alter-lo, de forma que se facultem o bem-estar e a liberao de quem lhe sofre a induo malfica. Desse modo, jamais se deve esquecer que o esprito odiento de hoje assim se encontra porque foi vtima daquele que ora inspira compaixo e misericrdia. Qualquer atitude em favor de um e em detrimento do outro equivocada. Tomadas as providncias para a psicoterapia espiritual desobsessiva de ambos os enfermos, e tendo-se em mente a necessidade de vivenciar-se o trabalho no bem e a transformao moral sempre para melhor, esto sendo movimentados os valores para o estabelecimento da sade real e construo social dos sofredores de ambos os planos da vida, construindo-se um mundo verdadeiramente rico de paz e de felicidade.

Nas atividades medinicas da noite de 5 de Julho de 2001, em Salvador, o nmero de entidades sofredoras atendidas pelos Benfeitores fora expressivo e todas saram consoladas e confiantes. Ao trmino da reunio, o Benfeitor escreveu a seguinte pgina:

07 Sintonia elevada
Toda e qualquer concentrao mental emite vibraes equivalentes ao teor de que se reveste o pensamento em fixao. Conforme o seu contedo, direciona-se para campo semelhante com o qual sintoniza, passando a haurir energia correspondente que lhe aumenta a capacidade de irradiao. Em face de tal resultado, o homem lcido edifica-se mediante o cultivo de idias elevadas, graas s quais afina-se com as fontes inexaurveis da vida. Constituindo esse mundo causal uma realidade caracterizada pela energia pura, quando lhe chegam emisses mentais significativas, estabelece-se o contato provedor de bnos que se derramam na direo da antena psquica emissora da onda. Desse magnificente campo de superior organizao promanam as admirveis conquistas do pensamento humano, que se materializam nas diferentes reas da cincia, da arte, da filosofia, da religio, dos empreendimentos grandiosos que promovem as criaturas e a humanidade. Reflexos do Amor, essas Regies felizes freqentemente so alcanadas por todos aqueles que aspiram ao bem, harmonia, felicidade... No conceito do Mestre Jesus, quando se referindo s muitas moradas na Casa do Pai, constatam-se, no somente os mundos materiais que pululam no Cosmo, como tambm essas Esferas espirituais, eminentemente vibratrias que envolvem o planeta terrestre e outros, que sediam os espritos ditosos, encarregados de promover o progresso moral dos Orbes. Faz-se indispensvel que as mentes humanas diluam as vinculaes ancestrais com os crculos morais inferiores dos quais procedem e que predominam nos seus hbitos emocionais e interesses morais responsveis, por sua vez, pelos vcios e desaires que se prolongam, transformando-se em enfermidades da alma. O ser humano est destinado glria espiritual, cabendo-lhe desenovelar-se dos terrveis anis mentais constritores que o mantm em tormento e frustrao. Para o xito do cometimento, a seleo dos pensamentos a cultivar mediante o esforo da vontade para fix-los, substituindo aqueles perniciosos a que est acostumado, gerar nova conduta psquica de resultados saudveis. Nessa fase de mudana de hbitos mentais, a orao se torna elemento de valor inestimvel, por lenir as dores morais e propiciar inspirao que procede desses ncleos de captao desse tipo de ondas, transformando-as em respostas portadoras de bem-estar, de alento e esperana, de beleza e harmonia. medida que se amplia o tempo de sintonia superior, alarga-se o campo de receptividade, proporcionando o registro j no exclusivo de pensamentos, mas tambm de percepo da vida em abundncia em diferente expresso daquela material que vivenciada. Aspirando-se essa psicosfera que nutre interiormente, outros valores ticos e ambies emocionais passam a estabelecer diretrizes para o comportamento, impulsionando o ser para a conquista do amor pleno e a paz que no sofre qualquer perturbao nos embates do dia-a-dia da evoluo. Experimentando essa inefvel sintonia, o ser humano lata com melhores equipamentos para alterar o rumo das experincias e, ao mesmo tempo, para dilatar os sentimentos de fraternidade, que se solidariza com o prximo em aturdimento para o ajudar; com o amor, para expandi-lo e preencher os vazios existenciais em outrem; com a caridade, para tudo compreender, erguendo os combalidos fsicos, morais, econmicos e espirituais, em conseqncia experimentando a alegria de viver.

A sintonia superior indispensvel para a erradicao dos compromissos perturbadores, dos hbitos perniciosos, dos instintos primrios, que se fazem substitudos pelas expresses de nobreza, de honestidade e de bem-estar que lhe so inabituais. Quando algum consegue abandonar o charco em que se encontra e alcana o planalto formoso, deslumbra-se com o horizonte visual infinito, com a beleza de luz e de cor, com a musicalidade da Natureza, enquanto aspira o oxignio puro, que vitaliza e renova o ser. A ascenso espiritual no diferente, sendo compensadores os esforos e tentativas de sintonia elevada, considerando-se a destinao espiritual que est reservada a todos os homens e mulheres do mundo. O pensamento , portanto, o veculo vigoroso que conduz o esprito sintonia com a faixa de que se constitui e ao campo vibratrio de energia que o capta. Enquanto luz a oportunidade no corpo ou fora dele, cumpre que a mente se edifique atravs de construes ideolgicas salutares, a fim de se transformarem em aes dignificantes, graas inspirao e aos impulsos vigorosos procedentes do mundo real de onde todos nos originamos e para onde retornamos, conforme o teor de qualidade psquica e os contedos morais das aes praticadas. Pensar bem para agir melhor, o desafio do momento, que aguarda a deciso moral dos indivduos.

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Durante os trabalhos de socorro aos irmos desencarnados em sofrimento, atravs de mdiuns iniciantes, no Centro Esprita na cidade de Paramirim, BA., no dia l0 de Julho de 2000, o Instrutor dirigiu-nos a seguinte mensagem:

Sintomas de mediunidade
A mediunidade faculdade inerente a todos os seres humanos, que um dia se apresentar ostensiva mais do que ocorre no presente momento histrico. medida que se aprimoram os sentidos sensoriais, favorecendo com mais amplo cabedal de apreenso do mundo objetivo, amplia-se a embrionria percepo extrafsica, ensejando o surgimento natural da mediunidade. No poucas vezes, detectada por caractersticas especiais que podem ser confundidas com sndromes de algumas psicopatologias que, no passado, eram utilizadas para combater a sua existncia. No obstante, graas aos notveis esforos e estudos de Allan Kardec, bem como de uma pliade de investigadores dos fenmenos paranormais, a mediunidade vem podendo ser observada e perfeitamente aceita com respeito, em face dos abenoados contributos que faculta ao pensamento e ao comportamento moral, social e espiritual das criaturas. Sutis ou vigorosos, alguns desses sintomas permanecem em determinadas ocasies gerando mal-estar e dissabor, inquietao e transtorno depressivo, enquanto que, em outros momentos, surgem em forma de exaltao da personalidade, sensaes desagradveis no organismo, ou antipatias injustificveis, animosidades mal-disfaradas, decorrncia da assistncia espiritual de que se objeto. Muitas enfermidades de diagnose dificil, pela variedade da sintomatologia, tm suas razes em distrbios da mediunidade de prova, isto , aquela que se manifesta com a finalidade de convidar o esprito a resgates aflitivos de comportamentos perversos ou doentios mantidos em existncias passadas. Por exemplo, na rea fisica: dores no corpo, sem causa orgnica; cefalalgia peridica, sem razo biolgica; problemas do sono insnia, pesadelos, pavores noturnos com sudorese ; taquicardias, sem motivo justo; colapso perifrico sem nenhuma disfuno circulatria, constituindo todos eles ou apenas alguns, perturbaes defluentes de mediunidade em surgimento e com sintonia desequilibrada. No comportamento psicolgico, ainda apresentam-se: ansiedade, fobias variadas, perturbaes emocionais, inquietao ntima, pessimismo, desconfianas generalizadas, sensaes de presenas imateriais sombras e vultos, vozes e toques que surgem inesperadamente, tanto quanto desaparecem sem qualquer medicao, representando distrbios medinicos inconscientes, que decorrem da captao de ondas mentais e vibraes que sincronizam com o perisprito do enfermo, procedentes de entidades sofredoras ou vingadoras, atradas pela necessidade de refazimento dos conflitos em que ambos encarnado e desencarnado se viram envolvidos. Esses sintomas, geralmente pertencentes ao captulo das obsesses simples, revelam presena de faculdade medinica em desdobramento, requerendo os cuidados pertinentes sua educao e prtica. Nem todos os indivduos, no entanto, que se apresentam com sintomas de tal porte, necessitam de exercer a faculdade de que so portadores. Aps a conveniente terapia que ensejada pelo estudo do Espiritismo e pela transformao moral do paciente, que se fazem indispensveis ao equilbrio pessoal, recuperam a harmonia fisica, emocional e psquica, prosseguindo, no entanto, com outra viso da vida e diferente comportamento, para que no lhe acontea nada pior, conforme elucidava Jesus aps o atendimento e a recuperao daqueles que O buscavam e tinham o quadro de sofrimentos revertido. Grande nmero, porm, de portadores de mediunidade, tem compromisso com a tarefa especfica, que lhe exige conhecimento, exerccio, abnegao, sentimento de amor e caridade, a fim de atrair os espritos nobres, que se encarregam de auxiliar a cada um na desincumbncia do mister iluminativo. Trabalhadores da ltima hora, novos profetas, transformando-se nos modernos obreiros do Senhor, esto comprometidos com o programa espiritual da modificao pessoal, assim como da sociedade, com vistas Era do Esprito imortal que j se encontra com os seus alicerces fincados na conscincia terrestre.

Quando, porm, os distrbios permanecerem durante o tratamento espiritual, convm que seja levada em conta a psicoterapia consciente, atravs de especialistas prprios, com o fim de auxiliar o pacientemdium a realizar o auto-descobrimento, liberando-se de conflitos e complexos perturbadores, que so decorrentes das experincias infelizes de ontem como de hoje. O esforo pelo aprimoramento interior aliado prtica do bem, abre os espaos mentais renovao psquica, que se enriquece de valores otimistas e positivos que se encontram no bojo do Espiritismo, favorecendo a criatura humana com alegria de viver e de servir, ao tempo que a mesma adquire segurana pessoal e confiana irrestrita em Deus, avanando sem qualquer impedimento no rumo da prpria harmonia. Naturalmente, enquanto se est encarnado, o processo de crescimento espiritual ocorre por meio dos fatores que constituem a argamassa celular, sempre passvel de enfermidades, de desconsertos, de problemas que fazem parte da psicosfera terrestre, em face da condio evolutiva de cada qual. A mediunidade, porm, exercida nobremente, torna-se uma bandeira crist e humanitria, conduzindo mentes e coraes ao porto de segurana e de paz. A mediunidade, portanto, no um transtorno do organismo. O seu desconhecimento, a falta de atendimento aos seus impositivos, geram distrbios que podem ser evitados, ou quando se apresentam, receberem a conveniente orientao para que sejam corrigidos. Tratando-se de uma faculdade que permite o intercmbio entre os dois mundos o fisico e o espiritual proporciona a captao de energias cujo teor vibratrio corresponde qualidade moral daqueles que as emitem, assim como daqueloutros que as captam e transformam em mensagens significativas. Neste captulo, no poucas enfermidades se originam desse intercmbio, quando procedem as vibraes de entidades doentias ou perversas, que perturbam o sistema nervoso dos mdiuns incipientes, produzindo distrbios no sistema glandular e at mesmo afetando o imunolgico, facultando campo para a instalao de bactrias e vrus destrutivos. A correta educao das foras medinicas proporciona equilbrio emocional e fisiolgico, ensejando sade integral ao seu portador. bvio que no impedir a manifestao dos fenmenos decorrentes da Lei de Causa e Efeito, de que necessita o esprito no seu processo evolutivo, mas facultar a tranqila conduo dos mesmos sem danos para a existncia, que prosseguir em clima de harmonia e saudvel, embora os acontecimentos impostos pela necessidade da evoluo pessoal. Cuidadosamente atendida, a mediunidade proporciona bem-estar fsico e emocional, contribuindo para maior captao de energias revigorantes, que alam a mente a regies felizes e nobres, de onde se podem haurir conhecimentos e sentimentos inabituais, que aformoseiam o esprito e o enriquecem de beleza e de paz. Superados, portanto, os sintomas de apresentao da mediunidade, surgem as responsabilidades diante dos novos deveres que iro constituir o clima psquico ditoso do indivduo que, compreendendo a magnitude da ocorrncia, crescer interiormente no rumo do Bem e de Deus.

Enquanto se desdobravam as atividades medinicas de atendimento a espritos obsessores que perturbavam pessoas frequentadoras do Centro Esprita em Paramirim (BA), no dia 11 de Julho de 2000, o Benfeitor escreveu a mensagem oportuna que intitulou como:

Limpeza psquica
No delicado e grave captulo das obsesses espirituais, merecem estudos cuidadosos os motivos relevantes que as desencadeiam, e em cujo campo vibratrio ocorrem as suas instalaes. Primeiramente, deve-se considerar a pessoa que sofre a injuno obsessiva, responsvel, direta ou indiretamente, pela sua instalao. Isto porque, se lhe encontram em germe na economia evolutiva as razes dos dramas no-solucionados a que deu lugar em existncias passadas ou mesmo na atual. Muitos delitos morais praticados no transcurso do processo de desenvolvimento dos valores espirituais, permanecem aguardando a necessria reparao, encontrando-se insculpidos no esprito comprometido, e que no se resolveu por mudana radical de atitude, alterando o quadro de responsabilidade em que se encontra incurso. Por mais hbil seja a escamoteao de uma atitude infeliz, ela permanece no conhecimento do seu autor, bem como na conscincia daquele que lhe experimentou o guante. Estando vinculados psquica e moralmente, responsvel e vtima, ao primeiro ensejo que ocorra e os campos vibratrios facultem sintonia, volvem a encontrar-se, nascendo o intercmbio nefasto que se transforma em transtorno obsessivo. Esto, desse modo, profundamente fixadas as matrizes das futuras perturbaes naqueles que viveram experincias desastrosas e no se resolveram por comportamento superior, qual o proposto pelo perdo de quem sofreu a desonra, ignomnia, o crime ou em face da renovao interior do responsvel pelo desmando aquele que afligiu, quer consciente da ao ou levado por circunstncia inevitvel em que se viu envolvido. Condutas extravagantes e impiedosas, vulgares e prejudiciais podem, no poucas vezes, passar sem o conhecimento de outras pessoas ou mesmo avaliao e imputao do estabelecido pelo cdigo das leis. No obstante, aquele que infringe o estatuto legal estabelecido, permanece interiormente incurso no crime, que aguarda conveniente reparao. Jesus props com sabedoria a necessidade que tem a pessoa de se reconciliar depressa com o seu adversrio enquanto estiver no caminho com ele, evitando ser levada ao Juiz, e, naturalmente, aps o julgamento, ver-se obrigada a resgatar o mal ou o prejuzo que lhe haja causado, sendo encarcerada na priso. Sem qualquer dvida, o corpo fisico uma priso de onde ningum escapa, exceto quando terminada a prova ou a expiao a que se encontra submetido, assim resgatando o compromisso infeliz, que se negou a regularizar. As atitudes, portanto, corretas, em qualquer situao prejudicial, so a tomada de conscincia e posterior comportamento reparador, eliminando esse futuro foco de desequilbrio. Remanescem, portanto, nos refolhos do esprito, as suas conquistas e prejuzos que passam a constituirlhe o clima psquico, estabelecendo a faixa vibratria na qual se expressa, sintonizando com os bens imortais compatveis, conforme a onda mental que seja exteriorizada. Esse campo energtico permanecer sempre emitindo sinais caractersticos que facultaro a sintonia com outros da mesma natureza, incorporando foras ou perdendo-as, conforme a qualidade de emisso e captao. Torna-se urgente, portanto, a necessidade de uma assepsia mental profunda praticada pelo ser humano, quando portador de contedos perturbadores e quase todos os homens e mulheres terrestres encontram-se comprometidos com a retaguarda atual ou recuada para que as suas exteriorizaes sejam de qualidade salutar, no permitindo a hospedagem mental de adversrios espirituais ou de trfegos e ociosos que pululam na erraticidade inferior. Dinamizando as suas aspiraes e tornando-as realidade, o indivduo deve e pode alterar o seu mapa de compromissos morais, passando a cultivar programas de edificao ntima, atravs de leituras, de

conversaes nobres, de reflexes bem direcionadas, de aes benfazejas, passando a irradiar pensamentos bons que defendero a usina mental de invases de formas ideoplsticas exteriores, de incurses vingativas, de indues prejudiciais. Assim procedendo, adquire valor para os enfrentamentos que decorrem das Leis da Vida, que so inevitveis, porque fazem parte da estrutura do ser, convidando todos a se alinharem no equilbrio, na valorizao do esprito em detrimento das loucuras e paixes asselvajadas que, por enquanto, ainda predominam em a natureza animal. A reencarnao impositivo inevitvel para a iluminao da criatura, facultando-lhe a oportunidade de desenvolver o psiquismo divino que nela jaz e aguarda os fatores que lhe sejam propiciatrios ao crescimento interior. Por isso mesmo, as conjunturas infelizes como as ditosas fazem parte da programtica estabelecida para a depurao interna, embora, muitas vezes, por meio de conjunturas externas: sociais, econmicas, familiares, de raa, de credo, ou do binmio sade-doena. D-se, invariavelmente, quase o inverso. Acostumado s viciaes mentais e morais, o indivduo, quanto lhe possvel, cultiva idias extravagantes, perniciosas umas e vulgares outras, situando-se psiquicamente em paisagens extrafsicas tormentosas, alimentando-se de fluidos deletrios que o intoxicam mentalmente e passam a constituir-lhe dependncia a que se entrega por prazer doentio. Somente atravs de novos comportamentos mentais conseguir desalojar o psiquismo desses recintos de perverso espiritual, vivenciando outras experincias edificantes, porquanto o direcionamento da onda mental leva-o correspondente faixa na qual se expressa uma como outra contribuio. A assepsia psquica indispensvel vida saudvel, alegria existencial, ao desempenho das tarefas que se fazem necessrias para o progresso, porque libera a mente da constrio das foras aprisionantes dos desejos inferiores e das condutas atormentadas. Por outro lado, a terapia bioenergtica contribui favoravelmente por meio do recebimento dos passes magnticos como fludicos, pelo admirvel contributo que oferece de deslocar matrizes espirituais de captao negativa, que funcionam como antenas registradoras de ondas-pensamentos pessimistas, depressivas, obsessivas, sempre com teor negativo e doentio. O intercmbio inconsciente com outras mentes muito maior do que se imagina na Terra, porquanto, todo campo vibratrio sintoniza com outros equivalentes, emitindo e captando ondas do mesmo gnero. Porque as criaturas se encontrem normalmente afadigadas pelos problemas e tarefas que lhes cumpre atender no corpo fisico, assim como em conseqncia dos hbitos enfermios ancestrais, mais facilmente se deixam conduzir pelas idias perturbadoras do que ascender em vibrao s faixas de enobrecimento da vida. Imperioso, desse modo, que se estabelea um compromisso pessoal com o prprio esprito, liberando-o de constries ultrajantes e atitudes prejudiciais, que so facilmente identificveis por qualquer um, alterando os comportamentos mentais e as aspiraes emocionais, para que se robusteam os dnamos geradores de andas superiores, favorecendo a execuo dos pensamentos bons, transformados em aes relevantes e favorveis ao progresso individual, assim como ao coletivo da sociedade. Essa assepsia ou limpeza mental deve ter incio quando se desperta do sono pela manh, atravs da orao e de uma breve leitura edificante, que poder constituir motivo para reflexo durante todo o dia, encerrando-se com recordaes agradveis ou novas leituras iluminativas, a fim de que, no momento do desprendimento parcial durante o sono, o esprito, enriquecido de vibraes nobres, se encontre com os seus Guias espirituais, junto aos quais pode haurir esperana e vitalidade, conhecimentos e inspirao para aplicao til, quando do retorno forma fisica. Outrossim, vale a pena considerar que as conversaes doentias entorpecem os sentimentos e coagulam os ideais mais belos, bem como a convivncia com pessoas pervertidas e que se comprazem nessa opo, sempre deixa vnculos e intercmbios, seqelas ms, quando no contgios e influncias perniciosas. Preservar-se, pois, dos maus pensamentos, palavras e atos, estimando-se e respeitando-se, mtodo eficaz para uma oportuna e necessria assepsia psquica, facilitadora de admirveis sintonias espirituais.

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Tratava-se de uma reunio de desobsesso. Enquanto as comunicaes psicofnicas tinham curso, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador (BA), o Mentor dissertava, emocionado, para expressivo nmero de desencarnados que se encontravam presentes e haviam sido retirados de Regies espirituais dolorosas na Erraticidade inferior. Posteriormente, por psicografia, o Instrutor ditou a mensagem em pauta:

O purgatrio
As construes mentais de cada indivduo constituem-lhe a psicosfera na qual se movimenta, alimentando-se das vibraes elaboradas e emitindo-as em todas as direes. Conforme o contedo de que se revestem essas exteriorizaes psquicas, formam-se campos de energia correspondente ao teor de que se constituem, propiciando bem ou mal-estar, felicidade ou desar interior. A perseverana no hbito das elaboraes perniciosas e vulgares produz emanaes morbficas que se condensam sua volta, definindo a qualidade das suas aspiraes ntimas e gerando sintonias com ondas e entidades correspondentes. A ss, portanto, aquele que assim procede, gera o seu clima emocional e espiritual, que se torna parte da existncia. Ante a desencarnao, o despertar d-se com as caractersticas que foram vivenciadas durante a vilegiatura carnal, imantando o esprito a campos de energia equivalentes, nos quais se debatem na amargura e no sofrimento outros seres portadores dos mesmos requisitos. Reunidos numa mesma rea de identificao vibratria, suas exteriorizaes morbosas produzem uma psicosfera doentia, assinalada pela aflio e desespero. medida que se torna mais densa, em face da populao que nessa regio se movimenta, condensam-se os vapores psquicos carregados de vibries mentais e de formas-pensamento que adquirem vida, transformando-se em verdadeiro purgatrio, no qual estertoram os invigilantes e ociosos mentais. Invariavelmente, em lugares prprios do planeta vales sombrios, cavernas escuras e midas, subterrneos pavorosos e pntanos pestilentos se homiziam esses aturdidos enganadores de si mesmos, dando surgimento a verdadeiras cidades de horror, onde passam a viver sob o domnio de algozes perversos, que se comprazem em explor-los espiritualmente, nutrindo-se das suas escassas energias em deperecimento. A contnua emisso de ondas mentais doentias mais condensa o clima psquico com substncias especiais que so exteriorizadas, dando forma e atividade ao que lhes vai no mundo ntimo, retornando como pesado fluido que os asfixia e leva aos estertores agnicos em que se debatem sem cessar. A esse mundo de vibraes danosas, as tradies de algumas doutrinas espiritualistas ortodoxas denominaram de Purgatrio e Allan Kardec, com muita propriedade, definiu-o como Erraticidade inferior. Vive-se em campos de sintonia, nos quais os semelhantes se atraem e se unem, proporcionando reciprocidade vibratria, que eleva ou retarda o avano espiritual e moral do ser. No foram poucos os msticos que visitaram essas Regies espirituais de sombra e de dor e as confundiram com o Inferno ou trouxeram indicao de Purgatrio, que mesmo transitrios, constituem recintos de purgao e despertamento para a realidade da vida e a compreenso de que ningum pode transgredir as Leis Soberanas sem sofrer as conseqncias dos seus atos ignbeis. A conscincia regista todos os pensamentos, palavras e atos, oferecendo respostas equivalentes, que consubstanciam o ser no seu processo de crescimento espiritual. Mesmo na Terra, as afinidades renem os seus cmpares, que se vinculam pelos idnticos interesses a que se aferram. Eis por que o Mestre Nazareno referiu-se com sabedoria que o Reino de Deus est dentro de ns... O inverso tambm verdadeiro. Em razo da identidade vibratria dos grupos sociais desencarnados, os lugares que os recebem transformam-se em campos de pesadas energias onde se detm at quando luz o amor de Deus que os arrebata desses recintos hediondos, ao se melhorarem interiormente, se arrependerem e aspirarem pela felicidade e pelo bem.

Outros muito mais infelizes e odientos existem nas diferentes faixas vibratrias que envolvem o planeta na sua estrutura fsica, como fora dela, que podem ser consideradas como verdadeiro Inferno, com a nica diferena que, o teolgico tem sabor de eternidade, o que violenta as Leis de amor, sendo, portanto, transitrio, no entanto, caracterizado por inauditos padecimentos que a imaginao humana nem sequer pode avaliar... Nesse purgatrio, pois, onde bracejam na dor e no conflito os espritos descuidados e viciosos, o sofrimento que nasce da conscincia culpada e do despertar lento da razo, que os vergasta com acrimnias e exigncias, transitam, tambm, periodicamente, os seres anglicos que os buscam em tentativas generosas de resgate, a fim de lhes lenirem as exulceraes da alma e os encaminharem a postos de renovao, de onde se dirigem Terra em reencarnaes expiatrias e provaes redentoras abenoadas. Antes de serem conduzidos aos Ncleos de recuperao, permanecem por algum tempo na atmosfera terrestre, beneficiando-se de esclarecimentos e recursos magnticos que lhes so ministrados pelos abnegados Obreiros da Caridade, at se despirem, pelo menos, de parte dos densos envoltrios que os aprisionaram e foram construdos pelo pensamento do interior para o exterior, tornando-se vigorosos crceres nos quais estorcegavam. Despertando-lhes a conscincia para as possibilidades infinitas da recuperao, comovem-se, predispem-se a novos tentames e aceitam as possibilidades de recomeo tomados de esperana e de ansiedade. Conseguida essa etapa, so conduzidos aos planos de refazimento e de renovao interna, educando-se e disciplinando-se para os futuros cometimentos da reencarnao. O processo da evoluo lento e o despojamento do homem velho que dever ensejar o homem novo constitui um grande desafio que no pode ser postergado, sob pena das injunes aflitivas que impulsionam mudana de atitude diante da vida, experimentando o estridor dos sofrimentos, cuja linguagem mais ouvida e aceita do que os nobres apelos do amor. A anestesia da memria, quando por ocasio do processo reencarnacionista, as facilidades propiciadas pelo prazer exaustivo, as tendncias inatas para a manuteno dos instintos agressivos ou primrios constituem armadilhas que retm incontvel nmero de indivduos ainda no despertos para a sua realidade de espritos imortais, e que preferem ignorar o sacrifcio, o equilbrio e o dever, transitando na breve experincia da carne pelos torpes expedientes do gozo alucinado e do crime, no qual esperam os lucros da cobia... O Purgatrio, portanto, um estado de conscincia culpada, insculpido no mago do ser, como decorrncia dos seus atos, que geram a psicosfera doentia e densa, cujo peso especfico o situa em regies afligentes e punitivas do mundo espiritual aps as barreiras do corpo somtico.

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Durante a reunio de socorro aos desencarnados, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador (BA), as comunicaes sucediam-se sem soluo de continuidade. Os doutrinadores atendiam aos irmos infelizes com bondade e doura, envolvendo-os em vibraes de paz atravs da orao, quando o Mentor espiritual escreveu a pgina que segue:

O poder da orao
O crebro, este dnamo gerador de energia psquica, tambm fonte de exteriorizao que se espraia, facultando a vitalizao ou o desequilbrio na rea que focaliza. Externando-se atravs do pensamento, este se lhe torna o veculo que a potencializa e direciona. Quanto maior for a intensidade mental da idia, mais poderosa se apresenta a onda em que se movimenta. Em face dessa realidade, o cultivo dos pensamentos edificantes, pela constituio vibratria de que se reveste, estimula os neurnios cerebrais a produzirem substncias saudveis e processamentos eletroqumicos, que facilitam as sinapses e viajam pelo sistema circulatrio, vitalizando as clulas e auxiliando-as no processo de mitose harmnica. Quando esto carregados de pessimismo ou malquerena, de ressentimentos e dios, produzem molculas que so eliminadas pelos mesmos neurnios com alto poder destrutivo, que perturbam as comunicaes e se alojam no sistema nervoso central e no endocrnico, afetando o de natureza imunolgica, naquele indivduo que prossegue na emisso das mensagens txicas e perturbadoras, s vezes atingindo a pessoa que est na mira da sua revolta. O ato da orao constitudo pelo fixar dos pensamentos nobres e aspiraes superiores, produzindo ondas carregadas de amor e de harmonia que mantm em grande atividade os centros nervosos, que se alimentam de foras e, de imediato exteriorizam as vibraes que atraem os bons espritos, que acorrem para ajudar, ao tempo em que as canalizam no rumo das Esferas superiores onde so captadas para anlise imediata. Em face do seu contedo especial, so potencializadas e retornam ao emissor, proporcionando-lhe vitalizao e alegria. Pode, dessa forma, a orao ser encaminhada aos Centros espirituais de captao para anlise de contedo ou direcionar-se para os objetivos a que se destina. Por isso, a orao pode ser de louvor, quando se expressa em hinos de alegria e de homenagem ao Criador, vida, s ocorrncias existenciais; de rogativa, quando revestida pela necessidade que pode ser socorrida pelo Divino Poder, no apenas por quem ora, assim como em favor daquele por quem se intercede, e de gratido, transformada em jbilo pelo que se tem logrado ou ainda no se conseguiu... A orao inunda de emoes superiores o ser que se lhe entrega ao ministrio. Quando a favor do prximo, encarnado ou no plano espiritual, alcana-o como uma onda de paz, que favorece a reflexo, o despertar da conscincia para a responsabilidade, o diminuir das aflies, ensejando o prosseguimento a partir desse momento com diferente disposio emocional e psquica. Mesmo quando o beneficirio ignora o recurso que lhe direcionado, ainda assim alcanado pela emisso vibratria e experimenta alterao para melhor no quadro do comportamento em que se encontra. Se conhecedor do beneficio, gerando sintonia mental, mais se robustece de recursos valiosos, que se transformam em bem-estar, sade e paz. Enfermos terminais uns, portadores de doenas degenerativas outros, de distrbios psicolgicos ou psiquitricos diversos, quando envolvidos pelas ondas benficas da orao, experimentam sensaes favorveis que, se utilizadas de forma edificante, podem modificar a situao em que se encontram, reiniciando os processos de recuperao ou de diminuio dos seus sofrimentos. Os desencarnados, por sua vez, sentindo-se recordados e queridos, ao captarem a onda mental que lhes direcionada, tm diminudas as angstias e perturbaes, reconsiderando a situao em que se encontram e se reanimando, desse modo adquirindo foras e valor para superarem as dificuldades que os afligem, frutos amargos da insensatez a que se entregaram anteriormente. A onda mental da orao cinde a densa camada da psicosfera deletria onde respiram aqueles a quem enviada a mensagem de amor, e qual um raio vigoroso deixa a claridade da sua presena e descarga de energia benfica de que se faz portadora.

No elimina, certamente, os dbitos, nem seria justo que assim acontecesse, tambm no impede o insucesso, mas oferece serenidade e confiana para o enfrentamento dos efeitos perniciosos dos atos transatos, trabalhando em favor da mudana da paisagem, que se nimba de diferente contedo propiciador de paz e de vitria que devem ser alcanadas, a partir de ento. Simultaneamente, aquele que ora se potencializa e irradia ondas de harmonia que envolvem a tudo e a todos quantos lhe esto no campo psquico ou emocional. Animais e plantas captam as ondas mentais que lhes so dirigidas, refletindo no comportamento os efeitos saudveis ou danosos do tipo de vibraes de que se constituem. No momento em que a criatura humana se conscientizar do poder da orao ou do pensamento nobre, o planeta ser beneficiado pela emisso individual e coletiva de oraes para recuper-lo aps todas as agresses que tem sofrido pela imprevidncia e loucura dos seus habitantes, tornando-se abenoado reduto de regenerao, ao invs de oficina de dolorosas provas e expiaes. O pensamento, portanto, vinculado a Deus, ao bem, ao amor, ao desejo sincero de ajudar, eis a orao que todos podem e devem utilizar, a fim de que a felicidade se instale por definitivo nos coraes. Por isso que as formas e as frmulas utilizadas para a orao se fazem secundrias, sendo indispensvel a inteno do orante, cujo propsito estimula o dnamo cerebral a liberar a onda psquica vigorosa que lhe conduzir a aspirao. O hbito de orar, a constncia da orao, a elevao do pensamento se transformaro em um estado especial de equilbrio espiritual, que sustentar o ser em todas e quaisquer ocasies da sua existncia. Isto, porque, orao vida, e com Jesus vida em abundncia...

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A reunio medinica de desobsesso, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador (BA), prosseguia com atendimento a inmeros espritos difceis, enquanto outros teimavam em negar-se o estado de desencarnados, na noite de 6 de Fevereiro de 2002, quando o Orientador espiritual escreveu a pgina que transcrevemos:

Morrer e Desencarnar
A cessao dos fenmenos orgnicos ante a desagregao da mquina biolgica, de forma alguma representa o trmino da existncia do ser. D-se-lhe a morte, sem que lhe suceda a desencarnao. O fenmeno decorrente da anxia cerebral enseja a experincia para a libertao da alma, desenovelando-se dos vnculos carnais, atravs de cujo processo ocorre realmente a desencarnao. Consoante a existncia de cada indivduo, a sua desencarnao ser sempre resultado dos contedos anteriormente vivenciados. Essa ocorrncia pode ser rpida ou de larga durao, em face das fixaes emocionais e fsicas, bem como a conduta que se permitiu em relao ao uso da indumentria material. O momento da morte sempre se reveste de grave significao para a alma, que tomada de aturdimento e de aflio. O desprendimento da forma fisica, anteriormente na condio de uma aparelhagem muito complexa que a retinha, ao romper-se, produz um choque inevitvel, que decorrncia da mudana brusca de hbitat at adaptao na nova condio de psicosfera correspondente. A princpio uma nvoa densa envolve o ser e asfixia-o, tornando-lhe tardo o raciocnio e difcil a movimentao. No h, porm, duas mortes iguais, da mesma forma como no existem duas vidas que sejam idnticas. As construes mentais realizadas ao longo da existncia transferem-se do arcabouo celular para o esprito, por meio do seu corpo intermedirio, produzindo-lhe sensaes e emoes que correspondem s prprias estruturas. Quanto maior for-lhe o condicionamento material e a sustentao das paixes primitivas, mais difceis se lhe fazem os processos da desencarnao. A morte no interrompe os hbitos mentais, que so do esprito e no do corpo, continuando a predominar nas paisagens das aspiraes ntimas e dos anseios do sentimento do esprito. Todo aquele que se entregou aos condicionamentos inferiores prossegue preso aos costumes perturbadores, negando-se a conscincia da nova realidade, teimosamente lutando para preservar o que lhe parece no poder continuar, e que se lhe transforma em desespero incomparvel. Dominado pelos vcios, dos quais dependia a alma em recente separao do corpo, continua absorvendo os fluidos de que se alimentava, que agora lhe emprestam a iluso de que permanece na masmorra orgnica. natural que assim acontea, pois que, no corpo fisico, quando algum se deseja libertar de um condicionamento vicioso, a luta se lhe faz difcil, exigindo vigilncia e disciplina exemplar, o que no o impede de vivenciar reminiscncias e desejos que se tornam constrangedores, podendo derrubar-lhe o esforo com a recidiva no hbito doentio. O fenmeno da morte no produz efeito mgico na conduta de ningum, isto porque, despojar-se dos componentes celulares deix-los, liberar-se das suas sensaes experincia muito diferente e mais complexa, porque implica real libertao dos seus arrastamentos. medida, porm, que o cadver entra em decomposio, no raro, as sensaes se transferem para o esprito, proporcionando-lhe sensaes de dores fsicas e angstias morais, que se prolongam pelo tempo necessrio sua diluio nos equipamentos mentais. Nessa etapa delicada da ocorrncia da desencarnao, as companhias espirituais com as quais se homiziava o indivduo, enquanto no corpo fsico, acercam-se e passam a envolv-lo nas suas teias perigosas, realizando processos de hipnose perturbadora, mediante a qual facultam o prosseguimento da conduta vivenciada antes da morte orgnica.

No fosse o amor de Deus que se manifesta atravs dos Anjos guardies, encarregados de ajudar os seus pupilos, e tal situao se prolongaria indefinidamente, dando a impresso de eternidade, como, s vezes, pensam alguns alucinados que permanecem nesse estado de desespero... A desencarnao ocorre somente quando o ser, livre das sensaes materiais, permite-se a lucidez e o reencontro consigo mesmo, podendo experimentar as alegrias e as bnos da libertao. De acordo com as faixas mentais em que cada qual se situa, desperta em campo vibratrio equivalente, ensejando-se a paz anelada ou prolongando as aflies pelos prazeres que no mais podem ser frudos. relevante a trajetria humana para todos, porquanto, portadora dos recursos de iluminao, quando malbarata, a alma desperta em plena treva interior, em um mundo de densas energias perniciosas em que mais se encharca, mantendo as impresses de permanncia no corpo. O hbito dos pensamentos edificantes, a conduta correta e as aes providenciais, cultivados com esforo e bom direcionamento para o amor e para o bem geral, tornam-se preponderantes para a desencarnao feliz, da qual o despertar faz-se tranqilo e compensador. O homem e a mulher de bem, aqueles que vivem consoante as leis de Deus, mergulham no corpo e dele se liberam com facilidade e clareza mental, por no se encontrarem imantados s paixes escravizadoras. No dependentes das ms inclinaes, que j superaram, e pertencem ao passado, vestem e despem o escafandro celular sem maior dificuldade, por conduzirem a mente em propsitos e aspiraes dignificadores. O inverso se encarrega de mant-los nos redutos em que se compraziam, at quando a exausto pelo sofrimento os conduz no rumo da orao, do arrependimento e do anseio honesto para conseguir a mudana de situao espiritual. As criaturas so os contedos mentais que cultivam, transformando-os em realidade no seu dia-a-dia, passando a depender desses hbitos que se lhes incorporam existncia de onde retiram o prazer e o encantamento para viver. Nesse comenos, no trnsito da dor para a paz, na transformao que se vai operando no mundo ntimo pelo desejo de sair da aflio juguladora, os seus Guias socorrem-nos por encontrarem receptividade, conduzindo-os s regies de recuperao ou levando-os de retorno s reencarnaes depurativas em expiaes reeducativas. A morte fsica apenas uma etapa inicial da desencarnao real que a comea, e se encerra somente quando o esprito se integra na sociedade livre e feliz da Ptria para onde rumou.

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Na noite de 8 de Abril de 2002, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador (BA), durante as terapias medinicas de socorro aos desencarnados, o Dirigente espiritual escreveu a bela pgina sobre a Esfera de nossa origem:

O mundo espiritual
Causam estranheza e, muitas vezes, recebem crticas cidas as revelaes em torno da realidade do mundo espiritual, das suas estruturas fsicas e organizao comunitria, que so tidas como fantasias de mentes delirantes ou de mdiuns portadores de transtornos megalmanos. O comportamento ancestral cptico do indivduo prefere conceber o modus vivendi existencial aps a morte como de natureza quase abstrata, eliminando quaisquer evocaes terrestres, tpicas da existncia que ficou na retaguarda. Outras vezes, os atavismos de antigas crenas pertinentes a religies ortodoxas, ressurgem em formulaes que do lugar a concepes to metafsicas, que alcanam as concepes em torno de um cu pulverizado de estrelas e de bnos parasitrias sem trmino. Ainda a, reponta a viso terrificante de um inferno apenas interior onde os calcetas e perversos ardem nas chamas do remorso. Teima-se em negar ainda as caractersticas que evocam os complexos da civilizao humana no orbe. Esquecem-se que, sendo a expresso carnal, as comunidades fsicas so condensaes da energia no plano da matria organizada, porm, procedentes do mundo espiritual, que causal. Cpia imperfeita do mundo alm da forma material, depreende-se que as imperfeies na sociedade do planeta decorrem das condies em que se apresenta no processo da evoluo. De acordo com a proximidade da Terra, os crculos espirituais concntricos apresentam carter especial bem definido que as estruturas fsicas do mundo consolidam. medida que se distanciam, habitados por espritos mais evoludos, felizes uns e ditosos outros, as suas edificaes somente chegaro crosta do planeta, quando a cultura, a tica e a civilizao alcanarem mais nobres patamares. Nessas Esferas luminferas igualmente vinculadas ao planeta terrestre algumas delas mais especialmente estagiam os missionrios da Cincia, da Beleza e do Amor que, ao se reencarnarem no mundo fisico, fomentam o desenvolvimento tecnolgico, auxiliam as conquistas do conhecimento cientfico e contribuem com os valiosos recursos para apressarem o progresso e conduzirem os seres humanos a estgios mais nobres. Simultaneamente, nas regies de angstia e dor, de reparao e de arrependimento, as densas vibraes dos seus habitantes desencarnados reconstroem os antigos lares e experienciam as organizaes sociais e polticas que so compatveis com a necessidade do progresso ou de recomeo atravs dos sofrimentos. Pululam, desse modo, no orbe terrestre e sua volta cidades e conglomerados com instituies e hbitos humanos, s vezes, to semelhantes que um observador, menos atento, suporia encontrar-se na Terra, em agregados infelizes ou stios pestilenciais onde a misria moral e o descalabro fazem morada. Atrados magneticamente, e em razo das afinidades morais e comportamentais, os maus so recebidos pelos seus semelhantes, que se rejubilam, enquanto aqueles que se permitiram vinculao com os exploradores psquicos, nos tormentosos fenmenos obsessivos, prosseguem em hebetao at quando lhes ilumina o discernimento e optam pelo despertar e transferncia para Ncleos de refazimento e de paz. No h qualquer tipo de violncia nas Leis de Deus, nem ocorrncias milagrosas que transfiram para regies ditosas os espritos que se acumpliciaram com o crime e a hediondez ou preferiram a ignorncia, o desrespeito aos cdigos dos deveres. O crescimento ntimo d-se passo a passo, assim como a libertao do primarismo ocorre mediante esforos contnuos. O mundo espiritual, compreensivelmente, apresenta-se em variado aspecto, quase infinito de graduao, qual ocorre na Terra, se examinadas as comunidades onde enxameiam a desnutrio, as enfermidades epidmicas, as doenas cerebrais e neurolgicas dilaceradoras, os distrbios mentais, passando pelas vilas mais bem ordenadas e cidades com as suas infra-estruturas proporcionadoras de higiene e sade,

at alcanarem-se as megalpoles, nas quais a tecnologia avanada conseguiu realizar, inimaginveis antes, edificaes ricas de conforto, bem-estar e beleza. A diferena bsica ressalta nos seus habitantes, que diferentemente dos atormentados que se movimentam ao lado dos pacificos, dos criminosos que andam misturados aos honrados, na azfama e balbrdia, no trnsito perturbador e na disputa pela conquista de destaque social ilusrio, encontram-se em refazimento e em paz, experimentando a harmonia e o equilbrio, o respeito e a amizade sinceros, confraternizando uns com os outros, deixando que a truculncia e o desajuste permaneam temporariamente apenas nas reas reservadas ao socorro que lhes necessrio, que ali so hospedados para conveniente atendimento e orientao, no momento prprio. Ningum conseguir a transferncia do corpo fsico para herdades feitas de luz e campos de infinitos gozos, sem transitarem antes pelas faixas intermedirias da depurao e do refazimento. Allan Kardec, examinando a Erraticidade e os seus habitantes, com a sua lgica de bronze penetrou-a e conseguiu ouvir alguns daqueles que l se encontravam, em diferentes nveis de evoluo, desde os criminosos cruis aos suicidas insensatos, s vtimas de homicdios nefandos, bem como aos generosos e afveis, cumpridores dos seus deveres, missionrios e apstolos que trouxeram os seus depoimentos de acordo com as moradas onde se encontravam. No so poucos, igualmente, os espritos que permanecem imantados crosta terrestre, aos familiares, aos hbitos, aos sentimentos, escravizados pelo dio, pelo desejo de vingana ou pela morbidez das paixes inferiores, que denominam como amor. O amor, em verdade, rompe os grilhes das paixes e ala o ser no rumo do Inefvel Amor, a fim de facultar-lhe, por sua vez, erguer tambm, quem no quis ou no soube receber-lhe o influxo. Somente os sentimentos de apego em sua forma de paixes asselvajadas retm nas regies inferiores, que a mitologia religiosa denominou acertadamente como purgatrio, porque de trnsito, e equivocadamente de inferno, por no serem eternas. O paraso, na sua graduao, constitudo por comunidades que se multiplicam em bnos de harmonia e de plenitude, alcanando faixas vibratrias de beleza inimaginvel e de amor incomparvel. Na Casa de meu Pai h muitas moradas acentuou Jesus com propriedade, anunciando que, alm de o Reino dos Cus encontrar-se no corao, lugares existem onde realidade indestrutvel.

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Durante a reunio medinica de socorro aos desencarnados, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador ( B A ) , na noite de 10 de Abril de 2002, o bondoso Mentor entreteceu as consideraes abaixo, atravs da psicografia:

Vida social do Alm-tmulo


A sociedade o organismo complexo que rene as criaturas humanas, como clulas individuais que so, trabalhando-as em favor da harmonia geral. Conquista do processo de evoluo, passo agigantado do perodo de primarismo, quando o ser, em fase de instinto gregrio buscou outrem, do qual se acercou formando o grupo tribal que evoluiu para a vida social. Sem esse desenvolvimento, que enriquece os seus membros com valores qualitativos, constitui instrumento valioso para a lapidao das arestas morais e o aprimoramento das expresses elevadas que permanecem em latncia. Nesse intercmbio de interesses e necessidades, as aspiraes se sutilizam e os fenmenos egicos, a pouco e pouco cedem lugar ao altrusmo, por cuja contribuio a fraternidade se estabelece sem jaa. Na vida social o progresso se manifesta, tendo-se em vista as necessidades do grupo que se aprimora e cresce em aspiraes cada vez mais complexas e sutis. A cincia e a arte, a tecnologia e o pensamento, a tica e a religio apresentam-se como veculos poderosos para que se consiga alcanar os melhores resultados que sempre culminam na felicidade, no bem-estar, na sade, na harmonia... Cada perodo da sociedade assinala-se pelas suas glrias ou misrias, no obstante os passos do progresso conseguido na esteira do tempo, que so sempre gigantescos. Na Terra, no entanto, os limites orgnicos estabelecem tambm a finitude, a dimenso pequena dos logros da evoluo, que se circunscrevem aos fatores econmicos, morais, em favor da prpria sociedade. No Alm-tmulo, porm, pelas caractersticas de que se reveste a vida social, os seus patamares multiplicam-se ao infinito, no havendo qualquer limite para as aspiraes e conquistas do esprito. Pujante, a vida social no mundo das causas, rica nas Esferas superiores, de beleza e de realizao, onde se equipam os missionrios da evoluo da humanidade para transferirem para a Terra o que se apresenta como invento e penetrao no mago dos enigmas csmicos e microscpicos. Longe vo os tempos ingnuos em que se acreditava em uma vida social alm do corpo, destituda de vibrao e de movimento, de ao e de trabalho. O Espiritismo veio demonstrar que o cu utilitrio e sem finalidade, no parasitismo esttico da contemplao infinita e o inferno de eterna punio, no passam de conceitos mticos do agrado arquetpico dos privilgios e das punies cruis. As estncias felizes, ao inverso das megalpoles terrenas, so colmias vivas de amor e de ao, felicitando os seus habitantes com os gozos que se derivam da conscincia lcida e em consonncia com as leis de Deus, impulsionando o esprito a incessantes buscas e aprendizagens na nsia da conquista de sabedoria. Comunidades resultantes da afinidade de interesses e conquistas morais, harmonizam-se pelas metas que perseguem e atravs dos labores que empreendem. Entre elas reina a perfeita confiana e a afetividade destituda de paixes egosticas e tormentosas, propiciando relacionamentos duradouros em delineamentos de realizaes futuras para o bem geral. Educandrios de grande porte preparam aprendizes da beleza e do conhecimento, a fim de que, periodicamente, como chuvas de estrelas, caiam sobre a Terra, iluminando os sombreados caminhos humanos, libertando as criaturas das injunes severas e penosas dos flagelos destruidores, das enfermidades dilaceradoras, das angstias punitivas, da ignorncia e da perversidade... Aptos para a renncia que treinaram nesses, santurios de bnos, afadigam-se na edificao do Bem e da Verdade, sem guardarem outra qualquer recompensa ou entendimento, que no sejam expressos na paz da conscincia.

Nesses infinitos ninhos de amor luz o verdadeiro entendimento dos Soberanos Cdigos, e a imaginao rompe as amarras que a limitam, facultando a elaborao de incomparveis paisagens e edificaes onde vivem e se movimentam. Isto porque, medida que ascende, o esprito se liberta da condio de escravo do trabalho, passando a realiz-lo por necessidade e alcanando o nvel superior do anseio de beleza e sublimao. O esforo fsico e a atividade braal, to comuns na Terra, so substitudos pela ao mental que plasma, que movimenta, que vitaliza e aperfeioa em razo do perfeito controle das faculdades psquicas que expressam Deus no ser em crescimento. De alguma forma, j se podem observar no planeta, alguns desses aspectos de fcil presena, quando a robtica substitui seres humanos em tarefas desgastantes e a informtica proporciona operaes fantsticas que antes constituam desafios, nem sempre vitoriosos. Os equipamentos sofisticados da binica, da engenharia gentica, da biologia molecular, da computao, apenas para citar alguns, que chegaram ao planeta nos cinco ltimos decnios so materializaes dos extraordinrios instrumentos dessas Esferas espirituais, encarregadas de fomentar o progresso humano e apressar a transio do mundo de provas e de expiaes facultando sejam instaladas as bases do mundo de regenerao. Esses espritos que mergulham em grupo social, procedentes do Alm-tmulo, vieram no sculo V de Pricles, na Grcia antiga e se corporificaram como Praxteles, Esquilo, Sfocles, entre muitos outros, para ressurgirem nas indumentrias de Scrates, Plato, Aristteles, Leucipo, Lucrcio, Demcrito e avanarem para os dias de Caio Jlio Csar Otvio, na investidura de Marco Aurlio, Tito Lvio, Mecenas e sucessivamente na Escola neoplatnica de Alexandria, no perodo medieval, no Renascimento at os dias atuais, alterando o planeta nas suas variadas expresses. A vida social, no Alm-tmulo, real e formal, ativa quanto grandiosa, o celeiro de luz de onde a Divindade transfere para o mundo fisico os germes de vida, de beleza e de sabedoria, afim de arrastar nas suas redes de amor e de servio os espritos ainda tardos ou renitentes na ignorncia que, igualmente, iro viver nesses pousos de plenitude da Erraticidade, quando libertados da canga das paixes e das impurezas morais.

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A reunio medinica de desobsesso, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador (BA), na noite de 21 de Agosto de 2002, seguia o seu curso, quando o Benfeitor, analisando os estudos que a precederam, ditou a seguinte mensagem psicografada:

O pas dos sonhos


Durante o sono fisiolgico ou natural, o esprito desprende-se parcialmente do corpo, volvendo ao seu hbitat normal, que o mundo de origem, onde se movimenta conforme os seus nveis de evoluo. Quanto mais enobrecido melhores possibilidades frui, conseguindo movimentar-se com facilidade e presteza. Quando saturado de energias densas e primrias, permanece em perturbao como conseqncia das intoxicaes mrbidas que se exteriorizam da organizao fsica. O sonho representa uma abenoada concesso da vida ao ser humano, de modo a no lhe permitir o deslocamento completo da realidade, seguido de amnsia em torno da Espiritualidade. Conforme as aspiraes cultivadas e os programas emocionais estabelecidos, mediante compreensvel identificao vibratria, o esprito atrado para os recintos e companhias compatveis com os anelos do sentimento. Nesse perodo de lucidez, que relativa ao estado de evoluo de cada ser, reafirmam-se propsitos dignificantes, participa-se de atividades relevantes, revisam-se projetos reencarnatrios, recebem-se orientaes e esclarecimentos seguros para serem incorporados ao roteiro humano aps o despertar. Noutras vezes, so realizadas viagens de aprendizagem a Regies ditosas e a Mundos superiores, onde a cultura e a civilizao alcanaram patamares elevados e radiosos que deslumbram, imprimindo nos delicados tecidos da memria espiritual os seus painis e lies de superior contedo. Reencontros ditosos e convivncias felizes fazem-se promissores, ensejando o robustecimento dos valores morais e das energias para os enfrentamentos incontveis da jornada carnal. Ocorrem ali tambm recordaes de outras existncias j experienciadas, com o objetivo de esclarecer ocorrncias menos felizes e convivncias desafiadoras. Paisagens iridescentes quanto fascinantes, totalmente desconhecidas e constitudas por substncias jamais vistas, imprimem-se no esprito, motivando-o. a um incessante desenvolvimento dos tesouros morais que dormem nos refolhos do ser, aguardando os fatores propiciatrios para o seu desabrochar. Experincias luminosas alargam as percepes espirituais, ensejando prolongamentos em contnuos retornos na sucesso do tempo, desde que constituem os fundamentos da vida em cujo programa todos nos encontramos incursos. As lembranas que remanescem desses momentos, resultam do estgio emocional e de desprendimento das paixes primevas que constituem obstculo ao claro conhecimento da ocorrncia onrica. Sob o mesmo ngulo de libertao parcial, considerando-se o atraso moral do esprito, nesse comenos de liberdade, defronta adversrios cruis quanto pertinazes, que ameaam e criam situaes penosas, que se transformam em severos pesadelos, atormentando e gerando episdios fbicos em relao ao sono, assim desequilibrando a organizao somtica, que instalar transtornos depressivos com ligaes obsessivas de breve ou longo curso. Igualmente, a atrao pelos stios doentios nos quais se homiziam o crime, a hediondez e a depravao, arrastam o ser, mais aturdindo-o e intoxicando-o como conseqncia da sua ligao morbfica com essas regies de sordidez. Enfrentando as recordaes insanas e de outras existncias inditosas que ressumam memria atual, atoleima-se ante as torpes aes a que se entregou, volvendo ao corpo sob os crepes da amargura, do medo ou aulado nos desejos inferiores a que se permitiu numa inconscincia lamentvel... O pas dos sonhos o mundo espiritual com as suas glrias e conquistas, mas, tambm, com as suas lbregas reas de sofrimento e de perverso que os espritos atrasados cultivam e nelas se comprazem at o momento quando lhes luzir a claridade sublime da elevao moral. O esprito, no obstante encarcerado no corpo, capta tambm por percepo automtica os acontecimentos sua volta, de forma consciente ou no, que permanecero arquivados no inconsciente

individual profundo, de onde emergem nos estados onricos, confundindo-se com as ocorrncias espirituais, transformando-se em bno ou dando lugar a conflitos. Em face dos impulsos sexuais mal direcionados e dos tormentos estabelecidos, estes se convertem em clichs vivos que reaparecem durante o estado onrico, confundindo-se com as imagens da realidade extrafsica, produzindo perturbaes e desestruturando, s vezes, a personalidade. Nesse captulo valioso, a contribuio da psicanlise relevante e oportuna para libertar o inconsciente dessas impresses conflitivas. Mesmo assim, sob as cargas dos registros inconscientes dos acontecimentos externos e dos distrbios internos de pensamento e de conduta, o defrontar do mundo espiritual em cada desprendimento parcial pelo sono abre as portas da percepo da realidade do ser, que oportunamente retornar ao plano vibratrio de sua origem, onde reprogramar o futuro em outras tentativas regeneradoras, sem que se rompam os vnculos com os poderosos ncleos de onde procede. Existncias assinaladas pelo equilbrio, pelos valores ticos e conquistas do amor, vivenciando a orao, a dignidade e o Bem, conseguem retornos felizes Espiritualidade, navegando na barca do sono no rumo do ditoso pas dos sonhos, de onde se procede e para onde se retorna quando se rompem os laos da matria, terminada a jornada reencarnacionista. Os sonhos esto profundamente vinculados ao estado emocional e espiritual de cada criatura, que se desprende parcialmente durante o repouso fisico, para dar prosseguimento aos interesses e anelos, aspiraes e lutas, na esfera dos arquivos pessoais ou no mundo parafsico ao qual volve nessa ocasio.

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Enquanto se manifestavam por psicofonia diversas entidades sofredoras, algumas impertinentes e perturbadoras, na reunio de desobsesso do Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador (BA), o Benfeitor escreveu a pgina que intitulou como:

Espairecimentos espirituais
Consoante o estgio de evoluo de cada esprito, variam expressivamente as comunidades onde se renem, habitando-as durante os intervalos das reencarnaes. No obstante, considerando as esferas intermedirias entre a vida fsica e as manses felizes, prlogos das regies sublimes ou celestiais, a vida social e familiar rica e empreendedora. No experimentando a fadiga fisica conforme sucede nos planos materiais, pela ausncia dos rgos somticos que respondem pela preservao da existncia, as aes nobilitantes e os compromissos de elevao fazem-se em escala de equilbrio intermediadas pelos perodos de espairecimentos e belezas. Alm das reunies nos ninhos domsticos ou nas instalaes coletivas onde so evocados os acontecimentos pretritos com vista superao, se negativos, ou ampliao de recursos iluminativos, quando felizes, as conversaes so prdigas em planos para os reencontros futuros e projetos de auxlio que se estendem abenoados, direcionados aos afetos que ficaram na retaguarda carnal. Ademais, a convivncia fraternal e afetuosa propicia excelentes roteiros para o engrandecimento das aptides morais e culturais, que devero ser desdobradas quando de futuras experincias na Terra. Simultaneamente, multiplicam-se estncias e recantos de invulgar estesia, favorecendo a inspirao para os cometimentos, nos quais as reminiscncias restauraro as alegrias e a coragem, quando a rudeza das provas e a exausto dos sentidos parecerem conspirar contra o sucesso dos compromissos. Recuperaro as foras e fomentaro o entusiasmo para que no haja desfalecimento ou abandono de tarefas. Em reas ajardinadas com vegetao exuberante e desconhecida no Orbe terrestre, que aromatizam a brisa com a exploso magnificente de flores, ocorrem espetculos de arte sob as mais variadas expresses. O teatro e as transmisses de deslumbrantes ocorrncias em outros planos mais elevados, superam a televiso e a comunicao virtual conhecidas, porque as personagens assumem o aspecto real, tridimensional e no plano conforme no mundo fisico e sem a necessidade de qualquer equipamento ptico, facultando, de alguma forma, que os espectadores sintam-se tambm participantes das ocorrncias. Tanto so apresentadas em pginas vivas os fastos da Histria da Humanidade, como as mais nobres obras da dramaturgia conhecida no planeta, acrescentadas da contribuio de experincias mais elevadas e inspiradoras, que foram a fonte inicial onde os seus autores hauriram as informaes para elabor-las. A msica sublime, alm de cantar na atmosfera, assume excelsa beleza, quando executada por especialistas hbeis e seus delicados instrumentos, que conseguem arrancar melodias transcendentes da Natureza, penetram o dito dos ouvintes deslumbrados, que jamais as esquecero. No apenas vibra em sons harmoniosos como se expressa em cores de dificil definio que resultam das vibraes de que se constituem. A dana materializa nos palcos luminosos e evocativos dos anfiteatros greco-romanos, acontecimentos espirituais que na Terra foram concebidos como criados por gnios, fadas, mitos, narrando a epopia e a glria da vitria da vida sobre todas as vicissitudes e do amor pairando sobranceiro em todas as conquistas do pensamento. Conferncias de contedos complexos e inabituais, profundos e caracterizados pela realidade em forma de sabedoria, apresentadas por expositores de outras esferas encantam e iluminam a inteligncia sem entorpecerem o sentimento. O contato e o dilogo com os Mensageiros da Luz, que seguiro Terra para promover-lhe o progresso cultural, social, tecnolgico, artstico e moral facultam alegrias inefveis. Experincias em desdobramento so apresentadas aos interessados em crescimento interior, sempre objetivando a sublimao da criatura na sua incessante busca do Criador. Programas de engrandecimento moral e espiritual em forma de recreao para a mente e sua educao, para os hbitos e sua modificao para melhor, desdobram-se continuamente, ensejando crescimento

pessoal enquanto se estabelecem novos roteiros de renovao psquica e emocional sempre com vistas plenitude. Os espairecimentos no cansam, produzindo tdio, quando passam, ou saudade aps frudos, porque se incorporam ao esprito, vitalizando-o com energias especiais que lhe do alegria e facultam permanente bem-estar. No apenas o trabalho existe em nossas esferas espirituais, mas tambm as bnos de Deus expressamse de formas muito variadas, demonstrando-nos o Seu amor e o Seu interesse constante no burilamento das imperfeies e superao total da inferioridade. No existindo o cansao, igualmente ningum desfruta de ociosidade, porque a lei de trabalho estimuladora e referta de compensaes emocionais, algo diferindo do esforo que se empreende no mundo fisico, quase que semelhana de canga mortificante ou de dever impostergvel para a prpria e a sobrevivncia do grupo social no qual cada um se encontra. Os planos espirituais so pulsantes e vivos, distantes das narrativas teolgicas do passado, onde a inutilidade e a contemplao preencheriam o tempo da Eternidade... Conforme, portanto, as aspiraes e realizaes de cada esprito, o mesmo se sediar em ambiente adequado ao seu desenvolvimento intelecto-moral, encarregado da ascenso a planos cada vez mais felizes, sem sombra nem dor, sem ansiedade nem aflio.

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Durante a reunio de desobsesso da noite de 19 de Setembro de 2002, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador (BA), enquanto se comunicavam diversos espritos sofredores, o Benfeitor espiritual escreveu a pgina que segue:

Atividades espirituais
A dinmica da ao lei da vida. Em toda parte o movimento trabalha em favor da ordem e do equilbrio. Por conseqncia, o repouso, a ociosidade propiciariam a ocorrncia do caos. Tudo quanto parece imvel e imutvel encontra-se em completa agitao, que os rgos dos sentidos humanos e alguns delicados e complexos aparelhos no conseguem captar. Sendo a vida terrestre natural efeito do mundo causal, de energia e de programao, neste as aes so responsveis pelos valores que trabalham para a evoluo espiritual do ser. Nesses mundos intermedirios entre o fisico e os mais felizes reinam incomparveis movimentos de edificao, porquanto, tambm eles prosperam com a sua comunidade espiritual ascendendo na escala superior infinitamente. Os espritos que neles estagiam, so convidados a atividades inumerveis, graas s quais do prosseguimento aos labores que experienciaram na existncia corporal e a morte no conseguiu interromper. De outras vezes, programaram futuras realizaes que devero enfrentar, contribuindo para a renovao do planeta e a superao dos males que afligem as criaturas que hospedam. Pesquisas nas diversas reas da cincia, da tecnologia, do pensamento, das artes, da f religiosa ampliam a capacidade de entendimento dos seus realizadores, que mais tarde transferiro para o planeta em ministrios enriquecedores e felizes. Escolas e Universidades especializadas transferem o conhecimento das Esferas ditosas para esses laboriosos buscadores da verdade, que se capacitam para os futuros cometimentos iluminativos. No havendo lugar para a inao, o trabalho fraternal de auxlio recproco faculta que sejam organizadas caravanas especiais de socorro s criaturas humanas, que passam a ser tuteladas pelo nobre auxlio, a fim de que se renovem, tenham as suas aflies minoradas quando no cessadas, e o amor se encarregue de equacionar os tremendos conflitos gerados pelo dio, pela vingana e pela revolta, que remanescem naqueles que pretendem desforar-se dos males de que foram vtimas, e sem apoio na confiana irrestrita em Deus, que a tudo corrige pelo amor, tomam nas mos clava da justia e enlouquecem, ampliando os crculos das obsesses e as manifestaes de doenas e dramas de toda natureza, que infligem aos seus desafetos com objetivos destrutivos... Aprende-se a ajudar em anonimato reconfortante, oferecendo-se apoio e inspirao queles que se encontram algemados aos vcios e aos tormentos, sem nunca deixarem desanimar, mesmo quando os resultados no se fazem auspiciosos. Treinam misericrdia em visitas de auxlio e amparo s regies de sofrimentos inenarrveis, de onde procuram retirar aqueles que se apresentam com melhores disposies ntimas para o refazimento pessoal. Assumem responsabilidades com muitos daqueles que aportam s provncias onde residem como nufragos, e so internados em clnicas prprias de acordo com as mazelas que conduzem, assim como de repouso e refazimento, para a adequada reconquista da sade e da paz interior. Simultaneamente, reconstroem-se grupos familiares que volvero Terra, a fim de repararem equvocos juntos ou construrem novas edificaes de harmonia. No sendo necessrios largos perodos para o repouso, em razo da inexistncia do cansao, o desenvolvimento de atividades sempre ampliado, com intervalos de auspiciosos encontros de arte e de beleza ou para se poder fruir as esplendorosas mensagens da Natureza sem a poluio mental, geradora das demais que ameaam a vida terrestre. Os espritos intercambiam sentimentos de afetividade pura e profunda, sem quaisquer tormentos egotistas e derivados das faixas primevas do processo evolutivo.

O sexo apresenta-se sem as particularidades morfolgicas, mantendo-se as expresses recentes da reencarnao anterior, porm, sem os impulsos perturbadores da libido, a manifestar-se em outros departamentos da emotividade. No h competio destrutiva, em que alguns pretendam o pdio da glria, porque o maior servidor sempre passa sem a ostentao nem a volpia da fatuidade humana. Todos empenham-se em trabalhar pelo prprio, assim como pelo crescimento geral, esforando-se em cooperar e produzir, conscientes dos deveres que produzem a realizao da felicidade. Desde as mais inexpressivas at as mais desafiadoras atividades, esses mundos espirituais ensejam o prosseguimento da vida em contnuo dinamismo. Eis por que o ultrapassado conceito morrer para descansar, faz-se substitudo por viver alm-da-morte para prosseguir em crescimento infatigvel no rumo do Infinito. Treine-se na Terra a ao que prodigaliza ventura, e aps a morte do veculo fsico, prosseguir-se- em atividade ordeira e confortadora com que sempre se apresentar a vida no seu sentido imortal.

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Enquanto as atividades medinicas da noite de 21 de Novembro de 2002, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador (BA), prosseguiam no atendimento aos desencarnados em sofrimento, o Guia espiritual escreveu a pgina abaixo:

Sesses espritas medinicas


As reunies experimentais ou fenomnicas do Espiritismo tm por meta essencial o estudo da imortalidade do esprito e da sua comunicabilidade, do qual surgem as bases seguras para a crena racional em torno da preexistncia e da sobrevivncia do ser s manifestaes biolgicas da existncia fsica. Programadas por investigadores conscientes e responsveis, ensejam o intercmbio espiritual que permite os dilogos, os estudos e pesquisas compatveis com a estrutura de que se revestem. Dignas de considerao e de apoio, so responsveis pelo mister de contribuir com os fatos probantes da supervivncia morte e da realidade da vida antes do bero, no mundo causal onde se origina. No que concerne, porm, s reunies espritas medinicas, defrontamos compromisso bastante diferenciado no que diz respeito investigao pura e simples. Programadas pela Espiritualidade, so constitudas por um grupo de pessoas srias, assduas e conscientes do seu significado, comprometidas com a ao da caridade em forma de teraputica eficiente para os desencarnados em aflio. Os espritos encarregados de executar o labor so os que estabelecem as diretrizes de segurana e roteiros para a ao durante o empreendimento especializado. Inicialmente cuidam de organizar as defesas vibratrias para o grupo e para o local onde se desenvolvem, realizando atividades que se caracterizam por construes fludicas, resistentes s invases das entidades perversas que se comprazem em criar dificuldades para os membros encarnados. Destacados especialistas para o programa de comunicaes, dias antes da sua execuo, organizam o mister e selecionam aqueles espritos que se devem comunicar por meio dos mdiuns do grupo, elegendo-os conforme as leis das afinidades fludicas portadoras de campos vibratrios que facultem o correto fenmeno medinico. Quando se trata de ocorrncias especiais comunicaes de suicidas, de homicidas, de obsessores, de criminosos cruis so esses espritos conduzidos horas antes, s vezes, com mais de um dia, a fim de serem criados condicionamentos psquicos que propiciem a diminuio das suas cargas de energia deletria, de forma que, durante a psicofonia, o mdium seja poupado de desgaste excessivo e o visitante seja automaticamente beneficiado, tendo diludas as construes mentais perturbadoras, assimilando as informaes que lhe sero oferecidas. Ao mesmo tempo, o conjunto vibratrio opera no necessitado de orientao benefcios imediatos, que o libertam das fixaes dos lugares de onde procede, despertandolhe a conscincia para o xito da incorporao saudvel. Concomitantemente, as operaes que aplicam a bioenergia e saturam-lhe o perisprito com outras molculas de fora, constituem uma terapia significativa e imediata, que o ajudar a recompor-se interiormente, ao tempo em que passa a considerar como de urgncia o impositivo da auto-iluminao. Por sua vez, cada mdium responsvel e consciente do trabalho que lhe diz respeito, faz-se malevel s comunicaes, porque sintonizado com os diretores espirituais, eles intuem-lhe a maneira como comportar-se, superando conflitos ntimos, idias perturbadoras e hbitos mrbidos, que lhes constituem verdadeiros tormentos... Tornando-se dcteis inspirao inicial do desencarnado e deixando-se conectar psiquicamente, o intermedirio assimila a personalidade, o pensamento e os sentimentos daquele que dele necessita, desse modo, auxiliando-o para a desincumbncia da tarefa. No raro, a programao espiritual estabelece como transcorrero as comunicaes, quais as providncias tomadas para serem evitados transtornos e perturbaes, no entanto, especialistas em contribuio magntica encontram-se a postos para interferir caso haja distrbios ou agressividade desnecessria daqueles que se comprazem no mal e se elegem como vingadores e contumazes inimigos do progresso, da paz.

Instrumentos delicados, de alta tecnologia, so utilizados durante as manifestaes mais vigorosas, de modo que sejam realizadas cirurgias nos enfermos espirituais, vitimados por auto-obsesses ou aloobsesses, ou que se tornaram portadores de implantes de clulas supersensveis que os enlouquecem sob comando exterior. Assistentes espirituais, preparados para o servio de enfermagem posterior e conduo a atendimentos especficos em outros momentos, cooperam com os Instrutores com os quais trabalham em uma equipe harmnica sob o comando do Mentor responsvel pela reunio esprita medinica. Depreende-se, desse modo, que os membros que constituem a reunio encontram-se comprometidos com o conjunto, no se devendo permitir situaes embaraosas cujos efeitos se refletiro no todo. Organizada a tarefa e estabelecidos os parmetros de ao, espera-se que a equipe de colaboradores encarnados encontre-se igualmente sintonizada com a atividade, a fim de ser conseguido o xito anelado. Quando o mdium ou o doutrinador, por motivo frvolo falta ao compromisso, exige que seja modificado o roteiro estabelecido, quando isso possvel, sendo tomadas providncias de urgncia, certamente previstas pelos Mentores, j que eles no agem por aes de improviso. Esse conjunto de trabalho harmnico obedece a um ritmo seguro, que somente os membros encarnados podem perturbar. A reunio esprita medinica, portanto, com objetivos socorristas, obedece a um processo de delineamento equilibrado para que, concludo o tempo que lhe reservado, distendam-se os socorros alm da esfera fsica com a presena ou no dos participantes parcialmente desdobrados pelo sono fisiolgico. A sesso medinica sria e responsvel laboratrio esprita para atividades psicoteraputicas aos transeuntes de ambos os planos da vida, contribuindo eficazmente para o equilbrio e a sade total dos espritos. Na aludida organizao, prev-se a mensagem do nobre amigo espiritual dirigente que culmina o empreendimento, deixando a luz do consolo e da esperana nas mentes e nos coraes afervorados. Desse modo, o elevado mister socorrista constitui expressiva experincia de caridade, em razo do anonimato daquele que vem rogar ajuda e da generosidade de quem a oferece, conforme recomendava Jesus: dando com a mo direita, sem que a esquerda tome conhecimento.

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Enquanto as atividades de socorro espiritual prosseguiam, na noite de 27 de Janeiro de 2003, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador (BA), destacou-se uma comunicao evocativa de um matrimnio fracassado com as danosas conseqncias que seguiram ao Alm-tmulo. Nesse comenos, o Benfeitor escreveu a pgina que segue:

Esponsalcio espiritual
Em face da realidade do mundo causal, que preexiste e sobrevive transformao molecular, as programaes e os mtodos hbeis para o desenvolvimento dos espritos no seu processo de crescimento intelecto-moral, de l procedem, no se podendo, no entanto, desconsiderar os fatores fortuitos, que decorrem das experincias fsicas e do livre-arbtrio de cada um, durante a jornada no proscnio terrestre. Considerando-se as afinidades emocionais, os relacionamentos entre as criaturas facultam alteraes da programtica, nos seus mtodos, embora no se modifiquem os objetivos essenciais da reencarnao. A irrupo das tendncias perturbadoras, que remanescem nos refolhos do ser espiritual, podem ressumar ante os estmulos da convivncia humana, precipitando condutas ou postergando-as, graas ao que, muitos espritos se resolvem por assumir atitudes que no foram delineadas, como natural efeito da precipitao moral e da imaturidade emocional. Assim ocorre no que diz respeito s unies conjugais, em muitas das quais a predominncia dos impulsos sexuais em detrimento dos sentimentos profundos termina por gerar situaes lamentveis, que no se encontravam desenhadas para tomar corpo. A vigorosa vigncia do instinto por sobre a razo torna impulsivo o indivduo, que, no educado emocionalmente para super-lo, deixa-se arrastar pelos caprichos do imediato, dando lugar a ocorrncias desastrosas no futuro. As licenas morais que fazem parte da tica moderna, reduzem o ser humano a somente um feixe de manifestaes primrias que devem ser atendidas prioritariamente. Em razo disso, os sentimentos permanecem adormecidos ou so mutilados, no se podendo expressar de forma significativa a ponto de conduzir com equilbrio o ser no rumo da sua destinao histrica, que a perfeio. Isso faz que se detenha nos meandros das sombras, vitimado pelos arrependimentos graves ou carregado pelo fardo da culpa que o martiriza, quando seria muito mais fcil uma jornada de harmonia como decorrncia do respeito s leis do amor que vigoram em toda parte. A educao no lar, igualmente permissiva, estimula a formao de caracteres dbeis, que pretendem experimentar os prazeres at a exausto, antes mesmo do correspondente amadurecimento psicolgico para saber fru-los em forma de felicidade e no de desbordamento de paixes, que so o suceder de gozos rpidos, fugazes, insatisfatrios... Malogram, dessa forma, no poucos projetos espirituais que foram trabalhados antes da reencarnao, assim retardando o avano espiritual e no raro sobrecarregando o ser de penosas injunes. Certamente, nunca ocorre fracasso no processo de crescimento espiritual, porquanto as experincias malsucedidas transformam-se em verdadeiras bnos que ensinam a como no mais atuar dentro desses padres errneos de comportamento. A morigerao dos hbitos, a reflexo antes das aes, a introspeco que faculta identidade de significados prprios para a felicidade devem ser assumidas durante a trajetria humana, de forma que em cada passo do processo de crescimento haja sempre estrutura de segurana para mais audaciosas conquistas. A frivolidade que domina em praticamente todos os arraiais do pensamento social no planeta, as falsas necessidades que se convertem em imprescindveis para a plenitude, a busca incessante de jogos prazerosos respondem pela desestruturao psicolgica do ser, que mesmo fugindo aos compromissos aceitos antes do bero, guarda-os em forma de tendncia ou de reminiscncia que estimulam realizao profunda. No se permitindo aceitar a marcha pela trilha estabelecida, medida que os vapores da iluso passam, os transtornos depressivos e fbicos, as angstias e as obsesses assomam, gerando profundas

perturbaes em que as alegrias se estiolam e as esperanas esmaecem, dando lugar a sofrimentos que poderiam haver sido evitados. Na formulao das trajetrias reencarnacionistas os programas de unio conjugal, de conquistas emocionais, de realizaes iluminativas tm prevalncia. No que tange aos esponsais, ao cumprimento dos deveres junto aos seres elegidos, adredemente estabelecidos, a incria pode levar aqueles que se encontram comprometidos a alteraes de conduta, em face das opes apressadas quando elegem outros indivduos que se lhes acercam e os atraem, facultando a formao de uma famlia que no seria a ideal conforme aquela com a qual se encontrava comprometido. Isso no impede, porm, de ser estabelecido um vnculo novo que pode perfeitamente estreitar-se sem qualquer prejuzo. Ocorre, no entanto, que passados os fenmenos orgnicos do prazer sexual e despertando-se para sentimentos mais profundos que no existem, sejam vitimados pelo tdio, pelo desinteresse, pela rotina da convivncia, escorregando para desvios morais e conjugais que perturbam a unio. , dessa forma, que muitas famlias se desestruturam, se esfacelam, dando lugar a tormentos que poderiam ser evitados se os seus membros procurassem agir com menos violncia e mais ponderao, pensando na realidade de seres imortais que so, ao invs de nautas imprevidentes quanto irresponsveis que buscam praias de repouso e inutilidade. Nas Regies espirituais em plena vida social, os espritos afins, que compartilham idias de beleza e de harmonia ou que anelam por experincias felizes no orbe, estreitam os laos das afeies, delineando projetos de unio futura, coroada pela bno de filhos, que so espritos com os quais se encontram comprometidos pelo amor ou pelo desequilbrio e dependem da sua ajuda e da sua convivncia. Em unio elevada de pensamentos e de sentimentos, comungam dos valores da compreenso e da responsabilidade, treinando convivncia harmnica, estudando limites e deficincias, realizando um verdadeiro esponsal moral que se converter em nobre unio fsica sob a custdia das leis civis e morais da Terra. Nesses encontros de ternura inefvel, delineiam planos, estabelecem compromissos de fidelidade e de respeito que firmam com uno, preparando-se para os futuros cometimentos no mundo das formas orgnicas, em formosas ante-vises de plenitude. Ao se reencontrarem, quando na neblina carnal, reconhecem-se e amam-se, dispondo-se execuo dos planos que foram formulados. As emoes facultam-lhes os incomuns tesouros da alegria e da paz, descobrindo que aquele o ser para o qual se encontra preparado e por quem aguardava com enlevo e expectativa. Nem sempre, porm, so atrados antes de haverem vivenciado experincias que se inserem nos seus compromissos, e que deveriam ter administrado com sabedoria, de forma que permanecessem livres para este momento que os preencheria de felicidade, sem culpa, sem conflito... Quando o esprito reveste-se de matria, como natural, sofre uma alterao de conduta em razo dos impositivos orgnicos. A aparelhagem fsica, com os seus condicionamentos multimilenros, impe-se atravs dos mecanismos cerebrais, seja mediante o hipocampo, os lobos pr-frontais, a amdala e outros complexos equipamentos, traando impositivos de afetividade, de memria, de impulsos, de emoes... Somente atravs do cultivo da vida interior, que se podem sobrepor os objetivos elevados aos impulsos eminentemente fisiolgicos. No apenas assim acontece de referncia s unies conjugais, mas, tambm, em se tratando de atividades outras, que fazem parte dos mecanismos da evoluo. Eis por que a conscientizao do ser, desde a infncia, em torno da sua realidade como esprito imortal que , torna-se fundamental. Quando os valores espirituais fizerem parte dos compromissos domsticos e as grades escolares inclurem disciplinas biopsicolgicas, bioticas, morais e espirituais sem os prejuzos das informaes

religiosas, punitivas e castradoras, conforme fracassaram no passado, a conscincia de responsabilidade vicejar nos educandos, preparando-os para desempenhos seguros e ditosos em torno do matrimnio, da famlia, dos deveres humanos, sociais e edificantes da Humanidade. A reencarnao enseja o aprimoramento espiritual, trabalhada antecipadamente, no anulando ou impedindo as opes do livre-arbtrio de cada qual na construo da sua plenitude.

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A reunio medinica da noite de 29 de Janeiro de 2003, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador (BA), prosseguia com atendimento a um esprito rebelde, que se recusava reencarnao, que lhe fora programada. Enquanto isso, o Diretor espiritual escreveu a seguinte pgina:

Programa reencarnatrio
Pululando em volta da Terra, existem bilhes de espritos que ainda se encontram nas expresses do primarismo e da inferioridade moral, sendo programados de urgncia para que mergulhem nas roupas fsicas, a fim de apressarem o processo de evoluo pessoal. Aguardando que o planeta possua condies propiciatrias ao seu desenvolvimento intelecto-moral, formam uma compacta multido de seres ansiosos e inquietos que, de alguma forma intoxicam-lhe a psicosfera, atingindo os seus habitantes ainda no treinados para os grandes desafios de ordem espiritual. Enquanto os valiosos recursos da cincia e da tecnologia j proporcionam equipamentos fisiolgicos resistentes para possibilitar o desenvolvimento moral dos reencarnantes, travam-se renhidas batalhas de comportamento entre os sentimentos que os caracterizam e o estgio espiritual do orbe terrestre. medida que assumem as vestimentas orgnicas, desvelam os valores que lhes so peculiares, no poucas vezes, dificultando a marcha ascensional das demais criaturas ou embaraando-as com as torpezas que lhes so normais. Portadores que so de ideais ainda primrios, sem uma formao tica, que infelizmente ainda no desabrochou do emaranhado dos instintos, nos quais estorcegam, geram perturbaes, em razo da agressividade de que se fazem portadores. O que lhes natural na conduta, j no corresponde aos padres estabelecidos na Casa terrestre onde se encontram. Como efeito, embora a compleio fisica seja bem desenhada, graas herana gentica que foi aprimorada atravs dos ltimos milnios, comprazem-se nos tormentos e paixes de nvel ainda primitivo a que se encontram acostumados. Esse aluvio de recomeantes violentos na roupagem fsica, dando prosseguimento s condutas que horrorizam uns e atraem outros, no so frutos do acaso, mas de bem cuidadosa programao superior, a fim de facultar-lhes o ensejo que a todos a Misericrdia Divina concede, em favor de cada qual. A sociedade espiritual encarregada de apressar o progresso da Terra utiliza-se de delicados e complexos equipamentos para a seleo dos espritos que devem reencarnar-se, reunindo-os em grupos volumosos, todos portadores dos mesmos transtornos emocionais e necessidades de transformao moral. Dessa forma, que, massivamente, nos ltimos decnios, vm superpovoando o planeta, e graas ao nvel de desenvolvimento em que se encontram, ensejam uma viso pessimista a respeito do Bem, como se os valores nobres que dignificam a vida estivessem cedendo lugar barbrie e ignorncia. Os observadores do progresso moral da humanidade, algo chocados, deixam-se enganar ante os pensamentos infelizes de que o mal vem predominando entre as criaturas, enquanto o bem apenas tem vigncia em poucos indivduos ou em alguns grupamentos sociais. Alegam que as altas estatsticas de crimes selvagens e de aberraes de costumes, competem com a onda avassaladora de insensatez e de servil promiscuidade moral, conspirando contra todos os ideais de beleza, de amor e de evoluo. Afirmam, tambm, que se multiplicam os disparates, enquanto alucinados lderes carismticos comandam-nos, apresentando simulacro doentio das artes, destitudas de inspirao superior, que estimulam mais violncia, licenas morais, drogadio, alcoolismo, sexo ultrajado, loucura e morte por suicdios e homicdios horrendos, quando no se transformam em batalhas urbanas ou guerras hediondas... Esta somente uma face da realidade, porque, por outro lado, as organizaes dos direitos humanos e do bem-estar da humanidade apresentam ndices dantes jamais sonhados, demonstrando que o amor permanece em ao e as conquistas da tica, da cultura e da civilizao so indestrutveis. A paisagem comovedora, porque, sem dvida, reencarnam-se tambm, procedentes de elevadas Esferas, missionrios do conhecimento e do amor, do progresso e da fraternidade, que vm amenizar as

dificuldades cruentas, tornando-se exemplos do dever, do bem e da felicidade, assim conseguindo atrair expressivo nmero desses irmos atnitos, que despertam para outros significados existenciais. Fascinados pela irradiao de bondade, de ternura e de compaixo que deles emana, acompanham-nos, desenvolvendo a centelha de luz que neles se encontra emboscada. A supremacia do bem no mundo incontestvel, em face das ocorrncias que enobrecem o gnero humano, que j pugna com sacrificio e emoo superior pelos grandiosos valores que constituem a sociedade. H muito joio na seara, no entanto, o trigal nutriente mais exuberante e produtivo. Para transformar a erva m em alimento, que a reencarnao faculta a todos as mesmas oportunidades de modificao da estrutura fundamental de que se constituem. compreensvel, portanto, que se esteja travando no mundo uma batalha inevitvel, porque necessria, fomentadora do progresso. Da mesma forma que a labareda modela os metais, o sofrimento moral trabalha em favor da transformao do esprito em processo de crescimento para Deus. Sem que tenham oportunidade de vivenciar o mundo terrestre mediante a reencarnao, imantados psquica e magneticamente ao orbe, como se encontram, atrasariam o prprio e o desenvolvimento geral, em razo das altas cartas mentais e fludicas sobre os seus habitantes desprevenidos e desequipados de recursos defensivos. Em tudo vige a providencial presena de Deus, que trabalha em favor da felicidade e do progresso em todas as dimenses do Universo. Esses irmos da retaguarda evolutiva, que esperam nossa contribuio espiritual e moral, atravs dos exemplos, dos ensinamentos e da compaixo que a caridade irradia na sua direo, medida que vivenciam a forma orgnica, diminui-lhes a densidade das energias deplorveis que os envenenam. Desse modo, adquirem novos hbitos, recondicionam-se para futuras experincias no prprio globo terrestre, ou em outro domiclio do nosso ou de outro Sistema Solar... A Casa do Pai tem muitas moradas! Exclamou Jesus. O amor, por conseqncia, esplende em todos os recantos e faz luz no imo de todos os seres, porque de origem divina. , portanto, o amor que vem reunindo no domiclio carnal os viajantes da agonia, ainda detidos na inferioridade, a fim de que o identifiquem em si mesmos, estabelecendo vnculos vigorosos de unio e de conscientizao da sua realidade indestrutvel. Desse modo, a cada instante, partem do mundo espiritual na direo do processo evolutivo, milhares de espritos em trnsito dos primrdios do instinto para a inteligncia, desta para a razo e, alcanando a intuio estuam de plenitude e de amor no concerto universal sob a paternal proteo de Deus.

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A reunio medinica apresentava-se com atendimento a sofredores de diferentes matizes, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador (BA), na noite de 10 de Maro de 2003. Manifestou-se um esprito em profunda amargura, lamentando haver tido dois tipos de existncias no corpo: o exterior homem de bem e o interior pessoa viciada, dissimuladora, hipcrita... Com habilidade conseguira viver 60 anos sem que algum lhe descobrisse o comportamento estressante. Desencarnou, e surpreendentemente no foi recebido por anjos ou demnios. Nem mesmo por obsessores que lhe cobrassem outra conduta. O seu padecimento so o remorso, as amargas recordaes da dubiedade moral. Ao mesmo tempo, o Mentor espiritual escreveu a mensagem seguinte:

Despertamento espiritual
O disfarce moral sempre a maneira mais fcil de que dispem as criaturas insensatas para o banquete de fantasias e de iluses a que se entregam durante a romagem terrena. Acreditam que podem ludibriar as leis soberanas, vivendo conforme os seus padres ntimos e enganando, pelo exterior, os objetivos essenciais da vida, que so o crescimento intelectual e moral, a fim de ascender aos pramos da Grande Luz. A viagem terrestre uma excelente oportunidade de aquisio e de treinamento de recursos morais, mediante os quais torna-se possvel o despertamento para a realidade eterna de que se constitudo. Viaja-se na indumentria orgnica e sem ela, objetivando sempre a sublimao dos sentimentos ainda encharcados dos instintos primrios e com os impulsos utilitaristas que propelem preservao do ego sobranceiro, acima das necessidades reais do esprito. Ao descobrir-se a importncia da reencarnao, raramente d-se-lhe o valor de que se reveste, optandose pela conduta mesclada de artifcios e de quejandos que compem a aparncia, mais insculpindo conflitos tormentosos no mago. Muitos desses espritos j se encontram sob tais reflexos que procedem do ontem, experienciando tormentos e dificuldades que poderiam inexistir, caso houvesse sido outra a forma de comportar-se, a seriedade com que encarassem os compromissos de que se deveriam liberar com altivez. A conscincia, sem qualquer dvida, representa a lei de Deus nsita no ser, o Psiquismo Divino na criatura, norteando-lhe o passo, auxiliando-a no discernimento prprio para melhor cumprir com os deveres que lhe dizem respeito. Insensatamente, alguns indivduos pensam que, enganando-se, conseguem ludibriar os cdigos elevados da vida, assumindo atitudes externas que no so correspondidas por aquelas de natureza ntima. Quando convidados por qualquer crena religiosa reflexo, passando a tomar conhecimento que tal vida, tal morte, aceitam os seus ensinamentos como se fossem mecanismos escapistas para a existncia social, na qual se podem beneficiar pela aparncia, e por mais que relutem em aceit-los integralmente, a legitimidade desses postulados insculpe-se-lhes no cerne, deles no podendo olvidar-se. Passada a atividade fsica, sempre de efmera durao, quando se vem liberados da injuno corprea, a conscincia desperta-lhes e experimentam os conflitos, agora muito mais graves do que antes, convidando reviso mental de conduta, colheita dos frutos do comportamento. Aqueles que acreditaram na sobrevivncia, criaram imagens especficas da f abraada, e aguardam que se materializem seres bondosos ou perversos, de acordo com a forma pela qual transcorreu a existncia. No os encontrando, desequilibram-se e, arrogantes, negam a realidade espiritual, porque, mesmo estando nela, no encontram os anjos ou os demnios nos quais fingiram acreditar. Outros despertam assistidos por cmpares morais com os quais conviveram psiquicamente, que os conduziram e agora pretendem continuar com o comrcio psquico em que se compraziam, tendo prosseguimento as terrveis obsesses de liberao muito complexa. Muitos outros permanecem adormecidos em face do letargo a que entregaram a mente e o sentimento, aguardando as trombetas da fantasia religiosa, a fim de prestarem contas, embora no torpor em que se encontram a mente permanea ativa, recordando, anelando, sem poder desembaraar-se dos txicos absorvidos pelo perodo orgnico. Diversos igualmente deparam-se com as construes mentais que se permitiram, dominados pelos fantasmas que construram no silncio interno, plasmando punies e justificativas s quais se firmaram, fugindo da realidade de si mesmos. Desperta-se, porm, na realidade alm do tmulo, na dimenso psquica onde se esteve durante o trnsito carnal. A mente, que se fixou em determinados padres de vivncia, sintoniza, desde ento, com essa faixa vibratria para onde se arrastado, logo se rompem os vnculos carnais, a deparando-se com

tudo quanto projetou. As idias que foram exteriorizadas e mantidas, tomam formas de acordo com os seus contedos e assaltam os seus autores, gerando pnico e dor. Outras vezes, encapsulando-se nos circuitos do pensamento viciado, embora a conscincia os reproche, acordam com os profundos sulcos do arrependimento e da queixa na memria, excruciando-se com inteis autopunies que mais agravam os desajustes emocionais. Nesses casos, somente a reencarnao pode ser-lhes til, favorecendo-os com o esquecimento desses erros e a renovao do pensamento capaz de gerar novos hbitos saudveis em que se arrimaro no futuro. Cada esprito sempre ressuma o que constri no imo, seus pensamentos, seus anelos, seus cuidados. Ningum, por isso mesmo, foge dos seus esforos. O cu e o inferno encontram-se presentes na conscincia e, de acordo com as suas construes internas, alargam-se em regies especficas, nas quais se homiziam esses responsveis, gerando campos de comunho coletiva onde estorcegam ou repousam das fadigas terrenas. A desencarnao sempre oferece de volta aquilo que a reencarnao arremessou na sua direo, gerando efeitos correspondentes. Mesmo esses espritos que se encarceram nas lembranas infelizes, perdendo o contato com a realidade em que se encontram, passado um tempo de recuperao, saem da neblina dos remorsos, e se no mergulham em novo renascimento, deparam-se com os comensais espirituais da sua irresponsabilidade, passando a sofr-los. Esses perversos comparsas no se contentam em ver a agonia das suas vtimas, mas alegram-se em faz-las padecer mais. Infelizes, porque perderam o rumo e encontram semelhantes que os acolhem nos departamentos mentais, exultam com o seu decesso carnal, a fim de darem prosseguimento na fria que lhes apraz. O mundo espiritual, na sua real constituio vibratria, todo organizado por energias mentais de vria procedncia, desde a Divina s mais grosseiras, originadas no primarismo humano, havendo, portanto, regies ascendentes e descendentes compatveis com os nveis morais dos habitantes da Terra. Exceo feita quelas felizes, construdas pelo Excelso Amor atravs dos Seus Arquitetos venerandos, que somente sero alcanadas aps a liberao das imperfeies que prendem o esprito nas baixas provncias de sombra e de dor que envolvem a Terra. Indispensvel, portanto, que o ser humano compreenda que tudo acontece conforme a sucesso de causas geradas, dando campo aos efeitos correspondentes; sem milagres nem excees, sem predestinaes nem privilgios, em face de todos sermos espritos gerados pelo mesmo Criador, fadados harmonia que lograremos a esforo pessoal, sem disfarce nem fingimento.

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A reunio de desobsesso encontrava-se em fase final, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador (BA), na noite de 13 de Maro de 2003, quando se comunicou um esprito atormentado pelas lembranas de que no conseguia liberar-se. O Benfeitor escreveu a seguinte mensagem:

Despertar da conscincia no Alm-tmulo


O desacelerar da maquinaria orgnica normalmente culminando com a morte fisiolgica, de forma alguma representa a desencarnao propriamente dita. O processo de liberao dos fluidos que fixam o esprito aos despojos materiais muito lento, especialmente quando a existncia no transcorreu dentro dos padres de comportamento tico, caracterizando-se pelos apegos s paixes e pela vivncia dos sentidos sensoriais em detrimento das emoes transcendentes. Por consequncia, os fortes vnculos perispirituais prosseguem na condio de condutores das sensaes produzidas pela decomposio cadavrica, e mesmo aps a desestruturao molecular, reproduzindo as peculiaridades que ficaram impressas pelo largo condicionamento a que o esprito esteve submetido. Nesse perodo, ocorrem os estados alucinatrios, nos quais o ser, perdendo o contato com a realidade a que estava acostumado, no consegue penetrar nos campos vibratrios da nova dimenso em que se encontra. Noutras vezes, como mecanismo de fuga inconsciente entra em hibernao, a fim de postergar os sofrimentos que engendrou para si mesmo, enquanto utilizando-se da vestimenta carnal, que desgastou na futilidade ou no crime, na insensatez ou no desperdcio de foras, e ainda nas vrias formas de suicdio, desde os indiretos at mesmo queles frutos da desesperao e da rebeldia. Eis por que o perodo de perturbao espiritual muito variado, diferindo de cada esprito, em face das conquistas amealhadas ou dos distrbios produzidos nas estruturas psquicas que no foram respeitadas. semelhana de um paciente despreparado, que desperta de uma cirurgia de largo porte, aturdido e sem conhecimento da ocorrncia, as impresses vo-se manifestando, medida que a sensibilidade retorna ao organismo, passado o efeito da anestesia. Em muitos casos, torna-se necessria nova dose de anestsico, para evitar que o indivduo tombe em desespero por falta total de controle em torno dos procedimentos cirrgicos de que foi objeto. Aqueles, porm, que sempre mantiveram uma existncia calma e aceitaram a presena da enfermidade, bem como da teraputica severa, mesmo diante da gravidade de que se reveste o processo cirrgico, tm um despertar muito diferente, caracterizado pela calma, pelo conhecimento que o toma e pela maneira como enfrenta a situao, confiando nos resultados sob a orientao mdica, sem a aflio que seria esperada. Nesse cometimento, o da adaptao ao mundo espiritual, o despertar da conscincia dos mais severos mecanismos de liberao da experincia carnal. Vivendo o ser humano anestesiado na iluso e fascinado pela possibilidade da extino da vida aps a morte, ao dar-se conta do seu prosseguimento noutra dimenso, agudiza-se-lhe o discernimento entre o que deveria ter realizado e aquilo a que se dedicou, sendo tomado, no poucas vezes, pelo remorso que o constringe e desorienta. Repassando mentalmente as aes nefastas, nas quais se atirou sem freio, percebe-lhes os resultados danosos insculpidos no imo e que ressurgem como acicates que o ferem sem piedade, porque sem justificativa para comportamentos dessa natureza. Tudo quanto estava encoberto pela iluso apresentase-lhe agora sem qualquer nvoa que obscurecia a sua realidade, chamando a reflexes penosas, em face da impossibilidade de reparar os danos que geraram e prosseguem prejudicando os demais. Entrementes, o discernimento que se desvela, apresenta condutas que poderiam haver sido vivenciadas e que, no obstante, foram deixadas margem, na louca tentativa de a tudo e a todos impor a vontade egosta e os caprichos insanos.

Esse remorso, que decorre da conscincia lcida, muitas vezes conduz loucura do esprito, que se debate nas conjunturas dolorosas do arrependimento e da angstia, resvalando para estados de perturbao profunda, quando sintoniza com outros tresvariados, constituindo as legies de desditosos que deambulam em bandos pela Erraticidade inferior. Ningum burla as leis do equilbrio sem sofrer-lhes as conseqncias nefastas. Quando no ocorre esse fenmeno descrito, o aodar da lucidez hebeta aquele que se embrenhou pelo matagal da perversidade e do crime, lesando-lhe os centros perispirituais por longo perodo at que a bno da reencarnao traga-o de retorno ao domiclio terrestre, onde expungir os delitos em situao lamentvel, refazendo os painis da mente sob os camartelos das aflies contnuas. A conscincia departamento do esprito, na qual esto escritos os deveres do ser humano em relao a si mesmo, ao seu prximo e a Deus. Silenciosamente vo sendo arquivados os pensamentos, as palavras e as aes que do vida a formas fludicas elaboradas pelas idias e vivificadas pela intensidade de energia de que se constituem, emitidas pelas fixaes adotadas. Tanto ocorre na esfera das paixes asselvajadas como nas abenoadas expresses de sublimao, dando lugar a construes sublimes, que iro constituir campo vibratrio para onde se rumar aps a desencarnao. Conforme se pense, advir a edificao do cu ou do inferno pertinente qualidade de onda emitida. Uma existncia fisica constitui, por isso mesmo, ddiva do incomparvel Amor, ensejando oportunidades incessantes de crescimento e de iluminao para todo aquele que empreende a tarefa de desenvolvimento interior na busca de Deus. Com a morte interrompem-se os projetos, cessam as programaes do que se desejava realizar, em face do retorno ao Grande Lar, quando se deve ser avaliado pela conscincia desperta e pelos Mentores que se encarregaram de patrocinar a viagem educativa ao planeta terrestre. Certamente que eles no se apresentam na condio de julgadores dos atos que foram praticados, porquanto, amorosos, compreendem as dificuldades do processo de libertao dos instintos e dos sentimentos inferiores, no entanto, educadores por excelncia que so, no se permitem realizar o dever que cumpre aos seus tutelados. Pacientes e generosos, confiam nas bnos do tempo, cientes de que chegar o momento da conscientizao real dos deveres perante a vida para todos. No havendo privilgios para alguns e severidade para os demais, as Soberanas Leis estabelecem os mesmos deveres no longo processo da evoluo por que passamos os espritos. Originados do Mundo espiritual, para ele retornam, conduzindo as conquistas e prejuzos que lograram amealhar, de forma que sempre conquistem valores inalienveis para a prpria sublimao. A necessidade de manter-se a conscincia ilibada de compromissos perversos e anestesiantes torna-se um dever para todos, desde o perodo em que se encontram no envoltrio fisico, gerando um automatismo feliz para o seu despertar aps o decesso tumular. Nesse caso, mesmo algumas questes que surjam e no estejam ainda solucionadas, ao invs de gerarem desconforto moral e aflio, facultam uma programao para o futuro, na qual sero retificados os equvocos, delineados novos cometimentos felizes, reabilitando-se em definitivo. Vivendo-se aberto ao dever, ao amor, verdade, nada consegue perturbar os valores ticos, antes facultando o despertar feliz, sem conflito nem agonia.

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Na reunio medinica de desobsesso da noite de 22 de Dezembro de 2004, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador (BA), uma entidade perversa comunicou-se em deplorvel estado de perturbao, asseverando a necessidade que sentia de vingar-se de um seu antigo desafeto. O Benfeitor espiritual escreveu, ento, a pgina que segue:

Sintonia espiritual
Na gloriosa majestade do Cosmo vigem as leis de afinidade por equivalncia de onda vibratria, produzindo a sintonia entre as mentes, os sentimentos e os seres. Conforme as faixas em que se distendem as mensagens emitidas por alguma fonte, logo se d o processo de afinidade em ressonncia, robustecendo as foras no encontro com outra semelhante.. Trata-se da sintonia, mediante a qual os semelhantes se mesclam, enquanto os diferentes teores vibratrios chocam-se e repelem-se. Toda vibrao desencadeada repercute no Infinito at encontrar outra idntica, na qual se incorpora. Eis por que, uma emanao de prece alcana o Incomparvel Amor, da mesma forma que uma fasca de ira transforma-se em incndio devorador, por encontrar equivalente que lhe aumenta a capacidade destrutiva. Quando se esmaga delicada flor, agride-se a harmonia csmica, e quando se ensementa um gro que germinar, abenoa-se o Universo. No que diz respeito aos habitantes da Terra, existe uma interdependncia espiritual e moral entre todos os seres com os quais convivem, em decorrncia do processo evolutivo, de acordo com as faixas vibratrias do pensamento e da emoo em que se detm. Vegetais e animais desenvolvem-se com vigor e sade quando situados em ambientes de harmonia, quais a Natureza, em si mesma, ou nos ninhos domsticos onde o amor vige, ocorrendo o contrrio, quando as emanaes da mente e da emoo possuem teor deletrio e perverso. Nas contingncias primrias do processo de crescimento espiritual do ser humano, enquanto predominam as paixes asselvajadas, filhas dos instintos primitivos, o intercmbio psquico entre os espritos e as criaturas faz-se to vigoroso, que dificilmente se poderiam separar as aes e os seus reflexos como decorrncia de uns ou de outros. O mesmo fenmeno d-se entre as pessoas que se unem em comunidades idnticas em sentimentos e aspiraes, quando se transferindo para a Erraticidade, ao manterem as mesmas caractersticas, proporcionam o surgimento de Esferas espirituais da mesma constituio estrutural. Nestas ltimas, congregam-se aqueles que so semelhantes, passando a influenciar, positiva ou negativamente, os grupos humanos que permanecem na indumentria fisiolgica da densidade fisica. Em razo da prevalncia de lucidez e parcial liberdade de que desfrutam os desencarnados, imantam-se com mais facilidade aos complexos receptores humanos, em cujos campos magnticos detm as expresses de energia exteriorizadas pela mente e pelas emoes, estabelecendo-se automtico intercmbio, mesmo que inconsciente para ambos, ou especialmente para o transeunte carnal... Emitindo mensagens prprias, em ondas especficas, relativas densidade de energia externada pelo pensamento humano, os espritos primrios, padecentes de carncias diversas, so atrados aos fulcros de irradiao e neles se instalam, passando a vivenciar as sensaes e as emoes dos seus hospedeiros, desse modo, gerando demorados processos de vampirizao. Usurpando as foras daqueles aos quais se conectam pelo pensamento, pela emoo, pelos desejos, nutrem-se das suas cargas de energia animal, revigorando-se e acreditando-se em prosseguimento da existncia fsica, logo passando a comandar-lhes o comportamento e as experincias. Materializando-se atravs do mecanismo da ideoplastia grosseira, participam do tempo e do espao terrestre em que se encontram, volvendo ao estgio ilusrio de viandante carnal, tornando-se comensal da existncia do obsesso. Fazem recordar moluscos que carregam a concha na qual se resguardam. Tornam-se a carapaa da vtima, por esta ltima sustentada e conduzida, sob a injuno dolorosa do peso de que se constitui, seguem-na por toda parte, integrando-se ao seu contexto existencial.

to expressiva e freqente a ocorrncia, porque o estgio moral inferior predomina entre as criaturas que enxameiam em todo lugar, que do surgimento a infestaes desagregadoras e de curso demorado. Por outro lado, medida que as experincias dignificadoras alam o ser a mais elevados nveis de moralidade e de aspiraes, a sintonia faz-se com entidades felizes, que erguem o psiquismo a campos mais dignificados do pensamento, permitindo-lhe o trnsito refazente e ditoso pelas Regies enobrecidas. Energias balsmicas e vigorosas sustentam-lhe as estruturas do perisprito, tornando-o mais sutil, de forma que possa imprimir no corpo somtico o bem-estar e o equilbrio, como decorrncia das energias captadas nesses Ncleos benfazejos. Por conseqncia, o esprito libera-se parcialmente da matria, ampliando a facilidade do desdobramento da conscincia e experincia admirveis conquistas e aprendizagens nessas Esferas superiores sob o direcionamento dos seus Guias espirituais. Mesmo que as circunstncias reencarnatrias apresentem-se graves ou dolorosas, o pensamento em clima de bnos sintoniza com as Fontes geradoras do Bem, canalizando recursos preciosos para a sua vilegiatura humana. O otimismo, a satisfao de viver, o sentimento de gratido a Deus, formam um quadro de harmonia interior que passa a externar irradiaes geradoras de simpatia, ao mesmo tempo produzindo sintonias relevantes, que capacitam para suportar as provaes com redobrada coragem e no menor emoo de paz. A sintonia mental e moral d-se nos mais variados nveis de vibraes: ascendente e descendente. Por efeito das cargas orgnicas e dos instintos predominantes na conduta, os desejos infrenes e perturbadores emitem ondas poderosas que se expandem nos campos constitudos pelo mesmo teor de energia em que se debatem os infelizes desencarnados, logo alcanando-os e atraindo-os para o convvio emocional. As emisses de ondas excntricas, caracterizadas pela sensualidade, pelo egosmo, pela clera, pelo cime, enfim, pelas fraquezas morais do ser humano, so portadoras de vibraes densas de baixa freqncia, que iro fundir-se em campos constitudos da mesma qualidade vibratria. No que diz respeito aos comportamentos arbitrrios e delituosos, ocorre, no poucas vezes, que o paciente desperte para a necessidade de elevao e busque deslindar-se dos atrativos grosseiros a que se imana no psiquismo dos espritos que o exploram. Estes, sentindo-se despojados do seu clima alimentador, agora em outra vibrao, promovem situaes perturbadoras, elaboram planos audaciosos para comprometer a vtima, a fim de continuarem no predomnio sobre os ideais novos em fase de fixao, conservando-a em submisso. Ciladas bem urdidas so programadas, enquanto acicatam os desejos e intentam assenhorear-se-lhe novamente do pensamento, a fim de traz-la de volta ao estgio anterior. E quando no o conseguem de imediato, cegam-sepelo dio e planejam a sua eliminao, tornando-selhe adversrio inclemente. Acostumados ao alimento mental que os sustentava, desarvoram-se e sofrem-lhe a ausncia de nutrio. No lhe podendo desfrutar mais dos fluidos grosseiros, pensam em interromper-lhe a existncia corporal, como se estivessem acima do Bem e do Mal, permitindo-se realizar todas as alucinaes que lhes aprazem. Olvidam-se de Deus, que subestimam, e redobram as investidas objetivando cansar, desanimar, desviar da senda, vencer... E nesse momento que o recurso da prece constitui-se terapia valiosa, indispensvel, de modo a desviar o pensamento das baixas vibraes e al-lo em direo oposta, alcanando os Ncleos de renovao e de progresso. Existem, sem dvida, igualmente, os campos vibratrios de paz e de refazimento ao alcance de todos que os queiram atingir, bem como Missionrios do amor e da caridade esto sempre a servio do

Supremo Bem, aguardando solicitao. Basta que o enfermo espiritual permita-se uma brecha de reflexo e de real desejo de elevar-se, e dispara um sinal que o liga aos receptores de alguma dessas Estaes de vigilncia, logo recebendo a resposta, em forma de socorro, nimo e libertao. Encerrando-se, porm, em cpsulas construdas pelas paixes inferiores, como ocorre com o bicho da seda que produz o casulo em que se encarcera e morre, torna-se-lhe difcil a sintonia com Deus, o encontro emocional com o Criador. Vitalizando o pensamento com a vontade de ser livre, porm, rompe-se-lhe o invlucro que o libertar, qual ocorre com a borboleta que foge, flutuando na direo do ar leve, liberada do crcere em que esteve hibernada em demorada transformao. Nessa ascenso mental e moral decorrente do esforo espiritual aplicado, aqueles espritos com os quais antes o indivduo sintonizava, a pouco e pouco, vo-se beneficiando, em razo das emisses de ondas superiores enviadas em sua direo, que lhes chegam vitalizadas por energias saudveis e benficas que passam a aspirar... Tendo havido uma interdependncia psquica e emocional, permanecem os vnculos morais da ocorrncia infeliz, agora transformando-se em oportunidade de recuperao da sade espiritual, de ascenso e de necessidade do encontro com a Conscincia Divina, alis, nsita em todos, que deve ser penetrada atravs da reflexo e da mudana de comportamento pessoal. A sintonia com os Mensageiros da Verdade propicia a libertao dos estigmas ancestrais, diluindo as seqelas do mal anterior vivenciado, trabalhando as emoes, que se enriquecem de aspiraes nobres e expresses de harmonia, que se constituem estmulos novos ao avano incessante no rumo da plenitude que poder ser alcanada. natural que todos hajam passado por essa vereda de sofrimentos, de lutas, de sombras, a noite escura a que se referia So Joo da Cruz, nas suas profundas reflexes ante a claridade diamantina do Inefvel Amor. Cumpre a todos, espritos e criaturas humanas, o dever de sublimar a sintonia psquica, alando-se s zonas nobres da Espiritualidade, a fim de desfrutarem de paz e real alegria de viver desde agora.

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A presena dos sofredores, na reunio socorrista da noite de 2 de Janeiro de 2005, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador (BA), era expressiva. Suas dores e aflies faziam-se constrangedoras, convidando-nos reflexo. Apresentou-se um suicida em terrvel estado de revolta. Enquanto era atendido, o Benfeitor espiritual escreveu a pgina que segue:

Perversidade e suicdio
Em expressivo nmero de transtornos da personalidade, o esprito incurso nos cdigos de resgate compulsrio, opta pela perversidade, quando no logra atender as paixes que o comburem, culminando na fuga terrvel do corpo atravs da armadilha do suicdio. Colhido pela vida que supunha poder destruir com o gesto de revolta, arremessado na direo de outros infelizes do mesmo gnero de rebelio, sintonizando com eles, pelas vibraes densas que o caracterizam, assim formando verdadeiras legies de apaniguados do Mal. Constatando o engodo que se permitiu, ludibriando-se a si mesmo, estorcega em aflies inominveis, demorando-se no horror da decomposio cadavrica, cujos processos experimenta em face da imantao perispiritual de que se v objeto, descobrindo, em grande nmero de vezes, a interferncia de outras mentes que o induziram ao aberrante fenmeno autocida. A revolta atinge-lhe ndice insuportvel de desespero, e a loucura, normalmente, dele apodera-se, levando-o a corridas desvairadas e quase sem termo, logo sucedidas pela perseguio de outros semelhantes e igualmente perversos, que se comprazem na sua dor, que tambm j a experimentaram, por sua vez, exaurindo-lhe as ltimas resistncias at ficar totalmente vencido... Lentamente, porm, no auge da angstia recobra a razo e passa a guardar ressentimento inconfessvel das criaturas que suportam as provaes e mantm a coragem quando o fardo se lhes apresenta demasiado pesado, confiando na proteo de Deus. Torna-se espontaneamente seu inimigo e passa a assedi-los, como se fossem os responsveis pela desdia a que se entregou por espontnea vontade e capricho derivado do orgulho mrbido. Constituem, esses espritos, grupos de perversos, desarvorados e impiedosos, acusando as Divinas Leis que no souberam ou no quiseram respeitar, entregando-se aos mais srdidos desvarios, e voltando-se contra a sociedade terrestre da qual desertaram covardemente. Passam a inspirar as mentes e emoes mais dbeis para que optem tambm pela fuga espetacular, geram conflitos psicolgicos, empesteiam a psicosfera daqueles aos quais antagonizam, de forma a produzirem desespero e desnimo, que mais confundem e perturbam as vtimas. Associam-se-lhes mentalmente em conbio devastador, e porque ainda encharcados de energias fsicas graas ao perisprito denso transmitem as sensaes penosas que os dominam, intoxicando-lhes o crebro e envenenando-lhes o aparelho respiratrio. Surgem, ento, processos enfermios no corpo somtico das suas vtimas, que se confundem com as molstias catalogadas pela Medicina, entretanto, para as quais, as teraputicas vigentes no conseguem uma soluo. Transformam-se, esses procedimentos, em sutis obsesses, que se agravam, medida que o paciente encarnado as agasalha, com reflexos muito srios na sua economia fsica, moral e espiritual. Seria de acreditar-se que, tais suicidas, dando-se conta da realidade da sobrevivncia, arrepender-se-iam do gesto ignbil, buscando a recuperao mediante o recolhimento, a reflexo, as oraes e as aes dignificadoras. Na maioria das vezes assim sucede. No entanto, nos caracteres perversos, que se vingaram de si mesmos, tentando aniquilar-se, apagar a conscincia no grande sono do nada, a ocorrncia d-se de maneira diversa. A revolta atinge-lhes nveis insuportveis e a covardia moral de que so portadores, ao invs de induzi-los mudana de comportamento mental, torna-os verdugos uns dos outros, e que tambm se voltam contra a sociedade humana. Porque so infelizes, comprazem-se em espraiar o desespero e alcanar o maior nmero possvel de semelhantes na desdita em que se encontram. Neles no luzem a compaixo, nem a misericrdia, alucinados conforme se apresentam, sem qualquer raciocnio lcido ou idia equilibrada...

Ei-los, portanto, individualmente ou em grupos, atacando aqueles que se lhes associam pela conduta, que partilham emocionalmente dos seus sentimentos perversos e autodestrutivos, ou voltam-se contra aqueloutros que se transformaram em socorro, em oportunidade libertadora para as demais criaturas. como se fossem nautas que, aps o desastre sofrido, voltassem-se contra os faris que lhes apontavam os escolhos, os recifes e os perigos, mas que no foram considerados... Nada mais tendo a perder, comprazem-se em impedir o salvamento daqueles que viro depois, em um fenmeno irracional de ira contra todos e tudo... Havendo perdido o contato com a razo e a lgica, somente do-se conta do que lhes sucede, em face da responsabilidade pessoal, buscando desforrar-se nas pessoas felizes ou quase, que invejam e tomam como merecedoras de punio. Nas suas conscincias atormentadas Deus no tem lugar, porquanto o conceito que dEle conservam o de um autocrata insensvel ao sofrimento existente no mundo, ou de um vingador que se alegra em ferir e malsinar aqueles que criara. Isto quando conduzem idias a Seu respeito. Quando, porm, foram vtimas do materialismo que predomina na sociedade, mesmo entre os aparentemente filiados s varias denominaes religiosas, mas que no cumprem as suas determinaes, pensam que a continuidade da vida diluir-se- com o tempo, sendo que lhes ocorre um fenmeno de reminiscncias fsicas. a caminho do desaparecimento total... No so menos cruis que os obsessores que se dedicam ao conbio da vingana em razo de acontecimentos pessoais desditosos no pretrito. A inveja, o cime, o ressentimento apossam-se-lhes das emoes transtornadas e somente pensam em tornar a vida um inferno para os que esto no corpo ou fora dele. A sanha da maldade neles atinge tal patamar de insensatez que trabalham em favor da ocorrncia de acidentes, provocando desastres cruis, de modo que igualmente se possam beneficiar das energias fisicas, que procuram absorver dos cadveres aps os infaustos acontecimentos de que participam. Seria tambm de pensar-se que disporiam de um poder ilimitado, em face das infelizes atividades a que se entregam, s vezes, com o xito que lhes particular. No entanto, transformam-se nos braos da Divina Justia, alcanando os trnsfugas dos deveres no cumpridos, os renitentes no mal, aqueles que necessitam de retorno apressado... E certo que a Divindade no precisa da contribuio espiritual de ningum para que se cumpram os Seus desgnios. Desde quando, porm, esses infelizes preferem a condio de verdugos, tornam-se instrumentos utilizveis, mesmo sem que se dem conta, sobrecarregando-se de futuras aflies pelo atos vis, enquanto que a depurao do planeta e dos devedores para com a vida tem o seu curso normal. So, sem dvida, espritos infinitamente desditosos. Perderam a prpria paz, confundiram-se no bratro das realizaes, enlouqueceram por falta de valores morais, caram nas armadilhas da ignorncia que cultivaram em torno das Leis de Deus, e permanecem adormecidos pelo txico do mal que produzem. Dignos de igual compaixo, devem ser considerados os irmos da agonia, que o Inefvel Amor reconduzir Terra em situao muito dolorosa, no crcere de expiaes inconcebveis, por eles mesmos, embora inconscientemente, elaboradas. Deformaes fisicas genticas e aberraes mentais tomaro conta da organizao fisica, a fim de que possam expiar os crimes perversos, inspirando animosidade pelo seu aspecto e horror pelas suas expresses, desse modo, experimentando solido e desamparo, de maneira que aprendero a respeitar a vida e os seus mecanismos enobrecedores, reparando os males infligidos aos demais e recuperando-se interiormente dos dislates que se permitiram. No entanto, dignos de comiserao, encontrar-se-o pelas veredas do mundo, sob oprbrios, doestos e perseguies de outros ainda emocionalmente primrios, que os espoliaro de qualquer alegria ou bemestar, comburindo nas labaredas dos sofrimentos as paixes inferiores e as emoes ensandecidas.

Recuperar-se-o, sim, porque o Amor a tudo preside, e mesmo quando se expressa atravs de recursos aflitivos, no deixa de ser constitudo de misericrdia e compaixo, sustentando o calceta, para que tenha foras e resistncias para sorver at a ltima gota o fel da amargura ou o cido que verteu sobre o seu prximo. Encontrando-os, fora do corpo, na condio de obsessores inclementes, ou no corpo, como excludos da sociedade, rebotalhos humanos, considera a ddiva do equilbrio em que transitas, agradecendo a Deus a oportunidade renovadora de que dispes. Mas no te permitas fugir-lhes presena, apont-los com desdm, t-los em condio inferior, pois que so irmos nossos no presdio expiatrio a que fazem jus, assim retornando ao caminho da evoluo, conforme o estgio em que se demoram. O nmero de suicidas que desperta alm da cortina de sombras da carne, no Mundo espiritual, expressivo, muito maior do que pode a imaginao humana conceber. Isto porque, todos os engodos de que se utiliza a criatura para ludibriar as Leis Soberanas, enquanto no corpo, desaparecem no Grande Lar, quando cada um desperta com os ttulos morais em que se firmou e os valores acumulados interiormente. So eles as nicas propriedades reais que pertencem ao esprito, porquanto de significado perene, enquanto que todos os outros haveres passaram pelas suas mos e agora repousam em outros cofres, sob outras dependncias, porque pertencem Terra... Entre esses, que tambm so suicidas, esto os viciados de qualquer matiz, os temperamentais que consumiram as energias na sistemtica neurastenia, no dio, nos ressentimentos, nos cimes exacerbados, nas paixes asselvajadas em que se desestruturaram. Todos aqueles que somente da vida se utilizaram, sem qualquer aproveitamento superior, vivendo do corpo e para ele, que se decomps, despertam como suicidas indiretos na Erraticidade, sendo acometidos pelo horror da constatao dos desvios que se permitiram e que lhes custaram a existncia, que deveriam ter sido aplicados de maneira diferente no grande educandrio terrestre. Aturdidos e desorientados, tornam-se vtimas daqueloutros perversos, que j, os utilizavam no plano fisico e agora do prosseguimento sanha perseguidora. Igualmente volvero ao planeta abenoado para recuperar-se do crime cometido contra si mesmos e a vida, nas indumentrias limitadas da imposio vexatria e educativa, menos afligidos, sem dvida, do que aqueles que tm sido perversos e sistematicamente perseguidores do seu prximo. Depurar-se-o, aprendendo a respeitar o dom sublime da vida, que constituda pela essncia do amor de nosso Pai.

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Enquanto estava sendo esclarecido um esprito muito sofredor, durante a reunio de desobsesso, na noite de 5 de Janeiro de 2005, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador (BA), que fora surrado e pisoteado at desencarnao, e solicitava que ningum o ajudasse ou salvasse, o Dirigente espiritual escreveu a pgina que transcrevemos:

Conscincia de culpa
Os atos praticados durante a existncia fsica insculpem-se de tal forma nos painis mentais do esprito, que permanecem vigorosos mesmo depois do fenmeno orgnico da desencarnao. Naturalmente aqueles que mais geraram aflio predominam com mais rigor, impondo comportamentos perturbadores que, no raro, transferem-se de uma para outra existncia, responsabilizando-se por distrbios de diferentes matizes. Antes, porm, de serem repassados s futuras existncias carnais, continuam vivos em imagens dolorosas na memria dos desencarnados, que no se deram conta do traspasse, mantendo-se em deplorvel situao de aparente permanncia no corpo. Repetem-se-lhes as imagens infelizes, num caleidoscpio sombrio, mantendo a confuso mental em decorrncia da gravidade de que se revestiram. Permanecem, nesse estado, por demorado perodo, aqueles que se comprometeram, at quando a Misericrdia Divina os desperta para novas condies de conscincia. Se foram vtimas, no havendo sido responsveis pela ocorrncia lamentvel, de menor durao a perda do discerramento, porque, mesmo nesse caso, os impositivos da Justia Soberana manifestam-se, convocando o antigo infrator ao ajustamento, ao equilbrio de que se afastara pela prtica de hostilidades e crimes vergonhosos. Quando, no entanto, so responsveis, em face da conduta irregular que atrai outros companheiros moralmente semelhantes, o que resulta dessa convivncia infeliz mais grave, pela opo elegida, geradora da incria em que se movimentavam. De qualquer forma, porm, a conscincia de culpa ressuma nos refolhos da memria, embora no identificando o fator causal responsvel pela insegurana e sofrimento. Esse transtorno psicolgico, portanto, tem sempre as suas razes fincadas nas atitudes reprochveis que o esprito se permitiu e das quais no conseguiu libertar-se, porque tem conhecimento de que as no deveria haver praticado. Dessa forma, quando, na Erraticidade, padece os conflitos que acumulou aps a prtica do ato perverso e no se facultou reabilitao moral, atravs da reparao junto ao ofendido ou em relao sociedade que poderia auxiliar no seu processo de evoluo espiritual. Interiormente reconhece a justeza do sofrimento, inconscientemente sabendo que constitui instrumento de elevao. Equivoca-se, porm, na interpretao dos seus resultados, porquanto, a necessidade da reeducao no exige uma conduta de entrega inerme dor, da qual no resultem benefcios e propostas de elevao moral. Sofrer pelo simples fato de sofrer torna-se fenmeno incuo no processo de crescimento espiritual. Todo sofrimento deve fazer-se acompanhar de resultados opimos, aqueles que amadurecem o ser, que lhe ampliam os horizontes do entendimento, proporcionando servio edificante, processo eficaz para contribuio em favor da humanidade que prossegue carente de entendimento, afeto e ajuda para o seu desenvolvimento tico e moral. O esprito cresce interiormente iluminando a conscincia com as diretrizes do dever que lhe constitui o estmulo para desenvolver as aptides internas, remanescentes das concesses do Criador, e que lhe cumpre vivenciar, a fim de que se lhe fixem como mecanismo de evoluo. Dessa maneira, a culpa uma presena que deve ser removida logo seja possvel, a fim de que no se responsabilize por danos emocionais que devem ser evitados. semelhana de um espinho cravado nas carnes da alma, exerce uma funo de advertncia, ao invs de uma presena punitiva, de forma que se desincumbindo do mister a que se destina, seja retirada da conscincia, que se deve abrir alegria da recuperao mental, colocando-se a servio das aquisies de novas bnos.

Tanto se pode proceder terapeuticamente em relao sua libertao, durante a estncia no mundo espiritual, pelo programar de novos compromissos edificantes e atravs do esforo em favor da correo da conduta, o que proporciona esperana e alegria, como transferir para as prximas reencarnaes, quando se apresentar perturbadora em forma de conflito de mais difcil remoo. Tendo-se em vista que a vida espiritual, cabe a todos o dever de autoconscientizao de que, operando a partir do mundo causal em direo ao terreno, torna-se mais exeqvel a produo de valores saudveis do que no sentido inverso. Desse modo, a educao dos espritos desencarnados, conforme ocorre nas Esferas em que habitam, assim como atravs do intercmbio valioso nas reunies medinicas, de valor inestimvel pelos resultados obtidos. Esclarecidos a respeito das ocorrncias inditosas e dos meios que se encontram ao alcance para o depuramento, toda uma programao bem elaborada colocada a servio da reabilitao pessoal, diminuindo a ocorrncia de gravames afligentes no decurso da existncia carnal. Nesse captulo, ainda outro beneficio se pode auferir, que o de evitar mecanismos obsessivos, que resultariam da insidiosa presena da vtima que encontraria as tomadas morais na culpa, aplicando os plugues do ressentimento, da ira, do desforo a que invariavelmente se entregam os infelizes. Terapeuticamente, um processo preventivo, libertador de mazelas, auxiliando o deambulante carnal no crescimento mediante conquistas e realizaes edificantes, ao invs do crcere sem grades dos resgates mais dificeis que ter de enfrentar... medida que o esprito se depura, mais se lhe acentuam os conceitos morais e sociais, exigindo cuidados especiais na rea do comportamento, a fim de serem evitados esses transtornos do arrependimento, em forma de culpa, da amargura, como efeito da ao perpetrada e de que agora se d conta a respeito da sua inutilidade, tendo em vista as excelentes maneiras de avanar, gerando felicidade. Tornando-se mais exigente com a prpria conduta, nessa fase possvel amar incondicionalmente, servir sem expectativa de retribuio, doar-se de maneira natural, sem que isso constitua sacrificio, enfim, ser til em todas as circunstncias do processo humano em o qual se encontra colocado. Embora a presena da culpa na conscincia seja convite recuperao moral e reeducativa do infrator, lamentavelmente tipifica estgio inferior em que o esprito transita, em face das concesses que se permite nos continuos compromissos inditosos. Dia vir, na sociedade terrestre, em que a conscincia de culpa ser substituida pela conscincia do dever, mediante cuja claridade ser mais fcil a utilizao dos instrumentos ao alcance para o processo de renovao interior, trabalhando em favor daqueles que foram prejudicados e contribuindo para a edificao de uma sociedade, uma cultura nobre, bem como de relacionamentos mais saudveis. O tempo, portanto, que vige entre o erro e a sua recuperao est determinado pelo esforo do infrator que se conscientiza, assumindo a responsabilidade de mudana pessoal em relao a si mesmo e vida. Os ponteiros do relgio das oportunidades sempre volvem aos mesmos lugares, porm, em circunstncia e em tempo diferentes, razo por que sempre devem ser utilizados os momentos que se fazem propcios para agir-se com acerto, eqidade e respeito pelos demais. Evitar-se, pois, a presena da culpa na conscincia dever que a todos cumpre considerar, desde que no faltam servios reparadores, oportunidades de procedimentos compatveis com as leis estabelecidas e os Cdigos Divinos vigentes no Universo. A disposio consciente para a recuperao pessoal o primeiro passo para a libertao do conflito que se pretende estabelecer nos painis mentais, gerando transtorno nas paisagens comportamentais. De grande significao teraputica o ensinamento de Jesus, quando prope quele que se encontra em dbito como o seu prximo, conclamando-o a que v fazer as pazes com ele, antes de depositar a sua oferenda no altar, porque mais importante a conquista do equilbrio interior e da conscincia de harmonia, do que a exaltao ao Senhor da vida, sem respeito pela Sua criao, particularmente em relao quele que o seu irmo...

Solicitar desculpas quando se erra, identificar o equvoco e reabilitar-se com naturalidade, contribuir em favor dos ideais de desenvolvimento da sociedade, trabalhar em cooperao com as obras edificantes, tornam-se recursos valiosos para a liberao da culpa decorrente dos processos equivocados que todos vivenciam durante a jornada carnal. Ningum, exceo de Jesus, consegue o xito total no empreendimento da evoluo, sem viver os diferentes estgios do erro e da correo, do crime e da reabilitao, em face das heranas que permanecem no ser que transitou pelas faixas primrias, que se caracterizam pela supremacia do instinto, do impositivo da cadeia alimentar que impe a morte de umas em benefcio de outras espcies. O leo que pretende dominar o grupo, mata os filhotes da fmea que pretende submeter, porque no lhe pertencem, passando, ento, a procriar os seus prprios, de forma a dar continuidade espcie. Essa predominncia da ferocidade transfere-se de uma para outra fase durante a cadeia de desenvolvimento antropolgico, atingindo o perodo hominal com os terrveis impulsos de destruir aquilo que lhe no pertence... Da mesma forma, quando a fera lambe o descendente em carcia no consciente, pode-se identificar a futura mezinha osculando o filho do futuro. Nesse treinamento que exige incontveis experincias evolutivas, o germe do amor est desenvolvendo-se e aprimorando-se at alcanar o patamar elevado de beijar os filhos de todas mes, sem discriminao ou preferncia. A conscincia de culpa, portanto, tendo atendida a sua finalidade, dilui-se e transforma-se na alegria de o indivduo reeducar-se e viver plenamente conforme os deveres que abraa, na sociedade em que se encontra colocado para evoluir.

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Terminada a comunicao turbulenta de uma entidade obsessora, na noite de 9 de Janeiro de 2005, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador (BA), o Orientador espiritual escreveu a pgina abaixo:

Obsesso coletiva nas sesses medinicas


A inadvertncia de mdiuns e de psicoterapeutas de desencarnados, embora conhecedores da Doutrina Esprita, vitimados pela presuno ou pela invigilncia, responde pela ocorrncia peridica de um lamentvel fenmeno de obsesso coletiva nas sesses prticas, que vem ocorrendo em diversos Ncleos de atendimento espiritual. Quase sempre o desvio de conduta geral tem lugar, quando algum, menos afeioado ao cumprimento dos deveres em relao mediunidade com Jesus, descamba na direo da leviandade, deixando-se fascinar por ambies injustificveis em relao produo de mensagens relevantes, de exaltao da personalidade, de exibicionismo, ou deixa-se influenciar pela hipnose dos espritos perseguidores que passam a telecomand-lo. De princpio, a obsesso pode ser diluda, por estar na fase incipiente, simples, caracterizada por estertores nervosos, pelas revelaes desnecessrias e sem procedncia, por comunicaes pomposas e vazias, por comportamentos incompatveis com os ensinamentos do Evangelho e do Espiritismo. medida que se lhe fixam no perisprito as matrizes do adversrio desencarnado, a sucesso das comunicaes torna a psicosfera do ambiente de m qualidade, dificultando a ocorrncia do intercmbio com as entidades nobres, que no encontram receptividade nos membros do conjunto. Surgem conflitos em torno da autenticidade das mensagens nos mdiuns menos ostensivos, aparecem desconfianas a respeito da procedncia das informaes espirituais que so trazidas pelos Benfeitores desencarnados, tm lugar as intrigas e maledicncias, apresentam-se os distrbios de concentrao... Esse mdium invigilante, que se vai deixando arrastar pela seduo do seu opositor, comea a sentir-se privilegiado pelas contnuas comunicaes de que se faz objeto, no raro, da mesma personagem mistificando, atravessando a linha divisria que conduz fascinao. Nesse perodo, a vaidade toma-lhe conta e sente-se o responsvel pelos trabalhos medinicos, acreditando-se veculo das orientaes que procedem dos Mentores espirituais e dando lugar a disparates e informaes esdrxulas, no compatveis com a nobreza e a severidade da Doutrina Esprita. A seguir, na sua fatuidade, passa ao estado de subjugao e irradia a influncia morbfica que captada pelos demais, tornando-se o ambiente psquico da reunio assinalado pelas vibraes negativas geradoras do sono, da indiferena, do desinteresse dos membros que a constituem. As reunies prticas do Espiritismo, na atualidade, tm carter iluminativo em favor dos desencarnados que sofrem, sejam elas de educao da mediunidade para principiantes, sejam as de desobsesso com intermedirios experientes e conhecedores dos princpios espritas. Devem revestir-se, por isso mesmo, de simplicidade, sendo os seus membros trabalhadores sinceros e dedicados ao Bem, de modo que se conjuguem os valores morais aos espirituais, num todo harmonioso, do qual decorrero os resultados opimos que se devem perseguir. A entrega espontnea ao esprito de caridade que dever prevalecer, abrir portas aos Benfeitores espirituais que se encarregam de orientar as atividades, programando-as com cuidado e critrio, de forma que se beneficiem todos os participes, de um como do outro lado da cortina carnal. No deve haver lugar para as disputas emocionais em torno das faculdades de que sejam portadores os seus diversos membros, preparando-se todos com esmero para que, no momento aprazado, as comunicaes sejam bem captadas e o programa estabelecido seja cumprido. inevitvel que espritos perversos, igualmente sofredores, embora disso no se dem conta, tentem seduzir algum dos mdiuns, aquele que seja mais fraco, sob diversos aspectos considerados, ou se comunique com o objetivo de gerar discusses infrutferas, nas quais so hbeis para tomar o tempo til, ou mesmo tentando enganar os menos experientes.

Dispostos a combater os excelentes recursos de socorro aos infelizes, bem como desejosos de manter a ignorncia em torno do mundo espiritual, onde se encontram, em desdita, a fim de atrair mais incautos, conforme eles mesmos, tudo investem contra a mediunidade e as reunies srias, organizando armadilhas, forjando planos contnuos de agresso com os propsitos nefastos que os caracterizam. Vinculados aos objetivos inferiores que os sustentam na insanidade em que se demoram, vem, nas reunies medinicas, um adversrio poderoso pronto a desmascar-los, a revelar aquilo que aguarda o indivduo sem compostura durante a existncia humana, depois da desencarnao, bem como aqueles que descambam para o vcio e para o crime. Por conseqncia, tudo investem no sentido de criar embaraos a este ministrio libertador de conscincias e de sentimentos, tornando-se-lhe inimigos frontais e atrevidos. Em face da ocorrncia, devem todos aqueles que participam de reunies medinicas, e no somente esses, permanecer vigilantes em torno das sutilezas da obsesso, procurando tomar providncias imediatas, logo se apresentem os primeiros sinais, de forma que seja obstada imediatamente a sua instalao. Pessoa alguma est livre de interferncia espiritual negativa, em razo do seu estado de humanidade, das imperfeies que lhe so inerentes, das situaes, s vezes, aflitivas que todos atravessam, especialmente os portadores de mediunidade, portanto, mais sensveis, que se devem precatar com mais cuidado. Os recursos valiosos e inquestionveis para a eliminao de qualquer foco de obsesso em reunies ou em individuos isoladamente sero sempre a orao e o cuidado na observao das ocorrncias que tenham lugar na conduta de cada um, confrontando-as com os ensinamentos do Espiritismo. O procedimento moral , igualmente, um grande e poderoso antdoto s perseguies dos espritos viciosos e impertinentes, que defrontam forte barreira vibratria, que decorre das emanaes psquicas do seu portador. Quando ocorra incidente dessa natureza, nas reunies medinicas srias, cabe ao psicoterapeuta de desencarnados orientar a entidade obsessora, sem as discusses inoportunas, mas atravs dos recursos valiosos da lgica e do Evangelho de Jesus, conclamando-a ao despertamento de si mesma, a fim de ser feliz. Outrossim, de bom alvitre que o mdium seja advertido carinhosamente, de maneira que evite sintonia com essa mente infeliz, no se tornando instrumento de perturbao para o grupo. O mal, assim que se apresente e seja percebido, deve ser enfrentado com os instrumentos da mansido e da misericrdia, da sabedoria e do amor, valiosos recursos que so para a conduo dos atormentados ao Reino de Deus. A reunio medinica campo frtil para a ensementao da luz libertadora da ignorncia e da perversidade. Zelar pela sua preservao dever de todos aqueles que a constituem, responsavelmente.

2
Parte

Preparao para a morte


O inexorvel fenmeno da morte parceiro vigoroso das expressivas manifestaes da vida biolgica. Sucede-se, um ao outro, reciprocamente, em intercmbio contnuo, at o momento em que se interrompe o fluxo vital, dando lugar desencarnao. Enquanto a mitose celular ocorre, mantendo a organizao fisiolgica, milhes de outras clulas desarticulam-se vencidas pelo desgaste, aps realizado o mister que lhes diz respeito. Assim, vida e morte, na fenomenologia orgnica, so partes idnticas da equao existencial. Nada obstante, a criatura humana acompanha as transformaes que se lhe operam na maquinaria fisica, sem dar-se conta da proximidade da morte que, alis, acontece em todos os perodos da vida transitria. Mergulhando na nvoa carnal, o esprito olvida a sua procedncia e evita pensar no impositivo do retorno que lhe suceder, procurando, nas fugas psicolgicas, nas dissipaes, no prazer incessante, a maneira de no ser consumido pelo processo de desgaste. Assim, acredita que a morte questo para remotas reflexes, quando anunciar-se, qual se houvesse a necessidade de aviso prvio, no fosse o contnuo passar dos minutos a inabordvel informao. Desse modo, no se permite pensar na transitoriedade do carro orgnico, embora anote-lhe a paulatina desorganizao, na sucesso dos dias, as dificuldades que se apresentam, o emperrar das peas, os transtornos de conduta assinalando a inevitabilidade do fim desse ciclo e o incio de outro mais significativo e mais relevante. Exclui das suas reflexes a realidade imortal, aferrando-se aos impositivos do corpo e da existncia fisica, como se essa fosse indestrutvel. Tudo lhe fala sobre a fragilidade do organismo, a sua temporalidade, os riscos a que est sujeito, no entanto, o engodo que se permite o indivduo faz que ignore esses impositivos de alta significao. Prossegue, ento, formulando planos para o gozo, acumula inutilidades, disputa primazias e favores, luta por migalhas, explode de ira e clera quando se sente contrariado, ao invs de comportar-se de maneira mais lgica e saudvel. Considerasse, no entanto, a jornada material na condio de uma experincia com limites estabelecidos de tempo e de oportunidade, muito diferente seria a sua maneira de viver e de ser. Valorizasse as coisas e ocorrncias somente do ponto de vista da sua relativa significao, e aprenderia o desapego, a liberdade, a compreenso a respeito das demais criaturas, superando as conjunturas afligentes a que se amarra, vivenciando bem-estar e alegria de viver. Mediante essa conduta educativa evitar-se-iam desgastes e mgoas, inquietaes e rebeldias, consciente que estaria de encontrar-se num contexto de elevao rpida e de segurana limitada... Pensasse que cada dia vencido um a menos no calendrio do futuro, e adquiriria jbilos que se fariam estmulos para o prosseguimento da jornada, experimentando a liberdade em relao aos fatores de perturbao e de angstia. A preparao para a morte merece um tratamento pedaggico semelhante ou talvez mais cuidadoso do que aquele apresentado pelo currculo existencial. Criando o hbito de pensar na interrupo das atividades, na cessao dos programas, a ao teria procedimentos felizes e enriquecedores de paz. A leviana indiferena em torno da morte faculta o encharcar-se mais nas paixes sensoriais, nos impulsos primrios, nas lutas pela posse, pela dominao de coisas e pessoas... Terrvel frustrao sucede a esses que assim procedem, quando o guante da desencarnao lhes interrompe o galopar dos desejos e da loucura a que se entregam... Morrem, sem dar-se conta da ocorrncia, continuando na azfama a que se entregavam... Algumas vezes, surpreendidos, acompanham sofrendo a disjuno molecular e negam a realidade, diante do corpo que se dilui. Experimentam as dores e cruis situaes que so forados a participar, em face

das impregnaes do perisprito imantado aos despojos pelas terrveis ligaes at ento mantidas. Apavoram-se ante a decomposio cadavrica, procurando romper os liames que os detm jugulados aos despojos carnais, acreditando-se em pesadelos contnuos, como se no houvera sido a sua existncia uma viagem em neblina no rumo da alucinao... O pior est nas sensaes que experimentam, como se as estivessem vivendo intensamente, em decorrncia dos longos apegos agora difceis de ser liberados. Todo processo de fixao impe perodo idntico para a sua liberao. Assim ocorre com os vcios morais, mentais, emocionais e fsicos, que permanecem afligindo o esprito, mesmo quando j os abandonou, desde h algum tempo. Ei-los que ressurgem em sonhos, em ressumar de necessidades, impondo-se como algozes dominadores, tentando arrastar de retorno s dependncias infelizes. Em outras oportunidades, enlouquecem e afundam no poo do esquecimento de si mesmos, sendo reconduzidos a dolorosas reencarnaes, arrastando situaes de demncia, de imobilidade tormentosa. Por fim, em situaes outras, so arrebatados por inimigos tambm desencarnados, que realizavam parceria mental obsessiva com eles, nutrindo-se das suas energias e prosseguindo na vampirizao perversa... A morte somente uma experincia de desvestir uma para assumir outra indumentria, entretanto, prosseguindo na vida. Quanto menos se prepara o indivduo para o seu enfrentamento, mais dolorosa se lhe apresenta no momento em que se impe. O hbito de pensar no fenmeno inevitvel produz aceitao da ocorrncia, predispondo a uma natural conduta diante dele, o que faculta mais imediata liberao das ataduras e fixaes emocionais em relao ao fardo celular. Isto porque, as experincias cultivadas no corpo prosseguem exigentes e alucinatrias, quando se interrompem, da mesma maneira como sucede com as emoes superiores que elevam a mente a faixas vibratrias superiores, facultando o experienciar de alegrias e de paz. Desse modo, longos transes em vida vegetativa no corpo, prolongados comas e dificeis recuperaes orgnicas so, para o esprito, terapia valiosa e recurso iluminativo para a sua evoluo. Ningum deslustra as Leis universais, sem que seja convocado reabilitao. Assim, indispensvel se torna a todos os viajantes do carreiro material o dever de pensar na morte, na maneira como a enfrentar, nos recursos de que dispe, no desapego aos denominados bens materiais, preparando-se conscientemente, pois que se desencarna conforme se reencarna com o patrimnio moral invisvel e essencial. Logo aps a psicografia da pgina anterior, comunicou-se, por psicofonia, um esprito, que assim se pronunciou:

Doloroso depoimento
Amigos e irmos: Que Deus nos socorra em nossas necessidades! Venho, atendendo a solicitao do Benfeitor espiritual Miranda, a fim de apresentar o meu doloroso depoimento, perfeitamente compatvel com a pgina que grafou. Fui abenoado com a ddiva do conhecimento esprita enquanto me encontrava reencarnado, e, nada obstante, permiti-me o txico da iluso que me levou a terrveis desvarios, de que me arrependo amargamente. Embora acreditasse na imortalidade da alma, no vivi de maneira adequada, que demonstrasse essa crena.

Permiti-me a atitude de quem tem sempre ainda muito tempo pela frente, de forma que poderia recuperar-me dos dislates, quando a enfermidade grave ou a velhice me tomassem o organismo. Ledo engano! A morte surpreendeu-me quando me encontrava na exuberncia das foras orgnicas, um pouco antes de completar os cinqenta janeiros, mediante um inesperado acidente cardiovascular. Mergulhei em noite densamente escura, povoada de angstias ntimas e desespero insopitvel. Por mais que me rebelasse, gritando por socorro e esclarecimento, sentindo dores inominveis, o horror no diminua. Tinha a sensao de encontrar-me no fundo de um poo sombrio de onde no podia fugir. As sensaes do corpo decompondo-se, faziam-me sofrer acerbas aflies e dores antes jamais vivenciadas. Sentia-me vencido por vbrios devoradores que me consumiam as carnes em putrefao, escorregando nos resduos lquidos e ftidos do corpo, sempre que tentava pr-me de p. Encontrava-me, porm, no tmulo onde foram arrojados os meus despojos materiais. De quando em quando, relmpagos horrveis iluminavam a treva, facultando-me ver rapidamente a priso hrrida em que me situava. Como no tivesse um segundo de repouso e no passasse a agonia infinda, somente, a pouco e pouco, dei-me conta da realidade, isto , que poderia haver desencarnado, porquanto eu tinha idia do que acontecia aos espritos sensualistas e vulgares, como eu mesmo, aps o fenmeno da morte fisiolgica... s dores fsicas somaram-se lentamente as morais, resultado da conscincia que despertava, das noes de responsabilidade que permaneciam nos arquivos da memria. indescritvel o que me aconteceu: passei a ter crises de loucura, de amnsia, logo sucedidas pela lucidez, a fim de avaliar a extenso do sofrimento que me acometeu. Ningum capaz de avaliar o desespero que me avassalava, somado ao remorso, a um arrependimento que reconhecia tardio, portanto, intil, somente piorando a situao hedionda. Tombei na blasfmia contra mim mesmo, contra a existncia que desperdiara, contra todos e tudo... Ao invs de refrigerar-me o ntimo, a revolta tornou pior o meu deblaterar, porquanto pareceu atrair para aquele stio infeliz uma chusma de espritos perversos que gargalhavam da minha situao, agrediam-me com doestos chulos e carregados de dio, recordando-me a f religiosa que abraara e desprezara em face da minha conduta reprochvel. No posso, ainda hoje, avaliar o tempo infinito que transcorreu nesse inferno de aflies contnuas... Quando conclura que no suportaria por mais tempo, sem perder totalmente a razo, recordei-me do concurso da orao e, sob chuvas de infmias e angstias, recorri ao Senhor de Misericrdia, suplicando perdo, compaixo, nova chance... Um sono reparador e rpido me acometia, para logo despertar no mesmo bratro de onde no conseguia fugir. Voltavam todos os desesperos, em forma de alucinao, de conscincia do que acontecia, do pesadelo... Compreendi que a prece me seria a nica forma de libertao, e deixei-me vencer pela vontade de renovao, de liberao do lugar em que os horrores aconteciam, passando a experimentar um pouco mais de alvio. Com o tempo, a noite, lentamente, foi-se tornando menos sombria, os algozes j no me atingiam com as suas agresses, at uma oportunidade, quando meu pai me apareceu, gentil e compassivo, arrancandome do terrvel desterro, conduzindo-me a uma Cmara espiritual de lenta recuperao e refazimento das energias... Passou-se largo tempo, at o momento quando Amigos do Mundo Maior comearam a contribuir em meu favor, entre os quais o venerando Philomeno de Miranda, que aqui me trouxe, conscientizando-me do compromisso para comigo mesmo e da forma como o conduzira durante a finda existncia carnal. Usando o corpo somente para o prazer, buscando o desenvolvimento intelectual para melhor usufruir as benesses da vida, ludibriei-me a mim mesmo, enveredando pelos tortuosos caminhos da hipocrisia, mantendo a aparncia social, gentil, que agrada, e a realidade dos vcios que a mim me consumia.

Sempre que era alertado pela conscincia, eu retrucava: H tempo ainda, muito tempo... Tive mesmo ocasio de proferir palestras elucidativas para os outros, desfrutando da vaidade em face da lucidez mental e dos conhecimentos adquiridos, que deveriam servir-me de rota de segurana, complicando ainda mais a minha responsabilidade. Empolguei-me com as lies de amor exaradas em o Evangelho, porm, vivi longe dele, mentindo-me, quando pensava estar enganando os demais... certo que no cometi crimes, nem tive uma conduta perversa como se poder pensar. Somente que me prejudiquei, pensando crer em algo que no era respaldado pelos atos, iludindo-me com a concesso de flertes com a verdade, assim desculpando-me da insensatez. Hoje, a dor do remorso, o aguilho da conscincia ferindo-me, no constituem menor sofrimento do que aqueles anteriores. A dor mudou somente de apresentao e de intensidade, tornando-se menos feroz, mas ainda vigorosa. No me atrevo a alertar-vos de que so muito rpidos os dias da existncia, porque todos estais muito bem informados, conforme eu mesmo estive. Sou o espectro da amargura, apresentando a minha dolorosa experincia extra-tmba. Continuo vivo, alis, intensamente vivo, muito mais do que durante o mergulho na nvoa orgnica. Caso, porm, as minhas palavras possam contribuir de alguma forma para a reflexo de algum dos senhores, e terei alcanado a meta que me foi proposta, correspondido expectativa do Benfeitor espiritual. Meditai, portanto, sempre. Cada instante fruido torna-se passado que acumula as experincias no mago do ser que se . Tendes a felicidade de ouvir e dialogar conosco, da mesma forma que eu a possu. Diferente, porm, ser o vosso futuro, se agirdes de maneira diversa de mim, lembrando-vos, que no basta cometer crimes para serdes infelizes, j que no proceder bem, no agir atravs do reto culto do dever, tornam-se um grande mal, de que no vos desculpareis. A conscincia implacvel tribunal, onde as leis de Deus ali escritas, atuam de maneira irrefragvel. Se possvel, lembrai-vos de mim, em vossas preces, no final da reunio. Vosso irmo arrependido, embora confiante no futuro, que volver Terra com muitas limitaes para auto-superar-se, Demcrito Alencar. (Pgina psicografada pelo mdium Divaldo P. Franco, na reunio medinica da noite de 22 de Agosto de 2005, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador, Bahia.)

Sutilezas da obsesso
No vasto panorama dos graves distrbios por obsesso, destacam-se as tcnicas sutis de que se utilizam os espritos perversos e vingadores em relao aos seus desafetos. Muitas vezes, d-se a ocorrncia pelas afinidades emocionais e sensoriais vigentes entre os litigantes, facultando o intercmbio nefasto. Por ignorncia do desencarnado, a respeito do estado em que se encontra, imanta-se por automatismo vibratrio em outrem do plano fsico, em faixa idntica mais grosseira, transmitindolhe. os conflitos e sofrimentos de que se encontra possudo. Embora no tenha o desejo consciente de prejudicar, as emanaes psquicas deletrias contnuas terminam por afetar aquele que lhe experimenta a injuno. Estabelece-se, ento, a obsesso simples que, no cuidada, tende a agravar-se em decorrncia da maior fixao do hspede no organismo no qual se enraza. Paulatinamente, a maquinaria orgnica do hospedeiro assa a sofrer danos, qual ocorre com a rvore vitimada pela planta parasita que lhe rouba a vitalidade, consumindo-a gradativamente at alcanar-lhe a seiva... Noutras ocasies, o agente perturbador, vinculado s perverses que se permitiu durante a experincia carnal, acerca-se de pessoa afim e passa a atorment-la, vampirizando-lhe as energias gastas pelos abusos do sexo, das bebidas alcolicas, das drogas aditivas... O intercmbio faz-se to vigoroso que o desencarnado parece reviver fisicamente, voltando a desfrutar das sensaes de que sentia falta, enquanto exaure aquele que lhe serve de nutriente. Exacerbam-se os apetites vulgares e ambos se engalfinham em desfrutar de mais amplos prazeres. Por conseqncia, a vtima desarticula as emoes e deixa-se empurrar pelas paixes servis at tombar no mergulho, cada vez mais, no pntano dos vcios em que se asfixia, perdendo o sentido do prazer real e vivenciando gozos exaurintes que a mantm insaciada, sendo conduzida s situaes lamentveis de degradao e de horror. Mais dolorosa torna-se a complexa interdependncia quando lhe ocorre a desencarnao, despertando na mesma avidez perturbadora, continuando presa do algoz que a explora penosamente, at o momento em que a Divina Misericrdia interfere, recambiando ambos os infelizes reencarnao libertadora... H, igualmente, obsesses sutis e no menos perigosas, que se insinuam de forma covarde e persistente. O adversrio desencarnado, hbil e insidioso, projeta o seu pensamento na direo daquele a quem pretende afligir e, produzindo contnuas ressonncias vibratrias, sitia-lhe a casa mental atravs da insistente emisso de ondas at perturbar-lhe a razo, conseguir aceitao da idia odienta, que passa a fazer parte do raciocnio da vtima. A idia que se fixa lentamente, transforma-se num clich forte, no qual est retratada a proposta obsidente, agora fixada no pensamento: To delicada faz-se a injuno, que o paciente encarnado comea a acreditar que o tumulto mental que o aflige de sua prpria elaborao, derreando-se no desnimo, no pessimismo, na depresso. Essa turbulncia alucinante apresenta-se sob muitos aspectos, em particular nas necessidades sexuais, estimuladas as sugestes e imposies da mdia desprovida de dignidade, por pessoas igualmente transformadas em pastos que brigam multides de sexlatras desencarnados, procurando demonstrar que a liberao das funes gensicas permite o uso e o abuso extravagante. Modelos de beleza fisica, ambiciosos pela fama e pela fortuna, perdem totalmente o sentido existencial e entregam-se ao exorbitar da luxria, escravizando-se aos seus exploradores espirituais, que transitam mentalmente pelas pontes da comunho desordenada com os parceiros terrestres. Poder parecer ,que o sexo veculo de degradao, quando a problemtica da mente individual, que dele faz o que lhe interessa e agrada, na desenfreada corrida pelo prazer doentio, como se a vida ficasse reduzida aos estertores do orgasmo.

No , pois, apenas o sexo,o responsvel pela alucinao, mas toda e qualquer funo orgnica, anseio moral e ambio moral que no estejam pautados nas leis do equilbrio, nas disciplinas indispensveis a uma existncia saudvel. Como, porm, o grande mercado sexual tem primazia nos mais diversos segmentos sociais, nos veculos de comunicao, na propaganda de produtos, h um entusiasmo injustificvel pelo culto do corpo, pelos acepipes da libido, pela abundncia da vulgaridade e excesso de orgias... Desse modo, merece que sejam ampliadas as reflexes em torno da sutileza das obsesses, a fim de que se possa entender-lhe os mecanismos delicados e complexos. Quando ocorram pensamentos repetitivos perturbadores, reduzindo a polivalncia dos mesmos, restritos a uma idia que se destaca e predomina, eis que se inicia o processo sombrio enfermio. Da mesma forma, quando os fenmenos da antipatia entre amigos ou meramente conhecidos passem a crescer, gerando animosidade em instalao, sem qualquer dvida, alm das barreiras carnais movimentam-se interesses perversos administrando o raciocnio daquele que assim se comporta. Sob outro aspecto, mesmo no culto de qualquer ideal, quando se apresentam programas esdrxulos ou teis, mas no oportunos, com riscos de fazer soobrar o edificio do bem, h foras espirituais negativas conspirando, cruis, para o descrdito, a destruio do trabalho. Toda vez quando os sentimentos se armem contra o prximo, ou se afeioem em demasia, a ponto de perder a linha do equihbrio, tenha-se certeza de que uma obsesso sutil, em agravamento, encontra-se em instalao. As fixaes mentais que desestruturam o comportamento psicolgico, alm do carter de instabilidade emocional, tornam-se canais para interferncias negativas por parte de espritos ociosos e doentios, que andam espreita de campos experimentais para o conbio exploratrio de energias fsicas a que se imantam. O ser humano viaja no corpo vivenciando os impositivos da evoluo, sujeito s exigncias sociais, familiares, econmicas, culturais... O tempo de que dispe praticamente aplicado para a desincumbncia dos deveres e dos prazeres possveis, que o refrigeram e estimulam ao prosseguimento no esforo material paia a denominada sobrevivncia fisica, com quase total olvido da espiritual. Por uma imposio materialista, mesmo quando possui uma f religiosa e acredita na continuao da vida aps a morte, raramente oferece-lhe o tempo necessrio para a reflexo, para a harmonia, para a inspirao. Inclusive, aqueles que se filiam s nobres hostes do Espiritismo cristo, nem sempre do-se conta das interferncias espirituais de que so objeto. Devaneiam, duvidam, descuidam-se da vigilncia em relao aos pensamentos, a conduta, s aspiraes. Esse comportamento dbio a crena e o desaviso permite que os inimigos soezes, que os vigiam, acerquem-se-lhes ou no, emitindo ondas contnuas de idias obsessoras, que passam a incorporar-selhes s paisagens interiores. O pouco tempo de que dispem, justificam-se, no lhes permite aprofundar as reflexes em torno das ocorrncias existenciais, particularmente em torno da vida espiritual que lhes diz respeito; e vo aceitando as hbeis indues perniciosas que lhes so transmitidas pelos infelizes perseguidores, terminando por dominar-lhes a vontade. Sabendo planificar com habilidade o projeto de desforo e reconhecendo no desafeto valores morais que no podem confundir nem perverter, geram situaes embaraosas onde se encontram, a fim de inquietlos, de afast-los dos crculos de atividade moral, de beneficios pessoais e coletivos, at siti-los, mais tarde, e desferirem os golpes mais profundos. A partir desse momento, aqueles que lhes sofrem a peonha, passam a ver tudo sombrio onde se encontram, a desconsiderar o que antes era importante, atribuindo-se ttulos de engrandecimento que, em realidade, no possuem, terminando por tomar horror ao que antes era aprazvel, motivador de felicidade. E no se do conta das prprias limitaes,dos erros que tambm cometem, sempre atribuindo aos demais a responsabilidade pelos insucessos.

Essa ocorrncia estende-se aos relacionamentos afetivos, sociais, comerciais, utilizando-se dos naturais fenmenos de saturao da convivncia, do tdio pela repetio dos atos e sua monotonia, do estresse... Se quando o indivduo permanece no rgido cumprimento dos deveres, a ss e no grupo espiritual em que moureja, surgem desafios e criam-se dificuldades de relacionamento com perturbaes compreensveis, muito menos resguarda-do estar quando distante das defesas nas quais encontrava apoio. natural, portanto, que sejam produzidas dissenses, ciznias desgastantes, a fim de expuls-lo do ambiente cuja psicosfera -lhe benfica. O orgulho, o melindre, no entanto, encarregam-se de ser os instrumentos de fcil controle para que os seus adversrios aumentem em gravidade as ocorrncias mesquinhas e insignificantes, dando-lhes exagerada valorizao, mediante a qual se desgarra ofendido, ficando merc de foras mais causticantes... As obsesses sutis so perigosas, exatamente em razo da sua delicadeza de estrutura, da maleabilidade com que se apresentam, sendo confundidas com as naturais manifestaes de conduta psicolgica pertinente a cada indivduo. necessrio muito discernimento para distinguir, quando se expressam desajustes emocionais, transtornos orgnicos que afetam a conduta psicolgica e influncias espirituais perturbadoras. Mesmo em se tratando de injunes da sade emocional, vlido considerar-se que, estando incursos na Lei de Causa e Efeito, os sofrimentos fazem parte do currculo existencial, mantendo-se disposio para os enfrentamentos afligentes, mas tambm considerando-se a hiptese de ocorrer injuno obsessiva, o que faculta melhor teraputica, mais adequada conduta moral para a liberao da prova libertadora. Tornar os ensinamentos cristos parte da filosofia existencial diria constitui um recurso valioso para a preservao da sade sob quaisquer aspectos considerados, e mesmo quando se manifestem enfermidades, na condio de terapia psicolgica e espiritual, capaz de manter o equilbrio interior e a coragem para o prosseguimento da luta at o momento da vitria. Desse modo, deve-se envidar todo esforo para preservar a paz de esprito, o clima de bem-estar interior onde se encontre, no vitalizar animosidades, trabalhar-se pela harmonia de conscincia, sustentando-se no alimento da orao, preservando a caridade na mente, no corao e na ao, que constituem antdotos eficazes para a preveno contra as obsesses sutis e terapia curadora, quando j se encontrem instaladas. Logo aps a psicografia da pgina anterior, veio trazido comunicao psicofnica, o irmo amargurado que nos narrou a sua experincia:

Remorso tardio
Aporto neste cais de segurana na condio de nufrago, que foi vencido na voragem ciclpica do prprio desespero. A embarcao frgil do corpo despedaou-se no encontro com os arrecifes da Realidade. Transitei, no mundo, hebetado pela iluso, mascarando uma felicidade que me encontrava distante de possuir. Por que no se me apagam da memria as cenas de horror, que ora me envergonham e angustiam? Por que no se diluem as imagens das lembranas como a neblina que o Sol desmancha? que o calceta deve expiar os seus crimes at o momento final, sorvendo o fel que acumulou, de forma que no fique qualquer vestgio. Por que a iluso to poderosa em nosso peregrinar terreno? Considerei a vida fisica uma viagem ao encantador pas do prazer, fruindo at o cansao todas as sensaes com que o corpo brinda a existncia. Acreditei que no cessariam as alegrias e os gozos aos quais me entreguei de maneira irrefreada. No posso dizer que sucumbi s paixes, porque elas estavam em mim e comprazia-me experiment-las em todas as suas formas e manifestaes.

Entreguei-me ao desvario do sexo sem controle, ferindo sentimentos, traindo confiana, despedaando esperanas, sob o jugo de incessante necessidade de renovao dos gozos. Arrogante e vulgar, disfarava sob tecidos caros e bem talhados a escabrosidade do ser que era. Sabia dissimular os sentimentos vis, assumindo postura social elegante e trato cuidadoso. Atraa pelo porte, pelas maneiras e pela forma de seduzir, fazendo de conta que estava sendo conquistado. Hbil no manejo da palavra e perverso na satisfao do egosmo, as pessoas de que me utilizava no passavam de paixes momentneas, que eram substitudas por outras, assim que o tdio me tomava. Viajei pelas emoes alheias como um canibal que se compraz no sofrimento da sua vtima. No esperava que a morte, sempre espreita, me surpreendesse em um momento de lascvia; de desgaste do organismo vitimado pela insaciabilidade dos desejos. No morri, porm. A conscincia permaneceu e continua lcida, agora afligida pelas lembranas e sob o ltego de um adversrio, para mim desconhecido, que me impunha os seus impulsos inferiores, em razo da minha constituio moral doentia. Somente ento dei-me conta de que, enquanto eu explorava, era tambm explorado por perverso verdugo que se no compadecia da minha insnia, empurrando-me para o fosso mais pestilento que existia. No o .posso culpar totalmente, porque eu era um homem que pensava, que sabia o que estava fazendo, que podia discernir, mas no dispunha de foras morais para superar as torpes manifestaes do primitivismo. Encontro-me numa noite, na qual no luz sequer a esperana. Por que o arrependimento chega depois do fato consumado, no facultando ensejo de recomeo, de tudo ser iniciado outra vez? Por que o remorso transforma-se em um cido que re-queima a conscincia sem cessar? O remorso um anjo que chega tarde. E no antecede ao nefasta, porque espera que a conscincia cumpra com o seu dever. Quando isso no ocorre, s posteriormente se apresenta com alta carga de sofrimento. Procuro uma sada na escabrosa condio em que me encontro, qual o indivduo que acende uma lmpada para melhor ver a escurido... A tristeza, filha do arrependimento, faz-me contorcer no labirinto das recordaes infames que no cessam. A dor moral bem mais dilaceradora do que a de natureza fisica. Jamais imaginei que a vida era to severa com aqueles que a deslustram. Colho os espinhos e os frutos amargos da sementeira do desespero. O pior, que no tenho coragem ainda de superar as angstias que trouxe, lamentando a perda do fardo carnal. O no fruir os gozos a que me acostumara constitui um outro martrio. a sede do desejo, num conflito existencial feito de amargura e de perda, por aquilo que abjuro e detesto. Vivi para a iluso e a Realidade me surpreendeu. Considerei que a fantasia era mais poderosa do que tudo quanto se me apresentava como real. Equivoquei-me por interesse, justificando os meus atos abominveis como necessidades da vida: Qual vida? A do suno que somente come, dorme e procria, aguardando o cutelo que lhe decepar a vida, quando bem nutrido? Vendavais e fantasmas fazem parte do meu angustiante penar. Sou absorvido no sorvedouro do remorso ultriz. No venho pedir misericrdia, pois sei que mereo tudo quanto ora me sucede. Estou informado que voltarei, dispondo de oportuno e futuro renascimento para refazer o caminho. Jornadearei por estrada ngreme e spera, semi-hebetado e assinalado por conflitos emocionais esmagadores.

Reiniciarei o caminho percorrido, de forma que apague as pegadas de dor e sombra que ficaram como sinais do meu passo anterior. Tra, menti, enganei... a mim mesmo iludindo, porque ningum foge da conscincia que se anestesia, para logo recuperar a lucidez. Fui convidado a prestar este depoimento, o que fao com insopitvel emoo de sofrimento. Aqui trouxeram-me a este cais para que aportasse em segurana por algum tempo, enquanto narro a dolorosa experincia que me permiti. Rogo escusas pelo tempo tomado, considerando que outros talvez pudessem oferecer mais preciosa lio. No entanto, a minha de advertncia, daquele que viveu equivocado, supondo-se inatacvel, possuidor de todos os mritos para no sofrer, embora propiciando dores aos demais... Se a minha experincia servir de alguma forma para alertar algum entre os que me ouvem, terei logrado um fascculo de luz para tornar minha noite menos sombria. Terei iniciado a viagem de recuperao, fixando o primeiro valor do bem, a conquista inicial que me conduzir a outro porto de segurana mais tarde, quando terminar a travessia do oceano tumultuado da prxima existncia... Agradeo a ateno e a compaixo com que me ouvem. Wellington Aparcio Coelho (Mensagem psicofnica recebida pelo mdium Divaldo P. Franco, no trmino da reunio medinica do Centro Esprita Caminho da Redeno, na nite de 05 de outubro de 2005, em Salvador, Bahia.)

Auto conscincia e auto-obsesso


O processo de autoconscientizao do indivduo resultado de um vigoroso e contnuo empenho, aps tomada a deciso de alcanar a auto-iluminao e da vontade empregada para consegui-la. Transitando por nveis diversos de conscincia, nos quais so adquiridos novos valores tico-morais, o esprito arquiva nos alicerces da memria o seu inconsciente individual as experincias que vivenciou, detendo-se naquelas que lhe resultaram mais enniquecedoras, fixando-as com maior veemncia. Da mesma forma, so registradas tambm e mais facilmente as atividades que mais se repetiram, mesmo que viciosas e perturbadoras, produzindo condicionamentos poderosos que se imporo na conduta por ocasio de novos cometimentos humanos. Em razo desse fenmeno, ressumam, nas diferentes reencarnaes esses substratos, que emergem em forma de hbitos e costumes impositivos, que somente a educao moral e o exerccio racional de novos anseios conseguem superar. Nessa condio, faz-se necessrio que se busquem novos patamares de evoluo, mediante a ideao de questes relevantes, enobrecidas, despertando o eu profundo a fix-las, ao mesmo tempo trabalhando para vivenci-las. Acomodando-se, porm, no j conseguido, o ser humano, por largo perodo no transcurso da evoluo, deixa-se arrastar pelos automatismos, at o momento quando as dores o sacodem, rompendo o marasmo a que se entrega. Estagiando nessa fase de fenmenos j conhecidos, amolenta o carter, desperdiando as melhores energias no culto das sensaes, sem aspirar a mais dignas expresses do sentimento, que se pode engrandecer, propiciando real e duradoura felicidade. Entretanto, em face do vcio de qualquer natureza a que se acostumou, prefere a mesmice doentia ao enfrentamento desafiador que lhe pode modificar a estrutura do comportamento para melhor, embora rduo na sua conquista, e de resultados permanentes, distantes do sofrimento. No se torna imperiosa, o nico meio de mudana emocional, a presena do sofrimento, porque a atrao divina que conduz o esprito plenitude, intui-lhe o dever de melhorar-se, propicia-lhe o entendimento da aplicao do amor como veculo de auto-realizao, que no entanto desconsidera em razo dos condicionamentos em que se compraz. Essa postura arraigada no inconsciente agora repetida, d lugar cristalizao dos sentimentos mais primrios, os asselvajados, criando impedimentos indispensvel mudana de atitude para a auto-realizao espiritual. Repetidamente, esses comportamentos experimentais, que devem ser superados ao vigor do pensamento que os sustenta, plasmam-se, adquirindo vida e passando a assaltar os processos mentais daquele mesmo que os fomenta e preserva, concedendo-lhe vitalidade... Surgem, ento, os lamentveis processos de auto-obsesso, nos quais as fixaes mentais transbordam em desvios de conduta, como resultado do atropelo das idias doentias, empurrando para depresses, para transtornos obsessivo-compulsivos, para sndromes de pnico, para delrios... Em face do impositivo do progresso, o sofrimento autogerado por decorrncia da insensatez do calceta, funciona como escoadouro das emanaes morbficas produzidas, at que a desencarnao generosa desvista-o, recambiando-o vida espiritual de onde procede, despertando amparado pela misericrdia divina sempre presente em toda parte, podendo reprogramar as futuras jornadas, compreendendo a necessidade de adquirir a autoconscincia.

Somente quando a possua que se lhe torna factvel experimentar reais modificaes na estrutura do comportamento, em face das informaes contnuas em torno da responsabilidade, do dever, decorrentes da lgica adquirida, bem como do conhecimento da realidade. Essa conquista, no entanto, somente possvel mediante o exerccio da reflexo, da investigao dos pendores morais, correlacionando-os com as infinitas possibilidades da aquisio do equilbrio e da paz. medida que a autoconscincia desperta, eliminando ou levando a superar-se as tendncias acomodao, repetio do esquema do prazer em detrimento dos compromissos em prol da libertao dos vcios, mais amplas possibilidades se apresentam favorveis harmonia pessoal. Sucede que o progresso multiplica-se sempre por si mesmo. Quanto mais se avana em relao s conquistas morais, mais fceis se tornamos futuros cometimentos da evoluo, porquanto, cada percurso emocional vencido faculta passos mais audaciosos que devem ser dados em relao a novas posturas. Na fase anterior, quando a mente repete os clichs da sensualidade, dos impulsos primitivos, a ideao condensa vibries psquicos e formas pensamento que nutrem o paciente com as energias enfermias de que so portadores, ao tempo em que so mais vitalizados pelo prprio, num crculo vicioso e afligente. Quando se prolonga esse comportamento doentio, a desencarnao faz-se dolorosa e o despertamento espiritual ocorre na psicosfera perniciosa, transformando-se em terrvel flagcio, no qual o esprito sofre a agresso dessas ideaes perversas que o ameaam de consumpo como se fossem seres reais autnomos, que se lhes transformam em demnios inominveis. Nunca ser demasiado convidar-se a criatura humana disciplina mental, ao saudvel direcionamento das construes psquicas salutares, porquanto, criador como , o pensamento fonte inesgotvel de energias especficas que procedem do esprito e para ele retornam. muito comum esse tipo de auto-obsesso, no qual se debatem incontveis espritos, em ambos os pianos da vida, sem dar-se conta da sua autoria infeliz no processo afligente. As imagens exteriorizadas pela mente viciosa retornam vibrantes e contnuas, estabelecendo-se automaticamente um processo de contnua vitalizao. O mesmo ocorre em relao s ideaes superiores, nas quais os sentimentos se renovam e crescem, ampliando as possibilidades e integrao no Pensamento Csmico. Mediante, portanto, a educao dos pensamentos, substituindo-se sempre aqueles que so torpes e perturbadores pelos benficos de todos conhecidos, arquivam-se nas camadas da subconscincia, a princpio, para logo transferir-se para o inconsciente profundo, de onde emergiro em expresses de alegria, sade e paz... A autoconscincia patamar seguro e elevado, no qual o pensamento adquire o nvel intuitivo, situando o esprito em uma faixa vibratria que torna o indivduo um ser interexistente, porque, embora mergulhado no corpo fsico, participa da realidade espiritual de onde se originou. A sade mental e moral, portanto, conquista que se deriva da aquisio da autoconscincia, da autoiluminao. Ilustrando com a experincia pessoal de algum que no se preocupou com a aquisio da autoconscincia, o Benfeitor espiritual, aps escrever a mensagem acima, truxe comunicao psicofnica o esprito que assim se expressou:

A inveja
Boa noite! No sei como expressar-me corretamente. Devo, porm, relatar a minha amarga experincia carnal. Eu sou a inveja que se veste de desdita para arruinar-se e arruinar outras vidas. Na Mitologia grega, as Parcas ficavam no Inferno tecendo as malhas dos humanos destinos que eram transformados em desgraas.

Eu poderia, talvez, ser uma delas: a de nmero quatro. Porque a minha vida foi um tecer infindvel de misrias, todas elas decorrentes da inveja. Mesquinha, era dominada por, sentimentos perversos, desde a infncia, como se carregasse um cncer cncer moral que a inveja corroendo-me sem cessar. Atravessei quarenta e oito anos de romagem terrestre no calabouo da desdita mais horrvel possvel. Assinalada por um complexo de inferioridade sem limite, via os outros como adversrios meus. Considerava seu triunfo, em qualquer rea, como concesso indevida da Divindade para com eles em detrimento de mim. Ao invs de lutar para realizar o que me era prprio, refugiava-me-na crtica mordaz, nas acusaes incessantes, na descoberta das imperfeies e defeitos dos outros, para justificar a minha indiferena ante o esforo que deveria empreender para sair do infeliz conflito da inveja. A inveja destruiu-me, levou-me a alucinaes variadas, tornou-me uma pessoas detestada e detestvel. Por mais que procurasse justificar-me a todos, aqueles que faziam parte da minha famlia e do meu crculo social, sabiam da minha inferioridade, e aps me concederam mil oportunidades, cerraram-me as portas da sua afeio. Amargurada, fugi para dentro da minha paixo criminosa, at que a desidratao, em recusando-me alimentao correta que o organismo no aceitava, trouxe-me, pela morte, de volta para a vida... Tenho vagado, demoradamente, numa regio gelada que deve ser o reflexo do enregelamento das minhas emoes em, relao aos outros. Depois de longo perodo que eu no posso precisar, recorri orao, sem entusiasmo, pois que sempre me considerei abandonada por Dens. E, lentamente, comecei a sentir necessidade de paz, de renovao interior. Vivia assaltada por as horrendas de seres que me vilipendiavam os sentimentos, levando-me, em certos momentos, loucura, e a orao desviou-me dessas ocorrncias nefastas, dando-me um pouco de equilbrio e resistncia para vencer-me. Fui, ento, arrancada do hrrido lugar em, que permanecia e devo voltar Terra para tudo recomear... Trouxeram-me aqui para que eu narrasse a experincia do meu fracasso graas inveja que me aniquilou praticamente a existncia. Clementina Augusta da Silva (Pgina psicofnica recebida pelo mdium Divaldo Pereira Franco, na noite de 12 de Outubro de 2005, na reunio medinica do Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador, Bahia.)

Viagem equivocada
A experincia carnal, para incontveis espritos, no passa de uma viagem comum, com destino ao prazer e ao gozo, sem maiores consequncias. Muitos pensam, que, no praticando o mal, esto realizando um grande mister, sendo melhores do que outros, aqueles que se comprazem nas construes do mal, tornando-se amaldioados pelas suas vtimas. Naturalmente que, deixar de ser cruel, no prejudicando, conscientemente, o seu prximo, constitui um passo dignificante, mas no o ideal, porquanto, a falta da ao benfica d lugar ao desenvolvimento do mal, que toma todo o espao disponvel. Crem, dessa forma, que a vida destituda de um significado mais grave e de alta responsabilidade, porque se consuma na morte, quando a aparente destruio dos tecidos encerraria o captulo existencial. comum adotar-se essa conduta, no obstante, mantendo-se vinculao religiosa com tal ou qual doutrina espiritualista, que informa sobre a continuidade da vida, em campos de energia, atravs de matria sutil, para usarmos a denominao de alguns fsicos qunticos da atualidade. Ao invs de se permitirem observaes e reflexes em torno do contedo da f religiosa, aceitam-na, mais como expresso de conduta social do que importante contributo para a imortalidade que a todos aguarde e em cujo oceano se encontram, quer no corpo, quer fora dele. Realizam as conquistas do conhecimento, objetivando sempre a aquisio do prazer, da comodidade, das realizaes gratificantes do corpo e d sensao, com algumas alegrias emocionais. E isto parece bastarlhes, no ocorrendo, ou mesmo no se interessando pelos significados essenciais da vida. Quando tudo lhes parece bem, a prosperidade conduzindo o carro da existncia, o triunfo pessoal nas atividades elegidas, a juventude orgnica em pleno esplendor, a vida apresenta-se como esperam, com carter existencialista, benfico. Em face, porm, de ser o mundo um permanente campo de transformaes, de mutaes, de mudanas, embora as conquistas materiais, surgem, inesperadamente, os conflitos emocionais, as ansiedades do sentimento, o vazio interior, quando no, as frustraes, as enfermidades orgnicas, os insucessos de qualquer natureza, produzindo impactos de grande porte. Nesse momento, a falta de uma convico real de natureza espiritualista agrava a situao, empurrando para o desespero, para o cepticismo, ou impulsiona para a busca dos milagres de ocasio, nos quais tudo se transforma a toque de mgica, em beneficio de quem se acredita merecedor de todas as benesses, embora nunca haja feito nada em favor de outrem, do grupo social, da humanidade a que pertence. Certamente, sempre se diz que no praticou o mal, como mantra de justificao, sem dvida, tambm nunca produziu em favor do bem, o que deixa de oferecer mritos existncia utilitarista, egosta. Lenta e inexoravelmente a morte aproxima-se, isto quando no interrompe a viagem do gozo em pleno apogeu, convidando a meditaes tardias. O despertar da conscincia d-se ento de maneira irretocvel, segura, inevitvel, e logo surgem os processos angustiantes do remorso ou da rebeldia, de acordo com o carter e o temperamento de cada qual. Em tudo, porm, vibra a presena de Deus no Universo e da vida em triunfo, no detectando, somente aquele que prefere a cegueira pessoal... Um pouco de meditao basta para convidar o ser humano avaliao da Causalidade do Cosmo. H tanta beleza a ser vivenciada, tanta cor e som de encantamento, aguardando para ser captados, que infeliz todo aquele que se nega a participar da orquestrao viva da Natureza. O mineral, aparentemente inerte, portador de uma conscincia embrionria, que o mantm o vegetal, obedecendo s leis de desenvolvimento do fenmeno vital, exterioriza uma protoconscincia e entoa hinos beleza; o animal expressa a ampliao da percepo de uma conscincia mais aguada,

avanando esse princpio inteligente at alcanar a razo no ser humano com infinitas possibilidades de entendimento das finalidades estabelecidas para o ser. , no entanto, o orgulho, esse ceifador de esperanas, que se encarrega de produzir a soberba e a nefasta presuno no indivduo que pensa, gerando narcisismos doentios, que terminam por infelicitar aqueles que lhes tombam nas intrincadas malhas. Porque a vida no os desafiou desde o princpio mediante o sofrimento, a carncia, a dificuldade, que poderiam servir de ponto de partida para muitas interrogaes em torno do existir e das razes desencadeadoras dos problemas afligentes, deixam de lado as questes profundas em torno do esprito, navegando na direo dos interesses imediatistas e enganosos. Quando se lhes aborda a respeito da imortalidade, normalmente apresentam-se superiores a tal crena, adornando-se de capacidade elevada de discernimento que os torna semideuses, num Olimpo de mentira. Mas a inexorabilidade do sofrimento, que os acompanha em forma de enfermidades, de insucessos morais e emocionais, da velhice, alcana-lhes a prospia, que no se curva ainda no corpo, quando poderiam aproveitar o ensejo para recomear atividades valiosas de iluminao, de compaixo, de crescimento interior. Por mais que se pretenda estabelecer legitimidade ao fenmeno orgnico, que serve de indumentria transitria ao esprito no seu processo de evoluo, o tempo linear sempre se encarrega de dilu-lo, porquanto, a causalidade da vida, no que se denomina matria, permanece nos campos sutis do Universo, estabelecidos pela Inteligncia Divina que tudo criou, coordena e mantm. Todo fenmeno fruto de uma causa, portanto, cessa, quando esta se interrompe de alguma forma, seja pela ausncia de fora, de energia, ou por causa de mudana na sua estrutura real. o que acontece com o corpo. Sendo o esprito o seu gerador, dessa forma, o mantenedor da sua conjuntura, esta interrompe o seu ciclo vital, quando ele modifica a emisso das ondas vibratrias, em face do processo evolutivo, que no cessa. Cada existncia fsica constituda por um quantum de energia vital para a finalidade de crescimento espiritual. Conforme seja utilizada essa fora preservadora da forma, amplia-se-lhe o prazo de desgaste ou abreviase-lhe, especialmente como decorrncia das vibraes mentais transformadas em conduta moral. Assim, aquilo que se pensa transforma-se em ao e essa responde pelas estruturas orgnicas. Por mais longa, entretanto, se apresente a existncia terrena, momento chega em que se interrompe, a fim de dar lugar a nova experincia no processo em que se encontra situada. O carro orgnico, desse modo, deve ser conduzido com sabedoria pela mente, voltada para as finalidades altrusticas da existncia, nada obstante se encontrem arrolados tambm os objetivos da alegria, do bemestar, do prazer. So estes ltimos, as bnos que se apresentam como recursos de compensao e de estimulao, nunca, porm, como a finalidade existencial. A viagem pelas vias da reencarnao objetiva a conquista da paz e da plenitude, facultando ao esprito ascender moralmente, tomando-se cooperador de Deus em relao vida e a tudo que se lhe relaciona. Desejando melhor documentar a realidade da informao escrita, o nobre Amigo espiritual convidou um esprito que se prepara para a reencarnao, para que relatasse o seu fracasso, como segue:

Evocaes do fracasso
Sou um espectro que, aps deambular pela plancie do sofrimento estaciona em lugar de refazimento, a fim de reunir foras novas, concatenar idias em relao s aspiraes que foram destroadas. Sou como Prometeu, o infeliz a quem Zeus condenou ao holocausto numa das montanhas do Cucaso, que tinha o ligado devorado por um abutre durante o dia, e que, noite, se refazia para depois recomear o suplcio que jamais terminava.

Prometeu houvera roubado o fogo para oferec-lo aos homens que viviam na escurido. Um gesto nobre que desencadeou uma punio impiedosa. Pior do que ele, eu roubei a existncia carnal, tomando-a do patrimnio da vida para deleite exclusivo da minha alucinao. Fiz do corpo uma gndola adornada de fantasias, navegando nas guas de uma Veneza de perdio. Impus-me a idia de que nascera privilegiado por um bero de ouro, numa famlia de destaque na sociedade, portador de inteligncia brilhante e de sagacidade incomum. Passeei a minha estupidez pelos recantos da luxria e da ostentao como se a vida fora um convescote de sonhos, de falsos sorrisos e de embriaguez dos sentidos. Os excessos faziam parte do meu cotidiano. No seriam, reflexiono agora, uma fuga na busca de uma realidade que me negava a encontrar? O que certo, que a morte foi-me tambm generosa, dando-me inmeras chances para respeitar a vida, antes de vir ter comigo. O inexorvel desagregar do corpo, porm, conduziu-me a uma avanada idade, facultando-me despertar da morte orgnica, quando esta ocorreu, alucinando-me em face do desespero de que fui acometido. "No pode haver vida depois da morte" era sempre a minha justificao para dilapidar as energias do organismo e usufruir o prazer at o total aniquilamento. Negava-me, filosoficamente, a acreditar na imortalidade da alma, justificando a escassez de documentao probante dessa realidade. Nada obstante, aceitava a existncia carnal somente, finando-se na sepultura, sem que houvesse confirmao do seu aniquilamento. Apesar de tudo, chegou o meu momento final no corpo, semelhana da lagarta que abandona o casulo para tornar-se falena colorida planando no ar, com a diferena de que dele no me consegui libertar, permanecendo-lhe atado por invisveis fios que me aprisionavam. Lcido, acompanhei-lhe a decomposio, clula a clula. Senti, na carne da alma, o banquete dos vermes vorazes e a transformao dos rgos em fluidos ftidos e pestilentos. Asfixiei-me, por longo tempo, sob a presso da terra, sem perder o raciocnio, e quando dali sa no foi pelo meu querer, mas porque fui arrastado por hordas selvagens que me conduziram a presdio lgubre, em furnas escuras e apavorantes. Na minha mente no luzia uma esperana. Blasfemavam contra mim, o meu fastgio, a vida intil que tivera, acicatavam-me com tenazes, enquanto gargalhavam estentricos, exprobravam-me com doestos perversos, dizendo: Goza, miservel, desfruta do corpo que te serviu de baluarte mentiroso e de segurana falsa. "Seria aquilo o Inferno?" Perguntava-me atnito. Se o era, Dante no o retratara com essa ferocidade, fora mais benigno ao descrev-lo em sua Divina Comdia. No tenho idia do tempo em que transcorreu o infausto acontecimento. So-me escassos os recursos para calcular as dimenses entre o momento da parada cardaca e o da sada daquele hrrido crcere, quando, exaurido nas foras e resistncias, arrependendo-me da insensatez e leviandade que me permitira, com a alma dilacerada, fui amparado por uma caravana de seres anglicos que visitou o lgubre desterro... Fui recolhido com misericrdia, assim como outros encarcerados, e levado a uma rea de refazimento. Tempos depois, fui transferido para um hospital, onde venho recebendo tratamentos, o da compaixo e o socorro do conhecimento, a fim de poder retomar em nova embarcao carnal, que no ser mais a gndola adornada de festa e sim uma jangada frgil que flutuar sobre ondas convulsionadas at o futuro encontro com o ancoradouro de segurana, aps o despedaar, nas praias do sofrimento, facultando-me um novo despertar na Imortalidade de onde saio para ter amenizadas as aflies. Orai por mim e por todos aqueles que optam pela fascinao do engodo material. O inexorvel suceder das horas a todos colhe com o seu beijo de realidade. Quando orardes, lembrai-vos de ns, os gondoleiros da perdio. Muito obrigado.

Marcel Augusto Vasconcellos (Pginas recebidas pelo mdium Divaldo P. Franco, na reunio medinica da noite de 15 de Outubro de 2005, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador, Bahia.)

Mundos e crceres
Sem qualquer margem a dvidas, a vida patrimnio universal distribuda por Deus em mltiplas expresses, que se tornam incontveis. Examinando-se a incomensurvel multiplicidade de astros que bailam no turbilho das galas, uns que se iniciam, outros que se extinguem, absorvidos pelos buracos negros, no h como acreditar-se que a vida neles no se apresente. Partindo-se do princpio da Grande Exploso que teria dado origem ao Universo, os elementos que se encontram em todos os arquiplagos siderais possuem os mesmos contedos, embora sob expresses diferentes, em manifestaes mais simples ou mais complexas... Esse incessante surgir e desaparecer de astros, demonstrando as inabordveis consequncias da origem de tudo, demonstra a grandiosidade da Criao, cujo indeterminado incio perde-se em mais de quinze bilhes de anos, avanando no rumo da eternidade do futuro. Entretanto, surge a interrogao, a respeito do antes. Ser este o definitivo ou existiram outros? Haver um limite, que o caracterize como relativo, ante a possibilidade de outro, que transcenda o tempo e o espao? Muitas e incessantes questes apresentam-se algo perturbadoras, diante da realidade do Cosmo que deslumbra e desafia a inteligncia e a imaginao dos seres humanos em nossa infinita pequenez diante da Majestade Divina. Toma-se, desse modo, inevitvel a interrogao a respeito de apenas a Terra haver sido aquinhoada com a manifestao da vida inteligente, em detrimento dos bilhes de astros que gravitam nas incomparveis constelaes. De certo, as conquistas da cincia e da tecnologia contemporneas, especialmente no que diz respeito astrofisica, negando a presena de vida em nosso sistema solar, exceto na Terra, no implica, necessariamente generalizar-se o conceito, em face do inconcebvel nmero de sistemas que glorificam o Criador. No obstante os fatos demonstrativos sobre a imortalidade da alma e a comunicabilidade dos espritos, permanecem teimosos bolses de negao, afirmando que todos eles so fenmenos cerebrais decorrentes do seu quimismo, das suas ainda desconhecidas funes. Inegavelmente, a vida manifesta-se com variaes surpreendentes nos reinos da natureza terrestre, mediante processos de desdobramento, de mutaes, de adaptaes que se podem observar do mineral para o vegetal, desse para o animal, para o humano, que, no poucas vezes, torna-se difcil definir-se em que fase do processo se encontra determinada transio. O princpio, porm, que rege essas alteraes, invisvel e responsvel pela ocorrncia, plasmando formas sempre mais complexas at o momento em que desabrocham a conscincia, a razo, a inteligncia, a intuio antes adormecidas no cerne das fases iniciais. Da mesma forma, houve tal ocorrncia e est sucedendo nos diferentes mundos prximos Terra, assim como nos mais remotos... H muitas moradas na Casa de meu Pai afirmou Jesus, e a Doutrina Esprita, bem como inmeros investigadores das estrelas o confirmam com exuberncia de dados e clculos de probabilidade. Para ns, os espritos desencarnados, que visitamos algumas dessas moradas, razo alguma existe para a presena da mais remota dvida. E acrescentamos que, alm desses mundos fsicos, gloriosos, existem os vibratrios, resultado dos pensamentos dos seus habitantes, que constituem regies intermedirias, nas quais a vida pulsa fora dos vnculos corporais, exigindo apenas a realidade e que se constituem esses habitantes em trnsito durante processo da evoluo. Como o processo de crescimento espiritual exige habitat especfico, mundos h de dores acerbas e indescritveis, no seu primitivismo, outros intermedirios, e mais outros ainda, de natureza superior, em progresso ascensional.

Vive-se, na Terra, por exemplo, o momento culminante de sua transio, como planeta de provas e de expiaes que tem sido, quando esta nave-me dos humanos tornar-se- mundo regenerador, embora presente ainda o sofrimento que no alcanar os paroxismos que aturdem a atual humanidade... Considerando esses mundos onde predominam as angstias e as glrias, convm, igualmente, aprofundar-se a sonda investigadora no mundo ntimo dos espritos que habitam o planeta terrestre. Esse mundo interior de cada ser humano tem o seu epicentro na mente que pensa, expressando o nvel de evoluo do esprito que emite as ondas concntricas que so mantidas pela idia, construindo as moradas nas quais se localiza enquanto na vilegiatura carnal. De acordo com a constituio vibratria da onda exteriorizada, as emisses ampliam-se ou estreitam-se, liberando ou encarcerando o seu agente pensante. Assim sendo, o esprito pode superar a indumentria densa e planar em outras Esferas espirituais, adquirindo resistncia e iluminao para a felicidade. Invariavelmente, nos estados onricos, muitas ocorrncias transcendem o inconsciente do indivduo para expressar-se vivas em momentosos desdobramentos da personalidade, quando se vivncia in loco tudo que acontece, inclusive, tomando parte ativa. Encontros espirituais felizes ou perturbadores facultam a convivncia, que se apresentaro como revelaes, notcias, convivncias ditosas ou desagradveis, de acordo com a faixa em que cada qual se situa moralmente. Dessa maneira, em razo da densidade das paixes servis, dos atavismos lamentveis que predominam no ser humano, as suas emisses mentais encarceram-nos em prises sem paredes mais cruis do que aquelas que bloqueiam .os movimentos dos delinquentes quando condenados s penas reparadoras; Esses ltimos tm restringidas as comunicaes, diminudos os espaos para se locomoverem, mas podem aspirar pela liberdade mediante o trabalho de recuperao moral, pelo ar ependimento lcido e produtivo, graas s legislaes humanas, que os libertam quando concludos os perodos de priso. J o encarcerado no vcio, pode mover-se de um para outro lugar, sempre, porm, levando as algemas que o prendem infame dependncia de que no se consegue libertar. Cada vez que irradia os desejos mrbidos, mais densas fazem-se as construes que o encarceram, asfixiando-o e, no poucas vezes, enlouquecendo-o. O condenado comum pode volver ao convvio social e produzir para o bem de si mesmo e do seu prximo, enquanto que o encarcerado moral, obrigado a conviver apenas com ele mesmo, estertora at quando o fenmeno da morte biolgica lhe rompe as amarras. ' Nem sempre a termina o seu calvrio, por ele prprio elaborado, sendo recambiado reencarnao em deplorvel estado de recuperao inadivel... Enquanto fulgem argnteos ao olhar humano, os astros no zimbrio e as galxias se multiplicam na gelia csmica, pode-se sonhar com a beleza, o amor e a felicidade. No entanto, necessrio que, volta, entre os transeuntes carnais, se dirijam luzes e energias capazes de romper esses crceres sem paredes, despertando os seus prisioneiros para que alterem a frequncia da onda mental e se descubram como espritos que tm o direito liberdade e felicidade, desde que o desejem com empenho e o realizem com abnegao. " Logo aps haver escrito a pgina acima, o Benfeitor espiritual trouxe comunicao psicofnica, uma entidade que narrou a sua dolorosa experlncia, encarcerado nesse tipo de priso sem paredes, conforme segue:

A histria de Narciso
Eu posso ser considerado como o prprio Narciso. Tenho, entretanto, aspecto diferente. Enquanto o vulto mitolgico apaixonou-se por si mesmo e feneceu s margens do lago em que se contemplava, eu possuo a alma de Dorian Gray, a personagem que compactuou com o Diabo, entregando-lhe a alma sob a condio de no envelhecer. Manteve-se um gentleman por fora, enquanto decompunha-se-lhe a alma, assinalada pela desgraa de si mesma. Ningum me conhece. Nem eu prprio me conheo. Adotei de cedo o comportamento double-face: a aparncia gentil e a realidade cnica. Projetei a imagem do que gostaria de ser, embora detestando-me. Mantive oculta a realidade do que era. Por consequncia, a ningum amei, porque jamais me permiti amar-me a mim mesmo. Conhecendo a escabrosidade do meu pensamento, no acreditei em ningum. A virtude, a honra, o dever, conforme alguns conceitos psicanalticos, no passam de debilidade moral bem disfarada. Era este o meu conceito tambm e, por conseguinte, permiti-me toda a vileza nos baixos nveis da sociedade, enquanto mantive-me nos elevados padres da mentira. Ningum o soube. Mas eu sabia. No h desgraa maior do que o desrespeito que se tem por si mesmo. Qual uma virose destrutiva, esse conceito denigre o indivduo que passa a considerar semelhantes todos os demais. A morte nunca fez parte da minha agenda de compromissos e chegou-me demasiadamente cedo, para minha terrvel surpresa. Numa simples parada cardaca aos quarenta e oito anos. Ora bem! Por qu? Desperdcio de foras, desgaste de energia, crcere privado de uma mente pervertida, solido, ansiedade... No fim, medo de ser desmascarado por mim mesmo. No que isso me significasse muito, porque no considerava ningum melhor do que eu, mas, porque rasgava o desenho que projetei de mim durante toda a vida. No constru famlia. Detestei filhos que via nos outros. Considerava uma decadncia burguesa a chamada famlia tradicional. Por isso mesmo mantive-me solteiro e devasso. Brilhante e sedutor em vrios aspectos. Convivi com o meu pensamento devastador. Para minha surpresa, aqui, onde me encontro, sou chamado suicida, porque derru as construes da energia que me havia sido concedida para uma existncia mais larga. Deveria redimir-me de crimes contra a sociedade e, ao invs de faz-lo, enclausurei-me no narcisismo de Dorian Gray. Vejo-me em decomposio. De fora para dentro. A do cadver parece-me menor do que a interior. Nessa terrvel noite em que me movimento, com o cu escuro, sempre descubro que o meu ponto de chegada est mais alm... Aqui estou, no entanto. Algum me trouxe e me disse que relatasse a minha experincia como primeiro ato de regenerao

claro que o fao sem qualquer emoo, como que lendo um livro de uma histria que aconteceu, da qual no participei. Sou abjeto e detesto-me. Sou um prisioneiro em minha solido. Parece que irei adormecer para esquecer (*) Para esquecer... Neste hospital de almas, deixo a minha narrao com a expectativa de que possa ser til a algum, em algum lugar, qualquer dia, ou a mim mesmo, talvez, quem sabe?! Desencarcero-me, mas ainda no saio da priso que constru. Tende piedade dos desgraados como eu, e de mim, se vos lembrardes quando fordes falar com o Criador. Narciso (Pginas recebidas pelo mdium Divaldo Pereira Franco, em o2 de Novembro de 2005, na reunio medinica do Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador, Bahia). () O Esprito estar sendo recambiado reencarnao. Nota do Esprito Manoel P. de Miranda

A cura das obsesses


Na terapia desobsessiva, o fator pressa no encontra respaldo para a sua aceitao. O labor transcorre dentro de um clima sereno, atemporal, dependente de variadas circunstncias e ocorrncias que dependem, sobretudo, daquele que experimenta o impositivo do transtorno espiritual. semelhana do que ocorre nos episdios de desequilbrios psicolgicos e psiquitricos, que exigem cuidadosa formulao teraputica e prolongada assistncia especializada, no que tange aos distrbios de natureza espiritual, fazem-se indispensveis, da mesma forma, idnticos procedimentos, em qualidade e temporalidade. No poucas vezes, o esprito perseguidor, retido no tempo em que foi vilipendiado, quando estabeleceu o programa do desforo atravs da vingana odienta, corretamente orientado, desperta para a sua realidade e opta pela mudana de conduta, entendendo que a sua felicidade no se encontra na cobrana do mal que sofreu, mas na grandeza do perdo que pode oferecer. Com essa nova disposio abandona o comportamento enfermio a que se entregava e procura regenerar-se, buscando, agora, recuperar o tempo malbaratado na insana perseguio, a pouco e pouco afeioando-se ao bem e deixando prpria sorte aquele que o infelicitou, cuidando de adquirir a prpria paz, assim integrando-se na ordem que vige no Universo. natural, desse modo, que o seu hospedeiro, aquele que lhe vem padecendo a influncia perniciosa experimente a ausncia da fora constritora que o oprime e desorienta, vivenciando melhor condio emocional e mental. Nada obstante, embora livre do cobrador, no est exonerado de realizar a prpria reabilitao. Em face da conduta odienta que se permitiu no passado, que deu lugar aos delitos graves, entre os quais a infelicidade daquele que agora o libera, continua em dbito perante a Conscincia Csmica. O alvio que experimenta no significa liquidao dos compromissos negativos, antes, uma trgua, a fim de que rena foras e valor para prosseguimento na batalha de auto-aprimoramento moral, indispensvel existncia feliz. O perdo da vtima que permanecia enlouquecida, de maneira alguma permite ao infrator o desfrutar da paz que no merece, porque no lhe faz jus. Certamente, expungiu parte do que dever reparar, no entanto, permanece em dbito, tendo em vista o montante elevado em referncia aos gravames praticados. A sua reabilitao plena, que ocorreria mediante a expiao obsessiva, agora passa para o carreiro das naturais provaes, que lhe testaro as resistncias morais e os sentimentos, de forma a transform-lo interiormente para melhor. Esse processo objetiva ensejar o descobrimento das responsabilidades que dizem respeito a todos os seres humanos, compreenso dos deveres que constituem a bblica escada de Jac, facultando a ascenso espiritual no rumo dos pramos celestiais. Desse modo, permanecero resduos perturbadores nas suas paisagens psquicas e emocionais, por largo tempo, resultantes do distrbio produzido pelo conbio com o antigo perseguidor, que ora se encontra em processo de renovao pessoal. A transformao espiritual do agente em nada modifica a estrutura ntima do paciente, que se encontra comprometido com as Leis Soberanas da Vida, necessitando, portanto, de realizar a prpria reabilitao.

Ao mesmo tempo, a conscincia de culpa no superada, mantm-no preso nas malhas intrincadas dos reflexos emocionais em desequilbrio. Eis por que se lhe faz imprescindvel o esforo pessoal pela transformao de conduta, pela renovao s sentimentos, pelo aprimoramento da vontade e ao bem direcionada para o bem. A cura das obsesses delicado captulo das teraputicas emocionais, que exige cuidados contnuos e vigilncia prolongada. Encontrando-se em dbito perante a conscincia, o esprito, agora sem a conexo perturbadora, permanece com as matrizes psquicas receptivas s influncias que ocorrem na faixa mental em que se encontra. Esse fenmeno permite que outras Entidades, levianas ou perniciosas, sejam atradas e passem a viver em conbio com o devedor, mantendo diferente forma de obsesso com os mesmos impositivos crmicos. Jesus costumava recomendar aos seus pacientes momentaneamente recuperados que tivessem cuidado, no se permitindo licenas morais desagradveis, de modo a evitar que no lhes acontecessem sofrimentos piores. A Lei de Causa e Efeito responde, dessa forma, pela ocorrncia do prosseguimento dos problemas perturbadores, mesmo quando os agentes cobradores, mudando de atitude desistem da insana cobrana... Ainda endividado, o paciente medinico prossegue em clima de reabilitao, necessitando de prover-se dos recursos iluminativos necessrios sua renovao pessoal e cura real. As obsesses constituem recurso teraputico para a recuperao dos agressores. claro que a Divina Justia no necessita que a vtima se transforme em algoz, repetindo o grave erro do antagonista que ora pensa em justiar. Os mecanismos da evoluo dispem de valiosos recursos para a superao dos equivocados, sem a necessidade de novos culpados. Como a natureza animal em predomnio de paixes inferiores une o devedor ao cobrador, o processo faz-se teraputico para ambos os litigantes que, oportunamente descobrem que s o amor possui o lan sublime para proporcionar a paz e a felicidade legtima. Resguardem-se em reflexes cuidadosas e aes enobrecedoras, todos aqueles que, nas rudes refregas das obsesses, experimentem a libertao constritiva, procurando retribuir a situao aprazvel com o seu esforo para a auto-iluminao e a harmonia da sociedade. O evangelista Mateus narra, no captulo 13 do seu Evangelho, versculos 43 a 45: Mas quando o esprito imundo tiver sado de um homem, anda por lugares ridos, buscando repouso e no o acha. Ento diz: voltarei para minha casa donde sa; e ao chegar, acha-a desocupada, varrida e ornada. Depois vai e leva consigo mais sete piores do que ele; ali entram e habitam, e o ltimo estado daquele homem fica sendo pior do que o primeiro. Assim tambm acontecer a esta gerao perversa. O precioso e oportuno ensinamento refere-se, sem qualquer dvida, cura de obsesso, quando o adversrio abando-na o seu antagonista. Caso no haja nele um arrependimento real, ei-lo de volta, agora, porm, acompanhado de outros espritos insensatos e ociosos que passam a locupletar-se do psiquismo do encarnado, atravs da turbao da sua usina mental e da sua conduta moral. Considerando-se, no entanto, que houve uma transformao de sentimentos do perseguidor, que deseja crescer e abandona a causa inglria a que se dedicava, ao hospedeiro cabe enriquecer a sua casa mental com pensamentos elevados e aes meritrias, a fim de que, ao chegarem os perniciosos que pululam na Erraticidade, no encontrem espao vazio para o prosseguimento da nefasta habitao. O fato repete-se nesta gerao perversa, que prefere ignorar a realidade espiritual optando pelo prazer desgastante e absurdo da sensualidade, do crime, das paixes inferiores... O ser humano est destinado glria espiritual, devendo investir todos os recursos por alcan-la. Os atavismos resultantes das experincias primrias, portanto, mais vigorosas, que deixaram sulcos profundos no cerne do esprito, devem ser diludos mediante novas realizaes, hbitos saudveis que se

imprimiro o futuro, transformando-se em asas simblicas para alar voo no rumo da sua fatalidade grandiosa. A obsesso, desse modo, em decorrncia do atraso moral da grande maioria dos espritos humanos que habita a Terra, apresenta-se, no momento, em forma de pandemia assustadora, que est a exigir cuidados e estudos por parte das autoridades empenhadas na aquisio e orientao da sade emocional e mental. Graas s luzes, do conhecimento esprita, felizmente, melhor se pode compreender-lhe as causas e os mtodos hbeis para evitar a sua contnua morbfica propagao. Dando prosseguimento ao labor de confirmar pelos fatos a proposta terica, o Benfeitor espiritual trouxe comunicao psicofnica, uma entidade que assim apresentou a sua narrativa:

O obsesso
Que a paz de Deus esteja com todos! Creio que assim que se deve dizer, quando em visita a uma sociedade crist ou no. Aqui compareo para prestar esclarecimentos a respeito do meu caso. Sou um obsesso. Depois de vagar por consultrios mdicos diversos e de psiquiatras, que me aplicaram o eletrochoque e outras substncias qumicas, muito perturbadoras, fui levado a uma Casa de Espiritismo, onde fui entrevistado demoradamente. As dificuldades de manter-me quieto, atento, buscando entender o que se passava, foram muitas. Por fim, recebi o diagnstico de que era um obsesso. Submetido aos tratamentos carinhosos da caridade, comecei a experimentar sintomas de melhora no meu quadro geral. Mas o meu temperamento rebelde e os meus conceitos religiosos que no queriam ajustarse s diretrizes que me eram oferecidas, criaram-me muitos embaraos, a fim de que me libertasse totalmente do flagelo que me atormentava. Os anos que se passaram com esse parasita espiritual, cuja mente estava encravada na minha, como se fosse uma planta daninha sugando-me a seiva que me sustentava, terminou por depauperar o meu organismo que ficou sem resistncia e as minhas emoes que se perturbaram. As lies que eram ministradas na Instituio e que eu no soube ou no quis absorver, terminaram por convencer o meu perseguidor, que foi conduzido s doutrinaes especiais nas reunies de desobsesso, mesmo que sem a minha presena. Depois de esclarecido, ele se resolveu por cuidar da prpria vida, deixando-me por conta de mim prprio... Ao invs, porm, de melhorar-me, considerando-se que fiquei muito feliz por estar livre daquela ao perniciosa que tanto me afligia, prosseguia com as minhas atitudes e o meu temperamento sem mudana significativa. Advertido pelos orientadores da Casa de Espiritismo, prossegui sem alterao, e como era natural, tomei-me vtima de outros espritos ociosos que continuaram na explorao das minhas energias at que o processo de tuberculose pulmonar se me instalou no organismo e eu faleci, numa noite horrorosa, para despertar diante deles, terrveis vampiros espirituais. No fosse a compaixo de Deus e eu teria ficado disputando o cadver com eles. As preces daqueles que me amavam e se compadeceram de mim, o arrependimento sincero, o desejo de acertar libertaram-me da situao horrenda. Agora estou amparado, em tratamento cuidadoso, a fim de recuperar-me totalmente e um dia, no muito distante, recomear a minha experincia de iluminao.

Ningum se engane! O obsessor por mudar de opinio e partir para cuidar de si mesmo. Isso, porm, no implica a cura do obsesso. Ele ter que realizar a seu trabalho de aprimoramento moral, a fim de conseguir a cura verdadeira. Que a paz de Deus fique com todos! Sebastio Arruda (Pginas recebidas pelo mdium Divaldo Pereira Franco, na reunio da noite de 21 de Novembro de 2005, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador, Bahia.)

Armadilhas perigosas
As Organizaes do Mal, na Erraticidade, constitudas por espritos que se autodenominam inimigos do Cordeiro, referindo-se, ironicamente, a Jesus, perseveram em seus programas insanos de perseguio s criaturas humanas, por nmia misericrdia do Pai Criador em relao aos seus membros e participantes. Algumas, com existncia multissecular, desde quando foram constitudas, tm interferido em calamitosos programas blicos, instigando com habilidade incomum povos e naes inamistosos, a que deflagrem guerras cruentas, bem como indivduos portadores de altas responsabilidades a comportamentos hediondos. Acreditando-se imbatveis, essas entidades enfermas, periodicamente sofrem baixas, nos seus comandos, quando os seus chefes so recambiados ao corpo fsico atravs das inexorveis Leis da Vida, que os mergulham no denso envoltrio material, a fim de frurem da oportunidade saudvel para a reflexo e o despertamento para a realidade. Invariavelmente, eles volvem ao proscnio terrestre em situaes deplorveis, vivenciando expiaes amargas e longas, encarcerados em invlucros orgnicos que lhes no permitem comunicao com o mundo exterior, de forma que dispem de todo o tempo para autoanalisar-se, reprogramar-se com vistas ao porvir libertador... Substituindo-os, em assemblias tumultuadas, nas quais se apresentam verdadeiros dspotas e antigos sicrios da humanidade, assumem o poder, mediante expedientes vergonhosos de disputas e agressividade, nos quais vencem os que so mais fortes e perversos. Ato continuo, propem programas de crueldade incomum contra os seres humanos que invejam e detestam, especialmente os ldimos servidores das diferentes Escolas de f religiosa, humanistas, missionrios da Cincia e da Arte, pacificadores e apstolos do Bem, que se afadigam pela felicidade das criaturas, consideradas inimigas que devem ser dizimadas, sem qualquer comiserao, a fim de no os atrapalhar na execuo dos planos terrveis que elaboram. Arrebanhando, de imediato, para as suas hostes selvagens, desencarnados em aturdimento uns, portadores outros de rancores e dios da comunidade de onde vieram, formam verdadeiras legies de odientos combatentes do Mal, em desenfreada batalha contra os indivduos que mourejam na Terra, parecendo no ter fim. No passado histrico, estiveram influenciando as grandes tragdias que abalaram a sociedade, fazendo sucumbir aos seus golpes a tica, o direito, a dignidade humana. Participaram do cerco dubiedade moral de Judas, ao Sumo Sacerdote do Sindrio e aos seus corifeus, ao pusilnime Pilatos, bem como massa ignara que acorrera ao Pretrio, para o julgamento do Inocente, insuflando violncia e perversidade, ao tempo que instigavam sede do sangue do Justo... Antes, Jesus os enfrentou com a autoridade moral que os estarreceu, tornando-os ainda mais odientos, por no terem conseguido afligir o Seu Senhor, que buscaram ignorar, cerrando fileiras com os Seus inimigos humanos, aumentando-lhes o ressentimento e o horror, que culminaram na condenao arbitrria, na Cruz, mas, sem dvida, na Ressurreio gloriosa, que no esperavam sucedesse, embora vivendo no mundo espiritual... Desempenharam papel importante em todos os processos vis da Histria, particularmente nas esprias Cruzadas, interessadas em poder e fortuna, muito distantes da libertao do tmulo vazio de Jesus, assim como no estabelecimento do Tribunal do Santo Oficio, gerado pela dantesca Inquisio, no deixando de

interferir na execuo de centenas de milhares de mrtires do Cristianismo primitivo, durante os lamentveis imprios de Nero at Dioeleciano. Posteriormente, fizeram-se presentes nas perseguies desencadeadas contra os missionrios do Bem, da Verdade, do Pensamento, das conquistas da inteligncia e da moral, que dignificam a evoluo da humanidade, recm-sada da barbrie, em que ainda eles se encontram, conseguindo vitimar os seus vexilrios, de forma covarde e vergonhosa, mas que deixaram pegadas de luz para serem seguidas pelos que viriam depois, conforme vem acontecendo. Considerando a periculosidade dessas Comunidades inditosas do Alm-tmulo, Jesus recomendou aos seus discpulos de todos os tempos, que vigiassem orando, afim de no lhes tombar nas armadilhas perigosas, nas suas insinuaes infelizes. Nutrindo-se das emanaes psquicas acumuladas nas regies inferiores onde habitam e das criaturas que lhes caem nas malhas bem trabalhadas da infmia, atrevem-se a desafiar, na sua insanidade, o Mestre Jesus e o prprio Criador... No permanecero, no entanto, eternamente, nos seus propsitos inferiores, por mais se exijam na continuao do comrcio de explorao Momento chegar, e no muito tardio, em que o Senhor chamar a todos do Seu rebanho, ao qual eles tambm pertencem, dissolvendo as suas comunidades inditosas, e ensejando-lhes o recomeo, a renovao, a busca da felicidade, conforme as necessidades de cada qual. Por enquanto, permanecero no orbe terrestre, em face da inferioridade moral que ainda se demora na Terra, bem como a dos seus habitantes em indispensveis processos de depurao. Interagindo com os encarnados, obsidiando os desencarnados aflitos, esse intercmbio -lhes frutuoso e de resultados positivos, em face da insensatez que predomina nas conscincias infantis de muitos espritos desatentos ao dever e ordem. Presunosos e hbeis, acreditam na vitria que buscam a iodo custo, e, por essa razo, permanecem nas batalhas contnuas do desespero, do despudor, da crueldade em que se locupletam. O esprita-cristo, mais do que outro discpulo do Evangelho de qualquer denominao, sabe da sua existncia, tem conhecimento dos seus planos e armadilhas, das suas funestas manobras, dos seus mtodos agressivos e mesquinhos, sendo convidado a manter maior vigilncia e muita ponderao nos pensamentos, palavras e comportamentos. Enfermidades repentinas, transtornos de conduta em forma de surtos desoladores, inquietaes emocionais, inseguranas afetivas e muitos outros motivos de desgaste fisico, emocional e mental, tm origem nessas organizaes, que encaminham os seus sequazes contra aqueles que lhes inspiram antipatia, na expectativa de submet-los. Furibundos, agridem e destilam dio, favorecem a ciznia, estimulam a calnia, desenvolvem a maledicncia, a traio, em grupos e em indivduos, utilizando-se dos doentes morais, que lhes permitem identificao mental, por serem pessimistas, ciumentos, complexados, a fim de destrurem ncleos de trabalho superior, indivduos que se encontram sob a sua ala-de-mira, prestes a serem fulminados pelos disparos certeiros da sua crueza. Por outro lado, florescem e multiplicam-se as Hostes do Bem, em todas as pocas, que os conhecem, acompanham-nos, apiadam-se da sua insnia, buscando ajud-los e inspir-los, sem, no entanto, violarem o seu livre-arbtrio, a escolha que fizeram e na qual, por enquanto, comprazem-se. Cabe a todo homem e toda mulher dedicados ao Bem, ao Amor e Caridade, ao labor de fomentar o progresso sob todas as formas possveis, refugiar-se sob a proteo desses Emissrios da Luz e da Divina Misericrdia, entregando-se a Jesus com esprito de abnegao, trabalhando sem descanso pela paz, a justia, o dever, no abenoado e formoso planeta terrestre, por onde avanam na busca do Altssimo sob a intermediao de Jesus Cristo. A seguir, comunicou-se um esprito profundamente sofredor, que nos narrou o seu drama pessoal:

Loucura da iluso
Senhoras e senhores: Venho narrar o meu infortnio. Podem chamar-me a Desventurada. Nasci em um lar modesto, abenoada pela beleza fisica e marcada pelo carter venal. Experimentei a misria fisica, econmica, social e moral. Propus-me a alcanar os degraus do bem-estar de qualquer forma. A vida no me foi madrasta, eu quem foi ingrata. Consegui, aos dezoito anos, encantar um homem de sessenta, rico e generoso, que se fascinou com a minha beleza e, a pretexto de proteger-me, props-me o casamento, que aceitei sem nenhuma emoo. Tratava-se da minha oportunidade de triunfar no mundo. Assim aconteceu. Foi o incio de muitas loucuras, tramadas por adversrios invisveis, que eu ignorava. Depois de passado um perodo de convivncia frustrante para mim, e para ele de encantamento e de arroubos, comecei a fugir para a traio. O desequilbrio que tomou conta de minha vida, levou-me a frequentar um terrvel lupanar que ele naturalmente ignorava. Ali conheci o homem que, minha semelhana, iria destroar as nossas vidas... Apaixonando-se por mim, terminou descobrindo o outro lado da minha existncia, a outra face que eu escondia... E passou a ameaar-me, a chantagear-me. No me desejando repartir com ningum, props-me a eliminao daquele que era o meu benfeitor. Falou-me do luxo, do prazer, das viagens, da ostentao que podamos fruir, caso meu marido sasse de cena, depois que ele morresse e os seus bens ficassem para mim. Ensandecida, como actuei com as suas idias e, por ele dirigida, comecei a envenenar o homem bom que se entregara ao meu desvario. O arsnico foi o veculo de que me utilizei, a pouco e pouco, at faz-lo morrer de maneira dolorosa, sem diagnstico seguro e sem marcas que me denunciassem. Herdei-lhe a fortuna e a desgraa... Passado um breve perodo, ele me apareceu em sonhos. Perseguia-me. Passei a fugir de mim mesma, procurando medicamentos que me apaziguassem a conscincia. Menos de um ano transcorrido aps a tragdia, entreguei-me definitivamente ao sicrio que me levara ao crime hediondo. Em breve ele cansou-se de mim. Era profissional, explorador, e VI-me na contingncia de mat-lo tambm, o que fiz com uma habilidade felina, sem, deixar sinais que me comprometessem. Mas arruinei-me por dentro e, em breve, sucumbi. A depresso atirou-me no abismo de que procurei fugir, lanando-me do alto de um edifcio para estatelar-me no solo. Mas, no morri...

Fui expulsa do corpo despedaado, sem libertar-me dele, que me arrastou sepultura, onde acompanhei a sua decomposio, experimentando a invaso dos vermes e a degenerao dos tecidos. No h como descrever o que vivi. Urrava como um animal, numa noite fria que no terminava nunca.,. Foi nessa tenebrosa situao que os dois, a quem eu houvera assassinado, agora unidos, me apareceram e me castigaram, arrastando-me para uma furna infeliz, onde me colocaram a servio das baixezas mais vis que o pensamento humano pode elaborar. Nesse transe infernal, apareceram-me tambm, aqueles que me haviam inspirado o mal, que certamente j residia em mim, sem a crueza que adotei... Somaram aos outros infelizes e perdi a noo de tempo e de sofrimento... Mais tarde, dei-me conta, pelo tempo terrestre, haviam-se passado dezesseis anos, quando me recordei de minha mezinha sofredora que eu tambm abandonara, e, naquele inferno que no tinha as famosas labaredas, mas podrido e desgraas outras, eu pude pedir a Deus misericrdia em pranto escaldante... Minha mezinha arrancou-me dali, no sei como, para recomear o processo de reparao. Vim aqui, mais de uma vez, conduzida por nobre entidade que socorre os desgraados como eu, e que agora me sugere apresentar esses rpidos painis da minha existncia, em favor da reflexo das senhoras e dos senhores. No importante que os crimes sejam descobertos ou no. O criminoso nunca o ignora e isso -lhe uma verdadeira e impiedosa punio. A pior tragdia elaborada pela conscincia culpada. No consigo perdoar-me, agora que despertei. Mas, se a minha desdita de alguma forma puder ajudar algum a impedir-se de cometer equivalentes erros, isso me constituir um fiapo de esperana, uma dbil luz na treva em que me encontro, encorajando-me e dando-me fora para seguir no rumo do futuro. Eu agradeo o tempo que me foi concedido e peo a Deus que tenha misericrdia de mim e de todos aqueles que, como eu, so desventurados. Jovelina Bittencourt (Pgina psicografada pelo mdium Divaldo Pereira Franco, na sesso medinica do Centro Esprita Caminho da Redeno, na noite de 26 de Dezembro de 2005, em Salvador, Bahia.)

O despertar para a realidade


A experincia carnal, permitindo ao esprito a imerso nos fluidos pesados da organizao fisiolgica, turba-lhe o discernimento enquanto encharca-o de vigorosas energias exteriorizadas pelos instintos ancestrais que lhe predominam em o mago da sua constituio. Necessrio ao processo da evoluo, o impositivo reencarnacionista constitui desafio de graves consequncias, em razo das imperiosas fixaes que lhe rmanescem, mesmo quando passado o perodo de aprendizagem iluminativa. Em razo do estgio evolutivo em que se encontra, quando envolto pela indumentria carnal, o esprito volve a experimentar os impulsos primrios que o aturdem, propiciando-lhe o reviver de sensaes que pareciam superadas. Em razo de encontrar-se-lhe vinculados, no raro deixa-se arrastar pelos seus fortes desejos e imposies, entregando-se aos apetites inferiores em detrimento dos propsitos de elevao moral. A sensualidade e os gozos deles derivados vinculam-se ao egosmo, conturbando a conscincia que se nubla ante as incessantes descargas de energias deletrias que se espraiam dos campos mentais onde so elaboradas as idias, cristalizando-se em formas-pensamento grosseiras, que passam a constituir necessidades de atendimento frentico e quase sempre funesto, nas suas consequncias. O perisprito, como efeito dessas torpes ideaes, impregna-se de energia txica de baixo teor vibratrio que, aps a desencarnao, permanecem estimulando os anseios de prazer, que j no podem ser atendidos conforme acontecia antes... Esse trnsito doentio pelos tormentosos descaminhos morais desorganiza os painis delicados dos arquiplagos neuroniais, dando lugar a distrbios de conduta de vria ordem, dificilmente corrigidos pelos procedimentos mdicos, em face da sua causalidade radicar-se na conduta mental e moral do paciente. O despertar, portanto, para a realidade, no Alm-tmulo, ocorrncia lenta e dorida, nessas conscincias obnubiladas, que se devero deter em reflexes elevadas a que no esto acostumadas, experienciando construes mentais libertadoras, de forma que se destrincem os vigorosos e complexos feixes de vibraes prejudiciais. Atitudes que se prolongam durante a permanncia na organizao fsica, de tal forma se fixam nos delicados equipamentos do perisprito, que exigem, no raro, tempo quase equivalente, na rea da renovao interior, a fim de que sejam diludas e ultrapassadas. A fim de que ocorra a libertao desses condicionamentos inferiores perversos, o esprito encharcado pelos fluidos carnais e os correspondentes vcios morais que lhe predominam interiormente, no fosse o seguro auxlio da misericrdia divina, a expressar-se mediante a ajuda fraternal dos Benfeitores espirituais, e lhe seria muito difcil a conquista do equilbrio. Isto porque, a impregnao perispiritual resultante dessas foras deletrias, transfere-se, inevitavelmente, ao ser profundo, que se lhe submete, quase indefeso, estorce estorcegando-se nas constries dos hbitos

insanos. Entretanto, a Divina Misericrdia proporciona-lhe, atravs dos fenmenos medinicos de esclarecimento, conforme acontece nas Clulas do Espiritismo cristo, durante os labores psicofnicos e psicogrficos, facultando-lhe a volta, embora momentaneamente, s densas emanaes da matria, exteriorizadas pelos cooperadores encarnados. No passado, quando no existiam esses servios de caridade espiritual, os fenmenos ocorriam, apesar do seu desconhecimento e dos recursos teraputicos da doutrinao espiritual de elevada significao em favor da harmonia dos desencarnados. Mesmo hoje, embora a multiplicao de ncleos espiritistas dedicados ao ministrio da iluminao de conscincias obliteradas pela ignorncia, continuam as ocorrncias espontneas onde ainda no medram as lies sublimes do Evangelho de Jesus interpretadas luz do Espiritismo... Um tipo de auxlio, de forma alguma impede a realizao de outro, razo pela qual se defrontam fenmenos de dois significados falantes e escritos em pessoas desinformadas que recorrem aos procedimentos que lhes esto ao alcance, conforme o estgio espiritual em que se encontram. Nesse intercmbio de energias, mais ou menos equivalentes, aquelas que procedem dos mdiuns predominam durante o curso fenomnico, diminuindo a densidade daquelas txicas, desse modo, minimizando-lhes os efeitos perniciosos. Concomitantemente, o esclarecimento verbal e a emisso da ternura, da compaixo e do amor, envolvendo o enfermo desencarnado inconsequente, revitalizam-lhe os campos energticos, encarregando-se de eliminar os resduos venenosos... Ouvindo as diretrizes novas e exteriorizando os conflitos e as falsas necessidades, a catarse oportuna liberta-o da opresso emocional e do sofrimento de todo jaez, enquanto lhe ensejada a viso de novos horizontes que podem ser conquistados de maneira mais fcil do que imagina. A perda lenta das tormentosas sensaes enseja a percepo de emoes esquecidas e renovadoras, que passam a ampliar-se nas reas antes agredidas, ora proporcionando-lhe bem-estar e paz. A realidade do esprito e sua imortalidade so indefinveis nos termos convencionais, pelo facultar de alegria interior e continuo desaparecimento das torpes constries morais at ento padecidas. Da mesma forma que a indumentria carnal-experimentou complexas transformaes aps a ocorrncia da morte, as fixaes defluentes de igual maneira diluem-se e desintegram-se, liberando o esprito dos condicionamentos prejudiciais a que se encontra exposto. Para que se lhe fixem as novas experincias, o pensamento direcionado para outras faixas vibratrias, nas quais se vitalizar, diminui-lhe a densidade do invlucro perispiritual, facultando-lhe a permanncia nas Regies mais elevadas, onde predominam o trabalho e a harmonia. Nesse nterim, lidadores da educao moral passam a contribuir, no Mundo espiritual, com tcnicas especiais de anulao das foras grosseiras vitalizadas, enquanto as emoes de beleza, de aspirao superior de natureza ntima substituiro aquelas que o asfixiavam, submetendo-o desdita. Naturalmente, esse processo transformador opera-se ao largo do tempo e atravs do concurso do paciente e dos agentes encarregados da sua libertao. Nesse comenos, sucedem, compreensivelmente, alguns incidentes que resultam da mente viciada, que antes se comprazia nos deleites morbosos, sustentando o crculo pestoso das sensaes grosseiras que reaparecem, gerando conflitos. O interesse, porm, na autocura, na permanncia das atitudes mentais saudveis em torno dos desejos nobres, reergue o desfalecente, impulsionando-o ao prosseguimento do recurso teraputico em uso. Ideal, seria, evidentemente, que esse despertar para a realidade de si mesmo e sua imortalidade, tenha incio durante a prpria vilegiatura carnal, graas emisso de pensamentos portadores de cargas vibratrias elevadas, conseguindo alterar os impulsos de natureza animal, e mediante a disciplina mental, bem como de natureza moral, transform-los em emoes de amor, de fraternidade, de educao e de paz.

Adaptando-se o esprito aos padres de equilbrio, a sua reencarnao exitosa, alm de facultar-lhe o desenvolvimento intelecto-moral, passa a experimentar as inefveis satisfaes decorrentes da sintonia com as Esferas do Bem e seus habitantes, com os quais conviver, no apenas psquica, mas fisicamente tambm. Antes do encerramento dos trabalhos espirituais de socorro, o Benfeitor Philomeno de Miranda trouxe comunicao psicofnica, o esprito que passou a narrar a sua experincia, conforme transcrevemos:

Despertar angustiante
Bondosos amigos: Fui convidado a narrar a minha experincia, que o fao com gratido a Deus. -me doloroso, porque ainda no me libertei totalmente dela. Mas, h um brocardo popular que afirma, tal vida, tal morte. Vivi uma existncia extenuante. A sensao que permanece na minha memria de algum que estivesse dentro de um escafandro pesado, ao qual se acostumou durante muito tempo. Com uma viso limitada e dominado pela reteno dos movimentos, a rea das experincias era muito reduzida. Senti sempre a fora das sensaes orgnicas e, naturalmente, entreguei-me aos prazeres licenciosos com arrebatamento at quase exausto. O hbito, tambm afirmam os ditados populares, uma segunda natureza, tornando-se to poderoso que se transforma em automatismo sem necessidade de reflexo para expressar-se. Vivi sessenta anos no domnio da carne, e somente dei-me conta da morte pelo acumular das angstias e mais tormentos ao que antes experimentava... A mente nublada no me permitia identificar o que houvera acontecido. Sentia-me no leito do hospital, picado por injees contnuas, experimentando a debilidade orgnica, mas, tambm, a sede, a fome e os apetites no-satisfeitos. Um desespero crescente assolava-me de contnuo, sem poder entender o que sucedia. Um dia, inesperadamente, senti-me arrastado ou atrado por uma fora incoercvel a esta sala. E, ao deblaterar, na minha ignorncia, experimentei diferentes sensaes que me chibateavam, enquanto escutava explicaes que no conseguia entender. A verdade que, logo depois, sentindo-me algo melhor, tive a sensao de perder algumas cariadas do que eu considerava como um escafandro, facultando-me adormecer... Nesse sono tumultuado pelos sonhos infames das minhas dissipaes, continuei sofrendo at o momento em que acordei visitado por um mdico que gentilmente me explicou a ocorrncia da morte sem perda da vida. Novamente fui trazido aqui e, ao conseguir externar o meu pensamento, sentia como que uma fora benfica sasse da pessoa que traduzia minha palavra, desgastando as camadas mais internas que me, faziam estertorar. Passei a bendizer meu novo corpo, menos grosseiro que o anterior, agora sem a carga txica e pesada, que eu exteriorizava, proporcionando-me mudana estrutural, graas a cuja colaborao passei a assimilar melhor as instrues que me eram ministradas. Despertei, ento, para a vida, que, teimosamente, sempre considerei ser a de natureza orgnica.

Hoje, gostaria de bendizer a todos que me proporciona-ram o entendimento da realidade espiritual, oferecendo-lhes pensamentos de amor e de retido. . Tenho sido submetido a tratamentos muito cuidadosos no hospital onde fui colocado para extirpar as tomadas de energia infeliz que condensei no corpo perispiritual. Quando Deus me outorgar o novo retorno, levarei comigo, outros agentes pensantes e farei da matria bendita, no mais um escafandro pesado, seno um corpo airoso que possa flutuar na densa psicosfera da carne. Que Deus multiplique as foras do bem em cada um dos senhores, para que continuem doando energias que se expandem da orao e dos sentimentos em favor dos infelizes como eu, que aqui so trazidos em grande necessidade. Praxedes Pacfico (Pginas recebidas pelo mdium Divaldo Pereira Franco, na sesso da noite de 18 de Janeiro de 2006, no Centro Espirita Caminho da Redeno, em Salvador, Bahia.)