Direitos Humanos Ponto 2 As Geraes de Direitos Por Cludio Dias Lima Filho (5 Regio Bahia)

Contedo
2.1. Quadro Sintico ................................................................................................................................................2 2.2. A Classificao Doutrinria ...............................................................................................................................2 2.3. Crticas Noo de Dimenses ou Geraes de Direitos Fundamentais ..................................................3 2.3.1. Origens da concepo................................................................................................................................3 2.3.2. Substituio X acumulao de uma gerao por outra .........................................................................4 2.3.3. A historicidade dos direitos fundamentais mal retratada .........................................................................4 2.3.4. Falsa dicotomia ..........................................................................................................................................5 2.3.5. A indivisibilidade dos direitos fundamentais.............................................................................................6 2.4. Concepes alternativas os novos direitos ................................................................................................6 2.4.1. O objeto dos direitos fundamentais de quinta dimenso .....................................................................6 2.4.2. Os Direitos da Vida Digital .........................................................................................................................7

2.1. Quadro Sintico

Origens do Conceito: Princpios de Convivncia e de Justia. Marcos: Cdigo de Hamurbi; Profetas Judeus; influncia de Buda e Confcio; Gregos e Romanos; Cristianismo 1a Gerao 2a Gerao 3a Gerao 4a Gerao Liberdade Igualdade Fraternidade Democracia (direta) Declarao da Virgnia (Estados Unidos/1776) e Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado (Frana/1789) Constituio Mexicana (1917) e Constituio Russa (1919) Declarao Universal dos Direitos Humanos (ONU/1948) e Declarao Universal dos Direitos dos Povos (1976) Direitos a uma vida saudvel, em harmonia com a natureza, abrangendo as geraes futuras; Princpios ambientais e de desenvolvimento sustentvel; Carta da Terra ou Declarao do Rio (ECO/1992) Direitos negativos (no agir) Direitos a prestaes Direitos civis e polticos: liberdade poltica, de expresso, religiosa, comercial. Direitos sociais, econmicos e culturais Direito ao desenvolvimento, ao meio-ambiente sadio, direito paz Direito informao, democracia direta e ao pluralismo. Direitos individuais Direitos de uma coletividade Direitos de toda a Humanidade Estado Liberal Estado social e Estado democrtico e social

2.2. A Classificao Doutrinria

BANCA: Este tpico baseado no artigo A Fundamentao e o Reconhecimento dos Direitos Humanos, de Xisto Tiago de Medeiros Neto, disponvel no stio www.prt21.gov.br/doutr16.htm. A primeira gerao identificada a partir do final do sculo XVIII, voltando-se para as liberdades pblicas, em reao ao sistema desptico e ao arbtrio governamental imperantes. A segunda gerao, observada aps a Segunda Guerra Mundial, inclina-se para o reconhecimento dos direitos sociais e econmicos, com inspirao no princpio da igualdade, em face dos problemas decorrentes dos desnveis econmicos da sociedade, geradores da denominada questo social. A terceira gerao, realada na sociedade contempornea, descortina os direitos de solidariedade, reconhecidos como o direito paz, ao meio ambiente, ao patrimnio comum da humanidade, comunicao e autodeterminao dos povos, direcionando-se contra a deteriorao da qualidade da vida humana. Uma parte da doutrina (nesse sentido: PAULO BONAVIDES), j menciona e identifica nesta classificao os direitos de quarta gerao. O Ministro CELSO DE MELLO aduz: "enquanto os direitos de primeira gerao (direitos civis ou polticos) que compreendem as liberdades clssicas, negativas ou formais realam o princpio da liberdade e os direitos de segunda gerao (direitos econmicos, sociais e culturais) que se identificam com as liberdades positivas, reais ou concretas acentuam o princpio da igualdade, os direitos de terceira gerao, que materializam poderes de titularidade coletiva atribudos genericamente a todas as formaes sociais, consagram o princpio da solidariedade e constituem um momento importante no processo de desenvolvimento, expanso e reconhecimento dos direitos humaos, caracterizados, enquanto valores fundamentais indisponveis, pela nota de uma essencial inexauribilidade (STF-PlenoMS n. 22164/SP rel. Min. Celso de Mello, Dirio da Justia, Seo I, 17-11-1995, p. 39.206). Os direitos fundamentais prprios desta gerao (a primeira) so caracterizados pelo estabelecimento, relativamente ao Estado, de um dever de absteno. Portanto, segundo a classificao dos direitos fundamentais quanto prestao estatal, adotada por PONTES DE MIRANDA, so direitos fundamentais negativos (aqueles que determinam um non facere ou uma prestao negativa por parte do Estado e o comprometimento, do organismo estatal, de assegurar a sua inviolabilidade, de maneira que so correlatos a obrigaes de conduta passivas e a sua violao consiste, necessariamente, em uma atuao). A segunda gerao determinada pela Revoluo Industrial e a urbanizao do sculo XIX na Europa, em um meio de opresso e explorao das classes operrias ou nas reas que relutavam em manter o ignbil

sistema da escravido. So os chamados direitos da igualdade, hoje ampliados consideravelmente e conhecidos como direitos econmicos, sociais e culturais. Consoante a classificao dos direitos fundamentais quanto prestao estatal, so direitos fundamentais positivos (aqueles que determinam um facere ou uma prestao positiva por parte do Estado, decorrendo da classe e tcnica da igualdade, acentuando-se na medida em que esta obtida, de modo que so correlatos a obrigaes de conduta ativas e sua violao consiste, obrigatoriamente, em uma no atuao). No presente sculo, ante novas realidades de opresso, surgem os direitos de terceira gerao, ou seja, os direitos ao desenvolvimento, ao meio ambiente, paz, ao desenvolvimento, co-participao do patrimnio comum do gnero humano, autodeterminao dos povos, comunicao e os direitos dos consumidores. Tais direitos correspondem aos direitos difusos ou direitos fundamentais de terceira gerao, gestao ou dimenso, tambm denominados de novssimos direitos ou direito de fraternidade ou solidariedade, caractersticos da proteo internacional dos direitos fundamentais. Os direitos de solidariedade ou fraternidade, cuja origem encontra-se no Direito Internacional, so dotados de cunho humanista e universalista, tendendo, contemporaneamente, a cristalizar-se, estando em vias de consagrao no Direito Constitucional. Sobre a consagrao, a partir da dcada de 1960, dos direitos da terceira gerao, baseados na solidariedade, anota Canotilho que "pressupem o dever de colaborao de todos os Estados e no apenas o atuar ativo de cada um e transportam uma dimenso colectiva justificadora de um outro nome dos direitos em causa: direitos dos povos. Por vezes, estes direitos so chamados direitos de quarta gerao. A primeira seria a dos direitos de liberdade, os direitos das revolues francesa e americana; a segunda seria a dos direitos democrticos de participao poltica; a terceira seria a dos direitos sociais e dos trabalhadores; a quarta a dos direitos dos povos. A discusso internacional em torno do problema da autodeterminao, da nova ordem econmica internacional, da participao no patrimnio comum, da nova ordem de informao, acabou por gerar a ideia de direitos de terceira (ou quarta gerao): direito autodeterminao, direitos ao patrimnio comum da humanidade, direito a um ambiente saudvel e sustentvel, direito comunicao, direito paz e direito ao desenvolvimento. Na viso de Georg Jellinek, a ampliao do contedo dos direitos fundamentais revela quatro estgios de afirmao. O primeiro, correspondente ao status subjectionis, em que o destinatrio da norma posta-se em uma situao jurdica subjetiva eminentemente passiva; o segundo, equivalente ao status libertatis, em que h o resguardo quanto intromisso imotivada do Estado na esfera jurdica individual, impondose uma prestao de cunho negativo; o terceiro, cunhado de status civitatis, em que se possibilita exigir uma prestao positiva do Estado para a assegurao de direitos; o quarto, respeitante ao status activae civitatis, em que aos indivduos se garante a participao na formao da vontade poltica. Um quinto estgio enseja ser considerado, graas formulao de ENRIQUE PEREZ LUO, pois pertinente ao status positivus socialis, no qual se reconhece e garante os direitos de natureza social, do que decorreu, em seguida, o reconhecimento dos direitos de solidariedade ou fraternidade. A quarta gerao abarcaria o direito democracia, condio essencial para a concretizao de tais direitos. Mais do que um sistema de governo, uma modalidade de Estado, um regime poltico e uma forma de vida, a democracia, nesse final de sculo, tende a se tornar, ou j se tornou, o mais recente direito dos povos e dos cidados. Para PAULO BONAVIDES (Curso de Direito Constitucional. 7 ed. So Paulo: Malheiros, 1998), o direito democracia (direta), o direito informao e o direito ao pluralismo comporiam a quarta gerao dos direitos fundamentais, compendiando o futuro da cidadania e o porvir da liberdade de todos os povos e, somente assim, tornando legtima e possvel a to temerria globalizao poltica. Importante observar que o texto do Prof. Xisto, acima resumido, traz posies um tanto anacrnicas a respeito do tema. A moderna doutrina critica vrias das concepes lanadas por ele, assunto a ser tratado a seguir.

2.3. Crticas Noo de Dimenses ou Geraes de Direitos Fundamentais

2.3.1. Origens da concepo

FLVIA PIOVESAN (Temas de Direitos Humanos, So Paulo: Max Limonad, 1998) noticia as origens do termo. Segundo a autora, no ano de 1979, proferindo a aula inaugural no Curso do Instituto Internacional

dos Direitos do Homem, em Estrasburgo, o jurista Karel Vasak utilizou, pela primeira vez, a expresso geraes de direitos do homem, buscando, metaforicamente, demonstrar a evoluo dos direitos humanos com base no lema da revoluo francesa (liberdade, igualdade e fraternidade). De acordo com o referido jurista, a primeira gerao dos direitos humanos seria a dos direitos civis e polticos, fundamentados na liberdade (libert). A segunda gerao, por sua vez, seria a dos direitos econmicos, sociais e culturais, baseados na igualdade (galit). Por fim, a ltima gerao seria a dos direitos de solidariedade, em especial o direito ao desenvolvimento, paz e ao meio ambiente, coroando a trade com a fraternidade (fraternit). O professor e Juiz da Corte Interamericana de Direitos Humanos, ANTNIO AUGUSTO CANADO TRINDADE, durante uma palestra que proferiu em Braslia, (Seminrio Direitos Humanos das Mulheres: A Proteo Internacional, no stio http://www.dhnet.org.br/direitos/militantes/cancadotrindade/Cancado_Bob.htm) comentou que perguntou pessoalmente para Karel Vasak por que ele teria desenvolvido aquela teoria. A resposta do jurista tcheco foi: ah, eu no tinha tempo de preparar uma exposio, ento me ocorreu de fazer alg uma reflexo, e eu me lembrei da bandeira francesa. Portanto, segundo Canado Trindade, nem o prprio Vasak levou muito a srio a sua tese. Mesmo assim, esse despretensioso discurso logo ganhou fama. Os juristas passaram a repeti-lo e at desenvolv-lo, como, por exemplo, Norberto Bobbio, que foi um dos principais responsveis pela sua divulgao. A moderna doutrina compreende, porm, que a Teoria das Geraes dos Direitos Fundamentais no se sustenta diante de uma anlise mais crtica, nem til do ponto de vista dogmtico. Possui, contudo, grande valor didtico, j que facilita o estudo dos direitos fundamentais, e simblico, pois induz idia de historicidade desses direitos. As crticas a essa Teoria esto logo abaixo, baseando-se no artigo Crticas teoria das geraes (ou mesmo dimenses) dos direitos fundamentais, do Prof. GEORGE MARMELSTEIN LIMA, disponvel no stio http://www1.jus.com.br/doutrina/texto.asp?id=4666.
2.3.2. Substituio X acumulao de uma gerao por outra

INGO WOLFGANG SARLET (A eficcia dos direitos fundamentais. 3. ed. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2003) aduz que o uso do termo gerao pode dar a falsa impresso da substituio gradativa de uma gerao por outra, o que um erro, j que, por exemplo, os direitos de liberdade no desaparecem ou no deveriam desaparecer quando surgem os direitos sociais e assim por diante. O processo de acumulao e no de sucesso. Alm disso, a expresso pode induzir idia de que o reconhecimento de uma nova gerao somente pode ou deve ocorrer quando a gerao anterior j estiver madura o suficiente, dificultando bastante o reconhecimento de novos direitos, sobretudo nos pases ditos perifricos (em desenvolvimento), onde sequer se conseguiu um nvel minimamente satisfatrio de maturidade dos direitos da chamada primeira gerao. Por causa disso, a teoria contribui para a atribuio de baixa carga de normatividade e, consequentemente, de efetividade dos direitos sociais e econmicos, tidos como direitos de segunda gerao e, portanto, sem prioridade de implementao. At em pases desenvolvidos, como nos Estados Unidos, ainda no se aceita pacificamente a ideia de que os direitos sociais so verdadeiros direitos fundamentais, apesar de inmeras Constituies de Estados-membros consagrarem em seus textos direitos dessa espcie.
2.3.3. A historicidade dos direitos fundamentais mal retratada

A evoluo dos direitos fundamentais no segue a linha descrita (liberdade igualdade fraternidade) em todas as situaes. Nem sempre vieram os direitos da primeira gerao para, somente depois, serem reconhecidos os direitos da segunda gerao. O Brasil um exemplo claro dessa constatao histrica, bastando conferir a nossa histria constitucional. Aqui, vrios direitos sociais foram implementados antes da efetivao dos direitos civis e polticos. Na Era Vargas, durante o Estado Novo (1937-1945), foram reconhecidos, por lei, inmeros direitos sociais, especialmente os trabalhistas e os previdencirios, sem que os direitos de liberdade (de

imprensa, de reunio, de associao etc.) ou polticos (de voto, de filiao partidria) fossem assegurados, j que se vivia sob um regime de exceo democrtica e a liberdade no saa do papel. Situao semelhante ocorreu/ocorre em Cuba e na China. Alm disso, no plano internacional, os direitos trabalhistas (ditos sociais) surgiram primeiro do que os direitos de liberdade, bastando lembrar que a Organizao Internacional do Trabalho (OIT), criada logo aps a I Guerra Mundial para uniformizar, em nvel global, as garantias sociais dos trabalhadores, surgiu antes da Organizao das Naes Unidas (ONU). Desse modo, vrios tratados reconhecendo direitos sociais foram editados no comeo do sculo XX (1920/1930), ao passo que a Declarao Universal dos Direitos do Homem somente foi editada em 1948. Por fim, outra afirmao que historicamente no traduz totalmente a verdade a de que a postura do Estado Liberal sempre foi uma postura meramente passiva. Essa apenas uma meia verdade, pois, no campo da represso, o Estado liberal foi bastante ativo, extrapolando, muitas vezes, a proclamada condio de espectador, colocando-se ao lado dos detentores do capital na represso aos trabalhadores. Quando a liberdade (no caso, a liberdade de reunio, de associao e de expresso) representava uma ameaa ao status quo, o Estado deixava de lado a doutrina do laissez-faire, passando a agir, intensamente, em nome dos interesses da burguesia.
2.3.4. Falsa dicotomia

Tambm equvoco grave considerar que os direitos de primeira gerao so direitos negativos, no onerosos, enquanto os direitos de segunda gerao so direitos a prestaes. Essa viso, certamente influenciada pela classificao dos direitos por status, desenvolvida por GEORG JELLINEK (citado, alis, pelo artigo do Prof. Xisto, acima), considera, em sntese, que os direitos civis e polticos (direitos de liberdade) teriam o status negativo, pois implicariam em um no agir (omisso) por parte do Estado; os direitos sociais e econmicos (direitos de igualdade), por sua vez, teriam um status positivo, j que a sua implementao necessitaria de um agir (ao) por parte do Estado, mediante o gasto de verbas pblicas. um grande erro pensar que os direitos de liberdade so, em todos os casos, direitos negativos, e que os direitos sociais e econmicos sempre exigem gastos pblicos. Na verdade, todos os direitos fundamentais possuem uma enorme afinidade estrutural. Concretizar qualquer direito fundamental somente possvel mediante a adoo de um espectro amplo de obrigaes pblicas e privadas, que se interagem e se complementam, e no apenas com um mero agir ou no agir por parte do Estado. Um exemplo de como a teoria seria caolha: o direito sade, que um direito social, e, portanto, de segunda gerao, teria, na classificao tradicional, status positivo. No entanto, esse direito no garantido exclusivamente com obrigaes de cunho prestacional, em que o Estado necessita agir e gastar verbas para satisfaz-lo. O direito sade possui tambm facetas negativas como, por exemplo, impedir o Estado de editar normas que possam prejudicar a sade da populao ou mesmo evitar a violao direta da integridade fsica de um cidado pelo Estado (o Estado no pode agir contra a sade dos cidados). Alm disso, nem todas as obrigaes positivas decorrentes do direito sade implicam gastos para o errio. Por exemplo, a edio de normas de segurana e sade no ambiente de trabalho no implica qualquer gasto pblico, pois quem deve implementar tais medidas so, em princpio, as empresas privadas (cf., a respeito, INGO WOLFGANG SARLET, Algumas Consideraes em Torno do Contedo, Eficcia e Efetividade do Direito Sade na Constituio de 1988. In: Interesse Pblico n. 12, So Paulo: Nota Dez, 2001). H, ainda, vrios outros direitos sociais (de greve e de sindicalizao, para mencionar apenas dois) cuja nota mais marcante precisamente um no-agir estatal. Igualmente, h vrios direitos ditos de primeira gerao (direito de petio e de ao, direito ao devido processo, direito dos presos a um tratamento digno etc.) cujo cumprimento somente ocorrer atravs da adoo de medidas positivas (agir) por parte do Estado. Na verdade, somente pelo contexto histrico h sentido em distinguir os direitos civis e polticos dos direitos sociais, econmicos e culturais. Do ponto de vista estrutural e funcional, todos esses direitos se equivalem e se completam, numa relao de interdependncia.

2.3.5. A indivisibilidade dos direitos fundamentais

Como se observa, todas as categorias de direitos fundamentais, sejam os direitos civis e polticos, sejam os direitos sociais, econmicos, ambientais e culturais, exigem obrigaes negativas ou positivas por parte do Estado. Os direitos civis e polticos no so realizados apenas mediante obrigaes negativas, assim como os direitos sociais, econmicos, ambientais e culturais no so realizados apenas com obrigaes positivas. de suma importncia tratar os direitos fundamentais como valores indivisveis, a fim de no se priorizarem os direitos de liberdade em detrimento dos direitos sociais ou vice-versa. Essa indivisibilidade dos direitos fundamentais exige que seja superada essa ideia estanque de diviso dos direitos atravs de geraes. E mais: exige que seja abominada a ideia de que os direitos sociais so direitos de segunda categoria, como se houvesse hierarquia entre as diversas geraes de direitos fundamentais, e que a violao de um direito social no fosse to grave quanto a violao de um direito civil ou poltico. 2.3.6. Dimenses no lugar de geraes Parte da doutrina recente (Ingo Wolfgang Sarlet, Paulo Bonavides) tem preferido o termo dimenses no lugar de geraes, afastando a equivocada idia de sucesso, em que uma gerao subst itui a outra. H, no entanto, dvidas a respeito da correo desta concepo, haja vista que os direitos fundamentais so indivisveis. As outras desvantagens da Teoria, no ligadas apenas questo de substituio de direitos, no so sanadas com a simples troca de vocbulo. O ideal considerar que todos os direitos fundamentais podem ser analisados e compreendidos em mltiplas dimenses, ou seja, na dimenso individual-liberal (primeira dimenso), na dimenso social (segunda dimenso), na dimenso de solidariedade (terceira dimenso) e na dimenso democrtica (quarta dimenso). No h qualquer hierarquia entre essas dimenses. Na verdade, elas fazem parte de uma mesma realidade dinmica. Essa a nica forma de salvar a teoria das dimenses dos direitos fundamentais. Veja-se, como exemplo, o direito propriedade: na dimenso individual-liberal (primeira dimenso), a propriedade tem seu sentido tradicional, de natureza essencialmente privada, tal como protegida no Cdigo Civil; j na sua acepo social (segunda dimenso), esse mesmo direito passa a ter uma conotao menos individualista, de modo que a noo de propriedade fica associada idia de funo social (art. 5, inciso XXIII, da CF/88); por fim, com a terceira dimenso, a propriedade no apenas dever cumprir uma funo social, mas tambm uma funo ambiental (a respeito: WILLIS SANTIAGO GUERRA FILHO, Introduo ao Direito Processual Constitucional. Porto Alegre: Sntese, 1999).

2.4. Concepes alternativas os novos direitos

2.4.1. O objeto dos direitos fundamentais de quinta dimenso

Os poucos que se arriscaram a tratar do tema no chegaram, ainda, a uma delimitao do que sejam tais direitos. Para o Prof. SYLVIO MOTTA, da EMERJ (cf. artigo Direitos Individuais E Coletivos, disponvel no stio http://www.ielf.com.br/webs/ielfnova/impressao1.cfm?origem=785&origemcaminho3=instituto) eles representariam os direitos advindos da realidade virtual, demonstrando a preocupao do sistema constitucional com a difuso e desenvolvimento da ciberntica na atualidade, envolvendo a internacionalizao da jurisdio constitucional em virtude do rompimento das fronteiras fsicas atravs da "grande rede". Segundo ele, os conflitos blicos cada vez mais frequentes entre o Ocidente e o Oriente explicariam o quo urgente a regulamentao de tais direitos, pois, a pretexto de integrar, a Internet acaba por servir ao propsito daqueles que pretendem destruir indiscriminadamente a cultura do Oriente e do Ocidente, promovendo uma uniformizao dos padres comportamentais norte-americanos em todo o planeta. Seria, assim, impostergvel o reconhecimento jurdico efetivo dos direitos de quinta gerao, cabendo aos operadores do Direito a busca de um caminho harmnico para sua implantao e regulamentao nacional e internacional. J o Prof. JOO PROTSIO FARIAS DOMINGUES DE VARGAS (UFRGS) evoca Norberto Bobbio para apresentar sua concepo de direitos de quinta dimenso: seria o direito de ter sentimentos e de reconhecer os sentimentos dos outros no foram consagrados nas geraes anteriores. Apesar de no

diz-lo de todo expresso, o que Norberto Bobbio prega no ltimo captulo de sua obra, "A Era dos Direitos", ao dissertar sobre as "razes da tolerncia", para alm da mera racionalidade lgica e do sentido tradicional e moral dado ao termo. O reconhecimento do dano moral ou psicolgico, desvinculado do dano patrimonial, no entendimento dele, seria tpico da quinta gerao (ainda que a reparao possa ser aplicada s geraes anteriores), pois expressa o reconhecimento de um direito intrnseco personalidade: o de ter e manter sentimentos, conceito que se vincularia chamada inteligncia emocional (cf. artigo Tentando Definir Direitos Humanos -Elementos Para Uma Teoria Geral, disponvel em http://www.direito.ufrgs.br/pessoais/Protasio/tex/dh.htm#p5.1.2.5).
2.4.2. Os Direitos da Vida Digital

O Prof. HUGO CESAR HOESCHL (Ps-Doutor em Governo Eletrnico, Doutor em Inteligncia Aplicada e Mestre em Direito pela UFSC) traz nova abordagem a respeito das dimenses dos direitos fundamentais, tendo como novo foco a vida digital, no artigo Os Conflitos e os Direitos da Vida Digital, disponvel no stio http://www.mct.gov.br/legis/Consultoria_Juridica/artigos/vida_digital.htm. A concepo, apesar de bem arrojada, comete o equvoco de conceber cada direito fundamental compartimentalizado numa dimenso. Mas, no obstante tal fato, optei por fazer constar, nesse resumo, tais noes. Segundo o Prof. Hugo, a primeira dimenso surge com a passagem do Estado de nat ureza para o estado civil. A segunda com a necessidade de regulamentao da vida privada, orientada pelos direitos civis. A terceira vem em razo das discusses sobre ampliao do exerccio do poder, os direitos polticos. A quarta est ligada s questes de natureza coletiva, quando surgem os direitos sociais, influenciados pelo trabalho em massa. Os direitos difusos, principalmente nas questes ambientais e de consumo, provocaram uma nova aglutinao, de muito destaque na atualidade, sedimentando a quinta dimenso. Os temas ligados s questes da Biotica, como manipulao gentica, transplantes de rgos e hibridao homem/mquina, entre outros, motivam a sexta dimenso. Realidade Virtual, Inteligncia Artificial e Internet so os principais acontecimentos ligados telemtica. Centralizam a discusso sobre o direitos de stima dimenso. A armazenagem computacional e respectivo processamento esto ligados diretamente ao centro do problema. O ltimo momento (at agora) a inteligncia. No h, porm, referncia mais especfica a respeito do que seria o direito fundamental DA ou inteligncia. Nem se, em sua concepo, seria tal fato ensejador da criao de uma nova dimenso de direitos: a oitava. De sua concepo nota-se um desmembramento do que est consagrado na doutrina acerca do que seja primeira, segunda e terceira dimenses. Por isso, arriscado espos-la. , no entanto, uma exposio arrojada e relevante, no que diz respeito aos direitos relacionados biotica e telemtica, pouco tratados, ainda, na doutrina, mas que merecem, desde j, a ateno dos operadores do direito, pois tambm essenciais garantia da dignidade da pessoa humana.