A teoria do ps-modernismo e a sociedade

Thomas Bonnici*
BONNICI, Thomas. A teoria do ps-modernismo e a sociedade. Mimesis, Bauru, v. 20, n. 2, p. 25-37, 1999.

RESUMO
Discute-se o ps-modernismo como uma sensibilidade esttica que permeia a sociedade e a cultura contempornea. A gnese do ps-modernismo como discusso de base nietzscheana e contraponto ao modernismo delineada e suas caractersticas, tais como o colapso da distino entre a cultura e a sociedade, entre estilo e substncia e a alegada imploso das metanarrativas, so analisadas. Aps a investigao do papel de Lyotard, Baudrillard e Jameson na interpretao desse fenmeno, esboa-se a crtica ao ps-modernismo. Se a premissa distintiva entre alta cultura e cultura de massa tende a esvanecer e a solidez dos pressupostos questionada, o ps-modernismo se torna uma periodizao esteticamente sinistra porque impede a transformao da sociedade.

Unitermos: cultura, espao crtico, modernismo, ps-modernismo, sociedade.

INTRODUO
Embora a teoria do ps-modernismo e seu embasamento filosfico sejam desenvolvimentos relativamente recentes, a discusso sobre esse fenmeno contemporneo muito menos emprica do que se supe e mais terica e abstrata do que se deseja. H muito poucos estudos sobre o ps-modernismo como um fenmeno histrico, embora cresa constantemente o nmero de volumes dedicados a essa nova sensibilidade. Quando se analisam os catlogos de livros publicados na Gr Bretanha e nos Estados Unidos da Amrica, percebe-se que, antes de 1981, no h nenhum que inclusse no ttulo as palavras ps-moderno, ps-modernis-

* Departamento de Letras. Universidade Estadual de Maring. Avenida Colombo, 579087020-900. Maring, PR.

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mo, ps-modernidade ou equivalente. No trinio 1988-1990, h 61 ttulos com essas palavras; em 1991, h 241 obras; a bibliografia em Docherty (1993) contm quase 20 pginas de ttulos sobre o ps-modernismo. Impressiona a afirmao de que o ps-modernismo seja ubquo, subjazendo em todas as atividades e culturas do mundo ocidental contemporneo. Hebdige faz um elenco e, ao mesmo tempo, testemunha a invaso daquilo que comumente rotulado de ps-moderno:
Quando possvel s pessoas intitular como ps-moderno a decorao de um quarto, a arquitetura de uma construo; a narrativa de um filme, a confeco de um disco e de um filme em vdeo, um comercial na televiso, um documentrio sobre as artes ou suas relaes intertextuais; o layout de uma pgina numa revista de moda ou numa revista de crtica; a tendncia antiteleolgica dentro da epistemologia, o ataque contra a metafsica da presena, a atenuao de sentimentos, a ira coletiva e as projees mrbidas da gerao ps-guerra defronte meia-idade desilusria, o predicamento da reflexividade, um conjunto de tropos retricos, uma proliferao de superfcies, uma nova fase de fetichismo em comodidades; o fascnio de imagens, cdigos e estilos; o processo de fragmentao e/ou crise cultural, poltica ou existencial; a decentralizao do sujeito; o ceticismo diante das metanarrativas; a substituio dos eixos unitrios do poder pela pluralidade de forma do poder ou do discurso, a imploso do significado, o colapso das hierarquias culturais, o temor provocado pela ameaa da autodestruio nuclear, o declnio das universidades, o funcionamento e os efeitos das novas tecnologias miniaturizadas; as grandes mudanas na sociedade e na economia para as fases mdia, consumista e multinacional; o senso (dependendo de quem voc l) de no estar em lugar nenhum ou o abandono desse nenhum lugar (regionalismo crtico) ou (at) uma substituio generalizada das coordenadas espaciais pelas temporais quando possvel descrever todos os itens acima como ps-modernos (ou, simplesmente, usando a abreviao mais comum, ps ou muito ps), ento evidente que estamos diante de um modismo. (Hebdige, 1988, p. 181-182)

BONNICI, Thomas. A teoria do psmodernismo e a sociedade. Mimesis, Bauru, v. 20, n. 2, p. 25-37,1999.

Parece que o ps-modernismo permeia a sociedade contempornea e as suas atividades de tal forma que difcil resistir ao fascnio e ignor-lo. A tendncia assumir tal fato sem se dar muita ateno para provar a sua emergncia na sociedade. Na literatura sobre o assunto, uma excessiva ateno dada para definir o termo, embora pouco esteja sendo feito para localiz-lo de modo emprico. O objetivo deste trabalho uma tentativa de definir o ps-modernismo; como pode ser identificado dentro da sociedade contempornea; as razes do seu aparecimento; a crtica diante de suas pretenses e propostas. Este trabalho limitar a anlise do ps-modernismo cultura em geral. Embora no se possa dizer que vrias obras publicadas no exterior sobre o ps-modernismo estejam sendo traduzidas para o portugus e publicadas no Brasil, as principais j o foram. Este artigo, todavia, no tocar no assunto da reflexo ps-moderna no Brasil ou suas aplicaes cultura e literatura. Pretende ser um estudo introdutrio para que o acadmico possa ter as primeiras noes sobre essa periodizao contempornea e interessar-se mais sobre sua esttica. Pretende ser o pri-

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meiro de um conjunto de trs artigos que versaro sobre a literatura ps-moderna e o relacionamento entre o ps-modernismo e o ps-colonialismo. Outra limitao diz respeito opinio de certos tericos mais influentes que escreveram sobre o ps-modernismo. evidente que, neste artigo, no se pode discursar extensiva e adequadamente a amplitude argumentativa deles. Espera-se que os tpicos sucintos nem deturpem a opinio dos autores nem obscuream sua argumentao.

A GNESE DO PS-MODERNISMO
Embora o termo ps-modernismo j fosse usado desde a dcada de 1870 e suas premissas encontradas em Nietzsche (Hawkes, 1996), apenas na dcada de 1960 passou a ser utilizado com o significado atual. Sua emergncia se deu diante do colapso da distino entre a alta cultura e a cultura popular, desde muito tempo sistematizada e discutida a partir de Arnold (Essays in Criticism, 1865; Culture and Anarchy, 1869), passando por Leavis (The Great Tradition, 1948) at T.S. Eliot. Nas dcadas de 50 e 60, percebeu-se que o Modernismo se tornara centralizado, clssico e canonizado. O ps-modernismo, portanto, um reao contra a entronizao do Modernismo e no contra o prprio projeto do Modernismo. Parece que a academia anglo-sax e norte-americana esgotou o poder subversivo do Modernismo.
Essa , certamente, uma das explicaes mais plausveis para o aparecimento do ps-modernismo, uma vez que a nova gerao dos anos 60 vai se confrontar com o movimento moderno, que tinha sido um movimento oposicionista, como um conjunto de velhos clssicos, que pesam na cabea dos vivos como um pesadelo, como disse Marx, em um contexto diferente (Jameson, 1997, p. 30).

Portanto, o ps-modernismo, como uma nova sensibilidade (Sontag, 1966) historicamente contra a funo normalizadora do Modernismo, contra a canonizao da rebeldia modernista e contra o status do Modernismo posando como a alta cultura do mundo capitalista contemporneo. De modo especial, no contexto da histria cultural europia, notria a desconfiana do Modernismo a tudo o que popular. Conseqentemente, o ingresso do Modernismo na academia foi devido ao fascnio que exercia sobre as elites da sociedade classista. O ps-modernismo da dcada de 60 um ataque populista contra a elitizao do Modernismo (Huyssen, 1991). Essa constatao compartilhada por Jameson, o qual argumenta que o nascimento do ps-modernismo se deve:
mudana da posio oposicionista posio hegemnica referente aos clssicos do Modernismo, sua conquista da universidade, do museu, da rede de galerias de arte e das fundaes [artsticas], assimilao ... dos vrios altos modernismos no cnone, como tambm subseqente atenuao de tudo aquilo que os nossos avs neles encontraram de mais chocante, escandaloso, horroroso, dissonante, imoral e anti-social (Jameson, 1988, p. 104).

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Ademais, se o ps-modernismo a recusa da grande diviso ... [ou, uma refutao do] discurso que insiste na distino categrica entre a alta cultura e a cultura de massa (Huyssen, 1986, p. 8), a cultura desemboca no mbito do kitsch cuja assimilao gera o ps-modernismo da resistncia e o ps-modernismo da reao. George Steiner, Irving Howe, Harry Levin e Daniel Bell, conservadores culturais e denunciadores dos novos desenvolvimentos, atacam e deconstroem o modernismo, resistem ao status quo e atacam o ps-modernismo reacionrio; a segunda categoria, representada por Leslie Fiedler, Susan Sontag e Ihab Hassan so avant-guardistas que celebram os novos desenvolvimentos e, portanto, posicionam-se como ps-modernistas que repudiam o Modernismo e que celebram o status quo. O ps-modernismo tornou-se uma cultura dominante (mas no exclusiva) na sociedade contempornea ocidental e, de modo especial, na sociedade norte-americana. Pergunta-se se pode ter sido coincidncia o florescimento da contracultura naquele pas (destacando-se a oposio guerra do Vietn, a luta pelos direitos civis dos Negros, a onda feminista, o experimentalismo cultural, a celebrao do dia-a-dia, a arte psicodlica e o teatro alternativo, entre outros) nos anos 60 e a reao contra o Modernismo na mesma dcada, fazendo surgir a nova sensibilidade chamada ps-modernismo. A resposta negativa tem estreitas ligaes com a definio de cultura de Williams como o estilo de vida, contraposicionando-se quela de Arnold como o melhor que tem sido pensado e discutido. por isso que Huyssen pode dizer que
a arte pop, no sentido mais amplo da palavra, foi o contexto no qual a noo de ps-modernismo comeou a se esboar; desde o incio at o presente momento, as tendncias mais significativas no ps-modernismo tm desafiado a acirrada hostilidade do modernismo contra a cultura de massa (Huyssen, 1986, p. 188).

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AS CARACTERSTICAS DO PS-MODERNISMO O colapso da distino entre cultura e sociedade

Alega-se que o ps-modernismo descreve a emergncia de um contexto social caracterizado pela idia de que os meios de comunicao de massa moldam todas as formas de relaes sociais. As imagens dominam cada vez mais o nosso senso de realidade, o modo pelo qual ns nos definimos e definimos o mundo ao nosso redor. A sociedade contempornea to absorvida pela mdia (que se supe refletir a realidade social mais ampla) que, conforme a teoria ps-modernista, a realidade pode ser exclusivamente representada pelos meios de comunicao de massa. A mdia constitui o nosso senso de realidade, ou seja, ela a nica realidade que possumos.

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Estilo versus substncia

No ps-modernismo, o estilo, a pose e a superfcie so elementos prioritrios. As imagens dominam a narrativa (Harvey, 1989, p. 347). A sociedade ps-moderna consome as imagens e os signos por serem imagens e sinais e no por sua utilidade ou por seus valores intrnsecos. Na cultura popular, a superfcie, o estilo e a aparncia parecem rejeitar o contedo e o significado ntimo. Portanto, as qualidades da autenticidade, da integridade, da profundidade so descartadas. Com sua realidade virtual, o computador confirma a superficialidade das aparncias.

Distino implodida
Na cultura ps-moderna, tudo pode tornar-se referncia ou aluso, piada ou jogo de simulao. Se os signos culturais e as imagens da mdia formam a realidade, a distino entre arte e cultura popular desaparece porque os critrios para tal distino no existem mais. Quando Warhol reproduziu a Mona Lisa numa representao multi-imagem, a unicidade da aura artstica da pintura de Leonardo da Vinci foi subvertida e desfacelada, embora se admita democraticamente que as tcnicas de reproduo aplicadas obra de arte modificam a atitude da massa com relao arte (Benjamin, 1983, p. 21). Portanto, j que a arte comea a fazer parte da economia, integrando o processo consumista, a cultura ps-moderna despreza a posio nica da arte e a distino entre arte e cultura popular. A hibridizao dos dois termos um fato consumado. Dessa posio, porm, surge um conceito diferente. Rochwell afirma:
a caixa de Brillo no se transforma de repente em objeto de arte pelo simples fato de que Warhol coloca um conjunto dessas caixas numa exposio. Contudo, pelo fato de que as coloca l, encoraja o consumidor, como consumidor, a tornar cada ida ao supermercado uma aventura artstica. Quando faz isto, ele exalta a tua vida. Todos podem ser artistas se o quiserem (apud Frith & Horne, 1987, p. 120).

A rejeio pela arte pop britnica e norte-americana nos anos 50 e o ataque populista sobre o elitismo do Modernismo nos anos 60 so bem descritos por Lawrence Alloway:
Ns no sentimos o nojo contra o padro da cultura comercial experimentado pelos intelectuais. A cultura comercial foi aceita como um fato ... A cultura pop [foi retirada] do contexto de escapismo, puro entretenimento, relaxo e considerada ... com a seriedade que se proporciona arte (apud Frith & Horne, 1987, p. 104).

Tempo e espao
O ps-modernismo trabalha com um conceito muito diferente de tempo e de espao. A rpida transglobalizao da informao, do dinheiro e da cultura subverteu as noes estabelecidas de tempo e de espao,

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os quais tornaram-se instveis, confusos e incoerentes. A cultura psmoderna pretende concretizar tais distores. O prprio ttulo do filme De volta ao futuro mostra a subverso ocorrida nesses dois itens que embasavam a cultura tradicional.

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Metanarrativas
As metanarrativas ou narrativas mestras, que incluem a religio, a cincia, a arte, o modernismo, construram sistemas de conhecimento e de verdades universais. A teoria ps-moderna, ctica a tais metanarrativas, critica-as ferozmente. Empiricamente, todos podem perceber que, no mundo contemporneo, essas metanarrativas perderam muito de sua validade e legitimidade. Parece que muitas pessoas esto tendo dificuldade em deixar suas vidas se regerem pelas metanarrativas, o que poderia explicar a acentuada perda de significao da religio, do marxismo e de qualquer sistema que pretende possuir a verdade absoluta sobre o mundo. Seguem-se a rejeio de toda e qualquer cincia e prtica social (por exemplo, matrimnio e casamento monogmico) de validade universal e a adoo de noes probabilsticas de verdade (relacionamento monogmico).

OS TERICOS
Os trs tericos que mais se destacaram nos ltimos anos e que mais refletiram sobre o conceito e a teoria do ps-modernismo so os franceses Jean-Franois Lyotard e Jean Baudrillard e o norte-americano Fredric Jameson. evidente que nesta anlise somente um resumo do conceito principal de cada um pode ser dado. Todavia, percebem-se logo as tendncias e as conseqncias dessas teorias para a sociedade contempornea.

Lyotard e a pluralidade
Em La condition postmoderne, publicado em 1979, e em outras obras, Jean-Franois Lyotard ataca as teorias e os mtodos totalizantes e universalizantes e se torna o defensor da diferena e da pluralidade em todos os discursos tericos. Lyotard localiza a caracterstica principal do ps-modernismo na crise de conhecimento nas sociedades ocidentais. Esta crise se resume no ceticismo diante de metanarrativas e na superao da legitimidade dessas metanarrativas, culminando na suposta rejeio do pensamento universalizante. As metanarrativas so foras homogeneizadoras que, atravs do mecanismo da incluso/excluso, transformam a heterogeneidade em ordem e silenciam ou excluem os discursos em nome de princpios e objetivos gerais. O ps-modernismo testemunha o colapso dessas metanarrativas com sua pretenso de pregar a verdade. Ademais, ele mostra o caminho da pluralidade de vozes oriundas

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das margens com suas diferenas, diversidade cultural e suas exigncias para que haja a prevalncia da heterogeneidade sobre a homogeneidade. Segundo Lyotard, o conhecimento cientfico e os processos pelos quais ganha legitimidade tm como finalidade a emancipao da humanidade. Desde o Iluminismo, a cincia tornou-se metanarrativa que organiza outras narrativas com o fim especfico de libertar o ser humano. Todavia, desde a II Guerra Mundial, o status da cincia, como metanarrativa, tende a diminuir porque se tornou menos filosfica e mais performativa ou pragmtica. No caso especfico da Educao, ela cria mais habilidades criativas e menos ideais. Ligada mais ao poder, parece responder s perguntas: Que utilidade ela tem? Quanto vale? Ademais, tal posicionamento favorece a cultura popular que, repudiando o princpio arnoldiano (alta cultura = cultura; cultura popular = anarquia), tornou-se livre da predominncia das metanarrativas. No se pode dizer que Lyotard deixa de criticar a condio ps-moderna. Ele afirma que uma cultura sem gosto cujo valor o dinheiro (Lyotard, 1984). Para Lyotard, a cultura ps-moderna o sinal da gnesis de um novo modernismo.
Uma obra torna-se moderna quando, em primeiro lugar, ps-moderna. Portanto, o ps-modernismo no o fim do modernismo, mas o modernismo em seu nascimento. Este estado algo constante (Lyotard, 1984, p. 79).

Esse diagnstico da sociedade moderna e do papel do pensamento cientfico parece confirmar a distino entre o intelectual especfico e o intelectual universal de Foucault (1980). O primeiro o intelectual ps-moderno que exige uma poltica de diferena; o segundo o intelectual que fala por e para todos, dogmaticamente, ou seja, consciente de seu papel de distribuidor e organizador do conhecimento. A reao do intelectual universal ao ps-modernismo no pode ser diferente.
A teoria ou o discurso acadmico se defrontam com uma vasta rede popular, no-sistematizada, de produo cultural e de conhecimento. O privilgio do intelectual [universal] para explicar e distribuir o conhecimento ameaado e sua autoridade redimensionada. Em parte, isso explica no somente a posio defensiva do projeto modernista, especialmente marxista, mas tambm o niilismo frio de certas posies notrias do ps-modernismo (Chambers, 1988, p. 216).

Embora Lyotard celebre o fim dos discursos unitrios de legitimao,

ele alerta para o perigo do excesso do sistema ... que pode levar ao terror e que torna indesejvel e perigoso no mundo contemporneo o ideal do consenso com fim em si, embora no como meio procedural (Moriconi, 1994, p. 34).

O declnio do universalismo, mrito do ps-modernismo, testemunhou o surgimento de uma nova gerao de intelectuais, principalmente negros, mulheres e ex-colonizados, oriundos da periferia, que adquiriram sua voz para responder s culturas dominantes.

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Baudrillard e o simulacro
A anlise da teoria de Jean Baudrillard, considerado um dos mais importantes tericos do ps-modernismo (Best & Kellner, 1991), reafirma que o mago do ps-modernismo a destruio da certeza e a imploso da metanarrativa da verdade. Isso significa que Deus, a natureza, a cincia, o proletariado e outros perderam sua autoridade como centros de autenticidade e de verdade. Portanto, a nfase sobre o hiper-real. Baudrillard apud Connor (1989) afirma que a sociedade contempornea chegou a um estgio de desenvolvimento social e econmico no qual no mais possvel separar o contexto econmico ou produtivo do processo ideolgico ou cultural. Artefatos culturais, imagens, representaes, at sentimentos e estruturas psquicas, tornaram-se parte do mundo econmico. Na sociedade ocidental, houve um deslocamento da sociedade metalrgica (produo de objetos) para a sociedade semirgica (produo de informao) (Baudrillard, 1981). Para Baudrillard, o ps-modernismo no apenas a cultura do sinal, mas a cultura do simulacro. Definido como uma cpia sem original, o simulacro a produo, atravs de modelos, do real sem a realidade, chamado de hiper-real. No hiper-realismo, a realidade e a simulao no so apenas experimentados sem distino; muitas vezes, a simulao se torna mais real do que a prpria realidade. Quando as pessoas escrevem para os personagens das novelas de televiso, quando se colocam policiais de papelo nas estradas para coibir abusos no trfego, quando o mundo se defronta com Disneyland, com o escndalo Watergate ou com o caso Clinton/Mnica Lewinsky, percebe-se que o hiper-real chegou para ficar, destruindo a certeza da realidade. Outrossim, contra a modernidade (cuja hermenutica procurava buscar o significado debaixo das aparncias), a hiper-realidade questiona as aparncias e as representaes. O personagem Rambo no representa o pensamento americano sobre a guerra do Vietn; ele o pensamento americano sobre o Vietn. O ps-modernismo, portanto, uma revoluo contra o significado e contra a representao.

BONNICI, Thomas. A teoria do psmodernismo e a sociedade. Mimesis, Bauru, v. 20, n. 2, p. 25-37,1999.

Frederic Jameson: ps-modernismo e capitalismo internacional

Semelhante a Lyotard e a Baudrillard, Jameson, um crtico marxista americano, afirma que houve uma ruptura na sociedade contempornea. O mago da questo est no fato de que estamos dentro da cultura do ps-modernismo at o ponto em que sua refutao fcil to impossvel quanto seja complacente e corrupta a sua simples celebrao (Jameson, 1988, p. 111). A originalidade de Jameson sua insistncia de que o ps-modernismo no mero estilo cultural mas um conceito periodizante tambm. Segundo Jameson, o ps-modernismo o fator cultural dominante do capitalismo tardio ou multinacional que o estgio do capitalismo mais

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puro do que qualquer dos momentos que o precederam (Jameson, 1997, p. 29). Embora o crtico norte-americano admita que a caracterstica de ser uma cultura dominante no dirime a aceitao de outros modos culturais de produo e de consumo,
qualquer ponto de vista a respeito do ps-modernismo na cultura , ao mesmo tempo, necessariamente, uma posio poltica, implcita ou explcita, com respeito natureza do capitalismo multinacional em nossos dias (Jameson, 1997, p. 29).

Segundo Jameson (1997), o ps-modernismo a cultura do pastiche que no pode ser confundido com a pardia (imitao e escrnio). O pastiche uma pardia branca ou cpia vazia. Os textos ps-modernos no fazem meras aluses a outros textos, mas os incorporam, rompendo qualquer distncia crtica entre ambos. O pastiche intimamente ligado ao outro item ps-moderno da morte do sujeito ou o fim do individualismo. Segue-se que, no contexto ps-moderno, a inovao estilstica no mais possvel; o que resta imitar estilos mortos, falar atravs das mscaras e com as vozes de estilos arrolados no museu imaginrio (apud Foster, 1985, p. 115). Portanto, a ps-modernidade se destaca pela cultura das citaes e da intertextualidade, envolvendo o fracasso certo da arte e da esttica, o fracasso do novo, o aprisionamento do passado (apud Foster, 1985, p. 116). Em outro lugar, o mesmo Jameson descreve essa cultura como um novo tipo de achatamento ou de falta de profundidade, um novo tipo de superficialidade no sentido mais literal (Jameson, 1997, p. 35). Analisando o problema de filmes ps-modernos, Jameson (1997) discursa sobre a esquizofrenia, uma falha no relacionamento temporal entre os significantes, e sobre a cultura ps-moderna como esquizofrnica. O tempo no um continuum (passado, presente e futuro), mas um presente eterno que, de vez em quando, penetrado pelo passado e pelo futuro. A cultura ps-moderna perde seu senso de histria, sofre de amnsia histrica, sendo substituda pela cultura espacial ps-moderna. Ademais, Jameson (1997) afirma que o ps-modernismo perdidamente uma cultura comercial. No h resistncia do ps-modernismo ao capitalismo consumidor; antes o reproduz e o refora. A cultura no mais ideolgica, mas uma atividade econmica e, talvez, a mais importante atividade econmica de todas. No h apenas o colapso da distino entre alta cultura e cultura popular, mas, de modo especial, o aniquilamento da distino entre a cultura e a atividade econmica, exigindo uma tomada sria de posio no que diz respeito s formas e s prticas culturais. De acordo com Jameson (1997), a cultura ps-modernista caracteriza-se por uma trivialidade essencial que impede a transformao socialista da sociedade. Embora a abordagem marxista informe a crtica ao ps-modernismo, a crtica de Jameson se aproxima muito da escola de

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Frankfurt. A eliminao de distino entre alta cultura e cultura popular (que caracteriza o ps-modernismo) foi conquistada pelo aniquilamento do espao crtico do modernismo. Tudo o que informa a sociedade contempornea torna-se cultural de uma forma ou de outra, ou seja, houve a culturalizao ou esteticizao do dia-a-dia.

BONNICI, Thomas. A teoria do psmodernismo e a sociedade. Mimesis, Bauru, v. 20, n. 2, p. 25-37,1999.

A CRTICA AO PS-MODERNISMO
Se o ps-modernismo um fenmeno que (alega-se) est informando a sociedade ocidental em todos os seus aspectos culturais, sua crtica deve ser levada em considerao para que, ao se usar o nome, conheamse todas as implicaes e as limitaes inerentes. Pela discusso acima, tal crtica pode-se tornar difcil justamente porque, em primeiro lugar, o termo ps-modernismo impreciso ao extremo. O termo tem uma vasta implicao e, portanto, no funciona com a exatido necessria (Wilson, 1991). Apesar de sua elusividade, o ps-modernismo jamais admite solues simples por conter em seu bojo fronteiras nebulosas quer como perodo quer como um termo analtico-descritivo. Portanto, a crtica seguinte apenas indicativa, embora sua finalidade seja de aguar o leitor a aprofundar-se mais no assunto. Um dos pressupostos do ps-modernismo que as metanarrativas tendem a desaparecer. Todavia, pode-se dizer que o prprio ps-modernismo uma metanarrativa, porque expe a perspectiva de saber e a sua aquisio, alm de ser uma anlise das mudanas ocorridas na sociedade contempornea. Alm de ser uma metanarrativa, o ps-modernismo parece indicar que o homem no pode desvincular-se totalmente dela porque faz-se necessria e essencial. Ademais, no totalmente verdico o fato de que os meios de comunicao de massa se apoderaram da realidade. Atualmente, d-se demasiada importncia causa pela qual o consumismo est sendo engendrado, ou seja, os meios de comunicao tm um peso muito grande em fomentar a atitude de consumir. Esquece-se, todavia, de que o consumismo tambm regido pelas leis de utilidade, de desigualdades econmicas e culturais. Ademais, a alegao de que a realidade se dilui na mdia parece ser uma proposio falsa, j que a maioria das pessoas distingue entre a realidade (formal) e a realidade (virtual). Analisando a teoria crtica da sociedade proposta pelo ps-modernismo (em muitos pontos semelhante da Escola de Frankfurt, especialmente quando se refere cultura), alega-se que, no ps-modernismo, as identidades pessoais e coletivas esto sendo abolidas, que a cultura ps-moderna um lixo, que a verdadeira arte est ameaada e que a mdia est exercendo uma influncia ideolgica muito grande sobre a sociedade. Parece que se d muita importncia, com poucas provas, ao consumismo e mdia, enquanto outros aspectos, como a continuidade da identidade e o surgimento de identidades alternativas, so relegados a um segundo plano. indiscutvel que a tecnologia e a comunicao causaram modificaes nos conceitos de espao e de tempo, algo caracterstico do ps-mo-

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dernismo. Questiona-se a alegao de o ps-modernismo ser algo universal ou de a tcnica e os meios de comunicao serem fenmenos diferentes das invenes havidas no sculo 19 e no incio do sculo 20. A anlise do perodo histrico e sua avaliao poderiam nos dar um conceito mais claro de nossa contemporaneidade e no se entregar completamente aos encantos da tecnologia. As mudanas no tempo e no espao, certamente ocorridas na sociedade, ainda no foram suficientemente avaliadas, especialmente no que se refere conscincia da sociedade que, o ps-modernismo alega, foi completamente modificada pela revoluo tecnolgica. A afirmao do ps-modernismo sobre a ab-rogao da distino entre alta cultura e cultura de massa apenas legtima at um certo ponto. H, contudo, muitos fatores a serem considerados, especialmente sobre a extenso dessa eliminao, sobre a colocao do prprio ps-modernismo no cume da hierarquia esttica e cultural e sobre a discriminao do ps-modernismo com as outras culturas. Na prtica, o consumo cultural praticado pela sociedade mostra que ainda h muitas nuanas na distino entre a arte e a cultura popular.

CONCLUSO
A nova sensibilidade chamada ps-modernismo aniquilou muitos fatores tradicionais e introduziu outros novos, especialmente a noo e a fonte da autoridade e do poder que ditam as regras. As repercusses dessa problemtica vo alm da noo estreita de cultura e enveredam pelos conceitos da literatura, do cnone literrio, da marginalizao da literatura oral, da reao predominncia europia e da autonomia das culturas ps-coloniais. Conforme a posio ideolgica de cada um, o ps-modernismo, em seu contexto atual, pode ser um aliado ou um inimigo. A autoridade e os parmetros so ardilosos. Jameson encontra esses parmetros na idia de que o capital internacional soberano porque tudo regido pelo mercado e pelas suas decises. Para tericos pessimistas (Baudrillard) no h mais autoridade porque os sinais circundantes so arbitrrios. Para os otimistas (Iain Chambers e Larry Grossberg) a autoridade consiste nos prprios consumidores e na sociedade em geral que aceitam o que lhes oferecido e se inscrevem nos prprios produtos que consomem. Para onde caminham os parmetros estticos?
BONNICI, Thomas. The theory of post modernism and society. Mimesis, Bauru, v. 20, n. 2, p. 25-37, 1999.

ABSTRACT Postmodernism is discussed as a new aesthetic sensibility that pervades contemporary society and culture. The origin of postmodernism is investigated at its Nietzschean base and as a counterpoint to the

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enthronement of Modernism. The characteristics of this relatively new phenomenon, such as the collapse of the distinction between culture and society, between style and substance and the alleged implosion of metanarratives, are discussed. After analyzing the theories of Lyotard, Baudrillard and Jameson in their interpretation of the postmodern phenomenon, a critique of postmodernism is disclosed. If there is a trend towards the elimination of the distinctive premise between high culture and mass culture and towards the collapse of metanarratives, postmodernism will turn out to be a sinister aesthetic periodization because it hinders the transformation of society. Key Words: critical space, culture, modernism, postmodernism, society.

BONNICI, Thomas. A teoria do psmodernismo e a sociedade. Mimesis, Bauru, v. 20, n. 2, p. 25-37,1999.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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