Manuel Luna Alcoba

Por qu el terrorismo?

a Sonia, por todas las maanas de domingo que no pudimos disfrutar

"Inventemos el enemigo, ya surgirn los conflictos"

Les Luthiers Bromato de Armonio

"La verdad! La verdad aunque sea un crimen!"

W. A. Mozart, La flauta mgica, Acto I, Escena 3

INDICE

Introduccin Captulo I. Qu es el terrorismo? 1. Problemas de definicin. 2. El terrorismo y la guerra. 3. Terrorismo y representacin. 4. Terrorismo y comunicacin. 5. Tipos de terrorismo. 6. Terrorismo y religin. Captulo II. Comenzando con el terrorismo. 1. Condiciones objetivas que conducen al terrorismo. A) Poltica y sociedad. B) El marco conceptual: la identidad. C) El marco conceptual: interior y exterior. D) El marco emocional. 2. Condiciones subjetivas que conducen al terrorismo. Captulo III. Medios y fines. 1. Existen las organizaciones terroristas? 2. El fin justifica los medios. A) Los fines ltimos. B) Los fines intermedios. C) El terrorismo como estrategia del fracaso. D) Fin o fines? 3. El papel de las ideologas. 4. Luchar por todos los medios posibles? 5. El terrorismo como dispositivo econmico. 6. Manteniendo el terrorismo. Captulo IV. La virtud del terrorista. Captulo V. Acontecimientos y atentados. Captulo VI. Las vctimas, su naturaleza, su silencio.

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Captulo VII. Los medios de comunicacin. 1. Los medios de comunicacin como campo de batalla. 2. La belleza del terror. Captulo VIII. La respuesta del Estado. 1. Las estrategias antiterroristas y sus debilidades. 2. La legislacin antiterrorista y su utilidad. A) Es necesaria una legislacin antiterrorista? B) Los mrgenes de actuacin policial. C) Verdades, mentiras y torturas. 3. Los acuerdos internacionales y sus carencias. 4. Terrorismo antiterrorista y su eficacia. Captulo IX. Otras reacciones al terrorismo. 1. Consecuencias sociales del terrorismo. 2. Parasitacin del terrorismo por los agentes polticos. 3. Servicios secretos y terrorismo. 4. Los intelectuales y el terrorismo. Captulo X. Acabando con el terrorismo. Apndice: Tiranicidio y terror en la historia de la filosofa.

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Captulo II Comenzando con el terrorismo

 1. Condiciones objetivas que conducen al terrorismo. El camino de un grupo poltico cualquiera hacia el terrorismo es bastante largo y tortuoso. En general, se caracteriza por una serie de escisiones que van dejando progresivamente aislado un grupo cada vez ms radical. Durante este proceso suelen producirse intentos de integracin en formaciones ms o menos legales y tradicionales que terminan en fracaso. Finalmente, el grupo deriva progresivamente hacia la clandestinidad con mayor o menor velocidad. Es posible que en esta etapa algunos miembros del movimiento tengan una doble vida, legal y clandestina. El paso a la clandestinidad acenta la probabilidad de una mayor radicalizacin. Este proceso resulta ininteligible sin la referencia a una serie de elementos polticos, sociales, emocionales y personales que acompaan el devenir del grupo. Los siguientes apartados van dirigidos a estudiar estos elementos. No se trata de buscar un origen ms o menos perdido en los tiempos, casi mtico. Buscamos el conjunto de fuerzas contrapuestas que hacen aflorar algo as como el terrorismo. A) Poltica y sociedad. El fenmeno terrorista no surge en una sociedad a resultas de un factor concreto o de unos cuantos factores. Ms bien se trata de la concatenacin de una pluralidad de factores que, por una parte, presionan en una determinada direccin y, por otra, bloquean la salida en esa direccin. Una de las primeras fuerzas de presin son las transformaciones econmicas, especialmente cuando son veloces y atraen poblacin nueva a las ciudades. Este tipo de transformaciones origina la reacomodacin de toda una serie de estructuras sociales. A veces el fenmeno se intensifica con la llegada de inmigrantes procedentes de pases vecinos o de otras regiones del mismo pas. Esto hace que el reacomodo sea ms intenso o brusco. La readaptacin topolgica es particularmente importante. Si se estudia el desarrollo de los movimientos terroristas, en uno u otro momento, aparecer como un factor decisivo el tema urbanstico. No se trata tanto de que haya un vnculo directo entre el problema de quin ocupa o abandona las casas y el terrorismo. Ms bien se trata de que la casa acta a diferentes niveles conceptuales, en alguno de los cuales acaba siendo intersectado por el desarrollo del terrorismo. La casa es, en primer lugar, territorio ocupado, la red tridimensional de posiciones ocupadas. No ocupamos nuestra casa como ocupamos el asiento de un autobs. De nuestra casa nos apropiamos, la hacemos nuestra, la llenamos de recuerdos, herramientas y elementos 8

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afectivos. En definitiva, tendemos sobre ella una red con lo que somos. La constancia de esa red es un marco ideal para el desarrollo de la identidad a lo largo de los aos. La ocupacin es llevada a cabo por una serie de personas y de smbolos, esto es, de objetos, cuyo valor radica nicamente en que nosotros se lo otorgamos. Nuestra casa es el lugar donde creamos la representacin del mundo que queremos tener. Tambin es el lugar donde hemos nacido, donde establecemos nuestros primeros vnculos emocionales o donde empezamos una nueva vida. La casa es representacin del territorio sagrado, de nuestro territorio sagrado, el nico lugar en el que seguimos conviviendo con nuestros familiares aunque ya se hayan ido (la decoramos con sus fotos). Nuestra casa no nos rodea, es nuestro interior. Nuestro interior primario, topolgico, en el que nos sentimos protegidos y preparados para afrontar nuestras relaciones con el exterior. Abandonar nuestra casa dejando atrs todas estas cosas significa vernos obligados a reordenar las relaciones entre interior y exterior. Si se hace por propia voluntad, siempre caben compromisos que nos permitan el reacomodo. Pero si se hace obligado, contra nuestro deseo, por una fuerza impuesta desde un exterior que invade y amenaza nuestro mundo interior, la cosa cambia. Especialmente cuando no hay posibilidad alguna de recuperar legalmente ese interior. Ms arriba mencionbamos las similitudes entre don Quijote y el mundo del terrorista. Pues bien, el momento en el que las palabras "caballera", "honor", "hidalgua", dejan de significar para l lo que significaban para el comn mortal de su poca, el momento en que estas palabras se salen de los libros de caballera para cobrar realidad, para crear un mundo propio, es el momento en que don Quijote abandona su casa. Parece como si las palabras, lanzadas a la bsqueda de un significado que las haga de nuevo actuales, obligasen a don Quijote a abandonar su mundo para buscar otro mundo ms all del hogar. El filsofo alemn Martin Heidegger deca que el lenguaje es la casa del ser. Con esta oscura afirmacin pareca querer decir precisamente lo que hemos visto respecto de don Quijote. Un nuevo lenguaje o la insuficiencia del antiguo, lleva al abandono de la propia casa. El terrorista en ciernes, como Don Quijote, tiene que pasar por el abandono de la casa y el cruce de la frontera. Imposibilitado de vivir en el interior, trata de interiorizar de alguna manera ese exterior al que se ve abocado, esto es, se marcha a vivir en el exilio. Pero ste es slo un paso. El siguiente es exteriorizar el interior, quiero decir, convertir un piso, una casa en territorio "enemigo", en base de operaciones. Es de sobras conocida la obsesin de los 9

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movimientos terroristas por ocupar pisos, casas, donde puedan llevar a cabo sus actividades. Aparte de la obvia necesidad de esconderse, esta apropiacin juega el papel simblico de regreso a casa. No obstante, para mantener al terrorista en su condicin de tal, es preciso renovar continuamente esa relacin entre interior y exterior. Tan pasajera como es la exteriorizacin del interior, debe serlo la interiorizacin del exterior: los pisos, las casas, siempre pertenecen a otros o son alquiladas. Hay mltiples ejemplos de cuanto llevamos dicho. La importancia de la poltica urbanstica en el terrorismo fue certificada en su momento por la seccin internacional de Accin Directa (ADi) . En general, la poltica urbanstica es clave para la integracin de poblaciones de diferente origen. La construccin de barrios "slo para...", es la recreacin a otro nivel de la misma dinmica interior/exterior. Acaba por originar conflictos como el terrorismo. Quienes vienen "de fuera", a quienes no se va a permitir entrar en los crculos de decisin, quedan confinados en la exterioridad de barrios perifricos o, lisa y llanamente, guetos. Un poco ms arriba decamos que el caso es especialmente grave cuando se trata de poblaciones expulsadas de sus casas. Hacia finales del siglo XIX una sucesin de calamidades climatolgicas provoc el movimiento migratorio de la poblacin rural keniata hacia las ciudades. Poco despus, los colonos europeos que fueron llegando ocuparon buena parte de esos campos que ellos encontraron deshabitados. La poblacin que recientemente se haba trasladado a las ciudades y entre las que el paro alcanzaba niveles alarmantes, encontr su acomodo, por ejemplo, en el ejrcito colonial. Cuando estos soldados fueron licenciados, intentaron volver a los campos, por entonces ya florecientes. Pero se encontraron con que stos estaban ocupados por colonos occidentales. As nacieron los Mau-Mau, uno de los grupos terroristas ms violentos y, al cabo, exitosos de Africa. No fue el nico caso. La invasin de las Molucas del Sur por parte de Indonesia plante, entre otros, el problema de qu hacer con los 4.000 moluqueos que en aquel momento formaban parte del Royal Dutch Army. A regaadientes, las autoridades coloniales decidieron permitir su repatriacin a Holanda. Haba una especie de acuerdo tcito. Se supona que, poco a poco, huyendo de unas latitudes que les eran extraas, los moluqueos acabaran regresando motu
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Cfr.: Dartnell, Action Directe, pg. 109.

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proprio a su lugar de origen, aunque fuera aceptando el dominio indonesio. Por tanto, no se les facilit ningn tipo de medidas de integracin. No se les anim a encontrar trabajo, ni se les proporcion algo que pudiera recordar las casas que haban perdido. La ejecucin en 1966 del Dr. Soumokil por el rgimen de Yakarta, desencaden las primeras acciones armadas de grupos de las Molucas del Sur. Aunque sus acciones comenzaron estando dirigidas contra intereses indonesios, rpidamente se volvieron contra el gobierno holands buscando que hiciera presin sobre aqul . Podramos proseguir con muchos otros casos, como el reacomodo de los pied noir en Francia y sus repercusiones en Crcega, o la inmigracin marroqu en Espaa y su consiguiente infiltracin por parte del terrorismo islmico. Pero dejaremos que el lector aporte sus propios ejemplos. Lo que ahora quisiera destacar es que hay un curioso corolario que se puede extraer de todo esto. Desde muy pronto el ejrcito britnico en Palestina adopt como tctica de lucha antiterrorista la demolicin de las casas de quienes participaran en atentados. A veces esta poltica fue proseguida en el marco de programas de "embellecimiento". Tras la marcha de los britnicos, los israeles no tardaron en adoptar la misma tctica. Desde un punto de vista sionista, es comprensible. Una casa palestina derruida deja espacio para un bloque de viviendas judo. Pero desde el enfoque que hemos esbozado aqu, esta tctica es ideal para que no deje nunca de haber terroristas palestinos. Volvamos ms arriba. Decamos que la atraccin de nuevas gentes a las ciudades, ya sean autctonas o no, genera la aparicin de reas densamente pobladas con la aparicin de guetos. La segunda generacin, los hijos de los emigrantes, se encuentra en un territorio extrao, donde carecen por completo de referentes. La primera generacin suele seguir funcionando con esquemas mentales de sus lugares de procedencia y de la poca previa a la expansin econmica. En las nuevas condiciones, tales esquemas son vistos por los jvenes como intiles, ineficaces o insuficientes. Adems, si el crecimiento de la poblacin es brusco, resulta raro que las autoridades sean capaces de responder con presteza y eficacia, garantizando infraestructuras bsicas. Por si fuera poco, los hijos de los emigrantes suelen encontrarse con que las oportunidades de trabajo han ido desapareciendo. A veces, precisamente, como consecuencia de la llegada de nueva poblacin emigrante, otras de la
Cfr.: Herman, V. y van der Laan, R. "Nationalists without a Nation", en Moxon-Browne, European Terrorism, pgs. 316-9.
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falta de infraestructura o, simplemente, porque el ciclo econmico ha tocado a su fin. El paro acecha con independencia de la educacin o de las propias aptitudes. Sin embargo, las cantidades de dinero manejadas por la familia son suficientes como para que la bsqueda de empleo no ocupe la mayor parte del tiempo. Por s mismo este proceso slo tiende a originar la violencia desestructurada, la marginacin y la delincuencia que hoy da se observan en cualquier capital. Pero estos efectos son tpicos de situaciones en las que, lisa y llanamente, no existen expectativas de mejora. Las sociedades que han generado fenmenos terroristas se caracterizan porque toda esa violencia aparece estructurada. La razn es que este tipo de sociedades es capaz de mantener las expectativas de sus ciudadanos bien altas sin satisfacerlas. Estn ah, parece que todo va a mejorar dentro de poco, pero, por una u otra razn, sistemticamente, los intentos por mejorar son bloqueados. Desaparecidas las expectativas, la violencia se desestructura; si stas se mantienen, la violencia se canaliza. En realidad es una situacin muy tpica en la que las fuerzas nsitas en la sociedad no es que no puedan hacer nada, es que estn separadas de lo que pueden hacer. Esto es lo que Nietzsche caracterizaba como el resentimiento. El ncleo del resentimiento puede hallarse ya en esa presentacin de expectativas inalcanzables. A partir de ese momento no har otra cosa que aumentar, favorecido por las altas tasas de poblacin, y la falta de esquemas funcionales. Hasta aqu no hay nada que no haya ocurrido alguna vez en algn pas. Se han atravesado una serie de umbrales, pero nada ha ocurrido an. El siguiente umbral se plantea cuando este conjunto de circunstancias conducen a exigir reformas polticas, sociales o econmicas. Por diferentes razones estas reformas pueden ser imposibles de cumplir. Irlanda del Norte, por ejemplo, fue creada expresamente para preservar los privilegios de la poblacin protestante. Las demandas catlicas para acceder a mejoras econmicas y urbansticas eran a todas luces posibles. Sin embargo, no podan ser satisfechas por la propia definicin de lo que era Irlanda del Norte. En Italia, el partido poltico ms votado, el Partido Comunista, permaneci alejado del poder por un acuerdo contra natura del resto de formaciones. Su base era el reparto de reas de influencia entre EEUU y la extinta URSS al trmino de la Segunda Guerra Mundial. No obstante, el PCI no fue ilegalizado y, adems, se le permiti ostentar numerosas alcaldas, con lo que, las expectativas de alcanzar el poder siempre estuvieron ah. 12

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En Espaa, el Pas Vasco sufra, a diferencia del resto de la nacin, un doble bloqueo. Por una parte, el bloqueo de la "poltica legal" propia de la dictadura franquista. Por otra parte, el bloqueo de la "poltica clandestina" llevada a cabo por el Partido Nacionalista Vasco. Su omnipresencia en el mundo vasco slo era comparable con su inoperancia derivada del servilismo que haba contrado hacia el Departamento de Estado norteamericano . Mario Onainda recuerda que las actividades "de oposicin" del PNV en las etapas tardas del franquismo consistan en unos cursillos de preparacin para futuros alcaldes y en la celebracin, tan matizada como fuera posible, del Aberri Eguna o da de la patria vasca . En Alemania el bloqueo era social. La Repblica Federal Alemana era una democracia donde el nazismo estaba prohibido. Pero el 75% de los jueces que aplicaban las leyes de los aos sesenta eran los mismos jueces que haban aplicado las leyes de la poca nazi. La rehabilitacin de quienes intervinieron en la barbarie nazi, de nazis declarados y de simpatizantes, haba sido un fenmeno generalizado. Los rehabilitados tardaron muy poco en recuperar su estatuto social sin necesidad de nada que recordase al arrepentimiento. Mltiples empresas alcanzaron altas cuotas de mercado en los aos sesenta gracias a sus turbios manejos en la poca nazi. Entre ellos cabe mencionar la utilizacin de mano de obra esclava o bien la invasin de los mercados de otros pases, a modo de segunda oleada de los ejrcitos hitlerianos. Mientras tanto, muchos de quienes se opusieron al rgimen nazi haban quedado tan agotados por su larga lucha o tan olvidados por un gran pblico que segua sin querer saber la cantidad de cosas de las que no se haban querido enterar, que no alcanzaron a ocupar un lugar destacado en la vida social alemana de los aos sesenta . En Argentina, el bloqueo tambin fue poltico, provocado por el populismo peronista. Algo parecido ocurri en Argelia, primero con el poder colonial y despus con el rgimen de partido nico del Frente de Liberacin Nacional. En Palestina hubo toda una amplia gama de bloqueos sucesivos. El poder colonial britnico bloque durante un tiempo las posibilidades judas y rabes de tener un Estado propio. Despus los israeles bloquearon los intentos
Cfr.: Garmendia, "ETA: nacimiento, desarrollo y crisis", en Elorza, La historia de ETA, pg. 81 y Shabad y Llera Ramos "Political Violence in a Democratic State", en Crenshaw, Terrorism in Context, pg. 419.
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Cfr.: Onainda, El precio de la libertad, pg. 208.

Cfr.: Kellen, K. "Ideology and Rebellion: Terrorism in West Germany", en Reich, Origins of Terrorism, pg. 46.

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rabes por participar en las expectativas creadas. Al bloqueo poltico se uni el militar tras las vergonzosas derrotas de los ejrcitos rabes en las dos primeras guerras con Israel. Y, para acabar de solucionarlo, el monopolio poltico de Yasir Arafat y la Organizacin para la Liberacin de Palestina, ha generado un nuevo bloqueo dentro de los propios territorios autnomos que ha llevado a la aparicin del terrorismo integrista. Los bloqueos que acabamos de ver son slo umbrales para el surgimiento del fenmeno terrorista, no factores desencadenantes. Una vez traspasados aparece un nuevo umbral. Un bloqueo como los antes descritos suele generar una fractura social o poltica. Aparecen multitud de grupos polticos. La mayor parte tienen una vida efmera y encarnan toda una gama de alternativas posibles a la solucin bloqueada. La supervivencia de estas formaciones depende no tanto del realismo de sus propuestas como de su capacidad para captar y fidelizar militantes. Adems, la competencia entre ellas es feroz, pues suelen buscar afiliados en el mismo grupo de poblacin. El resultado es que estas formaciones polticas se radicalizan cada vez ms. Con ello pierden militancia, pero ganan en grado de fidelidad y esto es lo que las permite sobrevivir. Si no hay posibilidades de un juego poltico legal, la deriva hacia la clandestinidad es muy marcada. Pero si la hay, las cosas no mejoran mucho. La mayor parte de estas formaciones no son capaces de aglutinar una masa de votantes suficientes para participar en el juego poltico. Los grupsculos ms radicales se ven conducidos por esta situacin a la idea de que la lucha poltica por s sola no sirve. Esta coyuntura poltica suele ir acompaada de una coyuntura social no menos compleja que constituye el umbral decisivo para la aparicin del terrorismo: un ciclo de protestas. Si una sociedad ha sufrido transformaciones econmicas y poblacionales, ha visto generarse expectativas que ni puede disipar ni satisfacer, ha sufrido, en consecuencia algn tipo de bloqueo y ello ha dado lugar a la fragmentacin del espectro poltico con la aparicin de un gran nmero de grupsculos radicales y a un ciclo de protestas, entonces la aparicin o no del terrorismo depende de cmo gestione este ciclo de protestas. La gestin tpica del ciclo de protestas de la dcada de los sesenta en Europa fue particularmente desastrosa. La que se llev a cabo en el Pas Vasco en la segunda mitad de esta dcada fue un perfecto ejemplo de lo que no se debe hacer bajo ningn concepto. Incluso las manifestaciones ms pacficas fueron reprimidas con violencia, cuando no se opt por ceder su control a la accin de grupos ultraderechistas. En realidad, la violencia represiva no 14

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tiene por qu ser muy elevada. Hasta qu punto la violencia sea sentida como desproporcionada depende por completo de la cantidad de resentimiento de la que estemos hablando. Si es muy elevada, una sola muerte, como la de Ohnesorge en Alemania puede bastar para desencadenar la venganza . En cualquier caso, esta respuesta al ciclo de protestas lo hace entrar en una dinmica bien conocida. Las manifestaciones y huelgas se hacen ms y ms violentas en su respuesta a la represin. En su seno se forjan subgrupos organizados que se encargan de este aspecto violento. Al final, el movimiento de protesta se desactiva, bien por cansancio, bien porque sus demandas han sido satisfechas. Pero ya es tarde. El ncleo violento presente en ella tiene ya suficiente consistencia. Ha aprendido a organizarse. Es capaz de desarrollar estrategias de lucha contra las fuerzas de seguridad. Posee sustento poltico tcito o explcito en algn grupsculo del fragmentado arco poltico. Y, lo ms importante, considera que para mantener el nivel de efectividad de la protesta, aunque haya disminuido el nmero de manifestantes, tiene que intensificar el nivel de violencia. Esto significa, obviamente, que la violencia surge como consecuencia de una prdida de apoyo popular, nunca como resultado de su incremento. Pero, en cualquier caso, una vez superado este ltimo umbral, estamos ante el nacimiento de un movimiento terrorista . En el seno de las manifestaciones violentas, los movimientos terroristas encuentran un elemento fundamental para su existencia. Donatella Della Porta lo llama una "cultura de la violencia". Este entramado de ideas y conceptos considera que la solucin de determinados conflictos a travs de la violencia es deseable o, al menos, inevitable. La "cultura de la violencia" nace con un ciclo de protestas como el descrito, pero se prolonga hasta mucho despus de que haya terminado. Sus hijos pueden ser tan tardos como Accin Directa, que surgi casi una dcada despus del ciclo de protestas. No obstante, hay que mencionar toda una serie de grupos que se encargaron de mantener viva esa cultura de la violencia. Tal fue el caso de los Grupos de Accin Revolucionaria Internacional (GARI), nacidos a raz de la muerte de un miembro del Movimiento Ibrico de Liberacin. GARI atac consulados,
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La muerte de este joven por parte de la polica en una manifestacin contra la presencia del Shah de Persia en Alemania fue reiteradamente mencionada por los miembros de la RAF como desencadenadora de su actividad Terrorista. Cfr.: Della Porta, "Left-Wing Terrorism in Italy", en Crenshaw, Terrorism in Context, pgs. 113-59 y Della Porta, D. y Tarrow, S. "Unwanted Children", en Moxon-Browne, European Terrorism, pg. 243.
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realiz secuestros, vol autobuses de pasajeros y destruy intereses espaoles en Francia en un intento de forzar un cambio en la actitud de esta nacin hacia Espaa. La cultura de la violencia imperante fue tan propicia hacia ellos que sus lderes fueron detenidos no por una accin antiterrorista, sino por cometer una infraccin de trfico. Dos aos despus de la desarticulacin de GARI surgieron los Ncleos Armados Para la Autonoma Popular (NAPAP), que atentaron impunemente contra militares espaoles y bolivianos . En la Rusia de finales del siglo XIX, la conocida andadura del grupo anarquista Narodnaja Volja ("la Voluntad del Pueblo"), vino precedida de una serie de intentos de magnicidio. Muchos de ellos generaron admiracin ms que otra cosa . La situacin de Argentina era de tal naturaleza en la poca de Pern que hasta un 45% de la poblacin rechazaba condenar las acciones terroristas. En medio de tal marasmo de violencia inter e intrapartidista, la aparicin de un rgimen del terror organizado desde el Estado poda adquirir, incluso, visos de legitimidad, por ms que la violencia que deca combatir casi haba desaparecido cuando los militares tomaron el poder . En cualquier caso, el pas con una cultura de la violencia ms perdurable ha sido, sin duda, los Estados Unidos. La tolerancia hacia movimientos terroristas (blancos) ha sido incomparable con cualquier otro lugar del mundo. Durante dcadas el Ku-Klux-Klan no slo fue tolerado sino homenajeado explcitamente en pelculas como El nacimiento de una nacin de David Wark Griffith. Los Weathermen , por su parte, constituyeron un movimiento izquierdista surgido del Grupo de Estudios Socialdemcrata. Radicalizado tras fracasar su ingreso en el Partido Demcrata y un breve idilio con el maosmo, deriv hacia el terrorismo. Cuando, al cabo de los aos, salieron de la clandestinidad, sus integrantes sufrieron penas insignificantes o ninguna en absoluto. Haban colocado mltiples bombas, si bien es cierto que no llegaron a matar a nadie (salvo a sus lderes, que volaron un ao despus de que naciera el movimiento!)
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Cfr.: Dartnell, Action Directe, pg. 75. Cfr.: Pomper, Ph. "Russian Revolutionary Terrorism", en Crenshaw, Terrorism in Context, pg. 101. Cfr.: Gillespie, "Political Violence in Argentina", en Crenshaw, Terrorism in Context, pgs. 222 y 224.

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"Weathermen" significa, obviamente, "hombres del tiempo". Una estrofa de una cancin de Bob Dylan deca "no tienes que consultar al hombre del tiempo para saber de dnde viene el viento".

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Lo del terrorismo de ciudadanos de color en Estados Unidos ya es harina de otro costal. Los Black Panthers y el Ejrcito Simbitico de Liberacin (SLA) sufrieron una persecucin exhaustiva apenas realizaron sus primeros atentados. La prctica totalidad de sus miembros acabaron muertos o en la crcel. Un caso innovador de cultura de la violencia es la lucha callejera (kale borroka) del Pas Vasco. Mediante la kale borroka, los jvenes son iniciados en el manejo de armas contra la polica, el atentado contra inmuebles o coches de vecinos vascos de ideas "peligrosas" y la utilizacin de artefactos incendiarios. De este modo, se mantiene una cultura de la violencia sin que haya ciclo de protestas de por medio. Ni la polica interviene, ni los vecinos denuncian, ni los padres reaccionan. De todos modos, resulta difcil creer que esta cultura de la violencia, artificialmente recreada, pueda sustituir a aquella otra en donde los militantes de ETA adquiran prestigio social exclusivamente por mor de esta militancia . En cualquier caso, unida a la tolerancia hacia las acciones de ETA de un sector, aunque sea minoritario, de la sociedad espaola, ha servido para invitar a la aparicin de otro tipo de terrorismo: el de Al Qaeda.
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B) El marco conceptual: la identidad. Hay una serie de cuestiones conceptuales, abstractas, tericas o como se las quiera llamar, implicadas en el problema del terrorismo e, incluso, en la decisin personal de cada cual de iniciarse en l. Una de las ms significativas es la cuestin de la identidad. Existe una multitud de situaciones sociales que nos pueden llevar a la bsqueda de nuestra propia identidad. Entre ellas cabe mencionar las transformaciones econmicas, la emigracin, las crisis urbansticas, las rupturas sociales, la prdida de confianza en las instituciones y la destruccin de posiciones mentales preexistentes como "seguridad" o "proteccin". A veces se logra tras una larga aventura personal, a veces es todo un colectivo el que la busca. La identidad personal y la identidad nacional poseen caractersticas notablemente diferentes. La identidad personal se logra cuando se consiguen determinados asideros entre los cuales vamos a tender la red de lo que somos. A partir de ese momento los consideramos asideros firmes y es lo que aqu llamamos posiciones mentales. Los hay de muchos tipos:
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Cfr.: Reinares, Patriotas de la muerte, pgs. 83-4 y 115-6.

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recuerdos, emociones, sentimientos, objetos o relaciones. Sabemos quines somos por lo que podemos recordar de nuestra infancia, por lo que despierta en nosotros una msica, por lo que sentimos al cerrar un trato, por el ttulo que tenemos enmarcado o por las personas que constituyen nuestra familia. En realidad, si nos ponemos a investigar un poco, todos estos asideros aparentemente "firmes" no lo son tanto. La memoria nos traiciona, las emociones rara vez se repiten, los sentimientos desaparecen, los ttulos se falsifican y nadie estuvo presente en el momento de nacer, por lo que no hay garantas de pertenecer verdaderamente a "nuestra" familia. Por eso decimos que la identidad personal es ms el fruto de posiciones mentales que de hechos. Pero hay otra consecuencia an ms importante, el factor decisivo que moldea nuestra identidad es el olvido, el olvido de que no hay asideros firmes. La mxima expresin de esto son las rutinas. Quin soy yo? yo soy el que se levanta todas las maanas, se mira al espejo de mala gana, se prepara las tostadas, desayuna, se lava los dientes, va a trabajar, etc. Una rutina consiste siempre en olvidar otras posibilidades. Pues bien, las naciones no se levantan por la maana y se miran al espejo. De aqu que su identidad se logre a travs de otro gnero de rutinas. Los objetos de estas rutinas por las que una nacin reconoce su identidad son los smbolos. Toda identidad nacional es producto de unos smbolos, esto es, leyendas, mitos, poetas, himnos, banderas. Con esto basta para constituir una identidad nacional. La llegada de judos a Palestina agrupa toda esa serie de elementos. Las casas quedaron atrs, los amigos, a veces trozos de la familia, tambin. Haba que construir una nueva topologa. Topologa entendida en primer lugar como topografa, haba que ocupar un nuevo territorio. Pero para el nuevo territorio se construy tambin una nueva topologa mental. El nuevo poeta nacional sera Bialik, el autor de "La ciudad de la carnicera". Bialik no canta las penalidades del progrom ruso, ni siquiera es antiruso. No pretende ensalzar el sionismo ni la conveniencia de emigrar a Palestina. Lo que Bialik canta es la vergenza de unos judos cobardes y serviles que se quedan con los brazos cruzados mientras los rusos matan a sus madres, sus mujeres y sus hijos. Su eleccin como smbolo del sionismo sirvi para la constitucin de una identidad juda nueva, la de aquellos que, en la tierra prometida o fuera de ella, no volveran a ser pasivos . Pero aqu hay una lnea extremadamente tenue. La identidad nacional se constituye en
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Cfr.: Lustick, "Terrorism in the Arab-Israeli Conflict", en Crenshaw, Terrorism in Context, pgs. 518-22.

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base a smbolos que permanecen constantes a lo largo del tiempo. Los individuos no. Los individuos alcanzan la identidad gracias a la constancia de una serie de redes posicionales. Eso no significa que permanezcan idnticas lo largo del tiempo, nunca lo son. Mis emociones y deseos, mi familia y mi trabajo sufren a lo largo de los aos sutiles matizaciones. Tampoco es que cambien radicalmente de un momento a otro. Ciertas partes de esa red se mantienen constantes mientras otras van cambiando. Olvidar estas transformaciones es bsico para el mantenimiento de la identidad. En esto la identidad personal y la identidad nacional son anlogas, no existiran si no hubiese tantas cosas que se olvidan. El olvido, el olvido de todas las interrupciones de nuestra conciencia, de todas las derrotas vergonzosas de nuestra historia nacional, es fundamental para la construccin de la identidad. Cuando el resentimiento nos impide olvidar cada seal, cada marca de dolor, cada traza del sufrimiento, la identidad personal o nacional se convierte en problemtica. En cualquier caso, nuestra identidad se va construyendo, de aqu que nunca acabemos de tener muy claro quines somos. El nico que tiene perfectamente claro quin es, es aquel que vive en un mundo de smbolos. Ya lo hemos dicho, los smbolos siempre permanecen idnticos, aunque cambie su interpretacin. "Yo s quin soy" dice Don Quijote, "yo s quin soy" repetir cualquier miembro de un movimiento terrorista . El terrorista es aquel que, cuando se ha visto compelido a buscar su identidad la ha hallado en la constancia de los smbolos. Slo se puede saber ntidamente quin se es mediante la identificacin con unos smbolos, mediante el olvido de la procedencia de esos smbolos (como en el caso de los corsos que vimos ms arriba), mediante el trazado explcito de una frontera que niegue todo lo ajeno. De aqu la necesidad de luchar, la necesidad de aniquilar al enemigo, slo en la negacin del otro puede quedar manifiesta la propia identidad. Muchos miembros de movimientos terroristas han acabado en ellos por obvios problemas de identidad personal. Hans-Joachim Klein, primero miembro de la RAF y despus vinculado al terrorismo internacional de la mano de Carlos, era hijo de un polica nazi y una juda. Aunque extremo, no es un caso excepcional. Las estadsticas absolutas no son unnimes. No obstante, parece claro que el porcentaje de quienes tienen al menos un padre no
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Por cierto, que esto va en contra de la afirmacin de Blaise Pascal de que toda violencia viene de no saber quin se es (Pascal, B. Pensamientos sobre la religin, I, 12, 1, trad. de J. Llans, Alianza, Madrid, 1981, pgs. 68-70).

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vasco es mayor entre los miembros de ETA que en el conjunto de la poblacin vasca . La resolucin de los problemas de identidad es siempre uno de los grandes atractivos de los movimientos terroristas. Sin embargo, ningn movimiento terrorista resuelve este tipo de problemas. El faro de atraccin es la resolucin final de la cuestin identitaria. Lo que en realidad est funcionando es la identificacin con individuos que en s mismos han adquirido un carcter simblico. Muchos terroristas afirman haber entrado en un movimiento de estas caractersticas por su admiracin hacia individuos que ya estaban en l . Esa admiracin se traduce en un proceso de identificacin que puede ser utilizado fcilmente como seuelo para la resolucin de los problemas de identidad propios. Por lo dems, la bsqueda de la identidad es una aventura. No es de extraar que muchos terroristas sientan la aventura, ms o menos intelectual, como el gran incentivo de la vida terrorista. Pero la estructura de un movimiento terrorista siempre est constituida de tal modo que los problemas de identidad no quedan resueltos en l. Bien al contrario, se acrecientan. Rpidamente, la identidad queda escindida en su interior. Por un lado, una identidad cotidiana que es esencialmente una invencin, nadie debe saber quin es el terrorista en realidad. Por otro, una identidad ocasional, en su reunin con los dems miembros del grupo. La identidad se vuelve as esencialmente fraccionaria, significativamente dependiente del recuerdo, no del olvido. El terrorista que olvide una de esas dos personalidades, se ha cado con todo el equipo. An ms, el movimiento terrorista debe mantener siempre presente, renovado, el odio inicial que llev al activista a dar el paso de pertenecer al movimiento terrorista. El nico momento en donde la rpida sucesin de identidades origina la impresin de una coincidencia es durante el atentado. La realizacin del mismo da lugar a rapidsimas sucesiones de ambas. Una ntima colaboracin con los compaeros en el riesgo y un relax posterior que pueden confundirse fcilmente con la obtencin de una identidad, al fin, unificada. De este modo se mantiene la ilusin de que la propia identidad se puede alcanzar mediante la negacin del otro.
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Cfr.: Clark, "Pattern in the Lives of ETA Members", en Moxon-Browne, European Terrorism, pg. 137. Cfr.: Wasmud, K. "The Political Socialization", en Moxon-Browne, European Terrorism, pgs. 176-7.

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C) El marco conceptual: interior y exterior. En las justificaciones que los movimientos terroristas dan de su naturaleza y accin se mezclan con frecuencia cuestiones de poltica interior y exterior. La referencia a la poltica exterior es un proceso de interiorizacin de lo exterior, quiero decir, funciona como un mecanismo de identificacin. Del mismo modo que el individuo cree resolver sus problemas de identidad identificndose con quien est en el exterior de la ley, con quien pertenece al grupo terrorista, el movimiento terrorista cree solventar sus problemas de identidad buscando un exterior con quien identificarse. As se logra delimitar ntidamente un espacio por negacin sistemtica de lo otro. A continuacin, ese espacio se ocupa con algo anlogo, con un smbolo, el smbolo de la negacin de lo externo. En los aos sesenta, los ejemplos tpicos eran Vietnam o Argelia . Esto produce una de las ilusiones bsicas en las que quedan atrapados los integrantes de un movimiento terrorista, la ilusin de que el exterior puede influir o causar algo en el interior. De hecho, el terrorismo como filosofa consiste en creer que el exterior puede ejercer una accin inmediata sobre el interior, modificndolo. Lo exterior permanece as como algo imposible de interiorizar. Pese a ello, pese a mantenerse como exterior, ejerce una influencia mgica sobre el interior, causando cambios en l. Forma parte del modo de pensar del terrorismo, por ejemplo, que desde fuera de la ley se puede modificar la ley. Un caso caracterstico es cuando el movimiento terrorista atenta contra los funcionarios de prisiones. El argumento subyacente es que as contribuye a mejorar las condiciones de sus miembros encarcelados. Lo que la historia muestra es que este proceder genera un enrarecimiento del clima de las prisiones. Finalmente, hace de ellas esos infiernos que el movimiento deca que eran antes de iniciar la campaa. El caso del IRAp es muy claro. Cuanto consiguieron lo consiguieron por su lucha desde dentro de las prisiones, creando en ellas un exterior, esto es, violando pacficamente las normas de higiene y alimentacin . Mas, cualquier movimiento terrorista que se precie tender a obviar la tremenda importancia de los hechos que se producen exclusivamente por
Cfr.: Reinares, Patriotas de la muerte, pg. 90; Crenshaw, "The Effectivenes of Terrorism", en Crenshaw, Terrorism in Context, pg. 474; Elorza, "Vascos guerreros", en Elorza, La historia de ETA, pg. 60; y Heehs, Nationalism, Terrorism, Communalism, pg. 75.
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Cfr.: Bishop y Mallie, The Provisional IRA, pgs. 350-1.

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transformaciones internas. Es muy tpica a este respecto la concepcin acerca de la Yihad de las madrasas paquistanes en las que se educaron los primeros talibanes. "Yihad" es un trmino que significa "lucha" y que designa la lucha contra el demonio interior y la lucha contra los enemigos del Islam. Cualquier buen musulmn sabe cul es ms importante. No en vano la lucha contra el demonio interior se llama "gran yihad". Pero no es eso lo que se ensea en las madrasas paquistanes, ni lo que se puede leer en Al-Faridah al-Gha'ibah (El deber incumplido) de Abd Al-Salm Faraj. Quienes estudian en las madrasas, muy de acuerdo con lo que propona Faraj, aprenden que ambas luchas son igualmente importantes . sta es la base del credo terrorista. Sin embargo, los hechos demuestran que, aunque algunos terroristas consiguen salir indemnes de la lucha exterior, muy pocos consiguen hacerlo de la interior. La crcel sirve en muchos casos para, por primera vez, reflexionar acerca de la propia vida, de lo que se ha hecho y por qu. Las justificaciones, el dilogo, aunque sea con uno mismo, la reflexin y, a veces, el estudio, conducen a un nuevo mbito. Muy pocos vuelven a reemprender el camino de la violencia. Con esto no pretendo cantar las bondades de la crcel porque no creo que las tenga. Lo que pretendo sealar es que el interior no se modifica nunca por un mgico influjo del exterior, sino por la interiorizacin del mismo. En cualquier caso, sta es una consecuencia ms filosfica que otra cosa. De momento lo que nos interesa es que, para la mentalidad terrorista, el exterior es tan o ms importante que el interior. Pero no por lo que es, sino por lo que simboliza. La internacionalizacin de los conflictos, la intervencin de terceros pases ha sido siempre uno de los objetivos de los movimientos terroristas. Hay muchos modos en que puede materializarse esto. Puede que otros gobiernos presionen sobre aquel contra el que se lucha, como supona ETA que deba ocurrir con el ingreso de Espaa en la Comunidad Econmica Europea o con los eventos previstos para 1992. Otras veces, se buscan conflictos fronterizos, como en el caso de Al-Fatah con Israel. Una tercera posibilidad es procurarse conexiones con los servicios secretos o movimientos terroristas de otros Estados . Sin
Cfr.: El Pas, 16 de septiembre de 2001 y Rapoport, "Sacred Terrorism", en Reich, Origins of Terrorism, pg. 110. Cfr.: Domnguez Iribarren, F. "El enfrentamiento de ETA con la democracia", en Elorza, La historia de ETA, pg. 377; Nasr, Arab and Israeli Terrorism, pg. 42; y Della Porta, "Left-Wing Terrorism in Italy", en Crenshaw, Terrorism in Context, pg. 120.
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embargo, lo que con ms frecuencia y facilidad encuentran los terroristas por parte de otros Estados es refugio. Cierto que la condiciones pueden llegar a ser de tal naturaleza que se les permita cobrar el paro, como ocurra con ETA en Francia . No obstante, estas condiciones nunca suelen durar demasiado tiempo. Ningn Estado tolera por mucho tiempo la existencia de ese exterior en su interior. Dicho de un modo ms concreto, ningn Estado tolera ciudadanos sin control en el interior de sus territorios. De hecho, el que los etarras cobraran el paro en la etapa del primer gobierno de Mitterrand debe ser visto como un intento francs por asimilar esa poblacin residente en Francia, hasta entonces fuera de su control. Slo cuando estos intentos se mostraron baldos comenz la campaa de acciones policiales contra ETA. Tener un movimiento terrorista en el suelo propio es terriblemente peligroso. Del refugio en el exterior se pasa con facilidad a los atentados en el exterior. ste fue el caso de la campaa de ETA contra intereses espaoles en Italia y Alemania o la del IRAp contra intereses britnicos en Holanda. El siguiente paso son los atentados contra el exterior. Un ejemplo tpico es el de los palestinos, primero en Jordania y luego en Lbano o el de Al Qaeda en Espaa. Hay movimientos terroristas que parecen vivir slo para atentar contra lo exterior. Las Clulas Comunistas Combatientes belgas, atentaban contra intereses de la OTAN, la Comunidad Europea o los consorcios internacionales. No obstante, tal y como lo describe Jenkins, el terrorismo belga parece haber sido un fenmeno muy particular . Una consecuencia ulterior de estas estrategias terroristas es que tienden a causar un fenmeno que estudiaremos ms abajo, el de la especularidad. Este fenmeno consiste en que un Estado atacado por el terrorismo tiende a reaccionar imitando las tcticas terroristas. En el caso que aqu nos concierne, se manifiesta como la peticin a otros pases de ayuda para combatir el terrorismo. Una vez ms, se busca no tanto comprender al otro como buscar lo que el otro puede aportarnos. Israel pide a la Autoridad Nacional Palestina rigor en la lucha contra el terrorismo islmico mientras hace todo lo posible por deslegitimar el gobierno de la ANP. Otro tanto cabra decir de la India y Pakistn. Ambos se piden mutuamente ayuda para solucionar sus crisis terroristas. No obstante, ambos apoyan a movimientos terroristas
Cfr.: Domnguez Iribarren, "El enfrentamiento de ETA con la democracia", en Elorza, La historia de ETA, pg. 287. Cfr.: Jenkins, Ph. "Strategy of Tension: the Belgian Terrorist Crisis, 1982-1986" en Moxon-Browne, European Terrorism, pg. 305.
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situados tras las fronteras del rival. En general todos los gobiernos piden ayuda. El lmite de esta ayuda est en ser concedida. Cualquier cuestionamiento de los mtodos del Estado en cuestin ser considerado una injerencia en sus asuntos internos.

D) El marco emocional. Los problemas de identidad y las relaciones interior/exterior forman un marco estructural en el cual se desenvuelven los movimientos terroristas. No obstante, el funcionamiento de stos se basa mucho ms en el conjunto de emociones de sus miembros que en otra cosa. Un buen nmero de integrantes de los movimientos terroristas fueron reclutados merced a sus vnculos emocionales con quienes eran ya miembros de ellos. El amor, la amistad, los lazos familiares y la lealtad aparecen como factores esenciales en el funcionamiento de un movimiento terrorista. En realidad, estas emociones ya existen en los pequeos grupsculos ms o menos clandestinos en donde se produce la recluta de nuevos terroristas. Las acciones de riesgo, el propio tamao de estos grupsculos y la prctica ruptura de relaciones con quienes no pertenecen a l, facilitan la aparicin de este marco emocional. No obstante, hay que dejar claro que no se trata de relaciones que surjan con ocasin de las actividades terroristas. Estas relaciones no son accidentes que aparezcan durante el desarrollo del terrorismo. Son absolutamente esenciales para su funcionamiento. Suponen, en efecto, un poderoso obstculo contra la infiltracin. Adems, conforme los amigos o la pareja van cayendo en las sucesivas operaciones policiales, comienza a aparecer un sentimiento de lealtad hacia la organizacin, una cierta idea de que abandonar la violencia significa traicionar a los amigos encarcelados. El temor a dejar el movimiento terrorista no es tanto el temor a sufrir represalias en forma de un atentado. El temor verdadero es el temor a ser considerado como alguien que ha traicionado la lealtad hacia los camaradas muertos o encarcelados. sta es la trampa que atrapa en el movimiento terrorista cuando la atraccin ideolgica o la sincera creencia en que es posible alcanzar unos objetivos se han agotado. El marco emocional es decisivo. Los montoneros entraron en una dinmica de desintegracin precisamente cuando sus lderes intentaron establecer un trato despersonalizado entre ellos .
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Cfr.: Gillespie, "Political Violence in Argentina", en Crenshaw, Terrorism in Context, pg. 239.

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El encarcelamiento de los camaradas, el que resulten heridos o muertos en un enfrentamiento con la polica, resulta fundamental. En un clima en el que la propia identidad depende de un pequeo grupo de personas con fuertes lazos y una profunda excitacin ideolgica, una simple chispa puede desencadenar una profunda reaccin de odio y venganza. El marco emocional se revela entonces como garanta del mantenimiento del movimiento terrorista. Aparece como la nica alternativa para canalizar esa venganza y ese odio. La capacidad para canalizarlos, ms que para eliminarlos, es el elemento distintivo de los movimientos terroristas frente a cualquier otro tipo de movimiento. Por ello, cualquier movimiento terrorista que se precie debe impedir que ese deseo de venganza y ese odio queden satisfechos. De lo contrario, el militante abandonar el movimiento. La distincin entre venganza directa e indirecta es mucho ms que discutible. Hay pocos casos de venganza que no estn dirigidos contra uno u otro gnero de sustitutivos. La venganza, deca Nietzsche, es siempre reactiva. Siempre es una fuerza separada de lo que puede, una fuerza devenida impotente. Cualquier venganza se produce despus de la ofensa. Esa dilacin, ese "despus", es absolutamente definitorio de la venganza. Nadie calificara de venganza el puetazo que le damos a quien nos pega. En la venganza se trata de hacer pagar el atraso, la descompensacin que la constituye. De aqu que siempre intente devolver acrecentado el golpe. El propio retraso de la venganza hace creer que no es algo que haya sido causado ahora, hay mil motivos ms en la historia. Rpidamente la memoria se pone en marcha para traer centenares de momentos que rememoran el dolor. Por lo mismo, el motivo de venganza no tiene por qu ser muy importante ni grave. El recuerdo histrico lo acrecentar cuanto haga falta. Por su mismo retraso, por su misma descompensacin, la venganza no se puede ejercer sobre aquello que ha causado el dolor. De aqu que la venganza siempre encierre un cierto carcter imaginario, simblico. No se ejerce sobre aquello que nos ha causado dao, sino sobre aquello que imaginamos que puede causar tanto dao como nos hicieron a nosotros. La venganza es doblemente simblica. Acta sobre quien nos da "donde ms le duele" y "cuando menos se lo espera". Pero, sobre todo, ella misma es smbolo de nuestro dolor. En este sentido, implica un desplazamiento porque es un sntoma del resentimiento. No se trata ya de que el mdico se haya negado a darme la baja. Este mismo mdico, hace un par de aos, me mand unos medicamentos que me sentaron mal. Y unos meses 25

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antes me haba dicho que tena que cambiar de hbitos culinarios. Y adems, me mira de mala manera cuando entro en la consulta. Y un da, cuando entr, se estaba riendo con la enfermera. Seguro que estaba rindose de m. Ahora bien, se va a enterar. Dnde puedo darle que ms le duela? Dnde vive? no tiene una casa muy bonita y un coche muy caro? Le pintar la fachada con espray, y el zagun y le romper el parabrisas de su coche nuevo. En realidad, el seguro del coche correr con todos los gastos y el mdico ya tena contratado un pintor para que le pintara la casa. Pero a quien se venga le interesa mucho ms el dao que l se imagina que hace que el dao real. Si se quiere tomar un ejemplo histrico de la descompensacin entre la causa de la venganza y la naturaleza de la misma, se puede comparar la represin franquista en el Pas Vasco con lo que ocurri con los izquierdistas en el resto de Espaa . Por su retraso, por su carcter simblico, por el hecho de estar dirigida contra sustitutivos, la venganza no acaba nunca. Estamos ahora en la otra cara de lo que vimos ms arriba. Al dirigir la violencia contra "el uniforme", el movimiento terrorista se asegura su propia pervivencia manteniendo indefinidamente los deseos de venganza. En tales circunstancias, creo que no ser preciso insistir en que la muerte de terroristas a manos de las fuerzas de seguridad slo sirve para aumentar esos deseos. Un ltimo aspecto en que se muestra la importancia de las emociones para el surgimiento y el mantenimiento del terrorismo son los eslganes, las consignas y la msica. Las canciones son mezcla de letras perfectamente comprensibles, susceptibles de anlisis racional, y msica, expresin pura de las emociones. Esta mezcla resulta un armazn extraordinario para la exaltacin de ideales patriticos, revolucionarios o terroristas. En especial, para los terroristas, resulta de enorme utilidad, pues otorga a un conjunto de razonamientos ms o menos inestables, la solidez de las emociones a travs de las cuales se introduce. No es de extraar que los recitales en vasco de los aos sesenta resultaran mejores reclamos para la lucha armada que la pesada prosa de Sabino Arana .
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Cfr.: Elorza, "Vascos guerreros" y Garmendia, "ETA: nacimiento, desarrollo y crisis", en Elorza, La historia de ETA, pgs. 57 y 83 respectivamente.
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Cfr.: Onainda, El precio de la libertad, pg. 181.

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2. Condiciones subjetivas que conducen al terrorismo. El perfil sociolgico de los terroristas suele ser bastante ntido. En el caso de ETA, procedan, en principio, de San Sebastin o alrededores. Ms concretamente, de un entorno rural, de pequeas localidades o localidades medianas con una significativa desproporcin (a favor o en contra) de vascoparlantes en la misma. Este patrn ha ido cambiando a lo largo de la historia. Hoy por hoy, un buen nmero de los integrantes de ETA provienen de grandes ciudades, donde la implantacin del vasco es menor. En realidad, el perfil de los actuales militantes de ETA encaja a la perfeccin con lo que en el resto de Europa son jvenes marginados, entregados a una violencia contrasistema. Un cambio semejante puede observarse en su ocupacin profesional. De un movimiento de estudiantes ETA ha pasado a ser un movimiento de trabajadores industriales . Sin embargo, ste no es un patrn generalizado. AD comenz siendo un movimiento de desempleados para acabar siendo una mezcla bastante heterognea en lo que se refiere a ocupaciones profesionales . La mayora de los integrantes de ETA parecen haber escuchado en casa recuerdos de la Guerra Civil, pero no asociados a ningn partido poltico concreto. Entrar en un movimiento terrorista como resultado de la militancia de un familiar en el mismo es algo mucho ms propio del IRAp y de las Brigadas Rojas que de la primera ETA . Por ltimo, la edad normal de inicio en las actividades terroristas es aquella en la que empiezan a romperse los lazos familiares. No obstante, queda por explicar por qu la media de edad de los terroristas republicanos detenidos es menor que la de los protestantes detenidos en Irlanda del Norte . Si, de acuerdo con Savater, la guerra es la venganza de los viejos contra los jvenes , el terrorismo parece ser la venganza de los jvenes contra los viejos.
Cfr.: Reinares, Patriotas de la muerte, pgs. 39, 42 y 44 y Clark, "Pattern in the Lives of ETA Members", en Moxon-Browne, European Terrorism, pg. 140.
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Cfr.: Dartnell, "France's Action Directe", en Moxon-Browne, European Terrorism, pg. 188.

Cfr.: Reinares, Patriotas de la muerte, pg. 55; Bishop y Mallie, The Provisional IRA, pg. 14; y Weinberg, L. y Lee Eubank, W. "Change and Continuity in the Recruitment of Italian Political Terrorists. 19701984", en Moxon-Browne, European Terrorism, pg. 291. Cfr.: Reinares, Patriotas de la muerte, pg. 32 e intervencin de L. Caplan en la discusin posterior a Hall, R. A. "Violence and Its Effects on the Community", en O'Day, Dimensions of Irish Terrorism, pg. 159.
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Cfr.: Savater, F. Contra las patrias, Tusquets Editores, 2 ed., 1985, Barcelona, pg. 206.

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El proceso por el cual alguien acaba deviniendo miembro de un movimiento terrorista es un proceso gradual, en el que la implicacin se va produciendo poco a poco. Rara vez puede hallarse un acontecimiento que conduzca inevitablemente a la integracin. Cuando ste aparece, su papel es ms bien el de catalizar el proceso, pero nunca provocar un salto . El mismo movimiento que basa toda su estrategia en la fe para dar vuelcos espectaculares con actuaciones de carcter puntual, recluta miembros por un proceso de atraccin y convencimiento gradual. En cualquier caso, el reclutamiento siempre es una fuente de paradojas y problemas para los movimientos terroristas. Por un lado, sus militantes deben romper los vnculos anteriores. Por otro, la mejor fuente para nuevos reclutas es, precisamente, el entorno del terrorista antes de integrarse en el movimiento. Aqu hay ciertamente dos tendencias que mantienen una dura tensin. Un movimiento terrorista debe ser algo cerrado, perfectamente compartimentado y estructurado. Pero, si lo fuera, desaparecera, pues no conseguira integrar nuevos individuos en l. Con cierta frecuencia los movimientos terroristas solucionan este problema dividiendo su estructura en dos sectores bsicos. Uno est formado por miembros "legales" o "irregulares" del grupo. Son individuos que alternan las tareas habituales de un ciudadano cualquiera con las actividades clandestinas. El otro est formado por los miembros "liberados" o "regulares" del grupo, cuya vida se desarrolla completamente en la clandestinidad. Los miembros "legales" o "irregulares" son los encargados de seleccionar e, incluso, contactar, a los candidatos, dada su facilidad para moverse en diferentes mbitos en los que pueden estar presentes stos . Ante ellos se presentar con su identidad "real", es decir, la que menos tiempo de su vida ocupa, pero que ser investida de cuantas cualidades adornan la identidad del terrorista clandestino. De este modo se inicia una va de preparacin el la que el reclutador actuar como gua. La tensin seguridad/reclutamiento nos conduce directamente a la cuestin que veremos en el siguiente punto.
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Cfr.: Clark, "Pattern in the Lives of ETA Members", en Moxon-Browne, European Terrorism, pg. 149 y Nasr, Arab and Israeli Terrorism, pg. 104. Cfr.: Reinares, Patriotas de la muerte, pg. 140; Reinares, F. Terrorismo y antiterrorismo, Barcelona, Bs. As., Mxico, 1 ed., 1998, pg. 30 y Della Porta, "Left-Wing Terrorism in Italy", en Crenshaw, Terrorism in Context, pg. 129.
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