Equidade

Equidade consiste na adaptao da regra existente situao concreta, observando-se os critrios de justia e igualdade. Pode-se dizer, ento, que a equidade adapta a regra a um caso especfico, a fim de deix-la mais justa. Ela uma forma de se aplicar o Direito, mas sendo o mais prximo possvel do justo para as duas partes. Essa adaptao, contudo, no pode ser de livre-arbtrio e nem pode ser contrria ao contedo expresso da norma. Ela deve levar em conta a moral social vigente, o regime poltico Estatal e os princpios gerais do Direito. Alm disso, a mesma "no corrige o que justo na lei, mas completa o que a justia no alcana" 1 . Sem a presena da equidade no ordenamento jurdico, a aplicao das leis criadas pelos legisladores e outorgadas pelo chefe do Executivo acabariam por se tornar muito rgidas, o que beneficiaria grande parte da populao; mas ao mesmo tempo, prejudicaria alguns casos especficos aos quais a lei no teria como alcanar. Esta afirmao pode ser verificada na seguinte fala contida na obra "Estudios sobre el processo civil" de Piero Calamandrei: [...] o legislador permite ao juiz aplicar a norma com equidade, ou seja, temperar seu rigor naqueles casos em que a aplicao da mesma (no caso, "a mesma" seria "a lei") levaria ao sacrifcio de interesses individuais que o legislador no pde explicitamente proteger em sua norma2 , portanto, uma aptido presumida do magistrado. Relao entre isonomia, equidade e jurisprudncia O conceito de isonomia consiste num "princpio que determina a igualdade de todos perante a lei" (CF: art. 5, "caput", inc. I, VIII, XXXVII e XLII, e 7, inc. XXX, XXXI e XXXIV; CLT: art. 3, 5 e 8). J o conceito de jurisprudncia "fonte secundria do Direito que consiste em aplicar, a casos semelhantes, orientao uniforme dos tribunais".

A partir dos dados oferecidos acima e do que j foi falado sobre equidade, chegamos concluso de que a diferena existente entre os trs de que a isonomia consiste na garantia de direitos iguais a todos perante a lei, enquanto que a jurisprudncia uma deciso generalizada dos tribunais a respeito de questes semelhantes e a equidade a adaptao da lei a fim de fazer justia da forma mais humana e justa possvel. Apesar disso, isonomia, jurisprudncia e equidade tm uma coisa em comum: os trs tentam nos proporcionar o maior grau de justia que o Direito pode nos oferecer, porm, de formas diferentes.

CONTEXTO HISTRICO DE EQUIDADE Na Grcia A Grcia pode ser considerada o bero da equidade. O contexto das cidadesestado gregas, sobretudo Atenas, levou ao desenvolvimento da filosofia, que foi a fonte da equidade grega. Na Grcia, a equidade era chamada de epieikeia, e manifestava a idia de adaptao do direito ao caso. Ela no pretendia dissolver o direito escrito, mas apenas torn-lo mais democrtico. Dentre os filsofos gregos, destacam-se Plato, que foi o primeiro a preocuparse com a equidade, e Aristteles. Ele separou equidade de justia, e colocou a primeira num patamar superior a da justia normativa. Porm Aristteles definiu a epieikeia como pouco prtica devido a corrupo no judicirio e, por isso, no recomendou o seu uso irrestrito por parte dos juzes. No direito romano A equidade teve papel fundamental no desenvolvimento do Direito Romano. Para compreender essa importncia necessrio diferenciar o Direito Romano Arcaico do Direito Romano Clssico. O Direito Romano Arcaico ou Quiritrio caracterizava-se pelo formalismo, oralidade e rigidez, aplicando a igualdade "aritmtica" e no a equidade. Ele

no se estendia a todos os que viviam no imprio, criando uma massa de excludos que no podiam recorrer justia. Porm, com a invaso da Grcia pelos romanos, houve uma sincretizao entre as duas culturas e, com isso, alm da introduo de um direito escrito, a filosofia grega influenciou na quebra da rigidez do Direito, atravs do princpio da equidade. A partir desse ponto o Direito Romano vislumbrou um grande desenvolvimento. As frmulas passaram a garantir novos direitos e a estender o mesmo a mais pessoas, como os estrangeiros. A equidade no veio para mudar a lei criando um meio processual para preencher as lacunas. Destaca-se ainda a codificao de Justiniano, Corpus juris civilis, que deu grande importncia e relevncia equidade. Pode-se concluir que no desenvolvimento do Direito Romano-germnico Ocidental, os romanos nos deixaram, atravs de um direito formal e rgido, a certeza e a preciso, enquanto os gregos quebraram essa rigidez excessiva, contribuindo com o principo da equidade. Na Idade Mdia Na Idade Mdia prevaleceram-se as idias de So Toms de Aquino. Ele, baseado em Aristteles, desenvolveu o conceito de equidade aplicado ao contexto cristo. O pensamento de So Toms de Aquino ligou a equidade a algo til para a aplicao do direito. A equidade tambm obteve sinnimo de virtude e de prudncia; ou seja, julgar mais justamente. Assim a lei determina que os depsitos sejam restitudos, porque tal justo na maioria dos casos; mas, pode acontecer que seja nocivo, num dado caso. Por exemplo, se um louco, que deu em depsito uma espada, a exija no acesso da loucura, se algum exija o depsito para lutar contra a ptria. Nesses casos, e em outros semelhantes, mau observar a lei estabelecida: ao contrrio, bom, pondo de parte as suas palavras, seguir o que pedem a idia da justia e utilidade comum. E a isso se ordena a epieiqueia, a que chamamos de equidade 3 .

Alm

da

concepo

aristottica-tomista

(direito

natural

equidade

preponderante), a equidade crist (aequitas canonica) recebeu influncia da concepo romana e da patrstica, de A equidade pode influir na norma legal de duas formas distintas: a primeira seria no mbito informativo e inspirador; ou seja, a equidade pode influenciar uma lei, e um exemplo disso a prpria legalizao de seu uso pela norma legal. A segunda seria a de regular o poder de liberdade de escolha que o juiz passou a ter no Direito contemporneo. Assim, ele no poderia usar esse poder em livre arbtrio, tendo que seguir os princpios da moralidade e legalidade. Desta forma, a equidade atua "[...] como uma noo idealista, imperando no esprito do legislador para o fim de se cristalizar em normas condizentes com as necessidades sociais, com o equilbrio dos interesses"4 Na interpretao da lei Interpretar significa, acima de tudo, entender. Para que possamos entender um texto, precisamos utilizar toda nossa capacidade interpretativa; ou seja, devemos ser crticos e avaliarmos atenciosa e minuciosamente toda e quaisquer possibilidades e situaes que podem estar envolvidas. Porm, a equidade no meramente um simples mtodo de interpretao, e sim uma forma de se evitar que a aplicao da norma geral do Direito positivo em casos concretos e especficos, acabe prejudicando alguns indivduos; haja vista que toda interpretao da justia deva tender para o justo, medida do possvel. De acordo com o doutrinador Alpio Silveira, a equidade na interpretao da lei significa o "predomnio do esprito ou inteno do legislador sobre a letra da lei e tambm significa a preferncia, entre vrias interpretaes possveis de um mesmo texto legal, da mais benigna e humana" 5 . Na integrao da lei O ordenamento jurdico (apesar de todo o seu decretismo) caracteriza-se por ser aberto e incompleto e, desta forma, acaba, deixando vazios ou lacunas que precisam ser preenchidas de alguma forma. Com o avano da sociedade, a

mesma passa, ao longo do caminho, a precisar de novas regras, exigindo mais do Direito. Essa evoluo social gera o aparecimento de lacunas nas leis, pois muitas vezes, o legislador, seja por falta de competncia ou simplesmente pelo decretismo causado por esse avano social e/ou negligncia das mesmas, vai criar um abismo entre as leis e a sociedade. Essas lacunas podem ser voluntrias ou involuntrias. As primeiras caracterizam-se por terem sido deixadas propositadamente pelo legislador e as segundas, devem ser preenchidas atravs da analogia, do costume, dos princpios gerais do Direito e, na insuficincia destes, atravs da equidade. Na correo da lei Como j dito acima, as leis no Brasil, diante de uma constante evoluo social, acabam se tornando obsoletas, formando-se, assim, lacunas nas normas legais; e a que entra o papel da equidade na correo destas leis. So raros os casos em que o juiz considera a lei inadaptvel ao caso concreto, mas isso no quer dizer que este fato seja impossvel. Quando isto ocorre, o juiz pode contar com o poder da equidade para estabelecer uma norma individual ao caso especfico. Como podemos ver, as funes da equidade mostram a sua enorme influncia, tanto na aplicao, pois serve como uma base para o aplicador do Direito, alm de ditar regras para a aplicao das leis; como na interpretao, pois ajuda o aplicador da lei a tratar casos singulares de uma forma mais humana e justa; na integrao, pois suplementa a lei, preenchendo os vazios encontrados na mesma; e na correo das leis, pois previnem que as leis obsoletas acabem prejudicando algumas pessoas que tenham casos mais especficos.carter religioso-cristo, preconizava que a equidade era a justia suavizada pela misericrdia.

No direito moderno O direito moderno, influenciado pela corrente do Direito Positivo, tentou minimizar a importncia da equidade. Ou seja, o Direito Positivo prega que a

generalidade e abstrao das normas jurdicas ir garantir a abrangncia de todos os fatos; porm, notrio que no se consegue tal efeito porque a generalidade e abstratividade da norma jurdica no absorvem todos os novos fatos ainda no legislados. Portanto, a equidade usada como um mecanismo para suprir lacunas da lei, pois as novas relaes e novos fatos jurdicos possveis so infinitos. A fim de tornar a realizao da justia mais ampla e eqitativa, foi autorizada, a aplicao da equidade pelos juzes, ou seja, eles podem quando autorizados pela lei, criar e aplicar uma lei especfica para um caso concreto especfico. Todavia, de acordo com a diviso dos trs poderes foi impedida a correo da lei pelo juiz, cabendo ao legislativo realizar tal atividade. a flexibilizao da norma aplicvel para no resultar em injustia, ou criao e aplicao pelo juiz de nova norma especifica para caso concreto especfico.

Referncias 1. CARVALHO FILHO, Milton Paulo. Indenizao por Equidade no Novo Cdigo Civil. 2 ed. So Paulo: Atlas, 2003. 2. CALAMANDREI, Piero. Estudios sobre el processo civil. Traduo de Alexandre Corra. Buenos Aires: Editora Bibliogrfica Argentina, 1961. 3. TOMS DE AQUINO, Santo. Suma teolgica. Traduo de Alexandre Corra. 2 ed. Caxias do Sul: Sulina, 1980. 4. GARCIA, Pedro Carlos Sampaio. Limites do Poder Normativo do Justia do Trabalho. So Paulo: Complexo Jurdico Damsio de Jesus, 2003. Acesso em 17/6/2007. 5. SILVEIRA, Alpio. Conceitos e Funes da Eqidade em Face do Direito Positivo. So Paulo, 1943