AS ESTRUTURAS ELEMENTARES DO PARENTESCO Claude Lvi-Strauss

Captulo I Natureza e Cultura (...) a distino entre estre estado de natureza e estado de sociedade, na falta de significao histrica aceitvel, apresenta um valor lgico que justifica plenamente sua utilizao pela sociologia moderna, como instrumento de mtodo. O homem um ser biolgico ao mesmo tempo que um indivduo social. Entre as respostas que d s excitaes exteriores e interiores, algumas dependem inteiramente de sua natureza, outras de sua condio. (...) Frequentemente o estmulo fsico-biolgico e o estmulo psicossocial despertam reaes do mesmo tipo. 41 - ex.: medo da criana diante do escuro: manifestao da natureza animal ou resultado das histrias contadas pela ama? A cultura no pode ser considera nem simplesmente justaposta nem simplesmente superposta vida. Em certo sentido substitui-se vida, e em outro sentido utiliza-a e a transforma para realizar uma sntese de nova ordem. 42 ONDE ACABA A NATUREZA E ONDE COMEA A CULTURA? - o mtodo de isolamento: - Blumenbach, sobre um caso de menino lobo: se o homem um animal domstico o nico que se domesticou a si prprio. (...) Mas nada de semelhante pode se produzir com o homem, porque no caso deste ltimo no existe comportamento natural da espcie ao qual o indivduo isolado possa voltar mediante regresso. impossvel, portanto, esperar no homem a ilustrao de tipo de comportamento de carter pr-cultural. 43 - procurar nos mamferos superiores, os primatas, o esboo, os sinais precursores da cultura. - Tudo parece passar-se como se os grandes macacos, j capazes de se libertarem de um comportamento especfico, no pudessem chegar a estabelecer uma norma num plano novo. O comportamento instintivo perde a nitidez e a preciso que encontramos na maioria dos mamferos, mas a diferena puramente negativa e o domnio abandonado pela natureza permanece sendo um territrio no ocupado. - Esta ausncia de regra parece oferecer o critrio mais seguro que permita distinguir um processo natural de um processo cultural. 46

- Nenhuma anlise real permite apreender o ponto de passagem entre os fatos da natureza e os fatos da cultura, alm do mecanismo de articulao deles. (...) Em toda parte onde se manifesta uma regra podemos ter certeza de estar numa etapa da cultura. Simetricamente, fcil reconhecer no universal o critrio da natureza. Porque aquilo que constante em todos os homens escapa necessariamente ao domnio dos costumes, das tcnicas e das instituies pelas quais seus grupos se diferenciam e se opem. Na falta de anlise real, que pode permitir ao menos em certos casos e em certos limites isolar os elementos naturais dos elementos culturais que intervm nas snteses de ordem mais complexa. Estabeleamos, pois, que tudo quanto universal no homem depende da ordem da natureza e se caracteriza pela espontaneidade, e que tudo quanto est ligado a uma norma pertence cultura e apresenta os atributos do relativo e do particular. 47 - Proibio do incesto: apresenta-se como regra, mas de carter de universalidade, pois se encontra em qualquer grupo social. - A proibio do incesto possui ao mesmo tempo a universalidade das tendncias e dos instintos e o carter coercitivo das leis e das instituies. 49

Captulo II O Problema do Incesto Se a regulamentao das relaes entre os sexos constitui uma invaso da cultura no interior da natureza, por outro lado a vida social , no ntimo da natureza, um prenncio da vida social, porque, dentre todos os instintos, o instinto sexual o nico que para se definir tem necessidade do estmulo de outrem. (...) A proibio do incesto est ao mesmo tempo no limiar da cultura, na cultura, e em certo sentido a prpria cultura. 50 - trs tipos de explicao: - primeiro: mantm a dualidade de carter da proibio / explicao pela eugenia. - Morgan e Maine a origem da proibio do incesto realmente ao mesmo tempo natural e social, mas no sentido de resultar de uma reflexo social sobre um fenmeno natural. A proibio do incesto seria uma medida de proteo, tendo por finalidade defender a espcie dos resultados nefastos dos casamentos consanguneos. 51 - sano natural x sano social - nos Kenyah e nos Kayan de Bornu no caso das mulheres que se encontram relativamente ao indivduo na mesma relao de parentesco,

mas por adoo, estas interdies e castigos que as punem so - se tal possvel ainda mais severamente aplicadas. 52 - Desde o paleoltico o homem utiliza procedimentos de reproduo endogmicos, que levaram a espcies cultivadas ou domsticas a um crescente grau de perfeio. 52 por que da proibio que contraria a experincia? - E. M. East pesquisou a reproduo endgama do milho Neste caso nos acharamos sem dvida em presena de raas humanas to constantes e definitivamente fixadas quanto as linhagens do milho, depois da eliminao dos fatores de variabilidade. O perigo temporrio das unies endgamas, supondo que exista, resulta evidentemente de uma tradio de exogamia ou de pangamia, mas no pode ser a causa dela. 53 - Lvi-Strauss refuta a ideia de que a causa da proibio do incesto possa ser explicada pela eugenia. - segundo: a proibio do incesto apenas a projeo ou o reflexo no plano social de sentimentos ou tendncias que a natureza do homem basta inteiramente para explicar 54 reduz o problema do incesto a um fenmeno fisiolgico ou psicolgico de carter instintivo. - horror do incesto: natureza fisiolgica do homem x tendncias psquicas - Havelock Ellis, Westermarck (sentido mais estritamente psicolgico) - a repugnncia com relao ao incesto explica-se pelo papel negativo dos hbitos cotidianos sobre a excitabilidade ertica. 55 - confundem dois tipos de hbitos - entre dois indivduos sexualmente unidos x entre parentes prximos: menor frequncia dos desejos sexuais (explica-se pelo hbito fsico, psicolgico ou como consequncia dos tabus?) - se o horror ao incesto resulta de tendncias fisiolgicas ou psicolgicas, a proibio perderia o sentido. A sociedade probe aquilo que suscita. (...) Resta, portanto, sempre descobrir as razes pelas quais o incesto causa prejuzo ordem social. 57 - terceiro: v na proibio do incesto uma regra de origem puramente social. - Durkheim a proibio do incesto um resduo da exogamia, e que esta se exprime pelas proibies especiais referentes s mulheres. Esses interditos encontram origem no temor do sangue menstrual, e essa proibio apenas um caso particular de temor do sangue em geral, sendo que finalmente este ltimo exprime somente certos sentimentos que decorrem da crena na consubstancialidade do indivduo, membro de um cl, com seu totem. 59

- tal interpretao peca pela universalidade sem comprovao. - O problema da proibio do incesto no consiste tanto em procurar configuraes histricas, diferentes segundo os grupos, explicam as modalidades da instituio em tal ou qual modalidade particular, mas em procurar as causas profundas e onipresentes fazem com que, em todas as sociedades e em todas as pocas, exista uma regulamentao das relaes entre os sexos. 61.

- primos cruzados (nascidos de um irmo e de uma irm); primos paralelos (nascidos de dois irmos ou duas irms).

________________________________ LVI-STRAUSS, Claude. As Estruturas Elementares do Parentesco. Petrpolis: Vozes, 1982.