Jean-Jacques Rousseau

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Para otros usos de este término, véase Rousseau (desambiguación).

Jean-Jacques Rousseau

Filosofía occidental
Filosofía del siglo XVIII

Nacimiento Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712

Fallecimiento Ermenonville, Francia, 2 de julio de

1778 (66 años)

Escuela/Tradición Teoría del Contrato Social

Intereses Filosofía política, música, religión,

principales educación, literatura, botánica.

Influido por Maquiavelo, Thomas Hobbes,

Descartes, Malebranche, Locke

Influyó a Kant, Schiller, Revolución francesa,

Wollstonecraft, Hegel, Rawls, Lévi-
Strauss, Simón Bolívar
Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 – Ermenonville, Francia,
2 de julio de 1778) fue un escritor, filósofo, músico; usualmente es definido como un
ilustrado, pero parte de sus teorías son una reforma a la Ilustración y prefiguran el
posterior Romanticismo.
Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolución Francesa,
el desarrollo de las teorías Republicanas, y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia
de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en sus dos
más célebres frases, una contenida en El contrato social: «El hombre nace libre, pero en
todos lados está encadenado»; la otra, contenida en su Emilio, o De la Educación: «El
hombre es bueno por naturaleza», de ahí su idea de la posibilidad de una educación.

Contenido
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• 1 Biografia
• 2 El legado de Rousseau
○ 2.1 Legado filosófico
○ 2.2 Legado literario
 2.2.1 La botánica
• 3 Abreviatura
• 4 Véase también
• 5 Enlaces externos
• 6 Libros

Biografia [editar]
Nació en Ginebra el 28 de junio de 1712. Era hijo de Isaac Rousseau (Ginebra, 1672 -
Nyon, 1747), relojero como su padre y su abuelo, y de Suzanne Bernard (Ginebra, 1673
- Ginebra, 1712), que muere el 7 de julio de 1712, a sólo nueve días del nacimiento de
Jean-Jacques; su madre era hija del ministro calvinista Jacques Bernard. La familia
Rousseau, de origen francés, se había exiliado a Ginebra en 1549 a causa de la
persecución religiosa. Huérfano de madre, es criado por su familia materna: a su tía y a
su tío materno Samuel Bernard, ingeniero militar, Jean-Jacques los tomará como si
fueran sus segundos padres. Debido a una acusación infundada, en 1722 su padre se ve
obligado a exiliarse de Ginebra, y deja al joven Rousseau al cuidado de su tío Samuel
Bernard, teniendo una infancia, una educación y unos comienzos que, aunque difíciles,
el califica como la etapa más feliz de su vida. Para darle una buena educación, su tío lo
mando, junto con su propio hijo, de pupilo a casa de un pastor calvinista llamado
Lambercier, en Bossey (al pie del Salève, al sur de Ginebra) (1722 - 1724), y pasa dos
años en casa del pastor. Al abandonar el pupilaje, su tío le consigue trabajo como
aprendiz de relojero, y en 1725 con un maestro grabador.
«Renunciar a la libertad es renunciar a la cualidad de hombres, a los derechos de humanidad e
incluso a los deberes.»
(Del contrato social)

El carácter de Rousseau era muy inestable, y tremendamente difícil. Infeliz, aquejado de

manía persecutoria y fuertemente psicótico, a los dieciséis años Rousseau huyó de su
localidad natal: en sus memorias tratará de justificar esta fuga por medio de las
supuestas injusticias y dificultades de que era objeto, si bien tendería a exagerar todo
perjuicio que se cometía en su contra. Tras peregrinar un tiempo, se estableció en
Annecy, tutelado por Madame de Warens, dama ilustrada que le proporcionó una
educación esmerada y ayudó en su afición por la música. Mme de Warens sería para él a
la vez una madre y una amante. Tras una enfermedad grave, debió residir en Montpellier
por un periodo de seis semanas para reponerse. A su regreso, fue preceptor en Lyon, y
contactó con Fontenelle, Diderot y Marivaux. Pasó más tarde a ser periodista, profesión
en la que ejercerá diferentes oficios relacionados con las letras y la música. Recorrerá
muchos kilómetros a pie por la zona de los Alpes a través de los cuales forjará su
carácter de «paseante solitario».
Su vida se estabiliza un poco en 1745 cuando llega por segunda vez a París. Se hace
amante de Thérèse Levasseur y entra en contacto con otros ilustrados como D'Alembert,
Voltaire, Rameau, Diderot... Es a partir de este periodo cuando se inicia la producción
escrita de Rousseau que lo ha hecho ocupar un importante lugar en la tradición ilustrada
europea. Su fama se establece cuando la Academia Francesa, en 1750, plantea en un
concurso la siguiente cuestión abierta: ¿Contribuyen las artes y las ciencias a
corromper al individuo?. Intelectuales de toda Francia se dedican a escribir sus
respuestas, y el ganador es Rousseau, quien, aun sin manejarse bien en los conceptos
que luego desarrollaría responde categóricamente que sí, que las Artes y las Ciencias
son una señal de la decadencia de la cultura que las crea, al surgir de la disolución del
estado natural del hombre en la Naturaleza. A partir de este trabajo, se haría famoso. Se
le abren las puertas de todos los salones de París, abandona a su mujer,... En 1752 inicia
la Querelle des Buffons, atacando a Rameau y a la música francesa, siendo apoyado por
los enciclopedistas y por Fréderic-Melchior Grimm, que por aquél entonces era íntimo
amigo suyo. Su carácter y sus opiniones, por otro lado, lo distancian de la mayoría de
sus conocidos. A raíz de la aventura amorosa de Grimm con Madame d'Epinay, antigua
amante suya que le había construido la casita campestre del Hermitage, Rousseau se
siente traicionado y atacado, y rompe con todo el mundo.
La publicación de el Emilio y de el Contrato Social lo hacen tremandamente impopular,
hasta el punto de que le destierran de Francia; marcha a Suiza, donde es acogido como
protegido de Lord Keith, pero su casa en Môtiers es apedreada por una turba furiosa en
1765. Su amigo David Hume se lo lleva a él y a su amante Thérèse a Inglaterra, donde
entre 1765 y 1767 viven retirado en el campo, marginados por la sociedad inglesa, que
ve en Rousseau a una suerte de paria, loco, malo y peligroso, que además vive en
pecado con Levasseur. En 1767, bajo un nombre falso, vuelve a Francia, donde se casa
con Thérèse en 1768. En 1770 se le permite regresar oficialmente, a condición de que
no vuelva a publicar nada más. Escribe sus memorias, las Confesiones, y se dedica a
vivir de sus patrones y de las lecturas públicas que hace de las mismas, hasta que en
1772 Mme d'Epinay, escandalizada por lo abiertamente que relata Rousseau su relación
con ella, pide a la policía que prohiban tales lecturas. Furibundo, la salud mental de
Rousseau se resquebraja definitivamente, y se aleja de todo el mundo, aunque sigue
escribiendo: aunque célebre, su salud mental, que le hace ver enemigos e inquina en
todas partes, le impide disfrutar de la fama. Se retira de París, y se traslada a
Ermenonville, donde fallece después de un paro cardíaco, cuando estaba en su casa, en
1778.
El legado de Rousseau [editar]
Legado filosófico [editar]
En 1762, la publicación de El contrato social fue la causa de su expulsión de Francia,
refugiándose en Neuchatel. Uno de los temas, fundamentales de la obra es la soberanía
(tema fundamental de la filosofía occidental de la modernidad). Para el autor soberanía
es sinónimo de voluntad general, en tanto que sólo la voluntad general del pueblo puede
constituirse en ley. Esta es indivisible y no puede ser representada. Por lo tanto la
soberanía radica en el todo (el pueblo en su totalidad), no puede dividirse en partes
(como los poderes) y menos todavía ser representada por un parlamento electo (porque
de esta manera el hombre sería libre solo cuando elige a sus representantes legisladores,
pero después volvería a ser esclavo). Soberanía y Estado son términos inseparables, en
tanto que el Estado se mantiene en el poder soberano. De esta manera para Rousseau el
principio fundante del Estado Moderno debería ser netamente democrático, ya que el
poder soberano solo es tal, cuando es la expresión de la voluntad general de todos los
ciudadanos de un Estado. La voluntad general del pueblo es el denominador común de
todas las voluntades particulares. Esto suena algo utópico, pero el autor contesta
diciendo que si entre un grupo de hombres no hubiera ningún interés común a todos,
que los pueda unir, seria imposible pensar en la sociedad civil y menos en un contrato
social fundante de un Estado.
Sólo en un Estado fundado en un principio democrático, donde el poder soberano es la
voluntad general de todos, el hombre puede ser realmente libre, existir auténticamente.
Porque el hombre de esta manera sólo se somete a la ley que él mismo se dicta. Ni en el
Estado de Naturaleza (donde está atado a sus pasiones, o bien, a las de otro) ni en otro
tipo de Estado puede llegar a serlo realmente. Sin embargo, define a la voluntad general
como un principio o guía moral. De allí que sea infalible.
Pero no hay que confundir este principio fundante del Estado (a saber que solo la
votación de todos puede crear ley) con el régimen o forma de gobierno. Una cosa es la
forma de Estado y otra su régimen político.
El gobierno es el órgano encargado de ejecutar la voluntad general del pueblo. La ley,
como expresión de la voluntad general, debe también apuntar siempre al todo y nunca a
un particular. Por eso es necesario un gobierno que aplique la ley a las partes, pero éste
no puede nunca dictarla, solo el pueblo entero puede hacerlo. Para Rousseau no hay un
régimen político ideal o por excelencia, el tipo de régimen dependerá de la situación
geográfica donde se asiente la sociedad civil y su consecuente Estado. En territorios
pequeños es conveniente una democracia como forma de gobierno, en territorios
medianos una Aristocracia y en un territorio grande una monarquía.
Rousseau propugnaba la soberanía del pueblo que identificaba solamente con los
varones. Su concepción sobre las mujeres puede conocerse a partir de su tratado de
educación femenina "El Emilio" donde cuestiona la igualdad que propugnaba ya que
solamente incluía a los varones. Lo vemos así en afirmaciones como la siguiente:
La educación de las mujeres siempre debe ser relativa a los hombres. Agradarnos, sernos de
utilidad, hacernos amarlas y estimarlas, educarnos cuando somos jóvenes y cuidarnos de
adultos, aconsejarnos, consolarnos, hacer nuestras vidas fáciles y agradables; estas son las
obligaciones de las mujeres durante todo el tiempo y lo que debe enseñárseles en su infancia.
El Emilio

Legado literario [editar]

Dado su alejamiento de los enciclopedistas de la época y su enfrentamiento con la
Iglesia Católica, por sus polémicas doctrinas, su estilo literario cambió. Sus obras
autobiográficas y de su yo, dieron un vuelco fundamental en la literatura europea; a tal
punto que es considerado uno de los precursores del Romanticismo.
Entre sus obras más importantes se encuentran Emilio, El Contrato Social, Julia, La
teoría de las trompetas de Buron y el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre
los hombres.
La botánica [editar]
Rousseau descubre tardíamente la botánica, hacia sus 65 años, gustando de herborizar,
que lo tranquilizaba, luego de tanta jornada de reflexionar, que lo fatigaba y lo
entristecía, escribiendo en la séptima La vuelta al caminante solitario. Así sus Cartas
sobre la botánica le permiten continuar una reflexión sobre la cultura, en un sentido
inmenso, comenzando con la Émile, su tratado de educación, y su romance, La
Nouvelle Héloïse, donde se interroga sobre el arte de la jardinería.
El hombre, estando desnaturalizado, sin instintos, no puede contemplar la naturaleza,
haciendo únicamente áreas habitables y cultivables, desnaturalizadas, «contorneadas a
su modo» en «campiñas artificiales» donde si bien pueden vivir, no resulta más que en
un país pobre. Y van quedando cada vez menos posibilidades de acceder a lo natural
«deberían conocerse y ser dignos de ser admirados... La naturaleza semeja estar
desordenada a los ojos humanos, y pasar sin atraer la mirada de los poco sensibles, y
que a su vez han desfigurado... Están quienes le aman e intentar buscar y no lo pueden
hallar» continua Rousseau en su romance donde va describiendo como Julie instala al
fondo de su vergel un jardín secreto, jugando con lo agradable a lo útil de manera de
hacer un poco de paseo que recuerde a la pura naturaleza : «es verdad, dice élla que la
naturaleza hace todo, más bajo mi dirección, no habrá más quien le ordene».
Rousseau describe el jardín del hombre que concilia a la vez al humanista y al botánico,
como un aspecto útil y placentero donde pueda estar sin artificios visibles, ni a la
francesa, ni a la inglesa : el agua, la verdura, la sombra, y las siembras, como se ve en la
naturaleza, sin usar la simetría ni alinear los cultivos y los bordes. El hombre de gusto
«no se inquietará a punto de su percepción de bellas perspectivas : el gusto de los
puntos de vista solo visibles a muy pocos.»
El trabajo de mejorar el suelo y de hacer injertos no devolvera lo natural quitado a la
naturaleza, mas, además que no volverá, sigue extendiéndose catastróficamente nuestra
civilización urbana con consecuencias, más puede forzarse otro destino. Y si el trabajo
de un vergel y de campos sea una necesidad para el hombre, el jardín de «el hombre de
gusto» funcionará permitiendo desahogarse, descanzar de momentos de esfuerzo.
Para Rousseau, las melodías y el jardín son del orden de lo humano, de la
perfectibilidad, de la imaginación y de las pasiones simples. El habla de una música de
una temporalidad melódica, por lo tanto habrá procesos educativos que permitan a los
humanos de esperar un devenir «todo lo que podamos ser» para que la naturaleza no nos
haga sufrir.
Abreviatura [editar]
La abreviatura Rousseau se emplea para indicar a Jean-Jacques Rousseau como
autoridad en la descripción y clasificación científica de los vegetales. (Ver listado de
especies descritas por este autor en IPNI)
Logró identificar y nombrar a 28 nuevas especies (IPNI).
Véase también [editar]
Véase también: Prerromanticísmo
Categoría principal: Obras de Rousseau

Enlaces externos [editar]

• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Jean-Jacques
Rousseau.
 • Wikisource contiene obras originales de Jean-Jacques Rousseau.

• Wikiquote alberga frases célebres de Jean-Jacques Rousseau.

• Société Jean-Jacques Rousseau (en francés)
• Dossier Rousseau (en español)
• Du contrat social -- MetaLibri
El contenido de este artículo incorpora material de una entrada de la Enciclopedia
Libre Universal, publicada en español bajo la licencia GFDL.

Libros [editar]
• Du contrat social (MetaLibri)
• Libro sobre Rousseau de Editorial MAD Eduforma
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau"
Categorías: Botánicos con abreviatura de autor | Nacidos en 1712 | Fallecidos en 1778 |
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