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Psychothrapie humaniste (approche Auto-dveloppement) Dcouvrez l'Auto-dveloppement, une approche humaniste de la psychothrapie.

Dcouvrez les diffrentes formes de psychothrapie: individuelle, de groupe et de couple. Voyez comment choisir celle qui correspond le mieux vos besoins et comment prendre rendez-vous si vous en avez besoin! Notre approche thrapeutique Les formules de psychothrapie Psychothrapie individuelle Psychothrapie de groupe Psychothrapie conjugale Comment choisir? valuation de besoins Comment prendre rendez-vous

Notre approche thrapeutique LAuto-dveloppement... Une approche de psychothrapie qui se situe dans le courant humaniste. Elle a t dveloppe au dbut des annes 70 par les psychologues qubcois Michelle Larivey et Jean Garneau. Elle vise latteinte dune vie riche et satisfaisante dans les situations normales du quotidien. Sa stratgie caractristique: fournir les outils ncessaires pour que la personne puisse vivre pleinement et diriger elle-mme sa dmarche de croissance, tout au long de sa vie. Le psychothrapeute travaille instrumenter son client pour quil se sente vivant dans son quotidien quil reprenne son pouvoir sur sa satisfaction quil demeure en dveloppement tout au long de sa vie. Instrumenter son client cest lui transmettre les connaissances ncessaires lui faire matriser les habilets indispensables lamener acqurir les attitudes appropries.

Les formules de psychothrapie Psychothrapie individuelle Psychothrapie de groupe

Psychothrapie conjugale Comment choisir? Comment prendre rendez-vous

. Psychothrapie individuelle Pour un changement en profondeur Par son intimit, lentretien thrapeutique est la situation idale pour prendre contact avec notre vie intrieure et pour apprendre en suivre le mouvement. Cest une occasion propice pour raffiner notre capacit de ressentir et didentifier nos besoins. Lexpertise du professionnel lui permet didentifier et de mettre en lumire les faons dtre de son client qui sont nuisibles. Son habilet relationnelle lui permet de fournir des conditions dexploration o la personne peut cerner les enjeux et les vitements sur lesquels reposent ces choix insatisfaisants et striles. Comment prendre rendez-vous

. Psychothrapie de groupe Apprendre vivre ouvertement en contact avec les autres. Le groupe fournit Un milieu fertile pour lexploration et la dcouverte de soi. Une occasion dapprendre tablir des relations interpersonnelles plus satisfaisantes. Un lieu pour devenir plus vivant et plus expressif avec les autres, pour apprendre saffirmer. Un environnement riche et vari qui reflte les difficults, les dfis et les possibilits quon rencontre dans les situations de la vie quotidienne. Un endroit pour sexercer au respect de soi devant les personnes importantes de sa vie. Donc, le groupe fournit un environnement public qui se caractrise par la stimulation quil offre et les dfis quil permet de relever. Les relations entre les participants sont, comme celle avec le thrapeute, des occasions de dcouvrir de nombreuses dimensions de notre faon dtre avec nous-mme et les autres. Grce son caractre public, le groupe permet dapprendre assumer vraiment ce que nous sommes et ce que nous vivons. Il nous permet de faire face, dans cette socit miniature, aux mmes situations que nous rencontrons dans la vie. Grce ce quils vivent avec les autres, les participants ont la possibilit de se dcouvrir et de mieux se comprendre. Ils peuvent galement exprimenter de nouvelles faons dtre pour dcouvrir celles qui leur conviennent le mieux.

Les rencontres ne sont pas des cours qui prsentent des modles de fonctionnement. Il sagit plutt de laboratoires vivants o chacun a loccasion de sexprimenter dans un contexte scuritaire. Chacun tire ses propres conclusions et fait ses choix partir de son exprience personnelle. Le professionnel guide, stimule et supporte les participants dans leur recherche personnelle. Toujours, il le fait en respectant le rythme, les choix et la personnalit de chacun. Il fournit des mises en situation qui aident mieux exploiter la prsence des autres pour enrichir cette recherche. Il les aide transposer dans leur vie quotidienne les dcouvertes faites pendant les rencontres du groupe. Comment prendre rendez-vous

. . Psychothrapie conjugale La thrapie conjugale est une dmarche d'volution psychologique deux permettant de mieux cerner les problmes du couple de poser un regard neuf sur ces problmes d'identifier comment chacun contribue la persvration des problmes de reprendre du pouvoir dans la recherche de solutions et de satisfaction. Notre faon de vivre en couple est influence la fois par la vie familiale que nous avons connue comme enfant et par nos aspirations d'adulte. Nous avons assimil, rejet ou tent de bonifier le modle de nos parents. C'est donc "par oreille" et " ttons" qu'on cherche le "bonheur" deux. De plus, la vie conjugale est avant tout motionnelle. Or, c'est aussi "par oreille" que nous avons dvelopp notre manire nous de composer avec nos motions. Il n'est pas tonnant que nous ne possdions pas toujours les connaissances, les attitudes ou les habilets pertinentes pour traverser les multiples crises inhrentes la vie de couple. Par ailleurs, il est difficile de prendre du recul pour comprendre ce qui se passe rellement dans nos difficults deux. Nos enjeux et nos points sensibles sont nombreux ce qui rend parfois impossible de prendre la distance ncessaire pour identifier la cause d'un conflits qui perdure. Une vie de couple satisfaisante et harmonieuse est impossible si on n'arrive pas rsoudre les conflits qui font surface aprs la lune de miel et diffrents moments par la suite. Dans la mesure o chacun des conjoint tient l'autre, il est possible de traverser les crises apparemment les plus insolubles. Chacun peut mme sortir grandi de ces moments prouvants.

La thrapie conjugale en Auto-dveloppement permet une plus grande conscience des enjeux fondamentaux dans notre relation avec notre conjoint des impacts de notre manire d'tre sur lui des obstacles une communication vritable des impasses qui nous immobilisent et nous rendent impuissants de nos faons plus ou moins adquates de voir nos propres besoins de nos faons plus ou moins satisfaisantes de rpondre aux besoins de notre conjoint du rle que jouent nos "blessures" et relations antrieures dans notre vie prsente La thrapie conjugale s'adresse vous si vous dsirez acclrer l'volution de votre vie commune rgler un problme dans lequel vous tournez en rond prvenir l'usure de votre amour en sortant des voies sans issue ou encore, donner une dernire chance votre relation. L'objectif de la thrapie de couple en Auto-dveloppement a ceci de particulier qu' elle vise redonner chaque partenaire les moyens pour tre vivant, satisfait et en volution dans son rapport avec l'autre.

Comment savoir que nous tirerions profit d'une thrapie de couple ? Vous pourriez profiter d'une thrapie de couple si: vous vous questionnez rgulirement propos de votre couple vous vous retrouvez continuellement prisonniers des mmes conflits vous n'arrivez pas communiquer de faon satisfaisante vous tes constamment du(e) parce que votre conjoint(e) ne rpond pas adquatement vos besoins vous n'arrivez pas vous raliser pleinement l'intrieur de votre couple vous vous retrouvez continuellement en conflit majeur pour des riens vous vous sentez prisonniers de votre couple vous avez tout essay mais rien ne fonctionne Vous avez l'impression que l'indiffrence s'installe petit petit vous vous sentez seul(e) et isol(e), mme deux vous vous sentez incompris(e) vous avez l'impression que si tout va mal, c'est cause de l'autre... ...le seul fait de continuer lire cette section mrite une rflexion ce sujet... vous lisez avec grand intrt cette rubrique... Comment prendre rendez-vous

. . Comment choisir?

Individuelle si vous avez besoin de... reprendre contact avec votre vie intrieure mieux comprendre vos motions apprivoiser des dimensions encore inconnues de votre exprience identifier ou comprendre ce qui ne va pas dans votre vie. Groupe si vous avez besoin de... apprendre vous affirmer mieux devenir plus vivant avec les autres mieux vous respecter dans vos contacts avec vos proches apprendre tablir des relations plus satisfaisantes. Couple si vous voulez... sortir dune impasse dans votre relation conjugale redonner vie votre couple. Session intensive si vous voulez... cheminer sur un thme en particulier explorer vos ressources mconnues vous exprimenter autrement que vous pouvez le faire dans la vie de tous les jours stimuler votre thrapie. Comment prendre rendez-vous

Qu'est-ce qu'une valuation de besoins?

Une rencontre individuelle avec un psychologue pour claircir vos besoins rels en ce qui concerne une psychothrapie. Elle peut vous aider rpondre plusieurs questions: ai-je vraiment besoin de psychothrapie? quel type de thrapie me conviendrait le mieux? quel genre de psychothrapeute me conviendrait le mieux? Ce type d'valuation s'tend sur une ou deux rencontres selon vos besoins. Le cot de la rencontre d'valuation est le mme que celui des consultations rgulires avec le mme psychologue. Comment prendre rendez-vous

Comment prendre rendez-vous (N.B.: Nos bureaux sont Montral, au Canada)

Par courrier lectronique Vous pouvez utiliser le formulaire ci-dessous pour nous fournir l'information ncessaire (ou nous faire parvenir un message contenant la mme information rv@redpsy.com ) Vous recevrez rapidement une rponse. Nous vous proposerons un rendez-vous avec un psychologue de notre quipe. Par tlphone Vous pouvez laisser un message notre bureau de Montral au (514) 271-8737. Nous communiquerons avec vous pour vous proposer une rencontre d'valuation avec un psychologue de notre quipe. Celle-ci permettra de prciser la nature de votre besoin, de vrifier si nous sommes en mesure de vous aider et de choisir le psychologue le plus adquat pour le faire.

Demande de rendez-vous (NB: Seulement dans la rgion de Montral, au Canada) Votre prnom: Votre nom: Votre ge: Votre sexe: Femme Homme Votre numro de tlphone:

Ville ou arondissement: Votre adresse lectronique:

Vos disponibilits: pour un rendez-vous: Lun Mar Mer jeu ven AM (8:00 12:00 h.)

PM (13:00 17:00 h.)

Soir (18:00 22:00 h.)

Motif de consultation: Donnez un bref aperu de la situation personnelle qui vous amne consulter. Autres commentaires: Si le sexe et l'ge du psychologue sont importants pour vous, indiquez-le ici afin que nous puissions en tenir compte. Vous pouvez fournir toute autre indication qui nous aiderait choisir le psychologue qui vous convient le mieux.

Selon les psychologues et les genres de services, les honoraires de nos psychothrapeutes varient entre 80$ et 125$ l'entrevue. Vos assurances ou votre programme d'aide aux employs peuvent rembourser une partie de ces honoraires. Informez vous. Vous pouvez utiliser nos reus pour votre dclaration d'impt (frais mdicaux).

L'auto-dveloppement: Une stratgie d'instrumentation Par Jean Garneau , psychologue

| Avant d'imprimer ce document | Mise en garde | Autres articles | Rsum de l'article Dans cet article, Jean Garneau, contribue prciser la dfinition du concept d'instrumentation en mettant en lumire la dimension pratique de ce dernier. Il y distingue les principaux types d'instruments transmettre et prcise les caractristiques ncessaires de chacun. Il termine en tentant de voir dans quelle mesure les psychologues d'coles de pense diffrentes s'entendent sur les instruments transmettre. Table des matires A. Rfrence B. Introduction C. Qu'est-ce qu'instrumenter ? D. Les principaux genres d'instruments E. Des instruments pour faire quoi ? F. Sommes-nous d'accord sur les instruments transmettre ?

A. Rfrence L'auto-dveloppement: une stratgie d'instrumentation est paru pour la premire fois en 1984 dans la "Revue Qubcoise de Psychologie", volume 5 no 3, pages 47 59. Nous remercions la direction de la revue de nous accorder la permission de reproduire ce texte sur notre site. B. Introduction Il y a dix ans, dans le domaine de la psychothrapie, on ne parlait presque jamais d'instrumenter. l'heure actuelle, la plupart des approches thrapeutiques intgrent des proccupations d'instrumentation dans leur pratique. On se soucie de rendre plus directement utilisables les apprentissages raliss en thrapie, on suggre frquemment des applications dans la vie quotidienne, on propose de refaire chez-soi des exercices qui se sont avrs utiles en entrevue.

Il semble que le concept d'instrumentation ait rejoint une proccupation que partagent un grand nombre de psychothrapeutes. Si tel est le cas, c'est vraisemblablement parce que ce concept reprsente une rponse possible la grave question du transfert d'apprentissage. L'Auto-dveloppement est avant tout une option stratgique: qu'on l'applique en psychothrapie ou en ducation, on choisit toujours de mette l'accent sur la transmission au client d'un certain nombre d'instruments qui nous apparaissent pouvoir lui tre utiles et, en consquence, sur le fait de lui remettre le pouvoir sur son cheminement. Dans cet article, je veux apporter ma contribution au dveloppement de cette faon d'intervenir en communiquant quelques rflexions sur cette stratgie d'intervention. Je tenterai de prciser la dfinition pratique du concept d'instrumentation, de distinguer les diffrents genres principaux d'instruments transmettre et de prciser leurs caractristiques ncessaires, pour terminer en proposant un dbut de rponse une question que les rencontres organises par Yves St- Arnaud ont souleve plusieurs reprises: sommes-nous d'accord sur les types d'instruments transmettre? C. Qu'est-ce qu'instrumenter ? Ce terme rfre au concept d'instrument et ne peut tre dfini sans lui. Un instrument est un outil dont la nature n'est pas ncessairement physique. Il peut s'agir d'un objet, mais on peut galement utiliser des concepts, des systmes conceptuels (grilles d'analyse) ou des procds (faons de faire) comme instruments. Il suffit de penser ce que recouvre l'expression instruments de gestion pour comprendre que le terme instrument recouvre ces genres de moyens autant que les objets physiques qu'on nommerait habituellement des outils. Comme tous les autres genres d'outils, les instruments auxquels nous pensons ici supposent, pour tre utiles, une action intentionnelle. Un instrument est dfini en partie par le fait qu'il sert obtenir un rsultat, faire quelque chose. Cette dimension implicite de la notion d'instrument est lourde de consquences: elle tend dterminer la faon dont nous devrons concevoir la personne qui nous transmettrons ces outils, la place que nous devrons accorder l'action volontaire et oriente dans notre conception de la personne, ainsi que les genres d'instruments transmettre. Il serait trange, par exemple, de considrer qu'on instrumente la personne lorsqu'on dveloppe chez elle des automatismes ou des rflexes nouveaux. De mme, il serait ridicule de tenter de fournir des instruments quelqu'un qu'on considrerait comme incapable de choisir ses actes ou d'orienter son action. Instrumenter devrait donc tre dfini par l'ensemble des actions permettant de fournir un instrument un tre capable d'en faire un usage adquat. Dans plusieurs cas, les instruments sont transmis au client par le professionnel. Il s'agit alors d'instruments qui taient en possession de ce dernier et qu'il remet au client. Cette transmission s'appuie sur une forme d'enseignement, quel que soit le mdium utilis pour la rendre possible. Dans d'autres cas, il s'agit plutt de rendre utilisables des instruments dj possds par le client: c'est la faon d'utiliser une habilet dj prsente qui est enseigne. On s'appuie alors sur des acquis antrieurs pour y ajouter des guides qui permettront d'exploiter une plus grande partie de leur potentiel. C'est cette forme d'instrumentation qu'on utilise lorsqu'on enseigne

une personne s'informer sur son exprience vcue en utilisant ses sensations corporelles ou ses fantaisies, lorsqu'on lui enseigne tudier un phnomne de sa vie en faisant appel une tude systmatique. En fait, on ne lui transmet alors qu'une faon plus raffine de procder, dans l'espoir que les rsultats seront plus clairs ou plus puissants. Cette deuxime forme d'instrumentation peut sembler mineure premire vue, mais elle est souvent la plus importante. Par exemple, mme si toute personne vivante prouve continuellement des sensations, sentiments ou motions, on peut constater que cette capacit est trs souvent de peu d'utilit parce que la personne considre ces lments de son exprience comme inutiles ou nuisibles, plutt que de s'en servir pour s'informer sur sa situation intrieure et sur ses changes avec son environnement. Il s'agit alors d'une habilet disponible et dj possde par la personne, mais qui demeure relativement inutile sans une intervention d'instrumentation. On retrouve frquemment l'quivalent en ducation: la curiosit naturelle de l'enfant devenue inutile l'apprentissage parce qu'assimile une forme d'indiscipline. Instrumenter c'est rendre utilisable un outil servant obtenir un rsultats recherch. C'est galement enseigner un tre capable de choisir et responsable de ses choix et de ses actes. Le fait d'instrumenter suppose aussi que celui qui instrumente est en possession de connaissances et de faons de procder que l'autre personne gagnerait possder elle- mme. Ces instruments doivent enfin tre transmissibles avec un degr de qualit suffisant pour en assurer l'utilisation adquate. Choisir d'instrumenter, c'est aussi dfinir un type de rapport avec son client. C'est se situer comme possdant les instruments, mais aussi comme non- indispensable leur utilisation. C'est donc adopter une position affirmative et humble la fois qui, pour un grand nombre de psychothrapeutes et d'ducateurs, semble trs inconfortable; certains trouvent difficile d'tre aussi affirmatifs de leurs capacits propres alors que d'autres n'aiment pas renoncer leur statut privilgi de personne indispensable. Cette dfinition peut sembler longue, mais il s'agit d'une introduction ncessaire la suite de ce texte. partir de cette dfinition, il est possible d'laborer sur les genres d'instruments transmettre. D. Les principaux genres d'instruments Lorsque nous choisissons d'instrumenter notre client, nous dcidons de le considrer comme un tre responsable, capable de se servir de nos instruments avec intelligence et discernement. Nous comptons sur le fait que ses fonctions cognitives peuvent tre mises son service et s'avrer utiles. 1- Des connaissances En consquence, nous devrons lui fournir des instruments de nature cognitive. Il s'agit la fois de connaissances pratiques et de concepts qui lui serviront se guider, rendre efficace et clair son dsir de changement. Ces instruments cognitifs sont de deux ordres. D'abord, il lui faut de l'information sur les phnomnes pertinents au genre de changement qu'il vise. Il doit comprendre, d'une faon que la vulgarisation n'aura pas rendues simplistes, les ralits psychologiques auxquelles il aura se mesurer. Selon la nature et l'tendue des

changements viss, ce cours de psychologie pratique prendra plus ou moins d'ampleur. Il faudra cependant toujours que le client comprenne ces phnomnes, incluant les processus mis en branle, les rsistances qui ne manqueront pas de faire partie de ses ractions, et les genres d'expriences qu'il aura vivre. En plus, notre client aura besoin d'information plus prcise sur lui-mme: ses habilets et ressources pertinentes actuelles, ses faiblesses et moyens d'vitement caractristiques, les faons de procder qui lui sont les plus utiles, les points aveugles qui pourraient l'amener s'induire lui-mme en erreur et les faons efficaces pour lui d'y remdier. Sans cette forme particulire de connaissance de soi, il serait illusoire de croire dans sa capacit de diriger luimme son cheminement. Il est vident que ces connaissances ne doivent pas demeurer strictement conceptuelles ou abstraites; pour tre utilisables, elles doivent avoir une correspondance tangible avec l'exprience personnelle du client. Il doit les possder au plan exprientiel autant que conceptuel. Ceci dtermine la fois un type de connaissances transmettre (proches de l'exprience vcue et vrifiables par soi-mme) et un mode de transmission (donner au client un accs exprientiel direct aux manifestations concrtes chez lui des ralits sur lesquelles on cherche l'informer). Si nous ne respectons pas ces deux exigences, nous ne pourrons que nous illusionner sur la qualit et l'efficacit de notre stratgie d'instrumentation. 2- Des habilets Lorsque nous choisissons d'instrumenter notre client, nous dcidons galement que c'est lui qui aura faire les interventions importantes dans l'orientation et la concrtisation de chaque pas de son cheminement. Il faut ncessairement, pour que notre choix ne soit pas simplement un voeu sans consquence, lui transmettre un savoir-faire complexe et subtil. Il serait naf de croire qu'en enseignant une seule bonne mthode, nous pourrons rendre notre client apte se charger de son cheminement, mme sur un sujet limit. Nous sommes tous assez avancs dans la pratique pour savoir que la ralit de l'intervention en psychologie ou en ducation est loin d'tre aussi simple. Ces habilets doivent d'abord avoir une utilit pratique clairement oriente; il ne suffit pas d'avoir tout un arsenal de trucs trs efficaces, il faut en plus savoir clairement quoi sert chacun et dans quelles conditions il est efficace. Il faut savoir comment s'y prendre pour atteindre un but ou un genre de buts donn. Cette dimension est indispensable car nous confions au client la responsabilit de choisir les moyens qui orienteront son cheminement. C'est l'aspect le plus cognitif des habilets. Mais pour tre de vritables habilets, celles-ci doivent aussi correspondre une aisance dans l'application, une forme d'habitude. Il ne suffit pas de savoir ce qu'il serait opportun de faire, il faut galement l'avoir dj suffisamment pratiqu pour tre capable de le faire de faon adquate. C'est indispensable car ces moyens que nous remettons au client sont, pour la plupart, des instruments utiliser dans des situations relativement difficiles o il manque normalement d'habilet. Pour cette raison, on ne peut compter sur le fait que le client fera preuve du discernement et de la finesse d'adaptation dont il est capable dans les conditions les plus favorables: il sera en situation plus ou moins intense de stress, d'urgence ou de difficult. Ceci dtermine encore une forme de transmission qui s'appuie sur l'exprience vcue et sur l'exprimentation active par le client. Cette ncessit ajoute en plus une autre exigence: une certaine rptition permettant d'atteindre un degr de matrise et d'automatisme suffisant pour conserver une efficacit satisfaisante en situation difficile. Nous ne pouvons postuler que

l'habilet sera suffisamment acquise lorsque le client aura bien compris et utilis une ou deux fois le moyen dans des situations plus difficiles, et d'en automatiser l'utilisation dans une certaine mesure afin que ses ressources puissent tre disponibles pour l'essentiel: tre en recherche. Autrement, il risquerait d'tre trop occup l'aspect technique de l'instrument. 3- Et les attitudes? Habituellement, lorsqu'on parle de connaissances et d'habilets, les attitudes suivent comme troisime volet. Est-ce le cas ici? Les attitudes sont-elles des instruments? strictement parler, il s'agit certainement d'un groupe d'instruments, probablement du plus important de tous. En effet, ce sont les attitudes de la personne qui vont dterminer dans une large mesure les faons dont elle utilisera les instruments que nous lui aurons transmis et, par consquent, leur utilit relle. On ne peut donc opter pour une stratgie d'instrumentation sans se soucier des attitudes et sans agir leur niveau. Cependant, il ne s'agit pas d'un instrument au mme sens que les autres: ce n'est pas vraiment un outil ayant une fonction prcise et dont on peut apprendre se servir lorsqu'on en a besoin. Les attitudes agissent plutt comme un contexte gnral l'intrieur duquel se situe l'utilisation des autres instruments et qui dtermine en grande partie l'efficacit de cette utilisation. En outre, elles agissent la faon d'un automatisme ou d'un rflexe, avec le degr lev d'inconscience qui les caractrise. De ce point de vue on pourrait dire qu'il ne s'agit pas d'un instrument, mais d'un simple prrequis l'utilisation adquate de certains instruments. La consquence de cette faon de voir est vidente: il ne faut transmettre nos instruments qu'aux individus qui ont dj les attitudes ncessaires leur utilisation efficace et pertinente. Dans ces conditions, il vaudrait mieux abandonner simplement toute stratgie d'instrumentation, car les clients qui resteraient sont prcisment ceux qui ont le moins besoin de nos instruments et qui en ont dvelopp des quivalents par eux-mmes. Rciproquement, les clients que nous abandonnerions leurs moyens ou l'intervention individuelle curative sont justement ceux qui nos instruments pourraient tre utiles, moyennant une utilisation adquate. Cette conclusion rpugne sans doute tout professionnel qui a opt pour une stratgie d'instrumentation. Si nous continuons travailler dans le sens de l'Auto- dveloppement, c'est parce que notre exprience professionnelle nous permet de croire au ralisme et l'efficacit d'une telle stratgie, et non par simple enttement. Comment est-ce possible? Dans ma pratique professionnelle en Auto-dveloppement, je constate que le travail que je fais au niveau des attitudes est effectivement le plus important, parce que c'est sur lui que repose l'efficacit de tout le reste. Lorsque je russis influencer les attitudes d'un client, les autres instruments deviennent utiles, riches, souples et mobiles grce la faon dont le client se les approprie en tant qu'instruments et non comme recettes plus ou moins magiques. Dans le cas contraire, tous mes instruments me semblent tre utiliss de faon statique et ils m'apparaissent futiles. C'est la faon de les transmettre qui est finalement la diffrence la plus importante: il n'est pas possible de transmettre une attitude en l'enseignant. Il n'est pas utile de la faire pratiquer comme on le fait avec une technique d'intervention. C'est plutt par la faon dont j'aborde le client et son exprience, par mes faons d'y ragir que je lui transmets les faons d'tre face lui-mme que je considre susceptibles de lui tre utiles. On pourrait dire que c'est par le bon exemple (scientifiquement on dit modeling) que je fais cette partie essentielle de l'instrumentation.

Mais il n'est pas juste, en ralit, de parler ici d'exemple en laissant supposer que le client imite ensuite mon comportement ou mes attitudes en vertu d'une mystrieuse identification au modle que je reprsente. mon avis, l'explication est toute autre et je n'ai cet gard aucun rle ou statut de modle. Tout ce que je fais, c'est de donner mon client l'occasion de constater par exprience directe la pertinence de ces faons de le considrer et de le recevoir. Ce qui, au dpart, peut lui sembler trange et trs naf de ma part (comme refuser de croire qu'il est irresponsable et de le traiter comme tel), devient, l'usage, une perception adquate ses propres yeux (il constate qu'il est effectivement une personne responsable et qu'on aurait tort de le considrer autrement). Par la suite, le client adopte lui-mme une attitude analogue: sa certitude grandit peu peu travers les expriences qui viennent en confirmer le bienfond. Lorsque les attitudes transmettre sont de l'ordre du respect de soi, de la rceptivit face son exprience, de la tolrance devant ses checs ou de la confiance dans les ressources de son organisme et dans ses processus vitaux, cette faon de procder pour modifier les attitudes du client est, ma connaissance, la plus efficace et la plus profondment loquente de toutes. Si une personne est ainsi traite, elle ne peut que se rendre l'vidence du fait qu'elle mrite, sans avoir faire d'effort pour s'y adapter, tous ces tmoignages de respect et d'estime. C'est de la mme faon et par le mme mcanisme qu'une autre personne apprendra qu'elle est capable de regarder sa ralit en face et de l'assumer rellement sans se dissimuler ellemme ou se protger par les artifices qu'elle croyait auparavant ncessaires sa survie ou au maintien de son quilibre psychique. C'est une lourde responsabilit que de dcider unilatralement de traiter une personne ainsi alors qu'elle tente de nous convaincre du contraire, mais c'est peut-tre aussi la seule faon de lui permettre de dcouvrir qu'elle ne mrite pas moins. Donc, les attitudes indispensables une dmarche d'Auto-dveloppement sont elles aussi des instruments transmettre, mme s'il est ncessaire de procder d'une faon diffrente pour les transmettre. Il s'agit, en fait, des instruments les plus importants parce que c'est sur eux que repose l'efficacit de tous les autres. Il arrive souvent, dans ma pratique, que cette partie du travail soit la plus difficile et la plus longue; c'est probablement li au genre de cheminement auto-gr que je vise rendre possible. Il me semble raliste de croire qu'avec des objectifs plus circonscrits et plus limits au comportement manifeste ou une exprience prcise, on puisse simplifier davantage cette partie du travail d'instrumentation. J'ai cependant peine croire qu'on puisse l'viter compltement sans renoncer la majeure partie de l'efficacit des instruments qu'on transmet. E. Des instruments pour faire quoi ? Il est videmment impossible de dfinir le contenu des instruments transmettre sans dcider au pralable du but pour lequel nous voulons instrumenter le client. Les instruments particuliers et leur contenu varieront normment d'un objectif l'autre (apprendre se dtendre, apprendre vaincre ses sentiments dpressifs, apprendre tudier plus efficacement, etc.). Les instruments que nous transmettons au client varient donc en fonction des objectifs poursuivis. Il est normal qu'ils varient galement selon l'orientation thorique du

professionnel, car c'est partir de celle-ci qu'ils sont dvelopps. Doivent-ils dpendre en plus des caractristiques du client? Les connaissances, habilets et attitudes transmettre sont dtermines par l'objectif atteindre et non par les caractristiques du client. Cependant, ces dernires interviennent de deux faons. D'abord, les instruments dont le client possde dj des quivalents adquats n'ont pas tre transmis car ils n'ajouteraient rien aux capacits relles du client. Deuximement, les caractristiques de la clientle (celles qui ne sont pas inhrentes la dfinition du problme-cible) doivent tre considres soigneusement dans le choix de la mthode de transmission des instruments ainsi que du vocabulaire utilis. Pour ce qui est du reste, les instruments n'ont pas tre dtermins par les caractristiques des clients. Les instruments transmettre doivent tre soigneusement slectionns: c'est leur utilit pratique plutt que leur pertinence thorique ou historique qui doit servir de critre de choix. Pour faire cette slection, nous devons cerner avec prcision le cheminement que nous visons faciliter, afin de n'insrer que les lments qui, dans ce processus, seront effectivement utiles au client. Les modles qui ne servent qu' plaire aux intellectuels ou classer des phnomnes qui ne seront pas rutiliss ensuite, sont liminer. Ils ne font qu'alourdir inutilement le travail et encombrer la mmoire du client en ajoutant des occasions inutiles de confusion. 1- Des instruments de diagnostic Pour devenir celui qui dirige son propre cheminement, le client doit disposer d'une grille diagnostique fonctionnelle qui clairera ce choix. Ce systme doit lui permettre de percevoir avec prcision les situations o il est opportun d'utiliser un instrument plutt qu'un autre. Il doit galement l'aider identifier les dysfonctionnements qui surviennent en cours de cheminement, de les cerner avec une prcision suffisante pour en comprendre les causes (celles qui ont de l'importance du point de vue de la gestion de sa dmarche). Ces instruments de diagnostic gagnent se rapprocher des instruments d'valuation dont il sera question plus bas. Cependant, ils s'en distinguent par le fait qu'ils servent fournir au client une information plus gnrale qui lui permettra d'orienter l'ensemble de son cheminement, alors que les instruments d'valuation sont plus ponctuels et visent permettre des rajustements en cours de route. 2- Des instruments d'orientation Lorsqu'on fait de l'Auto-dveloppement, on transmet surtout des procdures. Il s'agit de techniques d'intervention sur soi qui permettent d'atteindre des objectifs prcis. Cependant, l'utilisation de ces techniques serait aveugle ou simpliste si le choix de l'instrument utiliser ne s'appuyait pas sur un modle d'ensemble qui fournit des orientations gnrales. Encore ici, il est impossible de dfinir le modle transmettre sans que ce soit en rapport direct avec les objectifs viss. Cependant, il est possible de dfinir certaines caractristiques gnrales de ce modle. Le modle de fonctionnement doit d'abord tre formul en termes de processus. Il ne peut s'appuyer directement sur un contenu d'exprience cause des variations trs nombreuses qu'il faudrait alors prvoir et transmettre, ce qui nous confronterait une tche impossible. En s'appuyant sur une forme de cheminement, sur le genre de dmarche favoriser, on rend l'instrument plus gnralement utilisable et adaptable diverses situations. Cette faon de faire nous demande un peu plus de travail au dpart, mais assure une facilit nettement suprieure au niveau du transfert d'apprentissage et du rinvestissement ultrieur des

instruments. De la mme faon, les techniques que nous transmettons doivent tre prsentes en termes de faons de les utiliser plutt qu'en termes de contenu exprientiel. Le modle de fonctionnement prsent doit galement tre applicable dans un cheminement moyen ou long terme. Il serait inopportun d'instrumenter une personne rsoudre un problme qu'elle ne rencontrera plus dans la suite de sa vie; il vaudrait mieux, dans ce cas, l'aider le rsoudre cette fois de la faon la plus efficace possible et oublier l'ide de lui transmettre des instruments. En consquence, nous devons transmettre des instruments souples, adaptables diverses situations. Le modle propos doit prsenter ces caractristiques, car il vise aider le client orienter sa dmarche. Pour cette raison, il me semble que ce modle doit tre formul en termes d'apprentissage et d'exprimentation plutt qu'en termes de techniques statiques et de vrits dogmatiques. Si on veut que nos instruments demeurent utiles long terme, nous devons en faire des mthodes pour apprendre, s'informer et clairer ses choix, et non pas comme des trucs mcaniques simples pour obtenir des rsultats prdtermines. De mme, il est ncessaire que nos instruments soient des faons possibles de faire, ou des comprhensions possibles de certaines ralits, et que chaque client ait la possibilit d'en vrifier lui-mme la validit dans son cas. Si nous voulons remettre au client la direction de son cheminement, nous devons au moins lui remettre le rle de juge par rapport la pertinence et l'utilit, pour lui, de nos concepts et faon de faire. 3- Des instruments d'action Les techniques transmettre sont principalement de deux genres: celles qui visent agir sur le processus qu'on veut mettre en action et celles qui visent rsoudre des problmes particuliers. Ces deux genres d'instruments peuvent se retrouver dans une mme intervention, mais il me semble qu'en gnral, ils dfinissent deux genres d'instruments, c'est- -dire deux approches distinctes d'instrumentation. Ces deux orientations semblent correspondre deux approches gnrales qu'on retrouve galement dans le domaine des interventions qui ne visent pas instrumenter: l'intervention centre sur le problme et l'intervention centre sur la personne dans son ensemble. Malgr cette distinction en deux courants, il me semble que toute stratgie d'instrumentation devrait s'appuyer sur les deux genres de techniques et procds et situer clairement chacun afin que le client puisse s'en servir bon escient. En effet, une technique axe sur la rsolution d'un problme particulier ne peut tre efficace sans que ce soit grce au processus qu'elle dclenche. De mme, le fait d'instrumenter le client faciliter un processus n'a de sens que dans la mesure o ce processus est utile pour rendre possible la rsolution de certains problmes; autrement, il ne s'agirait que d'un exercice gratuit inutile pour le client. Ces deux dimensions sont ncessairement prsentes dans tout instrument qui mrite d'tre transmis et c'est plus la spcificit de l'instrument du point de vue des genres de problmes qu'il permet de rsoudre qui fera qu'on le prsentera comme un processus ou un mode de rsolution d'un problme. Lorsqu'une technique vise tre utile au niveau du processus, il est ncessaire qu'elle soit identifie une tape particulire d'un processus que le client connat suffisamment pour tre capable d'en orienter le droulement de faon pertinente et efficace. Ce processus devra donc avoir t transmis au pralable comme instrument, en tant que modle de fonctionnement. En plus d'avoir une connaissance suffisante de ce processus, le client aura besoin, dans ce cas, d'une connaissance adquate de lui-mme du point de vue de ce processus: ses faons personnelles d'y cheminer et les tapes o il a tendance adopter des faons dysfonctionnelles

d'agir. L'instrumentation pourra alors tre plus spcifique en fournissant des techniques utiles pour amliorer le droulement des tapes que chaque client tend escamoter, viter, fausser ou rendre inefficaces. C'est dans ce cas que l'instrumentation au niveau du processus peut lui tre utile dans sa vie quotidienne. Pour ce qui est des techniques qui son axes sur la rsolution d'un problme particulier, il est important d'en identifier clairement les zones de pertinence et d'utilit ainsi que de faire connatre avec prcision les genres de rsultats auxquels elles conduisent. Chaque mode de rsolution de problme permet en effet un nombre limit de genres de solutions: ceux qui sont privilgis par le processus dclench. Il est important que le client connaisse ces directions qui sont inscrites dans l'instrument, afin qu'il soit en mesure d'y faire appel non seulement en fonction du problme auquel il veut s'attaquer, mais galement en fonction des objectifs qu'il poursuit en cherchant le rsoudre. Si on choisit de remettre le pouvoir d'intervenir entre les mains du client, c'est la moindre des choses que de l'informer clairement des rsultats qu'il peut obtenir avec les moyens que nous lui fournissons. 4- Des instruments d'valuation Pour que notre client puisse utiliser adquatement les instruments que nous lui fournissons, il est ncessaire qu'il dispose de moyens d'valuation appropris. Ces instruments lui permettront de faire les rajustements ncessaires en cours de route, la lumire de son exprience. L'valuation pertinente est celle qui permet d'identifier la qualit du processus qui se droule et qui suggre les directions dans lesquelles agir pour l'amliorer si ncessaire. Ces instruments d'valuation doivent galement tre relativement simples et peu nombreux, car ils visent servir de faon plutt continuelle afin de permettre d'apporter les rajustements aussi rapidement que possible. Pour les mmes raisons, ces instruments doivent tre conomiques; s'ils consommaient beaucoup de temps ou d'nergie, ils seraient vous un oubli rapide. Ce sont donc surtout des instruments d'valuation continuelle plutt que ponctuelle que nous devrions viser transmettre. Ainsi, nous remettons vraiment entre les mains du client la capacit d'utiliser l'ensemble de nos instruments d'une faon raffine et d'assumer adquatement ses responsabilits cet gard. Pour correspondre ces exigences, les instruments d'valuation continuelle doivent se relier la conscience subjective continuelle (awareness) du client et s'appuyer sur elle. Ils doivent galement permettre de l'clairer, de la prciser et de la raffiner afin de la rendre directement utile la gestion adquate du processus que nous visons. Cette conscience a l'avantage de fonctionner continuellement, mme lorsqu'on ne le voudrait pas. Il suffit de l'duquer pour en faire un gardien de la qualit du processus sans consommer d'nergie ou de temps supplmentaire. Ceci implique galement que nous devons permettre au client de dvelopper des critres internes qui sont pertinents au processus faciliter, plutt que de lui transmettre des critres externes qui demeureraient des corps trangers. Cet aspect du travail d'instrumentation est un des plus difficiles. Nous devons veiller ce que le client devienne vritablement seul propritaire des instruments que nous lui avons transmis et qu'il soit celui qui les gre vraiment en connaissance de cause. Pour cela, il est important que nous prenions soin d'purer nos instruments d'un certain nombre d'lments qui ont tendance s'y insinuer, plus ou moins notre insu.

Le plus nocif de ces ingrdients est la magie. Il serait grave, dans une perspective d'instrumentation, que le client garde une image magique des instruments ou de celui qui les transmet. Si celui qui instrumente est peru par son client comme un individu aux pouvoirs mystrieux ou inaccessibles (gourou ou savant), l'effort d'instrumentation est inefficace. Le client se situe alors dans une relation de dpendance interminable par rapport l'intervenant et ne peut reprendre en mains sa gestion de sa dmarche. Le deuxime genre d'ingrdient nocif qui tend s'insinuer dans notre travail d'instrumentation si nous ngligeons d'y prendre garde, c'est ce qu'on pourrait intituler nos prfrences. Qu'il s'agisse de nos options professionnelles, de nos valeurs personnelles, de nos croyances (y compris celles qu'on pourrait qualifier de scientifiques) de nos faons de vivre, de nos peurs ou de nos rpulsions, n'est pas important: il est ncessaire de veiller viter de les transmettre au client (car elles seraient valides implicitement travers l'utilit et la pertinence de nos autres contributions l'amlioration du sort du client). S'il devient ncessaire ou invitable qu'elles se manifestent, il est important que nous prenions soin d'en rduire l'impact en les identifiant clairement comme des prfrences personnelles dont la pertinence ne dpasse pas notre individualit et notre vie particulire. Il n'est pas toujours facile de reconnatre les lments de notre approche qui doivent ainsi tre mis hors d'tat de nuire; nous y sommes souvent trop attachs pour prendre aisment le recul ncessaire et dceler leurs fonctions dans notre vie. Mme notre souci de rigueur scientifique ou de cohrence ne peut nous servir de garantie. Il me semble qu' ce niveau c'est notre option d'instrumentation qui peut tre le guide le plus utile: si nous voulons instrumenter vraiment notre client, nous chercherons ce qu'il ait en mains toute l'information ncessaire et ce qu'il en comprenne et en situe clairement l'importance et la porte. Nous chercherons liminer de notre intervention toute forme de dogme ou d'arbitraire qui lui enlverait une partie de sa capacit d'orienter son cheminement dans les directions qu'il choisira lui-mme, en connaissance de cause. Ceci ne constitue en rien une garantie absolue, mais nous fournit un point de repre partir duquel valuer continuellement nos interventions et leurs impacts chez nos clients. F. Sommes-nous d'accord sur les instruments transmettre ? Cet article explicite un certain nombre de principes de base concernant l'instrumentation comme stratgie d'intervention et la nature des instruments transmettre. Au niveau de tels principes de base, je crois que les professionnels qui choisissent d'instrumenter sont gnralement d'accord. Il s'agit principalement de consquences directes d'une telle option stratgique et il me semblerait tonnant que la recherche professionnelle de celui qui travaille dans ce but gnral n'en arrive pas des conclusions relativement proches de celles qui sont prsentes ici. Cependant, mme en tant d'accord au niveau des principes de base, rien ne nous oblige tre d'accord au niveau des instruments particuliers qu'il nous semble utile de transmettre. cause du fait que nous nous rattachons des coles diffrentes de pense (approches thrapeutiques et pdagogiques), nous ne pouvons certainement pas tre d'accord sur le choix des instruments transmettre. Nos instruments privilgis sont diffrents, les processus que nous provoquons

le sont aussi, de mme que nos faons de comprendre le changement. Comment pourrionsnous tre d'accord dans ces conditions? Nous sommes probablement plus complmentaires que semblables ce niveau, chaque cole de pense ayant ses cibles favorites et ses zones d'expertise particulires. Pour ce qui est du contenu de nos instruments, il est vident que nous ne sommes pas semblables et en dsaccord sur plusieurs points. En fait, je crois qu' ce niveau, nous sommes probablement contradictoires entre nous, car c'est notre conception de la personne humaine, du sens de sa vie et du changement qui se traduisent concrtement dans les dtails des instruments que nous jugeons opportun de transmettre et nos faons de dfinir ces dtails. cet gard, nous sommes trs probablement irrconciliables dans nos diffrences, tout autant que les courants de pense auxquels nous nous rattachons. Ces diffrences sont trs importantes et peuvent faire qu'il est difficile de nous mettre d'accord sur quoi que ce soit. Cependant, dans la mesure o nous vitons de faire de nos clients les otages de ces dbats philosophico-professionnels de spcialistes, ces diffrences me semblent peu importantes si on les compare la proccupation centrale qui nous runit: le fait de vouloir rendre la personne capable de rsoudre elle-mme les problmes de sa vie. ce niveau, je me considre reli tous les participants du projet qui a donn naissance cet change, au del des dsaccords et des diffrences de style. Jean Garneau, psychologue Ressources en Dveloppement, 1984

Programme de formation post-gradue en psychothrapie humaniste Veuillez noter que ce service n'est plus disponible. Il sera bientt remplac par une autre offre. Nous redfinissons actuellement nos propositions de formation en psychothrapie et en Auto-dveloppement. Pour tre inform ds que les nouveaux services seront disponibles, veuillez signaler votre intrt pour la formation dans le formulaire que vous trouverez cette adresse: http://www.redpsy.com/nouveau.html#formulaire

Le programme en bref Objectifs et orientations Mthode de formation Format Cots Rencontre d'information L'approche L'Auto-dveloppement Les responsables Ressources en dveloppement (ReD) Le programme: description dtaille Retour au menu des services aux professionnels

Le programme en bref

Objectifs et orientations Il sagit dun programme post-gradu de formation la pratique de la psychothrapie dorientation humaniste, spcialise en Auto-dveloppement. Cest une formation thorique et pratique qui touche le psychothrapeute la fois comme personne et comme professionnel.

Au terme de la formation, le professionnel est capable de pratiquer la psychothrapie de faon autonome, selon la philosophie, les principes et les mthodes de lAuto-dveloppement. Il possde les connaissances ncessaires pour travailler rtablir le bon fonctionnement du processus naturel de croissance. Il dispose des habilets ncessaires la facilitation du processus, linstrumentation systmatique et la rsolution du transfert. Ses attitudes favorisent la mise en application dune stratgie dAuto-dveloppement et il sait empcher ses conflits personnels dinterfrer avec le cheminement de ses clients. Nous favorisons une dmarche de dveloppement professionnel-personnel o la thorie et la pratique sont intgres dune faon unique chaque individu. Les participants sont exposs plusieurs formateurs qui, mme sils sont tous spcialiss en Auto-dveloppement, se caractrisent par leurs expertises particulires et leurs styles individuels. Mthode de formation Nous privilgions un apprentissage qui sappuie sur lexprience vcue. Il est ncessaire que le professionnel soit en recherche active pour que sa dmarche soit efficace. Chaque atelier comporte une part exprientielle ainsi quune part de discussion et de conceptualisation. Les concepts et les techniques sont immdiatement appliqus dans des situations de vie relle et y trouvent leur validation principale. chaque tape, les objectifs sont clairement identifis et les activits dapprentissage y sont explicitement relies afin de permettre au stagiaire dtre actif dans son cheminement. Le groupe de participants est utilis comme lieu dapprentissage. Il sert de laboratoire o on met lessai les concepts et techniques groupe dappartenance o chacun est impliqu dans une dmarche personnelle autant que professionnelle lieu dchange et de rflexion partir des stimulations de la formation et des expriences de chacun. Les travaux de rflexion et dapplication faire entre les ateliers sont essentiels la dmarche de formation. Ils exigent autant de temps que les ateliers eux-mmes. Format Trois annes: 10 ateliers mensuels par an, de septembre juin. Chaque atelier dure 15 heures; du vendredi soir au dimanche. Chaque atelier dbouche sur des tches faire pendant linter-sessions pour consolider les apprentissages. Le groupe de stagiaires est fixe afin de mieux servir de groupe dappartenance et de lieu dapprentissage et dexploration.

La supervision des entrevues a lieu entre les ateliers. Elle est obligatoire pendant la deuxime et la troisime anne. Cots Le cot des ateliers est de 3 000,00$ par an, payable en 4 versements. La supervision est facture la fin du mois o elle a t reue, au taux convenu lavance. Rencontres d'information Pour trouver rponse toutes vos questions sur ce programme, nous tenons une rencontre d'information sur le sujet deux fois par annes. Consultez le calendrier pour connatre la date de la prochaine rencontre dj fixe ou inscrivez vous pour tre avis ds qu'une nouvelle date sera fixe. Pour tre admis cette rencontre d'information gratuite, vous devez rserver votre place soit par tlphone au (514) 271-8737, soit par courrier lectronique l'adresse suivante: formation1d@redpsy.com

L'approche

L'Auto-dveloppement LAuto-dveloppement est une approche de psychothrapie qui se situe dans le courant humaniste. Elle a t dveloppe au dbut des annes 70 par les psychologues Qubcois Michelle Larivey et Jean Garneau. Elle sappuie sur les travaux de Rogers, Gendlin, Perls, Maslow, Weir et Bugental. Elle se distingue par son objectif fondamental : transmettre au client les instruments ncessaires pour quil puisse tre pleinement vivant reprendre tout son pouvoir rel sur sa satisfaction demeurer en mouvement et en croissance tout au long de sa vie. Pour permettre la personne de se prendre en mains et de grer son dveloppement, le psychologue transmet les connaissances dveloppe les habilets amne acqurir les attitudes qui sont ncessaires une dmarche efficace de croissance personnelle. Les responsables

Les responsables de la formation sont Jean Garneau et Michelle Larivey. Ils sont tous deux pschologues depuis plus de vingt ans, ils sont les fondateurs de Ressources en Dveloppement et sont l'origine de la cration de l'approche dont il est question ici: L'Auto-dveloppement. En cliquant sur le nom de chacun vous accderez une photo d'eux et une description dtaille de leurs expriences et de leurs spcialisations. Certains ateliers de la formation sont anims par d'autres psychologues d'exprience qui font aussi partie de notre quipe de psychologues. Ressources en Dveloppement Ressources en Dveloppement est un organisme priv fond en 1976. ReD runit plusieurs psychologues humanistes spcialiss en Auto-dveloppement et offre des services de haute qualit dans les domaines suivants: psychothrapie individuelle, conjugale et de groupe. suivi post-traumatique individuel et en groupe sessions thmatiques intensives de dveloppement personnel confrences publiques sur les faons de grer sa vie motive conception et publication de programmes dauto-dveloppement formation de psychothrapeutes. Sous la direction des psychologues Michelle Larivey et Jean Garneau, ReD contribue faire avancer la pratique de la psychothrapie en crant de nouveaux instruments dintervention psychologique en dveloppant de nouveaux services en publiant les rsultats de ses recherches cliniques et de sa conceptualisation en formant des spcialistes en psychothrapie.

Supervision de psychothrapeutes Ce service s'adresse exclusivement aux professionnels qui ont une formation la pratique de la psychothrapie.

Pourquoi se faire superviser ? Le type de supervision que nous offrons Vous dsirez tre supervis par un de nos psychologue ? Menu de nos services aux professionnels

Pourquoi se faire superviser ? La supervision a pour but de leur fournir l'encadrement professionnel ncessaire pour parvenir, avec l'aide d'un professionnel expriment, la matrise de l'intervention pratique en psychothrapie. La supervision rgulire peut tre utile dans la poursuite de plusieurs objectifs diffrents: pour se familiariser avec les exigences et les contraintes de la pratique professionnelle aprs une formation gnrale; pour approfondir une dimension particulire de sa pratique lorsqu'on a identifi des difficults spcifiques; pour acqurir les techniques et les habilets ncessaires l'intervention auprs d'une nouvelle clientle ou sur une nouvelle problmatique.

Le type de supervision que nous offrons La supervision que nous offrons s'appuie sur une conception humaniste de l'intervention psychothrapeutique. Plus particulirement, nos superviseurs s'inspirent de la pense de Gendlin, Rogers, Bugental et Perls. Ils s'inscrivent dans la synthse originale de ces influences dveloppe en Auto-dveloppement. L'activit de supervision prend la forme de rencontres rgulires o on examine et oriente l'intervention du professionnel supervis partir des clients qu'il rencontre dans sa pratique. Le but vis par ce travail est d'abord de parfaire la comptence pratique du professionnel, mais galement d'assurer que le client ne souffre pas du manque d'exprience de celui-ci. Les

rencontres ont gnralement lieu aux deux semaines, individuellement ou en petit groupe (2 ou 3). Typiquement, le professionnel choisit les clients propos desquels il veut recevoir de l'aide et prpare la rencontre de supervision en formulant la difficult qu'il rencontre ou la question qui se pose lui. Une supervision enrichie La supervision que nous offrons inclut non seulement les rencontres formelles de supervision applique aux entrevues faites par le professionnel supervis, mais galement tout l'encadrement professionnel ncessaire l'atteinte des objectifs poursuivis. Le superviseur devient un conseiller qui peut indiquer au psychothrapeute les activits complmentaires qu'il aurait intrt faire pour mieux atteindre ses objectifs. Le superviseur est donc responsable de contribuer, au meilleur de ses connaissances, l'acquisition des connaissances et des techniques ainsi qu'au dveloppement des habilets et des attitudes qui sont ncessaires la matrise de l'intervention pratique dans un champ donn. Pour ce faire, il ajoutera aux activits de supervision proprement dites des suggestions d'activits d'apprentissage appropries aux besoins individuels du psychothrapeute: lectures, sessions exprientielles, ateliers pratiques, activits autonomes d'entranement, formation continue, participation des congrs ou colloques, prparation de prsentations, groupes de discussion, groupes de support, regroupements professionnels, etc. Un encadrement professionnel individualis Les professionnels qui dsirent de la supervision ne sont pas tous au mme point dans leur dveloppement professionnel. Les acquisitions faire sont donc diffrentes d'un individu l'autre. L'encadrement individualis que nous offrons donne chaque professionnel un rgime qui lui est propre, en fonction de ses besoins particuliers de formation. Les professionnels qui dsirent de la supervision n'ont pas tous la mme disponibilit ni les mmes ressources montaires. Il est ncessaire d'ajuster le rythme d'apprentissage aux possibilits de chacun. L'encadrement individualis permet un rythme d'apprentissage et un choix d'activits qui tiennent compte de ces dimensions. Avec plus de 20 ans d'exprience en formation de psychothrapeutes, nous sommes d'avis que la formule individualise soutient la motivation du professionnel en lui permettant de se concentrer sur ce qui lui est rellement utile d'apprendre. C'est une formule qui s'avre galement fertile parce qu'elle permet les approfondissements ncessaires ou souhaits par chacun pour parfaire sa propre comptence. Vous avez besoin de supervision ?

Communiquez avec nous pour prciser comment nous pourrons vous aider atteindre vos objectifs. Vous pouvez nous crire servpro1d@redpsy.com ou nous joindre par tlphone au (514) 271-8737.

Les sessions de dveloppement personnel ont lieu la fin de semaine. Certaines durent 15 heures (un week-end) et d'autres 30 heures (deux week-ends un mois d'intervalle). ReD offre des sessions de croissance personnelle depuis 1976, Inspires de lAutodveloppement, les sessions mettent laccent sur lacquisition dhabilets que chacun peut facilement rutiliser dans les situations normales de sa vie quotidienne. Les responsables des sessions sont tous des psychologues qui ont reu une formation postuniversitaire spcialise pour pratiquer la psychothrapie. Qu'est-ce qu'une session ? (la mthode) Les dates (calendrier) Comment s'inscrire Les sessions disponibles Vivre avec mes motions Pour matriser le tourbillon des motions pour vivre plus librement Agressivit et affirmation Pour canaliser mon agressivit vers ma satisfaction Rsoudre mes transferts Pour redevenir vivant avec les personnes qui m'importent

Voir aussi: Les ateliers de dveloppement personnel

La mthode utilise Nos sessions ne sont pas des cours ou des confrences. Il sagit plutt de laboratoires vivants o chacun a loccasion de sexprimenter dans un contexte scuritaire. En faisant des expriences concrtes, les participants ont la possibilit de se dcouvrir et de mieux se comprendre. Ils peuvent aussi essayer de nouvelles faons dtre pour dcouvrir celles qui sont les plus satisfaisantes. Les commentaires et les exposs du responsable sont directement lis au vcu des participants pendant la session. Ainsi, lapprentissage de chacun sappuie sur son exprience personnelle et peut lui tre plus directement utile. Le professionnel guide, stimule et supporte les participants dans leur recherche personnelle. Toujours, il le fait en respectant le rythme, les choix et la personnalit de chacun. Il fournit un cadre favorable tout en laissant chacun libre dans sa faon de s'en servir.

Le responsable propose des mises en situation qui aident les participants mieux profiter de la prsence des autres pour stimuler et enrichir leur recherche. Il aide galement les participants transposer dans leur vie quotidienne les dcouvertes faites pendant la session.

Vivre avec mes motions Matriser le tourbillon des motions pour vivre plus librement Date Un week-end: Date ? Dure 15 heures Prrequis Aucun Cot Inscription un mois avant le dbut de la session : 300$ Inscription moins d'un mois l'avance : 350$ Responsable Karne Larocque, psychologue

Conception des motionsObjectifsHoraire Comment vous inscrire?Calendrier

La conception des motions Les motions sont le langage par lequel notre organisme nous parle. Elles servent nousinformer sur ce qui est le plus important pour nous chaque moment. Elles nous indiquent, danschaque situation, combien nos besoins sont satisfaits et quel impact les vnements ont sur nous. Pour bien se servir de ce guide intrieur, il faut quelques habilets de base: savoir lesreconnatre, pouvoir les aider se transformer en messages clairs, tre capable de sen servir concrtement et activement.

Mais ce nest pas toujours facile; parfois il nous semble impossible d'assumer nos dcouvertes ou nous hsitons agir sur la situation. Cependant, nous pouvons aussi apprendre rendreproductives ces priodes de rsistance. Les objectifs Mieux comprendre le fonctionnement de ma vie motive: les raisons dtre et les significations de ce que je ressens. Connatre une mthode efficace pour cerner prcisment mes motions et mes sentiments. Mapprivoiser laisser la vie se drouler plus librement en moi: dans mon corps et dans mon exprience motive. Apprendre mieux respecter mes besoins rels et mon rythme. CalendrierHoraireComment vous inscrire?

. Agressivit et affirmation Canaliser mon agressivit vers ma satisfaction Date Deux week-ends un mois d'intervalle: Date ? Dure 30 heures Prrequis Session "Vivre avec mes motions" OU psychothrapie OU l'quivalent. Cot Inscription un mois avant le dbut de la session : 550$ Inscription moins d'un mois l'avance : 599$ Responsable Michelle Larivey

Conception de l'agressivitObjectifsHoraire Comment vous inscrire? Calendrier

Conception de l'agressivit L'agressivit est la raction normale lorsqu'on rencontre des obstacles notre satisfaction. Nous sommes tous agressifs certains moments. Si on ignore sa colre, l'nergie vitale qu'elle contient se transforme en hostilit qui dtruit nos relations, mme lorsqu'elle demeure invisible. Si on la bloque continuellement, elle se change en dpression et en malaises physiques qui peuvent devenir peu peu chroniques. Qu'on la vive sous forme de colre ou d'nergie mobilisatrice, l'agressivit est nergie. Il faut savoir mettre cette force vitale au service de notre vie au lieu de la transformer en gestes destructeurs. L'affirmation qui en dcoule nous permet de prendre toute notre expansion comme humain. Les objectifs Devenir confortable avec mon agressivit. Dcouvrir mes faons indirectes d'tre agressif. Apprendre canaliser et orienter mon nergie pour surmonter les obstacles ma satisfaction. Devenir plus confortable avec ma propre intensit et celle des autres. Apprendre m'affirmer pour prendre le contrle de ma vie. Calendrier Horaire Comment vous inscrire?

Rsoudre mes transferts Redevenir vivant avec les personnes qui m'importent Date Deux week-ends un mois d'intervalle: Dates ? Dure 30 heures

Prrequis Session "Vivre avec mes motions" OU psychothrapie OU l'quivalent. Cot Inscription un mois avant le dbut de la session : 550$ Inscription moins d'un mois l'avance : 599$ Responsable Michelle Larivey

Conception sous-jacente Objectifs Horaire Comment vous inscrire? Calendrier

Conception sous-jacente C'est souvent avec les personnes qui comptent le plus pour nous que nous avons des rapports pineux et insatisfaisants. Nous souffrons vivement de nos relations amoureuses qui dprissent ou s'enveniment des checs rpts de nos dbuts de relation des interminables conflits de personnalit qui nous empoisonnent au travail des ractions intenses notre enfant qui ressemble notre conjoint de nos relations troubles avec l'autorit. Dans les relations qui nous font souffrir pour diffrentes raisons, nous rptons habituellement les mmes gestes qui conduisent aux mmes impasses. Nous prouvons les mmes motions difficiles et ritrons des scnarios sans issue. (Voir " Le transfert dans les relations ".) Les tentatives de nous raisonner n'apportent habituellement pas de solutions dfinitive ces difficults relationnelles. Les conseils des autres qui nous sommes de nous loigner des sources d'insatisfaction ne sont pas toujours applicables mais surtout, ne tiennent pas compte de notre attirance. Il en est ainsi parce qu'une force vitale qui nous pousse ou nous maintient dans ces situations frustrantes. travers ces transferts qui parsment nos vie, notre organisme tente bien maladroitement de rsoudre des situations de notre pass. (Voir " Aux sources du transfert".) Ce n'est d'abord qu'en apprenant reconnatre ces situations transfrentielles que nous pouvons rgler rellement, les problmes qui y sont rattachs. Ce n'est ensuite qu'en apprenant les rsoudre que nous pouvons sortir des impasses qui lui sont propres. La mthode de rsolution du transfert ne se limite pas comprendre et accepter les situations originelles qui sont la source du transfert. Elle fournit des outils qui permettent d'identifier le vcu rel sous le comportement strotyp actuel et de complter rellement les situations laisses en plan. Il en rsulte une libration et une vitalit accrue. (Voir "Rsoudre son transfert".)

Les objectifs Savoir identifier mes ractions d'ordre transfrentiel Acqurir les outils ncessaires la rsolution du transfert Exprimenter l'exploration du transfert Apprendre composer avec les rsistances invitables la rsolution d'un transfert Exprimenter les tapes de la rsolution d'un transfert Intgrer le processus de rsolution du transfert dans ma vie. NOTE: La session Rsoudre mes transferts II poursuit des objectifs semblables en s'appuyant sur la mme conception. Elle s'tend sur un seul Week-end. Seules les personnes ayant dj particip aux deux premires sessions Rsoudre mes transferts I sont admissibles cette session avance dont le but est de pousser plus loin le travail entrepris.

CalendrierHoraireComment vous inscrire?

Horaire des sessions moins d'indication contraire, toutes les sessions de ReD ont lieu durant le week-end. Elles suivent habituellement l'horaire suivant: Vendredi de 19h30 22h30 Samedi de 10h00 13h00 et de 15h00 18h00 Dimanche de 10h00 13h00 et de 15h00 18h00 Comment vous inscrire?Calendrier

Comment vous inscrire? Vous devez choisir la session ou l'atelier auquel vous dsirez vous inscrire. Vous effectuez le paiement de votre dpt par carte de crdit (Internet Secure) Cette mthode de paiement ne vous convient pas? Vous remplissez le formulaire d'inscription. Nous communiquerons avec vous pour confirmer l'acceptation de votre inscription et vous informer sur les dtails pratiques concernant l'activit (lieu exact, heure, etc.). Je veux m'inscrire !

Intress mais aucune date n'est fixe pour le moment? Vous pouvez remplir le formulaire ci-dessous et nous vous informerons ds que l'activit qui vous intresse sera offerte! Je veux tre inform ds qu'une date sera dtermine pour la (les) activit(s) suivante(s): Session "Vivre avec mes motions" Session "Affirmation et agressivit" Session "Rsoudre mes transferts (dnouer mes noeuds)" Atelier "Prendre ma place" Atelier "Vaincre la dpendance affective"

Commentaires et suggestions:

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Stress secondaire Cette section s'adresse aux professionnels de l'intervention post-traumatique.

Description du phnomne Pome de Michelle Larivey: Coeur rauque Test d'usure de compassion (Tuc) Questionnaire de recherche de Charles R. Figley, Ph.D. Nos services Rfrences Menu de nos services aux professionnels

Description du phnomne L'usure de compassion est une maladie professionnelle. C'est le type de stress secondaire caractristique dont souffrent les intervenants frquemment exposs aux phnomnes post-traumatiques. Il est le rsultat invitable d'un envahissement motionnel progressif. L'usure de compassion n'est pas assimilable au burnout. Elle se prvient et se traite de faon diffrente. Contrairement au burnout, elle se dclare brutalement, mais il est possible de la rsorber assez rapidement. L'usure de compassion se manifeste par des symptmes de raction post-traumatique et devant le poids motionnel qui l'accable, le professionnel a tendance s'isoler.

Test d'usure de compassion (Tuc) Vous savez que vous tes en danger d'usure de compassion ou de burnout. Vous ne savez peut-tre pas jusqu' quel point. Pour vrifier votre impression, rpondez au Tuc. Ce test auto-administrable de C.R. Figley vous permettra de prciser votre degr de risque. Une quinzaine de minutes suffisent.

Cliquez pour accder au Tuc !

Questionnaire de recherche de Charles R. Figley, Ph.D. Le docteur Charles R. Figley de l'Universit Florida State est responsable avec Brian E. Bride, MSW, d'une vaste recherche sur les intervenants susceptibles de souffrir d'usure de compassion. Si vous tes un professionnel de l'intervention post-traumatique et tes prt contribuer ces recherches, pressez l'icne ci-dessous. Vous pourrez alors enregistrer sur votre ordinateur le fichier contenant le questionnaire de recherche que vous pourrez transmettre directement nos collgues amricains. Ce fichier est en format RTF (rich text format) que vous pourrez lire avec votre logiciel de traitement de texte. Il vous suffira d'y rpondre et de le retourner l'adresse indique sur le questionnaire. Le questionnaire n'est disponible qu'en anglais: Merci de votre collaboration l'avancement de la science !

Nos services Selon votre situation et vos besoins, vous pouvez choisir entre ces deux services:

A- Instrumentation prventive Objectif Apprendre ragir l'envahissement motionnel invitable sans perdre la sensibilit indispensable l'intervention efficace. Format Session en groupe restreint: 12 heures. Disponible en format intensif ou hebdomadaire. Cot 295 $ Contenu Comprhension de l'usure de compassion Causes Facteurs de risque

Signes prcurseurs Symptmes Prdisposition personnelle et mcanismes d'adaptation. Expression qui permet l'auto-rgulation, action prventive efficace.

B- Consultation individuelle Objectifs Retrouver mon quilibre et mon harmonie m'ouvrir l'impact sur moi du contact avec les victimes (motions, ractions, effet sur mes valeurs et ma vision de la vie comprendre comment j'en suis arriv ce point et intgrer cet impact faire place d'autres besoins ngligs mettre en action mes moyens de prvention.

Attention ! L'usure nglige se transforme en burnout. Si vous dsirez: avoir plus d'information concernant ces services et/ou vous inscrire une session d'instrumentation prventive et/ou avoir recours aux consultations individuelles, il vous suffit de nous crire stress_secondaire1d@redpsy.com pour nous en faire la demande.

Rfrences

Compassion Fatigue: Coping with Secondary Traumatic Stress Disorder in Those Who Treat the Traumatized. Par Charles R. Figley, Ph.D. New York: Charles R. Figley (diteur), 1995 Il est possible de consulter un abrg de la table des matires.

Secondary Traumatic Stress: Self-Care Issues for Clinicians, Researchers, & Educators. Par Seligman, M., Weathers, F.W., Williams, T. Lutherville, Maryland: B. Hudnall Stamm, 1995 Il est possible de consulter un abrg de la table des matires.

Table des matires Compassion Fatigue: Coping with Secondary Traumatic Stress Disorder in Those Who Treat the Traumatized. Par Charles R. Figley, Ph.D. Editorial Note by the Series Editor Acknowledgments Contributors Introduction 1. Compassion Fatigue as Secondary Traumatic Stress Disorder: An Overview Charles R. Figley 2. Survival Strategies: A Framework for Understanding Secondary Traumatic Stress and Coping in Helpers Paul Valent 3. Working with People in Crisis: Research Implications Randal D. Beaton and Shirley A. Murphy 4. Working with People with PTSD: Research Implications Mary Ann Dutton and Francine L. Rubinstein 5. Sensory-Based Therapy for Crisis Counselors Chrys J. Harris 6. Debriefing and Treating Emergency Workers

Susan L. McCammon and E. Jackson Allison, Jr. 7. Treating the "Heroic Treaters" Mary S. Cerney 8. Treating Therapists with Vicarious Traumatization and Secondary Traumatic Stress Disorders Laurie Anne Pearlman and Karen W. Saakvitne 9. Preventing Secondary Traumatic Stress Disorder ]anet Yassen 10. Preventing Compassion Fatigue: A Team Treatment Model James F. Munroe, Jonathan Sl2ay, Lisa Fisher, Christine Makary, Katlayn Rapperport, and Rose Zimering 11. Preventing Institutional Secondary Traumatic Stress Disorder Don Catherall Epilogue: The Transmission of Trauma Name Index Subject Index

Table des matires Secondary Traumatic Stress: Self-Care Issues for Clinicians, Researchers, & Educators. Par Seligman, M., Weathers, F.W., Williams, T. Preface B. Hudnall Stamm, Ph. D. Introduction B. Hudnall Stamm, Ph. D. Part One: Setting the Stage Chapter 1 Compassion Fatigue: Toward a New Understanding of the Costs of Caring Cbarles R. Figley, Ph.D. Chapter 2 Secondary Exposure to Trauma and Self Reported Distress Among Therapists

Kelly R. Chrestman, Ph. D. Chapter 3 The Risks Treating Sexual Trauma: Stress and Secondary Trauma in Psychotherapists Nancy Kassam-Adams, Ph.D. Part Two: Therapist Self Care Models Chapter 4 Self Care for Trauma Therapists: Ameliorating Vicarious Traumatization Laurie Anne Pearlmnan, Ph.D. Chapter 5 Helpers' Responses to Trauma Work: Understanding and Intervening in an Organization Dena J. Rosenbloom, Ph. D., Anne C. Pratt, Ph. D., and Laurie Anne Pearlman, Ph.D. Chapcer 6 Coping with Secondary Traumatic Stress: The Importance of the Therapist's Professional Peer Group Don R. Catherall, Ph. D. Part Three: Beyond the Therapy Room Chapter 7 Communication and Self Care: Foundational Issues Chrys J. Harris, Ph. D. and Jon G. Linder, M. Ed Chapter 8 Painful Pedagogy: Teaching About Trauma in Academic and Training Settings Susan L. McCammon, Ph. D. Chapter 9 Trauma-Based Psychiatry for Primary Care Lyndra J. Bills, M. D. Chapter 10 Kelengakutelleghpat: An Artic Community-Based Approach to Trauma Michael J. Terry, R. N., A. N. P. Chapter 11 Creating Virtual Community: Telemedicine and Self Care B. Hudnall Stamm, Ph. D. and Frederick W Pearce, Ph. D. Part Four: Ethical Issues in Self Care

Chapter 12 Ethical Issues Associaced wich Secondary Traumain Thetapists James F. Munroe, Ed D. Chapter 13 Self Care and the Vulnerable Therapist Mary Beth Williams, Ph.D. and John F Sommer Jr. Chapter 14 No Escape from Philosophy in Trauma Treatment and Research Jonathan Shay, M. D., Ph. D. Chapter 15 The Germ Theory of Trauma: The Impossibility of Ethical Neutrality Sandra L. Bloom, M.D. Contributors About the Sidran Foundation

L'Auto-dveloppement: Psychothrapie dans la vie quotidienne. Ce livre est une synthse de l'approche Auto-dveloppement. Toute personne intresse peut y dcouvrir une conception du dveloppement personnel, une explication du processus de croissance et une possibilit d'utiliser ses relations importantes comme occasions d'panouissement. Elle y trouvera aussi les rflexions tires de l'exprience des auteurs sur certaines questions fondamentales de l'existence telles que la responsabilit, la solitude, la libert, la finitude et la mort. Abrg de la table des matires Chapitre 1: Une conception de la croissance personnelle Qu'est-ce que la croissance ? Les postulats sous-jacents notre conception La personne en croissance Chapitre 2: Le processus naturel de croissance Aperu global (voir l'extrait "Illustration d'une boucle complte du processus") Description dtaille La place du processus en thrapie Comparaison de trois formulations Chapitre 3: La facilitation de son processus La facilitation de son processus Les conditions pour diriger son propre dveloppement Chapitre 4: L'intervention thrapeutique Les fondements essentiels de l'Auto-dveloppement La psychologie du changement Les rles du psychothrapeute Chapitre 5: La rsolution du transfert Nature du transfert Les genre de transfert Le droit l'existence L'identit distincte L'identit sexuelle La rsolution du transfert Chapitre 6: Concrtisations Quelques formats d'intervention Explication dtaille d'une session: droulement et structure Chapitre 7: Implications existentielles La dimension existentielle: importance ralits problmatiques Les dfis existentiels: mort, solitude (extrait), libert (extrait) et finitude. Une conception de la vie Chapitre 8: Perspectives nouvelles sur la psychothrapie

Recherches sur le processus volution de l'approche et formation Diffrenciation des formats Programmes auto-administrables

Quelques extraits La ralit existentielle de la solitude La ralit existentielle de la libert Illustration d'une boucle complte du processus (naturel de croissance) La ralit existentielle de la solitude Rfrence: Tir du chapitre VII: Implications existentielles, page 276 Voici comment pourrait s'exprimer une personne qui assume pleinement sa solitude, en contact avec une autre. "Je suis moi. Je suis le seul tre moi et je suis diffrent de tous les autres, mme si je ressemble beaucoup de personnes dans les divers aspects de ce que je suis. Je suis seul avec ma vie; personne ne peut s'occuper adquatement de diriger ma vie, de voir mon bonheur et ma satisfaction de chaque moment. Je suis le seul possder ma vie et ne veux la donner personne d'autre. Je suis avec toi, mais diffrent de toi. Jamais nous ne pourrions devenir rellement semblables ou unis au point de faire disparatre les diffrences entre nous. Je ne suis pas responsable de ta satisfaction et je ne compte pas sur toi pour me procurer la mienne. J'aime que tu sois diffrent car c'est par tes diffrences que je trouve avec toi de quoi me satisfaire dans notre contact. Ce que je peux faire de mieux pour que notre contact soit satisfaisant pour nous deux, c'est d'tre ce que je suis aussi ouvertement que j'en suis capable et de te laisser tre ce que tu es de la faon dont tu choisis de l'tre. Je peux aussi me laisser toucher par ce que tu es et y ragir travers tout ce que je suis. C'est cette faon d'tre ensemble qui me satisfait et m'enrichit, ou me permet de constater rapidement que notre contact n'est pas bon pour moi et que je ne veux pas le poursuivre. Je crois que notre contact peut nous satisfaire tous les deux; autrement je ne serais dj plus ici. Mais si je constate que je me suis tromp et que l'un ou l'autre de nous deux n'y trouve pas son compte, je prfre me retirer et trouver d'autres moyens d'obtenir ce que je cherche. Si je t'aime, c'est parce que tu concrtises au moins en partie ce que j'aime et ce quoi j'accorde de la valeur; mon amour pour toi dpend de cela, mais il n'est pas indispensable que

tu correspondes ces exigences, car je n'ai pas besoin de t'aimer pour vivre et tu n'a pas besoin de mon amour pour avoir de la valeur et vouloir vivre. Je ne veux pas de contact avec toi sur d'autres bases que la recherche de notre satisfaction mutuelle; je suis le seul vrai gardien et responsable de ma satisfaction et je ne veillerai en rien la tienne."

La ralit existentielle de la libert Rfrence: Tir du chapitre VII: Implications existentielles, page 288-289 On peut traduire la vie intrieure d'une personne qui assume sa libert au moyen des quelques affirmations suivantes: "Je suis la seule personne qui dtermine mes actes. Je suis mon seul crateur rel dans ma vie actuelle. Rien ni personne n'a le pouvoir de dcider de ma vie sans ma collaboration et mon consentement. Je cherche principalement exercer ce pouvoir de choisir pour augmenter ma satisfaction vivre. Je me trompe parfois, mais j'en profite pour apprendre et me rendre capable de meilleures dcisions. Je peux changer mes dcisions aussi souvent que je le veux, et je les change effectivement quand je constate qu'elles ne me donnenet pas la satisfaction qu'elles visaient. Je tiens recevoir moi-mme toutes les consquences de mes choix et de mes actes. Je suis capable d'en assumer tous les inconvnients et je tiens en recevoir tous les avantages. Je gagne normment recevoir toutes ces consquences, bonnes ou mauvaises, non seulement parce que les inconvnients m'instruisent, mais aussi parce que je suis capable de faire des choix qui comportent plus de consquences satisfaisantes qu'insatisfaisantes. Je ne veux recevoir de faveurs de personne, ni en faire qui que ce soit. Mme un succs d la chance me rpugne partiellement, parce qu'il a peu de valeur mes yeux. En retour, je ne tolre pas qu'on cherche me priver du fruit de mes actes, quel que soit le motif. Je souhaite dvelopper mon habilet et mon efficacit, pour russir de mieux en mieux dans les directions que je choisis. J'aime me mesurer la ralit et vaincre les difficults. Mes actes ont de la valeur dans la mesure o ils russissent crer ma vie comme je la veux. Mes opinions ne sont justes que si elles me permettent des choix russis, si elles m'aident prdire efficacement les consquences de mes actes. Mes choix sont adquats dans la mesure o ils me permettent d'obtenir le mieux-tre que je recherche, la satisfaction vivre et agir qui, au fond, oriente mon action." Illustration d'une boucle complte du processus (naturel de croissance) Rfrence: Tir du chapitre II: Le processus naturel de croissance, page 32-34

(1) Une personne est assise avec son conjoint qui lui parle. Soudain, sans raison apparente, elle se sent devenir triste et tendue la fois. (2) Elle choisit d'tre attentive cette tristesse tendue; elle sent alors davantage de tristesse et moins de tension. (3) Elle constate que sa tristesse prend une saveur supplmentaire de nostalgie et de rsignation. Elle reconnat cette forme de tristesse comme familire. Elle constate que cet tat triste-nostalgique-rsign se retrouve souvent de faon confuse dans ses contacts avec son conjoint, le soir lorsque les enfants sont couchs. La personne constate ensuite qu'elle n'coute plus depuis un bon moment son conjoint qui lui parle des enfants. (4) Une image s'impose aussitt dans son esprit: son conjoint bordant tendrement le plus jeune des enfants. ce moment tout devient clair: la personne constate intrieurement qu'elle est jalouse de ses enfants; elle envie la tendresse et l'attention qu'ils reoivent de son conjoint. Elle constate que sa tristesse devient plus intense en pensant combien cette tendresse lui manque, combien elle s'ennuie de l'poque o ils n'avaient pas d'enfants, combien cette forme de tendresse lui a toujours manqu, mme pendant leurs fianailles. Elle se dit qu'elle veut tre comme un enfant avec son conjoint et s'aperoit avec beaucoup d'motion du fait qu'elle est toujours occupe agir de faon adulte avec son conjoint. Elle voit combien elle s'occupe paratre raisonnable, comprhensive, aidante et tendre avec lui, sans jamais demander d'aide, de tendresse et de comprhension en retour. (5) C'est alors qu'avec beaucoup de crainte, de tristesse, d'espoir et d'motion elle se met faire part de ses dcouvertes son conjoint. Elle va mme jusqu' lui demander de la prendre dans ses bras et de l'couter parler de ses problmes de la journe. Pour la premire fois depuis longtemps, elle se laisse voir vulnrable, seule, triste et craintive; elle est si clairement expressive que son conjoint est trs mu et tendre et qu'il lui confie que lui aussi regrettait de ne pouvoir exprimer sa tendresse compltement qu'avec les enfants. (6) Aprs un certain temps, cette personne commence prouver un vague inconfort. Elle s'en tonne, mais choisit de ne rien faire pour le repousser...etc. On peut reprendre le mme cheminement en termes plus abstraits qui dfinissent mieux la nature de l'activit caractristique de chaque tape.. Dans ce cas-ci les tapes seront identifies par leurs noms. Un contenu d'exprience apparat la personne (mergence). Il est ressenti et demeure au centre de son attention (immersion). Il prend peu peu des dimensions supplmentaires; de nouveaux aspects apparaissant la personne (dveloppement). Brusquement ces divers lments se combinent d'une nouvelle faon qui leur donne un sens unifi (prise de signification).

Cette signification nouvelle de son exprience implique de nouvelles faons d'agir de faon expressive et la personne pose ces gestes expressifs qui dbouchent sur un nouveau type de satisfaction (action unifiante). Aprs avoir ainsi intgr ce nouvel aspect de son exprience la personne constate qu'elle change d'tat, qu'un nouveau dsquilibre s'installe (pr-mergence) Et un nouveau cycle complet peut s'amorcer sur un sujet encore inconnu (retour l'mergence).

Ne vous sparez jamais sans... Par Michelle Larivey, psychologue Cet article est tir du magazine lectronique " La lettre du psy" Volume 1, No 3: Novembre 1997

Rsum de l'article Dans ce texte vous dcouvrirez des moyens de contrer un processus de sparation entam en dsespoir de cause par deux amants dus. Les inhibitions et les dformations de l'expression personnelle conduisent tt ou tard la sparation de corps ou de coeur. Transformer cette expression pour redonner vie la relation... Table des matires A. Introduction B. L'importance de cet autre qui me quitte L'autre rpond un besoin majeur chez moi L'autre rpond virtuellement un besoin majeur L'autre me permet d'viter une ralit de ma vie C. Pourquoi la sparation est intolrable ? La fin d'un vitement La perte d'une nourriture affective La perte d'un espoir D. Le sentiment d'inachev E. Que faire de ces situations douloureuses incompltes? Identifier mon besoin Complter l'inachev Pourquoi il est ncessaire de complter la relation F. En conclusion Vous pouvez aussi voir: Vos questions lies cet article et nos rponses !

A. Introduction Faire la coupure dans une sparation ne dpend pas de ma volont ou non de me sparer. La sparation peut tre voulue par l'autre. Elle peut aussi ne dpendre ni de lui, ni de moi: il meurt ou devient inaccessible cause d'une maladie. C'est de la manire dont je me spare que dpend le succs de cette coupure. Si je m'y prends mal je resterai probablement 'accroche' pour longtemps cette relation incomplte.

La rupture non dsire laisse souvent un grand vide, un immense dsquilibre. L'absence me laisse triste, en douleur vive... au point, parfois, de vouloir en mourir. Je n'irai pas jusqu'au suicide, mais je n'aurai plus jamais la vitalit que j'ai dj eue. Je me laisserai teindre avec cette relation. Pourquoi donc un tel choix? Dans d'autres cas, la sparation est mon choix. La brisure peut mme m'apparatre comme bnfique. Je suis soulage, dbarrasse. Mais je n'arrive toutefois pas continuer ma vie. Je reste accroche ce pass, cette personne. Que se passe-t-il donc? C'est toujours douloureux de se sparer de quelqu'un qui a de l'importance pour nous. C'est si bouleversant que certaines personnes ne s'en remettent jamais. Elles vivent avec l'ombre du disparu, accroches leur nostalgie. Ou encore, elles cherchent perptuer une relation laquelle l'autre a voulu se soustraire. Dans d'autres cas, plus ou moins subtilement, elles conservent cette relation indpendamment de la volont de l'autre, par exemple, travers le prtexte des enfants. Bref, mme officiellement spares, certaines personnes ne le seront jamais. Pourquoi est-ce ainsi?

B. L'importance de cet autre qui me quitte L'autre occupe une place importante dans ma vie. En fait, si j'ai cet attachement, ce dsir que la relation continue, c'est pour des raisons importantes: il joue un rle essentiel; il m'apparat indispensable pour combler certains de mes besoins; il contribue me soustraire certaines responsabilits de mon existence. En fait, si la sparation est impossible envisager, c'est pour l'un ou l'autre de ces motifs et mme parfois sur les trois la fois. Toutes les relations importantes que je cultive reposent sur ces bases de motivation. Voici comment je pourrais traduire la place que cet autre prend dans ma vie. 1- L'autre rpond un besoin majeur chez moi 'Avec toi, j'ai le sentiment d'exister, d'tre quelqu'un de valable, d'important.Tu es l et ce que je vis devient important. Ton regard sur moi me laisse toujours remplie d'un bien-tre. Partager des activits avec toi donne toujours une saveur de plnitude au prsent. Ton contact est prcieux pour moi car personne d'autre ne me fait cet effet.' 2- L'autre rpond virtuellement un besoin majeur 'J'aimerais tellement compter plus que tout au monde pour toi, tre la premire. Savoir que pour toi je suis la plus dsire est ce qui compte le plus pour moi. J'ai eu cette impression aux premiers temps de nos amours. Je ferais tout pour l'avoir de nouveau. Ne me dis pas de chercher ailleurs, c'est toi que je veux faire cet effet.'

3- L'autre me permet d'viter une ralit de ma vie 'Je ne sais pas ce que je vais devenir sans toi. La solitude est insoutenable. J'ai toujours pu compter sur toi. Avec toi, dans la vie, tout m'tait possible. L'ide d'tre seule m'inquite au plus haut point. Je ne fais pas le poids et je suis dsempare. Il me semble que je perds la moiti de moi-mme. Je ne puis vivre sans toi.'

C. Pourquoi la sparation est intolrable ? La sparation est douloureuse parce qu'elle me prive d'une relation nourrissante. Mais paradoxalement, elle peut tre tout aussi insupportable si elle me prive d'une relation insatisfaisante, si je conserve l'espoir de l'amliorer pour la rendre satisfaisante. Enfin, la sparation peut tre insoutenable si je m'appuyais sur l'autre pour viter de me confronter une ralit existentielle pourtant incontournable.Voyons cela de plus prs en commenant par la dernire situation. 1- La fin d'un vitement Les tres vivants sont confronts des dfis que reprsentent certaines ralits inhrentes la vie. La solitude existentielle est une de ces ralits. Elle constitue un dfi de taille, mais c'est notre rponse ce dfi qui fait de nous des tres part entire, spars les uns des autres, ayant notre individualit propre. Notre solitude nous force prendre en main notre vie, porter la responsabilit de notre satisfaction au cours de notre existence. C'est une ralit laquelle tous les animaux font face d'instinct. Une fois que le chat a atteint une maturit qui lui permet d'assurer sa survie, il n'est plus pris en charge d'aucune faon par sa mre. Il en est de mme des oiseaux, qui tout en ayant une vie collective et mme en s'entraidant, portent individuellement leur destin. Beaucoup d'humains se rvoltent contre cette ralit. Dans ces cas, au lieu de s'associer l'autre en se portant compltement eux-mmes, ils se dchargent sur l'autre de leur responsabilits vis--vis eux- mmes. Une relation fonde sur cet vitement donne la fois l'impression d'tre soude et emprisonnante. Outre la solitude, il y a d'autres ralits existentielles telles la libert, la finitude et la mort, auxquelles on peut chercher se soustraire, en utilisant les autres. Pour en savoir davantage sur un sujet qu'il serait trop long de dvelopper ici, on peut lire le chapitre VII 'Les implications existentielles' dans le livre: 'L'Auto-dveloppement: psychothrapie dans la vie quotidienne', par Jean Garneau et Michelle Larivey. La seule solution, lorsque la relation qui se termine est appuye sur l'vitement d'une ralit existentielle, c'est de se dcider confronter cette ralit. Celui qui ne le fait pas est condamn s'accrocher chaque relation, en vivant chaque sparation aussi dramatiquement que s'il y

laissait sa peau. Certains y laisseront d'ailleurs leur peau en ayant recours au suicide tellement l'incapacit de se porter est grande. D'autres feront vivre un enfer de culpabilit celui qui veut se soustraire de cette relation qui est, on peut facilement le comprendre, malsaine pour les deux partenaires. 2- La perte d'une nourriture affective Dans le cas o perdre l'autre signifie la fin d'une relation satisfaisante, je reste en quelque sorte en plan. Les besoins essentiels auxquels l'autre me permettait de rpondre sont en suspens. J'ai l'impression d'une situation inacheve parce que mes besoins ne sont plus assouvis. 3- La perte d'un espoir Il en est de mme si je perds une relation qui n'est pas satisfaisante alors que j'ai encore l'espoir qu'elle le devienne. Dans le cas prcdent, je renonais quelque chose de satisfaisant pour moi. Dans ce cas, c'est une aspiration que je renonce, c'est un espoir qu'il me faut abandonner. Dans les deux cas, j'ai le sentiment de quelque chose d'incomplet. Voyons d'un peu plus prs quoi correspond ce sentiment d'inachev et ce que nous pouvons faire pour sortir de ces impasses.

D. Le sentiment d'inachev Ce n'est pas seulement lors d'une sparation qu'on prouve cette insatisfaction particulire qu'est ce sentiment d'incompltude. C'est une impression qui est souvent prsente dans nos relations. 'Je n'ai pas assez de temps avec mes enfants, j'ai l'impression d'tre loin d'eux durant les meilleures annes de leur vie. a me peine normment.' 'Je ne vois pas suffisamment mes parents. Ils vieillissent et je sais qu'ils partiront bientt. a me rend triste.' 'J'ai peu de temps de qualit avec mon mari... il me semble que nous passons ct des plus belles annes de notre vie. Tout cela, pour ramasser de quoi passer nos vieux jours ensemble. C'est absurde!' 'Il n'est jamais l. Mme lorsque nous sommes runis en famille, il semble absent. Notre complicit d'antan me manque terriblement.' L'insatisfaction se manifeste par l'impressions de ne pas profiter suffisamment de la relation. d'autres moments, elle se traduit par l'impression de n'tre pas suffisamment atteint par

l'autre ou encore, de ne pas l'atteindre rellement. Souvent, c'est plus qu'une impression, c'est un constat: je me rends compte que je ne jouis pas totalement de ce que l'autre m'apporte. 'Il m'aime et c'est ce que je recherche. Mais je ne sais pas pourquoi, cela ne m'atteint pas vraiment!' J'en suis dsole. Mais je ne sais pas quoi faire pour qu'il en soit autrement.' Si dj avant ma sparation j'avais le sentiment qu'il y avait quelque chose d'incomplet dans notre relation, j'aurai cette sensation plus intensment encore en me sparant. Car, en plus de continuer prouver cette insatisfaction, je perdrai alors l'espoir de parvenir un jour nourrir vraiment mon besoin avec cette personne. Si au contraire, l'autre me quitte alors que je suis ' jour' dans la gestion de mes besoins avec lui, les choses seront bien diffrentes. Bien sr, cette sparation drangera mon quilibre, mais j'y prouverai quand-mme une forme de satisfaction paradoxale qui ressemble au sentiment du devoir accompli. J'aurai l'impression d'avoir russi ma relation, d'avoir vcu vraiment ce que j'avais d'essentiel vivre avec cette personne. 'Mon fils quitte la maison pour faire sa vie, cela m'attriste d'une certaine faon, mais au total je suis contente. J'ai vcu ce que j'avais vivre avec lui. C'est une tape de notre vie qui se termine et une nouvelle qui commence.' 'Ma mre est morte, la sparation a t dchirante parce qu'il m'est impossible de concevoir que je ne la reverrai jamais. Toutefois, ces dernires annes, j'ai normment joui de sa prsence et de ce qu'elle pouvait m'apporter. Au surplus, j'ai pu, ma faon, lui montrer toute ma reconnaissance et mon amour pour ce qu'elle m'a apport comme mre. C'est dur, mais c'est moins difficile que si elle tait partie il y a cinq ans!' On peut voir un autre exemple du genre dans la srnit qui habite certaines personnes lors de sparations dramatiques. L'exemple ultime est sans doute celui de la personne qui termine sa vie en tant satisfaite de ce qu'elle en a fait. Elle s'teint en paix contrairement celle qui a le sentiment d'avoir perdu sa vie.

E. Que faire de ces situations douloureuses incompltes? Lorsque la sparation commence apparatre comme l'aboutissement invitable ou mme souhaitable la relation, il n'est pas ncessaire de me rsigner passivement. Je peux agir d'une faon qui m'vitera les regrets interminables d'une situation voue demeurer incomplte. Pour cela, il me faut identifier l'importance que j'accorde l'autre complter l'inachev et faire face ma peur de vivre s'il y a lieu (cesser d'viter les ralits inluctables). C'est tout un programme, mais ce sont les pas qu'il me faut faire pour vivre une sparation sans hypothquer le reste de ma vie. Alors, mme tourmente, la sparation deviendra une

riche occasion d'panouissement qui me rendra plus apte russir vraiment mes prochaines relations importantes. Voici un exemple qui illustre quoi peut ressembler l'exprience de la personne qui vit ce dchirement dans la srnit paradoxale que procure cette dmarche. 'J'ai vraiment tout essay pour avoir l'intimit et la proximit que je recherche dans ma relation de couple. J'ai t comprhensive par rapport l'immense place que prenait son travail dans sa vie. J'ai t disponible ses proccupations et ce qu'il vivait, ma disant que c'tait une faon d'tre dans son intimit. J'ai souvent parl de ce que je vivais, par rapport toutes sortes de dimensions de ma vie, y compris notre vie familiale et de couple. Je lui ai fait des reproches, mais j'ai aussi, plusieurs reprises, t trs claire (et trs mue en le lui communicant) sur combien je tenais lui et combien j'aimais tout ce qu'il tait. Je lui ai dit ( souvent) combien j'avais besoin d'avoir une place centrale dans sa vie. tre aime et considre par lui c'est pour moi une confirmation de ma valeur comme personne. a va jusque l! Je n'ai pas fait que le dire; son importance pour moi je lui ai dmontre, continuellement, en lui exprimant mes divers sentiments et en cherchant rgler nos problmes deux pour garder la relation vivante. Mais je pense qu'il est inutile d'en faire plus. Il n'est pas intress s'investir d'avantage ce moment-ci de son existence ou il n'est pas vraiment intress moi. C'est triste. C'est immensment triste, car j'aurais aim que ce soit avec lui, j'aime tellement de choses de sa personne et les quelques fois o j'ai ce dont j'ai besoin avec lui, je suis transporte. Mais c'est trop peu souvent et trop bref. Je crois que j'ai fait tout ce que j'ai pu pour que nous nous ajustions. Je dois partir, chercher ailleurs combler ce besoin. Voyons plus en dtail comment on peut arriver trouver cette harmonie intrieure mme dans une sparation aussi dchirante. 1- Identifier mon besoin Il est ncessaire de connatre prcisment le besoin essentiel auquel cette personne correspond pour moi. L'importance que je lui accorde est lie ce besoin pour lequel elle m'apparat comme la seule source acceptable de satisfaction. Mais il peut tre difficile d'en devenir vraiment consciente. Quelques questions m'aideront trouver cette rponse lorsque le fait de me demander quel est le besoin combl ne suffit pas le trouver. 'Qu'est-ce que cette personne m'apporte?' 'Si elle agissait comme je le souhaite, qu'est-ce que a changerait ma vie?' Bien entendu, pour arriver aux rponses significatives il faut dpasser le niveau du comportement. Il ne suffit pas de savoir que j'attends 'un partage des tches'; il me faut identifier ce que signifie mes yeux le fait qu'elle consente partager les tches avec moi. C'est souvent d'ailleurs ce que symbolise cette action plus que le comportement lui-mme qui est recherch. Par exemple, 's'il m'offre des fleurs, cela signifie qu'il a pens moi et s'il a pens moi, c'est qu'il m'aime. Donc je suis importante ses yeux.'

Dans ce cas, les fleurs ne sont que le symbole de l'importance qu'il m'accorde. Voici d'autres exemples 'Son attitude me confirme qu'il me considre comme son gale.' 'Qu'il soit prt m'couter me dit que j'ai de la valeur ses yeux.' 2- Complter l'inachev Une fois que je suis consciente du besoin essentiel que cet autre satisfait, il est temps de travailler complter l'inachev, c'est--dire rendre mon expression conforme cette vrit intrieure. La forme que prendra ce travail dpend de la satisfaction que j'obtiens dj. a) Lorsque l'autre rpond dj mon besoin Aussi trange que cela puisse paratre, la plupart du temps, ce n'est pas parce que je ne trouve pas de rponse adquate mon besoin que je souffre de sentiment d'incompltude. C'est plutt parce que je n'assume pas ce besoin. Par exemple, je veux que l'autre me considre comme importante, mais cela demeure un secret entre nous. Jamais je ne lui ai avou que ma valeur mes yeux dpend du poids qu'il accorde ce que je suis et ce que je fais. Je ne lui ai jamais dit qu' son contact, je m'accorde davantage le droit de vivre telle que je suis. Il est mme possible qu'au fond de moi, je refuse et renie ce besoin. Par exemple, bien des personnes contestent leur besoin d'tre aimes en lui donnant le nom la mode de 'dpendance affective'. Si c'est le cas, personne ne parviendra le combler, quelle que soit sa faon d'agir. La porte d'entre est ferme! Ce qui pntre en moi n'est qu'un mince filet de ce qu'on m'offre. Je ne suis jamais repue, jamais comble. Si j'arrivais consentir vraiment ce besoin, la situation serait bien diffrente. Cela ouvrirait la porte une satisfaction complte. Pour accepter d'exprimer ce besoin, en insistant sur toute son importance, il faut que je l'assume entirement. Du mme coup, j'ouvre la porte ce qu'il soit combl. Au seuil de la sparation, une telle expression me permet aussi de me 'mettre jour'. Il s'agit de montrer la fois mes sentiments concernant la rupture et les besoins auxquels l'autre rpond. M'assumer ainsi, telle que je suis, me rendra possible de quitter l'autre 'en conservant tous mes morceaux' (c'est dire en respectant toutes les dimensions de ce que je vis). La sparation sera quand mme difficile, mais je n'aurai plus l'impression d'une exprience de vie 'incomplte'. Ce sera le cas, car j'aurai t complte dans l'expression de ma ralit. b) Lorsque le besoin n'est pas combl Si le besoin que je cherche combler est bien identifi, mais insatisfait, la sparation sera trs ardue. Dans la mesure o l'autre correspond un espoir de satisfaction plus qu' une satisfaction vritable, je serai incapable de renoncer lui. Il faudra probablement qu'il s'arrache moi car il sera hors de question que je renonce ce potentiel inexploit. Que faire? C'est le moment ou jamais, de faire place ce besoin avec cette personne. Si je suis encore en attente, il est fort probable que ce soit parce que je n'ai jamais exprim clairement mon besoin.

J'ai probablement adress des reproches, fait des allusions ou gard mes attentes sous silence. Je lui ai peut-tre fait de nombreuses demandes mais il est fort probable que je ne lui aie jamais manifest clairement, explicitement et avec prcision, le genre d'importance qu'il a pour moi et le besoin particulier qu' mes yeux il a le pouvoir de combler. Et bien sr, je n'ai jamais pris l'initiative de lui manifester ce besoin au moment o je le vis. Finalement, je n'ai pas pris, moi-mme, l'initiative de combler ce besoin avec lui. Au mieux, j'ai revendiqu certaines actions de sa part, je l'ai inform des 'signes' que j'esprais de sa part. J'ATTENDS TOUJOURS. Nous sommes la dernire heure, il est temps pour moi d'agir au lieu d'attendre. ce moment-ci de notre relation je n'ai rien perdre rellement, sinon la face. Si je ne fais rien, je me condamne me reprocher longtemps de n'avoir rien tent, de ne pas avoir fait le ncessaire et mme l'impossible pour que cette relation devienne satisfaisante autant que je le souhaite. Pour ne pas quitter l'autre avec l'impression d'tre 'passe ct' il est indispensable que je fasse moi- mme les gestes qui me permettront de jouir de ce que cette personne peut me donner. Je dois me mobiliser pour vivre avec elle les choses pour lesquelles je l'ai choisie. La rupture sera moins indigeste si je fais et si j'exprime aujourd'hui ce que je n'ai pas os faire ou exprimer jusqu' maintenant. Il faut bien comprendre que l'nergie que j'investis dans cette personne, c'est pour trouver rponse des besoins qui ne sont PAS OPTIONNELS que je la mobilise. Ils font partie de moi de faon essentielle. Si je n'obtiens pas satisfaction maintenant, j'investirai bientt autant d'nergie dans une autre personne qui j'accorderai une importance semblable, pour rpondre au mme besoin. C'est l une partie de l'explication des relations que l'on dit rptitives. L'effort donc que je ferai avant de partir, pour assumer mon besoin, est incontestablement un investissement pour ma prochaine relation. Je sortirai de cette relation avec des capacits accrues de porter mon besoin et de me mobiliser pour obtenir satisfaction. Au lieu d'tre une copie quasi conforme de celle-ci, ma prochaine relation aura des chances d'tre plus volue. 3- Pourquoi il est ncessaire de complter la relation Si je ne fais pas ainsi le ncessaire pour complter cette relation avant d'y mettre fin, je serai condamne y demeurer accroche. Si je ne cerne pas bien l'importance de l'autre, si je ne suis pas prte assumer mon besoin, si je refuse de me mobiliser pour y trouver rponse dans cette relation, je demeurerai indfiniment dans une relation inacheve et strile. Cette paralysie peut prendre plusieurs formes. a) tre en deuil perptuit Il me sera impossible de nouer une nouvelle relation affective de cette envergure. J'aurai l'impression d'tre en deuil. L'autre sera encore dans mon coeur, dans mes penses. Le souvenir sera triste, nostalgique ou encore amer. Je porterai tous les signes d'une relation non termine: tristesse, dpression, l'impression que personne ne peut tre la hauteur. Certains vivent un tel deuil tout le reste de leur vie.

b) Rgler mes comptes indfiniment Tout en tant officiellement spare, je continuerai faire payer l'autre pour ce qu'il ne m'a pas donn (et que ce salaud donne peut-tre une autre!). Plus insidieusement, je chercherai ce qu'il me donne, qu'il le veuille ou non, ce que je n'ai pas russi obtenir durant notre vie commune: l'attention, une place prpondrante. Notre oeuvre commune, nos enfants, sera une occasion en or pour garder un contrle sur lui. Ce lien, conserv jalousement m'autorisera garder une place dans sa vie. Jamais mes stratagmes ne me donneront une relle satisfaction. Au contraire, mes gestes auront une saveur destructrice. Le pire, c'est que l'investissement dans cette vendetta me dtournera de la recherche d'une vraie satisfaction... avec lui ou avec un autre. c) Rpter le scnario l'infini Si je n'arrive pas, l'occasion de cette sparation, ASSUMER mon besoin, je rpterai le mme scnario dans ma prochaine relation. Il en sera ainsi indfiniment, tant que je ne consentirai pas l'existence de mon besoin et que je n'accepterai pas de prendre la responsabilit de m'impliquer rellement pour trouver satisfaction ce besoin. C'est l'enttement rvolt attendre, combin la force d'un besoin essentiel qui ne supporte pas d'tre inassouvi, qui provoque la plupart des dchirures et des checs dans nos relations avec les personnes importantes de notre vie.

F. En conclusion... Les sparations sont nombreuses et invitables au cours d'une vie. Elles sont mme ncessaires lorsque deux personnes se dveloppement dans des directions opposes. Il est important de savoir comment russir ces sparations si on veut pouvoir continuer notre chemin. Autrement, nous demeurons handicaps indfiniment par les douleurs de la rupture ou par l'absence insupportable. La sparation dclenche des motions intenses et importantes. Vivre ses motions compltement nous permet de passer travers ces durs moments. C'est cette faon de faire qui rend possible de vivre la sparation compltement pour ne pas s'teindre avec la relation. C'est galement le premier pas vers l'expression complte qui nous librera et nous permettra de redevenir disponible pour une nouvelle relation plus satisfaisante.

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Vos questions et nos rponses Exprimer ma diffrence et conflits interpersonnels L'amour de soi Porter la responsabilit de ses besoins Conflit avec le besoin de l'autre Vous avez une question qui demeure sans rponse ?

Question: Exprimer ma diffrence et conflits interpersonnels Comment exprimer sa diffrence, son dsaccord sans provoquer de conflits ? J'ai l'impression si je m'exprime qu'il va y avoir conflit, dispute. Et cela arrive. Je ne suis jamais d'accord, et l'on dit que je suis ngative. Faux. En runion associative, avec certaines personnes il ne faut pas les contredire. Il faut donc rester calme, et pose, je ne sais pas trs bien faire, car la colre m'envahit devant la nullit des gens. Rponse Il ne s'agit pas surtout d'viter les conflits comme de savoir composer avec eux. Par dfinition, le fait d'exprimer des opinions diffrentes, d'avoir nos propres ractions, de manifester nos besoins particuliers comme de vivre ouvertement selon nos propres valeurs, tout a peut facilement provoquer des heurts. Cependant, le terme conflit ne rfre pas la mme ralit pour tout le monde. Pour certains il y a conflit ds que l'autre manifeste du mcontentement. Pour d'autres un change muscl est

synonyme de msentente. Enfin, d'autres parlent de conflit lorsqu'il y a une lutte pour dtruire ou pour empcher quelque chose. Lorsque je choisis d'affirmer un point de vue diffrent, je dois m'attendre dranger. Est-ce que je ferai seulement lever quelques sourcils ou si je lancerai un dbat anim? Est-ce que je vais me faire des ennemis? Cela dpend souvent de la manire dont j'introduis mon ide. Si mon but n'est pas de heurter, mais plutt de faire valoir une ide, il faut que je m'exprime de manire atteindre cet objectif. Pour y parvenir, je dois tenir compte de mon interlocuteur, du contexte dans lequel nous sommes et souvent mme du "momentum" comme disent les journalistes sportifs. En effet, il ne sert rien de provoquer des rsistances mes propos ou de me mettre dos les gens que je dsire influencer. Comment faire? Parfois il est bon de me souvenir que tout le monde dteste se faire traiter d'imbcile. Je peux me rappeler galement que beaucoup n'aiment pas se faire dire qu'ils sont dans l'erreur et que presque tous sont indisposs par l'arrogance. Ces rappels peuvent m'aider aborder mes interlocuteurs avec une attitude qui ne suscite pas automatiquement leur rsistance ou des ractions hors sujet. Si nous sommes sensibles au ton de nos interlocuteurs, nous pouvons souvent dtecter leurs ractions profondes. Trs souvent, ces ractions portent sur notre attitude plus que sur nos ides. On peut souvent dceler, sous un "je ne suis pas d'accord" un peu sec, un message plus fondamental comme "tu t'imagines peut-tre dtenir le monopole de la vrit!" Une objection apparemment anodine comme "je ne suis pas sre que ce soit une bonne ide" cache parfois une raction bien plus intense comme celle-ci: "je n'ai aucune envie de t'couter car tu ne tiens aucunement compte de mon point de vue". Pour obtenir une ouverture de la part de l'autre il me faut moi-mme faire preuve d'ouverture. Essentiellement, il s'agit de comprendre son point de vue (mme s'il ne me plat pas) et de reconnatre ce qu'il contient de bon mes yeux. (Si je n'y trouve rien de bon, je puis au moins reconnatre ce qu'il prsente de bon pour celui qui le dfend.) C'est ensuite seulement que je pourrai prsenter mes ides comme un autre point de vue ou comme une bonification du leur. Question: l'amour de soi Je crois que la solution tous nos problmes est l'amour de soi. Combien de fois j'entends dire qu'il faut s'aimer soi-mme, que c'est ainsi qu'on est heureux et que l'on peut aimer vraiment les autres. Mais personne n'explique ce que c'est au juste que de s'aimer soi-mme et comment on y arrive. S'il-vous-plat, donnez-moi un truc pour m'aimer d'une faon inconditionnelle car c'est le but de ma vie. Rponse

Il n'y a pas de "truc" pour s'aimer soi-mme comme il n'y a pas de truc pour aimer quelqu'un. On aime une personne parce qu'elle nous apporte quelque chose de bon et parce qu'on trouve chez elle des qualits qui ont de la valeur nos yeux. Ce sont l les ingrdients essentiels qui dclenchent notre affection pour une personne. Mais je ne pense pas qu'on puisse prouver pour soi-mme un amour identique celui qu'on connat pour les autres car on ne ressent pas d'affection pour soi-mme. On peut par contre, avoir de l'importance ses propres yeux, dsirer se faire du bien, se respecter assez pour faire de la place ce qui est important pour soi... Tout cela ne traduit toutefois pas de l'amour mais une attitude de bienveillance et de la considration l'gard de soi. Pour ces raisons, mme si je pense qu'il est impossible de recevoir l'amour d'un autre moins d'avoir une certaine valeur ses propres yeux, je ne conseillerai jamais quelqu'un de s'aimer lui- mme. Je lui recommanderai, par contre, d'augmenter sa valeur ses propres yeux. Comment rehausser sa valeur? Essentiellement en s'investissant pour raliser des choses qui nous tiennent coeur. Nous avons tous des choses qui nous importent: des besoins, des relations, des projets, des causes... Or, pour russir ce qui nous importe, il faut faire des efforts et souvent prendre des risques. C'est par ce chemin que nous parvenons gagner de la valeur nos propres yeux. On laisse souvent croire qu'il faut d'abord s'aimer pour disposer de l'nergie ncessaire pour rpondre nos besoins, mais c'est exactement l'inverse qu'il faut procder. Comme on peut toujours identifier un besoin ou quelque chose qui a une certaine importance nos yeux, il est possible de travailler assidment cet objectif. Ce faisant, notre sentiment de valeur ne va bien sr pas se dvelopper d'une manire spectaculaire mais il grandira petit petit, au mme rythme que nos ralisations. (C'est comme dans la nature: rien ne se dveloppe d'une manire blouissante, si ce n'est une fleur phmre.) Il est intressant aussi de savoir que le sentiment de valeur n'est pas li directement nos russites. Il provient plutt de l'effort qu'on fait pour respecter ce qui nous tient coeur et de la qualit de notre investissement. Ainsi, si la chose la plus importante mes yeux est de m'affirmer tel que je suis, c'est le fait de m'exercer rellement le faire qui alimentera ma valeur mes yeux, mme si au dbut je ne russis qu'une fois sur cinq. L'article de Jean Garneau, "Fidle moi-mme", illustre bien mon propos en plus de servir de guide qui veut augmenter sa valeur et son estime de lui.

Question: porter la responsabilit de ses besoins Le chemin de la libert peut s'avrer trs difficile quand l'autre qui prtend nous aimer n'est pas prt nous aider. Que veut dire au juste "prendre en charge son besoin" quand la rponse nos besoins implique l'autre? Rponse Porter la responsabilit de ses besoins peut signifier plusieurs choses.

Cela veut dire d'abord considrer que "mes besoins appartiennent moi seule". (Les autres ont leurs propres besoins et ils en sont aussi responsables). Ainsi exprim, c'est une tautologie, mais il n'empche qu'on voudrait parfois que nos besoins aient, pour l'autre, la mme importance qu'ils ont nos yeux, quitte ce qu'ils renient les leurs. Cela veut aussi dire "exprimer son besoin" quand il est important que l'autre le connaisse. Mais cela ne signifie pas qu'on considre que le seul fait de dire son besoin oblige l'autre y rpondre. Il suffit parfois d'exprimer son besoin pour que l'autre en tienne compte, mais a n'a pas tre ainsi. C'est possible la conditioin que l'autre soit disponible y rpondre ou qu'il consente faire ce qu'il faut pour y rpondre. Mais l'autre n'est pas toujours disponible; il a sa propre vie et ses propres besoins. Il peut volontiers m'apporter un verre d'eau si a lui fait plaisir de me faire cette douceur. Mais s'il le fait parce qu'il n'est pas capable de me refuser mes petits caprices, c'est malsain pour lui et pour moi. Tt ou tard nous paierons tous les deux pour cet esclavage semi-volontaire. Il peut faire des choses qui demandent beaucoup plus d'investissement de sa part: mes rapports d'impt, mes repas... S'il le fait avec plaisir, par affection pour moi, il n'y a pas de problme. S'il le fait parce qu'il considre que c'est un change quitable compte tenu de ce que je fais de mon ct pour lui, tout va bien... il n'y a pas de ppins l'horizon de la relation ce sujet. Si, par contre, je compte sur les efforts de l'autre pour viter de m'assumer, je m'engage dans un processus malsain la fois pour moi et pour lui. Par exemple, si j'ai l'habitude de dire mon amoureux que "j'ai le got de faire l'amour" et que c'est une manire de lui remettre l'initiative dans les mains, cela quivaut lui remettre la responsabilit de la satisfaction de mon besoin. J'agis probablement ainsi par peur de montrer mon dsir et d'tre refuse, ou parce que je suis intimide l'ide de le sduire pour veiller son dsir. Lui faire part de mon got m'vite alors d'assumer mon dsir. C'est un mauvais choix du point de vue de mon volution sexuelle. Quant mon partenaire, il souffrira ventuellement de mon vitement s'il n'en souffre pas dj. Prendre mon besoin en charge signifie donc de poser toutes les actions "compromettantes" ncessaires sa satisfaction. Mme s'il est plus rassurant de laisser l'autre le soin de prendre les initiatives plus audacieuses ou gnantes, c'est moi de porter mon besoin en posant ces gestes. En assumant moi-mme ces pas compromettants, je cre les conditions qui me permettront de profiter vraiment des rsultats. Prendre mon besoin en charge signifie aussi de "faire moi-mme les efforts pour le satisfaire" plutt que de compter sur les autres pour les faire. Par exemple, je mets les autres au service de mes besoins si, tout en ayant la sant pour gagner ma vie, je choisis de me laisser entretenir pas l'assistance sociale sous prtexte que les prestations sont plus leves que le maigre salaire que je suis capable de gagner. Si au contraire j'accepte de porter moi-mme mes besoins, je ferai le ncessaire pour augmenter mes revenus; en travaillant davantage, en augmentant ma comptence ou encore en me mobilisant pour inventer des solutions. Je paierai moi-mme le prix pour ce que je veux. Porter la responsabilit de mes besoins signifie galement "d'assumer les consquences" de ce que je fais pour les combler. Imaginons que je dcide de prendre une semaine de vacance en

sachant que mon conjoint et ma famille n'aiment pas le drangement que cela leur cause. Il faudra bien que j'accepte qu'ils ne se rjouissent pas avec moi. Il serait tentant de faire pression sur eux pour qu'ils m'endossent parce que cela m'viterait de vivre une certaine culpabilit. Si j'ai cette tendance, il me faudra tre vigilante pour ne pas les accuser injustement de vouloir me rendre coupable (de me manipuler pour que je change d'ide) s'ils ne jouent effectivement pas cette carte. Ma culpabilit est moi, bien sr et elle n'est pas forcment gnre par les autres. C'est peut-tre ma manire personnelle d'avoir de la difficult dranger les autres pour voir mes propres besoins. Prendre la responsabilit de mes besoins, enfin, signifie "d'assumer les consquences" de ce que j'omets de faire pour les combler. Imaginons que devant le mauvais accueil qu'a reu mon projet de voyage je dcide de renoncer cette semaine de vacance. Je prends cette dcision parce que je ne veux pas vivre avec le dsaccord de ma famille et de mon conjoint (je me sens trop coupable!). (Fiche explicative de la culpabilit.) Si je refuse la responsabilit de ma satisfaction, je les ferai sans doute payer pour ma dcision au lieu de considrer que j'ai fait le choix de me priver de vacances parce qu'il tait plus facile pour moi que d'affronter leur dsaccord. La notion de responsabilit personnelle parat si complexe quand on s'y objecte (mais tellement vidente quand on l'accepte) qu'il faudrait un article complet pour l'expliquer fond. Une lecture sur les dnis de la solitude et de la libert, toutefois, pourrait complter avantageusement la rponse que j'ai donne votre question. (Cf. "Les questions existentielles", dans "L'Auto- dveloppement: psychothrapie dans la vie quotidienne").

Question: conflit avec le besoin de l'autre Le chemin de la libert peut s'avrer trs difficile, surtout lorsqu'on transige avec des personnes qui n'prouvent pas le mme besoin que nous. Par exemple, je dsire me rapprocher de la ville pour tre plus autonome, mais il faut pour cela vendre la maison que je possde conjointement avec l'autre personne qui ne veut pas dmnager? Que puis-je faire pour assumer mon besoin? Rponse Il est rare que l'autre prouve le mme besoin que soi. On a une influence sur cela, mais elle est assez limite. Par exemple, je puis parfois susciter le dsir chez mon partenaire mais d'autres moments il est trop absorb par ses proccupations ou trop fatigu pour manifester seulement une ouverture. ce moment, je ne peux pas compter sur lui pour rpondre mon besoin. Mais la question n'est pas vraiment de viser avoir les mmes besoins au mme moment. Non seulement il est rare que ceux-ci concident, mais encore nous n'aurons jamais des besoins identiques puisque nous sommes deux tres diffrents. Quand on est en relation, la question est plutt d'arriver ce que chacun soit satisfait. Si on veut atteindre cet objectif facilement, il est trs important de distinguer les diffrents concepts qu'on confond habituellement avec le besoin. Par exemple, le "moyen" est souvent confondu avec le besoin. Il faut aussi distinguer le besoin de la "demande". Par exemple, je

souhaite qu'on m'offre des fleurs non pas parce que j'ai besoin de fleurs mais parce que ce geste signifie quelque chose pour moi, c'est un symbole. Une "prfrence", un "caprice" ne sont pas des besoins. Par ailleurs, il faut tre conscient du degr d'importance et d'urgence de nos besoins. Dans son article "Ngocier avec un partenaire", Jean Garneau apporte des prcisions trs utiles sur ce sujet. Lorsque le moyen privilgi par un des partenaires ne convient pas l'autre, il est trs utile d'identifier avec prcision quel besoin de chacun est en cause, de mme que l'importance de celui- ci. L'article de Jean Garneau met aussi en lumire le fait que la qualit de la relation court terme et long terme est un enjeu capital dans la ngociation entre partenaires. En tenant compte de tous ces lments, il est toujours possible de trouver une solution qui convienne rellement aux deux parties. Mais il faut parfois faire preuve de crativit!

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