Lc 1:46-55 El Magnificat

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Mara dijo: Alabo al Seor con todo mi corazn. Me alegro muchsimo en Dios, mi Salvador, 48 porque l tom en cuenta a su humilde sierva. De ahora en adelante todo el mundo dir que Dios me ha bendecido, 49 porque el Poderoso ha hecho grandes cosas por m. Su nombre es santo! 50 Dios nunca ha dejado de mostrar su compasin
a 1:33 pueblo de Jacob El pueblo de Israel. Ver Israel en

el vocabulario.

a quienes lo respetan. 51 Con su gran poder ha hecho obras grandiosas: dispers a los orgullosos que se creen mucho. 52 Dios humill a los gobernantes, y coloc en lugar de honor a los humildes. 53 Les dio comida a los hambrientos y despidi a los ricos con las manos vacas. 54 Vino a ayudar a su siervo Israel. No olvid su promesa de mostrarnos compasin, 55 tal como se lo prometi a nuestros antepasados, a Abraham* y a sus hijos para siempre.

Introd.: Grupos y cantantes se rinden al villancico. Los villancicos son una pieza indispensable del imaginario colectivo navideo y las fiestas no se entienden sin la publicacin de unos cuantos lbumes de Navidad por parte de prestigiosos artistas, que este ao han afinado ya sus cuerdas vocales para ofrecer una nueva dosis de felicidad invernal (http://entretenimiento.latam.msn.com/xl/latinoamerica/articulo_efe.asp x?cp-documentid=26688673). 13 de Dic 2010. Qu sera de la Navidad sin los villancicos? Qu sera de la vida sin msica? Mara est consciente de lo que Dios est haciendo en su presente! El canto es un canto de esperanza y gozo (escatolgica) realizado.

Texto: Magnificat anima mea Dominun = Magnifica mi alma al Seor. Este canto es un eco y resumen de las tradiciones de esperanza del AT, no slo por su canto en s, sino por su contenido. Dentro de las enseanzas de este canto podemos mencionar algunas: 1. El canto es una celebracin a Dios por la venida del Redentor. 2. Indica que Lc estaba interesado en eventos pero tambin en su significado. 3. Lc tambin est interesado con la venida salvadora de Dios hoy, en el presente, an si la consumacin de la obra de Dios queda para el futuro. 4. Describe actos de gracia y poder. Dios recuerda y acta. 5. El canto empieza con Mara y termina con Israel, movindose del campo personal al comunal. Dios est interesado en la persona y su comunidad (vr. 46-50 para Mara y 51-55 para Israel). 6. Hay una reinterpretacin del pasado, un deconstruccionismo, para darle significado al presente. a. Dios es un Guerrero Divino quien libera b. Dios es el misericordioso goel del Pacto 7. Dios es el sujeto de los verbos (vrs. 52-53) principales. Con lo que se destaca la actividad divina para subrayar su obra decisiva en control de los asuntos humanos. 8. Los verbos tambin destacan la obra salvadora de Dios que son concretas e interventoras a favor de su pueblo. Mara no ve un futuro distante o nicamente espiritualizado sino a Dios interesado en sus realidades sociales de su vida diaria. 9. El canto proclama que este acto de concepcin ha puesto en movimiento una obra de gran alcance, decisiva y escatolgica de Dios.
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10. La misericordia y poder de Dios son ejercidos a favor del humilde que le teme. 11. El tema del Reverso Escatolgico del Destino en forma enftica (quiasma en vr. 52-53). a. avgallia,seiregocijoescatolgico cp. 1:14, 44 12. La expresin desde ahora (avpo. tou/ nu/n) describe que ha tomado lugar un cambio en el plan de Dios. Desde ahora todo ser diferente, Mara nunca fue la misma

Our Greatest Need If our greatest need had been information, God would have sent us an educator. If our greatest need had been technology, God would have sent us a scientist. If our greatest need had been money, God would have sent us an economist. If our greatest need had been pleasure, God would have sent us an entertainer. But our greatest need was forgiveness, so God sent us a Saviour. Roy Lessin

1. 1:46-47 Introduccin: Alabanza que proclama de la grandeza de Dios y reconocimiento de Su salvacin. 2. 1:48-54 Motivos/Razones para la Alabanza: cumplidas de Dios. La mejor promesa es la que se cumple. Las promesas

Mara es bendecida no por su embarazo, ni por su santidad o merito sino por causa de los propsitos salvadores de Dios que se estn cumpliendo a travs de ella. a. 1:50 Relacionada con Mara. Refleja el trato de Dios con el pueblo b. 1:51-54 Las Obras Liberadoras de Dios. Encontramos 6 verbos en aoristo, que puede ser reflejo de un hebreo perfecto iterativo o proftico = Eventos futuros que ya empezaron a tener lugar = Historia salvadora de Dios. Concluye con los paralelos: poderoso/humilde, hambre/rico. Se nota un reverso del destino que sugiere un nuevo orden de vida y esperanza en donde Dios est trabajando en las vidas de las personas y en todo el orden social. Posteriormente Lc confirma tambin: Dios no es slo Altsimo, santo y misericordioso hacia los que le temen sino que el amanecer de la era mesinica revela la continua y profunda consideracin de Dios para la viuda, el hurfano, el marginado, el hambriento y el pobre. La salvacin tambin implica juicio.
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Vr. 51 u`perhfa,nouj = altivo, soberbio. Es una palabra tpica para describir a los poderosos y ricos (vr. 53), expresando la idea de orgullo y autoconfianza en contra de Dios. dianoi,a| = pensamientos, mente. Es usado en dativo de referencia. Vr. 52 duna,staj = es un gobernante o de corte oficial. kaqei/len = remover (cosas ms que personas) es comn en Lc. El derrocamiento de gobernantes que no obedecen a la vol de Dios es una seal de su poder operando en la historia y es aqu atribuido al Mesas. tapeinou,j = humilde, se refiere a minoras bajo opresin. El anhelo universal es ser exaltado. 1:52-53 De las relaciones polticas (52) el pensamiento se mueve quisticamente a posicin social (53). La venida del Reino de Dios trae una revolucin poltica y social. 1:54 Las acciones de Dios son vistas como cumplimiento del pacto con Israel. 1:54 acordndose = La frase expresa la causa ms que el resultado de la accin de Dios, porque Su recuerdo es efectivo y conduce a la accin. 1:55 La accin de Dios est relacionada con sus promesas

3. 1:54-55 Reafirmacin de la disponibilidad de la misericordia de Dios en cada generacin y principalmente a travs del Siervo de Dios.