Como Aquietar os Pensamentos

Na Meditao, enquanto um lado da mente ordena que o praticante se concentre e faa silncio, o outro desfia razes infindveis para demov-lo dessa inteno. Com mtodo e disciplina, no entanto, possvel neutralizar essa dicotomia Mestre Wu Jyh Cherng Uma das principais dificuldades do processo da meditao a dicotomia que se estabelece na mente do praticante, no momento em que ele se senta para meditar e se criam duas foras oponentes que passam a disputar a primazia de seu raciocnio: um lado da mente ordena que o praticante se concentre e faa silncio, enquanto o outro desfia razes infindveis para demov-lo dessa inteno. Isso significa que, no momento em a pessoa se senta para descansar, procurando esvaziar a mente dos pensamentos obsessivos, passa, em vez disso, a se debater perante duas ordens contraditrias, sem conseguir definir a qual das duas deve obedecer. No processo da meditao, o praticante no pode dar continuidade ao pensamento que surge em sua mente no momento em que ele est procurando concentrar-se em sua respirao, para uni-la com sua conscincia. Ou seja: no se deve alimentar pensamentos. A pessoa alimenta um pensamento quando d livre continuidade ou rejeita rispidamente esse pensamento; isso significa, na primeira situao, deixar-se levar por quimeras e, na segunda, brigar com o pensamento, dizendo para ele, por exemplo: V embora, no se aproxime porque eu no quero dialogar com voc. Em ambas as situaes o praticante ter sado do estado de meditao para conversar com seus pensamentos: na primeira hiptese, uma conversa agradvel, fundamentada em fantasias; e, na segunda, uma polmica disputa de foras. Se quem conversa durante a meditao no est de fato meditando, a pessoa que conversa com seus pensamentos ter deixado de meditar tambm, ainda que permanea em posio de ltus. Como agir diante dessa situao? Para eliminar e controlar rapidamente o pensamento, to logo ele aparea em sua mente, preciso tomar conscincia de sua existncia e, imediatamente, ignor-lo, voltando sem demora a ateno para a respirao. A concentrao na respirao tem o poder de controlar pensamentos. Quando o praticante age assim, o pensamento perde a fora que o mantm ativo na mente, interrompe sua trajetria e se desmancha por si mesmo. Isso fazer com que ele se torne quieto. A concentrao na respirao deve ser feita numa medida em que o praticante consiga contemplar o ar que est respirando, sem apegar-se a ele nem tampouco se desligar dele. E, para conseguir esse resultado, preciso no se afastar do estado de relaxamento. A concentrao excessivamente forte gera doenas fsicas e psquicas, enquanto a falta de concentrao gera devaneios. Por isso, de essencial importncia a pessoa conseguir se manter na medida certa da concentrao, se quiser um resultado de excelncia para sua prtica. fundamental manter permanentemente a ateno no ar que se respira porque assim, conforme o progresso, o praticante poder alcanar o estado do Vazio. Desse modo, e envolvido por uma energia harmoniosa, a luz interior alcanar todo seu ser, criando a Plena Iluminao.

O beab da Meditao Taosta

passo a passo

Procure uma posio confortvel. Cruze as pernas em posio de ltus ou semiltus. Apie o dorso das mos sobre as coxas. A mo esquerda deve ficar sob a direita e os polegares devem se tocar levemente. A coluna deve ficar reta; porm, se houver dificuldade de mant-la ereta, pode apoiar as costas. Feche os olhos e relaxe o corpo, da cabea aos ps. Encoste a ponta da lngua no cu da boca. Concentre a ateno na respirao, que deve ser suave, lenta e harmoniosa. Mantenha a ateno na respirao, buscando a fuso da mente com a respirao. A completa quietude interior resultado da fuso da energia com a conscincia de uma pessoa, ou seja, da integrao da mente com a respirao. Mergulhe nesse estado de integrao entre mente e corpo at atingir o estado de extrema quietude. Somente a partir desse ponto que, na verdade, damos incio meditao

Meditao e Inteligncia
A abertura da percepo e o aumento da capacidade extrasensorial deveriam ser desenvolvidas, apenas, quando pudessem ser associadas ao desenvolvimento da prtica espiritual que traz a estabilidade e a paz interior. Wu Jyh Cherng, Sociedade Taosta do Brasil Jornal Tao do Taosmo - n. 12 ndice

Quanto mais uma pessoa pratica a meditao, maior silncio interior e maior grau de quietude interior ela adquire e, com isso, maior capacidade ter para as atividades

da sua conscincia. Por isso ela se torna mais inteligente. Ter inteligncia ter maior grau de capacidade mental, intelectual, racional, etc. Significa ter maior grau de observao, percepo e compreenso. Uma pessoa que pratica uma boa meditao, quando colhe o resultado principal da sua prtica a quietude e a serenidade interior assimila uma espcie de silncio que permite a ela escutar e observar melhor. Ou seja: ela tambm se torna mais inteligente. Normalmente, quando ns no conseguimos ouvir direito porque existe muito barulho fora ou dentro da nossa cabea; e quando no conseguimos enxergar direito uma situao porque existe um excesso de imagens tumultuadas dentro e fora da nossa mente. A prtica da meditao vai substituindo, aos poucos, esse excesso de imagens interiores por uma lucidez interior cada vez maior. Ento, a pessoa que realiza sua prtica regularmente percebe que, paulatinamente, suas imagens interiores vo diminuindo, enquanto seu grau de lucidez vai aumentando. Com isso, ela comea a ter condies de observar e compreender melhor tudo que acontece consigo mesma e tudo que est sua volta. o rtmo desenfreado uma grande armadilha O que normalmente acontece com um praticante de meditao que, aps um perodo de prtica, por conseguir um resultado de quietude interior, por adquirir mais lucidez, ele comea a utilizar mais a mente e passa a ter, alm das atividades necessrias sua vida, muitas outras atividades mentais e intelectuais que no tinha antes. A partir da, pode se tornar mentalmente acelerado e com isso corre o risco de entrar num ritmo desenfreado. Isso representa uma grande armadilha, porque a acelerao excessiva pode lev-lo a outro tipo de vcio, que o da pessoa que no consegue no pensar, no consegue no ter idia. Nesse caso, o praticante se torna uma pessoa eltrica, compulsiva, que comea a criar sem interrupo, que escreve, pinta, l, est sempre demonstrando que capaz de muitas coisas. E como todas essas criatividades so referidas a coisas externas da vida, so referidas a outras pessoas, a trabalhos, criaes, invenes, etc., esse esforo vai acabar exaurindo sua energia, sua criatividade. Com isso, a pessoa acaba desgastando sua luz interior, sua lucidez interior e quando j no sobrou mais nada daquela luz, depois que toda sua lucidez j se desgastou, essa pessoa no consegue mais deixar de ser assim e isso vai criar um grande conflito para ela. O que acontece, normalmente, quando voc passa a ter muitos insights que seus amigos comeam a procurar voc, a telefonar para saber o que est acontecendo, comeam a pedir conselhos, pedir idias a respeito de suas prprias vidas e como voc consegue responder a todas essas solicitaes sem precisar se esforar muito, termina se transformando em um consultor, at chegar o momento em que aquele hiper-desgaste vai descarregar sua bateria, que vem a ser, exatamente, a sua serenidade e a sua lucidez e quando isso acontece, aquelas pessoas que tm laos amarrados com voc no ficam sabendo do ocorrido, por isso continuam procurando por voc, continuam solicitando sua ajuda. Nessa hora, devido aos laos que tem com elas voc no consegue deixar de responder, mas se torna repetitivo porque tambm no consegue criar mais nada de novo. Com isso, voc cai no crculo vicioso e diante dessa circunstncia, normalmente, entra em crise, pifa porque no consegue mais se renovar ou continua com a prtica de meditao com a inteno de conseguir, continuamente, alimentar sua criatividade e se manter em condies de fornecer as informaes solicitadas pelas outras pessoas. Mas nesse caso, o que voc perde o objetivo da meditao. A acelerao excessiva pode levar a um tipo de vcio, que o da pessoa que no consegue no pensar, no consegue no ter idia. No Japo, muitas empresas promovem horrios para a prtica obrigatria de meditao para seus executivos, mas no fazem isso porque os donos das empresas estejam se preocupando ou querendo que seus executivos se espiritualizem e sim porque querem que eles tenham paz na cabea para conseguirem produzir mais. Depois que os executivos conseguem chegar a esse objetivo e voltam a ficar estressados, as empresas outra vez promovem as sesses obrigatrias de meditao para esses empregados, para que eles descansem suas mentes, criem mais paz nas suas cabeas e produzam mais ainda do que j produziam. Ento, o propsito da prtica da meditao, nessa situao, invertido.

Aumentar a inteligncia timo, alcanar esse resultado da prtica da meditao timo, mas voc no deveria eleger esse resultado como seu objetivo porque, nesse caso, o propsito inicial da meditao estaria sendo invertido e se voc fizer isso, vai se transformar em prisioneiro do fenmeno, que deveria ser a consequncia e no a causa da meditao. a inteligncia aumentada um acessrio, um brinde Se voc meditar com a inteno de chegar ao resultado, ao contrrio de chegar ao resultado apenas como uma consequncia da prtica, voc vai estar esquecendo o princpio da sua prtica, que o caminho espiritual, ao passo que se voc meditar, normalmente, vai acabar tendo a sua capacidade mental e intelectual aumentadas, mesmo que no esteja pensando nisso, mesmo que no esteja buscando isso. A inteligncia aumentada um acessrio, um brinde que voc ganha, mas se voc pensa em trabalhar para ganhar um brinde, vai estar invertendo o valor do seu trabalho.

o Eu e a garrafa sem fundo

Jornal Tao do Taosmo - n. 20 ndice Se o arqueiro atira uma flecha no vazio, em que ele vai acertar? Vencer o ataque atravs do vazio o primeiro fundamento da estratgia chinesa, ou seja, trabalhar com a ausncia do ego. Mestre Wu Jyh Cherng - Sociedade Taosta do Brasil

No estudo da estratgia, se diz que os grandes mestres de estratgia trabalham com o princpio da ausncia do ego. Se as pessoas no tivessem ego, no haveria luta entre elas. Se, por exemplo, voc tem um profundo apego por chocolate, quem na verdade tem esse apego? O seu eu, que o seu ego. Com a ausncia do ego, no vai existir o apego ao chocolate. Nesse caso, voc poderia at comer o chocolate, mas no teria apego a ele, no seria viciado. Apego aquilo que voc quer. Mais do que isso. algo que voc no consegue deixar de querer. Em outras palavras, apego vcio. Ns somos viciados em inmeras coisas. Existem pessoas que so viciadas, por exemplo, em cuidar de outras pessoas. Existem aquelas viciadas em coca-cola, em dinheiro, em ideologia, em sexo e em inmeras outras coisas. Todos ns temos alguns vcios, de nveis e tipos diferentes. E existem vcios que, normalmente, nem so percebidos como vcios. Como voc poderia no ter vcios? No tendo um ego, no tendo um eu. Se voc no tem esse eu, como poderia ficar viciado em algo? A ausncia do ego faz com que voc se torne vazio e, se voc um vazio no sentido da quietude interior (a quietude interior faz com que nos tornemos vazios por dentro), voc deixa de ser um alvo para o outro. A ausncia do ego coloca seu esprito em estado de quietude, de transparncia. Se o arqueiro atira uma flecha no vazio, em que ele vai acertar? Em nada. Ento, se voc esvazia seu corao, toda fora que o seu adversrio mandar na sua direo, por mais perversa que seja, no ir acertar em voc.

Muitas vezes, voc est numa festa ou num lugar pblico e percebe que, quando vira de costas, uma determinada pessoa dirige a voc um olhar insistente e negativo. Voc, ento, poderia lanar mo de uma tcnica muito usada por taostas nessa situao: respirar umas duas ou trs vezes prestando ateno ao ritmo da sua respirao para que ela fique tranqila; no deixar transparecer no rosto nem nas atitudes externas que percebeu o que est acontecendo; e comear a esvaziar seu interior, imaginando que voc todo est se tornando um vazio, restando do seu corpo apenas uma silhueta. Nessa hora, a energia desconfortvel daquele olhar vai passar por voc como se estivesse passando por um vazio. Algum tempo depois, voc vai notar que aquela pessoa est comeando a sentir um cansao imenso, e vai ficar cada vez mais cansada at desistir de olhar para sua direo. Mas se voc receber esse olhar e, por no estar esvaziado, for atingido por ele, ou seja, se a pessoa conseguir acertar voc com aquela energia perversa, essa mesma energia vai voltar para ela e realiment-la. No caso contrrio, se o olhar dela no conseguir acertar voc, ela vai estar, apenas, jogando energia fora. como se ela estivesse atirando no vazio: as balas do revlver vo acabar e ela no ter acertado em alvo algum, em nada. Essa tcnica de esvaziamento muito fcil de ser praticada. Ela muito usada para voc no precisar lutar contra a pessoa que est dirigindo a energia perversa para voc. E praticando esta tcnica voc vence a energia perversa sem precisar lutar contra a pessoa que a lanou. Se essa pessoa ficar usando sua fora contra o espao, vai acabar se cansando. como dar socos no ar: a pessoa vai se cansar e terminar por ser derrotada por si mesma sem que voc, que praticou a tcnica do esvaziamento pela respirao, precise sacar uma arma para brigar com ela. Esse exatamente o ensinamento de como vencer uma ao atravs da no-ao. Vencer o ataque atravs do vazio o primeiro fundamento da estratgia da guerra, ou seja: trabalhar com a ausncia do ego. Raciocine desse modo: se eu no existo, quem poderia estar me atingindo? Mas preciso tomar cuidado porque ausncia de ego no significa no tomar uma atitude quando ela for necessria. Se voc no tiver ego, mesmo que algum tente lhe ofender, no vai conseguir porque o eu no existe e, portanto, voc no pode ser aquilo que a pessoa disse ser. Ela no vai estar falando sobre voc ento, vai estar falando sozinha, sem conseguir lhe ofender. No entanto, isso no pode ser um mecanismo de convencimento intelectual. Isso tem de ser o resultado de um esvaziamento interior, de um esvaziamento do eu. Mas como a ausncia do eu demonstrada na prtica, na vida cotidiana? Por meio da tolerncia, da aceitao e do corao esvaziado. Uma pessoa que no seja tolerante, acaba por preencher rapidamente o seu limite. At mesmo popularmente, quando algum no consegue aceitar mais nada, adota uma expresso facial que demonstra que seu limite foi atingido: Eu estou cheio, no tenho mais capacidade de tolerar isso, no vou mais tolerar isso, o que costuma dizer quem acaba por preencher rapidamente seu limite.

Numa situao como essa, ns nos tornamos cheios porque temos um limite que funciona como uma espcie de fundo de garrafa ou fundo de copo , que vem a ser, exatamente, o nosso ego. O ego humano o fundo do nosso copo, da nossa garrafa. O ego faz com que nossa vida, mesmo que seja parcialmente esvaziada, tenha um limite. E a suprema abundncia s adquirida quando ns retiramos esse fundo da garrafa. Desse modo, tudo entra e tudo sai pela garrafa sem fundo e, por isso, a suprema abundncia no se esgota. Um mestre antigo dizia que ns deveramos saber receber tudo o que vem do mundo e repassar tudo de volta para o mundo. Dessa maneira, a nossa vida torna-se algo vazio e esse vazio permite que a vida flua dentro de ns. desse processo que vem a alegria sem euforia e a tristeza sem depresso. Vm coisas saborosas e amargas, e tanto umas quanto outras entram e saem de ns como se estivessem sendo derramadas numa garrafa sem fundo. Assim, a nossa capacidade tanto de receber quanto de dar nunca termina e, com isso, a vida se torna mais leve porque, nesse momento, deixamos de fluir na vida para deixar a vida fluir em ns. A partir dessa hora ns nos transformamos e ficamos como se fssemos um tubo por onde a gua, que simboliza a vida, passa por ns e vai adiante, fluindo sem parar porque no existe um fundo, um limite que a represe. De modo contrrio, se ns tivermos um fundo, como uma garrafa ou um copo, a gua no vai fluir. Ela vai encher essa garrafa at seu limite, depois transbordar, e terminar levando o copo ou a garrafa junto com ela, em vez de passar e sair. Ento, a pessoa que tem o ego muito forte levada pelo destino, em vez de permitir que o destino ou a vida passe por ela. Quanto mais esvaziados o copo ou a garrafa, mais a gua vai fluir e passar dentro de ns, mais o destino vai passar por ns, e seremos donos desse destino. Quanto menos esvaziados, mais obstculos a gua vai encontrar para fluir dentro de ns e, nesse caso, os papis sero invertidos: ns vamos passar por dentro vida e ela que ser a dona do nosso destino. Precisamos nos esvaziar para podermos nos tornar receptivos. Sendo receptivos, podemos de fato abraar todas as coisas e, ao mesmo tempo, permitir que todas as coisas se desenvolvam e se transformem de modo natural e fluido. O homem iluminado o que possui a abertura interior.

O Portal da Quietude
A grande viagem do mistrio comea na quietude Mestre Wu Jyh Cherng, Sociedade Taosta do Brasil Jornal Tao do Taosmo - n. 17 ndice

Na China, a Tradio Taosta tambm chamada de Tradio do Mistrio. A tradio do mistrio a tradio que busca uma vivncia atravs de uma prtica mstica que nos conduz a um universo mais profundo. Nesse universo no h limitao, no h linguagem, no h forma, porm, um universo que abraa todas as linguagens e todas as formas. Essa vivncia, esse caminho, se realiza atravs do alcance do extremo Vazio e da permanncia nesse estado mesmo que a pessoa esteja em estado de lucidez. Devemos entrar no Vazio da extrema quietude e permanecer nesse estado mesmo que estejamos em atividade. fcil estar na quietude quando estamos fora da atividade; difcil estar em

atividade e ao mesmo tempo permanecer na quietude. Didaticamente, portanto, necessrio primeiro renunciar a atividade para se poder entrar na quietude e s ento retornar a atividade sem perder a quietude que foi conquistada quando estvamos quietos. Esse exatamente o processo do efeito da meditao. O que a meditao? Fechamos as portas e as janelas, desligamos o telefone e colocamos um aviso de no perturbe na porta. O que ento acontece? Estamos nos isolando da atividade para entrarmos na quietude. Atravs do processo da quietude, alcanamos o Vazio. E conquistada a calma da quietude, do vazio, samos da meditao, voltamos a abrir portas e janelas, religamos o telefone e comeamos a trabalhar e a falar com as pessoas. Ainda permanece dentro de ns, no entanto, aquele efeito da quietude que foi conquistado atravs do isolamento. Dessa maneira, uma pessoa que encontra diariamente um tempo para se isolar e entrar na meditao, quando volta ao mundo, carregar consigo aquela quietude enquanto exercer suas atividades cotidianas.

Na meditao taosta chega uma hora em que se atinge uma dimenso onde se encontra um buraquinho. Esse ponto chamado de Orifcio do Mistrio ou Portal Negro: uma espcie de buraco negro, onde tudo nasce e onde tudo desaparece. Para o iniciante, esse efeito no dura tanto tempo. Para um praticante de nvel mais elevado, possvel entrar em meditao e sair dela permanecendo com a mesma calma e quietude at a prxima meditao. Para este, a quietude no alterada durante o seu dia: algumas horas ele pode passar em quietude, at mesmo uma quietude fsica. Em outras horas, ele estar trabalhando, conversando, agindo e seu corpo fsico tambm estar agindo, mas ele ter sempre a mente quieta. Sua mente igualmente quieta durante a meditao ou fora dela. Se houver alguma oscilao, ser mnima. Como se faz essa entrada na quietude? Atravs do alcance do extremo Vazio. Esse extremo vazio o sublime Vazio que abrange todas as coisas, o prprio Absoluto, o prprio zero da matemtica. permanecendo na quietude da extrema quietude, da sublime quietude, que a pessoa consegue se realizar. Ns encontramos no universo uma enorme diversidade de coisas: o homem, o cavalo e outros seres vivos; as pedras, montanhas, vulces, rios, o sol Todos se manifestam simultaneamente no universo, cada um sua maneira de expresso, num estgio, numa dimenso, com uma caracterstica prpria. Em todas as coisas existe a raiz primordial que comum a todos que esto em manifestao e que tambm tm o seu momento de repouso.

 exatamente atravs do processo de repouso que se retorna raiz. Quando todos os animais esto dormindo, voltam a entrar no silncio, que o silncio de todos os seres. O silncio de um cachorrinho dormindo o mesmo silncio de um homem dormindo. Nessa hora, todos os seres voltam suas razes, raiz do seu ser. O silncio de um homem vivo e que no est pensando o mesmo silncio do homem que j morreu e no est pensando. O silncio desse nosso mundo, dessa nossa dimenso, o mesmo silncio do outro mundo, de outra dimenso. Nosso universo possui infinitas dimenses que se interpenetram umas nas outras. O silncio de todas as dimenses o mesmo silncio. O Vazio de todas as dimenses o mesmo Vazio. A quietude de todas as dimenses a mesma Quietude. Isso o que Lao Zi chama de raiz de todas os seres: o princpio inicial que o Tao latente que gera e permite a manifestao de todas as coisas. Como retornar raiz? Na meditao taosta, por meio de um processo de meditao profunda, quando se atinge quando o nvel que chamado de fixao quando no mais se tem respirao, pulsao ou pensamento chega uma hora em que se atinge uma dimenso onde se encontra um buraquinho. Esse ponto chamado de Orifcio do Mistrio ou Portal Negro. Ambos significam aquele buraquinho por onde surge o universo e por onde desaparece o universo: uma espcie de buraco negro, onde tudo nasce e onde tudo desaparece. Na tcnica da meditao taosta o esprito (mente/conscincia) est unido ao sopro (ar/energia), o sopro segura a conscincia e a energia vai conduzindo a conscincia at uma espaonave que entra dentro de um buraquinho, onde exatamente nasce, inicia e termina todo o universo. Nesse ponto iniciamos nosso mergulho no mistrio. Essa grande viagem a viagem do mistrio. Como entrar nessa viagem? Atravs do extremo vazio e da extrema quietude todos os seres podem retornar ao princpio. Apesar da personalidade, da cultura, da raa, da caracterstica pessoal, apesar de tudo, cada um pode retornar raiz; o regresso raiz se chama quietude e a quietude se chama retornar a viver. A pessoa volta a viver o infinito, a vida infinita que volta ao Vazio e passa a abraar o universo inteiro dentro de si. A meditao fundamental para alcanar a quietude, ela parte essencial do conhecimento, mesmo sendo o mais simples de todos os conhecimentos. No Taosmo, os mais altos nveis de tcnica so os mais simples. O sublime Tao est no Vazio, na quietude, na simplicidade. A prtica da meditao o exerccio que faz com que ns pelo menos por 10 a 15 minutos fiquemos sem fazer nada. Nos sentamos no silncio, sem pensarmos em nada , nem em coisas alegres nem em coisas tristes. Apenas ficamos no silncio para acostumarmos a ter esse silncio dentro de ns. Com a prtica, ficamos mais calmos, mais relaxados, nossa sade fsica e psquica melhora. E percebemos que esse silncio se instala paralelamente ao nosso trabalho, s nossas conversas com pessoas. E aprendemos a no perder tempo com as coisas, aprendemos a no compreender as coisas de uma maneira errada ou ilusria e aprendemos a no criar expectativas irreais. Com a viso mais clara, temos mais lucidez, menos desgastes emocionais e geramos uma roda positiva de vida, sem iluses. Todos ns podemos ficar um minuto em silncio e nesse silncio, tentarmos encontrar a quietude, a calma. Todos entendemos o que o silncio. E se entendemos por que ele existe dentro de ns.

prticas msticas do tao

Tao, o Caminho, leva absoluta iluminao, portanto a mais alta realizao Fa, a Lei leva ao absoluto equilbrio, unindo o individuo ao universo Su, a Arte, permite uma existncia em harmonia com o mundo Wu Jyh Cherng Sacerdote Taosta Ordem Ortodoxa Unitria Presidente da Sociedade Taosta do Brasil O taosmo caracterizado pela integrao entre cincia, filosofia e espiritualidade e uma das mais antigas tradies espirituais vivas. Embora no tenha sido fundada por uma pessoa especifica, nele figuram grandes mestres, como Fu Xi, que pode ter vivido de 7 mil a 30 mil anos; personagens histricos que viveram h aproximadamente 5 mil anos. Na atualidade, os patriarcas mais importantes so o Imperador Amarelo Huang Di, que viveu h 5 mil anos; Lao Jun, conhecido como Lao Tse, que viveu h 3 mil anos; e o Mestre Celestial, que viveu h 1900 anos. Por ser uma tradio de revelao do sagrado, o taosmo conhecido como Tradio Ancestral, e ensina sobre a solidariedade entre o homem e a natureza, ou a interao entre o Universo e a sociedade humana; o carter cclico do tempo e o ritmo universal da lei do retorno; e o culto aos ancestrais, aos Cus e Conscincia Universal. Dentro do taosmo existem trs nveis de prticas msticas: Tao, Fa e Su. Astrologia, Feng Shui, I Ching e orculos, medicina, Tai Chi, Qi Kong e Tui Na esto includas em Su, as artes. Acima desta h o Fa, a lei, que engloba conhecimentos ritualsticos e mgicos, os mantras, os cantos, os ritos e cerimnias, as mentalizaes e visualizaes os smbolos e ferramentas sagradas que funcionam de acordo com a lei csmica. E mais acima existe o caminho, o Tao, que tem na Meditao do Silncio o caminho espiritual por excelncia. Nessa meditao, tambm chamada Xin Zhai Fa, a pessoa entra diretamente no seu mago espiritual atravs do silncio, do sopro, ou luz interior. O que caracteriza essa tcnica de meditao que conduz diretamente ao mago espiritual e a conseqente iluminao. No Ocidente, a palavra meditao banalizada Hoje em dia, tudo meditao, seja com mantras, cantos, ou smbolos. Para um taosta, a meditao, que o Tao, o Caminho, no deveria requerer o acompanhamento do smbolo, da palavra, do ego e da imagem. Smbolos sagrados, por pertencerem a um estado manifestado, ainda so smbolos. No Tao, preciso ir alm de tudo que imaginvel para conseguir libertar-se das imagens. Som, mente, audio, corpo, vontade, inteno tudo finito. E como alcanar a infinitude da vida e da conscincia atravs de ferramentas finitas? Diante dessas afirmaes, poderamos perguntar: Ento, essas ferramentas no tm valor?. Sim, tm valor, mas como ferramentas apenas, que ajudam na obteno do perfeito equilbrio para se realizar o caminho do infinito. So necessrios as porque nem todos entram no infinito de uma hora para outra. No momento em que muita gente senta para medita, a cabea no pra e o corpo incomoda. A preciso voltar humildade, recitar o mantra para ajustar o eixo espiritual e usar o canto para trabalhar o sentido emocional. Ou seja: tem que se recorrer s ferramentas, ao Fa e ao Su. A cano sagrada trabalha com o corao e permite que a emoo flua melhor e fique mais equilibrada. Da mesma forma, quanto mais se recitam e se treinam os mantras, mais concentrada a mente se torna. Quanto mais se pratica as artes de respirao, como Tai Chi e Yoga, mais o corpo se harmoniza. E tendo corpo, emoo e mente harmonizados, o interior fica harmonizado. E nesse momento mais fcil cruzar as pernas em posio de ltus e entrar em xtase. Mas para isso acontecer, preciso antes preparar o corpo, corao e mente. Obviamente, existem pessoas privilegiadas que no primeiro dia de meditao j conseguem entrar em xtase sem precisar qualquer preparo anterior. Mas a maioria de ns no assim, e atravs do Fa invocamos a fora dos Mestres Espirituais, da Egrgora das Divindades, para termos mais proteo. O trabalho nos trs nveis, Su, Fa e Tao tem que ser simultneo preciso trabalhar com o Su, para adquirir conhecimentos que vo facilitar sua relao com o mundo e lidar melhor com ele.

O Qi Kong faz parte do Su: uma arte que trabalha com a respirao, harmoniza a sade e d a base necessrias para se praticar a meditao. Muita gente no consegue meditar por no ter sade fsica e, quando senta por 10 minutos, sente tonturas, dores, enjos, etc. Uma pessoa assim precisa buscar sade para conseguir avanar na pratica de meditao. O taosmo tambm tem no Su orculos, como I Ching e a astrologia, que levam a uma melhor compreenso do destino: explicam o que est acontecendo com voc, quais so as perspectivas da sua vida ou, diante de uma situao difcil que voc no sabe resolver e sem um Mestre ou Homem Sbio por perto para lhe dar assistncia, ajudam a encontrar a soluo. Nessa hora, os ensinamentos dos orculos podem apontar o caminho certo para voc lidar melhor com a situao, enfrentando-a corajosamente, ao invs de virar-lhe as costas covardemente. Isso trabalhar com o destino. Todas as outras artes includas em Su contribuem para um maior equilbrio em algum aspecto da vida. Tambm preciso trabalhar com o Fa, a lei, para manter sintonia com os seres que esto no nvel espiritual. Os ritos e cerimnias ajudam na harmonizao com a fora espiritual que nos cerca, orienta, d cobertura e ilumina. E, finalmente, preciso trabalhar essencialmente com a auto-realizao, o Tao, que vem a ser a prpria transformao interior atravs da Meditao do Silncio, nica forma de realizar a verdadeira alquimia interior. A meditao a coluna central do taosmo, por isso sempre enfatizamos que a mais importante tcnica e a que permite alta realizao. Arte, lei e Caminho o taosta utiliza estas trs praticas porque uma parte dele vive no mundo, outra parte busca o equilbrio junto ao universo e uma terceira parte procura a transcendncia e o alcance da absoluta iluminao. Assim, ele consegue caminhar com equilbrio e pode ter uma chance de se realizar dentro de uma margem mais suave e mais equilibrada, porque o seu caminho vai ficar mais plano e menos tempestuoso.

Sementes da Iluso
No crie um valor ilusrio: voc pode se tornar escravo dele. Wu Jyh Cherng, Sociedade Taosta do Brasil Jornal Tao do Taosmo - n. 18 ndice

Quando nossa conscincia ainda est no nvel do apego, valorizamos, enobrecemos e admiramos demasiadamente a fama, a fortuna e o poder. O homem pensa que precisa ter prestgio social e, por isso, precisa ter recursos, ser famoso e poderoso. Para ter aquilo que no tem, se sacrifica, trabalha em excesso para ganhar dinheiro. Em alguns casos, rouba, faz truques, mente, engana pessoas. A preocupao em obter ou manter fama, riqueza e prestgio tira a nossa paz. Uma pessoa, antes de alcanar prestgio, fica com medo e, na batalha pela conquista de destaque social e profissional, fica constantemente em estado de alerta e preocupao. Depois de conquistar posio e riqueza, tambm fica em estado de alerta: quem tem riqueza e prestgio se mantm em estado de alerta permanente porque tem medo de perder o que conquistou.

Quem no tem e quer ter, dedica toda sua ateno e preocupao para gerar dinheiro e riqueza. Quando conquista o que pretende, fica todo o tempo preocupado em manter a riqueza. um tipo de preocupao diferente, porm, continua a ser gerada. Temos medo e nos sentimos inseguros quando no temos fama, no temos poder, no temos o controle da situao, no temos riqueza, no podemos dominar pessoas ou situaes. No entanto quando temos tudo isso, ns ficamos igualmente com medo porque no queremos perder o que conquistamos. Quem nada tem ou quer no fica em estado de alerta. Na verdade, o ser humano precisa de muito pouco para sua sobrevivncia: comer, vestir, trabalhar, morar adequadamente. Existe aquilo que representa o mnimo necessrio para uma vida digna e virtuosa e existe todo o resto, geralmente suprfluo, que pode ser dispensado. Muitas vezes a pessoa entende como necessrio algum valor apenas em funo do conceito. Existem pessoas que s tomam usque importado e outras que s usam roupas de grife. Quando o indivduo se torna prisioneiro desse tipo de conceito, a vida se torna mais desgastante. Ele tem de trabalhar muito, se esforar para conquistar coisas e, assim, se tornar feliz (ou pensar que est feliz). Obviamente, todos gostam de tomar um bom usque e vestir uma boa roupa. O que preciso deixar claro que a priso ao conceito de que isso indispensvel felicidade pode tornar as pessoas desgastadas e preocupadas. A conquista de prestgio gera orgulho e a humilhao por no consegui-lo provoca a ira. Uma pessoa que se sinta humilhada cria dentro de si um sentimento de raiva, j que nenhum de ns gosta de ser desprestigiado. Podemos no responder imediatamente nem diretamente, mas, l dentro do corao, criamos a raiva ou o aborrecimento. Tudo ocorre num nvel inconsciente, que nem chegamos a perceber. Estes sentimentos so explcitos ou no; aparecem ou no exteriormente.

Conceitos ilusrios
Quando buscamos por algo que a sociedade estabelece como um grande valor e no conseguimos obter, nos sentimos desprezados ou humilhados. O prestgio o valor que ns determinamos ou adotamos porque outros assim determinaram. Os conceitos podem ser ilusrios. No entanto, a humilhao um valor, assim como o prestgio tambm um valor. Na verdade, a conquista e a perda no passam de iluses.

O que real o que fica na alma.

A pessoa que guarda ira e humilhao dentro de si, no apenas prejudica sua vida emocionalmente como tambm, quando transmigra para uma outra vida, no leva o corpo de hoje nem a memria consciente, mas leva seus sentimentos. Ou seja: leva para uma outra vida dio, humilhao, mgoas, tristezas etc. Tudo o que se leu e compreendeu nessa vida no mais lembrado quando se acorda como outra pessoa, em outra vida posterior. Apenas levamos conosco as nossas CAPACIDADES. Podemos ter lido muito nessa vida. No entanto, levaremos para a prxima vida uma grande capacidade para a leitura, mas no nos lembraremos daquilo que estudamos anteriormente. Do mesmo modo, uma pessoa que se sentiu humilhada e desprestigiada nessa vida no se lembrar da humilhao e do desprestgio que sofreu, porm algo restar dentro dela que a levar a ter um temperamento infeliz e revoltado. Isso o que o Taosmo chama de semente. No fim da encarnao, a conscincia e a vida se separam. Essa semente fica; levamos conosco para outra vida a natureza do sentimento que resta como personalidade.

Sementes Crmicas

Antes de virmos para essa vida, nascemos com um monte de sementes transmigratrias que trouxemos de outras vidas. Nascemos com mil apegos, vcios, frustraes, costumes, hbitos, mil loucuras, mil felicidades, mil desejos e, quando chega hora da morte, esta grande aglomerao de memria que se chama alma humana se transforma em sementes crmicas. Conforme a criana cresce, desenvolve o contato sensorial do corpo, as alteraes emocionais e, assim, a direo de sua conscincia muda. A energia oscila desordenadamente, ora para um lado ora para outro, num estado de dualizao. A personalidade torna-se mais complexa e mltipla, gradativamente viro tona as outras personalidades, aquelas que j existiam mas ainda permaneciam como sementes. Novos hbitos do cotidiano vo irrigando, como gua jogada nessas sementes, os carmas que, por sua vez, se no nos mantivermos atentos, crescero e frutificaro. Como normalmente as pessoas criam carmas e vcios muito rapidamente, alm de terem consigo as sementes ressuscitadas como uma floresta dentro de si e cada rvore dessa floresta j traz novas sementes , outras arvorezinhas brotam e um mundo de valores vos criado e nutrido. No momento da morte, carregam-se muitas dessas sementes adiante. Quanto maior a quantidade de sementes, maior a complexidade e o nmero de situaes difceis na vida. Um realizador do Tao deveria ter grande fora de vontade para se libertar dos apegos aos laos mundanos. Essa a fora que ele tem de conhecer, encontrar dentro de si mesmo. Ao mesmo tempo, o taosta tem de ter um corao totalmente feminino, repleto de afetividade, receptividade e humildade, para poder abranger todas as coisas. O ser humano pode conviver com a fama e com a perda da fama, com a fortuna e com a perda da fortuna, com o poder e com a ausncia do poder, sem se tornar prisioneiro dos sentimentos e dos conceitos de que essas situaes so permeadas. Na verdade, a fora a ser invocada, a ser cultivada, a de dominar a si prprio com a fora de vontade para transcender as coisas que prendem o homem aos caminhos da transmigrao e aos mundos que o limitam.

sentar no silncio
Quem possui harmonia e naturalidade no se assusta com o raio e o trovo que destri a montanha, nem se amedronta com a arma branca que cruza a sua frente. Discusso sobre meditao, Mestre Dzen I (647 DC) Wu Jyh Cherng Sacerdote Taosta Ordem Ortodoxa Unitria Presidente da Sociedade Taosta do Brasil Quanto mais uma pessoa pratica meditao, quando alcana a serenidade interior, mais calma fica. Tanto que quando acontecem situaes extremas, como raios, troves, barulhos e ameaas, consegue encar-las com mais tranqilidade exatamente por ter essa tranqilidade em seu interior. Com isso, vai conseguir se sair melhor em situaes extremas. Nas escolas orientais de Artes Marciais, por exemplo, comum o mestre mandar seus discpulos treinarem no s a arte marcial, mas tambm praticarem a meditao durante 15 ou 20 minutos por dia, porque a meditao traz serenidade interior o que significa reduo da insegurana e impulsividade. Dessa forma, o discpulo passa a ter serenidade para olhar e encarar as coisas sem que seu corao fique estremecido. A meditao, ento, permite ao praticante ter mais serenidade para lidar com as situaes da vida. comum, inclusive no meio empresarial, industrial ou executivo, a aplicao dessa prtica da meditao durante um curto perodo do dia para alcanar um efeito teraputico, j

reconhecido no Ocidente: os executivos passam a ter mais tranqilidade, concentrao e disposio para enfrentar uma vida estressante de disputas de mercado. No Ocidente, meditar significa pensar, questionar, refletir e isso o contrario do sentido que se d palavra meditar no Oriente. Na meditao que chamamos tipicamente oriental, voc entra na quietude interior, e nesse estado deixa de pensar, questionar e fazer reflexes. Essa quietude no sinnimo de vazio, de vcuo ou de ausncia. Pelo contrario, um estado em que voc rompe as limitaes do mundo sensorial, rompe a barreira do mundo fsico e, por no estar mais ligado a esse mundo, consegue ir para um universo que est alem do sensorial, do pensamento, da forma, do corpo e da matria. Nesse estado, ento, voc consegue se conectar com uma dimenso muito maior do ser e a sua conscincia comea a se ampliar. Atravs da profunda quietude podemos renovar nossa conscincia, atravs do no pensar podemos eliminar pensamentos negativos, neurtico, etc. Jamais conseguiremos jogar fora nossas neuroses e nossos pensamentos atravs do prprio pensar; ns s conseguiremos fazer isso no pensando. Pensamento e emoo acontecem automaticamente dentro de ns. Ou seja: nem sempre voc consegue deixar de pensar em coisas que no deseja, porque os pensamentos independem da vontade. Uma pessoa com grande fora de vontade, equilbrio e estabilidade emocional, consegue ter pensamentos mais serenos, ou nem pensa coisas desagradveis, porque sabe se controlar. Mas outra pessoa, com menor grau de serenidade interior e menos fora de vontade, no consegue ter domnio sobre seus pensamentos e muitas vezes, devido falta de autocontrole, os pensamentos so negativos e neurticos. Essa pessoa, apesar de saber que esses pensamentos no so bons, e apesar do seu desejo de interromper este fluxo, no consegue deixar de pensar, no consegue deixar de se aborrecer. Mas a pratica de meditao normalmente permite que ela alcance um estgio em que tenha menos esse tipo de pensamento e, quando se manifestarem, sejam mais harmonizados. Com o tempo, ela no pensa mais em coisas que deseja e que no lhe fazem bem. Ento, com a prtica de meditao voc consegue chegar serenidade interior. E com a serenidade interior, voc consegue enxergar melhor as coisas. Isso expanso da conscincia. Quando voc est com a cabea muito tumultuada no consegue ouvir nem enxergar direito o que est sua volta. Mas quando h menos rudo e tumulto, voc pode pensar, raciocinar, escutar, enxergar e compreendes melhor tudo ao seu redor. Por isso, atravs da quietude, voc consegue adquirir a expanso da conscincia. A quietude no o fim, o objetivo, o estgio final de uma caminhada espiritual, e sim o inicio dessa grande viagem, o aprofundamento da viagem. preciso chegar a esse ponto onde a mente est completamente esvaziado, em profunda quietude, para conseguir abrir a chamada Porta do Mistrio. Abrindo essa porta, voc se conecta com todas as manifestaes e sinais de vida do Universo, adquire a conscincia universal, a fora e a vitalidade do Esprito Universal, se torna uma pessoa mais universal, mais afetuosa, mais consciente. Isso a expanso da conscincia. O Universo manifestado extremamente grandioso. Nele esto contidos infinitos universos e infinitas dimenses. So mundos paralelos, diferentes, sutis. preciso estar no estgio de profunda quietude para perceber a existncia destas manifestaes, existncias e universos, para receber as autnticas revelaes e as autnticas inspiraes. Mas voc precisa estar na profunda quietude para ir alm do universo manifestado, ir para o anterior desse universo, que mltiplo e misterioso, ir para a origem de todas as coisas, para o prprio vazio que permite a existncia do universo. Quem alcana esse estado alcana ento o Absoluto, que no taosmo tambm chamado de Tao. Todos os pensamentos, imagens, vises, mesmo que se tratem de manifestaes msticas ocorridas antes do estgio da profunda fixao, ainda esto no mundo do subconsciente, do inconsciente, dos smbolos, das memrias, dos resduos da vida manifestada. Ento, preciso ir para alm dessa vida manifestada, despertar para o mundo da iluminao e passar a receber as coisas desse mundo do mistrio de uma maneira simples, direta e autntica.

Sem egosmo e sem interferncias. O estgio da quietude, portanto, a construo bsica de uma grande viagem.