REVISITANDO AS ORIGENS DO TERMO JUVENTUDE: A DIVERSIDADE QUE CARACTERIZA A IDENTIDADE GUIMARES, Gilselene Garcia Colgio Estadual Miguel Couto

o gilse_gg@yahoo.com.br GRINSPUN, Mrian Paura Sabrosa Zippin UERJ mzippin@yahoo.com.br GT-20: Psicologia da Educao

So muitas as trilhas percorridas na busca de uma tentativa de definir, conceituar, diferenciar e, sobretudo, limitar, onde iniciam e onde terminam os perodos caracterizados como adolescncia e juventude. Trata-se, entretanto, no de uma busca recente, mas decorrida h sculos e com uma crescente angstia de, at ento, no se ter obtido resultados que sejam satisfatrios hegemnica linha de pensamento cartesiano, adotado pela maioria das academias, onde cada coisa deve ocupar o seu devido lugar e no se estender ao campo alheio. Tal constatao se ilustra com uma breve retrospectiva junto aos pensadores e filsofos que desde ento expunham suas preocupaes no que concerne definir jovem e adolescente. Desde a Grcia antiga at o sculo V, as razes filosficas tinham suas ncoras em Homero, Scrates, Plato e Aristteles. Neste perodo, a vida era organizada em funo do efebo1, mas, segundo Ortega y Gasset (1987), apresentava-se como modelo a ser seguido a figura do homem maduro que educa e dirige. Na Roma antiga, que tem incio em 753 a.C., com a fundao de Roma, at por volta do sculo V, os estudiosos eram Lucrcio, Ccero, Sneca e Quintiliano. E, no governo de Augusto, os meninos de 16 anos eram inseridos em uma classe denominada prncipes da juventude. Por volta do sculo VI e VII, na idade mdia, as delimitaes comeavam a assumir caractersticas etrias, definidas como: infncia (de 0 a 7 anos), puberdade (de 8 a 13 anos), adolescncia (de 14 a 21 anos) e juventude (de 22 a 30anos). Uma considerao importante trata do fato de que, apenas aos 40 anos, os homens podiam participar dos cargos polticos, porque esta idade representava o fim da idade dos perigos. A partir do sculo XVIII, com J. J. Rousseau, comea a surgir, ento, uma viso mais sociolgica da juventude, e a principal caracterstica atribuda aos jovens, neste perodo, , segundo Ortega y Gasset (1987), identificada em uma figura que somente

Rapaz que atingiu a puberdade, homem jovem, mancebo. (Dicionrio Aurlio)

2 executa as velhas idias implantadas pelos adultos, afirmando no (...) a sua juventude, mas princpios recebidos (p.119). Somente ao fim do sculo XIX, surge, nas classes burguesas o termo adolescncia, como o resultado de uma sociedade capitalista e industrializada, com a inteno de demarcar o incio da segunda infncia, definindo a idade para alm dos 13 anos. Esta sociedade caracterizou uma juventude que almeja a maturidade precoce, chegando a envergonhar-se de sua condio juvenil. J imersos na realidade contempornea, encontra-se em G. Stanley Hall (1904), com a obra Adolescence, o primeiro autor a abordar este tema como uma fase de importncia singular no desenvolvimento humano. Para tanto, Hall considerava que a emancipao e o sucesso da vida adulta seria o resultado de uma boa acolhida, com cuidados especiais, dedicada fase da adolescncia. Referindo-se adolescncia afirma que: nenhuma idade to sensvel aos melhores e mais sbios esforos dos adultos. No h um nico solo em que as sementes, tanto as boas como as ms, atinjam razes to profundas, cresam de forma to viosa ou produzam frutos com tanta rapidez e regularidade (Hall apud Sprinthall e Collins, 2003, p. 15). Avanando na retrospectiva, pode-se sintetizar as principais caractersticas relacionadas juventude, com a inteno de expor os pontos convergentes que definem e especificam um melhor entendimento do termo utilizado. Desse modo, segundo Dick (2003) tem-se:

ANOS 40

Jovens marcados pelas experincias chocantes vividas durante a Segunda Guerra Mundial e com as bombas atmicas no Japo. Anos Dourados - jovens mais autnomos. Dcada onde o tema JUVENTUDE foi mais explorado, expanso do Movimento hippie como uma ameaa ordem social. Anos de ressaca - juventude insatisfeita, buscando mudanas para sair de uma sociedade estagnada, aptica e viciada. Defesa do protagonismo juvenil atravs da Pastoral Juvenil e reduo dos avanos da liberdade sexual atravs da difuso da AIDS; jovens sem ideologia, individualistas, consumistas e conservadores. Transio de uma gerao que valorizava a organizao, a articulao, a lgica e o raciocnio, para uma gerao que valoriza o corpo, o prazer, o fragmentado e o individual. Surge a gerao zapping(em constante mudana).

ANOS 50 ANOS 60

ANOS 70

ANOS 80

ANOS 90

Quadro 3 - Principais caractersticas dos jovens e sua representao nas dcadas. Fonte: (Dick, 2003, p. 237 256).

3 Partindo deste ltimo referencial, segundo Sposito (1997), alguns estudos foram evidenciados, no perodo de 1981/1995, com a inteno de mostrar a freqncia da utilizao dos termos jovem e adolescente. Embora, neste longo perodo de 15 anos, somente 4% do total nacional das produes acadmicas (5441) abordaram a temtica juventude, tendo maior nfase no ano de 1985, concluiu-se que o termo adolescente foi utilizado por mais vezes (15,2%) no comparativo com a utilizao do termo jovem (13,5%). Neste contexto, comea a surgir, quase espontaneamente, uma forma convencional para a distino da abordagem dos dois termos. Assim, o termo adolescente privilegia o campo de estudo da Psicologia e o termo juventude, apresenta-se como preferncia das Cincias Sociais, abrangendo particularmente a Sociologia, a Antropologia (social e cultural), a Histria, a Educao e a Comunicao. Portanto, o termo juventude, que preferencialmente ser utilizado neste trabalho, embora, algumas vezes, se venha a fazer uso do termo adolescente, comea por se apresentar atravs de vrias vertentes e ramificaes. Para a Sociologia (Adlia Clmaco, 1991; Carmem Leccardi, 1991; Alberto Melucci, 1997), a juventude que transita entre 15 e 24 anos, focaliza a figura do jovem inseguro dentro do contexto contemporneo de futuro. Os estudos antropolgicos (Margaret Mead, 1951; Daniel Becker, 1989; J. M. Pais, 1993; Eric J. Hobsbawn, 1995; C. Calligaris, 2000) defendem a juventude como uma nova viso dos elementos culturais. Considera uma fase enriquecedora e apresenta a criao de uma Cultura Juvenil. Para a Histria (Levi & Schimitt, 1996; Carles Feixa, 1999; Mario Sandoval, 2002), a juventude no pode ser definida porque depende de fatores temporais, espaciais e culturais, dentro do perodo que a sociedade est sendo estudada. J para a Psicologia (Stanley Hall, 1904; Erick Erickson, 1976; A. Leontiev, 1978; A. Aberastury & M. Knobel, 1989), a juventude apresenta-se como uma fase natural, quase obrigatria, do desenvolvimento humano. A adolescncia, termo de preferncia dos psiclogos, foi naturalizada por esta cincia, sem considerar os fatores sociais que envolvem os indivduos, argumentando que este seria um perodo vivenciado por todos, entre a infncia e a vida adulta. A viso atual, que hoje estuda e investiga a juventude (Helena Abramo, 1994, 1997, 2003; Marlia Spsito, 1997; Mirian Abramoway, 2004; entre outros), encontra sua principal distino na fase de adolescncia (dos 12 aos 17 anos) conforme o ECA (Estatuto da Criana e do Adolescente) caracterizada por mudanas que marcam o

4 processo de desenvolvimento humano, tais como, mudanas no corpo e alteraes de voz; e na fase da juventude ou jovens adultos, ou ainda, na ps-adolescncia (dos 18 aos 24 anos, podendo se estender at o mximo de 29 ou 35 anos, dependendo das polticas pblicas vigente no pas em questo), caracterizada pela sua imerso na vida social e principalmente no mundo do trabalho com a independncia financeira dos familiares. No entanto, no Brasil, o recorte de faixa etria que convencionalmente considerado, varia de 15 a 24 anos. Sendo assim, ser este o recorte privilegiado, tambm, nesta reflexo. Retornando tentativa de encontrar um ponto que individualize as concepes de juventude e adolescncia, inicia-se por buscar auxlio no sentido etimolgico da palavra juvenis(aeoum) que quer dizer aquele que est em plena fora. Em contrapartida, encontra-se em adulescens o significado de ser aquele que est em crescimento. Na clssica sociedade greco-romana, as tradies culturais destacam a figura da deusa grega JUVENTA, que era invocada durante a cerimnia que oficializava a troca da roupa simples dos mancebos pela clssica toga, como indicativo de ingresso na vida adulta. De acordo com a cultura desta sociedade, a deusa Juventa simbolizava uma abstrao, um mito criado para justificar mudanas ocorridas ao longo dos sculos. Portanto, nesse sentido, alguns estudiosos arriscam-se a dizer que a juventude uma inveno da sociedade e limitam-se a distinguir somente as fases da infncia, da vida adulta e da velhice. Ainda dentro de uma anlise cultural, dialogamos com Margarete Mead (1951), que na sua pesquisa com os jovens da sociedade de Samoa, nos anos 20, prescreve as idias de que as normas e tradies culturais direcionam a natureza da juventude. Desse modo, as sociedades clssicas greco-latinas, acreditavam que existia um esprito adolescente, caracterizado por frgil, inseguro, imaturo e irritado, e um esprito jovem, este com as caractersticas de ser entusiasta, disponvel, moo, inexperiente, imprudente, idealista e rebelde. Buscando o dilogo com alguns autores, faz-se necessrio um repasse das principais caractersticas que alguns deles direcionam para a adolescncia ou para a juventude. Dentro de uma viso psicolgica, a adolescncia se caracteriza como um processo natural da vida de um indivduo, sem considerar as influncias dos aspectos sociais em que este se encontra inserido. Em 1976, Erickson institucionalizou a adolescncia como um (...) modo de vida entre a infncia e a vida adulta (p. 128).

5 Envoltos por esta concepo inegvel do acontecimento da adolescncia/juventude pr-destinada a todos, surge a aceitao de que caractersticas alheias vontade e conquista pessoal de cada indivduo sofram crescimentos e desenvolvimentos na sua relao com o meio social. Desse modo, fatores biolgicos e fisiolgicos, tais como as mudanas corporais (crescimento rpido, plos no corpo, alterao da voz), por conta da chegada dos hormnios na corrente sangunea, e o florescer dos primeiros sinais do desenvolvimento dos rgos genitais (o crescimento dos testculos e as primeiras erees para os meninos e a menarca para as meninas) apresentam-se como ndices de um provvel amadurecimento. Sendo assim, a juventude visualizada como um processo de aperfeioamento, que busca alcanar a finalizao de todos os aspectos j existentes no ser humano (fertilizao, concepo, gestao e lactao), que somente esto guardados e aguardando o momento de sua exposio e extrapolao. Dentro deste contexto, pensar a juventude, como uma simples manifestao de atitudes e comportamentos resultante do desenvolvimento da natureza humana, aprision-la em moldes vazios de valores, emoes e expresses caractersticas de sua insero nos paradigmas sociais e culturais. Surgem estudos (Becker, 1989; Calligaris, 2000) que privilegiam as questes culturais, enfatizando que os jovens fazem emprstimos da sociedade e da cultura apresentando-se como protagonistas de uma transformao nas formas diferenciadas de pensar, de sentir e de se expressar. Segundo Becker, a adolescncia/juventude deveria ser analisada como (...) a passagem de uma atitude de simples espectador para uma outra ativa, questionadora (...) (1989, p.10). Acreditando na figura do jovem/adolescente como um indivduo capaz de enriquecer a sociedade, com novos valores e novas perspectivas, e de enfrentar as dificuldades que lhes so apresentadas, Calligaris (2000) vislumbra a

juventude/adolescncia como um processo positivo e no como uma fase problemtica, de acordo com o pensamento hegemnico. Segundo o autor, o problema se origina no adulto que no capaz de acolher o jovem/adolescente como um candidato para ingressar na vida adulta e acaba por exclu-lo, atribuindo, desse modo, caractersticas estereotipadas a este sujeito. Relevante e assustadora a afirmao de Calligaris (2000) ao concluir que o jovem/adolescente surge como uma figura que no se define por si prpria, mas se idealiza na realizao dos desejos dos adultos. Conforme afirma: (...) o adolescente levado inevitavelmente a descobrir a nostalgia adulta de transgresso, ou melhor, de

6 resistncia s exigncias antilibertrias do mundo. Ele ouve, atrs dos pedidos dos adultos um Faa o que eu desejo e no o que eu peo. E atua em conseqncia (op.cit., p. 28). Enfatizando as questes sociais, Leontiev (1978) discute um novo conceito de juventude. Para o autor, o jovem adquire uma identidade social por ser capaz de assumir representaes, significados e interpretaes diferenciadas pelos homens inseridos na sociedade contempornea. Dentro do processo do desenvolvimento cognitivo ou intelectual, encontra-se na Teoria de Piaget a principal referncia, indicando a juventude como resultado de profundas mudanas qualitativas do pensamento, sem esquecer que as transformaes afetivas e sociais se interagem devidamente. Segundo Piaget (1976), a incidncia do meio social no jovem vai depender da sua maturidade para que seja capaz de assimilar as contribuies da sociedade. Piaget adverte, ainda, que o jovem ao realizar o processo de desenvolvimento cognitivo, ou seja, o pensamento considera no s o que o fato em si, mas, tambm, o que deveria ser. Buscando um dilogo com Bourdieu (1983), percebe-se a especfica distino, feita pelo autor, entre jovem e adulto. A sua principal proposta traz reflexo que, o fato de ser um jovem ou ser um velho trata-se de uma seleo manipulvel e varivel embasada em dois principais fatores: 1) Somos sempre o jovem ou o velho de algum(op.cit., p. 113). Dependendo da seleo etria em que se encontra a outra pessoa da relao comparativa, a categorizao de ser um jovem ou ser um velho pode ser atribuda a uma mesma pessoa. Desse modo, pode-se ser um jovem quando se compara a relao com outra pessoa de maior idade; pode-se ser um velho quando a comparao se d com outra pessoa de idade muito inferior. 2) Juventude e velhice no so dados, mas construdos socialmente (op.cit., p. 113). Neste caso, constata-se a complexa relao existente entre as idades social e biolgica. O fator idade definido pela questo biolgica pode ser facilmente manipulado pela questo social. Sendo assim, um adulto dentro de sua faixa etria biologicamente determinada, pode ser transferido para a categoria de jovem, segundo as avaliaes e condies sociolgicas incidentes. Refletindo com Bourdieu (1983), evidencia-se a importncia dada s questes do presente com o objetivo de se construir o futuro. Segundo o autor, (...) os jovens se definem como tendo futuro, como definindo o futuro (1983, p. 119). Normalmente,

7 atribui-se aos jovens a grande tarefa de ser responsvel por aes conscientes do presente em virtude de um desenvolvimento satisfatrio na qualidade de vida do futuro. No entanto, Ortega y Gasset (1990) adverte que: certo que a gerao anterior no nos deixou de herana nenhuma virtude moderna. Cada gerao chega ao mundo com uma misso especfica, com o dever adstrito nominalmente sua vida (p. 15). Nesse sentido, vale a reflexo sobre a validade da transmisso dos principais valores morais e afetivos para os jovens. recorrente a questo de velhos valores aplicados em sociedades modernas e culturalmente renovadas? Mesmo sendo este um objeto de estudo que no se enquadra neste momento da reflexo, parece ser de extrema importncia a pausa reflexiva. Muitas so as definies que comeam a surgir com a pretenso de demarcar e fixar um espao scio-demogrfico para a categoria juventude. De acordo como Abramoway (2006), ser jovem ser autnomo e fazer com segurana a travessia da ponte que parte do ser criana e termina no ser adulto. A autora arrisca definir juventude como
(...) o perodo da vida em que as pessoas passam da infncia condio de adultos, e durante o qual produzem mudanas biolgicas, psicolgicas, sociais e culturais, que se realizam em condies diferenciadas, segundo as sociedades, as culturas, as etnias-raa, as classes sociais e o gnero, bem como outras referncias objetivas e subjetivamente relevantes para os que a vivenciam. (Abramoway, 2006, slide 3)

Atualmente, a discusso toma um novo rumo no que diz respeito s caractersticas de identidade desta categoria. Trata-se, neste momento, da opo pela troca do termo juventude por juventudes. A expresso utilizada no plural quer enfatizar as diversidades de juventude que podem ser analisadas, segundo alguns fatores categricos que se tornam primordiais nesta classificao, tais como: classe social, cor, sexo e grupo social. No obstante, toda a pluralidade existente, um ponto se apresenta como convergente em todos os estudos: todos os sujeitos esto dentro de uma faixa etria que caracteriza um jovem. Segundo Abramoway (2006), partindo desta premissa surgem, ento, outras caractersticas, talvez no to prioritrias, mas determinadoras dentro de um senso comum, atribudo aos jovens: estes so facilmente adaptveis convivncia em bandos, cls, tribos (conforme Maffesolli, 2000, p. 28), so contestadores e nem sempre possuem autonomia. De acordo com Novaes (2006), (...) existem grupos e segmentos juvenis organizados que falam por parcelas da juventude (...)(p. 105), no

8 entanto, nenhum deles se encontram autorizados a falar ou representar todos os jovens que compem a mesma faixa etria. Portanto, retornando questo de como ou quando utilizar o termo juventude ou juventudes, pode-se refletir sobre o fracasso que se implanta quando se tenta miscigenar diferentes universos sociais. Desse modo, Bourdieu (1983) discute este problema, evidenciando a existncia de uma manipulao social, denunciando que a proposta para estudar e investigar a categoria jovem esteja vinculada a priorizao de uma definida unidade social, ou seja, (...) um grupo constitudo dotado de interesses comuns(p. 113). Nesse sentido, torna-se incompatvel o estudo de tais realidades to complexas e plurais, chegando a ser desrespeitoso o fato de considerar os jovens todos iguais e suscetveis a um mesmo padro de critrios investigativos. Como pesquisadores, h que pensar e delimitar com rigorosidade as categorias de classe social, sexo, cor e grupo social que se prope ao estudo, acreditando que, segundo Novaes (2006), (...) qualquer que seja a faixa etria estabelecida, jovens com idades iguais vivem juventudes desiguais (p. 105). Sendo assim, pode-se considerar a juventude como resultante de uma vivncia em determinado perodo histrico e social, que traz os dados da cultura onde ela estabelecida e o tempo pelo qual ela concebida. Imersos nos conceitos hegemnicos da sociedade contempornea, depara-se com jovens assustadoramente inseguros e bravamente imediatistas. A imagem do jovem que se cristalizou na sociedade atual traz uma forte caracterstica de metamorfose, de aglutinao, de inconstncia, de incerteza e de desvinculao, enquanto representao de uma categoria fragilizada e vulnervel. Em contrapartida, os jovens representam, tambm, uma categoria consciente e desafiadora na busca de novos valores sociais, morais e afetivos, que sejam capazes de reestruturar sua identidade. Hall (2002) ressalta que a identidade se forma atravs de um processo histrico, e no biolgico. Segundo o autor, o sujeito assume identidades diferentes, em diferentes momentos, identidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente (2002, p. 13). Portanto, a preocupao em conceituar e/ou definir a categoria juventude se esgota no modo como cada um desses jovens se apropria da relao construda com o fator tempo. Segundo Melucci (1997), o jovem (...) representa um ator crucial, interpretando e traduzindo para o resto da sociedade um dos seus dilemas conflitais bsicos (p. 7), o tempo.

9 A perspectiva do jovem hoje, vislumbra uma relao com um tempo deslinearizado2 e com projetos desfuturizado3. Um tempo que no constri alicerces e, portanto, representa uma experincia solitria, individual e nica. No admite repeties nem tampouco reinterpretaes. Acredita e considera somente a experincia vivenciada naquele momento, naquele contexto scio-cultural e na relao com aquelas pessoas. Knobel apud Outeiral (2005) afirma que o jovem (...) converte o tempo presente e ativo como uma maneira de manej-lo. (...) As urgncias so enormes e, s vezes, as postergaes so aparentemente irracionais(p.22). Referindo-se ao futuro, Pais (2006) comenta que (...) para muitos jovens o futuro se encontra desfuturizado no porque esteja sob controle, mas porque se encontra (des)governado pelo princpio da incerteza(p. 12). A repercusso desses novos critrios scio-culturais absorvidos pela juventude, remete a uma reflexo deduzindo que os jovens tm necessidades e precisam ser atendidas, no para suprir lacunas, mas para complementar espaos e tempos necessrios. Partindo da definio consensual de que juventude construda histrica e culturalmente, pode-se arriscar dizer que ser jovem, na sociedade contempornea, vivenciar uma experincia indita. Se a histria no se repete e os processos culturais sofrem suas devidas e necessrias alteraes, tambm a experincia de juventude no pode ser a mesma ao longo dos anos e por isso, merece ateno e cuidados especiais no que tange reflexo e criao de novos conceitos de identidade. Direcionando a reflexo, neste momento, para uma anlise das questes afetivas e emocionais, referentes aos jovens, buscou-se, principalmente em Piaget, Vigotsky e Wallon, resistentes pilares que pudessem sustentar a representao que a afetividade, envolvendo emoes e sentimentos, assume na confrontao com as caractersticas da identidade da juventude. No que diz respeito ao posicionamento dos autores supracitados raras so as referncias que contemplam a figura dos jovens, uma vez que estes direcionam seus estudos, principalmente, para a anlise do comportamento e das atitudes das crianas. No obstante este intrincado processo, buscaram-se pontos convergentes que proporcionaram uma satisfatria via de clarificao na relao do jovem com a afetividade.
2 3

Melucci (1997) Pais (2006)

10 Valiosa contribuio foi revelada por Rousseau (2004) quando diz que (...) um jovem educado numa feliz simplicidade levado pelos primeiros movimentos da natureza na direo das paixes ternas e afetuosas; (...) (p. 300). Com esta afirmao, depara-se com o entendimento de que as atitudes provenientes dos jovens, so uma conseqncia da formao dedicada aos mesmos. Se, juventude so proporcionados momentos de convivncia e formao embasados nos valores que sustentam a paz, a harmonia e o amor, certamente eles sero fiis ao repetirem as experincias vividas neste contexto. Da mesma forma, em situao contrria, (...) os jovens corrompidos desde cedo (...), tornam-se (...) inumanos e cruis;(...)(Rousseau, 2004, p. 300). Rousseau (2004) considera ainda que a juventude (...) no a idade nem da vingana nem do dio: a da comiserao, da clemncia e da generosidade(p. 301). Neste sentido, as propostas iniciais desta investigao se confirmam na busca de fatores que justifiquem a experincia dos sentimentos ditos negativos, experimentados pelos jovens, durante o aprendizado de matemtica. No dilogo com Vigotsky, a principal evidencia recai sobre a preocupao decorrente da tentativa de separar o intelecto e a emoo. Para ele, no era possvel conduzir os estudos das questes psicolgicas do ser humano, tendo como ponto de partida a considerao que a anlise ocorreria em momentos distintos. Vigotsky prope a unificao das abordagens afetivas e cognitivas nas principais discusses de tendncias ps-modernas, vislumbrando a figura do jovem que, muitas vezes, no se encontra em condies de fazer tal distino. Para Wallon, as questes emocionais tomam um lugar privilegiado e uma das principais abordagens se localiza no carter contagioso das emoes. Nesse sentido, pode-se constatar este domnio de contgio envolvendo as atitudes e os comportamentos dos jovens, nas relaes de amizade. J Piaget compartilha da mesma angstia de Vigotsky quando no admite que razo e afetividade possam se posicionar em lados opostos. Desse modo, afirma que a vida afetiva e a vida cognitiva, mesmo distintas, so inseparveis (Piaget, 2003, p. 16). Embora coloque em evidncia a figura do sujeito epistmico, Piaget enquadra a juventude dentro do perodo, determinado por ele, das operaes formais. Como j mencionado anteriormente, Piaget acredita na capacidade renovada dos jovens, que os faz capazes de assumir a interao dos fatores sociais com os emocionais. Diante destas reflexes apresentadas, promovidas pela insero no complexo contexto que acolhe a juventude, vale ressaltar as caractersticas globais que permeiam e

11 compem os estudos realizados em torno desta temtica. Imersos na atual sociedade contempornea, cuja educao deveria acompanhar suas principais peculiaridades, vislumbra-se a figura do jovem que no pode ser isolado do seu contexto e das realidades que estruturam sua condio juvenil para ser dissecado conforme as necessidades dos estudiosos. H que se pensar no jovem sedento no s de inovaes, sedento de liberdade, mas tambm sedento de afetos. Torna-se pertinente a advertncia de Vigotsky ao dizer que (...) o homem do futuro ser um homem carente de emoes, (...) (1998, p. 81).

Referncias Bibliogrficas ABERASTURY, A.; KNOBEL, M. Adolescncia normal. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1989. ABRAMO, Helena Wendel. Consideraes sobre a tematizao social da juventude no Brasil. Revista Brasileira de Educao, Rio de Janeiro, n. 5 e n. 6, p. 25 36, maio/dez. 1997. _______________________. Cenas Juvenis. So Paulo: Scritta, 1994. ABRAMOWAY, Mirian. Juventude e Juventudes na realidade do Brasil. Goinia: 2006. Disponvel em: <http://www.anchietanum.com.br/semana1/julho/segunda/apresentmiriam.ppt> Acesso em: 27 jan. 2007. ARIS, Phillipe. Histria social da criana e da famlia. 2 ed. Rio de Janeiro: LTC, 1981.196 p. BECKER, Daniel. O que a adolescncia. So Paulo: Brasiliense, 1989. BOURDIEU, Pierre(19302002).A juventude apenas uma palavra. In: BOURDIEU, Pierre. Questes de Sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1983. p. 112 121. CALLIGARIS, C. A adolescncia. So Paulo: Publifolha, 2000. CLMACO, A. A. S. Repensando as concepes de adolescncia. 1991. Tese (Doutorado), Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo.

12 ELKIN, Frederik e WESTLEY, Willian. The Myth of Adolescent Culture. American Sociological Review, v 20, dez. 1955, p. 680684. ERIKSON, Erick H. Identidade, juventude e crise. Rio de Janeiro: Zahar, 1976. FEIXA, Carles. De jvenes, bandas y tribus. Barcelona: Ariel, 1999. FONTENELE, Isleide A. Os caadores de cool. Lua Nova, 2004. n. 63. p. 163 - 177. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=s010252004000300007&script=sci_arttext&tlng=pt > Acesso em: 04 maio 2005. FRAGA, Paulo Csar Pontes e IULIANELLI, Jorge Atlio Silva (orgs.). Juventude: construindo processos o protagonismo juvenil. In: FRAGA, P. C. P. & IULIANELLI, J. A. S. Jovens em tempo real. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. p. 55 75. GOTTLIEB, David e REEVES, J.A. Questo das subculturas juvenis. In: JAIDE, Walter. Sociologia da Juventude II. Para uma sociologia diferencial. Rio de Janeiro: Zahar, 1968. p. 53 72. GROPPO, Lus Antonio. Juventude: ensaios sobre sociologia e histria das juventudes modernas. Rio de Janeiro: DIFEL, 2000. 301p. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 7 ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2002. 102p. HOBSBAWM, Eric J. A era dos extremos: o breve sculo XX (1914 1991). 2 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. IANNI, Octavio. O jovem radical. Sociologia da Juventude, v 1, Rio de Janeiro: Zahar, 1968. LECCARDI, Carmem. Horizonte del tempo; esperienza del tempo e mutamento sociale. Milano: Franco Angeli, 1991. LEVI, Giovanni; SCHMITT, Jean-Claude. Histria dos Jovens 2. Da antiguidade Era Moderna. v 1. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. 424p. ___________________________________.Histria dos Jovens contempornea. v 2. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. 382 p. 2. A poca

LEONTIEV, A. (19031979).O desenvolvimento do psiquismo. Lisboa: Livros Horizontes, 1978. MAFESSOLI, Michel. O tempo das tribos: o declnio do individualismo nas sociedades de massa. 3 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2000. 232p. MEAD, Margaret (19011978).Adolescncia y cultura em Samoa. Buenos Aires: Paids, 1951.

13 MELUCCI, Alberto. Juventude, tempo e movimentos sociais. In: Revista Brasileira de Educao ANPED Juventude e contemporaneidade. N. 5 e n. 6, p. 05 14, maio/dez. 1997. Nmero Especial. MERLEAU-PONTY, Maurice (19081961). Psicologia e pedagogia na criana. So Paulo: Martins Fontes, 2006. 569p. MXEL, Anne. Jovens dos anos noventa. procura de uma poltica sem rtulos. In: Revista Brasileira de Educao ANPED Juventude e contemporaneidade. N. 5 e n. 6, p. 05 14, maio/dez. 1997. Nmero Especial. NIETZCHE, Friedrich Wilhelm (1844-1900). Alm do bem e do mal: preldio a uma filosofia do futuro. So Paulo: Companhia das letras, 2005. 247p. NOVAES, Regina. Os jovens de hoje: contextos, diferenas e trajetrias. In: ALMEIDA, Maria Isabel Mendes; EUGENIO, Fernanda (orgs.). Culturas jovens: novos mapas do afeto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006. p.105 120. ORTEGA Y GASSET, Jos (18831955). Juventude. In: A Rebelio das Massas. So Paulo: Martins Fontes, 1987. p. 239 248. __________________________________. Los problemas nacionales y la juventud. Discursos Polticos. Madrid. Alianza Editorial, 1990. OUTEIRAL, Jos. Adolescncia: modernidade e ps-modernidade. Revista Psicopedagogia, Porto Alegre/RS, n. 22, p. 119 147, jun. 2005. PAIS, Jos Machado. Culturas Juvenis. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1993. _________________. Apresentao. In: Jovens Europeus. Estudos de Juventude. n.8. Lisboa: ICS / IPJ, 1994. p.6 e ss. _________________. Buscas de si: expressividades e identidades juvenis. In: ALMEIDA, Maria Isabel Mendes; EUGENIO, Fernanda (orgs.). Culturas jovens: novos mapas do afeto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006. p.07 21. PIAGET, Jean (1896 1980). La psicologia de la inteligencia. 2 ed. Barcelona: Editorial Critica, S.L., 2003. 197p. _______________________. Psicologia e Pedagogia. 9 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2003. 184p. PIAGET, Jean e INHELDER, Brbel . Da lgica da criana lgica do adolescente. So Paulo: Ed. Pioneira, 1976. 260p. ROUSSEAU, Jean-Jacques (1712-1778). Emlio, ou, Da Educao. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2004. 711p.

14 SANDOVAL, Mario. Jvenes del siglo XXI. Sujetos y actores en una sociedad en cambio. Santiago: UCSH, 2002. SPSITO, Marlia Pontes. Estudos sobre juventude em Educao. Revista Brasileira de Educao, n. 5 e n. 6, p. 37 52, maio/dez. 1997. SPRINTHALL, Norman A. e COLLINS, W. Andrews. Psicologia do Adolescente. Uma abordagem desenvolvimentista. 3 ed, Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2003. 747p. VIGOTSKY, Lev Semenovich (1896-1934). A formao social da mente: o desenvolvimento dos processos psicolgicos superiores. 6 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1998. 191p.