el otro, los otros, la otredad

en cuatro pelculas del cine latinoamericano

Serafn Ilvay srfn@yahoo.com El mar, un ro, una hamaca y un desierto son los escenarios en donde podemos encontrarnos con algn otro, protagonista, rodeado de algunos otros que a momentos ni siquiera aparecen fsicamente, pero estn ah y son importantes. Son el otro o los otros que generan identidad.

Mirar

descubrir es una

la

otredad

en

el

cine para

latinoamericano

propuesta

necesaria

comprender o cuestionar de alguna manera nuestra realidad social, cultural, poltica, educativa, etc. esa diversidad que nos permite ser diferentes, pero al mismo tiempo buscar, hablar y proponer una identidad que nos cobija y define como latinoamericanos.

La base para este texto son cuatro pelculas de distintas y marcadas pocas latinoamericana, por un lado la brasilea Dios y el diablo en la tierra del sol de 1964 del cineasta Glauber Rocha, la argentina Los muertos de 2004 del director Lisandro Alonso, La hamaca paraguaya coproduccin paraguayo-argentina de 2006 de Paz Encina, y Alamar produccin mexicana de 2009 del documentalista Pedro Gonzlez-Rubio.

La produccin del cineasta Glauber Rocha es reconocida como una de las mejores representaciones del cine brasileo. Responde a una dcada de cambios que marcaron el mundo. al igual que en Amrica Latina y en el mismo Brasil. En lo poltico se vive la Guerra Fra y la influencia de la Revolucin cubana, que desencadena un tristemente recordado ambiente militar y de dictaduras en la regin. Brasil un duro ejemplo. Al mismo tiempo empezar una ola de modernizacin tecnocrtica venida del norte que busca generar

un ambiente de desarrollo y una contra rplica al fantasma del comunismo que recorre el mundo.

Dios y el diablo en la tierra del sol muestra de alguna manera esta realidad y al mismo tiempo marca una nueva poca en el cine. La identidad y la otredad estn en cada uno de sus protagonistas y su confluencia en una misma y entrecruzada realidad quin es quin? se pregunta el espectador, con quin me encuentro y reconozco? se cuestiona, en el instante se siente parte de ese desierto que provoca salir a como d lugar. La

realidad se presenta as de actual, an hoy vivimos en esta mezcla de dios y del diablo, hablando en una y otra oreja la otredad est en los que hablan y quieren

convencer y jalar para su lado.

Las otras tres producciones cinematogrficas tienen en comn que son del nuevo siglo, pero con historias que vienen del pasado, que traen realidades que el presente no logra borrar, estn ah: la soledad, la violencia, una aparente y fallida interculturalidad

La hamaca paraguaya evoca al escritor colombiano Gabriel Garca Mrquez y su Coronel no tiene quien le escriba. Los dos viejos,

marido y mujer, pero que son ante todo padres de familia a la espera de su hijo partido a la guerra, intercambian esperanzas y frustraciones, sueos y tristezas. Los viejos viven y se presentan en un constante y montono plano general con la hamaca en medio. Hamaca colgada por ellos mismo a la idea de una sonrisa, que ms bien podra simular una mueca que acompaa a los sonidos del perro y del viento Los otros son los viejos y al mismo

tiempo los que solo aparecen con su voz, con sus comentarios, esperanzas y tristes noticias. A los viejos no se les ve hablar, pero se escucha su voz. El espectador

entra hasta lo ms ntimo de cada uno de ellos y se permite sentir lo que ellos sienten, somos los otros que tambin los acompaamos y que nos condolemos con la triste realidad de una sociedad que ha dejado de lado a las personas de la tercera edad.

Por su parte Los muertos nos llevan a una constante in crescendo de violencia, desde la amable, amigable e ideal crcel (sueo de toda sociedad), en la que todos son los otros, que se pueden encontrarse como iguales, no diferentes. Desde aqu, un otro sale a buscar a su familia, luego de pagar por la muerte de sus hermanos, para poco a poco y en el silencio del ambiente desarrollar framente distintas acciones premeditadas: el transporte, el pan, el vino, la prostituta, la canoa, el cordero los nietos, unos otros diferentes al otro, salido de la prisin, no se sabe con qu finalidad.

Y por ltimo, Alamar, el documental que lleva a un nio intercultural, de madre italiana y padre maya mexicano, a encontrase con otro mundo, amplio como el mar en el que aprende a sumergirse, pero simultneamente pequeo como la casa de su sabio y buen abuelo, al que rodean lagartos de gran tamao...

La otredad est en cada uno de los personajes de las producciones y sobre todo en los protagonistas de las historias. En Alamar, la ms cercana de las historias, la incompatibilidad de los padres de Natan, hace que l en s mismo sea otro especial, que viaja a la fra Italia donde su madre le espera, pero cargado de la vivencia de lo aprendido, del sol y el mar, de su padre y abuelo en la ciudad a la que va a vivir ser un otro lleno de calor y luz en medio de una cultura de modernidad.

En cada una de las producciones los directores, como sujetos de enunciacin, se muestran como alguien, un otro, diferentes a sus pares de Hollywood, que buscan algo que contar y que no tenga un final de pelcula, sino de otra realidad un sin fin que deje abierto el camino para la imaginacin y la posibilidad de contrastar con la actualidad, no importa cul sea.

El nuevo cine latinoamericano, ese que ya tiene muchos aos, que lo inaugur entre otros el mismo Glauber Rocha, pero que a momentos reivindica el adjetivo de nuevo, muestra elementos y valores que nos convierte en otros distintos a los que nos muestran el cine de las grandes industrias del norte. Valores como solidaridad, compromiso, entrega desinteresada, que es lo que recibe el pequeo Natan de Alamar, su padre, su abuelo, los otros pescadores El acompaamiento mutuo, la esperanza y el camino compartido de los viejos de La hamaca paraguaya de los otros dos films an lo estoy pensando, y con las justas avanzara a proponer que en Dios y el diablo en la tierra del sol podra ser el valor de Manuel y su luchar contra la injusticia; pero en Los muertos an no s