ABORTO

JIMENEZ PRADO KAREN REYES CISNEROS JENIFER

BORTO
El debate acerca del aborto trata con lo bueno y lo malo acerca de terminar deliberadamente un embarazo antes del parto normal, asesinando al feto que se encuentra en proceso de gestacin. El aborto es un tema muy difcil para las mujeres y hombres que se encuentran encarando el dilema moral acerca de terminar o no un embarazo. Es uno de los dilemas ticos ms polmicos de los ltimos aos. El debate moral acerca del aborto se enfoca en 2 preguntas por separado: El aborto es moralmente malo? Debera de ser legal o ilegal? Si suponemos que un aborto no es moralmente malo, no significa que es correcto tener un aborto; necesitamos preguntarnos si realizar el aborto es lo mejor o lo menos malo para hacer en cada caso especfico. Si por el otro lado suponemos que el aborto es moralmente malo, no significa que siempre sera debera de prohibirse realizar dicho acto; necesitamos preguntarnos si realizar el aborto es menos malo que las alternativas que se nos presentan. En este dilema se presentan 2 lados, por un lado encontramos a los que se hacen llamar pro-vida, los cuales dicen que causar un aborto de forma intencional siempre es malo. Por el otro lado se encuentran los pro-opcin o que apoyan los derechos del aborto, y quienes ven al aborto intencional como aceptable en ciertas circunstancias. ALGUNOS HECHOS Aproximadamente el 60% de los abortos son realizados en mujeres solteras. Cuando las personas se enfrenten a la difcil decisin acerca de si abortar, quedarse el bebe o darlo en adopcin pueden acabar sufriendo un trauma post-aborto. Cuando una mujer decide irse por el aborto, la decisin no se hace de forma impulsiva. Aunque el acto precedente podra ser impetuoso. Casi el 50% de las mujeres que se realizan un aborto son menores de 25 aos.

EL CASO ACERCA DEL ABORTO LA FORMA MAS COMUN DEL CASO PARA PROHIBIR EL ABORTO VA ASI: Asesinar deliberadamente a un inocente ser humano es malo Un feto es un inocente ser humano El aborto es asesinar deliberadamente a un feto Por lo tanto el aborto es asesinar deliberadamente a un ser humano inocente Por lo tanto el aborto es malo

SI ACEPTAMOS ESTE ARGUMENTO Y ACEPATMOS QUE EL FETO TIENE DERECHO A VIVIR, ENTONCES ENCARAMOS LA SEGUNDA PARTE DEL PROBLEMA: El aborto es malo a menos de que sirva para bien a la madre que es tan importante moralmente como el derecho a vivir del feto. El derecho a la vida se sobrepone al derecho de otra persona de controlar su propio cuerpo Por lo tanto el aborto es malo a menos de que sirva para bien a la madre que el derecho a controlar su propio cuerpo. El nico bien es el derecho de la madre a vivir Por lo tanto el aborto es malos a menos de que sea para salvar la vida de la madre

SEGUN ARISTOTELES Y PLATON La gente comnmente supone que el aborto es una invencin de la medicina moderna y tecnolgica. De hecho, era ms que conocida en la sociedad Greco-Romana. En la repblica de Platn realizar un aborto o infanticidio llego a ser obligatorio si la madre exceda los 40 aos. Para Aristteles, dentro de una sociedad ideal el aborto sera obligatorio para aquellas familias que excedieran cierto nmero de integrantes. Aristteles hacia una distincin entre el feto ya formado y el feto que an no lo estaba. Aristteles crea que la vida humana se poda presentar en el feto cuando distintos rganos se formaban dentro de l, 40 das despus de la concepcin para los varones y 90 das para las mujeres. Esto fue una distincin metafsica, no moral; Aristteles abortara a los fetos formados y no formados. Algunos cristianos como Toms de Aquino tomaran mas tarde esa distincin. Surge el cuestionamiento si es que el cigoto humano es un organismo viviente o no. De acuerdo a sus teoras, un cigoto y todava mas un embrin, poseen alma, por el simple hecho de ser organismos vivientes. En uno de sus tratados, define al alma como una forma de

actualidad de una cosa viviente. El realiza una distincin entre el alma nutritiva, el alma perceptiva y el alma racional. As, el alma mnima atribuida al organismo viviente es la nutritiva. Por lo tanto el cigoto debe poseer por lo menos alma en el sentido nutritivo, por lo que es capaz de alimentarse y crecer. Por el otro lado es cuestionable tanto si el cigoto como el embrin posee las capacidades del alma perceptiva, que son los sentimientos de placer y/o dolor, deseo y amor que son atribuidos al concepto. Como ultimo tipo, el alma racional que envuelve las capacidades de razonar, contemplacin y opcin moral, que ciertamente no est atribuido al feto. Esto muestra que el embrin posee solo el alma nutritiva, que es, el alma de una mnima capacidad y desarrollo a la que le hacen falta las caractersticas de una existencia ms llena. Quizs , no es por posibilidad que Aristteles permita que el aborto pueda ser realizado antes del da 40 de la gestacin lo cual se debe relacionar con su teora del desarrollo de un organismo animado. Se podra decir que su acercamiento moral al aborto se relaciona con el llamado punto de vista moderado en las ticas aplicadas, de acuerdo a que la razn para el aborto y la etapa de desarrollo fetal son factores relevantes evaluando la aceptabilidad moral del aborto ARGUMENTOS EN CONTRA DEL ABORTO Un embrin en crecimiento es considerado como un ser humano con latidos de corazn iniciando a partir del da 21 del periodo de gestacin. Embarazos no planeados pueden ser probados como queridos despus. Terminar con el embarazo es ser despiadado con el bebe no nacido. Si la madre tiene dificultad financiera para criar al bebe despus de nacer escoger la adopcin es una alternativa que puede hacer honor al derecho de vivir del bebe. El aborto puede presentar complicaciones que atentan contra la salud de la persona hasta llegar a morir. Las mujeres pueden llegar a sufrir traumas psicolgicos severos despus de abortar.

ARGUMENTOS A FAVOR DEL ABORTO La vida del bebe depende de la salud de la mama y lo mejor para la mama sera que ella pudiera decidir por ella misma si quiere tener el bebe o no. La madre es la nica que pasara por un gran trabajo, continuando con el embarazo y dando a luz al bebe. Aadiendo que ella ser la que tendr que criar al bebe junto con sus obligaciones y responsabilidades diarias. As ella puede decidir qu es lo que quiere. Al prohibir los abortos se elevara el porcentaje de abortos ilegales e inseguros. Una vez que esto se haga legal las complicaciones sern prevenidas al ser correctamente atendidas durante el aborto. EL DILEMA Hace algunos aos la mayora de las personas empezaban a considerar el aborto desde un punto en que seria mejor no abortar un feto que abortarlo. En estos das como resultado de la creciente conciencia de los derechos de las mujeres la mayora de las personas son neutrales en su pensamiento acerca del aborto. Sin embargo hay muchos casos en que las personas que piensan que seria mejor no abortar empiezan a considerar muy seriamente el aborto. Algunos casos serian: Donde exista un problema de salud de gran seriedad, donde el beb no sea normal, donde el embarazo sea completamente sin intencin alguna, donde sea sin intencin pero que se haya tomado un riesgo o cuando existan consecuencias en el estilo de vida de la persona. El dilema acerca del aborto es algo realmente imposible de resolver. Lo que un individuo puede hacer es entender los diferentes aspectos del argumento as de esta forma cuando esta persona se pueda encontrar con ese dilema tico esta debera de ser capaza de hacer decisiones racionales, educadas y bien pensadas para poder sobrellevar la situacin. Detrs de esta situacin generalmente se encuentran conflictos acerca de la poltica y la ley. Sin embargo detrs del conflicto siempre hay cuestiones ticas ms fundamentales a las que no siempre se les da la atencin especifica que ellas merecen. BIBLIOGRAFIA
Hartman, Edwin (1977): Aristotelian Investigation: Substance, Body and Soul , U.S.A.:Princeton University Press. MODESTY AND MORALISM: JUSTICE, PRUDENCE, AND ABORTION--A REPLY TO SKEEL & STUNTZ. Breen, John M. Harvard Journal of Law & Public Policy, Jan 01, 2008; Vol. 31, No. 1, p. 219-312 Base de datos: EBSCO Business Source Premier The Consent Model of Pregnancy: Deadlock Undiminished Ford, Mary McGill Law Journal, Nov 01, 2005; Vol. 50, No. 3, p. 619