Carta Encclica E Supremi Apostolatus, sobre a Restaurao de tudo em Cristo

04/10/1903

CARTA ENCCLICA Aos venerveis Irmos Patriarcas, Primazes, Arcebispos, Bispos e outros Ordinrios em paz e comunho com a S Apostlica. Venerveis Irmos, Saudao e Beno Apostlica. Sua elevao ao Pontificado. 1. No momento de vos dirigir pela primeira vez a palavra do alto desta ctedra apostlica a que fomos elevado por um impenetrvel conselho de Deus, intil lembrar-vos com que lgrimas e com que ardentes preces Nos esforamos por desviar de ns o mnus to pesado do Pontificado supremo. Mau grado a desproporo absoluta dos mritos, parece-nos podermo-nos apropriar das queixas de S. Anselmo quando, a despeito das suas oposies e das suas repugnncias, se viu forado a aceitar a honra do episcopado. Os testemunhos de tristeza que ele ento deu, Ns podemos produzi-los por Nossa vez, para mostrarmos em que disposies de alma e de vontade aceitamos a misso to temvel de pastor do rebanho de Jesus Cristo. As lgrimas dos meus olhos me so testemunhas, escrevia ele (Ep. 1.III,1), assim como os gritos e, por assim dizer, os rugidos que meu corao soltava na sua angstia profunda. Eles foram tais que no me lembro de haver deixado escapar semelhantes em nenhuma dor antes do dia em que essa calamidade do arcebispado de Canturia veio desabar sobre mim. No puderam ignor-lo aqueles que, naquele dia, viram de perto o meu rosto. Mais semelhante a um cadver do que a um homem vivo, eu estava plido de consternao e de dor. A essa eleio, ou, antes, a essa violncia, resisti at agora, digo-o em verdade, tanto quanto me foi possvel. Mas agora, a gosto ou a contragosto, eis-me forado a reconhecer cada vez mais claramente que os desgnios de Deus so contrrios aos meus esforos, de tal sorte que nenhum meio me resta de lhes escapar. Vencido menos pela violncia dos homens do que pela violncia de Deus, contra quem prudncia alguma poderia prevalecer, depois de fazer todos os esforos em meu poder para que esse clice se afaste de mim sem que eu o beba, no vejo outra determinao a tomar seno a de renunciar ao meu senso prprio, minha vontade, e entregar-me inteiramente ao juzo e a vontade de Deus. Leo XIII 2. Certamente, a Ns tambm no faltavam numerosos e srios motivos para Nos furtarmos ao fardo. Sem contar que, em razo da Nossa pequenez, a nenhum ttulo podamos considerar-Nos digno das honras do Pontificado, como no Nos sentirmos profundamente comovido vendo-Nos escolhido para suceder quele que, durante vinte e seis anos, ou pouco falta, em que governou a Igreja com sabedoria consumada, deu mostras de tal vigor de esprito e de to insignes virtudes, que se imps admirao dos prprios adversrios e, pelo brilho das obras, imortalizou a sua memria? Situao calamitosa do mundo. 3. Alm disto, e para passar em silncio muitas outras razes, Ns experimentvamos uma espcie de terror em considerar as condies funestas da humanidade na hora presente. Pode-se ignorar a

doena profunda e to grave que, neste momento muito mais do que no passado, trabalha a sociedade humana, e que, agravando-se dia a dia e corroendo-a at medula, arrasta-a sua runa? Essa doena, Venerveis Irmos, vs a conheceis, e , para com Deus, o abandono e a apostasia; e, sem dvida, nada h que leve mais seguramente runa, consoante essa palavra do profeta: Eis que os que se afastam de vs perecero (Sl 72,27). A tamanho mal Ns compreendamos que, em virtude do mnus pontifical a Ns confiado, competia-nos dar remdio; achvamos que a Ns se dirigia esta ordem de Deus: Eis que hoje te estabeleci sobre as naes e os reinos para arrancares e para destrures, para edificares e para plantares (Jer 1,10); mas, plenamente cnscio da Nossa fraqueza, Ns temamos assumir uma obra eriada de tantas dificuldades, e que, no entanto, no admite delongas. Restaurar tudo em Cristo. Contudo, j que a Deus aprouve elevar a Nossa baixeza at esta plenitude de poder, Ns haurimos coragem nAquele que nos conforta; e, pondo mos a obra, sustent ado pela fora divina, declaramos que o nosso fito nico, no exerccio do Sumo Pontificado, restaurar tudo em Cristo (Ef 1,10) a fim de que Cristo seja tudo e em tudo (Col 3,14). 4. Haver, sem dvida, quem, aplicando s coisas divinas a curta medida das coisas humanas, procure perscrutar os nossos pensamentos ntimos e torc-los s suas vistas terrenas e aos seus intersses de partido. Para cortar com essas vs tentativas, em toda verdade afirmamos que no queremos ser, e que, com o socorro divino, no havemos de ser, no meio das sociedades humanas, outra coisa seno o ministro de Deus que nos revestiu da sua autoridade. Os intersses DEle so os Nossos intersses; consagrar-lhes as Nossas foras e a Nossa vida, tal a nossa resoluo inabalvel. E por isto que, se Nos pedirem um lema que traduza o prprio fundo de Nossa alma, jamais daremos outro seno este: restaurar todas as coisas em Cristo. 5. Querendo, pois, empreender e prosseguir esta grande obra, Venerveis Irmos, o que redobra o Nosso ardor a certeza de que Nos sereis nisso valorosos auxiliares. Se duvidssemos disto, pareceramos ter-vos, bem erradamente alis, por mal informados ou indiferentes, em face da guerra mpia que foi suscitada e que em quase toda a parte vai prosseguindo contra Deus. Nos nossos dias, sobejamente verdadeiro que as naes fremiram e os povos meditaram projetos insensatos (Sl 2,1) contra o seu Criador; e quase comum se tornou este grito dos seus inimigos: Retirai-vos de ns (Job 21,14). Da, na maioria, uma rejeio completa de todo o respeito de Deus. Da hbitos de vida, tanto privada como publica, em que nenhuma conta se faz da soberania de Deus. Bem mais, no h esforo nem artifcio que se no ponha por obra para abolir inteiramente a lembrana dEle, e at a sua noo. Audcia dos maus. o homem usurpou o lugar do criador 6. Quem pesa estas coisas tem direito de temer que uma tal perverso dos espritos seja o comeo dos males anunciados para o fim dos tempos, e como que a sua tomada de contacto com a terra, e que verdadeiramente o filho de perdio de que fala o Apstolo (2 Tess 2,3) j tenha feito o seu advento entre ns, tamanha a audcia e tamanha a sanha com que por toda parte se lana o ataque religio, com que se investe contra os dogmas da f, com que se tende obstinadamente a aniquilar toda a relao do homem com a Divindade! Em compensao, e este, no dizer do mesmo Apstolo, o carter prprio do Anticristo, com uma temeridade sem nome o homem usurpou o lugar do Criador, elevando-se acima de tudo o que traz o nome de Deus. E isso a tal ponto que, impotente para extinguir completamente em si a noo de Deus, ele sacode entretanto o jugo da sua majestade, e

dedica a si mesmo o mundo visvel guisa de templo, onde pretende receber as adoraes dos seus semelhantes. Senta-se no templo de Deus, onde se mostra como se fosse o prprio Deus (2 Tess 2,2). Vitria certa de Deus. 7. Qual venha a ser o desfecho desse combate travado contra Deus por uns fracos mortais, nenhum esprito sensato pode p-lo em dvida. Certamente, ao homem que quer abusar da sua liberdade lcito violar os direitos e a autoridade suprema do Criador; mas ao Criador fica sempre a vitria. E ainda no dizer o bastante: a runa paira mais de perto sobre o homem justamente quando mais audacioso ele se ergue na esperana do triunfo. o de que o prprio Deus nos adverte nas Sagradas Escrituras. Dizem elas que Ele fecha os olhos sobre os pecados dos homens (Sab 11,24), como que esquecido do seu poder e da sua majestade; mas em breve, aps essa aparncia de recuo, acordando como um homem cuja fora a embriaguez aumentou (Sl 77,65), Ele quebra a cabea dos seus inimigos (Sl 67,22), afim de que todos saibam que o Rei de toda a terra Deus (Sl 46,8), e afim de que os povos compreendam que no passam de homens (Sl 9,20). Deus exige nossa colaborao. 8. Tudo isso, Venerveis Irmos, com f certa sustentamos e esperamos. Mas esta confiana no nos dispensa, naquilo que de ns depende, de apressarmos a obra divina, no somente por uma orao perseverante: Levantai-vos, Senhor, e no permitais que o homem se prevalea da sua fora (Sl 9,19), mais ainda, e o que mais importa, pela palavra e pelas obras, em plena luz, afirmando e reivindicando para Deus a plenitude do seu domnio sobre os homens e sobre toda criatura, de sorte que os seus direitos e o seu poder de mandar sejam reconhecidos por todos com venerao, e praticamente respeitados. O partido de Deus. 9. Cumprir esses deveres no apenas obedecer s leis da natureza, trabalhar tambm para vantagem do gnero humano. De feito, Venerveis Irmos, quem poderia deixar de sentir a sua alma presa de temor e de tristeza em vendo a maioria dos homens, enquanto, por outro lado, se exaltam, e com justa razo, os progressos da civilizao, vendo-os desencadear-se com tal encarniamento uns contra os outros, que se diria um combate de todos contra todos? Sem dvida, o desejo da paz est em todos os coraes, e no h ningum que no a chame por todos os seus anseios. Mas essa paz, insensato de quem a busca fora de Deus; porquanto expulsar a Deus banir a justia; e, afastada a justia, toda a esperana de paz torna-se uma quimera. A paz obra da justia (Is 32,17). Pessoas h, e, no o ignoramos, em grande nmero, as quais, impelidas pelo amor da paz, isto , da tranqilidade da ordem, se associam e se agrupam para formarem o que elas chamam de partido da ordem. Ai! Vs esperanas, trabalho perdido! De partidos de ordem capazes de restabelecer a tranqilidade no meio da perturbao das coisas, s h um: o partido de Deus. , pois, este que nos cumpre promover; a ele que nos cumpre trazer o maior nmero de adeptos possvel, por menos que tenhamos a peito a segurana publica. 10. Todavia, Venerveis Irmos, essa volta das naes ao respeito da majestade e da soberania divina, por mais esforos, alis, que faamos para realiz-lo, no advir seno por Jesus Cristo. De feito, o Apstolo adverte-nos que ningum pode lanar outro fundamento seno aquele que foi lanado e que o Cristo Jesus (I Cor 3,11). S a Ele foi que o Pai santificou e enviou a este mundo (Jo 10, 36), esplendor do Pai e figura da sua substncia (Heb 1,3), verdadeiro Deus e verdadeiro homem sem o qual ningum pode conhecer a Deus como convm, pois ningum conhece o Pai a no ser o Filho e aquele a quem o Filho quiser revel-lo (Mt 11,27).

Reconduzir os homens ao imprio de Cristo. 11. Donde se segue que restaurar tudo em Cristo e reconduzir os homens obedincia divina so uma s e mesma coisa. E por isto que o fito para o qual devem convergir todos os nossos esforos reconduzir o gnero humano ao imprio de Cristo. Feito isto, o homem achar-se-, por isso mesmo, reconduzido a Deus. Mas queremos dizer no um Deus inerte e descuidoso das coisas humanas, como nos seus loucos devaneios o forjaram os materialistas, seno um Deus vivo e verdadeiro, em trs pessoas na unidade de natureza, autor do mundo, estendendo a todas as coisas a sua infinita Providncia, enfim legislador justssimo que pune os culpados e assegura s virtudes a sua recompensa. A via a Igreja. 12. Ora, onde est a via que nos d acesso a Jesus Cristo? Est debaixo dos nossos olhos: a Igreja. Diz-no-lo com razo So Joo Crisstomo: a Igreja a tua esperana, a Igreja a tua salvao, a Igreja o teu refugio (Hom. de capto Eutropio, n. 6). 13. Foi para isso que Cristo a estabeleceu, depois de adquiri-la ao preo do seu sangue; foi para isso que Ele lhe confiou a sua doutrina e os preceitos da sua lei, prodigalizando-lhe ao mesmo tempo os tesouros da graa divina para a santificao e salvao dos homens. 14. Vedes, pois, Venerveis Irmos, que obra nos confiada, a Ns e a vs. Trata-se de reconduzir as sociedades humanas, desgarradas longe da sabedoria de Cristo, reconduzi-las obedincia da Igreja; a Igreja, por seu turno, submet-las- a Cristo, e Cristo a Deus. E, se pela graa divina Nos for dado realizar esta obra, teremos a alegria de ver a iniqidade ceder lugar justia, e folgaremos de ouvir uma grande voz dizendo do alto dos cus: Agora a salvao, e a virtude, e o reino de nosso Deus e o poder de seu Cristo (Apoc. 12,10). 15. Todavia, para que o resultado corresponda aos Nossos votos, mister se faz, por todos os meios e custa de todos os esforos, desarraigar inteiramente essa detestvel e monstruosa iniqidade prpria do tempo em que vivemos e pela qual o homem se substitui a Deus. Restabelecer na sua antiga dignidade as leis santssimas e os conselhos do Evangelho; proclamar bem alto as verdades ensinadas pela Igreja sobre a santidade do matrimnio, sobre a educao da infncia, sobre a posse e o uso dos bens temporais, sobre os deveres dos que administram a coisa pblica; restabelecer, enfim, o justo equilbrio entre as diversas classes da sociedade segundo as leis e as instituies crists. 16. Tais so os princpios que, para obedecer divina vontade, Ns Nos propomos aplicar durante todo o curso do Nosso Pontificado e com toda a energia de Nossa alma. 17. O vosso papel, Venerveis Irmos, ser secundar-Nos pela vossa santidade, pela vossa cincia, pela vossa experincia, e sobretudo pelo vosso zelo da glria de Deus, no visando a nada mais do que a formar em todos Jesus Cristo (Gal 4,19). OS MEIOS: 1) Formar Cristo nos Sacerdotes. 18. Que meios importa empregar para atingir um fim to elevado? Parece suprfluo indic-los, tanto eles se apresentam mente por si mesmos. Sejam os vossos primeiros cuidados formar Cristo naqueles que, pelo dever da sua vocao, so destinados a form-lo nos outros. Queremos falar dos

sacerdotes, Venerveis Irmos. Porquanto todos aqueles que so honrados com o sacerdcio devem saber que tem, entre os povos com que convivem, a mesma misso que Paulo testava haver recebido, quando pronunciava estas ternas palavras: Meus filhinhos, a quem eu gero de novo, at que Cristo se forme em vs (Gal 4). Ora, como podero eles cumprir um tal dever, se eles prprios no forem primeiramente revestidos de Cristo? e revestidos at poderem dizer com o Apstolo: Vivo, j no eu, mas Cristo vive em mim (Gal 2,20). Para mim Cristo a minha vida (Fil 1,21). Por isto, embora todos os fiis devam aspirar ao estado de homem perfeito, medida da idade da plenitude de Cristo (Ef 4,3), essa obrigao incumbe principalmente quele que exerce o ministrio sacerdotal. Por isto ele chamado outro Cristo; no somente porque participa do poder de Jesus Cristo, mas porque deve imitar-Lhe as obras e, destarte, reproduzir-Lhe a imagem em si mesmo. Cuidados dos seminaristas. 19. Se assim , Venerveis Irmos, quo grande no deve ser a vossa solicitude para formar o clero na santidade! No h negcio que no deva ceder o passo a este. E a conseqncia que o melhor e o principal do vosso zelo deve aplicar-se aos vossos Seminrios, para introduzir neles uma tal ordem e lhes assegurar um tal governo, que neles se veja florescerem lado a lado a integridade do ensino e a santidade dos costumes. Fazei do Seminrio as delcias do vosso corao, e no descureis coisa alguma daquilo que, na sua alta sabedoria, o Conclio de Trento prescreveu para garantir a prosperidade dessa instituio. Quando chegar o tempo de promover s Sagradas Ordens os jovens candidatos, ah! No vos esqueais daquilo que So Paulo escrevia a Timteo: No imponhas precipitadamente as mos a ningum (I Tim. 5,22); bem vos persuadindo de que, as mais das vezes, tais quais forem aqueles que admitirdes ao sacerdcio, tais sero tambm, depois, os fiis confiados solicitude deles. No olheis, pois, a nenhum intersse particular, seja de que natureza fr; mas tende nicamente em mira Deus, a Igreja, a felicidade eterna das almas, a fim de, como nos adverte o Apstolo, evitardes participar dos pecados de outrem (Ibid.). Cuidados dos novos Sacerdotes. 20. Alias, nem por isto escapem s solicitudes do vosso zelo os novos padres que saem do Seminrio. Estreitai-os, recomendam-vo-lo do mais profundo de Nossa alma, estreitai-os com freqncia ao vosso corao, que deve arder de um fogo celeste; aquecei-os, inflamai-os, afim de que eles, no mais aspirem seno a Deus e conquista das almas. Quanto a Ns, Venerveis Irmos, velaremos com o maior cuidado por que os membros do clero no se deixem surpreender pelas manobras insidiosas, de uma certa cincia nova que se enfeita com a mascara da verdade e onde se no respira o perfume de Jesus Cristo; cincia mendaz que, com o favor de argumentos falazes e prfidos, se esfora por abrir caminho aos erros do racionalismo ou do semi-racionalismo, e contra a qual o Apstolo j advertia ao seu caro Timteo premunir-se, quando lhe escrevia: Guarda o depsito, evitando as novidades profanas na linguagem, tanto quanto as objees de uma cincia falsa, cujos partidrios com todas as suas promessas faliram na f (I Tim 6,20ss). No quer isto dizer que no julguemos dignos de elogios esses padres novos que se consagram a teis estudos em todos os ramos da cincia, e assim se preparam para defender melhor a verdade e para refutar mais vitoriosamente as calnias dos inimigos da f. No podemos, todavia, dissimul-lo, e declaramo-lo, mesmo muito abertamente: as Nossas preferncias so e sero sempre por aqueles que, sem descurarem as cincias eclesisticas e profanas, se votam mais particularmente ao bem das almas no exerccio dos diversos ministrios que ficam bem ao padre animado de zelo pela honra divina. 2) Necessidade do Ensino Religioso.

21. para o Nosso corao uma grande tristeza e uma contnua dor (Rom. 9,2) verificar que se pode aplicar aos nossos dias esta queixa de Jeremias: As crianas pediram po, e no havia ningum para lhes partir esse po (Jer. 4,4). Efetivamente, no falta no clero quem, cedendo a gostos pessoais, dispenda a sua atividade em coisas de uma utilidade mais aparente do que real; ao passo que menos numerosos so talvez os que, a exemplo de Cristo, tomem para si mesmos as palavras do Profeta: O Esprito do Senhor deu-me a uno, enviou-me a evangelizar os pobres, a curar os que tm o corao partido, a anunciar os cativos a libertao, e a luz aos cegos (Lc 4,18-19). E, no entanto, visto que o homem tem por guia a razo e a liberdade, a ningum escapa que o principal meio de restituir a Deus o seu imprio sobre as almas o ensino religioso. Quantos que so hostis a Jesus Cristo, que horrorizam a Igreja e o Evangelho, bem mais por ignorncia do que por malcia, e dos quais se poderia dizer: Blasfemam tudo o que ignoram (Jud. 10)! Estado de alma que verificamos no smente no povo e no seio das classes mais humildes, as quais a sua prpria condio torna mais acessveis ao erro, mas at nas classes elevadas, e naqueles mesmos que possuem, alis, uma instruo pouco comum. Da, em muitos, o deperecimento da f; pois no se deve admitir que sejam os progressos da cincia que a sufoquem; , muito antes, a ignorncia; de tal sorte que, onde quer que a ignorncia maior, a tambm a incredulidade faz maiores devastaes. Foi por isto que Cristo deu aos apstolos este preceito: Ide e ensinai todas as naes (Mt 28,19). 3) A Caridade Crist. 22. Mas, para que esse zelo em ensinar produza os frutos que dele se esperam e sirva para formar Cristo em todos, nada mais eficaz do que a caridade; gravemos isto fortemente na nossa memria, Venerveis Irmos, pois o Senhor no est na comoo (III Rs 19,11). Debalde esperaramos atrair as almas a Deus por um zelo impregnado de azedume; exprobrar duramente os erros, e repreender os vcios com aspereza, muitssimas vezes causa mais dano do que proveito. Verdade que o Apstolo, exortando Timteo, lhe dizia: Acusa, suplica, repreende, mas acrescentava: com toda pacincia (II Tim 4,2). Nada mais conforme aos exemplos que Jesus Cristo nos deixou. Ele quem nos dirige este convite: Vinde a mim vs todos que sofreis e que gemeis sob o fardo, e eu vos aliviarei (Mt 11,28). E, no seu pensamento, esses enfermos e esses oprimidos outros no eram seno os escravos do erro e do pecado. De feito, que mansido nesse divino Mestre! Que ternura, que compaixo para com todos os infelizes! O seu divino Corao -nos admirvelmente pintado por Isaas nestes termos: Pousarei sobre ele o meu esprito; ele no contestar nem elevar a voz: jamais acabar de quebrar o canio meio partido, nem extinguir a mecha que ainda fumega (Is 42,1ss). Essa caridade paciente e benigna (I Cor 13,4) dever ir ao encontro daqueles mesmos que so nossos adversrios e nossos perseguidores. Eles nos maldizem, assim o proclamava So Paulo, e ns bendizemos; perseguemnos, e ns suportamos; blasfemam-nos, e ns oramos (I Cor. 4,12,ss). Talvez que, afinal de contas, eles se mostrem piores do que so realmente. O contacto com os outros, os preconceitos, a influncia das doutrinas e dos exemplos, enfim o respeito humano, conselheiro funesto, inscreveram-nos no partido da impiedade; mas, no fundo, a vontade deles no to depravada como eles se comprazem em fazer crer. Porque ento no haveramos de esperar que a chama da caridade dissipe enfim as trevas da alma deles, e faa reinar nelas, com a luz, a paz de Deus? Mais de uma vez o fruto do nosso trabalho talvez se faa esperar; mas a caridade no se cansa, persuadida de que Deus mede a suas recompensas no pelos resultados, mas pela boa vontade. Todos os fiis devem colaborar. 23. Entretanto, Venerveis Irmos, absolutamente no Nosso pensamento que, nessa obra to rdua da renovao dos povos por Cristo, vs e o vosso clero fiqueis sem auxiliares. Sabemos que Deus recomendou a cada um o cuidado do seu prximo (Ecli 17,12). No so, pois, smente os homens revestidos do sacerdcio, mas sim todos os fiis sem exceo, que devem dedicar-se aos intersses

de Deus e das almas: certamente, no cada um ao sabor das suas vistas e das suas tendncias, mas sempre sob a direo e segundo a vontade dos Bispos, pois o direito de mandar, de ensinar, de dirigir no pertence a ningum mais na Igreja seno a vs, estabelecidos pelo Esprito Santo para regerdes a Igreja de Deus (At 20,28). a) Nas associaes. 24. Associar-se entre catlicos com intuitos diversos, mas sempre para o bem da religio, coisa que, de h longo tempo, tem merecido a aprovao e as bnos dos Nossos predecessores. Ns tambm no hesitamos em louvar to pela obra, e vivamente desejamos que ela se difunda e floresa por toda parte, nas cidades como nos campos. Mas, ao mesmo tempo, entendemos que essas associaes tenham por primeiro e principal objeto fazer que os que nelas se alistam cumpram fielmente os deveres da vida crist. Pouco importa, em verdade, agitar sutilmente mltiplas questes e dissertar com eloqncia sobre direitos e deveres, se tudo isso no redunda na ao. A ao, eis o que reclamam os tempos presentes; mas uma ao que se aplique sem reserva observncia integral e escrupulosa das leis divinas e das prescries da Igreja, profisso aberta e ousada da religio, ao exerccio da caridade sob todas as suas formas, sem preocupao alguma de si mesmo nem das suas vantagens terrenas. Esplndidos exemplos deste gnero dados por tantos soldados de Cristo mais depressa abalaro e arrastaro as almas, do que a multiplicidade das palavras e do que a sutileza das discusses; e ver-se-o, sem dvida, multides de homens, calcando aos ps o respeito humano, desprendendo-se de todo preconceito e de toda hesitao, aderir a Cristo e promover, por seu turno, o conhecimento e o amor de Cristo, penhor da verdadeira e slida felicidade. b) Pelo fervor da vida crist. 25. Certamente, no dia em que, em cada cidade, em cada aldeia, a lei do Senhor for cuidadosamente guardada, as coisas santas forem cercadas de respeito, os sacramentos freqentados, em suma, tudo o que constitui a vida crist for reposto em honra, nada mais faltar, Venerveis Irmos, para que Ns contemplemos a restaurao de todas as coisas em Cristo. E no se creia que tudo isso se refere somente aquisio dos bens eternos; os intersses temporais e a prosperidade pblica tambm se ressentiro mui felizmente disso. Porquanto, uma vez obtidos esses resultados, os nobres e os ricos sabero ser justos e caridosos para com os pequenos, e estes suportaro na paz e na pacincia as privaes da sua pouca afortunada condio; os cidados obedecero no mais ao arbtrio, porm s leis; todos consideraro como um dever o respeito e o amor para com os que governam, e cujo poder s vem de Deus (Rom 13,1). A Igreja deve ser livre 26. H mais. Assim sendo, a todos ser manifesto que a Igreja, tal como foi instituda por Jesus Cristo, deve gozar de plena e inteira liberdade, e no ser submetida a nenhuma dominao humana; e que Ns mesmos, reivindicando essa liberdade, no somente salvaguardamos os direitos sagrados da religio, mas provemos tambm ao bem comum e segurana dos povos: a piedade til a tudo (I Tim 4,8), e, onde quer que ela reine, o povo est verdadeiramente assente na plenitude da paz (Is 32,18). Concluso 27. Que Deus, rico em misericrdia (Ef 2,4), apresse, na sua bondade, essa renovao do gnero humano em Jesus Cristo, visto no ser isso obra nem daquele que quer, nem daquele que corre, mas do Deus das misericrdias (Rom 9,16). E ns todos, Venerveis Irmos, peamos-lhe esta graa em

esprito de humildade (Dan 3,39), por uma orao instante e contnua, apoiada nos mritos de Jesus Cristo. Recorramos tambm intercesso poderosssima da divina Me. E, para mais largamente obt-la, tomando ensejo deste dia em que vos dirigimos estas Letras, e que foi institudo para solenizar O santo Rosrio, confirmamos todas as ordenaes pelas quais o Nosso predecessor consagrou o ms de outubro augusta Virgem, e prescreveu em todas as igrejas a recitao pblica do Rosrio. Exortamos-vos, alm disso, a tomardes tambm por intercessores o purssimo Esposo de Maria, padroeiro da Igreja Catlica, e os prncipes dos apstolos, So Pedro e So Paulo. 28. Para que todas estas coisas se realizem segundo os Nossos desejos, e para que todos os vossos trabalhos sejam coroados de xito, Ns imploramos sobre vs, em grande abundncia, os dons da graa divina. E, como testemunho da terna caridade em que voz abraamos, a vs e a todos os fiis pela Divina Providncia confiados aos vossos cuidados, Ns vos concedemos em Deus, com abundncia de corao, Venerveis Irmos, bem como ao vosso clero e ao vosso povo, a Beno Apostlica. Dado em Roma, junto de So Pedro, a 4 de outubro do ano de 1903, primeiro do Nosso Pontificado. PIO X, PAPA.