Bautismo y teologa despus del Vaticano II P.

DAVID ORR OSB, Prior de St Benedict's Monastery, Arcadia, NSW (Australia)

El Concilio Vaticano II ha recordado la centralidad del bautismo en casi todas sus reflexiones sobre los problemas pastorales. Se puede presumir que en l estn incluidos todos los sacramentos de la iniciacin. Tal perspectiva ha sido motivo de gran entusiasmo para la Iglesia australiana, que se esfuerza por poner en prctica la teologa conciliar. Deseara mencionar, en primer lugar, algunos grandes mbitos en los que ha tenido influencia la teologa bautismal del Vaticano II, para hablar, luego, de la respuesta pastoral de la Iglesia australiana en relacin a la celebracin litrgica de la iniciacin A. Los mbitos en los que ha tenido influencia la teologa bautismal del Concilio En la Iglesia australiana, que representa tan slo un cuarto de la sociedad, la afirmacin del Vaticano II de que El bautismo constituye un vnculo sacramental de unidad, vigente entre todos los que han sido regenerados por l (UR 22) ha producido notables frutos en el trabajo por la unidad de los cristianos: se ha dejado de insistir en lo que divide, para concentrarse en la bsqueda de la unidad propugnada por el Concilio. A partir de la imagen de la Iglesia como Cuerpo de Cristo, el Concilio recuerda que por medio del bautismo hemos nos identificamos con Cristo (LG 7). Dicho cuerpo est llamado a ser el Nuevo Pueblo de Dios (LG 9). Este nuevo pueblo de Dios es descrito como casa espiritual y sacerdocio santo por medio del bautismo (LG 10). Este sacerdocio exige ser ejercido en la celebracin de la liturgia, porque el pueblo cristiano, linake escogido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido, tiene derecho y obligacin, en virtud del bautismo (SC 14) a esta celebracin. En el contexto australiano, la invitacin del Concilio fue acogida con entusiasmo y ha sido muy fecunda para la Iglesia. Como afirma el Resumen de conclusiones del encuentro de 1998 entre un grupo de obispos australianos y miembros de la Curia romana: El trabajo de renovacin de la Iglesia en Australia ha avanzado sobre todo gracias a la renovacin de la liturgia y a la participacin del pueblo en las celebraciones litrgicas ( 37). Dicha renovacin se percibe claramente en muchas parroquias, en la cuidadosa preparacin y celebracin de la liturgia dominical, en el gran nmero de ministros litrgicos que han sido formados para dicho servicio, en el compromiso de muchos feligreses en la vida de la parroquia y la conciencia cada vez ms profunda de que la asamblea parroquial es el fundamento de la Iglesia (En algunas parroquias esa conciencia peligra por la falta de celebraciones eucarsticas dominicales, dada la escasez del clero). La Iglesia australiana tiene an mucho por hacer en su camino para que la liturgia se vuelva la cumbre a la que tiende toda la accin de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza (SC 10). Entre los problemas que han aparecido recientemente, pueden recordarse la distancia entre la liturgia y las devociones y la insistencia en la piedad individual. En todos los casos, tenemos que repetir siempre la invitacin del Vaticano II a respetar la participacin de la comunidad en la liturgia como su derecho y obligacin en virtud del bautismo (SC 14).

Por ltimo, la teologa del bautismo del Vaticano II se ha vuelto concreta en la vida de los laicos gracias a su compromiso en el apostolado y la actividad misionera de la Iglesia. El deber y el derecho de los laicos al apostolado derivan de su misma unin con Cristo cabeza. Incorporados por el bautismo al Cuerpo mstico de Cristo y fortalecidos con la fuerza del Espritu Santo por medio de la confirmacin, son destinados al apostolado por el mismo Seor (AA 3). Estas palabras han sido escuchadas con atencin por muchos laicos. Bajo la direccin de sus pastores, los laicos se han comprometido con entusiasmo en la catequesis, en la formacin para el matrimonio, en la enseanza, en la gua de la comunidad y, bajo distintas formas, en el servicio a los pobres. Muchos de estos ministerios derivan de la conciencia bautismal de los laicos. La reciente exhortacin apostlica Ecclesia in Oceania (2001) menciona en distintas ocasiones el considerable trabajo apostlico de los laicos en muchas Iglesias de Oceana y los Padres Sinodales han subrayado con determinacin la misin de los miembros laicos de la Iglesia ( 13), misin que el Vaticano II hace derivar de la nueva vida que se revistieron con el bautismo (AG 11). Por ello, la teologa bautismal del Vaticano II ha dado abundantes frutos en la vida de la Iglesia australiana. Los catlicos australianos han escuchado la exhortacin que hace el Concilio para que vuelvan a asumir el poder que les haba sido conferido por las aguas purificadoras del bautismo, fortificados por la potencia del Espritu en la confirmacin y renovados en la celebracin de la eucarista. Su respuesta de fe ha dado vida nueva a la Iglesia. Sin embargo, muchos no han recibido con fe este llamado y no han trascendido la convencin social que se conforma con que los nios sean bautizados y, por eso, no son miembros activos de la comunidad. Otros no han entendido plenamente el llamado del Concilio y viven an aorando el pasado; a menudo su presencia en la Iglesia est marcada por un profundo dolor. B. La celebracin de la iniciacin en la vida de la Iglesia 1. LA RESTAURACIN DEL CATECUMENADO La restauracin del catecumenado es uno de los mbitos en que el llamado del Vaticano II produjo frutos fecundos. El Concilio escuch el clamor de sus pastores, disponiendo que Resturese el catecumenado de adultos (...) cuya prctica depender del ordinario del lugar (SC 64). Esta disposicin ha demorado en su actuacin. El nuevo Ritual fue publicado en 1972 y traducido al ingls en 1974. Slo en 1986 la edicin australiana fue publicada en forma de libro utilizable para la celebracin litrgica. Durante este periodo, la mayor parte de los obispos australianos haban comenzado a organizar las estructuras necesarias para su aplicacin. El Rito de la iniciacin cristiana de los adultos (1984) se utiliza actualmente en toda Australia, aunque algunas parroquias pongan obstculos a su uso, generalmente en oposicin a las directivas del ordinario del lugar. En Australia, se observan diferencias concretas en lo que se refiere al papel del obispo en su celebracin: algunos insisten en su papel en la inscripcin y en la eucarista pascual, mientras que otros colocan en el centro a la comunidad parroquial local. La experiencia ha puesto de manifiesto que el rito ha revitalizado la vigilia pascual, al reunir la liturgia y la formacin pastoral de los catecmenos y de la asamblea parroquial. No obstante, comienzan a aparecer distintos problemas pastorales. Se ha difundido la presencia de cristianos de otras denominaciones en la preparacin de la pascua. Aunque,

en general, se respeta su bautismo de manera adecuada, su insercin en el RICA es cada vez ms objeto de examen. Tambin se ha puesto en discusin el papel de los obispos en el RICA. La dificultades planteadas por los matrimonios irregulares de los candidatos (situacin muy difundida en la sociedad autraliana) acarrea problemas pastorales. Tambin se ha hecho necesario dedicar mayor atencin a las exigencias especficas de los nios. Aunque los nios participen en general en el RICA, a menudo se descuidan sus exigencias especficas. (Se espera que la futura revisin del rito de iniciacin de los nios pueda tomar en consideracin este problema). Por cierto, gracias a la renovacin del catecumenado en Australia, la Iglesia ha cobrado nueva vida: de la comunidad han surgido catequistas y ministros comprometidos, la vigilia pascual ha recibido un sentido nuevo y para muchos el catecumenado se ha convertido en una introduccin fecunda a la vida de la Iglesia. En Australia, el catecumenado se ha revelado un tesoro, oculto durante mucho tiempo, pero que ahora es centro de la vida parroquial. La integridad de la celebracin de los sacramentos de la iniciacin durante la vigilia pascual (puesto que el bautismo, la confirmacin y la eucarista son celebrados en la misma ceremonia) ha impulsado, en muchas dicesis, la revisin de la praxis de la iniciacin de los nios. Actualmente, ms de la mitad de las dicesis australianas celebran la confirmacin antes de la primera comunin (y muchas las celebran en la misma ceremonia); de esta manera respetan el orden tradicional de la celebracin de los sacramentos de la iniciacin. A pesar de todo, queda mucho por hacer para desarrollar una teologa clara de la confirmacin cuando es conferida aisladamente en el proceso de iniciacin, en particular si tiene lugar despus de la primera comunin. Se ha propuesto tambin que la confirmacin sea administrada junto con el bautismo, como hacen las Iglesias orientales. 2. LA PRAXIS DEL BAUTISMO DE LOS NIOS Que el rito del bautismo de los nios sea revisado y adaptado a su condicin real (SC 67). Esta directiva del Concilio ha producido una innovacin en la historia de la Iglesia: la redaccin, en 1971, de un ritual para los nios. La centralidad de los nios en la celebracin del sacramento ha requerido mucha atencin. La finalidad del rito era de destacar principalmente la participacin y los deberes de los padres y padrinos (SC 67). Este ritual ha sido motivo de alegra para muchos padres, que han visto la reafirmacin de su papel en la vida de la Iglesia: los padres sern los primeros maestros de sus hijos en el camino de fe; y podrn ser tambin sus mejores maestros ( Rito del bautismo de los nios, n 70). El Concilio haba pedido tambin inclyase en el Misal romano la misa propia Para la celebracin del bautismo (SC 66). En 1974, al responder al pedido con la traduccin inglesa del Misal romano (p. 756), las parroquias han tenido la oportunidad de incorporar el bautismo de los nios en la misa de los domingos. Este hecho ha contribuido a desarrollar la conciencia de las parroquias de su papel y responsabilidad en la celebracin del bautismo. A su vez, ello hecho ha ayudado a que el bautismo, dejara de ser una celebracin privada a nivel familiar para convertirse en un acontecimiento parroquial. Adems, ha permitido que las parroquias celebren una sola ceremonia bautismal, en general de domingo, a menudo con la participacin de la feligresa.

De todos modos, entre los resultados de este desarrollo, podemos recordar una perspectiva nueva sobre la fe de los padres que presentan al nio para que sea bautizado. Estn dispuestos a trabajar para la educacin catlica de su hijo? En este respecto, las parroquias se han esforzado por ayudar a los laicos para que acompaen a los padres en el proceso de formacin al bautismo. Tambin la invitacin del Concilio a una renovacin de la liturgia del bautismo de los nios ha sido fecunda. Los padres reciben ayuda en su eleccin de hacer bautizar al nio y la encuentran continuo apoyo en la parroquia. Por cierto, los padres que presentan a un nio para que sea bautizado son exhortados a trascender la mera exigencia de la presin social, que requiere simplemente que los nios sean bautizados, para encaminarse hacia un compromiso en la eleccin de fe efectuada en el hecho de pedir el bautismo para su hijo. Tambin este trabajo ha sido posible gracias al compromiso generoso de los laicos al servicio de la parroquia en una amplia serie de actividades preparatorias al bautismo. En pocas palabras, el Vaticano II ha puesto las bases bautismales para la vida cotidiana de la Iglesia. La Iglesia australiana sigue edificando sobre esas bases, porque se esfuerza por vivir la nueva vida otorgada por el bautismo. Muchas de las discusiones que se refieren al bautismo no derivan directamente de la teologa bautismal, sino que nacen en otros mbitos: por ejemplo, la catequesis, la liturgia, el apostolado, el ministerio. La renovacin iniciada por el Vaticano II sigue viva en la Iglesia australiana. Bajo la gua de sus pastores, la Iglesia puede avanzar por este camino, en el que participa a todos su rico tesoro, que es ser el Cuerpo mstico de Cristo.